導(dǎo)語：如何才能寫好一篇師風(fēng)師德論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

由學(xué)生到教師——是我人生的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)!想想去年的這段日子,我正在人生的十字路口上徘徊著,矛盾著,斗爭(zhēng)著……

2002年的6月份,我懷著無比激動(dòng)的心情,由那有"寒裝素裹"之稱的北國來到了秀美的江南水鄉(xiāng);從那一刻起,我真正領(lǐng)略到了江南風(fēng)光:"江南好,風(fēng)景舊曾諳,日出江花紅勝火,春來江水碧如藍(lán),誰不憶江南?"但是給我印象最深的還不是這風(fēng)景,而是這里的人!!!他們的熱情好客,他們的團(tuán)結(jié)進(jìn)取,他們的精明強(qiáng)干,他們的年輕有為……無不給我留下了深刻的印象!

8月,我?guī)е活w赤誠的心踏上了工作崗位,來到了這美麗的萬紅小學(xué),在這個(gè)全新的環(huán)境里,又一次讓我深深地感受到了他們身上那獨(dú)有的特點(diǎn)!正是因?yàn)樗麄兊臒崆?讓我感受到了家的溫馨;正是因?yàn)樗麄兊膱F(tuán)結(jié),讓我感受到了集體的力量;正是因?yàn)樗麄兊木鲝?qiáng)干,年輕有為,讓我有了一股向上的沖勁!

在這里,我的收獲很大,我不但很快地適應(yīng)了新的環(huán)境,而且還結(jié)識(shí)了新的朋友,更重要的是我接受了一個(gè)全新的教育!

在這個(gè)上下一心,團(tuán)結(jié)向上,共同進(jìn)取的集體里,學(xué)校為了幫助青年教師提高業(yè)務(wù)水平,迅速成長(zhǎng)起來,制定了培養(yǎng)計(jì)劃和實(shí)施方案,各教研組組織了"結(jié)對(duì)子"活動(dòng),以老帶新,有經(jīng)驗(yàn)的老師發(fā)揮傳,幫,帶的作用,積極地挑起了這副重?fù)?dān)子.聽過一節(jié)節(jié)的師傅示范課以及優(yōu)秀教師的公開課后,我收益匪淺:他們的課讓我真正懂得了什么叫"民主",什么叫"合作",什么叫"個(gè)性",什么叫"創(chuàng)新"……是啊,作為教師,把課上好是他義不容辭的責(zé)任和義務(wù).對(duì)我們青年教師而言,要想取得令人滿意的教學(xué)效果,那是需要付出大量的時(shí)間和精力的,但正是因?yàn)橛辛藥煾档膸ьI(lǐng),有了優(yōu)秀教師的示范,才讓我們?nèi)〉昧耸掳牍Ρ兜男Ч?

俗話說:教書,育人是教師的天職,它們就象一對(duì)孿生兄弟,密不可分.的確,在這里,不但我的頭腦充實(shí)了許多,而且我的心靈也得到了進(jìn)一步凈化:老師們的那種兢兢業(yè)業(yè),勤于奉獻(xiàn)的精神更為讓我感動(dòng)!我們都知道,教師不是偉人,不能象偉人一樣成為偶像,受人景仰;教師不是英雄,不能象英雄一樣樹碑立傳,流芳千古;我們更知道,教師不是明星,不能象明星一樣?jì)D孺皆知……相比之下,教師所做的一切,是那么普通,那么平凡,那么瑣碎!但是他們又是怎樣做的呢?每天晚上4:30是老師的下班時(shí)間,但是當(dāng)那下班的零聲敲響時(shí),卻無一人準(zhǔn)時(shí)走出辦公室,好象那就是正常的下課零聲一樣,老師們皆扶在案上,各自忙著自己的工作,批作業(yè)的批作業(yè),輔導(dǎo)學(xué)生的輔導(dǎo)學(xué)生……有的老師甚至加班到9點(diǎn),10點(diǎn)!究竟是什么力量讓他們?nèi)绱司礃I(yè)呢?那就是教師對(duì)事業(yè)的這份執(zhí)著的追求!是啊!青年就該有青年的干勁!正是因?yàn)槲覀兡贻p,所以我們要有所追求,"路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索."我一直相信初中的班主任對(duì)我的寄語:"勤奮,進(jìn)取,不斷地追求,總有成功的一天!"

篇2

高校教師職業(yè)的特殊性決定了其招聘引進(jìn)的嚴(yán)格性。“中華人民共和國高等教育法”規(guī)定，高等學(xué)校實(shí)行教師資格制度，換句話說，符合教師資格是從業(yè)的法定條件。教師資格認(rèn)定包括政治思想、學(xué)歷和能力等方面，即遵守憲法和法律，具有良好的思想品質(zhì)，具備研究生或者大學(xué)本科畢業(yè)學(xué)歷，有相應(yīng)的教育教學(xué)能力；不具備研究生或者大學(xué)本科畢業(yè)學(xué)歷的公民，學(xué)有所長(zhǎng)，通過國家教師資格考試。分析高校教師招聘引進(jìn)的條件可以看出，學(xué)歷條件是剛性條件，沒有研究生學(xué)歷或者大學(xué)本科畢業(yè)學(xué)歷是難以進(jìn)入高校擔(dān)任專任教師的。在現(xiàn)實(shí)實(shí)施中，條件往往更高。大多數(shù)普通本科院校，往往要求應(yīng)聘者具有研究生學(xué)歷和獲得博士學(xué)位，個(gè)別學(xué)校或?qū)I(yè)還要求應(yīng)聘者取得的研究生學(xué)歷和博士學(xué)位來自名校名師。國內(nèi)一流大學(xué)對(duì)應(yīng)聘者篩選時(shí)，更傾向于有海外求學(xué)、講學(xué)或工作的經(jīng)歷。然而，這種過分注重學(xué)歷、學(xué)位的傾向，使本來全面的，要求政治思想堅(jiān)定、品德高尚、注重能力的綜合標(biāo)準(zhǔn)變成單一的學(xué)歷學(xué)位標(biāo)準(zhǔn)。因此，高校引進(jìn)和招聘人才和名師，應(yīng)當(dāng)全面考察其是否遵紀(jì)守法，政治立場(chǎng)是否堅(jiān)定，思想品質(zhì)是否高尚，治學(xué)是否嚴(yán)謹(jǐn)，是否具備敬業(yè)精神，是否熱愛學(xué)生，個(gè)人生活作風(fēng)是否良好等等，對(duì)違法亂紀(jì)者、道德品質(zhì)惡劣者、學(xué)術(shù)造假者、生活作風(fēng)糜爛者一票否決。近年來，在高校及學(xué)術(shù)界影響最大的是學(xué)術(shù)造假，學(xué)術(shù)造假的事件不斷曝光：浙大“賀海波論文造假事件”；云南中醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)李慶生被指論文抄襲；上海大學(xué)博導(dǎo)陳湛勻論文抄襲事件；遼寧大學(xué)副校長(zhǎng)陸杰榮抄襲事件；東北財(cái)經(jīng)大學(xué)“史上最牛碩士論文抄襲事件”；華中師大胡春林碩士論文“更牛”抄襲事件（僅致謝不一樣）；汪暉《反抗絕望》事件等等。上述事件中，有的雖然是學(xué)生所為，但也反映出為師者治學(xué)不嚴(yán)。在這種師德師風(fēng)堪憂的特殊背景下，提高認(rèn)識(shí)，達(dá)成共識(shí)，在起點(diǎn)上奠定良好的師德師風(fēng)基礎(chǔ)是十分重要的。在這些學(xué)術(shù)造假事件的背后，反映出高校教師入口不嚴(yán)和管理混亂的諸多問題。《全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》（高教三十條）的重要內(nèi)容之一，就是要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，將師德表現(xiàn)作為教師績(jī)效考核、聘用和獎(jiǎng)懲的首要內(nèi)容，實(shí)行師德一票否決制。對(duì)學(xué)術(shù)不端行為者，一經(jīng)查實(shí)，一律予以解聘，依法撤銷教師資格。高校是產(chǎn)生思想和生產(chǎn)知識(shí)的神圣殿堂，學(xué)術(shù)不端行為極大地傷害了兢兢業(yè)業(yè)、默默耕耘者的感情，惡化了不良學(xué)術(shù)風(fēng)氣，打擊了創(chuàng)造創(chuàng)新者的積極性。教師的學(xué)術(shù)不端行為也毒害了部分學(xué)生，他們拋棄學(xué)業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)，懼怕科研的艱辛，選擇探索的抄襲捷徑。網(wǎng)絡(luò)世界的出現(xiàn)為學(xué)術(shù)品質(zhì)惡劣者、成果抄襲者提供了客觀上的便利，此風(fēng)不剎，本科生、研究生的學(xué)歷、學(xué)位含金量大大縮水，導(dǎo)致科研能力不足，服務(wù)企業(yè)、黨政部門以及社會(huì)的水平下降。

二、績(jī)效考核公平公正，激勵(lì)保障有力

在高校，科研和教學(xué)的關(guān)系十分復(fù)雜。從應(yīng)然關(guān)系來說，科研促進(jìn)教學(xué)，教學(xué)帶動(dòng)科研。但在實(shí)然狀態(tài)下，教師的精力是十分有限的，學(xué)校的教師資源也是有限的。教師的科研任務(wù)和壓力太重，必然影響到教學(xué)精力的投入，進(jìn)而影響到教學(xué)質(zhì)量的提高；教師的教學(xué)任務(wù)過于繁重，其科研精力投入必然減少，直接影響到科研的產(chǎn)出、科研的質(zhì)量。在高校職位聘任、職稱晉升、績(jī)效考核、待遇兌現(xiàn)過程中，科研的分量極大，有的學(xué)校甚至實(shí)行科研數(shù)量、級(jí)別一票否決制，任務(wù)繁重的教師只有三種選擇：一，放棄職稱晉升，聽?wèi){科研處罰；二，身體透支，在教學(xué)和科研兩條戰(zhàn)線同時(shí)作戰(zhàn)，以犧牲個(gè)人生命健康為代價(jià)；三，投機(jī)取巧，導(dǎo)致學(xué)術(shù)腐敗和學(xué)術(shù)不端。基于以上分析，高校在職位設(shè)定、工作量底線、量化考核以及待遇兌現(xiàn)過程中，應(yīng)當(dāng)并重看待科研和教學(xué)任務(wù)的完成。在人力資源開發(fā)深層研究中，價(jià)值觀、敬業(yè)態(tài)度、自我評(píng)價(jià)、社會(huì)責(zé)任等軟能力所起的作用更加持久和重要，是人力資源考量的優(yōu)先因素，因而，在教師績(jī)效考核中，應(yīng)重點(diǎn)分析教師的敬業(yè)態(tài)度、奉獻(xiàn)精神和責(zé)任意識(shí)等。毋庸置疑，今天的教師待遇總體是不錯(cuò)的，在各種職業(yè)評(píng)價(jià)中，仍然是許多優(yōu)秀人才向往和滿意的好職業(yè)。但受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的影響，優(yōu)秀人力資源在選擇就業(yè)單位和進(jìn)行服務(wù)時(shí)，總是充分考慮住房條件、工資待遇、科研平臺(tái)、管理水平和領(lǐng)導(dǎo)者素養(yǎng)等綜合因素，因而，想盡一切辦法改善教師待遇，包括學(xué)術(shù)休假、出國深造、學(xué)術(shù)交流、困難幫助等，既是調(diào)動(dòng)教師積極性的有效舉措，也是吸引廣大教師把更多精力投入到教學(xué)科研上，防止精力外投，無暇科研，弄虛作假，敷衍教學(xué)，冷淡學(xué)生的積極對(duì)策。

三、人性化培訓(xùn)與開發(fā)，合理進(jìn)行崗位流動(dòng)

