導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇競(jìng)技體育現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞 網(wǎng)球運(yùn)動(dòng) 社會(huì)價(jià)值

一、社會(huì)進(jìn)步對(duì)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和影響

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)必須堅(jiān)持與社會(huì)協(xié)調(diào)、同步發(fā)展，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)模和速度受根本上受社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平的影響，也決定著網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展動(dòng)態(tài)和未來(lái)趨向，也制約著網(wǎng)球競(jìng)技的發(fā)展能力。

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)和其它的體育項(xiàng)目不同，貴族運(yùn)動(dòng)是人們從它誕生到發(fā)展至今的特定稱謂，無(wú)論是球拍、場(chǎng)地和網(wǎng)球，都需要運(yùn)動(dòng)員以一定的經(jīng)濟(jì)水平為基礎(chǔ)，能為網(wǎng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)發(fā)展提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的是社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)水平的提高。這些可以為網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)已經(jīng)不再是高層人群從事的運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)普及到越來(lái)越多的人民大眾的生活之中，較好的物質(zhì)基礎(chǔ)使更多的人參加到這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)之中，為推動(dòng)全民健身運(yùn)動(dòng)貢獻(xiàn)了應(yīng)有的力量。

二、網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)與社會(huì)發(fā)展保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它的每個(gè)單元都為社會(huì)做著貢獻(xiàn)。它的主要貢獻(xiàn)有四個(gè)方面，一是在經(jīng)濟(jì)方面，網(wǎng)球比賽的票房?jī)r(jià)值很高，涉及到廣告、贊助商的贊助、電視轉(zhuǎn)播權(quán)的出讓和網(wǎng)球旅游等等；二是在人的方面，通過(guò)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的推廣和普及，也加強(qiáng)了人口素質(zhì)的提高、球員與觀眾、家長(zhǎng)與學(xué)生、教練員與運(yùn)動(dòng)員的聯(lián)系等；三是在社會(huì)活動(dòng)方面，通過(guò)網(wǎng)球培訓(xùn)和交流，推動(dòng)了各種文化的交融；在精神文化層面，還涉及到網(wǎng)球與民族意識(shí)、網(wǎng)球比賽的文化欣賞、網(wǎng)球的禮儀規(guī)范、網(wǎng)球與道德倫理等。這些方面都產(chǎn)生的推動(dòng)了網(wǎng)球的社會(huì)價(jià)值，給社會(huì)帶來(lái)了一定效益，使我們生存的社會(huì)更加完善，使社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程越來(lái)越高。為推進(jìn)全民健身，增強(qiáng)全民體質(zhì)，開(kāi)辟多元化的休閑娛樂(lè)方式，把更多的社會(huì)成員帶入到網(wǎng)球團(tuán)體中來(lái)，是網(wǎng)球?qū)ΜF(xiàn)代社會(huì)最基本的服務(wù)方式。要提高網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的技術(shù)水平，在各項(xiàng)頂級(jí)比賽中獲取勝利，這也是一種社會(huì)性的服務(wù)，一種端正社會(huì)價(jià)值觀、滿足社會(huì)情感、倡導(dǎo)時(shí)尚行為和弘揚(yáng)民族精神的有益工作。

三、網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的社會(huì)價(jià)值

（一）從網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值方面看，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)擔(dān)負(fù)者培養(yǎng)人的責(zé)任，它具有終極價(jià)值、過(guò)程價(jià)值和培養(yǎng)后備人才的價(jià)值幾個(gè)方面。

（二）從網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的政治價(jià)值方面看，可以體現(xiàn)出其作為政治手段的價(jià)值、外交手段的價(jià)值、作為社會(huì)穩(wěn)定手段的價(jià)值。

（三）從網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的社會(huì)價(jià)值方面看，根據(jù)馬克思關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)對(duì)于社會(huì)的價(jià)值的角度，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值有直接經(jīng)濟(jì)價(jià)值（網(wǎng)球產(chǎn)品、門票、贊助、電視轉(zhuǎn)播等）和間接經(jīng)濟(jì)價(jià)值（相關(guān)產(chǎn)業(yè)收益：酒店、旅游、運(yùn)輸?shù)龋﹥蓚€(gè)方面。

（四）從網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的文化結(jié)構(gòu)方面看，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)其有獨(dú)特的文化結(jié)構(gòu)，它是禮貌、文明、高雅、時(shí)尚的文化，是記錄人類潛能的人體文化，提高審美意識(shí)的情感文化，提高社會(huì)道德水平的規(guī)范文化。

四、網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)社會(huì)價(jià)值的構(gòu)成和解析

（一）網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值得以顯現(xiàn)。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是向人們傳遞團(tuán)結(jié)協(xié)作和文明誠(chéng)信精神、相關(guān)技戰(zhàn)術(shù)知識(shí)和學(xué)校教學(xué)中極具價(jià)值的教學(xué)素材。按照昌榮的教育理論，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者在社會(huì)發(fā)展方面的價(jià)值屬性這種屬性滿足了學(xué)生的心理和生理要求，所以說(shuō)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)具有較強(qiáng)的社會(huì)價(jià)值。

（二）網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的政治價(jià)值作用突出。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)及它的禮儀和規(guī)則，這都體現(xiàn)了普世意義的“自由、平等、公平、民主、法治”。這些價(jià)值觀念的實(shí)現(xiàn)和“以人為本”的價(jià)值取向，是社會(huì)主體政治存在的基本構(gòu)架，對(duì)政治生活和生產(chǎn)活動(dòng)有著積極的促進(jìn)作用。

（三）網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值日趨明顯。馬克思說(shuō)：“各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是有一定的目的的，并將圍繞這一目的展開(kāi)各種體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的活動(dòng)，展現(xiàn)著由社會(huì)價(jià)值決定的價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)”，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)恰恰也以自己的方式，直接或間接的為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入活力，體現(xiàn)著網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展做著積極的貢獻(xiàn)。

（四）網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)社會(huì)文化價(jià)值影響深遠(yuǎn)。從現(xiàn)代社會(huì)的文明進(jìn)程角度看，世界各國(guó)、各地區(qū)都非常注重政治、經(jīng)濟(jì)開(kāi)放，文化交流面向未來(lái)，以期實(shí)現(xiàn)在保持其原有文化特性的同時(shí)，形成一種全球化、多元化的文化內(nèi)涵，以滿足社會(huì)進(jìn)步對(duì)文化發(fā)展的需要，這是文化發(fā)展對(duì)社會(huì)價(jià)值的基本需要。網(wǎng)球文化的發(fā)展過(guò)程貫穿于網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的始終，是有效有序的，在容納各種體育運(yùn)動(dòng)，獲取百家之長(zhǎng)的同時(shí)，還保留了自己的文化與特色，朝著社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)踏實(shí)邁進(jìn)，它不僅具有全球性的特征還有多元性的表現(xiàn)，也滿足了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)休閑健身運(yùn)動(dòng)的需要。

五、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)不僅寓身于競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和大眾健身之中，而是以其獨(dú)特的魅力融入到社會(huì)生活和社會(huì)文化之中，給人們帶來(lái)了精神和物質(zhì)上的雙重享受。

參考文獻(xiàn)：

[1] 紀(jì)進(jìn),徐雄杰.體育課程價(jià)值取向之研究[J].安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào).2006(06).

篇2

論文摘要:運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論分析了競(jìng)技體育與人社會(huì)化的關(guān)系，得出競(jìng)技體育活動(dòng)也是人的社會(huì)化的重要途徑之一，為體育教學(xué)提供了新的理論依據(jù)。

1、社會(huì)化

社會(huì)化是社會(huì)學(xué)長(zhǎng)期、重點(diǎn)研究的課題之一。戴維·波普諾在《社會(huì)學(xué)》中寫道:“社會(huì)化就是一個(gè)獲得自己的人格和學(xué)會(huì)參與社會(huì)或群體的方法的社會(huì)互動(dòng)過(guò)程?！鄙鐣?huì)化不僅對(duì)個(gè)人的生存、發(fā)展是至關(guān)重要的，而且對(duì)社會(huì)的生存和有效運(yùn)作起到關(guān)鍵性的作用。事實(shí)上，沒(méi)有社會(huì)化就沒(méi)有社會(huì)，通過(guò)社會(huì)化，社會(huì)文化才得以積累和傳承，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，而作為社會(huì)成員必須具備相應(yīng)的條件:發(fā)展人格、自我、角色借用。而要達(dá)到這些目的，必然經(jīng)過(guò)一定社會(huì)化過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)。

社會(huì)化從一個(gè)人的幼兒時(shí)期開(kāi)始，并持續(xù)一個(gè)人的一生。它不僅僅指“生物人或自然人”成長(zhǎng)為“社會(huì)人”的過(guò)程，同時(shí)也包括個(gè)人適應(yīng)生活的整個(gè)過(guò)程。通過(guò)社會(huì)、家庭、學(xué)校的教育，從而逐漸學(xué)會(huì)社會(huì)知識(shí)、技能與規(guī)范，最終形成自覺(jué)遵守、維護(hù)社會(huì)秩序以及價(jià)值觀念與行為方式的社會(huì)人。而體育活動(dòng)特別是競(jìng)技體育能促使人達(dá)到對(duì)社會(huì)環(huán)境的良好適應(yīng)能力，對(duì)提高人的社會(huì)健康(包括生理和心理)水平，成為社會(huì)人具有非常重要的意義。這是由體育活動(dòng)的社會(huì)特征所決定的。特別是竟技體育活動(dòng)中，既有互相協(xié)作配合，又存在相互競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)又必須遵守一定規(guī)則進(jìn)行。這種在競(jìng)技體育活動(dòng)中形成交往合作，競(jìng)爭(zhēng)遵守規(guī)則的意識(shí)和行為遷移到日常社會(huì)生活、學(xué)習(xí)、工作中去從而使我們發(fā)現(xiàn)許多人并不是自覺(jué)地以個(gè)體的社會(huì)化為目的而去從事體育運(yùn)動(dòng)，但卻在這個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了或加速了自己的社會(huì)化進(jìn)程?，F(xiàn)代社會(huì)中，競(jìng)技體育對(duì)人的社會(huì)化功能越來(lái)越重要，它向人們提供社會(huì)規(guī)范教育的場(chǎng)所和實(shí)踐社會(huì)規(guī)范的模擬機(jī)會(huì)，引導(dǎo)人們?nèi)谶M(jìn)社會(huì)共同的價(jià)值觀念體系，給少年兒童分配社會(huì)角色，并提供嘗試各種機(jī)會(huì)，促進(jìn)個(gè)性的形成和人格健全發(fā)展。

2、社會(huì)化內(nèi)容與體育社會(huì)化的功能

2.1對(duì)杜會(huì)化內(nèi)容的不同理解

社會(huì)化是個(gè)人必須的，站在不同角度對(duì)人的社會(huì)化有不同的理解:

從文化學(xué)的角度來(lái)看:由于文化是人類群體或社會(huì)所共有的產(chǎn)品，包括物質(zhì)與非物質(zhì)部分。從而保持社會(huì)文化的傳遞和社會(huì)生活的延續(xù)。這里社會(huì)化實(shí)際是一種文化內(nèi)化進(jìn)程。

從生物學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看:社會(huì)化過(guò)程是人類為了生存和發(fā)展，必須學(xué)習(xí)的文化模式。人類行為是由遺傳因素與后天環(huán)境共同決定。從人類最初期行為來(lái)看，嬰兒的基本生理需要是與他人的早期接觸中形成的。因此，父母與嬰兒之間的互動(dòng)，為兒童的人格與自我意識(shí)的發(fā)展做了準(zhǔn)備。

從社會(huì)結(jié)構(gòu)來(lái)看:每個(gè)人在社會(huì)上都承擔(dān)一定的角色。按照喬治赫伯特·米德的角色借用理論，他將自我分為2個(gè)部分，在第二階段中:“客我”在社會(huì)化過(guò)程中存在3種不同形式:模仿、嬉戲和群體游戲。這里嬉戲階級(jí)實(shí)際上兒童裝扮角色，角色借用指人們把自己想象為處于他人的角色或位置的角色活動(dòng)，但并不真正理解所借用角色的意義，卻開(kāi)始重視他人的要求從而為熟知自己在群體和社會(huì)中的地位和價(jià)值，更好擔(dān)當(dāng)角色轉(zhuǎn)化奠定基礎(chǔ)。

從社會(huì)心理角度來(lái)看:西格蒙德·弗洛伊德強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)之間基本沖突。因此他強(qiáng)調(diào)在社會(huì)化過(guò)程中生理基礎(chǔ)和情感的力量，他認(rèn)為兒童在早期社會(huì)化過(guò)程中形成人格終其一生而不變。雖然受到以后許多人的批評(píng)，但我們認(rèn)為他所強(qiáng)調(diào)兒童在家庭中社會(huì)經(jīng)歷對(duì)兒童人格形成具有重要影響是正確的。同時(shí)他認(rèn)為人格的形成是“本我”、“自我”、“超我”3個(gè)部分協(xié)調(diào)均衡的發(fā)展，一個(gè)人才能保持正常和健康。

從以上不同分析社會(huì)化是人的一種本質(zhì)的需要，也是保持社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)人格全面發(fā)展的重要途徑。

2.2社會(huì)化的內(nèi)容

2.2.1傳授生存的基本知識(shí)技能

人的社會(huì)化從嬰兒時(shí)期開(kāi)始，家庭承擔(dān)重要責(zé)任，不僅包括基本生存的知識(shí)技能，而且還有系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)，不僅促使兒童健康成長(zhǎng)，而且使社會(huì)文化、人類文明得以傳承。

2.2.2人格的形成

人格是構(gòu)成特殊個(gè)體鮮明特征的思想、情感與自我觀念的特殊模式?！白晕摇笔侨烁竦囊粋€(gè)重要方面。艾里克·艾里克遜認(rèn)為人格發(fā)展8個(gè)階段中的每個(gè)階段都會(huì)有一種認(rèn)同危機(jī)產(chǎn)生，對(duì)此處理得好會(huì)產(chǎn)生穩(wěn)定的認(rèn)同，形成完整的人格。這里顯然把人格作為一個(gè)整體，但實(shí)際人格形成受家庭和社會(huì)兩個(gè)最重要方面的影響，使人的社會(huì)化過(guò)程復(fù)雜和多元，從而使人的性格多層次、多角度。

2.2.3形成良好社會(huì)角度

社會(huì)化的內(nèi)容使教育社會(huì)成員按其應(yīng)享有的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)，不僅規(guī)范自己的行為，而且承擔(dān)社會(huì)角色，形成健康的互動(dòng)。

2.2.4教導(dǎo)社會(huì)行為規(guī)范

社會(huì)成員必須遵守社會(huì)規(guī)范，用社會(huì)規(guī)范調(diào)整人與人之間、人與集體之間和人與社會(huì)之間的關(guān)系，才能保持社會(huì)良好的運(yùn)行，因此社會(huì)化過(guò)程也包括對(duì)社會(huì)規(guī)范的遵守，如風(fēng)俗、習(xí)慣、法律等。

2.3競(jìng)技體育促進(jìn)人的社會(huì)化

體育的魅力在于它的競(jìng)技性。所以體育最早起始于勞動(dòng)中，形成于文化的交流中。競(jìng)技體育具有悠久的歷史，早在古希臘羅馬時(shí)期體育就帶有祭禮性質(zhì)，但已具有民族節(jié)日竟技性質(zhì)。由宗教習(xí)俗的催發(fā)、文化交流的需要和城邦力量的顯示，形成古奧運(yùn)會(huì)。這樣竟技體育對(duì)社會(huì)的第一個(gè)重要貢獻(xiàn)是促進(jìn)人的社會(huì)化，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)不僅使他們學(xué)習(xí)到互相尊重養(yǎng)成良好的社會(huì)態(tài)度、完善人格和道德問(wèn)題的判斷力，促進(jìn)他們個(gè)性的形成與發(fā)展，而且形成正確的體育價(jià)值觀念，內(nèi)化竟?fàn)幍囊饬x。

總的來(lái)說(shuō)，竟技體育促進(jìn)人的社會(huì)化，可分為兩個(gè)階段:

第一階段:進(jìn)人竟技體育的社會(huì)化階段。指青少年通過(guò)各種社會(huì)影響，認(rèn)識(shí)競(jìng)技體育，產(chǎn)生興趣，加人其中。

第二階段:通過(guò)競(jìng)技體育的社會(huì)化，指青少年通過(guò)參加競(jìng)技體育，在身、心、群諸方面發(fā)展起來(lái)為日后進(jìn)人社會(huì)打下基礎(chǔ)。

2.3.1通過(guò)身體教育和運(yùn)動(dòng)教育，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的功能

在嬰幼兒教育期間，家人用練習(xí)坐、爬、站、跑等基本身體活動(dòng);在少年時(shí)期，各種游戲擴(kuò)展孩子跑、跳等各種能力;青年時(shí)期，不僅發(fā)展了身體素質(zhì)，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)技能，對(duì)健康形成良好的態(tài)度。因此:“良好的健康和充沛旺盛的精力是朝氣蓬勃感知世界，煥發(fā)樂(lè)觀精神產(chǎn)生戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的意志的一個(gè)極其重要的源泉?！边@些早期有益的訓(xùn)練，為他們健康的人格，適應(yīng)社會(huì)的需要打下良好的基礎(chǔ)。

