導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)語文的心得體會，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

先是，集體集合，點名，每人發(fā)了一冊《xx學(xué)院新生守則》，在開學(xué)之初以一本守則的形式開啟了我們對大學(xué)的好奇。后來，后來在這半年的生活中，我們真正理解到這本書的用途之大，真正理解到學(xué)校在開學(xué)之初就發(fā)這本書的良苦用心，真正學(xué)會了如何做一名合格的大學(xué)生。

之后，是游園，就是參觀我們的校園。心里那個激動啊。在學(xué)長的帶領(lǐng)下，我們知道了校園教學(xué)樓分ABCDE五大區(qū)，上不同的課程要到不同的教室去，呵呵。還是頭一次聽說這個呢。校園中間有一個小湖，墨色的和紅色的金魚在湖水里暢游，我忽然想到這不正是我們自己嗎，以后就可以自由的在大學(xué)里徜徉啦，想到心里那里那個樂啊哈哈。湖中間有噴泉，那天沒有開，但是卻為日后一睹它的風(fēng)采埋下了伏筆。湖對面是小小的一個廣場，好像是回音壁似的結(jié)構(gòu)吧，后來沒到早晨在那里讀英語或是美文時，從對面就傳來朗朗的回音。朝陽在天上，也在水里，更在每一個憑湖而學(xué)的學(xué)子心中。后來，我們又發(fā)現(xiàn)校園里有好多樹啊，綠葉掩映，婆娑有致，定睛一看，嚯，這不是家鄉(xiāng)的柿子樹嗎，呵呵，頭一次發(fā)現(xiàn)柿子樹也能被修成園林樹，我都快不認識你們啦。到了秋天，柿子掛滿了枝頭，也壓彎了枝頭，招引了無數(shù)的喜鵲，也拴住了我們追尋美的眼睛，滋潤了我們?nèi)諠u干涸的心。接下來是繼續(xù)的游園，在學(xué)校的后面，我們發(fā)現(xiàn)了另一番風(fēng)景，野花開在山坡上，曲水環(huán)流，繞堤是千姿萬態(tài)的垂柳，晚風(fēng)習(xí)習(xí)，楊柳依依，流水潺潺，拱洞橋彎彎跨過，橫臥在那一片綠荷之上，恰是荷花盛開的季節(jié)，風(fēng)吹過處，送來清香縷縷，讓人不禁醉在這香氣里了。后面是層層的綠樹，密密的鋪開，有這麼一個清凈的去處，真是人生之一大樂趣啊。

游園結(jié)束后不久，我們的系主任給我們作了報告，詼諧幽默的講說常常逗得我們捧腹，侃侃恢宏的旁征博引常常引來一片贊嘆。在短短的一個多小時里，系主任的講話讓我們明白了什么是大學(xué)生，怎么做一個合格的大學(xué)生，怎么去適應(yīng)大學(xué)生活，怎么與人交往，怎樣在大學(xué)里樹立一個人生新的目標(biāo)，并為之而奮斗。他讓我明白了未來與現(xiàn)實的距離，;理想與現(xiàn)實的差距，并為我揚起了遠航的風(fēng)帆，指明了前進的方向。讓我在開學(xué)之初的茫然里似乎看到了一扇半開的門。從那里隱約透進了希望之光。我知道，我的生命有了新的萌動，如破繭的蛾子，從此開始展翅飛翔。

坦白的說，高中時代，某種意義上并不是在為自己而活著，也不知道是為什么，懵懂的學(xué)習(xí)，懵懂的生活，當(dāng)這一切結(jié)束了，回頭望一望竟然如霧一般，迷迷蒙蒙的，看不清楚。太多的想法被扼殺。太多的激情被滅，仿佛這青春落滿了死灰，不再有一點顏色，一點生氣。高中時代，偶然聽到一首歌《怒放的生命》，被他那從心底吼出的渴望所深深的震撼，淚水不爭氣的留下來。怒放的生命啊，什么時候能像花兒一樣，開在我的生命里?