在現(xiàn)代人力資源開發(fā)理念中，為積極適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、創(chuàng)新環(huán)境、復(fù)雜環(huán)境以及多變環(huán)境，倡導(dǎo)人人培訓(xùn)，人人開發(fā)，終身開發(fā)，因而，堅(jiān)持培訓(xùn)開發(fā)面前人人平等十分重要。培訓(xùn)與開發(fā)是能力發(fā)展的基礎(chǔ)，是教師完成任務(wù)的前提，不能有的教師經(jīng)常培訓(xùn)深造、訪學(xué)交流，有的教師則無機(jī)會(huì)，甚至職業(yè)生涯期被完全剝奪了發(fā)展的權(quán)利。這種權(quán)利被剝奪，意味著教師能力不能有效發(fā)展，意味著競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)，意味著教師間的不平等和尖銳矛盾。需要決定培訓(xùn)，需要決定開發(fā)。平等是一種美德，是人的尊嚴(yán)的象征。公平公正是人性的本質(zhì)，也是人性的需要。剝奪人的權(quán)利，中止人的發(fā)展機(jī)會(huì)，是造成教師教書育人動(dòng)力不足的重要因素。同時(shí)，要重能力，輕學(xué)歷，學(xué)歷和學(xué)位都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在能力上。“確立‘能力本位’的人力資源開發(fā)，其目的就在于摒棄和轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)人力資源培養(yǎng)、考評(píng)、使用和開發(fā)中倚重權(quán)力、關(guān)系、金錢等外在身份要素，阻滯人的能力拓展和發(fā)揮，把人力資源考評(píng)、使用和開發(fā)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以能力為核心，充分挖掘人的潛能和實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。”在強(qiáng)化人性化培訓(xùn)開發(fā)的同時(shí)，還要進(jìn)行崗位合理流動(dòng)。人的能力總是變化的、發(fā)展的，崗位也是變化的、發(fā)展的，因而，在高校內(nèi)部，特別是相近、相同專業(yè)間進(jìn)行崗位合理流動(dòng)，能夠最大限度發(fā)揮有限人力資源，特別是優(yōu)秀人才的作用，避免人才的浪費(fèi)，有序轉(zhuǎn)崗的制度設(shè)計(jì)可以使不同能力的教師找準(zhǔn)自己的位置，降低壓力，避免職業(yè)倦怠，化解矛盾，增強(qiáng)凝聚力。

四、優(yōu)化生成環(huán)境，形成自律

篇3

（一）教師要明確自身職業(yè)目標(biāo)

教師的職業(yè)既常鱗凡介又懷瑾握瑜，在辛勤付出中又能感到欣慰。教師要把自身職業(yè)作為神圣的事業(yè)去精心打造，既要在明確事業(yè)時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人志向同教育需求兩者之間的融合與一致關(guān)系，又要解決好職業(yè)定向與個(gè)人技能的關(guān)系，要不斷磨煉勇于探索的精神，培養(yǎng)勤于思考、善于積累的習(xí)慣，通過樹立正確的人生價(jià)值觀，弘揚(yáng)我國教育事業(yè)的傳統(tǒng)美德，兢兢業(yè)業(yè)，在探索中獲得成就。

（二）教師要不斷提高、完善職業(yè)責(zé)任感

作為一名優(yōu)秀的教師，首先就是對(duì)自身職業(yè)責(zé)任在思想上統(tǒng)一，積極主動(dòng)將其升華為必須認(rèn)真履行的道德義務(wù)，運(yùn)用到實(shí)際工作中，切實(shí)做到關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，要把對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)作為一種不可改變的責(zé)任，堅(jiān)持對(duì)學(xué)生與家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，堅(jiān)持為社會(huì)教育事業(yè)服務(wù)的原則。

（三）教師嚴(yán)守職業(yè)紀(jì)律

職業(yè)紀(jì)律是職業(yè)勞動(dòng)者必須遵守的規(guī)定，是保證教育事業(yè)活動(dòng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。教師要在工作中身先士卒，做遵紀(jì)守法的標(biāo)桿。要強(qiáng)化教師在社會(huì)中的形象意識(shí)，正確把握為人師表，克己奉公的態(tài)度，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己。要明白學(xué)院的事無小事，注重細(xì)節(jié)，恪盡職守。教師要自覺做到廉潔從教，主動(dòng)抵制社會(huì)的不良風(fēng)氣對(duì)教育事業(yè)產(chǎn)生的負(fù)面影響，堅(jiān)決抵制以教育事業(yè)為自身謀利，為他人謀私，有損于教育系統(tǒng)的不正之風(fēng)。

（四）教師要有優(yōu)質(zhì)的職業(yè)風(fēng)范

教師的職業(yè)風(fēng)范反映了教師在教育事業(yè)工作中的信念和立場(chǎng)，主觀意義反映了一種潛在性的精神力量，發(fā)揮著良好的模范作用。教師職業(yè)的特點(diǎn)表現(xiàn)在具有追求真理的執(zhí)著，具有善于挖掘、勤于研究的學(xué)術(shù)作風(fēng)，勇于創(chuàng)新思路，向困難發(fā)起無數(shù)次的挑戰(zhàn)。教師要積極在教育中弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，保持共同合作的團(tuán)結(jié)工作作風(fēng)，以集體的力量拓展教育事業(yè)，翻開新的歷史篇章。

（五）教師要不斷更新自身業(yè)務(wù)水平

教師業(yè)務(wù)水平的不斷更新體現(xiàn)了自身的職業(yè)技能，是教師體現(xiàn)職業(yè)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)事業(yè)理想的基礎(chǔ)。擁有高尚的職業(yè)師德，是學(xué)院對(duì)教師的最基本要求。一名優(yōu)秀的教師不僅要有嫻熟豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與技能，還必須要有潔身自好的良好師德師風(fēng)。

二、高等藝術(shù)院校教師在師德師風(fēng)中存在的問題

（一）執(zhí)行力較差

對(duì)于執(zhí)行力，已經(jīng)毋庸多言；對(duì)于提高執(zhí)行力的著眼點(diǎn)，因?yàn)榻逃ぷ髡邔?duì)此問題的關(guān)切。這點(diǎn)也是教育工作者的一個(gè)常見的問題，教育工作者應(yīng)在“提高執(zhí)行力”本身尋找執(zhí)行問題。也就是說，做什么、怎么做，才能達(dá)成“提高執(zhí)行力”這個(gè)目標(biāo)，而不至于又陷入“提高執(zhí)行力”執(zhí)行不力的尷尬中。教育工作者通過自我反思，使之認(rèn)識(shí)到執(zhí)行力的重要性，并積極參與到自身職能部門的具體工作之中，力爭(zhēng)成為帶動(dòng)全局的發(fā)動(dòng)機(jī)！只有這樣，才能對(duì)其他教師狀態(tài)和生存環(huán)境進(jìn)行全面綜合的了解，才能找到執(zhí)行各環(huán)節(jié)的詳細(xì)情況與計(jì)劃結(jié)果之間的距離，并深層次的對(duì)各環(huán)節(jié)進(jìn)行有效而深入的指導(dǎo)，逐漸從思維深處習(xí)慣并認(rèn)同科室的執(zhí)行方法、執(zhí)行觀念，堅(jiān)決杜絕不作為，以一種嚴(yán)格的監(jiān)督措施和獎(jiǎng)懲機(jī)制，促使每一位教育工作者用心做事，講究速度、質(zhì)量、細(xì)節(jié)和紀(jì)律，全心全意地投入到自身的工作中，注重承諾、責(zé)任心，強(qiáng)調(diào)結(jié)果導(dǎo)向，并改變自己的行為，這樣就能達(dá)到提高執(zhí)行力的目的。

（二）惰性

很多事情不被逼著，是不會(huì)去做的，有些事情就算是被逼著也不會(huì)去積極地完成。要克服這種惰性，就要從思想上徹底的轉(zhuǎn)變。

（三）責(zé)任心

用心去做好本職工作，做工作自然會(huì)細(xì)心、耐心，自然會(huì)竭盡全力穩(wěn)中求優(yōu)，就會(huì)積極主動(dòng)地思考問題、提出解決措施、嚴(yán)格落實(shí)，執(zhí)行就會(huì)無縫連接，那還有什么事執(zhí)行不下去呢？要了解本崗位職責(zé)，只有這樣才能更好地樹立起責(zé)任心，增強(qiáng)執(zhí)行制度的自覺性。

三、提高思想認(rèn)識(shí)，樹立教師新形象

積極學(xué)習(xí)學(xué)院的各項(xiàng)規(guī)章、制度，積極參加并參與學(xué)院、部門內(nèi)組織的各項(xiàng)活動(dòng)。工作作風(fēng)踏實(shí)，敢于堅(jiān)持原則，求精務(wù)實(shí)，開拓進(jìn)取，一直在各方面嚴(yán)格要求，以高度的責(zé)任心，力求做好每一項(xiàng)工作，努力不斷提高自身綜合素質(zhì)，以便更快地適應(yīng)社會(huì)教育事業(yè)發(fā)展的需要。

四、結(jié)語

篇4

創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)是黨領(lǐng)導(dǎo)下的政策，結(jié)合黨的政策去加強(qiáng)初中教師的師德建設(shè)會(huì)收到事半功倍的效果，也可以充分調(diào)動(dòng)教師在教育實(shí)踐活動(dòng)中的積極性，更可以加強(qiáng)初中教師教書育人的本職工作的能力，且具有劃時(shí)代的意義。

（一）可以將創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)和教師的本職工作實(shí)現(xiàn)真正的無縫對(duì)接

創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)一定要結(jié)合自己的本職工作，切不可脫離自己的本職工作而空談創(chuàng)先，空談爭(zhēng)優(yōu)。換言之，就是要真正地實(shí)現(xiàn)本職工作和創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的銜接，相互促進(jìn)相互結(jié)合。教書育人，傳播文化知識(shí)本來就是初中教師的本職工作，本職的要求就是要教師不斷地加強(qiáng)自我修養(yǎng)，加強(qiáng)師德建設(shè)和創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)對(duì)初中教師的要求如出一轍。在整個(gè)活動(dòng)當(dāng)中，初中教師可以不斷加強(qiáng)自身的道德文化建設(shè)，是本職的需要，也是社會(huì)的需求和期待，并且和創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的活動(dòng)要求不謀而合。

（二）可以充實(shí)初中教師師德建設(shè)的目標(biāo)和內(nèi)容

當(dāng)前，黨內(nèi)重要的工作內(nèi)容之一就是創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)。針對(duì)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的各項(xiàng)目標(biāo)和內(nèi)容方式，中央省委和各學(xué)校都明確地提出了各方面的要求。各初中學(xué)校要在加強(qiáng)師德建設(shè)的過程中細(xì)化師德建設(shè)的目標(biāo)和內(nèi)容，明確上級(jí)和各學(xué)校在師德建設(shè)中對(duì)初中教師提的要求，提出創(chuàng)新的規(guī)定，實(shí)現(xiàn)加強(qiáng)師德建設(shè)主題和內(nèi)容的升華，不斷提高師德建設(shè)工作的總體水平。

（三）可以充分激發(fā)初中教師師德建設(shè)和培養(yǎng)的主動(dòng)積極性

通過各種不同的、有效的方法和形式并結(jié)合自身的實(shí)際，各初中院校需要提高爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)的感染力和吸引力，讓活動(dòng)有更好的效果。將各初中院校的師德建設(shè)劃入創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)當(dāng)中去，讓初中教師在這個(gè)具體的活動(dòng)形式下不斷地提高自身修養(yǎng)和水平，在各種實(shí)際有效的方法和手段的指引下，立足自我提高，讓創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)成為初中院校加強(qiáng)教師師德建設(shè)的一條行之有效的途徑。通過各種實(shí)踐可以證明，在創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)中加強(qiáng)師德建設(shè)是教師和學(xué)生都樂于參加的一種新的形式。