2.3.2競(jìng)技體育對(duì)兒童社會(huì)規(guī)范形式的影響

竟技體育運(yùn)動(dòng)是一種特殊的社會(huì)文化活動(dòng)。強(qiáng)烈的自身參與，激烈的對(duì)抗和頻繁的人際交流，是它的鮮明特征。雖然竟技體育活動(dòng)的規(guī)范具有強(qiáng)制性。但畢竟通過(guò)游戲、娛樂(lè)和運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)是大家樂(lè)于接受的，又不會(huì)給人造成精神壓力，由于規(guī)范培養(yǎng)使少年兒童進(jìn)入社會(huì)必不可少的社會(huì)化過(guò)程。因而各種體育竟賽活動(dòng)可以視為對(duì)社會(huì)法規(guī)和倫理道德學(xué)習(xí)的模擬過(guò)程。

而且兒童對(duì)體育竟賽中競(jìng)技有一個(gè)較長(zhǎng)的接受過(guò)程，早期(幼兒期)在集體游戲中各自做一些獨(dú)立玩耍而已，不注重其他。中期(5歲左右)，對(duì)竟賽中活動(dòng)游戲規(guī)則視為神圣不可侵犯，拒絕變更游戲規(guī)則。后期(10歲左右)開(kāi)始了解規(guī)則真正意義。開(kāi)始重視相互尊重和合作的價(jià)值，使游戲和比賽更為公平。開(kāi)始協(xié)商游戲變更規(guī)則，一旦競(jìng)賽開(kāi)始，絕對(duì)遵守規(guī)則，因?yàn)檫@是他們協(xié)商、自治的結(jié)果。

2. 4競(jìng)技體育對(duì)社會(huì)價(jià)值觀念的形成，特別人際關(guān)系的影響

通過(guò)競(jìng)技體育活動(dòng)，使兒童具有很強(qiáng)的獨(dú)立性和自主能力，特別能形成良好的人際關(guān)系。因?yàn)榱己玫娜穗H關(guān)系是心理健康表現(xiàn)之一，也是一個(gè)人成材的需要。因此竟技體育活動(dòng)的良好協(xié)作關(guān)系有利于培養(yǎng)以后工作中建立良好的溝通和伙伴關(guān)系。

2.4.1竟技體育活動(dòng)對(duì)人際關(guān)系的心理影響

競(jìng)技體育活動(dòng)，增加了人與人接觸和交往的機(jī)會(huì)，縮短了距離。中國(guó)的乒乓球外交不僅打開(kāi)封閉20年的中美外交上的隔閡，也開(kāi)通臺(tái)灣與大陸的聯(lián)系。體育也是人生友誼使者，不僅增進(jìn)人的相互了解，而且改變?nèi)说膫€(gè)性，形成完善的人格。它是青少年兒童的重要社交場(chǎng)所之一，對(duì)提高他們的社交能力、獨(dú)立能力，有著不可替代的作用。競(jìng)技體育活動(dòng)不僅改變、調(diào)整人的良好心態(tài)，同時(shí)也可以縮短人際交往距離，為現(xiàn)代人的社會(huì)化提供良好的渠道。

2.4.2競(jìng)技體育活動(dòng)有助于形成良好的合作精神

合作被認(rèn)為是當(dāng)代社會(huì)最有價(jià)值的社會(huì)化行為之一。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)要獲得成功必須相互協(xié)作，同時(shí)由于社會(huì)文明發(fā)展，而隔閡的產(chǎn)生，使合作遇到最大障礙，因此合作能力既是參加競(jìng)技體育活動(dòng)的必備條件，也是通過(guò)體育活動(dòng)需要發(fā)展的社會(huì)型能力。如足球的強(qiáng)大吸引力，在于其成員良好的合作精神的發(fā)揮。所以經(jīng)常性參加各種竟技體育活動(dòng)，既加強(qiáng)了個(gè)體的合作意識(shí)，又有利于個(gè)體團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)。 轉(zhuǎn)貼于

2.4.3競(jìng)技體育易形成良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

竟?fàn)幱^念在現(xiàn)代社會(huì)中是一個(gè)重要價(jià)值觀念，現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，競(jìng)爭(zhēng)既是體育運(yùn)動(dòng)的特征之一，又是體育精神的重要內(nèi)容之一?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)口號(hào)“更高、更快、更強(qiáng)”就是競(jìng)爭(zhēng)的體現(xiàn)。而競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程是他們身體素質(zhì)、各方面知識(shí)、能力的自我展示。而這種竟?fàn)幨墙⒃诹己玫捏w育道德基礎(chǔ)之上。在競(jìng)技體育比賽中，不講門第、不排尊卑;最講法制、不循人情;最講現(xiàn)實(shí)、不論資歷，以“公平”為原則，是人的社會(huì)化形成的良好途徑。

2. 5競(jìng)技體育對(duì)社會(huì)角色的影響

每一種社會(huì)角色，都代表著有關(guān)的行為期望和規(guī)范，對(duì)某種角色的承擔(dān)，都要外顯這個(gè)角色的特征。因?yàn)樵谌说纳鐣?huì)化過(guò)程中，必須擔(dān)當(dāng)適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色，而競(jìng)技體育活動(dòng)，為學(xué)習(xí)社會(huì)角色提供有利條件。在競(jìng)技體育活動(dòng)中，如足球比賽，每個(gè)隊(duì)員分別承擔(dān)前鋒、后衛(wèi)、守門員等各個(gè)角色。每個(gè)角色都有自己的特定權(quán)利和義務(wù)。每個(gè)角色有獲勝的權(quán)利，也有遵守體育法律規(guī)范、道德規(guī)范的義務(wù)。

獲得角色的過(guò)程就是學(xué)習(xí)的過(guò)程。體育活動(dòng)中，通過(guò)承擔(dān)各種角色的經(jīng)驗(yàn)，不僅提高和增強(qiáng)體質(zhì)，而且有利于促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展。有時(shí)在比賽中，有意讓某人擔(dān)當(dāng)超出其本人能力的角色，不僅提高本人的自豪感和自信心，而且促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。社會(huì)角色是完成社會(huì)活動(dòng)必要的社會(huì)構(gòu)成。通過(guò)體育角色的學(xué)習(xí)，對(duì)人的社會(huì)化意識(shí)形成具有重要影響。也使兒童體驗(yàn)到通過(guò)個(gè)人努力不僅可以成功扮演角色，從而體驗(yàn)到人的主觀努力是改變社會(huì)地位的重要途徑。

3、競(jìng)技體育在人的社會(huì)化過(guò)程的作用

3.1競(jìng)技體育是造就全面、協(xié)調(diào)、完善的人格的盆要方式

以身體健康為目的，是當(dāng)代世界體育的一大特點(diǎn)。在當(dāng)代社會(huì)化過(guò)程中，體育是克服現(xiàn)代文明病侵?jǐn)_，恢復(fù)人類運(yùn)動(dòng)能力的重要手段。人類進(jìn)人文明社會(huì)后，因文化而獲得的高雅，以及經(jīng)常出現(xiàn)的因文化而導(dǎo)致的畸形，使人類脫離自然。在人們與自然疏遠(yuǎn)的過(guò)程中，受損失最大的是人體運(yùn)動(dòng)。其結(jié)果造成人的片面和非協(xié)調(diào)發(fā)展。而競(jìng)技體育能使人身體和精神全部參與運(yùn)動(dòng)，充分體驗(yàn)到人體運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣，為造就完善的人格和人的全面發(fā)展提供重要的途徑。

3.2竟技體育對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的作用

人的社會(huì)化，必須具備良好社會(huì)環(huán)境。而競(jìng)技體育對(duì)維持民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定都具有重要作用。因?yàn)楦?jìng)技體育是集聚社會(huì)力量的一種形式，作為一種社會(huì)語(yǔ)言，容易為不同階級(jí)、階層，不同職業(yè)和信仰的人們普遍接受，為不同的人提供發(fā)揮精力的業(yè)余活動(dòng)場(chǎng)所，減少和避免人們把精力用于危害社會(huì)，從而達(dá)到穩(wěn)定社會(huì)的作用。

3.3競(jìng)技體育對(duì)社會(huì)文化的傳承作用

各民族的文化、各種社會(huì)文化活動(dòng)中，競(jìng)技體育總是和國(guó)家民族的禮儀慶典活動(dòng)同時(shí)出現(xiàn)。升國(guó)旗、奏國(guó)歌，還是點(diǎn)圣火、發(fā)誓言、敲鐘、放鴿群、撒鮮花、授勛章，雖然表面形式相同，但文化內(nèi)涵千差萬(wàn)別。大型競(jìng)技體育活動(dòng)還要進(jìn)行團(tuán)體操、音樂(lè)舞蹈表演，這一點(diǎn)與古代競(jìng)技體育與宗教祭祀活動(dòng)十分相近，有淵源關(guān)系，如奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，融人主辦國(guó)的文化，在社會(huì)化進(jìn)程中，使人產(chǎn)生認(rèn)同感和‘.自我”感，這一點(diǎn)是其他社會(huì)活動(dòng)無(wú)法比擬的。

3.4竟技體育活動(dòng)所傳遞的社會(huì)道德觀念對(duì)人的社會(huì)影響

體育道德是社會(huì)公德的重要組成部分，運(yùn)動(dòng)員道德又是一種對(duì)青少年影響至深的職業(yè)道德。競(jìng)技體育所宣揚(yáng)的奧林匹克精神、體育道德都具有很高的社會(huì)理想價(jià)值，而竟技體育推崇的公正、競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)作、團(tuán)結(jié)、誠(chéng)實(shí)等道德觀念正是人的社會(huì)化不可缺少的部分，對(duì)青少年乃至整個(gè)社會(huì)所有成員都具有重要影響?？梢?jiàn)，競(jìng)技體育活動(dòng)所傳遞的社會(huì)道德觀念對(duì)人的社會(huì)化起著重要的引導(dǎo)和促進(jìn)作用，這些潛在的價(jià)值在深層結(jié)構(gòu)方面影響著社會(huì)心理和民族精神。

3.5竟技體育對(duì)人的現(xiàn)代化的影響

社會(huì)的現(xiàn)代化從某種程度上取決于人的現(xiàn)代化，在社會(huì)化過(guò)程中，現(xiàn)代化也是一個(gè)重要問(wèn)題。由于對(duì)現(xiàn)代人要求的社會(huì)性格與競(jìng)技體育所提倡的觀念是一致的，因此，用競(jìng)技體育來(lái)培養(yǎng)社會(huì)成員或未來(lái)社會(huì)成員的現(xiàn)代意識(shí)和心理行為具有重要意義，體育活動(dòng)往往容易影響人的人生觀和世界觀。

4、結(jié)論

(1)競(jìng)技體育能促使人們達(dá)到對(duì)社會(huì)環(huán)境的良好適應(yīng)能力。許多人并不是自覺(jué)地以個(gè)體的社會(huì)化為目的而去從事競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)，但卻在這個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)或加速了自己的社會(huì)化進(jìn)程。

(2)社會(huì)化是人的一種本質(zhì)的需要，也是保持社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)人格全面均衡發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

(3)競(jìng)技體育對(duì)社會(huì)的第一個(gè)重要貢獻(xiàn)是促進(jìn)人的社會(huì)化。

(4)通過(guò)競(jìng)技體育的社會(huì)化，青少年從身體、心理、群體等方面發(fā)展起來(lái)，為進(jìn)人社會(huì)打下基礎(chǔ)。

(5)競(jìng)技體育對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、合作、人際關(guān)系產(chǎn)生作用影響人的社會(huì)化。

篇3

[關(guān)鍵詞] 競(jìng)技體育 青少年 社會(huì)化

競(jìng)技體育進(jìn)入學(xué)校體育領(lǐng)域，是當(dāng)代世界體育的一大特點(diǎn)。20世紀(jì)以來(lái)，學(xué)校體育面臨的第一個(gè)課題就是克服傳統(tǒng)體操教材的形式化、集體化和造型化，許多國(guó)家提出了人們的身體運(yùn)動(dòng)應(yīng)該是以個(gè)人的身體為目標(biāo)的教育，進(jìn)行了歷史上有名的體操改革運(yùn)動(dòng)。競(jìng)技體育正式成為教育的內(nèi)容，與體操。舞蹈并列為主要體育教材。由于競(jìng)技體育的教育功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)體操，大有后來(lái)者居上的趨勢(shì)。競(jìng)技體育也是教育社會(huì)成員克服現(xiàn)代社會(huì)文明病的侵?jǐn)_，恢復(fù)人類運(yùn)動(dòng)能力的重要手段。

一、競(jìng)技體育及人的社會(huì)化概念的闡述

1.競(jìng)技是什么？競(jìng)技是具有強(qiáng)烈抗?fàn)幮再|(zhì)和游戲特點(diǎn)的比賽活動(dòng)，是體育活動(dòng)中最重要的領(lǐng)域之一。但是，競(jìng)技與體育是有區(qū)別的。人類的競(jìng)技意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于體育意識(shí)。讓我們從其本源來(lái)看競(jìng)技對(duì)人類發(fā)展的意義。自古以來(lái)，世界上幾乎所有的兒童都愛(ài)玩與其環(huán)境有密切關(guān)系的追逐游戲。原始時(shí)代的兒童經(jīng)由游戲?qū)W到許多關(guān)于如何作一個(gè)成年人的事，如跑、跳、投、射箭、騎馬、泅水……這些游戲逐步成為一種程式化的競(jìng)技，其規(guī)則的日益嚴(yán)密和完善，使之變?yōu)槌赡耆艘矘?lè)于接受的趣味無(wú)窮的游戲──運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽。有人把Olimpic Games譯“奧林匹克游戲”，從某種意義上講不應(yīng)以為錯(cuò)。

2.人社會(huì)化的含義。社會(huì)是由社會(huì)成員組成的，而作為社會(huì)成員必須具備一定的條件：發(fā)展人格和自我，這要經(jīng)過(guò)一定的社會(huì)化過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)。那么什么是人的社會(huì)化呢？

從文化學(xué)的角度來(lái)看，人的生命全過(guò)程無(wú)非是在不斷接受世代積累的文化遺產(chǎn)，保持社會(huì)文化的傳遞和社會(huì)生活的延續(xù)。因此，社會(huì)化過(guò)程就是一個(gè)社會(huì)文化內(nèi)化的過(guò)程。

從社會(huì)心理學(xué)的角度來(lái)看，一個(gè)人的一生，不過(guò)是個(gè)性形成、發(fā)展和成熟的過(guò)程。因此社會(huì)化只是確立個(gè)性的過(guò)程。

從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度來(lái)看，人的社會(huì)存在都是以一定的社會(huì)角色出現(xiàn)的。因此，人的社會(huì)化的本質(zhì)就是角色承擔(dān)的過(guò)程。每個(gè)人在這一過(guò)程中應(yīng)該逐漸了解自己在群體和社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位和價(jià)值，學(xué)會(huì)順利扮演這一角色的本領(lǐng)，熟知自己應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)。

歸納起來(lái)，社會(huì)化是指作為個(gè)體的生物人成長(zhǎng)為社會(huì)人，并逐步適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。正是經(jīng)由這一過(guò)程，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以形成和完善。

二、競(jìng)技體育與社會(huì)發(fā)展

競(jìng)技文化，主要是西方文明的產(chǎn)物。古希臘由于商業(yè)的發(fā)達(dá)、對(duì)外貿(mào)易與對(duì)外擴(kuò)張緊密相聯(lián)，帶來(lái)了頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)了航海事業(yè)發(fā)展，也促進(jìn)了檢閱和炫耀體力的競(jìng)技活動(dòng)的高度發(fā)達(dá)。

真正含義的近現(xiàn)代競(jìng)技體育，發(fā)源于英國(guó)的戶外競(jìng)技活動(dòng)，它是歐洲資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。

競(jìng)技體育，強(qiáng)烈追求明確的一定的功利目的，而且，這些功利目的是公諸于世的。在資本主義社會(huì)，注重個(gè)人的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和新聞?shì)浾撝?，因而也?huì)得到廣告。就業(yè)方面的好處。在社會(huì)主義社會(huì)，則強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義。集體主義道德品質(zhì)等社會(huì)效益，也適當(dāng)?shù)亟o予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。這種表彰和獎(jiǎng)勵(lì)均以集體主義、愛(ài)國(guó)主義為前提，是對(duì)運(yùn)動(dòng)員教練員辛勤勞動(dòng)的肯定和報(bào)償。

三、競(jìng)技體育促進(jìn)人的社會(huì)化所起的積極作用

競(jìng)技體育對(duì)實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化具有特殊的作用：1.它不僅可以提高青少年的身體素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)能力、生活適應(yīng)能力，使他們?cè)鲩L(zhǎng)社會(huì)知識(shí)，而且一對(duì)他們的思維意識(shí)、道德品質(zhì)、行為規(guī)范，都能產(chǎn)生重要影響。