終于，高考結(jié)束了，是非成敗不需論，且走好腳下的路。我如同一個在黑暗里掙扎已久的人，終于等到了黎明，終于看到了陽光，終于可以為自己而活，開始自己怒放的生命。暗暗地告訴自己，要好好地活啊，活出個樣子。

篇2

   農(nóng)村的小朋友真的很好學(xué)，他們在比較落后的農(nóng)村學(xué)習(xí)，了解這個世界。可是我發(fā)現(xiàn)有些城市的東西他們比不了解，我們說的東西他們也不知道。我們教了他們一個星期，每個年齡階段的小朋友都有，他們純樸的性格在我們面前散發(fā)出來，他們沒有城市社會的復(fù)雜，他們?nèi)缤籽┮粯拥募儩崱ｋm然我們的知識比他們多，但實際上我們的性格不能和他們相比。他們在向我們學(xué)習(xí)的同時我們也在向他們學(xué)習(xí)。短短的一個星期，時間很短，如果時間稍微長點，我們和他們一定會建立更深刻的朋友關(guān)系。

   一個星期的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生難忘。社會實踐加深了我對處在社會最底層人的了解，使我融入到社會了解最具有濃厚的傳統(tǒng)觀念都江堰的農(nóng)民，拉近了我與社會的距離，也激發(fā)了我對學(xué)習(xí)知識的渴望，使我懂得珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，進一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負的歷史使命。當(dāng)然下一個假期，就從更高的角度去了解認識另一層人，畢竟社會才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂。也為以后順利的進入社會打一個好基礎(chǔ)。

關(guān)于大學(xué)生社會實踐心得體會優(yōu)秀范文    今年暑假我參加了系組織的暑期社會實踐活動，雖然一個月的時間活動讓我覺得很累很辛苦，但我從中鍛煉了自己，并且學(xué)到了很多課堂上學(xué)不到的東西。也通過一個月的實踐，使我有了些關(guān)于社會基層建設(shè)的心得體會。

   炎炎夏日列日當(dāng)頭。正是因為有這樣的環(huán)境，正激起了我要在暑假參加社會實踐的決心。我要看看我能否在惡劣的環(huán)境中有能力依靠自己的雙手和大腦維持自己的生存，同時，也想通過親身體驗社會實踐讓自己更進一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，更為重要的是檢驗一下自己所學(xué)的東西能否被社會所用，自己的能力能否被社會所承認。想通過社會實踐，找出自己的不足和差距所在。

   社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學(xué)生們提供了廣泛接觸基層、了解基層的機會。深入基層，同基層領(lǐng)導(dǎo)談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去”的真正涵義，認識到只有到實踐中去、到基層中去，把個人的命運同社會、同國家的命運聯(lián)系起來，才是青年成長成才的正確之路。

   “艱辛知人生，實踐長才干”。通過開展豐富多彩的社會實踐活動，使我逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我對自己有一個正確的定位，增強了我努力學(xué)習(xí)的信心和毅力。我是一名大一學(xué)生，即將走上社會，更應(yīng)該提早走進社會、認識社會、適應(yīng)社會。

   “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。社會實踐使同學(xué)們找到了理論與實踐的最佳結(jié)合點。尤其是我們學(xué)生，只重視理論學(xué)習(xí)，忽視實踐環(huán)節(jié)，往往在實際工作崗位上發(fā)揮的不很理想。通過實踐所學(xué)的專業(yè)理論知識得到鞏固和提高。就是緊密結(jié)合自身專業(yè)特色，在實踐中檢驗自己的知識和水平。通過實踐，原來理論上模糊和印象不深的得到了鞏固，原先理論上欠缺的在實踐環(huán)節(jié)中得到補償，加深了對基本原理的理解和消化每一天，捧著厚厚的問卷，懷著一份份堅定的信念，我們在烈日下奔跑著。感謝這次暑期實踐活動，讓我們在這過程中成長了不少，懂得了不少。

   做為一名大學(xué)生，我深深地感到初會實踐的重要性。并希望以后能夠經(jīng)常參加實踐，這種社會實踐活動是在大學(xué)中的社團生活所無法比擬的，只有在真正的社會實踐活動中體驗生活，親身的接觸社會、了解社會，才能使自己得到鍛煉，才能使自己所學(xué)的理論知識得以運用到實踐，才能使自己成為真正有用于實際，使自己成為真正有用于社會的學(xué)生。社會實踐彌補了理論與實際的差距和不足，社會實踐的意義也在于此。