二、加強(qiáng)初中教師師德建設(shè)的必要性

在講如何加強(qiáng)初中教師的師德建設(shè)之前先來討論一下為什么要加強(qiáng)初中教師的師德教育。加強(qiáng)初中教師的師德建設(shè)可以取得良好的效果，在教育實(shí)踐過程中它是手段，也是需求。加強(qiáng)師德教育可以增強(qiáng)教師對(duì)愛崗敬業(yè)的意識(shí)。教師是對(duì)人類影響作用最為深遠(yuǎn)的一個(gè)職業(yè)，尤其需要愛崗敬業(yè)的態(tài)度和積極向上的教育情感，教師進(jìn)行教書育人的基礎(chǔ)就是愛崗敬業(yè)，這是對(duì)教師本職工作的最好詮釋。教師對(duì)自己的工作熱愛與否可以通過其付出的汗水、智慧和情感來表現(xiàn)出來，它具有特殊性，教師是否對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)都會(huì)對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生直接的影響。教學(xué)的本職要求是塑人和育人，那些杰出的教育工作者無一不是愛崗敬業(yè)的典范，愛學(xué)生、愛工作是作為一個(gè)初中教師最根本的要求。如果一個(gè)教師不對(duì)學(xué)生付出自己的愛，那也就僅僅是教會(huì)學(xué)生知識(shí)而已，而不能在情感上對(duì)學(xué)生有積極的指引和教育。教師最能體現(xiàn)對(duì)本職工作熱愛的體現(xiàn)就是能對(duì)學(xué)生的心靈產(chǎn)生積極的影響，美化學(xué)生的心靈，完善學(xué)生的人格，在學(xué)生心靈深處播種下愛的種子。

三、師德建設(shè)的核心是教師的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)

教書育人是教師的工作職責(zé)所在，所以說想要在初中教師的師德建設(shè)中取得良好的效果就必須把教育實(shí)踐活動(dòng)作為師德教育的核心。學(xué)校要規(guī)范教師的教學(xué)行為，從而體現(xiàn)師德建設(shè)。首先，要加強(qiáng)理論的學(xué)習(xí)，要使教師真正地有責(zé)任感就必須讓教師的理論文化知識(shí)得到提高，從而全身心地將自己有限的精力投入到日常的教學(xué)實(shí)踐中去。集中學(xué)習(xí)、外出學(xué)習(xí)、自學(xué)以及參加專門的培訓(xùn)都是行之有效的學(xué)習(xí)理論的方式。其次，還要將活動(dòng)滲透到日常的教學(xué)中，比如，開展教學(xué)比賽、學(xué)術(shù)交流等一系列的活動(dòng)，使教師對(duì)自己的要求有所提高，敢于去挑戰(zhàn)自己。最后，還要將制度規(guī)范化，通過建立一系列的管理和評(píng)價(jià)制度讓教師的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)更加得規(guī)范。

四、建立健全的監(jiān)督體系

篇5

這會(huì)導(dǎo)致注冊(cè)會(huì)計(jì)師不能滿足驗(yàn)資業(yè)務(wù)需求的問題。為此，我們認(rèn)為逃避驗(yàn)資業(yè)務(wù)不是解決問題的最佳方法，問題的關(guān)鍵是如何提高驗(yàn)資質(zhì)量，合理規(guī)避驗(yàn)資風(fēng)險(xiǎn)。

事項(xiàng)1：自然人甲、乙、丙、丁共同出資組建A有限責(zé)任公司，合同規(guī)定甲、乙、丙、丁分別出資人民幣25，000元，各占注冊(cè)資本的25%。注冊(cè)會(huì)計(jì)師實(shí)施了必要的審驗(yàn)程序，即向銀行函證，核對(duì)函證、銀行對(duì)賬單和進(jìn)賬單是否一致，檢查進(jìn)賬單真?zhèn)魏鸵厥欠裢陚洌忩?yàn)了注明投資款10萬元的進(jìn)賬單。

分析：注冊(cè)會(huì)計(jì)師對(duì)該事項(xiàng)的審驗(yàn)符合《獨(dú)立審計(jì)實(shí)務(wù)公告1號(hào)一驗(yàn)資》及其規(guī)范指南的要求，但為了避免：(1)各個(gè)自然人之間代為出資而引起的權(quán)責(zé)糾紛。注冊(cè)會(huì)計(jì)師取得的進(jìn)賬單上顯示的是各出資者繳款的匯總金額，不能反映各個(gè)投資人實(shí)際出資情況，如果某個(gè)出資人如丙方?jīng)]有資金，私下協(xié)議由其他出資人代為墊付，這在注冊(cè)會(huì)計(jì)師取得的證據(jù)中沒有辦法得知，并且在各個(gè)出資人擬設(shè)立公司的良好關(guān)系下，他們也不會(huì)把實(shí)情告訴注冊(cè)會(huì)計(jì)師。但一旦出資人之間出現(xiàn)矛盾，其權(quán)責(zé)無法私下調(diào)和需要司法介入時(shí)，代為出資方可能會(huì)控告注冊(cè)會(huì)計(jì)師驗(yàn)資報(bào)告不實(shí)，因?yàn)閷?shí)際情況是丙方?jīng)]有出資;(2)出資人用借款出資，取得驗(yàn)資報(bào)告拿到營業(yè)執(zhí)照后，立即抽逃資本還債。注冊(cè)會(huì)計(jì)師還應(yīng)關(guān)注和取得以下證據(jù)：(l)證明各個(gè)自然人經(jīng)濟(jì)狀況的資料;(2)由各個(gè)出資人、被審驗(yàn)單位簽名蓋章的出資人貨幣出資清單。如果某一出資人的經(jīng)濟(jì)狀況不能保證其貨幣出資，注冊(cè)會(huì)計(jì)師應(yīng)謹(jǐn)慎出具驗(yàn)資報(bào)告;如果存在代為出資的情況，注冊(cè)會(huì)計(jì)師還應(yīng)取得由出資方、代為出資方共同簽名的委托受托代為出資協(xié)議，并關(guān)注出資方和代為出資方的權(quán)利義務(wù)，尤其是代為出資款的償付條款的規(guī)定。

篇6

論文摘要：李白詩歌風(fēng)格的多樣化，前人多認(rèn)為來自于對(duì)鮑、謝的學(xué)習(xí)，自然山川的陶冶和李白自身性格使然。文章通過對(duì)李白詩歌的分析，認(rèn)為李白是在考慮了唐詩的傳播方式以及詩歌的傳播對(duì)象后而創(chuàng)作的，因而對(duì)其詩歌風(fēng)格產(chǎn)生了影響，目的是為了制造特定聲譽(yù)以獲得社會(huì)的承認(rèn)和皇帝的賞識(shí)，從而走上仕途，建功立業(yè)。

一前人對(duì)李白詩歌風(fēng)格形成原因的認(rèn)識(shí)

李白在世時(shí)已名聞?dòng)钪妫云シ蚨鴦?dòng)九重，詩名之盛遠(yuǎn)非時(shí)人可比，“千載獨(dú)步，唯公一人”。論及李白詩歌風(fēng)格，千載以來，仁者見仁，智者見智。白居易在《與元九書》中說:“李之作，才矣奇矣，人不逮矣。;將其風(fēng)格概括為一個(gè)“奇”字;元鎮(zhèn)說李白的風(fēng)格是“壯浪縱志，擺去拘束”,滄浪詩話》貝組謂“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”，將其歸于飄逸一類;王世貞《藝苑厄言》卷四云:“太白以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴。現(xiàn)在一般文學(xué)史和研究者多以“飄逸”總括之。至今一些有影響的中國文學(xué)史教材仍然采用“飄逸”之說概括李白的詩風(fēng)。

其實(shí)，李白的風(fēng)格有其多樣性。朱熹說曾說“李太白詩不專是豪放，亦有雍容和緩的”。如“抒發(fā)性靈，寄托規(guī)諷”的五十九首古風(fēng)就不都是“飄逸”的，恐怕是以古樸厚實(shí)為主。這一點(diǎn)不但從前人“指事深切，言情篤摯”的評(píng)論見出消息，而且從“自以迄太白，皆一線相承”的贊譽(yù)亦能悟出道理。又如李白140多首樂府詩，有人跟老杜對(duì)照，認(rèn)為“工部緩，供奉深”，像《梁甫吟》、《行路難》、《將進(jìn)酒》等名篇，多以哀怨騷人的筆觸極盡感士不遇之苦，實(shí)在看不出“飄逸”來。及至律詩、絕句，李白寫得各具特色，要以“飄逸”概夕.寒難特合。

對(duì)于李白詩歌風(fēng)格的成因，也有不同的看法。如杜甫就說“清新庚開府，俊逸鮑參軍”，認(rèn)為是學(xué)習(xí)庚信、鮑照的結(jié)果;《河岳英靈集》評(píng)李詩云:“李白性嗜酒，志不拘檢，常林棲十?dāng)?shù)載，故其為文章，率皆縱逸。將詩歌風(fēng)格歸結(jié)為人格的反映;同是李白朋友的另一位詩人任華在《雜言寄李白》中對(duì)李詩的風(fēng)格和形成原因作了更為詳盡的分析和描述，詩云:“古來文章有奔逸氣，聳高格，清人心神，驚人魂魄，我聞當(dāng)今有李白……登廬山，觀瀑布，海風(fēng)吹不斷，江月照還空。

余愛此兩句。登天臺(tái)，望渤海，云垂大鵬飛，山壓巨鰲背(一作“波動(dòng)巨鰲沒，”)，斯言亦好在。至于他作，多不拘常律，振擺超騰，既俊且逸，或醉中操紙，或興來走筆。手下忽然片云飛，眼前劃見孤峰出。‑任華以“奔逸”和“既俊且逸”來概括李白詩歌的風(fēng)格，并從人格與風(fēng)格的緊密聯(lián)系來加以說明，這種風(fēng)格的形成是受山川自然之氣長(zhǎng)期陶冶的結(jié)果，宋人孫覷在《送刪定侄歸南安序》中也說:“李太白周覽四海名山大川，一泉之勞，一山之阻，神林鬼家，姐魅之穴，猿杭所家，魚龍所宮，往往游焉。故其為詩，疏宕有奇氣?！?/p>

元和十二年，范傳正為李白新墓作碑銘，對(duì)李白的性情抱負(fù)、人格氣度以及詩歌風(fēng)格作了詳盡的描述分析，范《碑》云:“(白)受五行之剛氣，叔夜心高;挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。將李詩風(fēng)格的闡釋建立在分析詩人性情抱負(fù)和人格氣度的基礎(chǔ)上，卻又打上“宿命論”的烙印。裴敬《翰林學(xué)士李公墓碑》說得更干脆:“先生得天地秀氣耶!不然，何異于常之人耶!……故為詩格高旨遠(yuǎn)，若在天上物外，神仙會(huì)聚，云行鶴駕，想見飄然之狀。完全將李白詩歌風(fēng)格成因神秘化了。這種觀點(diǎn)直接影響了后人對(duì)李白的再認(rèn)識(shí)，如《文獻(xiàn)通考》引宋祁語云:“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才?！睔W陽修(太白戲圣俞》詩云:“開元無事二十年，五兵不用太白閑。太白之精下人間，李白高歌《蜀道難》。‑徐積(李太白雜言》云:“至于開元間，忽生李詩仙。是時(shí)五星中，一星不在天?！边@種神秘化的傾向必然導(dǎo)致對(duì)李詩風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的忽視，陷于不可知論的泥潭。