2.它是青少年的主要社交場(chǎng)合之一，對(duì)提高他們的社交能力，獨(dú)立工作能力，有著積極作用。

3.它為人們提供了改變自身的社會(huì)地位，爭(zhēng)取個(gè)人事業(yè)成功的社會(huì)榜樣。廣大青少年可以從優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員經(jīng)過(guò)努力拼搏，取得勝利，得到啟示和鼓勵(lì)。

四、競(jìng)技體育促進(jìn)青少年社會(huì)化過(guò)程中的價(jià)值

1.身體教育、運(yùn)動(dòng)教育與生活技術(shù)、技能傳授。體育運(yùn)動(dòng)的基本手段是身體練習(xí)，各種身體練習(xí)都是人類生活技術(shù)、勞動(dòng)技術(shù)、軍事技術(shù)的提煉和綜合，它們?cè)从谏?，高于生活，因此人們掌握體育的身體練習(xí)，對(duì)他們適應(yīng)社會(huì)的需要是極其重要的，甚至能影響他們的一生。

2.競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)與社會(huì)規(guī)范教育。競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)是一種特殊的社會(huì)文化活動(dòng)。強(qiáng)烈的自身參與，激烈的對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)和頻繁的人際交往，以及形式多樣的群體活動(dòng)，是這一文化活動(dòng)的鮮明特征。因此，在這一領(lǐng)域中，必須確立明確而細(xì)致的各種行為規(guī)范，如奧林匹克精神、奧林匹克原則、體育道德、運(yùn)動(dòng)員作風(fēng)、比賽規(guī)則、競(jìng)賽規(guī)程等，并通過(guò)裁判、仲裁、公眾輿論、大眾傳播媒介等進(jìn)行監(jiān)督和實(shí)施。

規(guī)范培養(yǎng)是少年兒童進(jìn)人社會(huì)前必不可少的社會(huì)化過(guò)程。體育規(guī)范訓(xùn)練是一種可以經(jīng)常重復(fù)和加以控制的，并不會(huì)給社會(huì)造成損失的過(guò)程。這一過(guò)程可以在教師、家長(zhǎng)或其他人員指導(dǎo)下進(jìn)行，也可以由少年兒童自己內(nèi)化完成。因此，這一過(guò)程可以視為對(duì)社會(huì)法規(guī)和倫理道德學(xué)習(xí)的模擬過(guò)程。

3.體育運(yùn)動(dòng)與社會(huì)價(jià)值觀念體系。體育運(yùn)動(dòng)是許多兒童少年和青年追求的生活目標(biāo)。不少人把能夠進(jìn)人運(yùn)動(dòng)員行列作為一個(gè)中短期的生活目標(biāo)。對(duì)有運(yùn)動(dòng)天賦的孩子來(lái)說(shuō)，這是他們應(yīng)該珍惜的權(quán)利。社會(huì)要尊重他們的這一權(quán)利，也有義務(wù)在他們結(jié)束運(yùn)動(dòng)生涯時(shí)及時(shí)引導(dǎo)他們選擇新的生活目標(biāo)。

4.體育運(yùn)動(dòng)與社會(huì)角色習(xí)得。每一個(gè)社會(huì)角色，都代表著有關(guān)的行為期望與規(guī)范。擔(dān)當(dāng)了某種社會(huì)角色，就要表現(xiàn)這個(gè)角色的特征。可以說(shuō)，一個(gè)人要符合社會(huì)的要求，取得社會(huì)成員的資格，就必須學(xué)習(xí)適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色。而體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)合，恰好能為人們學(xué)習(xí)社會(huì)角色提供優(yōu)越的環(huán)境與適宜的條件。

五、結(jié)束語(yǔ)

體育這種文化對(duì)社會(huì)所具有的第一個(gè)重要功能便是促進(jìn)人的社會(huì)化。體育不僅可以為人們提供社會(huì)生活所需求的行為能力、行為方式與規(guī)范等，而且還可以使人們學(xué)到其他社會(huì)生活領(lǐng)域中的規(guī)則。特別對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，體育還可以使他們學(xué)習(xí)到互相尊重，養(yǎng)成良好的社會(huì)態(tài)度，發(fā)展自主性和對(duì)道德問(wèn)題的判斷力，促進(jìn)他們個(gè)性的形成與發(fā)展。體育社會(huì)化，不僅能提高人們對(duì)身體、生命、環(huán)境和體育的認(rèn)識(shí)，形成正確的體育價(jià)值觀念，而且還可以在內(nèi)化競(jìng)爭(zhēng)的意義、規(guī)范、道德等過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到社會(huì)上的各種競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)的社會(huì)意義。

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[3]盧元鎮(zhèn)．希望在于東方體育文化的復(fù)興[J]．體育文化導(dǎo)刊，2003，（10）：17-18．

篇4

一、相關(guān)概念界定

社會(huì)體育是指在閑暇時(shí)間里，居民自愿參加的以增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康為目的的體育活動(dòng)。

二、《中國(guó)體育報(bào)》社會(huì)體育報(bào)道現(xiàn)狀分析

（一）《中國(guó)體育報(bào)》社會(huì)體育報(bào)道數(shù)量?！吨袊?guó)體育報(bào)》2010-2014年7、8、9三個(gè)月的體育新聞報(bào)道總數(shù)統(tǒng)計(jì)如表1所示：

從表1可以看出，報(bào)道數(shù)量最多的是競(jìng)技體育，達(dá)到52.9%，而社會(huì)體育所占比例只有17.4%[5]，可見(jiàn)，社會(huì)體育并沒(méi)有受到過(guò)多的重視。此外，通過(guò)對(duì)體育專業(yè)其他新聞報(bào)道進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》等在社會(huì)體育報(bào)道方面，都沒(méi)有《中國(guó)體育報(bào)》數(shù)量多，由此可見(jiàn)，關(guān)于社會(huì)體育的新聞報(bào)道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于競(jìng)技體育。

（二）《中國(guó)體育報(bào)》中社會(huì)體育報(bào)道標(biāo)題分析。新聞標(biāo)題的質(zhì)量對(duì)于提高新聞稿件的閱讀率有很大的影響，現(xiàn)如今，人們生活節(jié)奏越來(lái)越快，觀看報(bào)紙的時(shí)間越來(lái)越少，很多時(shí)候，人們會(huì)抱著娛樂(lè)休閑的目的觀看報(bào)紙，這時(shí)，新聞標(biāo)題的新穎、獨(dú)特、簡(jiǎn)潔就成為關(guān)鍵。如何通過(guò)簡(jiǎn)短的標(biāo)題，及時(shí)抓住讀者的視線，成為當(dāng)前新聞報(bào)道思考的重要問(wèn)題，在這一點(diǎn)上，《中國(guó)體育報(bào)》有成功的經(jīng)驗(yàn)?！吨袊?guó)體育報(bào)》在報(bào)道社會(huì)體育時(shí)，標(biāo)題語(yǔ)句簡(jiǎn)短，語(yǔ)義明確，口語(yǔ)化強(qiáng)，能極大的引起讀者的注意，如《甩不掉的羽毛球》、《水上排球》、《見(jiàn)縫插針，快樂(lè)健身》等，均體現(xiàn)出新聞標(biāo)題的通俗化、大眾化[6]。

通過(guò)對(duì)《中國(guó)體育報(bào)》社會(huì)體育報(bào)道標(biāo)題進(jìn)行分析，可以看出，《中國(guó)體育報(bào)》雖然在社會(huì)體育的報(bào)道數(shù)量方面有所欠缺，但是在報(bào)道社會(huì)體育過(guò)程中，仍然是盡心盡力。

三、《中國(guó)體育報(bào)》社會(huì)體育報(bào)道中存在的問(wèn)題

（一）競(jìng)技體育報(bào)道過(guò)多。在各大媒體新聞中，競(jìng)技體育都占據(jù)絕對(duì)的中心地位，不管是在新聞報(bào)道數(shù)量方面，還是在新聞報(bào)道質(zhì)量方面，社會(huì)體育和學(xué)校體育都無(wú)法與之相比較，可以說(shuō)，在體育新聞報(bào)道中，競(jìng)技體育呈現(xiàn)一家獨(dú)大的局面。造成這種現(xiàn)象的主要原因在于，競(jìng)技體育具有很強(qiáng)的懸念性、對(duì)抗性，能引起人們關(guān)注，為新聞報(bào)道提供了豐富的市場(chǎng)，與之相比較，社會(huì)體育缺乏熱情，更是一些“平凡事”，很難引起大眾的注意，缺乏相應(yīng)的市場(chǎng)[7]。除此以外，造成社會(huì)體育新聞報(bào)道數(shù)量少的原因還在于，社會(huì)體育的新聞報(bào)道質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上競(jìng)技體育，社會(huì)體育并沒(méi)有真正走進(jìn)民眾的生活，僅僅是被大眾所熟知，民眾還沒(méi)有對(duì)社會(huì)體育有深入的關(guān)注，這就需要新聞報(bào)道加強(qiáng)社會(huì)體育宣傳，提高社會(huì)體育的影響力，讓大眾參與到社會(huì)體育中，實(shí)現(xiàn)我國(guó)的體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。

（二）報(bào)道形式單一?！吨袊?guó)體育報(bào)》社會(huì)體育新聞報(bào)道大多以消息為主，關(guān)于社會(huì)體育的評(píng)論、特寫、專訪等內(nèi)容少，通過(guò)對(duì)新聞報(bào)道的特點(diǎn)進(jìn)行分析可以看出，評(píng)論、特寫、專訪等形式的新聞報(bào)道屬于更深層次的新聞報(bào)道，能讓大眾深層次了解認(rèn)識(shí)事物，對(duì)提高大眾的關(guān)注力有極大的幫助，在這方面可以明顯看出《中國(guó)體育報(bào)》報(bào)道形式單一、報(bào)道角度不全面、缺乏深入挖掘，從而導(dǎo)致社會(huì)體育新聞報(bào)道的讀者少。

四、《中國(guó)體育報(bào)》社會(huì)體育報(bào)道可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策

（一）實(shí)現(xiàn)社會(huì)體育和競(jìng)技體育的綜合發(fā)展。對(duì)社會(huì)體育新聞報(bào)道而言，要提高社會(huì)體育新聞報(bào)道的數(shù)量和質(zhì)量，就需要協(xié)調(diào)好社會(huì)體育和競(jìng)技體育之間的關(guān)系。從當(dāng)前情況看，在體育新聞報(bào)道中，競(jìng)技體育呈現(xiàn)一家獨(dú)大的現(xiàn)狀，不管是報(bào)道數(shù)量，還是報(bào)道質(zhì)量，社會(huì)體育都無(wú)法與競(jìng)技體育相比較，因此，要樹(shù)立全新的體育傳播理念，將關(guān)注重點(diǎn)從競(jìng)技體育轉(zhuǎn)移到競(jìng)技體育和社會(huì)體育綜合發(fā)展上，只有轉(zhuǎn)變體育新聞報(bào)道觀念，才能逐漸改變民眾的體育觀念，提高對(duì)社會(huì)體育的重視力度，充分發(fā)揮社會(huì)體育的作用。在新環(huán)境下，單純的競(jìng)技體育新聞報(bào)道已經(jīng)不能滿足民眾對(duì)體育新聞的需求，體育新聞報(bào)道必須加大對(duì)社會(huì)體育的重視，注重對(duì)社會(huì)體育進(jìn)行深入報(bào)道，實(shí)現(xiàn)社會(huì)體育和競(jìng)技體育的齊頭發(fā)展，通過(guò)社會(huì)體育和競(jìng)技體育的合作競(jìng)爭(zhēng)來(lái)促進(jìn)社會(huì)體育的可持續(xù)發(fā)展。

（二）提高報(bào)道策劃水準(zhǔn)，加深報(bào)道深度。在進(jìn)行社會(huì)體育新聞報(bào)道時(shí)，應(yīng)提高報(bào)道策劃水平，加深社會(huì)體育報(bào)道的深度，提高文字寫作能力，全面體現(xiàn)出社會(huì)體育新聞報(bào)道的內(nèi)涵。在新聞報(bào)道成稿之前，必須對(duì)所有信息進(jìn)行全面分析，并對(duì)熱點(diǎn)社會(huì)體育進(jìn)行有效、合理的評(píng)論，從而獲得良好的報(bào)道效果。對(duì)《中國(guó)體育報(bào)》而言，可以在前期對(duì)社會(huì)體育活動(dòng)進(jìn)行組織、策劃，在活動(dòng)過(guò)程中進(jìn)行跟蹤、采訪，在活動(dòng)后期進(jìn)行加工、評(píng)論，這樣報(bào)道出的社會(huì)體育內(nèi)容必然能引起大眾的興趣，這對(duì)提高社會(huì)體育的影響力有極大的幫助。

篇5

關(guān)鍵詞：休閑體育 社會(huì)價(jià)值 傳統(tǒng)體育 休閑屬性

中圖分類號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-5643（2013）06-0091-04

休閑體育是一個(gè)常談常新的話題，到目前為止，關(guān)于休閑體育的研究可謂內(nèi)容豐富，眾說(shuō)紛紜。人們從不同的視角，不同的層面對(duì)休閑體育提出自己的觀點(diǎn)。以休閑體育的定義為例，到目前為止，仍然沒(méi)有大多數(shù)人均能接受的定義或者解釋，但大家對(duì)它的理解基本上還是一致的，那就是：在相對(duì)自由的社會(huì)生活環(huán)境和條件下，人們自愿選擇并從事的各種形式的體育活動(dòng)的統(tǒng)稱。相對(duì)于競(jìng)技體育而言，它注重娛樂(lè)、健身及休閑，通常，休閑體育主要包括以下幾方面因素：可供個(gè)人自由支配的空閑時(shí)間；非功利的活動(dòng)方式；積極、主動(dòng)參與的態(tài)度；一定的經(jīng)濟(jì)能力和沒(méi)有壓力的活動(dòng)環(huán)境。本研究從休閑體育在當(dāng)代的社會(huì)價(jià)值人手，展開(kāi)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育休閑屬性的探討。

1休閑體育的社會(huì)價(jià)值

當(dāng)今世界，在全球化的背景下，人們的生存壓力越來(lái)越大，休閑體育正以其不同于競(jìng)技體育的價(jià)值取向，而日益受到人們的青睞。競(jìng)技體育是一種精英體育，在更高更快更強(qiáng)中宣揚(yáng)一種人類追求永恒持久地超越對(duì)手與自我卓越性的社會(huì)理想；而休閑體育則是生活化的體育追求，遠(yuǎn)離競(jìng)爭(zhēng)，是一種自愿的、積極的休閑生活方式。據(jù)美國(guó)學(xué)者預(yù)測(cè)，休閑、娛樂(lè)活動(dòng)、旅游器將成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大潮，并席卷世界各地，新技術(shù)和其他一些趨勢(shì)可以讓人把生命50%的時(shí)間用于休閑，未來(lái)的5～10年，發(fā)達(dá)國(guó)家將進(jìn)入“休閑時(shí)代”，發(fā)展中國(guó)家將緊隨其后。休閑體育的興起發(fā)源于世界范圍內(nèi)的科技發(fā)展帶來(lái)的休閑需求浪潮，是人類生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是人類文明進(jìn)步的需求，這在中國(guó)更有其深刻的社會(huì)背景。而休閑體育因其特有的功能正在發(fā)生作用，也即將發(fā)生更大的作用。

1.1延緩人體衰老，保持創(chuàng)造性

人力資源空前的豐富是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的大優(yōu)勢(shì)，但人口老齡化卻是一大社會(huì)問(wèn)題實(shí)行計(jì)劃生育、控制人口增長(zhǎng)是我國(guó)最先提出的一項(xiàng)基本國(guó)策，這一國(guó)策的提出是從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的實(shí)際出發(fā)的，但導(dǎo)致的人口老齡化卻又是一大社會(huì)問(wèn)題。據(jù)中國(guó)人口老齡化國(guó)際比較研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)老年人口規(guī)模大，人口老齡化起步晚，速度快，老齡化地區(qū)間差別大。據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查發(fā)現(xiàn)0-14歲人口占總?cè)丝诘谋壤?4.3%，65歲以上人口占總?cè)丝诒壤?%，老少比是28.2%，年齡中位數(shù)是30.8歲，說(shuō)明中國(guó)從2000年就已進(jìn)入了老齡化社會(huì)。到2025年左右，老年人口比重幾乎翻番，老少比約是2000年的2倍，老齡化程度是世界之“最”，真可謂為“未富先老”。因此，延長(zhǎng)國(guó)民的生命力，保持長(zhǎng)久的創(chuàng)造性成了社會(huì)持續(xù)發(fā)展之必需，休閑體育正是體現(xiàn)了以人為本的人文主義精神，它遠(yuǎn)離功利，因其著重健康的視點(diǎn)，延緩人體衰老，長(zhǎng)久地保持人的樂(lè)觀向上的精神和持久的創(chuàng)造性。