   社會實踐活動不僅使我的各方面能力得到了提高，也使我增強了扎根實踐吃苦耐勞的精神。親身地服務(wù)于群眾，服務(wù)于社會，真的很有意義，我想以后我還會一如既往地支持大學(xué)生的暑期實踐。

關(guān)于大學(xué)生社會實踐心得體會優(yōu)秀范文    這次暑假的時刻我訓(xùn)練了自己一下，在假日開端之前我常常在路上會看到許多的學(xué)生推銷產(chǎn)品，這樣是需求跟陌生人打交道的，我一向以為自己的短少這些才干，暑假中是一個很好的時機，訓(xùn)練自己，讓自己成為一名愈加外向，交流才干，事務(wù)才干更強的大學(xué)生。

   在校園閑的時刻太久了，不知道自己要去做什么作業(yè)，總是會覺得自己很無聊，每一天都在糟蹋著時刻，我也覺自己參與實踐的次數(shù)很少，許多的作業(yè)自己還沒有領(lǐng)會過，這次暑假我是在做產(chǎn)品推銷，我也邁出了一大步，因為自己也沒有嘗試過，我便是想要感受一下這種感覺，自己交流才干是不強的，許多人說在做一件作業(yè)的時分需求依照自己的強項來挑選，可是我卻是挑選了自己不拿手的，其實我覺得這也便是觀點不同吧，這次的暑假實踐我十分的快樂，充分，也知道了做產(chǎn)品推銷的那份不易。

   暑假開端的第二周我就全部準(zhǔn)備就緒了，從前自己都是在家里宅著在，這次我的挑選了邁出這一步，讓自己訓(xùn)練一番，我去到了一家護膚品專賣店做產(chǎn)品推銷，從來沒有想過自己做這個作業(yè)，就像一開端自己不知道怎樣去開端相同，不過來到了這兒之后我仍是有人帶的，了解了一下咱們產(chǎn)品，也深化的去學(xué)習(xí)了一些護膚的常識，自己的之前不知道什么叫做時刻急迫，這次我是真的知道了時刻急迫這幾個字，我來到這兒的第一三天就開端了自己的推銷之路，靠著自己前兩天的一個匆促而又簡略的學(xué)習(xí)，還有關(guān)于產(chǎn)品的了解我開端了自己的推銷，自己也不知道會產(chǎn)生什么，總歸我是感覺很嚴峻的。

篇3

關(guān)鍵詞：高職；藝術(shù)專業(yè)；大學(xué)語文；課程改革；人文素養(yǎng)

中圖分類號：G712 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2012）03-0109-02

藝術(shù)類院校的大學(xué)語文課程一直處在一個尷尬的境地：一方面，由于學(xué)生常年花費大量時間與精力在專業(yè)課程上，致使其文化基礎(chǔ)相對薄弱，這一點體現(xiàn)在大學(xué)語文課堂上就是學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)興趣不濃，學(xué)習(xí)的效果不夠理想。另一方面，從長遠來看，學(xué)生無論日后成為藝術(shù)家，還是合格的基層藝術(shù)文化工作者，都需要相應(yīng)的人文素養(yǎng)，大學(xué)語文課程勢必要承擔(dān)起這項重任。

目前，全國多所藝術(shù)類職業(yè)院校的大學(xué)語文課程開設(shè)與進行情況參差不齊，大部分院校的情況令人擔(dān)憂：有的院校認為學(xué)生不喜歡，已經(jīng)取消了大學(xué)語文課程，有的院校把大學(xué)語文課程從必修改成了選修，還有的院校大量縮減大學(xué)語文課課時。市面上大學(xué)語文的教材多達幾十甚至上百種，令人眼花繚亂，各個版本的教材各有特色與不足。各校的具體情況又不盡相同，教師也無所適從，難以選擇。

時代在進步，教育在發(fā)展，大學(xué)語文課程要在高職教育中發(fā)揮其重要性，不僅要使學(xué)生學(xué)到知識增長見識，更要以增加學(xué)生的人文素養(yǎng)并塑造其審美觀，樹立積極向上的世界觀與人生觀為己任。那么，面對現(xiàn)實情況，大學(xué)語文課程改革就勢在必行。我院的大學(xué)語文課程改革從設(shè)想到規(guī)劃再到落實，歷時兩年時間。下面筆者談?wù)勥@次課改的心得體會。