星宿論固然不可信，將詩風(fēng)歸于山川自然之氣長(zhǎng)期陶冶的結(jié)果亦似是而非，而完全歸于詩人個(gè)性的反映，雖能解釋部分詩歌，卻無助于對(duì)李白詩風(fēng)的整體認(rèn)識(shí)。對(duì)李白詩歌風(fēng)格的分析比之對(duì)其他唐人詩風(fēng)的分析要更困難一些，這首先是因?yàn)槔畎椎脑姼璨灰莱＠?，不守常?guī)，率性而作，“但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。嚴(yán)羽在仔細(xì)研究過李白詩集后發(fā)出感嘆:“觀太白詩者，要識(shí)真太白處。;其次在于李白創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的多樣化，一方面“我欲攀龍見明主”，“為君談笑凈胡沙”，幻想功成業(yè)就圖閣漁隱，另一方面卻是“向君發(fā)皓齒，顧我莫相違”，“莫持西江水，空許東溟臣”，低聲下氣以求饋贈(zèng)。近乎完美的仕進(jìn)理想和近乎絕望的仕途現(xiàn)實(shí)，使詩人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)更加復(fù)雜化。第三就是李白為了使自己“以匹夫而動(dòng)九重”，已認(rèn)識(shí)到了傳播的社會(huì)力量。《獨(dú)異記》載:子昂初人京，不為人知。有賈胡琴者，值百萬，豪貴傳視，無辨者。子昂突出，顧左右以千婚市之。眾驚問，答曰:“余善此樂?！苯栽?“可得聞乎?’’曰“明日可集宣陽里?！比缙谫赏?，則酒肴畢具，置胡琴于前。食畢，捧琴語曰:“蜀人陳子昂，有文百軸，馳走京毅，碌碌塵土，不為人知。此樂賤工之役，豈宜留心?”舉而碎之，以其文軸遍贈(zèng)會(huì)者。一日之內(nèi)，聲華溢都。時(shí)武枚宜為建安王，辟為書記。假如這件事可信的話，小陳子昂4O多歲又是同鄉(xiāng)的李白不可能不知道這件事。初出川時(shí)，李白以詩投渴名流，“三十成文章，歷抵卿相”，喜愛題壁的李白登黃鶴樓時(shí)，看到崔頗的題詩后擱筆嘆道，“眼前有景道不得，崔頗題詩在上頭”，說明李白已經(jīng)有了很強(qiáng)的傳播意識(shí):寧愿罷筆也不甘居人后?！暗蜗伞敝琴R知章在李白初人長(zhǎng)安時(shí)當(dāng)面奉送的，他竟終生以此自稱:“青蓮居士滴仙人”，“大隱金門是滴仙”，更以早年與司馬承禎相交往時(shí)說的客套話“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”相佐證，這個(gè)他在世時(shí)叫得很響，死后無人敢膺的綽號(hào)，雖緣于關(guān)詩人賀知章所贈(zèng)，但更重要的是看重它的傳播效果?？梢娎畎滓彩亲杂X地重視民間這種口頭傳播的力量的，并在自己的詩歌創(chuàng)作中恰當(dāng)?shù)乜紤]到了傳播的因素，因而對(duì)其詩風(fēng)也產(chǎn)生了影響。如果我們對(duì)李白的詩歌作些分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)李白的詩歌風(fēng)格和傳播因素有著很大的關(guān)系。

二傳唱對(duì)李白詩歌風(fēng)格的影響

我們可以把唐詩的傳播方式粗略分為語言傳播方式和文字傳播方式兩大類。這兩類可以稱作是詩歌的傳統(tǒng)傳播方式。在文字出現(xiàn)以前，口耳相傳是詩歌傳播的最主要途徑。臺(tái)灣朱傳譽(yù)先生曾論道:“口頭傳播是最早的傳播方式之一，韻文則是為了便于口傳的最早的傳播技術(shù)”。郭茂倩在《樂府詩集》卷九十《新樂府辭》序中說:“有因歌而造聲者，若清商，吳聲諸曲，始皆徒歌，既而披之管弦是也。有有聲有辭者，若郊廟，相和，饒歌，橫吹等曲是也?！边@說明文人創(chuàng)作樂府詩時(shí)就已考慮到了傳唱(傳播)的對(duì)象和特點(diǎn)。到了唐朝，能否人樂歌唱更是造就詩歌流傳的標(biāo)志性手段。著名的“旗亭畫壁”的故事就反映了當(dāng)時(shí)詩歌被伶工配曲演唱的情況，而詩歌也就憑借樂曲廣為流傳。所以胡震亨干脆說“古人詩即是樂”。在這里，詩歌的傳唱對(duì)象有兩種，一是民間和社會(huì)底層，一是宮廷和上層社會(huì)，李白所創(chuàng)作的針對(duì)不同對(duì)象而傳唱的詩歌正好表現(xiàn)出了兩種截然不同的風(fēng)格。

前者如《巴女詞》:“巴水急如箭，巴船去若飛。十月三千里，郎行幾歲歸?”這是李初次出川時(shí)買舟東下的作品，一般認(rèn)為是他學(xué)習(xí)古今樂府民歌的產(chǎn)物，而使詩風(fēng)為之一變。劉禹錫《竹枝詞》序稱巴渝民歌“其卒章激舒如吳聲，雖槍擰不可分，而含思宛轉(zhuǎn)，有淇澳之艷音。說明巴渝一帶的民歌風(fēng)格是以“淇澳艷音”為主，而巴渝一帶的民歌傳唱者和傳唱對(duì)象都是“下里巴人”，正是這一階層的審美取向和審美要求決定了這類民歌的內(nèi)容和風(fēng)格。杜甫寫過“萬里巴渝曲，三年實(shí)飽聞。能夠使人“飽聞”，可見其數(shù)量不在少數(shù)，說明有不少的文人創(chuàng)作的詩歌進(jìn)人了民間傳唱領(lǐng)域。李白學(xué)習(xí)古樂府的表現(xiàn)手法，同時(shí)也注意到了民歌的傳播對(duì)象，決定了該類型詩的風(fēng)格特點(diǎn):語言直率，真情畢露，喜用夸張，極少用典，詩思宛轉(zhuǎn)，性情潑辣，這些都是因詩歌的傳播對(duì)象而決定的。胡震亨《李詩通》卷四說:“太白往來襄漢金陵，悉其人情土俗，因采而演之為長(zhǎng)什。一從長(zhǎng)干下巴峽，一從江夏下?lián)P州，以近乎行賈者之程，而言其家人失身誤嫁之恨、盼歸望遠(yuǎn)之傷。很能說明這個(gè)問題。李白是個(gè)極愛用典的詩人，有時(shí)竟達(dá)到句句用典的程度，但在這些詩中極少用典，無不用極為樸素平易的語言來表達(dá)一種單純、真摯的感情或一種莫可捉摸的情趣，這首詩樸素明快，清新自然，全詩充滿了濃厚的生活氣息，閃爍出晶瑩耀眼的民間文學(xué)的光芒。它的風(fēng)格不是豪放飄逸，而是樸素自然。它的感情基調(diào)也不是優(yōu)郁和憤怒，而是誠摯天真。故朱諫《李詩辨疑》批評(píng)說:“辭氣粗鄙，皆鄙人之語”，而認(rèn)為“俱非李作”。他沒有看到李白有時(shí)為了傳播對(duì)象的不同而使用不同的表現(xiàn)手法，從而形成不同的詩歌風(fēng)格。同類型的還有《長(zhǎng)干行》、《烏棲曲》、《越女詞》、《長(zhǎng)相思》、《楊叛兒》等。

后者如《清平調(diào)三章》。任半塘云:“《清平調(diào)》是唐代曲牌名，前所未有。有聲無辭，李白三章乃倚聲而成。”可見《清平調(diào)》應(yīng)寫什么內(nèi)容、什么風(fēng)格并沒有規(guī)定。其時(shí)唐玄宗正“賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂為?”因而命李龜年持金花箋宣李白填之。李白的《清平調(diào)》正是考慮了特殊的傳播環(huán)境，特定的傳播對(duì)象，加上特定的描寫內(nèi)容，從而形成了該詩的風(fēng)格特點(diǎn)，葉燮認(rèn)為“平平宮艷體耳”，此論雖偏激，然該詩寫得艷麗旖旎，艷而不俗，風(fēng)神韻清，實(shí)是承宮艷體而來，由于李白強(qiáng)烈的出名欲望和出眾的才華，使該詩“運(yùn)筆空靈跳脫”。明陳繼儒《唐詩三集合編》評(píng)云:“三詩俱戛金石，此篇尤勝，字字得沉香亭真境”，說的就是該詩艷而能清，樂而不?，F(xiàn)存《宮中和樂詞》八首、《侍從宜春苑奉詔賦龍池柳色初清聽新鶯百琳歌》、《春日行》、《陽春歌》等，內(nèi)容雖無可取，從形式上看都是屬對(duì)工切的五律，風(fēng)格上承宮艷體，詞麗句清，氣象氰氛，少于用典，不涉粗獷，可見李白的“狂介”氣質(zhì)和“瓢逸”詩風(fēng)都沒有得到反映，而是因?yàn)閭鞑ヒ氐牟煌纬傻牟煌婏L(fēng)。

三題贈(zèng)對(duì)李白詩歌風(fēng)格的影響

題贈(zèng)是古人最常用的一種通訊方式，通常是向特定的讀者寄贈(zèng)詩歌，或言志詠懷，吐訴衷情;或?qū)懳镉浭?，傳遞信息;或含怨托諷，尋求幫助。這是種最基本的傳播行為，是人與人之間的關(guān)系的表現(xiàn)形式，正如威爾伯·施拉姆等言:“我們研究傳播時(shí)，我們也研究人—研究人與人的關(guān)系以及他們所屬的集團(tuán)、組織和社會(huì)的關(guān)系”，因此，“要了解人類的傳播，我們必須了解人是怎樣相互建立起關(guān)系的”。李白題贈(zèng)詩的對(duì)象有兩種類型:身處魏閡的官吏和寄身湖海的布衣。前者包括藩王、刺史、太守、別駕、長(zhǎng)史、司馬、判官、都史、司戶、司士、參軍、明府、少府、贊府、錄事、主簿等。在贈(zèng)給太守、長(zhǎng)史一級(jí)的地方大員中，經(jīng)常稱贊對(duì)方是招賢納士的戰(zhàn)國某公子，而以寄食門下的某客自居，如《贈(zèng)宣城趙太守悅》、《送魯郡劉長(zhǎng)史遷弘農(nóng)長(zhǎng)史》、《博平鄭太守見訪贈(zèng)別》、《江上贈(zèng)竇太史》等;甚至在區(qū)區(qū)縣承面前也唱出“長(zhǎng)鐵當(dāng)來乎”，如《于五松山贈(zèng)常贊府》;在贈(zèng)給縣宰一級(jí)的父母官的詩中，也是經(jīng)常恭維對(duì)方的政績(jī)，如《贈(zèng)清漳明府侄幸》、《贈(zèng)范金鄉(xiāng)》、《贈(zèng)從孫義興宰銘》、《獻(xiàn)從叔當(dāng)涂宰陽冰》，或投其所好，把對(duì)方比作當(dāng)彭澤令的陶潛，如《贈(zèng)臨明縣令皓弟》、《贈(zèng)崔秋浦》、《戲贈(zèng)鄭漂陽》、《贈(zèng)間邱宿松》、《別中都明府兄》等。李白寫作此類詩的目的或求干渴，或求依托，或求布施，詩風(fēng)奇峭，語勢(shì)峻急，格局宏大，慣用事典，色彩明麗。如《讀諸葛武侯傳書懷贈(zèng)長(zhǎng)安崔少府叔封昆季》，詩云:“漢道昔云季，群雄方戰(zhàn)爭(zhēng)。霸圖各未立，割據(jù)資豪英。赤伏起頹運(yùn)，臥龍得孔明。當(dāng)其南陽時(shí)，隴畝躬自耕。魚水三顧合，風(fēng)云四海生。武侯立眠蜀，壯志吞咸京。何人先見許，但有崔州平。余亦草間人，頗懷拯物情。晚途值子玉，華發(fā)同衰榮。托意在經(jīng)濟(jì)，結(jié)交為弟兄。毋令管與鮑，千載獨(dú)知名?！比姼窬趾甏螅瑲鈩?shì)雄深，開放得體，精嚴(yán)渾成，為此類詩歌風(fēng)格的主要特征。

后者主要是寄贈(zèng)親人、詩友、隱朋、居士、同僚，他們和李白一樣或奔走仕途，輾轉(zhuǎn)呼嚎;或隱居山林，希冀仕進(jìn)，或寄身幕府，干渴求生。如《送孟浩然之廣陵》、《贈(zèng)孟浩然》、《金陵酒肆留別》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、《贈(zèng)汪倫》、《哭宜城善釀紀(jì)史》、《宿五松山下荀姐家》、《下終南山過解斯山人宿置酒》，這類詩的寄贈(zèng)對(duì)象因大多是仕途失意或身為布衣，李白和他們的交往也就缺少了功利心理，不必披上“仙風(fēng)道骨”的鶴堆，詩中感情真摯，詩也寫得深情綿邀，情致悠長(zhǎng)，色彩明快清麗，行文平易淺切，俊快流暢，不事用典，歸于婉約一路。李白最愛使用的風(fēng)、月、心等意象大都出現(xiàn)在這一類詩歌中。