1.2直接、間接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展為休閑體育的興起提供了可能，同時(shí)生存的壓力又讓人類重新認(rèn)識(shí)休閑體育的價(jià)值，休閑體育可以直接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。2000年美國(guó)體育與娛樂(lè)總營(yíng)業(yè)額高達(dá)4000億美元，超過(guò)房地產(chǎn)與國(guó)防開(kāi)支，而且如此巨大的產(chǎn)業(yè)幾乎沒(méi)有需要美國(guó)政府掏錢。體育休閑產(chǎn)業(yè)被列為美國(guó)大產(chǎn)業(yè)排行的第11位。英國(guó)政府每年從體育休閑產(chǎn)業(yè)得到的稅收是24億英鎊左右，相當(dāng)于政府用于體育開(kāi)支的五倍。休閑體育產(chǎn)業(yè)在我國(guó)還是一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)，但由于對(duì)其投資的機(jī)會(huì)廣泛而靈活，與曾經(jīng)主導(dǎo)世界經(jīng)濟(jì)的鋼鐵、汽車和建筑等規(guī)模經(jīng)濟(jì)明顯的產(chǎn)業(yè)部門相比，有明顯的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。比如投資一個(gè)高爾夫球場(chǎng)可能需要上億元，但投資一個(gè)傳統(tǒng)的跳繩場(chǎng)也就需要幾萬(wàn)元。這種獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)對(duì)于以北京市為首的“退二過(guò)三”（即減少和集約第二產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)化第三產(chǎn)業(yè)）的產(chǎn)業(yè)調(diào)整戰(zhàn)略中，緩解就業(yè)壓力、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)壓力是十分重要的。而且隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，休閑體育產(chǎn)業(yè)也將會(huì)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。休閑體育也可以間接的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)促進(jìn)消費(fèi)，而消費(fèi)的結(jié)構(gòu)優(yōu)化、層次的提高可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。居民的體育消費(fèi)等高層次的精神消費(fèi)主要受其經(jīng)濟(jì)收入的影響。一般來(lái)說(shuō)，用恩格爾系數(shù)來(lái)衡量居的生活水平。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)農(nóng)村居民消費(fèi)的恩格爾系數(shù)由1978年的67.71%下降到1997年的55.05%；城鎮(zhèn)居民消費(fèi)的恩格爾系數(shù)由1981年的56.66%下降到1997的46.41%恩格爾系降低，表明我國(guó)居民消費(fèi)水平和消費(fèi)質(zhì)量有明顯提高，居民家庭消費(fèi)正在從生存消費(fèi)向發(fā)展消費(fèi)和享受消費(fèi)過(guò)度。但也應(yīng)該看到中國(guó)人口基數(shù)大，生存的壓力、競(jìng)爭(zhēng)的壓力仍然很大，尤其在中國(guó)加入世貿(mào)組織后，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，這種競(jìng)爭(zhēng)給人造成的生理、心理壓力沒(méi)有減小，而是與日俱增，20世紀(jì)50年代以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活水平普遍得到提高，但又由于營(yíng)養(yǎng)過(guò)盛、不均衡、運(yùn)動(dòng)不足、環(huán)境惡化、生活方式不正確、心理壓力加大、社會(huì)關(guān)系復(fù)雜等原因，而出現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的“文明疾病”，如惡性腫瘤、心腦血管疾病、消化系統(tǒng)疾病、糖尿病、神經(jīng)性疾病、“精英癥”等，中國(guó)的醫(yī)學(xué)工作者經(jīng)過(guò)研究宣布60%的中國(guó)人處于亞健康狀態(tài)。又可謂“未老先衰”。通過(guò)休閑的生活方式，人們可以“冰釋疲勞、恢復(fù)精力、緩解情緒、消除郁悶、釋放能量、減輕思想壓力和增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、開(kāi)闊思想境界”，體育作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，其休閑參與價(jià)值正在越來(lái)越多的為人們所認(rèn)識(shí)，成為一種文明、健康、科學(xué)的休閑生活方式。通過(guò)體育方式來(lái)休閑成為了一種生活方式和生活狀態(tài)。而休閑體育遠(yuǎn)離競(jìng)爭(zhēng)，給現(xiàn)代人提供一片逃離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的天地，提供一種消遣遁世的心情，留下一個(gè)自我療傷，恢復(fù)的機(jī)會(huì)，從而真正使人能夠做到身體、心理的統(tǒng)一發(fā)展，為社會(huì)發(fā)展提供更為健全的人力資源。

1.3教育功能

相對(duì)和平的社會(huì)環(huán)境造就了休閑娛樂(lè)的心情，但潛在的不安定因素又為教育提出了更高的要求除了局部地區(qū)的動(dòng)蕩不安外，世界總體上處于相對(duì)和平的狀態(tài)，尤其是矗立在世界東方的巨人――中國(guó)，《帝王世紀(jì)》中記載：“帝堯三世，天下太和，百姓無(wú)事，有八九十老人，擊壤而歌”。其中的“擊壤”指的就是一種投擲類游戲，可見(jiàn)，太平盛世使人產(chǎn)生休閑、游戲的心情，但又要看到安定的大環(huán)境里仍有潛在的不安定因素。由于現(xiàn)代社會(huì)的生存壓力、競(jìng)爭(zhēng)壓力日益加大，人體的承受能力也日益如競(jìng)技體育般被推向極限，社會(huì)不安定因素相應(yīng)增加，犯罪也居高不下。發(fā)生在中學(xué)生中的逃學(xué)、早戀、青少年犯罪現(xiàn)象，讓家長(zhǎng)們傷透了腦筋；而發(fā)生在高校大學(xué)生、甚至研究生中的自殺現(xiàn)象更令人們震驚；近視眼出現(xiàn)在低齡兒童中的現(xiàn)象越來(lái)越多……年輕一代的身體、心理素質(zhì)不能不讓人擔(dān)憂，所潛在的社會(huì)不安定因素也越來(lái)越引起人們的思考?！叭嗽诂F(xiàn)代化所創(chuàng)造的極其豐碩的物質(zhì)財(cái)富面前，不斷地張開(kāi)愈加貪婪的大口，在無(wú)度的欲望中付出了‘異化’自己的代價(jià)，這不僅僅加劇了自由時(shí)間被更多的擠占，而且使人最大限度的遠(yuǎn)離了自由”?！罢窃谶@一點(diǎn)上，我們發(fā)現(xiàn)自己的全部生活節(jié)奏幾乎都是按照工作的節(jié)奏來(lái)安排，即我的生命表現(xiàn)為工作。更進(jìn)一步，當(dāng)我們說(shuō)‘機(jī)器也工作’或‘國(guó)家也工作時(shí)，工作本身變成了與主體沒(méi)有什么關(guān)系的純粹客觀的運(yùn)動(dòng)?！本o張的工作和學(xué)習(xí)使得人們成為了工作和學(xué)習(xí)的機(jī)器，壓力之下造就了孤立、白閉、缺憾、偏執(zhí)與自私的個(gè)性，在美國(guó)，臨床抑郁癥已經(jīng)成為最普遍的疾病之一。在十名工作的成年人當(dāng)中，就有一人受影響。每年損失的工作天多達(dá)兩億個(gè)。世界精神健康聯(lián)合會(huì)在大會(huì)所發(fā)表的報(bào)告說(shuō)，如果不采取行動(dòng)，精神、神經(jīng)和行為失調(diào)增加的速度之快足以在2020年之前超越公路意外和暴力，成為早天和失去工作能力而無(wú)法工作的主要因素。人們所熱衷的競(jìng)技體育雖然在一定程度上擔(dān)當(dāng)了社會(huì)安全閥的作用，但它同時(shí)也帶來(lái)了難以抑制的球迷騷亂的困擾?！靶蓍e是人的生命的一種狀態(tài)，是一種‘成為人’的過(guò)程，是一個(gè)人完成個(gè)人與社會(huì)發(fā)展任務(wù)的主要存在空間；休閑不僅是尋找快樂(lè)，也是在尋找生命的意義?！薄拔覀冃枰绺叩拿赖氯スぷ鳎瑯有枰绺叩拿赖氯バ蓍e。是的，休閑可以使我們有意義地生活?！毙蓍e體育以其令人喜聞、樂(lè)道、愿嘗的形式，潛移默化地向人們傳輸一種“游戲規(guī)則”，一種生活道德，一種人生健康的追求，這種親身經(jīng)歷的游戲體驗(yàn)，勝過(guò)千萬(wàn)遍枯燥、單調(diào)的說(shuō)教。也把人們從工作學(xué)習(xí)的壓力下，拉入到現(xiàn)實(shí)生活中，使人能夠以不同的視角體驗(yàn)生活、感悟人生，從而利于塑造更完美的人格，增加社會(huì)安定的系數(shù)，減少違規(guī)、叛道、犯罪現(xiàn)象。

1.4有利于建構(gòu)體育人文精神

當(dāng)今社會(huì)，體育，尤其是競(jìng)技體育由于受到經(jīng)濟(jì)因素的影響而出現(xiàn)了很多不和諧現(xiàn)象。人們受金錢的驅(qū)使、權(quán)勢(shì)的誘惑，逐漸的失去了寶貴的體育人文精神。競(jìng)技體育被過(guò)度的吹捧和異化，比賽結(jié)果可以縱；“黑哨”吹掉了多少運(yùn)動(dòng)員為之奮斗一生的夢(mèng)，也吹冷了多少熱愛(ài)體育的人的熱情；為了追求“更快、更高、更強(qiáng)”，多少人留下了難以愈合的傷痛；還有隨科技而不斷“進(jìn)化”的興奮劑現(xiàn)象市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，為了經(jīng)濟(jì)利益，人們以犧牲體育利益為代價(jià)，體育的人文精神被扭曲、拋棄，這是人類精神文明的悲哀。而人性化、個(gè)性化和生活化的休閑體育則遠(yuǎn)離功利，真正能夠?qū)崿F(xiàn)體育對(duì)人的終極關(guān)懷，是以人本身為目的、以人的存在為目的、追求生命本真的一種全面的放松與悠閑，是一種以人為本的回歸，這有利于體育人文精神的回歸與重新建構(gòu)。

2中西方差異――制約西方休閑體育方式中國(guó)化的根源

正是由于休閑體育如上的功能，它的興起就成為了歷史的必然。然而中國(guó)目前休閑體育的發(fā)展多側(cè)重于產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益和商業(yè)化運(yùn)作，忽視了休閑體育消費(fèi)的主體的消費(fèi)要求，大肆宣揚(yáng)的一些西方休閑體育的項(xiàng)目未必適合中國(guó)的現(xiàn)狀。

2.1經(jīng)濟(jì)條件的制約

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革雖然得到了令世人矚目的成就，但是還要看到我國(guó)人口基數(shù)大，人均GDP還很低，居民消費(fèi)水平有限，用于休閑方面上的消費(fèi)同發(fā)達(dá)國(guó)家相比，差距還很大。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，人們?nèi)粘Ｉ钪杏糜谛蓍e體育消費(fèi)的開(kāi)支通常占整個(gè)社會(huì)消遣和娛樂(lè)消費(fèi)的30%-40%。美國(guó)的休閑產(chǎn)業(yè)十分發(fā)達(dá)，據(jù)估算美國(guó)人用于購(gòu)買休閑用具與器材和參加休閑活動(dòng)的費(fèi)用高達(dá)3500億美元，其中有相當(dāng)比例用于購(gòu)買體育器材，參加體育俱樂(lè)部和觀賞體育比賽等。在這3500億美元之中，95%都是由贏利機(jī)構(gòu)承擔(dān)休閑服務(wù)。而根據(jù)盧元鎮(zhèn)的報(bào)道，在英國(guó)，運(yùn)動(dòng)休閑對(duì)國(guó)民生產(chǎn)總值的貢獻(xiàn)率為1.7%，而在俄羅斯為1.9%。1996年韓國(guó)國(guó)內(nèi)體育用品和體育服務(wù)市場(chǎng)的消費(fèi)總額為26900億韓元。而中國(guó)1996年體育參與者全家體育消費(fèi)平均在200元以下者占86.08%，100元以下者占58.31%，這一消費(fèi)水平基本上保持在體育的實(shí)物消費(fèi)水平上，如購(gòu)買運(yùn)動(dòng)服和簡(jiǎn)易體育器材用具，用于體育勞務(wù)消費(fèi)的支出比例很低，在體育參與者中僅有8.6%的人到經(jīng)營(yíng)性體育場(chǎng)館去進(jìn)行體育消費(fèi)的意向。而對(duì)經(jīng)營(yíng)性體育娛樂(lè)場(chǎng)館的門票，城鄉(xiāng)居民目前只能承受較低的價(jià)格，且人們到經(jīng)營(yíng)性活動(dòng)場(chǎng)館去參加活動(dòng)的次數(shù)還十分有限。我國(guó)現(xiàn)有的200多個(gè)高爾夫球場(chǎng)，其中80%以上處于虧損狀態(tài)。還有一些項(xiàng)目如滑翔、跳傘、沖浪、熱氣球、騎馬、保齡球、一些健身俱樂(lè)部等，由于受經(jīng)濟(jì)、設(shè)施與場(chǎng)地、地理?xiàng)l件等限制而難以得到大范圍的推廣。

2.2思想觀念的制約

隨著經(jīng)濟(jì)條件的改善，相當(dāng)一部分中國(guó)人開(kāi)始意識(shí)到休閑體育的重要性，但由于從“吃飽”到“吃好”的新的生活方式過(guò)度太短，人們對(duì)于這突如其來(lái)的變化，表現(xiàn)出了極大的不適應(yīng)：電視電影依然是人們主要的休閑方式，占73.53%，閱讀小說(shuō)、報(bào)刊、雜志占了44.04%，而從事體育活動(dòng)的比例只占26.68%。一些人可以花幾千元買一雙鞋子，卻不肯花幾元錢買份體育報(bào)。甚至還有相當(dāng)一部分人認(rèn)為只有生病的人才鍛煉，自己去鍛煉怕別人說(shuō)閑話。以上這些制約因素是無(wú)可否認(rèn)的事實(shí)，對(duì)于推廣休閑體育是客觀存在的障礙，尤其是新興的一些西方的休閑體育項(xiàng)目，如高爾夫、滑翔、跳傘、帆板、熱氣球等。而相應(yīng)地，中國(guó)傳統(tǒng)的休閑體育卻因其項(xiàng)目種類繁多，對(duì)經(jīng)濟(jì)要求水平低，普通老百姓都可參與，對(duì)場(chǎng)地的要求也可因需因時(shí)因地制宜，可變性大，而且很多項(xiàng)目對(duì)年齡、性別的要求沒(méi)有或不明顯，可以說(shuō)是老少皆宜、貧富皆適，如毽球、蹴鞠、秋千、拔河、跳繩武術(shù)、太極等。這些項(xiàng)目深深地植根于中國(guó)，老百姓的思想更容易接受，也更容易推廣。因此，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)體育，發(fā)揚(yáng)其休閑體育的精神是時(shí)展之需要，也是社會(huì)進(jìn)步之需要。

2.3場(chǎng)地條件的制約

雖然我國(guó)幅員廣闊，國(guó)土面積達(dá)到九百六十萬(wàn)平方千米，但體育場(chǎng)地使用面積人均僅為0.6m2，而世界發(fā)達(dá)國(guó)家平均超過(guò)了2m2，美國(guó)更是達(dá)到人均14m2。如此差距對(duì)于參與鍛煉身體的百姓來(lái)說(shuō)，如杯水車薪。盡管如此，近些年新建的體育場(chǎng)館多數(shù)是供正規(guī)體育比賽使用的“燈光球場(chǎng)”、“游泳館”和“游泳池”，這些能夠真正為百姓所使用的更是少之又少。

因此，中國(guó)休閑體育的發(fā)展不能全盤地借鑒西方休閑體育的發(fā)展模式，而應(yīng)該更多的“返身向內(nèi)”的從中國(guó)傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)的體育生活方式中探尋滿足中國(guó)人需要的休閑屬性。

3中國(guó)傳統(tǒng)體育的休閑屬性

3.1不倡“爭(zhēng)”、“競(jìng)”，寓教于樂(lè)

中國(guó)疆域遼闊，自古以來(lái)就是一個(gè)大的民族，而且在歷史上，政權(quán)較之其他民族更為穩(wěn)定，這和一直占統(tǒng)治地位的儒家思想是分不開(kāi)的。儒家的道德原則注重“仁”、“禮”?！叭省本褪菒?ài)人，推己及人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。王者對(duì)其臣民要實(shí)行“仁政”，體恤民情；臣民為了君國(guó)，必要時(shí)要“殺身以成仁”，思想的核心即為“為人”、“克己”、“無(wú)爭(zhēng)”；“禮”的功能在于實(shí)現(xiàn)人群的和諧，維護(hù)社會(huì)秩序的安定。根植于儒家文化之上的中國(guó)傳統(tǒng)體育，重“怡情”、“健身”、“修身”、“養(yǎng)性”，不倡“爭(zhēng)”、“競(jìng)”。“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射手。揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子”?？鬃恿夂艽?，但“不以力自矜，知夫筋骨之力，不如仁義之力也”。中國(guó)傳統(tǒng)體育還注重教化作用。六藝――禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，其中禮、樂(lè)、射、御就重視通過(guò)一定規(guī)范的身體活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生尊重禮法之習(xí)慣和精神。