即使有時(shí)李白詩歌所題詠的意象相同，但由于題贈(zèng)對(duì)象不同，也會(huì)導(dǎo)致詩歌風(fēng)格的差異?！渡侠钆谩肥窃缒旮煽世钆弥?，寫得極度狂妄自負(fù)，可謂俊逸瀟灑;而臨終詩《臨路歌》雖氣局宏大，但氣摯跌宕，兩詩雖都以大鵬自比，然詞氣有飛揚(yáng)跋雇與黯然神傷之別，就是因?yàn)榍罢呤菍懡o李琶看的，后者是對(duì)自己一生的總結(jié)?！赌狭陝e兒童人京》和《寄東魯二稚子》都是寫給兒女輩看的。前者寫其奉詔人京時(shí)的狂喜心情，詩歌寫得悠肆，痛快淋漓，喜怒哀樂躍然紙上。而八年后寫的卻是沉摯頓挫，一唱三嘆，關(guān)鍵原因就在于讀者對(duì)象不同了，雖同是寄語兒女，但前者的真正讀者是棄自己而去的妻子劉氏，而后者的讀者卻肯定是兒女自己了。同是聞笛，《春夜洛城聞笛》“風(fēng)調(diào)清華，作法工致”，感情直露無遺，因其在少年時(shí)，涉世未深，又當(dāng)青年，更重要的是此時(shí)只有自己一人，可以無所顧慮地吐露心聲;而《與史郎中飲黃鶴樓上吹笛》則寫得隱晦，“思清填密，齊梁余風(fēng)猶在”，因?yàn)榇藭r(shí)是兩人聞笛。《夢(mèng)游天姥吟留別》，留別的對(duì)象是東魯諸公，所以他在詩中寫出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的豪邁誓言，而在《讀諸葛武侯傳書懷贈(zèng)長(zhǎng)安崔少府叔封昆季》中向一個(gè)縣尉乞憐而求推薦撥摧。如果說這還是青年時(shí)的僧懂無知，晚年在《在水軍宴贈(zèng)幕府諸侍御》表現(xiàn)出少有的舒暢心情，其原因是在“卷身編篷下，冥機(jī)四十年”，英雄有了用武之地，因而在永王幕府寫了不少風(fēng)格明快的短詩，《永王東巡歌》中極盡稱頌之詞，組詩節(jié)奏明快，慷慨激昂，如風(fēng)行水上。永王勢(shì)敗后，在《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》卻說自己是“空名適自誤，迫脅上樓船。徒賜五百金，棄之若浮煙。辭官不受賞，翻滴夜郎天?！比荒钣劳鯇?duì)他的“三顧之恩”了，對(duì)韋良宰吹捧得幾近肉麻，“覽君荊山作，江鮑堪動(dòng)色。清水出芙蓉，天然去雕飾。”陸游在《老學(xué)庵筆記》中說他“識(shí)度甚淺‑，明朱諫《李詩選注》論曰:“白雖有文章而疏于義理之學(xué)，故于利害之際，處之不當(dāng)，以致自累也。孰謂白果有助于永王哉？大概說的就是這類詩歌吧。

四題壁對(duì)李白詩歌風(fēng)格的影響

如果說口頭傳播是聲情并茂的、動(dòng)態(tài)的傳播方式，那么題壁是便于觀覽的、靜態(tài)的傳播行為。題壁主要是指題寫于公共場(chǎng)所的釋亭、釋館、廟宇、寺觀、山崖、酒樓、飯肆，它以穩(wěn)定的自然存在物作為媒體，其傳播對(duì)象是不特定的，而輻射范圍在當(dāng)時(shí)來說又是最為廣泛的。臺(tái)灣學(xué)者羅宗濤先生認(rèn)為唐人題壁詩“在于它是公開發(fā)表，便于傳播。所以題壁詩少用典故，傾向于明白易曉”，題壁詩人的共同點(diǎn)，“就是都想藉題壁達(dá)到傳播的目的”。這也說明，唐詩的題寫行為，主要屬于大眾傳播方式，也是一種較為廣泛、較為直接的方式。最早所見的題壁詩大概是陶弘景的《題所居壁》。唐代題壁詩蔚為大觀，劉洪生編《唐代題壁詩》，收詩人324位的詩作841首，其中錄李白題壁詩十首，在唐人中不算多的，但遠(yuǎn)非其全貌，如《金陵白下亭留別》、《自巴東舟行瞿塘峽登巫山最高峰，晚還題壁》、《人彭茲經(jīng)松門觀石鏡緬懷謝康樂題詩書游覽之志》、《對(duì)酒醉題屈突明府廳》、《醉題王漢陽廳》、《題隨州紫陽先生壁》、《題江夏修靜寺》、《題許宣平庵壁》，該書均未錄。該類詩大多寫其慕仙學(xué)道、羨隱求友的志趣，詩歌意境空檬清曠，想象瑰奇，可謂“飄逸”之風(fēng)的典型反映。唐代南北一統(tǒng)，交通發(fā)達(dá)，文士漫游成風(fēng)，題壁傳播媒介多處于人員往來較為頻繁的名勝古跡區(qū)，便利于受眾觀覽傳播。李白從小就想把自己塑造成為一個(gè)仙風(fēng)道骨式的人物，“長(zhǎng)庚人夢(mèng)，故生而名白，以太白字之?！坝辔粲诮辏妳桥_(tái)司馬子微，謂余有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之?！币郧蟆敖K南捷徑”而人仕途，題壁求譽(yù)，制造輿論，當(dāng)然就是最好的選擇了。

干謁詩發(fā)展到最后是行卷風(fēng)氣的盛行和詩人結(jié)集留存。在編選過程中，對(duì)其所傳播的“信息”進(jìn)行了必要的抉擇和抽取，只將其中最有價(jià)值的部分轉(zhuǎn)化為傳播信息。杜牧在囑托外甥裴延翰為自己編集的第二年，便“盡搜文章，閱千百紙、擲焚之，才屬留者十二三”，幸因裴延翰久有藏蓄，“比校焚外，十多七八”就是明證。與李白大致同時(shí)的魏預(yù)，與李白“相見泯合，有贈(zèng)之作”，李白“因盡出其文，命穎為集”?！吧显?761)末，穎于絳偶然得之，沉吟累年，一字不下。今日懷舊，援筆成序。”可見李白也是作過編纂努力的。這一過程只影響到詩人對(duì)自己詩風(fēng)的取舍和作品流傳，對(duì)創(chuàng)作影響不大，故不做論述。

篇7

關(guān)鍵詞：楚人；楚玉；鳳；龍

1. 楚人審美情趣崇鳳的構(gòu)建

楚人把鳳鳥視為自己祖先祝融的化身，據(jù)《白虎通?五行篇》載：“祝融者，其精為鳥，離為鸞。”在楚人眼里，鳳是一種至真、至善、至美的形象出現(xiàn)。對(duì)于鳳的象征意義，楚人顯得獨(dú)具慧心。春秋五霸之一的楚莊王，便自稱是“不鳴則已，鳴將驚人”的鳳鳥；屈原也常以鳳自喻：“鳳凰在?兮，雞鶩翔舞”；宋玉曰：“眾鳥皆有所登棲兮，風(fēng)獨(dú)遑遑而無所集?！边@都說明了鳳的天賦異稟、卓爾不群，因此自然受到巫風(fēng)浸的楚人的膜拜。他們相信人死后的靈魂不滅，可以升天或入地府，中國古代的神話傳說早有“跨鳳上天”的故事，《荀子?解惑篇》有說：“有鳳有凰，樂于帝心。”看來鳳便是這靈物了。本來就因?yàn)樵际献宓淖嫦瘸绨菥妥瘌P的楚人將鳳賦予了“巫覡”的神通，它不僅是楚人心目中的神靈，更是巫術(shù)儀式中的一個(gè)工具和組成部分，具有非比尋常的神巫力量。鳳凰身上“五色備舉”，美麗之極。而這五色又是德、義、禮、智、信五條倫理的象征?！渡胶＝?jīng)?南山經(jīng)》云：“是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見者天下安寧。”從這個(gè)意義上說，鳳凰的美是外美與內(nèi)美的統(tǒng)一，是至德、至慧、至情的統(tǒng)一性，是祥和、幸福、恩愛的像征。

同華夏民族頂禮膜拜的猙獰恐怖的龍相比，楚人崇拜的鳳則顯得雄姿英發(fā)、氣度非凡。鳳，是楚人審美情感的載體，有著瑰麗詭異的浪漫主義色彩，進(jìn)而成為體現(xiàn)楚人民族精神的象征。鳳那種叱咤風(fēng)云的浩氣和異彩紛呈的風(fēng)采，正是楚文化精神的絕妙體現(xiàn)。鳳凰作為一種被神化、美化、理念化的鳥的形象，自身從神靈崇拜到精神意象的衍進(jìn)與升華；而強(qiáng)烈的人的主體精神的注入，則進(jìn)一步促成了鳳文化在其起源、衍變和發(fā)展歷程中，發(fā)生了一種“質(zhì)”的變化。千百年來，它與龍文化相輔相存，歷久不衰，并行不悖，輝映千古，展示出了華夏子孫崛起于神州之上、奮飛于九天之外的壯美情懷和雄心壯志，從而成為中華民族先進(jìn)文化的一個(gè)重要組成部分。

2. 楚人從尊鳳到尊龍的創(chuàng)新文化

綜觀西周前的歷史文化，許多地區(qū)都不乏有鳳鳥的身影。傳說中，楚人的祖先祝融是一只鳳鳥，而秦人的祖先大業(yè)則是“玄鳴隕卵”，其母吞之所生。大業(yè)的后代，相傳也多是鳥身人言的神靈。玉鳳的出現(xiàn)，雖然從出土文物上看，上可鑒牛河梁遺址出土的大尾玉鳥。其實(shí)早在距今7000年前的河姆渡的象牙雕刻“雙鳳朝陽圖”和骨雕“雙鳳負(fù)日?qǐng)D”上，就有了它的身影。牛河梁遺址出土的大尾玉鳥是枕于墓主頭部。由此可見玉鳥具有特殊高貴的社會(huì)特定屬性。一些專家結(jié)合紅山C玉龍的文化現(xiàn)象，認(rèn)為大尾玉鳥就是鳳的原型，并且進(jìn)一步推測(cè)這就是龍鳳文化之肇始。1992年山西曲沃縣北趙村晉侯墓出土的西周晚期的龍鳳紋玉柄形飾上，鳳鳥紋作側(cè)身立姿，與卷鼻“臣”字形龍目呈上下相背之狀，雖然龍盤曲在鳳鳥的下方，實(shí)則是一龍一鳳側(cè)身紋飾的首尾呼應(yīng)結(jié)構(gòu)。由此不難看出與商周時(shí)期的龍?jiān)谏哮P在下紋飾發(fā)生了過渡變化的關(guān)系。

然而到了春秋晚期，太原金勝村晉卿趙氏墓出土的玉龍鳳合體佩，展現(xiàn)在我們眼前的，不再是上下的結(jié)構(gòu)形式，而是承接西周后期雙身咬尾龍的左右頭尾相顧結(jié)構(gòu)，是一種具有地位平等的寓意結(jié)構(gòu)。這種上下結(jié)構(gòu)向左右平等結(jié)構(gòu)的變化過程，表現(xiàn)的不再是神權(quán)意識(shí)。而是強(qiáng)調(diào)合雕象生玉器中龍鳳都是地位平等的主體紋飾。究其主要原因，是春秋晚期周室的衰落，社會(huì)動(dòng)蕩禮崩樂壞，各諸候的僭越活動(dòng)激烈所致。過去代表上下君臣尊卑關(guān)系的象生合雕玉器，被龍紋虎佩、龍鳳紋佩等主體紋樣合雕所取代。這種左右平等結(jié)構(gòu)的龍鳳玉紋飾在時(shí)間上，正好和“周伐楚，楚東遷”的時(shí)期較為吻合，周昭王攻楚敗亡，此后，周王朝由盛而衰，許多“姻親之國”紛紛爭(zhēng)雄稱霸。《左傳?昭公十二年》“齊，王舅也；晉及魯、衛(wèi)，王母弟也”。這種建立在與周室“親親”、“尊尊”的宗法等級(jí)基礎(chǔ)上的主從關(guān)系，反映在當(dāng)時(shí)依然將玉器視為禮器的政治社會(huì)環(huán)境下，當(dāng)時(shí)的王權(quán)結(jié)構(gòu)中，既強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者的王權(quán)意識(shí)，也提高了眾姻親國原鳥族部落氏人的社會(huì)政治地位。為后來春秋爭(zhēng)霸提供了分權(quán)爭(zhēng)雄的政治土壤。