3.2天人和諧，重在體悟

“天人之際合二為一”，是講人與自然是一致的，和諧統(tǒng)一的，因而人的行為舉止等，都要與天地變化同步，遵循春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的總規(guī)律。在“天人合一”思想的基礎(chǔ)上，“氣一元論”的生命觀得以產(chǎn)生?！瓣庩?yáng)調(diào)，而百病消”，中國(guó)哲學(xué)把生命視為天地陰陽(yáng)之氣的產(chǎn)物，認(rèn)為“人與天地應(yīng)”，人與天地之間存在著相互聯(lián)系，是相互影響的，“平地注水，去燥就濕；施薪均火，去濕就燥”。百物去其所與異，而從其所與同。天和人既然同質(zhì)同構(gòu)，它們之間也就必然可以在“同類相感”、“以類相招”的基礎(chǔ)上相互聯(lián)系、相互影響。因此，在對(duì)體育場(chǎng)地與氛圍的要求上就因需而變。靜，則尋找相對(duì)安靜的居所或戶外，靜心修養(yǎng)，調(diào)神凝氣，如太極、垂釣等，要求的環(huán)境是靜、美、雅，偏愛(ài)秀麗的風(fēng)景，怡人的風(fēng)與和煦的陽(yáng)光；動(dòng)，則尋找熱鬧的場(chǎng)所，或集市，或聚集的鄰里，呼三呵四，嘻笑怒罵之聲也甚為常見(jiàn)，為的是互動(dòng)、展示與發(fā)泄，如蹴鞠、舞龍、舞獅、龍舟等。參與者，身置其境中，把自己與周圍的環(huán)境融為一體。

3.3動(dòng)靜相宜，體意相投

西方古代哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)具有惰性，動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜，必須加以推動(dòng)力它才動(dòng)，但中國(guó)古代哲學(xué)主張動(dòng)中有靜，靜中蘊(yùn)動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，是一種模糊的，不確定的概念，其蘊(yùn)含的深刻哲理日益被現(xiàn)代的科學(xué)家們所接受，宇宙運(yùn)動(dòng)學(xué)說(shuō)，與愛(ài)因斯坦的相對(duì)論就是其體現(xiàn)。中國(guó)古人主張?jiān)趧?dòng)態(tài)中把握陰陽(yáng)平衡，進(jìn)而達(dá)到中和，要?jiǎng)屿o結(jié)合、適度，認(rèn)為動(dòng)中有靜，靜中蘊(yùn)動(dòng)。靜，并非一團(tuán)死氣，而是蘊(yùn)含著變化。動(dòng)中又有靜的趨向。

中國(guó)的養(yǎng)生術(shù)中有“中和”之說(shuō)，“能以中和養(yǎng)其身者，其壽極命”。養(yǎng)生所指的“和”有三層含義：人與天和，人與人和，人與己和，既注重保持自然和人之間的和諧關(guān)系，又注重人體自身內(nèi)環(huán)境的和諧、統(tǒng)一，華佗所創(chuàng)造的五禽戲，就是通過(guò)模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)的有突出特征的動(dòng)作，而力求做到身體各個(gè)器官都能夠得到鍛煉。

老子講“正言若反”。就是說(shuō)，一句話聽(tīng)起來(lái)是反面的，其實(shí)有深刻的積極的含義。孔子也講“叩其兩端”。即遇到問(wèn)題，從兩個(gè)方面來(lái)考慮，問(wèn)題就解決了。老子和赫拉克利特都是辯證法的大家，可是他們所講的并不一樣。老子強(qiáng)調(diào)和諧，赫拉克利特則強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)。中國(guó)哲學(xué)的辯證思維講對(duì)立的統(tǒng)一，特別注重統(tǒng)一，認(rèn)為和諧、對(duì)立的融合是最重要的。中國(guó)在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了和諧統(tǒng)一的體育思想。

篇6

關(guān)鍵詞 全球化 世界體育 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育 一體化 多元化

一、前言

我國(guó)少數(shù)民族主要聚集和居住地區(qū)在中國(guó)西部，以及中部的和廣西壯族自治區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，國(guó)家對(duì)這些地區(qū)實(shí)施了西部大開(kāi)發(fā)計(jì)劃，為了加入到全球經(jīng)濟(jì)中去，這些地區(qū)在加速經(jīng)濟(jì)重組、提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度以趕上發(fā)達(dá)地區(qū)的同時(shí)，其文化意識(shí)、思維模式會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的改變。全球化的經(jīng)濟(jì)模式和文化模式伴隨著地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展迅速地傳到這些區(qū)域，外來(lái)發(fā)達(dá)地區(qū)的社會(huì)生活方式迅速覆蓋了落后地區(qū)原生態(tài)的生活方式，在體育領(lǐng)域里，作為當(dāng)代體育主流的世界體育的傳播速度超過(guò)了民族聚居地區(qū)民族傳統(tǒng)體育自身的發(fā)展速度，使民族地區(qū)本來(lái)發(fā)展就不平衡的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)逐漸失去在社會(huì)生活和社會(huì)教育中的地位，以至出現(xiàn)生存危機(jī)。筆者認(rèn)為，在全球化的過(guò)程中，出于民族利益和民族感情的考慮，強(qiáng)化地域性、民族性特征，走多元化發(fā)展的路子是發(fā)展我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的戰(zhàn)略選擇。

二、發(fā)展我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)

（一）國(guó)家體育總局信息中心按照“每周至少參加兩次活動(dòng)，每次活動(dòng)30分鐘以上”這一體育人口的劃分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行調(diào)查，2003年公布的結(jié)果：少數(shù)民族體育活動(dòng)次數(shù)每周3次以上者，占36.87%；周1-2次者占15.16%，合計(jì)為52.03%；而每次參加體育活動(dòng)的時(shí)間大多在30-59分的區(qū)間，合計(jì)為89.89%，我國(guó)少數(shù)民族體育人口的比例是相當(dāng)高的，少數(shù)民族傳統(tǒng)的體育習(xí)慣和大量的體育人群將為該地區(qū)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)在生產(chǎn)、軍事、民族認(rèn)同等方面的功能已經(jīng)不再明顯，但作為民族文化的象征功能更加突出。在全球化進(jìn)程中，多元文化仍是現(xiàn)代社會(huì)的一部分，中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育不僅是我國(guó)現(xiàn)代體育的組成部分和全民健身活動(dòng)的內(nèi)容，同時(shí)也是世界體育文化的財(cái)富之一。

（三）民族地區(qū)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)充分利用同國(guó)內(nèi)其他地區(qū)和國(guó)際市場(chǎng)的貿(mào)易優(yōu)勢(shì)，其中重要的便是旅游業(yè)，多元化的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)往往是旅游開(kāi)發(fā)的內(nèi)容之一。

（四）信息技術(shù)的全球一體化和現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展，使得發(fā)達(dá)地區(qū)和不發(fā)達(dá)地區(qū)信息流動(dòng)更加直接迅速，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育向外傳播提供了技術(shù)支持，從而擴(kuò)大了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的普及傳播和社會(huì)影響。

三、我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展前景

在世界體育商業(yè)化和職業(yè)化的過(guò)程中，興奮劑、賭博、運(yùn)動(dòng)傷害、暴力事件等弊端也隨著國(guó)際體育競(jìng)爭(zhēng)而突出，引起人們對(duì)現(xiàn)代體育的目的、任務(wù)、價(jià)值取向等方面的重新認(rèn)識(shí)，一些發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始回過(guò)頭來(lái)，利用本國(guó)的傳統(tǒng)體育來(lái)促進(jìn)大眾體育的開(kāi)展，以吸引更多的人投入到體育鍛煉中來(lái)。隨著民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和開(kāi)發(fā)的深入，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與在我國(guó)占主導(dǎo)地位的現(xiàn)代世界體育共存互補(bǔ)的局面是能夠得以加強(qiáng)的：

（一）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的獨(dú)特價(jià)值，首先是文化學(xué)價(jià)值和體育價(jià)值會(huì)被進(jìn)一步揭示和肯定，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的改造，主要是價(jià)值的轉(zhuǎn)變，重新認(rèn)識(shí)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代生活中的獨(dú)特價(jià)值和作用，并利用現(xiàn)代科技理論對(duì)各種機(jī)制進(jìn)行研究。

（二）民族地區(qū)將具有更強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)發(fā)展自己的民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的形式將沿著固有的發(fā)展方向逐步完善和規(guī)范，規(guī)模和精細(xì)程度會(huì)更大更豐富。

（三）規(guī)模越來(lái)越大的全國(guó)性或地方性的少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)刺激民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和項(xiàng)目建設(shè)，提高其競(jìng)技水平。

（四）民族地區(qū)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的重視，使從事民族傳統(tǒng)體育鍛煉的人群得以鞏固和增加，同一種活動(dòng)在民族內(nèi)部不同區(qū)域間的差異會(huì)逐步縮小，那些已經(jīng)列入競(jìng)賽項(xiàng)目或者正處在競(jìng)技化過(guò)程的活動(dòng)，是對(duì)現(xiàn)代體育的一種具有地方色彩的補(bǔ)充。

（五）在地區(qū)性和全球性的交流范圍中，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育和民族音樂(lè)，服飾等一道成為世界文化交流的重要形式。

（六）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育成為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)交流的先導(dǎo)和媒介，成為民族地區(qū)對(duì)外開(kāi)放的重要組成成分，它同民族地區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的結(jié)合，直接為民族地區(qū)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益并承擔(dān)起招商引資的任務(wù)。

四、結(jié)束語(yǔ)

按照社會(huì)歷史學(xué)的規(guī)律，越是具有民族特色的文化形態(tài)，就越是世界的，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為一種相對(duì)獨(dú)立的文化形態(tài)，它的社會(huì)價(jià)值和發(fā)展前景自然也包括在這條規(guī)律中。保持、強(qiáng)化自己民族文化的特色和“”，抵制自外而來(lái)的全球一統(tǒng)的力量，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的生存本能。從根本上說(shuō)，全球體育一體化和多元化的潮流是兩種并行、互斥又互補(bǔ)的過(guò)程，多元化是對(duì)一體化的刺激和彌補(bǔ)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育要善于利用全球一體化帶來(lái)的種種有利因素來(lái)促進(jìn)自身的多元化建設(shè)和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

無(wú)論任何歷史時(shí)期，古老的民俗體育要適應(yīng)時(shí)代的要求，不斷對(duì)自身的文化進(jìn)行改造、重構(gòu)以獲得更好地發(fā)展，都必須以傳承為前提。民俗體育蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)習(xí)俗與濃郁的地域特色，滲透于日常生活之中，它在給民眾提供健康和快樂(lè)的同時(shí)潛移默化地發(fā)揮著文化傳播的重要功能；民俗體育還具有顯著的地域性，體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)區(qū)別于其他地區(qū)的生活方式與風(fēng)俗習(xí)慣，它往往被人們升華為區(qū)域文化的標(biāo)志，并被賦予強(qiáng)烈的情感。因此，民俗體育往往成為當(dāng)?shù)鼐用裆钊胄撵`和血液的文化滋養(yǎng)，居民對(duì)于其傳承應(yīng)該具有更為強(qiáng)烈的自覺(jué)性。本次調(diào)查也顯示，有73．6％的居民非常愿意和愿意進(jìn)行民俗項(xiàng)目的傳承。這對(duì)民俗體育發(fā)展是非常有利的。訪談目的集中在生活方式變遷對(duì)目前民俗體育項(xiàng)目發(fā)展的影響。26．4％的受訪者認(rèn)為生活方式變遷對(duì)目前民俗體育的發(fā)展非常有影響，56．6％的訪談?wù)哒J(rèn)為有影響，這說(shuō)明人們已經(jīng)普遍意識(shí)到現(xiàn)代生活方式對(duì)民俗體育的影響了。建國(guó)之初，民俗體育還殘存一定的封建意識(shí)形態(tài)，而民眾給予的是較好的原生態(tài)保護(hù)。改革開(kāi)放之初，受變革了的時(shí)代環(huán)境甚至西方文化的影響，民俗體育的發(fā)展呈現(xiàn)出“民俗體育異化”和“外來(lái)體育民俗化”的狀態(tài)。時(shí)至今日，改革開(kāi)放繼續(xù)深入，對(duì)外交流日益頻繁，民俗體育利用旅游產(chǎn)業(yè)大力推廣，不僅有效地?cái)U(kuò)大了民俗體育的社會(huì)影響，而且不斷豐富著民俗體育的表現(xiàn)方式，吸引更多的人來(lái)了解、認(rèn)識(shí)、研究、挖掘。但是一些民俗體育活動(dòng)異化現(xiàn)象加劇，也令人擔(dān)憂。

2生活方式變遷對(duì)安徽民俗體育發(fā)展影響的分析

現(xiàn)代化影響的不僅僅是人們的生活方式，而更重要的是通過(guò)影響生活方式改變著人們的價(jià)值取向和文化習(xí)慣，這是現(xiàn)代生活方式對(duì)民俗體育的最直接的沖擊。當(dāng)然，民俗體育本身的一些特性，也使其在適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境和生活方式的時(shí)候，面臨重重困難。比如，許多傳統(tǒng)民俗體育來(lái)源于祭神和圖騰崇拜，或者是祈福風(fēng)調(diào)雨順、自身溫飽的文化語(yǔ)境。而今，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、人們生活富足便利的社會(huì)文化環(huán)境，已經(jīng)改變了傳統(tǒng)民俗體育的生存環(huán)境；而傳統(tǒng)體育自身口傳身授的單一傳承途徑，則使得它們?cè)敬嗳醯膫鞒蟹绞皆谛碌奈幕汲钡臎_擊下，岌岌可危。這些內(nèi)外因素共同作用的結(jié)果就是，曾經(jīng)深遠(yuǎn)影響民眾生活的競(jìng)技表演和民俗游戲逐漸淡出人們的視野，特別是年輕一代，對(duì)于傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識(shí)已經(jīng)十分淡薄，轉(zhuǎn)而傾向于現(xiàn)代體育項(xiàng)目和電子競(jìng)技項(xiàng)目。從而造成傳承人鏈條斷裂、傳承的群眾基礎(chǔ)薄弱。筆者的實(shí)地走訪對(duì)此更有切身體會(huì)。安徽地區(qū)的民俗體育活動(dòng)一度豐富多彩，在上世紀(jì)80年代還有疊羅漢、儺舞、徽州武術(shù)等眾多民俗體育項(xiàng)目及大量的傳習(xí)人，那時(shí)候的民俗體育是人們生活中的重要組成部分。而今很多民俗體育項(xiàng)目已經(jīng)瀕臨消亡甚至難覓蹤跡。例如，花鼓燈是淮河流域有著上千年歷史的傳統(tǒng)民間舞蹈，但是目前花鼓燈的群眾基礎(chǔ)迅速萎縮。本次課題組走訪了擁有2700多人口的蚌埠禹會(huì)區(qū)馮嘴子村，了解到曾經(jīng)該村75％的村民都會(huì)表演花鼓燈，現(xiàn)在由于人手缺乏，想組織一次大型的花鼓燈表演都已非常困難。民俗傳統(tǒng)體育正在失去其發(fā)展傳承的根基。

3安徽民俗體育發(fā)展對(duì)策

3．1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下的發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，是人類正確認(rèn)識(shí)歷史、開(kāi)展文化創(chuàng)新和保護(hù)文化多樣性的重要舉措，體現(xiàn)了對(duì)寶貴文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的決心。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織出臺(tái)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，我國(guó)也不斷升級(jí)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和保護(hù)力度。從而為我國(guó)民俗體育的傳承發(fā)展提供了極佳的平臺(tái)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的背景下，民俗體育研究成為熱門，諸多學(xué)者參與其中，眾多民俗體育的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到了展現(xiàn)和升華。2005年，國(guó)務(wù)院了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，制定了加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的指導(dǎo)思想、基本方針、總體目標(biāo)和具體要求，并決定從2006年起，每年6月的第二個(gè)星期六為“文化遺產(chǎn)日”，成為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的綱領(lǐng)性文件［5］。在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中，安徽省的花鼓燈、儺舞、燈舞、火老虎、墉橋馬戲等名列其中。在安徽省的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，也收錄了東鄉(xiāng)武術(shù)等12項(xiàng)傳統(tǒng)體育、游藝、雜技項(xiàng)目，以及花鼓等36項(xiàng)民間舞蹈。這些傳統(tǒng)民俗項(xiàng)目，彰顯著當(dāng)?shù)孛癖姷膫€(gè)性和智慧，豐富著當(dāng)?shù)厝说奈幕?，是人民不可或缺的精神食糧。借“非遺”東風(fēng)，這些項(xiàng)目得到了從中央到地方乃至民間的廣泛關(guān)注和大力宣傳，民俗傳統(tǒng)體育迎來(lái)了其發(fā)展的難得契機(jī)。因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下，一方面，要對(duì)瀕危民俗體育實(shí)施搶救性保護(hù)；另一方面，繼續(xù)加大宣傳推介力度，探尋傳統(tǒng)民俗體育與現(xiàn)代生活的契合點(diǎn)，使之更好地融入現(xiàn)代人的日常生活之中。

3．2走進(jìn)社區(qū)體育

民俗體育與社區(qū)體育結(jié)合融入全民健身活動(dòng)之中，是鞏固民俗體育生存根基、提升其社會(huì)價(jià)值的重要途徑［5］。民俗體育的娛樂(lè)功能與健身功能，不僅能夠強(qiáng)身健體、愉悅身心，而且能提高人們的生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展。同時(shí)，民俗體育還具備社交功能和教育價(jià)值，是引導(dǎo)人們形成正確的價(jià)值觀和良好行為習(xí)慣的重要手段。因此，民俗體育活動(dòng)價(jià)值與社區(qū)體育的大眾健身要求相吻合，完全可以借助社區(qū)體育這一平臺(tái)來(lái)表現(xiàn)和發(fā)展自己。另一方面，民俗體育活動(dòng)具有表現(xiàn)形式多樣、條件規(guī)則簡(jiǎn)單，易于組織開(kāi)展等特點(diǎn)，既能滿足個(gè)性需要又具有大眾化特點(diǎn)，容易受到人們的普遍關(guān)注和喜愛(ài)。這也為社區(qū)體育發(fā)展提供了良好機(jī)會(huì)，豐富了其活動(dòng)內(nèi)容，開(kāi)拓了其發(fā)展渠道，從而形成了一種互動(dòng)雙贏的格局［6］。

3．3融入學(xué)校體育

民俗體育在學(xué)校中開(kāi)展，同樣是一舉兩得的事情。一方面，學(xué)校有專業(yè)的體育教師、良好的場(chǎng)地設(shè)施和固定的上課時(shí)間，是普及民俗知識(shí)、培養(yǎng)民俗體育傳承人的重要場(chǎng)所，也是民俗體育規(guī)范科學(xué)發(fā)展、普及提升、優(yōu)化傳播效果的必由之路。例如，安徽舞龍被引入到許多大中專院校的體育課程實(shí)踐教學(xué)中，在學(xué)校教育的環(huán)境中不斷完善、快速發(fā)展，甚至走向了世界體育賽場(chǎng)。另一方面，民俗傳統(tǒng)體育課堂，讓更多人在了解、習(xí)練民俗體育的過(guò)程中，體會(huì)民俗體育所蘊(yùn)含的教育價(jià)值，使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化教育，形成民俗傳承與保護(hù)意識(shí)。將民俗體育引入學(xué)校，還可以一定程度上替代現(xiàn)代競(jìng)技體育內(nèi)容，更好地實(shí)現(xiàn)體育教育向娛樂(lè)和健身發(fā)展的目標(biāo)。安徽民俗體育項(xiàng)目眾多，經(jīng)過(guò)篩選、加工走進(jìn)體育進(jìn)課堂，能給體育教學(xué)注入新的特色與活力，形成獨(dú)具地域風(fēng)情的靚麗風(fēng)景。民俗體育進(jìn)入學(xué)校課堂，不是為了傳承而傳承。首先是為民俗體育的發(fā)展提供良好的展示場(chǎng)所，在活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中，逐漸喚起師生對(duì)于民俗體育的興趣，并通過(guò)他們的輻射作用，由個(gè)人及家庭再到社會(huì)不斷擴(kuò)大影響。當(dāng)然，在民俗體育活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中，在不斷擴(kuò)大其傳播基礎(chǔ)的同時(shí)，要注意對(duì)于傳播人才的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，以確保傳承主體鏈條的完整和連續(xù)。

3．4與日常生活相結(jié)合

在時(shí)間和空間上，民眾的文化自覺(jué)意識(shí)是民俗體育繼承和發(fā)展的根基。千百年來(lái)，民俗體育一直都是與普通老百姓日常生活和民俗民風(fēng)緊密聯(lián)系的，它深入滲透于人們生活結(jié)構(gòu)的每個(gè)部分，而且也成為人們精神生活的重要構(gòu)成。因此，民俗體育要獲得強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力，必須回歸其本源———日常生活。當(dāng)前，由于現(xiàn)代生活方式的影響，原始的時(shí)節(jié)性和空間局限性已被打破，民俗體育項(xiàng)目的生存空間已經(jīng)改變，這是導(dǎo)致其內(nèi)涵逐漸脫離原有文化語(yǔ)境而日益異化的重要原因。在民俗體育回歸生活的道路上，應(yīng)該抓好歲時(shí)節(jié)令體育活動(dòng)這一重點(diǎn)。我國(guó)的歲時(shí)節(jié)令是各種民俗民風(fēng)的集中體現(xiàn)，是悠久傳統(tǒng)文化的重要載體，在這期間舉行的各種民俗體育活動(dòng)更容易讓參與者對(duì)其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵有直接的體會(huì)和深層的了解，從而激發(fā)起文化傳承的自覺(jué)意識(shí)，成為民俗體育發(fā)展的推動(dòng)力。

3．5借助旅游業(yè)發(fā)展

近年來(lái)，為了對(duì)民俗體育進(jìn)行開(kāi)發(fā)式保護(hù)，許多地區(qū)都依托民俗體育特色資源開(kāi)展旅游活動(dòng)，擴(kuò)大了民俗體育的傳播渠道，也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展［7］。龍舟競(jìng)渡是南方水鄉(xiāng)最為典型的民俗體育活動(dòng)，本身是作為對(duì)先祖的緬懷和愛(ài)國(guó)精神的載體而出現(xiàn)的，經(jīng)過(guò)歷代的傳承和完善，其社會(huì)功能不斷豐富，其活動(dòng)形式也更加規(guī)范，并在全國(guó)乃至世界都發(fā)展成為正式比賽項(xiàng)目，形成了知名體育文化品牌。與之類似的還有濰坊的“風(fēng)箏節(jié)”，從1984年舉辦以來(lái)，規(guī)模日益壯大，已成為國(guó)際性知名賽事。不僅很好地宣傳了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)箏文化，而且為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。安徽地區(qū)也有不少適合表演、為當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺?lè)見(jiàn)的民俗體育項(xiàng)目，如“疊羅漢”等被作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，這些都是可以利用的體育旅游資源。安徽同樣也是旅游大省，有黃山、天柱山、九華山等優(yōu)質(zhì)旅游資源，旅游業(yè)在全省經(jīng)濟(jì)中的地位日益顯著。但是，相比龍舟和“風(fēng)箏節(jié)”，安徽的民俗體育與旅游結(jié)合的力度較小，不能不說(shuō)是一大遺憾。在今后的發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)重點(diǎn)探尋兩者的契合點(diǎn)和更豐富多樣的合作方式，逐漸打造安徽民俗體育文化品牌。本文來(lái)自于《河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)》雜志。河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)雜志簡(jiǎn)介詳見(jiàn)

4展望

篇8

高校體育電子競(jìng)技引入課程資源1 研究目的

通過(guò)對(duì)電子競(jìng)技進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，能豐富高校體育課程資源、擴(kuò)展體育學(xué)術(shù)研究?jī)?nèi)容及對(duì)象、增添體育學(xué)術(shù)研究的方法、拓寬體育學(xué)術(shù)研究者的視野和研究的空間、豐富體育大范疇的內(nèi)涵和外延，同時(shí)還會(huì)發(fā)現(xiàn)電子競(jìng)技具備的社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、教育價(jià)值。

2 研究對(duì)象與方法

2.1研究對(duì)象

本文以電子競(jìng)技能否引入高校體育問(wèn)題為研究對(duì)象。

2.2研究方法

2.2.1文獻(xiàn)研究法

電子競(jìng)技是個(gè)很新的事物，關(guān)于這方面的學(xué)術(shù)論文或理論專著還非常少、甚至空白。所以，電子競(jìng)技方面的資料大多數(shù)來(lái)源于電子競(jìng)技正規(guī)網(wǎng)站和官方網(wǎng)站的信息，以確保材料的準(zhǔn)確性和數(shù)量，這也是本論文的研究特色之一。

2.2.2調(diào)查法

主要采用調(diào)查問(wèn)卷、專家訪談等方法，同時(shí)結(jié)合數(shù)理統(tǒng)計(jì)，對(duì)這些資料進(jìn)行分析研究。

3 結(jié)果與分析

本文的主旨以及本論題分析和研究的就是一個(gè)關(guān)于電子競(jìng)技的“引入”問(wèn)題，圍繞引入的可能性、可行性和必要性進(jìn)行研究、分析和論證。

3.1子競(jìng)技引入學(xué)校體育范疇的可能性分析

3.1.1在高校開(kāi)展電子競(jìng)技，可以擁有固定的、高素質(zhì)的、適合的參與人群。所以，電子競(jìng)技引入高校體育范疇是可能的

大學(xué)生是高素質(zhì)人群，多年的學(xué)習(xí)生活使他們養(yǎng)成了較高的個(gè)人素質(zhì)，具備一定的創(chuàng)新能力和較快的接受能力，以及較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，這些使他們學(xué)習(xí)新知識(shí)、接受新事物具備了先天的優(yōu)越條件。大學(xué)生們對(duì)于新生事物充滿了好奇，他們對(duì)于電子競(jìng)技具有濃厚的興趣，眾人皆知“興趣是最好的老師”。這種興趣就是學(xué)習(xí)和參與的動(dòng)力，是無(wú)法替代、無(wú)可比擬的動(dòng)力，對(duì)電子競(jìng)技的濃厚興趣就是大學(xué)生成為電子競(jìng)技固定參與者的最重要原因。

3.1.2在高校開(kāi)展電子競(jìng)技，高校教師是從事組織和教學(xué)訓(xùn)練的最佳人選，所以電子競(jìng)技引入學(xué)校體育范疇是可能的

電子競(jìng)技屬于一項(xiàng)新興體育活動(dòng)。如果其走入高校，體育教師應(yīng)該負(fù)責(zé)相關(guān)的教學(xué)和訓(xùn)練。高校體育教師隊(duì)伍的素質(zhì)較高，所具備的體育專業(yè)知識(shí)、組織能力、教育教學(xué)能力是其他人群所無(wú)法相比的，正因?yàn)楦咝＝處熽?duì)伍的這種特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，才能更好的引導(dǎo)、組織學(xué)生如何進(jìn)行這項(xiàng)活動(dòng)。

3.2 電子競(jìng)技引入學(xué)校體育范疇的可行性分析

3.2.1 學(xué)校具備開(kāi)展電子競(jìng)技的硬件條件

隨著教育的向前發(fā)展，教育事業(yè)被社會(huì)認(rèn)可，國(guó)家對(duì)教育的投入逐年增加。目前，我國(guó)高校的教學(xué)硬件設(shè)施已經(jīng)比較完善了，據(jù)統(tǒng)計(jì)，電腦作為教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的工具，在高校校園非常普及，高校擁有電腦和網(wǎng)絡(luò)的數(shù)量和質(zhì)量，是其他社會(huì)環(huán)境無(wú)法相比的，這就是高校開(kāi)展電子競(jìng)技具備的硬件條件。

3.2.2 學(xué)校具備開(kāi)展電子競(jìng)技的軟件條件

電子競(jìng)技引入高校，必然會(huì)引發(fā)更多對(duì)電子競(jìng)技及其特點(diǎn)或作用的學(xué)習(xí)和研究。對(duì)電子競(jìng)技的研究會(huì)逐步深入，才能不斷解決在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題；才能盡快完善自身的理論及實(shí)踐體系，便于讓更多的人參與到這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中來(lái)；才能不斷更新自身內(nèi)涵，豐富自身內(nèi)容；才能具有長(zhǎng)久、旺盛的生命力，在社會(huì)生活中占據(jù)更重要的地位，這都成為電子競(jìng)技快速、健康所發(fā)展必需的軟件條件。

3.3電子競(jìng)技引入高校體育范疇的必要性分析

3.3.1引入電子競(jìng)技，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育的目標(biāo)是必要的

運(yùn)動(dòng)參與（發(fā)展）目標(biāo)-電子競(jìng)技會(huì)吸引更多的參與者。部分原來(lái)沒(méi)有運(yùn)動(dòng)興趣、沒(méi)有運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，或者身體有疾病不適宜參與以身體練習(xí)為手段的體育活動(dòng)等情況的學(xué)生，在電子競(jìng)技面前，人人平等，都可以參與。與傳統(tǒng)高校體育的內(nèi)容相比，電子競(jìng)技根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)，會(huì)更吸引學(xué)生，被更多的學(xué)生所喜愛(ài)，會(huì)提高學(xué)生們對(duì)高校體育其它內(nèi)容的學(xué)習(xí)和參與興趣。

運(yùn)動(dòng)技能（發(fā)展）目標(biāo)――電子競(jìng)技作為一項(xiàng)嶄新的體育項(xiàng)目，有其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)技能和技巧，這些通過(guò)有針對(duì)性的學(xué)習(xí)和練習(xí)，學(xué)生們以較快的速度以更高的質(zhì)量掌握電子競(jìng)技的運(yùn)動(dòng)技能。整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)其他體育運(yùn)動(dòng)技能也具備促進(jìn)作用。

身體健康（發(fā)展）目標(biāo)――進(jìn)行電子競(jìng)技的學(xué)習(xí)和練習(xí)，有助于消除學(xué)生的體力疲勞，緩解大腦皮層的疲勞，提高身體健康狀況。

心理健康（發(fā)展）目標(biāo)――可以鍛煉和提高參與者的思維能力、反應(yīng)能力、協(xié)調(diào)能力、團(tuán)隊(duì)精神和毅力等優(yōu)良品質(zhì)，是促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展的又一重要手段。

社會(huì)適應(yīng)（發(fā)展）目標(biāo)――現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)信息社會(huì)，操作電腦是每個(gè)人必備的一項(xiàng)技能，學(xué)會(huì)應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)，懂得網(wǎng)絡(luò)是未來(lái)人生存的一個(gè)條件，開(kāi)展電子競(jìng)技會(huì)提高學(xué)生在這方面的能力，繼而促進(jìn)其社會(huì)適應(yīng)能力的提高。

3.3.2引入電子競(jìng)技，作為高校體育發(fā)展有益的補(bǔ)充是必要的

引入電子競(jìng)技作為一種新教材，能補(bǔ)充和豐富高校體育教育的內(nèi)容，使高校體育換發(fā)新的生命力，更吸引學(xué)生。還有一部分條件稍差的高校，自身?yè)碛械捏w育場(chǎng)地設(shè)施、器材不足，教師進(jìn)行高校體育工作時(shí)，會(huì)受到很多客觀條件的限制，沒(méi)辦法完成高校體育的任務(wù)。引入電子競(jìng)技，能在一定程度上解決這個(gè)問(wèn)題。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

“將電子競(jìng)技引入高校體育范疇是可能的、可行的和必要的” 論題成立，電子競(jìng)技可以引入高校體育范疇。

4.2 建議

4.2.1電子競(jìng)技引入學(xué)校體育范疇，實(shí)際應(yīng)用最好是在高校階段

大學(xué)生都是成年人，對(duì)自己的行為具有控制能力，只要加以正確引導(dǎo)，不會(huì)像未成年的青少年那樣容易沉迷于電腦，他們對(duì)于事物的判斷能力也是青少年人群無(wú)法比擬的。另外，大學(xué)生們可以自己支配的時(shí)間和生活相對(duì)就寬松多了，他們有時(shí)間和精力參與電子競(jìng)技。

4.2.2電子競(jìng)技引入學(xué)校體育范疇，具體落實(shí)工作應(yīng)由體育工作者負(fù)責(zé)

高校體育教師隊(duì)伍在體育方面的知識(shí)積累、組織能力、教育教學(xué)能力是其他人群所無(wú)法相比的，借助這種特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，能夠快速、高效、大面積地培養(yǎng)電子競(jìng)技方面的組織及教學(xué)人才。

參考文獻(xiàn)：

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[7]電子競(jìng)技前景燦爛[J/OL].中國(guó)體育在線，2004-03-30.