楚國的鳳鳥精神常常藝術(shù)性的表現(xiàn)為，幾條龍拱衛(wèi)盤繞于鳳的身上，或者一只鳳鳥大步前行，追逐著一龍，而龍卻已示弱，并作反身躲避的態(tài)勢(shì)。也就是這段時(shí)間開始后，如信陽長(zhǎng)臺(tái)關(guān)M1出土玉器和平糧M16出土玉器，以及長(zhǎng)豐楊公M2和江陵望山2號(hào)墓出土楚國王室貴族用玉，都較異姓貴族和封君貴族們所使用的佩飾好。不僅質(zhì)地高，而且體形大，琢工精細(xì)，厚薄均勻，光潔無瑕，形制規(guī)整。龍與鳳的形象則更多為組合式，可謂千姿百態(tài)，表現(xiàn)出龍、鳳的多情多意，一改春秋楚玉中龍多鳳少的現(xiàn)象。從這些出土楚人佩玉的服飾文化中，如從玉佩的種類和結(jié)構(gòu)上分析，能清晰地判明墓主身份的不同。這正符合戰(zhàn)國時(shí)期楚人的“古者君臣佩玉，尊卑有度，上下有貴賤”的古禮制度特征。

3. 龍紋玉器對(duì)楚人精神的彰顯

至于楚人何時(shí)又以龍為圖騰，說法不一，一種說法是：到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，以鳳為圖騰的強(qiáng)大楚國經(jīng)常對(duì)黃河流域進(jìn)行侵?jǐn)_，最終，黃龍奮起反擊，伴隨著楚王國的滅亡和復(fù)辟失敗，黃龍終于征服了桀驁不遜的鳳凰，從此鳳跪在黃龍的腳下。另一種說法是：遠(yuǎn)古時(shí)代的吳越和中原一帶多屬龍為圖騰的氏族。由東夷一支氏族北遷中原又南下到荊山，繼而擴(kuò)展到江漢湖湘一帶，與此地本屬古炎帝部落，重鳥崇鳳的諸多土著民族融合，形成了以鳳為圖騰的楚族，并在此建都立國。以后隨著楚國疆域的擴(kuò)大，融合南方諸氏族成為擁有中國半壁江山的雄踞南方的泱泱大國，融進(jìn)了龍圖騰新的意蘊(yùn)，新的風(fēng)采。他們崇拜鳳也尊重龍，于是形成“龍鳳呈祥”的圖騰崇拜。

楚國的物質(zhì)文化離不開龍的藝術(shù)造型與紋飾，在玉器中表現(xiàn)尤為突出。北方黃帝神圣，南方炎帝狂怪；楚國屬于類帝系統(tǒng)，突出的表現(xiàn)是龍威武。比如，建國初期，在長(zhǎng)沙一楚墓出土人物龍鳳帛畫，畫面為一貴婦人雙手禱龍與鳳；龍?jiān)谂噬P在飛翔，龍尤為受尊崇。龍轉(zhuǎn)敗為勝，鳳由勝轉(zhuǎn)敗，發(fā)生在楚漢相交之際。因此，這種變遷離不開當(dāng)時(shí)的歷史文化背景。此畫有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：其一，形象少而精，除了招魂和升天目的所必需的外，沒有任何可有可無的形象；其二，招魂和升天的主要媒介物由鳳變?yōu)辇?，包含著楚人由崇鳳向崇龍轉(zhuǎn)化的深層文化內(nèi)涵。

蟠繞龍紋里龍身相互纏繞，形成的二方連續(xù)和四方連續(xù)的圖案，正象征著楚人對(duì)升天的幻想以及對(duì)神獸的崇拜。楚人想通過龍升天成仙的愿望思想里面蘊(yùn)含著楚人對(duì)美好生活的一種向往和憧憬，體現(xiàn)著楚人的浪漫主義情懷。對(duì)龍紋的崇尚，也透露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的審美追求和思想意識(shí)，表現(xiàn)了一種新的文化現(xiàn)象正在興起。思想意識(shí)變化影響并推動(dòng)了藝術(shù)思想的流變，使得早期紋樣中所透露出來的神權(quán)的猙獰，凝重，神秘漸漸消失，轉(zhuǎn)為一種精巧，富麗充滿了人性化的裝飾風(fēng)格?！褒垺笔且陨邎D騰為主的遠(yuǎn)古華夏族、部落不斷戰(zhàn)勝融合其他民族部落，不斷合并其他圖騰逐漸演變而成的。聞一多先生認(rèn)為：龍的基調(diào)是蛇。它可能是以蛇為圖騰的大部族后來逐步兼并了眾多以其它動(dòng)物為圖騰的小部落，在融合了其它圖騰的某些因素之后，蛇便添了獸類的腳，馬的頭，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鳥的翼，魚的鱗和須等等，進(jìn)而合成“龍”的形象?！墩f文》日：“南蠻蛇種”。按此說及聞一多先生的考證，說明楚人就是信奉龍圖騰的。

楚文化中所保留的這些豐富的神話傳說，及巫術(shù)活動(dòng)，為楚藝術(shù)圖飾提供了豐富的素材，并擴(kuò)大了楚人的幻想空間，這類圖飾藝術(shù)為人們展示了一個(gè)“人神雜糅，關(guān)怪陸離”的神秘藝術(shù)世界?？梢哉f，楚地大量出土的龍鳳玉佩，是楚人尊龍崇鳳的最好例證，它體現(xiàn)的北南文化的和諧相處，體現(xiàn)的南北地域的互相尊重，體現(xiàn)的是中華民族之所以能成為中華民族的極強(qiáng)的開放性和包容性。也因此，龍與鳳同登舞臺(tái)從而龍飛鳳舞，是握手的象征、是和睦的象征、是團(tuán)結(jié)相互尊重的象征，龍鳳等于吉祥，在中國人眼里從此寓意著陰陽和諧、婚戀美滿、求吉祈福！

參考文獻(xiàn)

[1]荊州博物館：《荊州楚玉――湖北荊州出土戰(zhàn)國時(shí)期楚國玉器》， 文物出版社， 2012年.

篇8

關(guān)鍵詞：建筑施工；風(fēng)險(xiǎn)管理；對(duì)策

1、我國建筑施工項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理的現(xiàn)狀

1.1 缺乏規(guī)范的風(fēng)險(xiǎn)管理信息系統(tǒng)

現(xiàn)在我國建筑施工行業(yè)的很多承包商，沒有建立出一套完善且全面的風(fēng)險(xiǎn)管理信息系統(tǒng)，對(duì)于出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)經(jīng)常是憑借以往的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行臨時(shí)的處理，使得建筑施工項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理的成效比較低。

1.2 沒有健全的風(fēng)險(xiǎn)管理機(jī)制

如今很多建筑施工企業(yè)對(duì)于建筑施工項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理并沒有明確的定位，在企業(yè)及項(xiàng)目部的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)中，沒有將風(fēng)險(xiǎn)管理部門及其職能考慮進(jìn)去，使得企業(yè)中沒有履行建筑施工項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理職責(zé)的專職部門和人員。

1.3 風(fēng)險(xiǎn)管理意識(shí)不強(qiáng)

我國建筑施工項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理存在風(fēng)險(xiǎn)管理意識(shí)不強(qiáng)的情況。在當(dāng)今下建筑施工項(xiàng)目管理中，人們對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)的存在都表示認(rèn)知，但是不具備足夠的風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)，對(duì)于施工企業(yè)中的風(fēng)險(xiǎn)管理也不完善，從而導(dǎo)致建筑施工過程中，經(jīng)常發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)事件。企業(yè)經(jīng)營者與項(xiàng)目管理人員沒有意識(shí)到風(fēng)險(xiǎn)管理的重要性，對(duì)于建筑施工項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理的措施，僅局限于對(duì)于工程的進(jìn)度、質(zhì)量及安全等方面的保障措施，風(fēng)險(xiǎn)管理缺乏系統(tǒng)性及明確的目標(biāo)。雖然建筑施工項(xiàng)目中必然存在一定的風(fēng)險(xiǎn)，但是這些風(fēng)險(xiǎn)是可以通過有效的管理來降低或者轉(zhuǎn)移的。因此，建筑施工項(xiàng)目的工作人員必須加強(qiáng)自身的風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)，施工企業(yè)必須完善項(xiàng)目中的風(fēng)險(xiǎn)防范措施。對(duì)于存在僥幸心理、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)淡薄的施工人員及企業(yè)，很大可能發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)事件。

1.4 缺乏識(shí)別風(fēng)險(xiǎn)的基礎(chǔ)資料

我國建筑施工項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理還存在缺乏識(shí)別風(fēng)險(xiǎn)的基礎(chǔ)資料的問題，使得建筑施工項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)的識(shí)別成本較高。建筑施工風(fēng)險(xiǎn)的管理過程中，要識(shí)別施工項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)橹挥辛私饬耸┕ろ?xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)，才能進(jìn)行針對(duì)性的風(fēng)險(xiǎn)管理與防范。但是由于施工企業(yè)沒有針對(duì)項(xiàng)目而編制的風(fēng)險(xiǎn)管理手冊(cè)，使得沒有參考依據(jù)進(jìn)行施工項(xiàng)目的識(shí)別資料，造成了施工項(xiàng)目的風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別比較困難，其成本也很高。

1.5 工程保險(xiǎn)與擔(dān)保市場(chǎng)尚未形成

在建筑施工行業(yè)中必須有足夠數(shù)量的符合資格條件的經(jīng)紀(jì)人與擔(dān)保人，才能形成建筑施工工程保險(xiǎn)與擔(dān)保市場(chǎng)。雖然我國的一些銀行開展了擔(dān)保業(yè)務(wù)，但還沒有普及。擔(dān)保公司之間也沒有完善的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，一些保險(xiǎn)公司對(duì)于建筑施工項(xiàng)目的風(fēng)險(xiǎn)管理還需要深入研究與實(shí)踐操作。目前的建筑施工工程保險(xiǎn)形式非常單一，靈活性不足，對(duì)于工程建設(shè)與市場(chǎng)的需求不能滿足。

2、建筑施工項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理的基本對(duì)策

建筑施工項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理的基本對(duì)策主要包括四種，風(fēng)險(xiǎn)控制對(duì)策，風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移對(duì)策，風(fēng)險(xiǎn)分散對(duì)策以及風(fēng)險(xiǎn)自留對(duì)策，雖然這四類對(duì)策所采用的方法及針對(duì)的方向不同，但最終目標(biāo)都是一致的，就是盡量減少風(fēng)險(xiǎn)的潛在損失。

2.1 風(fēng)險(xiǎn)控制對(duì)策

風(fēng)險(xiǎn)控制是防范風(fēng)險(xiǎn)的一種手段，通過逐漸的控制風(fēng)險(xiǎn)，降低發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)的概率甚至于避免發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)，從而有效的減少風(fēng)險(xiǎn)潛在的損失。

第一，加強(qiáng)回避風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)，堅(jiān)持預(yù)防為主的方針。作為承包人應(yīng)該有意識(shí)進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)回避，注重風(fēng)險(xiǎn)，在人、財(cái)、物以及技術(shù)等多方面進(jìn)行投入來提高管理與作業(yè)人員的專業(yè)技術(shù)水平與安全質(zhì)量意識(shí)，再通過運(yùn)用科學(xué)的管理手段使的各項(xiàng)管理工作更加規(guī)范化、制度化。這樣對(duì)降低安全、質(zhì)量事故等產(chǎn)生的建筑施工工程風(fēng)險(xiǎn)概率有一定的幫助，對(duì)提高整個(gè)企業(yè)的素質(zhì)也是十分有利的。防患于未然，最大程度的降低建筑施工工程風(fēng)險(xiǎn)的損失，更應(yīng)該提早制定相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)急方案。