篇9

關(guān)鍵詞：需求；群眾；體育文化；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G80　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1004―4590(2011)06―0049―04

1　問(wèn)題的提出

三十余年的改革開(kāi)放以及全球化進(jìn)程的加快使得我國(guó)廣大人民群眾對(duì)新型體育文化項(xiàng)目已經(jīng)不再陌生，對(duì)傳統(tǒng)的體育文化也不再感到新鮮。新穎、時(shí)尚、潮流、高科技等現(xiàn)代一些文化元素已經(jīng)伴隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入“平常百姓家”，“嘗鮮”、“追新”成為眾多市民共同的心理趨勢(shì)，如果這時(shí)還要大家一起來(lái)跳“廣播操”、進(jìn)行整齊劃一的表演或健身活動(dòng)，無(wú)疑已經(jīng)難以滿足人民群眾的興趣與愛(ài)好。在這種社會(huì)背景下有必要對(duì)體育文化的內(nèi)容與方法進(jìn)行創(chuàng)新研究?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林?！薄巴七M(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，才是繁榮文化的必由之路”。體育作為最貼近群眾生活的文化內(nèi)容與形式之一，更應(yīng)該進(jìn)行不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，才能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的體育文化需求。

2　研究方法

主要采用文獻(xiàn)法、觀察法、調(diào)查法、邏輯法、數(shù)理法等對(duì)群眾體育文化及其創(chuàng)新進(jìn)行研究。

2.1　文獻(xiàn)法

通過(guò)中國(guó)期刊網(wǎng)、維普、方正數(shù)據(jù)庫(kù)，Baidu、sohu等搜索引擎收集、查閱、整理了大量的關(guān)于此研究相關(guān)的書籍、論文、信息等資料。

2.2　觀察法

采用實(shí)地觀察法，選擇上海市具有代表性的社區(qū)進(jìn)行體育文化活動(dòng)開(kāi)展情況的現(xiàn)場(chǎng)觀察，如：浦東陸家嘴街道的“海派秧歌”、長(zhǎng)風(fēng)街道的“健身手杖操”、滬東街道的“彩球健身操”、南碼頭的“扁鼓”、松江、徐匯地區(qū)的“排舞”等，進(jìn)一步了解到群眾性體育文化及其創(chuàng)新的內(nèi)容與形式。

2.3　調(diào)查法

利用學(xué)術(shù)會(huì)議等機(jī)會(huì)，課題組訪談了國(guó)內(nèi)社會(huì)體育學(xué)界知名的學(xué)者、專家10余人；選取上海市普陀區(qū)長(zhǎng)風(fēng)街道共26個(gè)社區(qū)，發(fā)放《群眾性體育文化創(chuàng)新》市民問(wèn)卷600份，回收591份，剔除無(wú)效問(wèn)卷64份，有效回收率為87.8％，并進(jìn)行了效度與信度的檢驗(yàn)。

3　結(jié)果與分析

3.1　群眾體育文化需求

人類社會(huì)的飛速發(fā)展，居民生活質(zhì)量的快速提高使得人民群眾已經(jīng)不再僅僅滿足現(xiàn)有的體育文化內(nèi)容與形式，為此，我們就此問(wèn)題做了問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查顯示：在“喜歡體育文化”的402名受調(diào)人群中對(duì)于問(wèn)及“是否”有“比較固定的體育文化活動(dòng)項(xiàng)目”時(shí)，286名受調(diào)者回答“沒(méi)有”，占總數(shù)的71.1％。在對(duì)新型體育文化的態(tài)度調(diào)查中我們分為有固定體育項(xiàng)目和無(wú)固定項(xiàng)目?jī)煞N類型。結(jié)果，對(duì)于“沒(méi)有固定體育文化項(xiàng)目”的人群而言，有九成的市民“愿意參加或嘗試新型體育文化形式”；對(duì)于“有固定體育文化項(xiàng)目”的人群，這個(gè)數(shù)字也接近二成。說(shuō)明現(xiàn)在許多城市居民普遍有種“嘗鮮”、“獵奇”的心理，只要一種新型的體育文化形式效果良好、有一定的健身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，就會(huì)有一定的適用人群或市場(chǎng)需求。

3.2　群眾性體育文化創(chuàng)新的內(nèi)容與形式

通過(guò)文獻(xiàn)參考、專家問(wèn)卷和現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，我們將群眾性體育文化創(chuàng)新方法分為四種：原創(chuàng)、整合、重塑和引進(jìn)。如表2所示，本文以創(chuàng)新方法為依據(jù)，并結(jié)合具有一定代表性的案例對(duì)群眾性體育文化創(chuàng)新進(jìn)行分析。

3.2.1　原創(chuàng)

原創(chuàng)，即創(chuàng)造全新文化形態(tài)和文化內(nèi)容的過(guò)程。相比較而言，它是程度最深、難度最大的一種群眾性體育文化創(chuàng)新活動(dòng)，具有開(kāi)拓性的價(jià)值同時(shí)也是非常稀缺的。根據(jù)2005年的統(tǒng)計(jì)我國(guó)60歲以上人口是1.44億，占全國(guó)人口的11％，無(wú)疑，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了老齡化社會(huì)。上海社會(huì)的老齡化程度更是國(guó)內(nèi)列前。因此，關(guān)注老年人健康問(wèn)題，提升老年人生活質(zhì)量是構(gòu)建和諧社會(huì)所面臨的重要問(wèn)題。針對(duì)老年體育不足的問(wèn)題，上海復(fù)旦大學(xué)劉建教授創(chuàng)造出“手杖健身操”，在推廣后深受老年男性朋友的喜愛(ài)，曾在東方明珠表演過(guò)場(chǎng)面宏大的“千人手杖操”，受到社會(huì)的一致好評(píng)?？梢哉f(shuō)，手杖健身操的出現(xiàn)在一定程度上彌補(bǔ)了老年男性健身操的一處空白，滿足了他們喜歡健身操的需求，體現(xiàn)了原創(chuàng)型體育文化的價(jià)值。在2005年10月29日上海市長(zhǎng)鳳街道在長(zhǎng)風(fēng)公園大草坪上舉行的“首屆社區(qū)體育健身節(jié)閉幕式”上，來(lái)自各居委會(huì)的200名中老年男性朋友表演的手杖健身操成為了滬上一絕，得到上海市領(lǐng)導(dǎo)的高度肯定。同年在參加第六屆中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)群文系列活動(dòng)的“我們的家園――群眾綜合藝術(shù)成果展演”的155個(gè)節(jié)目中被評(píng)為12個(gè)優(yōu)秀作品之一，并在東方網(wǎng)“東方新品系列合作活動(dòng)”欄目中被評(píng)為“最受觀眾喜愛(ài)的節(jié)目”；在上海市首屆廣場(chǎng)中老年健身舞蹈匯演中獲“廣場(chǎng)舞表演獎(jiǎng)”，并在南京路步行街上舉行的閉幕式上再次進(jìn)行表演，獲得好評(píng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前，在上海已有數(shù)萬(wàn)名老年男性朋友跳起了這套手杖健身操。

在所有的創(chuàng)新類型中，原創(chuàng)型體育文化創(chuàng)新的價(jià)值和難度無(wú)疑都是最大的。作為創(chuàng)作者，劉建教授為了手杖健身操的創(chuàng)作可謂費(fèi)盡心血，從動(dòng)作編排、繪制成冊(cè)到音樂(lè)創(chuàng)編、剪輯，都是一個(gè)人獨(dú)立完成。個(gè)人進(jìn)行原創(chuàng)活動(dòng)，不但要求創(chuàng)作者具有扎實(shí)的體育專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和廣博的相關(guān)學(xué)科知識(shí)，而且需要?jiǎng)?chuàng)作者具備敏銳的觀察能力、強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)與堅(jiān)韌的意志品質(zhì)，只有具備這些優(yōu)良的素質(zhì)，進(jìn)行原創(chuàng)型體育文化活動(dòng)方有成功的可能。單兵作戰(zhàn)在創(chuàng)新過(guò)程中。不易受到外在因素的影響，具有將本人想法完全付諸現(xiàn)實(shí)的優(yōu)點(diǎn)。但是，不可否認(rèn)的是，一個(gè)人的精力和能力畢竟是有限的，從2003年第一套手杖健身操問(wèn)世以來(lái)，直到2007年，劉建教授才創(chuàng)作出第二套，時(shí)間跨度達(dá)到四年，從中也反映出“單兵作戰(zhàn)”的創(chuàng)新主體在海派體育文化創(chuàng)新中的局限性。

3.2.2　整合

整合，即以某種文化為主將不同類型或性質(zhì)的文化按一定秩序結(jié)合起來(lái)，在功能上實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，構(gòu)建出新的體育文化內(nèi)容、形式體系。整合是最常見(jiàn)最重要的一種創(chuàng)新方法，在今天的上海出現(xiàn)了一項(xiàng)深受居民喜愛(ài)的全民健身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目――海派秧歌，它的產(chǎn)生與發(fā)展，與整合的創(chuàng)新方法是分不開(kāi)的。

海派秧歌在繼承傳統(tǒng)秧歌的基礎(chǔ)上大量吸收了外來(lái)文化元素，為秧歌文化的發(fā)展注入新的生命力。海派秧歌的音樂(lè)是以“茉莉花”、“太湖美”、“紫竹調(diào)”等江南名曲為基調(diào)和主題，進(jìn)行多方面的變奏和開(kāi)展，并以交響手段來(lái)取得更為新穎、豐富、立體的音響效果；其中既有最具民族特色的抒情委婉的二胡獨(dú)奏，又有優(yōu)雅高貴和輕曼柔和的弦樂(lè)發(fā)揮。在動(dòng)作的創(chuàng)編方面海派秧歌既汲取現(xiàn)有北派秧歌的特長(zhǎng)精華又增加了江南的婉約秀麗。還兼收了海外的別樣風(fēng)情。如在傳統(tǒng)動(dòng)作“走、擺、扭”的基礎(chǔ)上加入了拉丁、恰恰、斗牛等國(guó)外體育舞蹈元素，使其中西合壁、南北兼容、剛?cè)嵯酀?jì)；在服裝設(shè)計(jì)制作方面海派秧歌突破了傳統(tǒng)服裝不是大襟就是肚兜的樣式，嘗試采用民族與西洋結(jié)合的式樣和色調(diào)，比如喇叭加中袖、掐腰斜襟短衫等更加深受城市居民的喜歡；另外在道具的實(shí)用上，盡管沿用了扇子和手絹，但是卻根據(jù)舞蹈動(dòng)作的需要進(jìn)行適當(dāng)放大和加長(zhǎng)，特別值得提出的是，這種道具價(jià)廉物美、易做好買，比較容易讓人接受，不必顧慮花錢太多，更利于項(xiàng)目的推廣與普及。從2002年陸家嘴街道成立舞蹈隊(duì)，到2003年第一套海派秧歌(梅園秧歌)面世，直至承辦2007年11月13日第九屆中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)泛長(zhǎng)三角地區(qū)“浦東陸家嘴一梅園杯”海派秧歌邀請(qǐng)賽，經(jīng)過(guò)幾年的普及與推廣，推進(jìn)與發(fā)展，深受群眾喜愛(ài)，曾在2007年作為群眾文化活動(dòng)比賽項(xiàng)目登上了享有聲譽(yù)的上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)舞臺(tái)。

與手杖健身操“單兵作戰(zhàn)”相比，海派秧歌的創(chuàng)作則是由一個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)組成，包括音樂(lè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，動(dòng)作編排團(tuán)隊(duì)，服裝、道具團(tuán)隊(duì)等，所有的成員共同組成一個(gè)社會(huì)體育組織協(xié)會(huì)――海派秧歌專業(yè)委員會(huì)，由街道辦事處群眾文化科科長(zhǎng)負(fù)責(zé)具體的工作。時(shí)至今日，由于分工明確，各負(fù)其責(zé)，海派秧歌創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)已經(jīng)完成五部音樂(lè)創(chuàng)作、三套動(dòng)作創(chuàng)作，目前計(jì)劃是一年出兩套新品，十年出20套，可謂是年年有新品，年年跳新品。在創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的共同努力下，海派秧歌已經(jīng)發(fā)展成為一項(xiàng)能夠滿足群眾體育文化需求的體育文化項(xiàng)目。

3.2.3　重塑

重塑，是將原有體育文化的核心要義加以重新闡釋賦予新的時(shí)代含義，使原有體育文化發(fā)生質(zhì)的飛躍而發(fā)展到一個(gè)新階段，達(dá)到一種新境界以便更能深刻反映事物的發(fā)展規(guī)律，更能強(qiáng)烈反映實(shí)踐和時(shí)代的要求。重塑是通過(guò)修正、完善和改造原有文化中不符合客觀實(shí)際的思想、觀念、理論和價(jià)值體系，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式的自我超越，使之能與時(shí)偕行，與世界潮流同步從而保持這種體育文化形態(tài)持久而旺盛的生命力。比如，古代中國(guó)是個(gè)典型的農(nóng)根國(guó)家，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中最重要的莫過(guò)于風(fēng)調(diào)雨順，舞龍便是人們?yōu)檫_(dá)到這一目的而祈求神靈保佑的一種方法。于是，舞龍與祈求豐年聯(lián)系起來(lái)成為民間舞龍的主要文化內(nèi)涵，而時(shí)至今日社會(huì)的進(jìn)步與科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)達(dá)使得舞龍運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)的信仰價(jià)值變得毫無(wú)意義，要使流傳千年的舞龍運(yùn)動(dòng)重新散發(fā)生命力，必須對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容重新加以詮釋賦予新的時(shí)代含義，使舞龍運(yùn)動(dòng)在表演上、內(nèi)容上、價(jià)值上發(fā)生質(zhì)的變化以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。以被國(guó)家體育總局定為“中國(guó)龍獅運(yùn)動(dòng)之鄉(xiāng)”的上海浦東三林龍獅為例，在傳統(tǒng)體育文化的重塑方面就做出了很好的詮釋。上海三林龍獅在繼承傳統(tǒng)民間龍獅文化的基礎(chǔ)上集舞蹈的優(yōu)美肢體語(yǔ)言、戲曲的定格亮相、武術(shù)的精氣神韻，技巧的騰挪翻騰等多項(xiàng)文化藝術(shù)于一體，并輔以現(xiàn)代科技手段加以豐富想象和精心的安排，為古老的龍獅文化注入新的活力和魅力。如他們采用現(xiàn)代“光、電”技術(shù)使古老的龍獅運(yùn)動(dòng)散發(fā)出青春、時(shí)尚的光彩。作為一項(xiàng)古老的民間體育文化活動(dòng)上海三林龍獅隊(duì)敢于突破傳統(tǒng)，打破自古“女子不舞龍”的習(xí)俗，成立了女子舞龍隊(duì)，使專業(yè)、民俗味道很濃的龍獅運(yùn)動(dòng)真正變成了一項(xiàng)現(xiàn)代全民健身運(yùn)動(dòng)，而領(lǐng)命或受邀赴國(guó)外進(jìn)行表演或傳授技藝，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播到國(guó)外。另外，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，進(jìn)行體育文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作則是上海三林龍獅與現(xiàn)代社會(huì)緊密結(jié)合的又一典范。上海三林鎮(zhèn)大膽探索舞龍文化的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，逐步形成競(jìng)技、表演、游戲、龍具制作、知識(shí)授課和培訓(xùn)等產(chǎn)業(yè)鏈，同時(shí)還將申請(qǐng)舞龍知識(shí)產(chǎn)權(quán)、出版畫冊(cè)及音像制品、吸納企業(yè)贊助冠名等。通過(guò)舉辦各種形式培訓(xùn)班并進(jìn)行各種演出，上海三林龍獅運(yùn)動(dòng)走上了一條改事業(yè)型傳統(tǒng)體育文化為半事業(yè)半產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的現(xiàn)代體育文化產(chǎn)業(yè)之路，并且產(chǎn)生了很好的經(jīng)濟(jì)效益。

目前上海三林有男龍、女龍、奶奶龍、娃娃龍、少兒龍、中學(xué)生龍等共20多支隊(duì)伍，其中男子競(jìng)技龍20人，表演龍60人，學(xué)生龍8支，教師龍1支，幼兒園娃娃龍2條，每個(gè)中學(xué)各有男、女龍隊(duì)，共青團(tuán)干部有一條50米長(zhǎng)女子龍、4條8米長(zhǎng)的5人龍，舞蹈隊(duì)有兩條小手龍。參加舞龍隊(duì)的人員年齡從4歲到60歲。全鎮(zhèn)匯演時(shí)，一次可以出現(xiàn)十幾條各色龍，接近200人參加，按照男、女性別、年齡的不同，各種龍都有自己的舞法。可以說(shuō)，龍舞已經(jīng)成為三林全體人的精神象征。在進(jìn)行舞龍運(yùn)動(dòng)的同時(shí)三林人也不忘舞獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，“三林舞獅運(yùn)動(dòng)在明清時(shí)就比較發(fā)達(dá)，最初的舞獅動(dòng)作只有10多個(gè)現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到300多個(gè)動(dòng)作，期間經(jīng)歷了多個(gè)演變階段，極具本土特色”。近年來(lái)，三林舞龍舞獅培訓(xùn)了3000多人次，現(xiàn)在鎮(zhèn)上幾乎每所學(xué)校都有舞獅隊(duì)，形成了一群娃娃龍，舞獅隊(duì)的成員也有梯形結(jié)構(gòu)，大多數(shù)都是年輕人，他們都喜歡這項(xiàng)特殊的運(yùn)動(dòng)，龍獅運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為上海三林地區(qū)的全民健身運(yùn)動(dòng)。

3.2.4　引進(jìn)

引進(jìn)，即是吸收、采納外來(lái)的相對(duì)比較成熟的體育文化先進(jìn)形式與內(nèi)容的主要部分，為我所用，被我消化，同時(shí)根據(jù)本國(guó)或地區(qū)的特點(diǎn)和民族特色進(jìn)行少量的、必要的創(chuàng)作和改進(jìn)，從而達(dá)到使之能夠很好地適合本地居民進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的一種創(chuàng)新方法。對(duì)于一切外來(lái)的體育文化形式和內(nèi)容在進(jìn)行引進(jìn)的時(shí)候都要抱著辯證的態(tài)度進(jìn)行辨別和甄選，看其是否適應(yīng)我國(guó)人民群眾的需要，是否有利于符合社會(huì)主義先進(jìn)文化的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前流行于上海等地區(qū)的排舞運(yùn)動(dòng)(Line dance)，就是一種典型的引進(jìn)型體育文化項(xiàng)目。它起源于上世紀(jì)70年代的美國(guó)，因其簡(jiǎn)單易學(xué)、通俗易懂、老少咸宜、不需要特定舞伴等優(yōu)點(diǎn)很快就在全世界流行起來(lái)，2004年傳人國(guó)內(nèi)后很快就受到許多市民的喜愛(ài)成為一種健康向上的群眾性體育文化項(xiàng)目，成為引進(jìn)型群眾性體育文化的典型代表。上海的排舞運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于2004年，在上海市體育局社會(huì)體育中心大力支持和協(xié)助下，并在短短幾年的時(shí)間內(nèi)，使其流行于申城并成為居民喜愛(ài)的一項(xiàng)體育文化項(xiàng)目。