第二，加強(qiáng)建筑施工合同管理。施工合同既作為工程項(xiàng)目的法律文件又是工程項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理的依據(jù)。其中的建筑施工合同管理包括由法律服務(wù)機(jī)構(gòu)與合同監(jiān)理部門等實(shí)施的外部管理和合同內(nèi)部管理措施兩方面，其中合同內(nèi)部管理措施包括合同簽訂、履行以及書面材料管理等。

指導(dǎo)思想方面：在堅(jiān)持“利益原則”的基礎(chǔ)上盡最大努力簽訂有利的合同。承包商應(yīng)該始終堅(jiān)持轉(zhuǎn)移或減少風(fēng)險(xiǎn)的基本原則，在自己的權(quán)限范圍內(nèi)簽訂一個(gè)平等互利的合同。

人員配備方面：在商簽合同的過程中應(yīng)選擇一些熟知與精通合同的人才參與。承包商所選定的合同談判人員應(yīng)對(duì)工程技術(shù)、法律、經(jīng)營管理以及造價(jià)、財(cái)務(wù)方面又都一定的了解，這樣有益于談判過程中均衡各方智力，平衡信息對(duì)稱狀態(tài)，在增加談判力量的同時(shí)提高認(rèn)別風(fēng)險(xiǎn)的能力。

對(duì)策安排方面：在合同中轉(zhuǎn)移和限制風(fēng)險(xiǎn)對(duì)合理分配雙方的風(fēng)險(xiǎn)是十分有力的。承包商應(yīng)該認(rèn)真研究業(yè)主可以免除責(zé)任的情況，明確規(guī)定業(yè)主應(yīng)該承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任，謹(jǐn)記隨意接受業(yè)主的免遭條款。

簽訂合同與過程實(shí)施方面：一定要養(yǎng)成少說多定的工作習(xí)慣，絕不輕信任何口頭的保證與承諾。

2.2 風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移對(duì)策

工程風(fēng)險(xiǎn)的轉(zhuǎn)移，就是有意識(shí)的將風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)給另一方來承擔(dān)，而另一方要與該工程有相互的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，工程保險(xiǎn)與工程擔(dān)保都屬于工程風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移。通過工程保險(xiǎn)與工程擔(dān)保的全面推行，施工企業(yè)可以將工程風(fēng)險(xiǎn)依法轉(zhuǎn)移，從而有效降低項(xiàng)目的風(fēng)險(xiǎn)損失。

第一，工程保險(xiǎn)。建筑施工項(xiàng)目的工程保險(xiǎn)，是由施工的承包方或發(fā)包方依據(jù)約定的保險(xiǎn)合同支付給保險(xiǎn)公司一定的保險(xiǎn)費(fèi)用，而保險(xiǎn)公司依據(jù)合同來對(duì)可能發(fā)生的意外事故、自然災(zāi)害所導(dǎo)致的財(cái)產(chǎn)損失、人員傷亡等承擔(dān)賠償或支付保金。在施工階段的工程保險(xiǎn)包括財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)、人身意外保險(xiǎn)。

第二，工程擔(dān)保。建筑施工合同的當(dāng)事人，依據(jù)法定程序來避免建筑施工工程出現(xiàn)交易風(fēng)險(xiǎn)的重要手段，也是以后的風(fēng)險(xiǎn)管理發(fā)展方向就是工程擔(dān)保。由于設(shè)定的義務(wù)不同，可以分為發(fā)包方支付擔(dān)保與承包方履約擔(dān)保。

2.3 風(fēng)險(xiǎn)分散對(duì)策

發(fā)包人方面：所謂的分散工程風(fēng)險(xiǎn)是指依據(jù)法律合理劃分工程，然后將施工難度相近、工程量相當(dāng)?shù)膯挝还こ贪l(fā)包給各個(gè)承包人。這樣做可有效的降低承包人的風(fēng)險(xiǎn)，調(diào)動(dòng)其工作的積極主動(dòng)性，從而收到較好的投資效果。

承包人方面：分散工程風(fēng)險(xiǎn)主要依靠采取分包工程和聯(lián)合投標(biāo)等合作類的方式來將風(fēng)險(xiǎn)共同承擔(dān)下來。尤其是對(duì)于那些投資數(shù)額大、施工技術(shù)復(fù)雜、施工周期較長(zhǎng)的大風(fēng)險(xiǎn)施工項(xiàng)目，更需要承包者進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮献?，來共同承?dān)施工項(xiàng)目的風(fēng)險(xiǎn)，從而使得風(fēng)險(xiǎn)可以合理的分散。

另外，在建筑施工工程中，需要根據(jù)施工進(jìn)度的實(shí)際情況，來及時(shí)的調(diào)整工程各方的權(quán)利與義務(wù)，簽訂一些補(bǔ)充協(xié)議、變更協(xié)議等，也可以將風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行分散。

2.4 風(fēng)險(xiǎn)自留對(duì)策

作為一種財(cái)務(wù)管理技術(shù)，風(fēng)險(xiǎn)自留是將風(fēng)險(xiǎn)造成的損失由企業(yè)自身承擔(dān)，對(duì)于不能轉(zhuǎn)移或分散的風(fēng)險(xiǎn)，留給風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)人。因此，風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)人需要經(jīng)過充分的評(píng)估與測(cè)算，來留出足夠的風(fēng)險(xiǎn)金。自留的風(fēng)險(xiǎn)金又叫預(yù)留金，可以用來處理施工過程中出現(xiàn)的設(shè)計(jì)變更及誤差、索賠等情況。

3、結(jié)論

如今，我國的建筑施工項(xiàng)目正在如火如荼的開展，由于施工項(xiàng)目的工程越來越復(fù)雜，導(dǎo)致工程項(xiàng)目的質(zhì)量及工傷等事故發(fā)生頻繁，大大增加了建筑施工項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)。因此，工程施工的各個(gè)部門都要在履行合同的同時(shí)，增強(qiáng)項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，預(yù)先制定出防范風(fēng)險(xiǎn)的計(jì)劃，將風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行合理分配，使得建筑施工項(xiàng)目能夠順利進(jìn)行，從而對(duì)我國建筑市場(chǎng)的良性發(fā)展起到促進(jìn)作用，使得建筑施工項(xiàng)目更好地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。（作者單位：南京延明體育實(shí)業(yè)有限公司）

參考文獻(xiàn)：

[1] 馮佳， 龍吟華. 工程建筑施工項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理理念探析[J]. 世界家苑， 2013，（4）：78-78.

篇9

【關(guān)鍵詞】原作 譯作 原作風(fēng)格 譯者風(fēng)格

在文學(xué)作品的翻譯中,翻譯隨著語言的轉(zhuǎn)換,原作的表現(xiàn)形式也會(huì)隨著變換,作品原有的內(nèi)容與形式的和諧性會(huì)被打破。這就對(duì)傳達(dá)原作的風(fēng)格造成了障礙。因此譯者風(fēng)格在譯作中的顯現(xiàn)是一種客觀必然,但是為了成功地再現(xiàn)原作,譯者必須能夠正確處理它,在盡量淡化它的同時(shí),努力使它融入原作風(fēng)格中,使二者達(dá)到和諧的統(tǒng)一。

一、什么是譯者個(gè)人風(fēng)格

“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘,戚戚?！边@是宋朝詞作家李清照的那首名作《聲聲慢》的首句。對(duì)于這十四個(gè)疊字,不同的譯者有不同的翻譯,其中有兩個(gè)譯本最為大家所接受。

譯文一: I?look?for?what?I?miss. I know?not?what?it?is.

I?feel?so?sad?and?drear. So lonely, without cheer.

譯文二: Search, search, sek, sek. Cold, cold, clear, clear.

Sorrow,sorrow,pain,pain.

這兩個(gè)英譯本都真實(shí)地再現(xiàn)了原詞冷清、凄涼的氛圍,但在結(jié)構(gòu)和措辭上卻各有特色,形成了各自不同的風(fēng)格。而在翻譯的過程中客體相同,都是同一首詞,只有主體——譯者不同,由此可見,翻譯主體的不同決定了譯作風(fēng)格的不同,促使了同一作品不同版本譯作的產(chǎn)生。同時(shí)可知,不僅作者有自己的創(chuàng)作風(fēng)格,譯者也會(huì)在其譯作中體現(xiàn)出自己的再創(chuàng)作風(fēng)格,即譯者風(fēng)格。

在文學(xué)翻譯中,翻譯對(duì)象的選擇傾向體現(xiàn)了譯者的個(gè)人風(fēng)格。一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖g者往往不是信手拈來一本書就譯,而是根據(jù)自己的意圖、愛好、風(fēng)格來精心選擇原作的,而他對(duì)原作的這種選擇傾向恰恰能夠反映出他的個(gè)人風(fēng)格。如嚴(yán)復(fù)為求社會(huì)變革,實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵的愿望,先后翻譯了多部西方社會(huì)政治著作,包括赫胥黎的《天演論》、亞當(dāng)斯密的《原富》、孟德斯鳩的《法意》等等;郭沫若作為一名進(jìn)步的詩人,他總是喜歡選擇與時(shí)代特征以及自己風(fēng)格相結(jié)合的作品來翻譯,如歌德的《浮士德》、席勒的《華倫斯坦》等,他還喜歡選擇具有反抗性的浪漫主義精神的作品來翻譯,如《雪萊詩選》等。

其次,不同的翻譯標(biāo)準(zhǔn)和翻譯方法反映出不同的譯者風(fēng)格。譯者所遵循的翻譯標(biāo)準(zhǔn)會(huì)直接決定他所采用的翻譯方法,也就是說,譯者對(duì)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的不同認(rèn)識(shí)會(huì)決定他對(duì)原作是采用直譯、意譯,還是二者結(jié)合的翻譯方法。而翻譯方法的不同往往使譯文顯現(xiàn)出多種多樣的文風(fēng)。傅雷認(rèn)為翻譯應(yīng)“重神似不重形似,譯文必須為純粹之中文,無生硬拗口之病;又須能瑯瑯上口,求音節(jié)和諧。”因此,他的譯文準(zhǔn)確流暢,既傳達(dá)了原著的精神,又符合漢語的表達(dá)習(xí)慣,為我國讀者所喜愛。

再者,譯者遣詞造句的特點(diǎn)也表現(xiàn)出他的個(gè)人風(fēng)格。成熟的作家在語言運(yùn)用方面都有自己的風(fēng)格,表現(xiàn)在詞語的調(diào)遣特征與使用傾向、句子的組合結(jié)構(gòu)與手段、修辭手法的選擇與使用等方面。譯者作為基于原作的藝術(shù)的再創(chuàng)造者,雖然不能像原作者那樣可以隨心所欲地創(chuàng)作,但在再現(xiàn)原作時(shí),他也必然要從煉字、遣詞、造句幾個(gè)方面去做,這樣他的語言習(xí)慣或多或少都會(huì)流露于譯作當(dāng)中,對(duì)此他們是想躲也躲不過的。

二、如何正確處理譯者風(fēng)格

譯者到底應(yīng)不應(yīng)該有自己的風(fēng)格?我們又應(yīng)該如何處理譯者風(fēng)格與作者風(fēng)格的關(guān)系呢?對(duì)此在翻譯界主要形成了三種代表性的觀點(diǎn):第一種觀點(diǎn)以劉重德先生為代表,他認(rèn)為,為傳達(dá)原作風(fēng)格,譯者必須放棄、抹去自己的風(fēng)格。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為譯者風(fēng)格應(yīng)該是隱含的。如張今先生在《文學(xué)翻譯原理》中提出了文學(xué)翻譯的五種風(fēng)格,認(rèn)為最理想的譯文風(fēng)格是作者風(fēng)格+若隱若現(xiàn)的譯者風(fēng)格。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為譯者風(fēng)格與作者風(fēng)格應(yīng)該融為一體、協(xié)調(diào)一致。如許鈞先生認(rèn)為,譯者應(yīng)該在不違背、不損害原作的意蘊(yùn)、風(fēng)貌的限度內(nèi)去發(fā)揮自己的創(chuàng)造性,以自己獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格為自己的譯文贏得讀者。