3.3　群眾性體育文化創(chuàng)新的評(píng)價(jià)

“創(chuàng)新”一詞帶有中性的含義，即不論是促進(jìn)人類歷史進(jìn)步的體育創(chuàng)造性活動(dòng)(在此姑且認(rèn)為人類的創(chuàng)造性活動(dòng)是中性的)還是阻礙人類歷史進(jìn)步的體育創(chuàng)造性活動(dòng)，都應(yīng)視為創(chuàng)新。因此，作為一種實(shí)踐性很強(qiáng)的社會(huì)文化活動(dòng)，從宏觀上看，判斷城市群眾性體育文化創(chuàng)新的主要尺度應(yīng)是能否滿足人民群眾體育文化需求，能否促進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)步與城市的發(fā)揮。從微觀上看，評(píng)價(jià)的內(nèi)容應(yīng)該更加具體化。表3是我國(guó)體育界專家

的看法。

3.3.1　堅(jiān)持科學(xué)尺度與價(jià)值尺度的統(tǒng)一

群眾性體育文化創(chuàng)新實(shí)際上是創(chuàng)新主體在主觀與客觀相統(tǒng)一原則指導(dǎo)下基于對(duì)群眾體育文化發(fā)展規(guī)律科學(xué)認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握而進(jìn)行的文化創(chuàng)造，具有高度的科學(xué)性，它以體育科學(xué)的理論為指導(dǎo)以促進(jìn)體育科學(xué)的發(fā)展、創(chuàng)新和體育知識(shí)的普及等為使命，以科學(xué)的態(tài)度和方法進(jìn)行研究和探索，反對(duì)迷信反對(duì)各種反科學(xué)、偽科學(xué)的活動(dòng)，因而它是一種具有高度創(chuàng)新性的文化。以價(jià)值尺度判斷城市群眾性體育文化創(chuàng)新實(shí)踐，就是看這種實(shí)踐能否實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值訴求促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。具體而言，就是看創(chuàng)新成果是否具有社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文明、健康、娛樂(lè)、和諧以及審美無(wú)疑就是城市群眾性體育文化創(chuàng)新的社會(huì)價(jià)值；而形成體育文化產(chǎn)品追求市場(chǎng)利益最大化，則充分體現(xiàn)了城市群眾性體育文化創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。群眾性體育文化創(chuàng)新應(yīng)該是科學(xué)尺度與價(jià)值尺度的統(tǒng)一體，兩者合力才能保障創(chuàng)新能夠促進(jìn)人的自由全面發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步。

3.3.2　堅(jiān)持歷史尺度與時(shí)代尺度的統(tǒng)一

群眾性體育文化創(chuàng)新活動(dòng)應(yīng)承擔(dān)的歷史責(zé)任之一是繼承民族傳統(tǒng)體育文化，因此，在創(chuàng)新過(guò)程中，“尊重原有體育文化本質(zhì)”則是歷史尺度的重要標(biāo)準(zhǔn)。但是，時(shí)代在發(fā)展、社會(huì)在進(jìn)步，民族傳統(tǒng)體育文化畢竟只是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件下的一個(gè)產(chǎn)物，發(fā)展至今難免會(huì)有難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展。因此，在繼承民族傳統(tǒng)體育文化的同時(shí)融入現(xiàn)代社會(huì)時(shí)尚的文化元素，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容與形式表現(xiàn)出來(lái).則會(huì)為傳統(tǒng)體育文化的繼承與發(fā)展注入新的活力。當(dāng)然，在進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育文化整合與重塑時(shí)，要注意不能“矯枉過(guò)正”，注入新的文化元素超過(guò)人民群眾可接受的情感范圍，不能丟缺傳統(tǒng)體育文化的神韻，否則就會(huì)使創(chuàng)新過(guò)程迷失方向，因此，堅(jiān)持歷史尺度與時(shí)代尺度的統(tǒng)一，是城市群眾性體育文化創(chuàng)新的又一尺度。

3.3.3　堅(jiān)持群體尺度與整體尺度的統(tǒng)一

群眾性體育文化創(chuàng)新要堅(jiān)持群體尺度和整體尺度的有機(jī)統(tǒng)一，就是堅(jiān)持體育文化創(chuàng)新的整體性與多樣性的統(tǒng)一。堅(jiān)持群體尺度，可以激發(fā)創(chuàng)新主體為某一類人群進(jìn)行重點(diǎn)服務(wù)，使創(chuàng)新更具有針對(duì)性，容易突出重點(diǎn)，彌補(bǔ)空白；堅(jiān)持整體尺度，則會(huì)使創(chuàng)新主體具有全局觀，能夠全面的看待城市群眾性體育文化創(chuàng)新活動(dòng)，從而為整個(gè)人類的體育文化發(fā)展作出貢獻(xiàn)。因此，群體尺度與整體尺度都是城市群眾性體育文化創(chuàng)新活動(dòng)中應(yīng)該堅(jiān)持的尺度，兩者具有高度的統(tǒng)一性，這樣才能形成群眾性體育文化的多樣性與整體性，從而有利于整個(gè)人類的體育文化健康全面的發(fā)展。

篇10

關(guān)鍵詞：大學(xué)教育；體育教學(xué)；田徑運(yùn)動(dòng)課；解決辦法

前言：在我國(guó)的高校中，體育教學(xué)改革經(jīng)歷了近二十年，在最近幾年里又推出了新課標(biāo)，很多高校也推行了學(xué)生相對(duì)自主地選課措施，出現(xiàn)了以前在各級(jí)體育教學(xué)中都占有極其重要地位的田徑運(yùn)動(dòng)成了學(xué)生中無(wú)人問(wèn)津的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。筆者對(duì)此進(jìn)行了深入的研究與分析，努力找出問(wèn)題之所在以及解決問(wèn)題的具體辦法。

一、造成田徑運(yùn)動(dòng)在高校體育教學(xué)中被邊緣化的原因

1、受到教學(xué)思想的不良影響。在以前，我國(guó)的體育課偏重于傳授體育基礎(chǔ)知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技巧與技能，整個(gè)課堂的組織形式基本上都是準(zhǔn)備階段、基本階段和結(jié)束階段組成，其教學(xué)內(nèi)容基本上就是田徑、球類和體操，外加部分勞動(dòng)技能和軍事動(dòng)作，田徑運(yùn)動(dòng)則是學(xué)校體育教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。到了1978年，國(guó)家頒布了中小學(xué)體育教學(xué)的大綱，強(qiáng)調(diào)了體育教學(xué)的總目標(biāo)就是增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，自此，學(xué)校體育教學(xué)就進(jìn)入了“體質(zhì)論”時(shí)期，發(fā)展到上世紀(jì)八十年代中后期，其理論體系已基本形成。在體質(zhì)論時(shí)期，學(xué)校體育教學(xué)的重點(diǎn)仍然還是田徑運(yùn)動(dòng)教學(xué)。隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，人們對(duì)體育的認(rèn)識(shí)日益提升，人們開(kāi)始了從心理、身理以及社會(huì)等層面對(duì)體育從自身出發(fā)進(jìn)行了更加深層次地思考。因此，也出現(xiàn)了大量的體育教育的先進(jìn)思想，最具代表性的就有素質(zhì)教育思想、快樂(lè)體育思想、終身體育思想、健康第一思想等。進(jìn)入新世紀(jì)，國(guó)家也頒布了高校體育教學(xué)的指導(dǎo)綱要，引入了探究式教學(xué)方法、開(kāi)放式教學(xué)方法等等，也指出了學(xué)生是課堂主體的先進(jìn)理念，同時(shí)學(xué)生也有了自主選課、自主選老師等自由了，學(xué)生學(xué)習(xí)的自得到了空前的提高，而這時(shí)，學(xué)生在面對(duì)大量的時(shí)尚的、新興的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目可供自主選擇時(shí)，自然就選擇了新興且時(shí)尚的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目了，當(dāng)然也就放棄了毫不新穎的田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，因此，就造成了田徑運(yùn)動(dòng)的邊緣化。

2、來(lái)自田徑運(yùn)動(dòng)課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式以及考核評(píng)價(jià)的原因。我國(guó)的學(xué)校體育教學(xué)中的田徑教學(xué)內(nèi)容長(zhǎng)期以來(lái)基本上都各單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的相關(guān)技術(shù)，教學(xué)任務(wù)就是促使學(xué)生去掌握田徑運(yùn)動(dòng)中各個(gè)單項(xiàng)的運(yùn)動(dòng)技術(shù)，最后以運(yùn)動(dòng)成績(jī)的高低就作為體育課的考核成績(jī)。另外，對(duì)田徑運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，從小學(xué)直到大學(xué)都是那些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行著毫無(wú)新意的不斷重復(fù)，而運(yùn)動(dòng)技術(shù)的形成都是練習(xí)者個(gè)人經(jīng)過(guò)大量的重復(fù)練習(xí)而形成的，在這個(gè)過(guò)程中沒(méi)有集體練習(xí)所具有的娛樂(lè)性和趣味性，而在課堂教學(xué)方面也談不上什么活力與生機(jī)了，所以很我學(xué)生對(duì)田徑?jīng)]什么興趣，當(dāng)然田徑也就沒(méi)有什么吸引力了。更有部分學(xué)校和老師則是把田徑課直接作為體能課、素質(zhì)課進(jìn)行教學(xué)，沒(méi)有培養(yǎng)學(xué)生的田徑練習(xí)的興趣。

3、來(lái)自新思想以及教學(xué)環(huán)境等等方面的原因。在經(jīng)歷改革的過(guò)程中，各行各業(yè)出現(xiàn)和吸收了很多十分優(yōu)秀的思想和理念，因?yàn)檫@些優(yōu)秀的思想與理念，在我國(guó)的體育界也出現(xiàn)了十分一致的觀點(diǎn)，那就是學(xué)校體育必須樹(shù)立健康第一、以人為本的思想，能夠使大學(xué)生受到娛樂(lè)、生活、競(jìng)技、健康、健身、體育等各個(gè)方面的體育教育，將以前的體育對(duì)人進(jìn)行生物改造功能轉(zhuǎn)變成體育對(duì)人進(jìn)行人文關(guān)懷功能。所有這些思想與理念在高校中深深地影響著大學(xué)生選擇體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。另外，在教育金費(fèi)大力投入的情況下，眾多的高校在基礎(chǔ)建設(shè)方面也加大了投入力度，大興土木，修建了很多的代現(xiàn)化場(chǎng)館，再加之學(xué)生又有相當(dāng)高度的自由選擇運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的權(quán)力，并且又有相當(dāng)多的選擇項(xiàng)目，造成了他們不用在田徑場(chǎng)上就可以進(jìn)行很好的體育鍛煉，從中體驗(yàn)體育鍛煉帶來(lái)的樂(lè)趣與無(wú)限魅力。

二、研究與分析相應(yīng)的對(duì)策

田徑課在高校體育教學(xué)中遇到如此問(wèn)題，筆者認(rèn)為原因不僅有社會(huì)的，也有自身的，但主要原因還是因?yàn)樘飶竭\(yùn)動(dòng)本身長(zhǎng)期固步自封、沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)。社會(huì)的變化必然引發(fā)了人在思想方面的變化，人們都意識(shí)到了變則通，通才可能持續(xù)發(fā)展，因此，田徑運(yùn)動(dòng)要在高校中進(jìn)一步發(fā)展而在眾多的體育項(xiàng)目中立住足，就必須要進(jìn)行田徑自身方面的改革。

1、明確當(dāng)前高新體育教學(xué)的價(jià)值取向與最終目的，田徑運(yùn)動(dòng)可發(fā)展的根本。人們?yōu)槭裁催M(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)，首要目的依然還是強(qiáng)健身體，促使身體健康發(fā)展，而學(xué)校體育教學(xué)的目的第一也是促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)增強(qiáng)，如此看來(lái)，強(qiáng)身健體依然是體育運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)，仍然不過(guò)時(shí)。田徑運(yùn)動(dòng)的基本功能就是強(qiáng)身健體，并且運(yùn)動(dòng)技能相對(duì)較為直接、簡(jiǎn)單，能夠很好地迎合健康第一的價(jià)值取向。

2、全面重新認(rèn)識(shí)田徑運(yùn)動(dòng)是改革高校田徑運(yùn)動(dòng)教學(xué)的基本保證。在現(xiàn)代社會(huì)要將田徑所對(duì)應(yīng)的社會(huì)價(jià)值，就必須要理解田徑運(yùn)動(dòng)的作用就是培養(yǎng)和發(fā)展人們?cè)谒?、投擲、跳、跑、走、立以及平衡等各方面的基本技能，另外還有提升人們?cè)诠ぷ髋c生活中所必需的靈敏、耐力、速度、力量等身體素質(zhì)。我們認(rèn)識(shí)田徑不僅僅是以前那種純競(jìng)技性的觀念，更重要的還要從強(qiáng)身健體功能方面去認(rèn)識(shí)它。田徑運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容十分豐富，練習(xí)手段也是十分多樣，作為高校田徑課的老師，我們要全面解放思想理念，擺脫長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)田徑運(yùn)動(dòng)的狹隘認(rèn)識(shí)，對(duì)田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行大膽的二次開(kāi)發(fā)，使之更具健身性和趣味性，從而使田徑運(yùn)動(dòng)更具生機(jī)和發(fā)展的希望。

3、全面改革高校田徑運(yùn)動(dòng)教學(xué)的形式與內(nèi)容關(guān)系到田徑運(yùn)動(dòng)教學(xué)能否成功。就當(dāng)前高校體育課中所設(shè)置的田徑運(yùn)動(dòng)教學(xué)來(lái)看，普遍都在以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的，這顯然不適合現(xiàn)代社會(huì)人們?cè)隗w育方面的需求以及對(duì)體育的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代人們所要求的體育運(yùn)動(dòng)必須具備易操作性、自主選擇性、時(shí)尚性、健身性以及娛樂(lè)性，使其在健身的同時(shí)還得到舒暢、愉悅的身心?？陀^上來(lái)看，現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)田徑運(yùn)動(dòng)還是有一定程度的興趣，只不過(guò)是因?yàn)橛邢喈?dāng)部分的高校體育老師在實(shí)施田徑教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中只是將田徑運(yùn)動(dòng)教學(xué)單純地作為素質(zhì)體能練習(xí)了，而缺少對(duì)學(xué)生在田徑運(yùn)動(dòng)技能方面的訓(xùn)練與提高。因此，筆者認(rèn)為當(dāng)前高校體育老師必須選擇出合適的田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，努力進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)，使之能夠充分迎合現(xiàn)代大學(xué)生在田徑運(yùn)動(dòng)方面的實(shí)際需要，走出當(dāng)前田徑運(yùn)動(dòng)教學(xué)的困境，從而推動(dòng)高校田徑運(yùn)動(dòng)教學(xué)向前發(fā)展。

4、努力培養(yǎng)和提高田徑老師的自身素質(zhì)，是有效改革田徑教學(xué)的重要的環(huán)節(jié)。無(wú)論教學(xué)方案和計(jì)劃多么完美，最后的具體實(shí)施都必須要老師去完成，改革田徑教學(xué)的整個(gè)過(guò)程其實(shí)質(zhì)也是師生間進(jìn)行互動(dòng)的交流過(guò)程。田徑老師作為田徑教學(xué)改革的具體實(shí)施者，首先就要與時(shí)俱進(jìn)，將思想理念加以轉(zhuǎn)變，在課堂中引入全新的教學(xué)思想與理念，創(chuàng)新和探索新的教學(xué)方法與手段，對(duì)探究式教學(xué)、開(kāi)放式教學(xué)等先進(jìn)的教學(xué)模式進(jìn)行大膽地嘗試，努力培養(yǎng)和激發(fā)出學(xué)生對(duì)田徑運(yùn)動(dòng)的濃厚興趣。

總之，雖然田徑運(yùn)動(dòng)在當(dāng)前的高校體育中受到了部分學(xué)生的冷落，但作為高校田徑運(yùn)動(dòng)教學(xué)的老師，我們要充分認(rèn)識(shí)到田徑運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生的重要作用，首先從老師自身找原因，努力提高自己對(duì)田徑運(yùn)動(dòng)的全面認(rèn)識(shí)，其次才去克服社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)原因，努力去培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生在田徑運(yùn)動(dòng)方面的興趣，從而推動(dòng)田徑運(yùn)動(dòng)在高校中健康發(fā)展。（作者單位：陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

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