翻譯的目標(biāo)是忠實(shí)地再現(xiàn)原作。所以譯者對(duì)原作的風(fēng)格不能任意破壞和改變,更不能使其個(gè)人風(fēng)格凌駕于原作風(fēng)格之上。但是翻譯作為一種藝術(shù)的再創(chuàng)造,不允許譯者的個(gè)人風(fēng)格參與其事是不可能的,在譯作當(dāng)中或多或少都會(huì)留有譯者的痕跡。“正如同一首肖邦的曲子,不同的演奏家會(huì)賦予不同的風(fēng)格一樣,同一部名作,不同的翻譯家也會(huì)譯出不同的風(fēng)格。”所以,對(duì)于譯者風(fēng)格我們不應(yīng)回避、排斥,更不能簡(jiǎn)單地否認(rèn)或抹煞,應(yīng)該使之融入原作者的風(fēng)格中,與作者風(fēng)格達(dá)到和諧的統(tǒng)一。

此外,譯者應(yīng)該重視個(gè)人風(fēng)格的追求。主觀性是一切藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律,也是文學(xué)翻譯藝術(shù)的規(guī)律,譯者風(fēng)格正是這一規(guī)律的體現(xiàn)。在翻譯界中,錢歌川的名字是人所共知的。他翻譯了多部英、美、日作家的小說,出版了近百種關(guān)于翻譯和英語學(xué)習(xí)的書。早在20世紀(jì)20年代他就出版了自己的第一部譯著《娛妻記》,到現(xiàn)在幾十個(gè)春秋,錢教授早已形成了自己的個(gè)人翻譯風(fēng)格,成為我國的翻譯名家。而他的這些成就都是和他多年的苦功實(shí)踐分不開的。

可見,個(gè)人翻譯風(fēng)格的存在是必然的,也是合理的,個(gè)人翻譯風(fēng)格的形成與培養(yǎng)是要付出經(jīng)年累月的艱辛勞動(dòng)的,所以我們應(yīng)該重視譯者對(duì)個(gè)人風(fēng)格的追求,尊重譯者在忠于原文的基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的創(chuàng)作個(gè)性。

三、譯者應(yīng)該具備哪些素質(zhì)

由于各民族、各國家之間語言、文化以及思維方式的差異,譯者與原作者在知識(shí)結(jié)構(gòu)、藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力方面的差異,譯者對(duì)原作風(fēng)格的理解與原作風(fēng)格的客觀存在之間的差距,加之原作風(fēng)格確有一些不可譯的因素,原作風(fēng)格在翻譯過程中必然要受到一定程度的破壞和損傷。所以為了盡量避免和減少翻譯過程中原作風(fēng)格的損失和破壞,力求最大限度地在總體上再現(xiàn)原作風(fēng)格,我們就必須要對(duì)翻譯活動(dòng)的主體——譯者,提出更高的要求。

首先,譯者必須在熟練掌握源語和目的語的前提下,具備較高的文化素養(yǎng)和對(duì)風(fēng)格敏銳的感知力。一個(gè)合格的譯者,應(yīng)兼?zhèn)鋵W(xué)者和作家的素養(yǎng),不但要有一定的哲學(xué)、文學(xué)和美學(xué)理論素養(yǎng),還要有比較準(zhǔn)確的文學(xué)感覺和相當(dāng)?shù)闹型馕膶W(xué)功底。同時(shí),譯者還應(yīng)熟悉源語和目的語所承載的兩種文化,因?yàn)榉g活動(dòng)并不僅僅是對(duì)兩種語言文字的轉(zhuǎn)換,它是將以一種語言為載體的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)換為另一種文化形式的廣義的文化轉(zhuǎn)換,這一點(diǎn)在文學(xué)作品的翻譯中表現(xiàn)得最為突出。

其次,譯者必須能夠正確處理其個(gè)人風(fēng)格和原作風(fēng)格之間的關(guān)系。譯者應(yīng)該自覺地用原作約束自己,最大限度地抑制和淡化其個(gè)人風(fēng)格,使之融入原作者的風(fēng)格中,仿佛是原作者在用譯語寫作。同時(shí),也不應(yīng)回避和排斥其個(gè)人風(fēng)格。原作風(fēng)格和譯者風(fēng)格必然在譯文中構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體,既相互對(duì)立又互相滲透,你中有我,我中有你。為了更好地協(xié)調(diào)二者之間的矛盾,譯者可以盡量選擇翻譯與自己創(chuàng)作風(fēng)格接近的作品,這樣就能變不利為有利,實(shí)現(xiàn)譯者風(fēng)格與原作風(fēng)格的和諧統(tǒng)一。譯者必須勤學(xué)多練。譯者應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí),不斷地積累和豐富原有的知識(shí),這樣才能提高自己的才情素養(yǎng)和翻譯功力,才能在翻譯實(shí)踐中做到得心應(yīng)手。同時(shí),譯者還應(yīng)經(jīng)常進(jìn)行實(shí)踐練習(xí),以獲得寶貴的翻譯經(jīng)驗(yàn)。

譯者作為作者和讀者之間的溝通橋梁,他不是透明的,也不可能是透明的,他的個(gè)人風(fēng)格對(duì)譯文的影響是不容忽視的。對(duì)于譯者風(fēng)格,我們一方面應(yīng)該盡量抑制它,淡化它,另一方面也應(yīng)該服從藝術(shù)再創(chuàng)造的規(guī)律,承認(rèn)它,尊重它。雖然譯者風(fēng)格與原作風(fēng)格不可能完全對(duì)等,但由于翻譯是再創(chuàng)作的藝術(shù),譯者可以通過發(fā)揮自己的藝術(shù)創(chuàng)作力和利用譯人語優(yōu)勢(shì),從總體上再現(xiàn)原作的藝術(shù)境界,以此縮短兩者的距離,使自己的風(fēng)格無限地接近原作風(fēng)格,使二者達(dá)到和諧的統(tǒng)一。

【參考文獻(xiàn)】

[1]周儀,羅平. 翻譯與批評(píng)[N]. 武漢:湖北教育出版社,1999.

[2]王宗炎. 模糊語言學(xué)[N]. 上海:上海外語教育出版社,1999.

篇10

那么如何在采購過程中規(guī)避掉這種風(fēng)險(xiǎn)？下面我想從9個(gè)方面談一談我的看法：

1、溝通：

任何一個(gè)企業(yè)、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈里最大的成本不是機(jī)器設(shè)備，也不是生產(chǎn)運(yùn)營的模式，而是人的成本。如何做好人的工作那就是溝通----企業(yè)與供應(yīng)商的溝通、企業(yè)與客戶的溝通等等，我們生活在世上無時(shí)無刻的不都在做著這樣的事情嗎？溝通這兩個(gè)字的妙處大家或許比我更了解。所以我認(rèn)為溝通是解決問題的最好方法；平時(shí)的一分鐘交流，勝過矛盾時(shí)的一小時(shí)辯論。

2、加強(qiáng)信譽(yù)：

任何一個(gè)企業(yè)或單位或個(gè)人如果失去了這最最基本的東西，那么企業(yè)無法發(fā)展個(gè)人亦是如此。當(dāng)人有一個(gè)好的信譽(yù)的時(shí)候誰都愿意跟你打交道。這里有一個(gè)我自身的案例：我剛進(jìn)公司做采購時(shí)遇到了一個(gè)最棘手的問題就是我把東西買回來了，財(cái)務(wù)不結(jié)帳，分析了一下這里有可能有著眾多的原因，但不管怎么樣，我都要給別人結(jié)啊，必竟我跟那些供應(yīng)商也是第一次打交道，別人能把東西準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)地的送過來已是很給面子了，那我怎么辦？那會(huì)我也沒錢，于是從朋友啊親戚啊那借了點(diǎn)錢，給他們付了一部分（在這里要強(qiáng)調(diào)一下，本身像我這樣自已出錢的方式就不合適，真是下下之策，如果你再去付全款那你就真是太傻了；更強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)是即便必須如此那也得簽協(xié)議）最終款結(jié)了，借的錢也還了；從那之后我每次要貨他們都會(huì)在第一時(shí)間給我送過來，因?yàn)槲医o他們的感覺就是一、我不會(huì)騙他們，

二、我所承諾的東西肯定會(huì)在那個(gè)時(shí)間段兌現(xiàn)。換句話說將心比心吧，雖然說現(xiàn)在的社會(huì)利益是最大化的，可人心還是肉長(zhǎng)的！

3、現(xiàn)金急救（也可稱之為緊急采買）：

當(dāng)供應(yīng)商出現(xiàn)了注如：運(yùn)輸途中的第三方問題、不想交貨的問題、產(chǎn)品生產(chǎn)不出來的問題等等，那在那一時(shí)間段里我們能做的而且最有效的就是采用現(xiàn)金進(jìn)行其它渠道的小批量購買，以解燃眉之急；這里面需跟財(cái)務(wù)購?fù)ê谩?/p>

4、變換合作方式：

把我們從過去的我付錢我就是老大的觀念中轉(zhuǎn)變過來，變成合作共贏的方式即同舟共度；好處在于大家都是一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的，一榮均榮，一損均損，所以心才會(huì)往一處使。這里也有一個(gè)關(guān)于家樂福采購自行車的案例：過去家樂福采購自行車均是找大廠家，那會(huì)其還并不算財(cái)大氣粗，所以供應(yīng)商并不把他放在首要位置，

這樣就造成了很多問題，于是其調(diào)整了一下采購策略把供方鎖定在了二三線的廠商；一名采購員去與其談判，說：“我們一年購買你一百萬輛自行車”廠家一聽高興啊，其接著又說：“每輛一百元”這會(huì)廠家再也高興不起來，因?yàn)樗麄儺?dāng)時(shí)的出廠價(jià)就是一百一了，這生意沒法做啊，可是采購方卻又說了：“我給你們一些建議能讓你們每輛掙十塊錢，前提是我要的貨必須放在第一位置第一時(shí)間送達(dá)”當(dāng)達(dá)成協(xié)議后，家樂福開始對(duì)這一家企業(yè)進(jìn)了整改；結(jié)果當(dāng)然大家可想而知道，家樂福即節(jié)約了成本，樹立了威信，廠商也有每年一千萬的進(jìn)帳，皆大歡喜。

5、交付期提前：

所有的事情都會(huì)有一個(gè)最壞的結(jié)果，面對(duì)不能及時(shí)到貨的風(fēng)險(xiǎn)，我們可以提前讓其交付，比如：我二十號(hào)要貨，合同就簽到十八號(hào)。用兩天的時(shí)間來應(yīng)對(duì)不可預(yù)知的突況，以便不讓自己太過于被動(dòng)。

6、降低預(yù)付比例，扣壓少許尾款：

一、當(dāng)我們?yōu)榱颂岣吖┓降姆e極性，通常做法是給部分預(yù)付，過去有可能是50%甚至更多，那好現(xiàn)在改為20%，這樣他會(huì)面對(duì)大量的拿不到的資金而著急，事必會(huì)按期交貨。

二、在合同中寫明扣壓少許尾款（通常是5%），并寫明因?yàn)槟惴降腻e(cuò)誤而導(dǎo)致我方損失將扣留尾款以作彌補(bǔ)。

7、從服務(wù)外包轉(zhuǎn)型為自主研發(fā)：

這種做法通常是用以應(yīng)對(duì)賣方市場(chǎng)的天下，而采了取的不得以措施，因?yàn)橐坏┳灾餮邪l(fā)將會(huì)投入大量的人力與物力，當(dāng)收益與支出不成正比時(shí)一般不作選擇。

8、ABC法則：

所謂ABC就是把供方分為幾個(gè)等級(jí)，每次從不同的供方進(jìn)入不同數(shù)量的產(chǎn)品，降低依賴性，改變過去的統(tǒng)一供貨而造成的缺貨風(fēng)險(xiǎn)的可能。

9、定期梳理調(diào)整合格供方：