明確大學(xué)語文課程的性質(zhì)與定位

大學(xué)語文是一門公共課，建國前已在各大學(xué)一年級大學(xué)生中普遍開設(shè)，建國后一度中斷，直至1981年才重新開設(shè)，隨后大學(xué)語文被列為大學(xué)本、?？票匦藜案黝愖詫W(xué)考試必考課程。教育部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》（征求意見稿）指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確規(guī)定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”也就是說，大學(xué)語文課程有雙重性質(zhì)：語言文字教育與人文素養(yǎng)教育相結(jié)合。大學(xué)語文絕不是簡單地羅列介紹文學(xué)名篇，更重要的是讓學(xué)生真正理解作品深厚的思想內(nèi)涵，提升他們的人文素養(yǎng)，構(gòu)建其新的世界觀。

文學(xué)與藝術(shù)密不可分，藝術(shù)類學(xué)生今后大多從事與表演相關(guān)的工作，深入地了解作品的思想內(nèi)涵與特色對他們的藝術(shù)演繹至關(guān)重要。試問如果不深刻理解張若虛在《春江花月夜》中所闡發(fā)的人生與宇宙的哲理，想象不出該詩如夢幻般空的景色，體會不出游子與思婦的思戀之情，又如何將該古曲演奏得淋漓盡致呢？所以，在高職階段大學(xué)語文擔(dān)負著提升學(xué)生人文素養(yǎng)的重要使命。我們也把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提高定位為大學(xué)語文課程教學(xué)的終極目標(biāo)。

教學(xué)思路的大膽創(chuàng)新

大學(xué)語文的傳統(tǒng)教學(xué)模式無外乎是介紹文學(xué)名篇，歷時一學(xué)年，教學(xué)的順序要么以文學(xué)史為主，要么以專題為主。這種教學(xué)在實際操作中未能引起學(xué)生的興趣與足夠重視，很多學(xué)生認為這與中學(xué)語文并無差別，戲稱為“高四語文”。再者，既然以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)為大學(xué)語文的終極目標(biāo)，那么僅靠介紹數(shù)量有限的文學(xué)名篇很難達到預(yù)期效果。

人文素養(yǎng)的靈魂，是“以人為對象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，這就是“人文精神”。這其實是一種為人處世的基本德性、價值觀和人生哲學(xué)，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。聯(lián)系當(dāng)今社會現(xiàn)實，大學(xué)生信仰缺失、責(zé)任感淡漠，社會上出現(xiàn)了很多大學(xué)生自殺、道德淪喪的現(xiàn)象，如果在校期間能夠很好地落實人文素養(yǎng)教育，相信上述現(xiàn)象只會成為個案。大學(xué)語文教學(xué)如果是成功的，應(yīng)該使學(xué)生具備做人的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會要求正確處理自己與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家，乃至個人與自然的關(guān)系，并較好地解決人自身的理性、意志和情感等方面的問題，并使每個人的智力、德行、感情、體格各個組成部分都達到和諧狀態(tài)。在此基礎(chǔ)之上構(gòu)建學(xué)生良好的審美觀和藝術(shù)情趣，從而提高他們的整體素質(zhì)。

由此可見，人文素養(yǎng)教育是一項系統(tǒng)工程，我院把大學(xué)語文教學(xué)分為四個模塊，兩學(xué)年完成。每個模塊的教學(xué)重點和教學(xué)目標(biāo)各不相同，這四個子模塊相互獨立而又相互聯(lián)系，構(gòu)成一個大的系統(tǒng)，每學(xué)期側(cè)重提高學(xué)生的某方面素質(zhì)，最后從整體上提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。這個教學(xué)過程是循序漸進的，也是逐步深化的。

教學(xué)內(nèi)容與教材的新設(shè)計

根據(jù)我院學(xué)生的具體情況及學(xué)生的專業(yè)特色，我們把大學(xué)語文的四個模塊分別設(shè)置為：國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀、唐詩宋詞鑒賞、中國古代文化介紹、中外現(xiàn)當(dāng)代名篇賞析。

“國學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國學(xué)”，泛指傳統(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)，國學(xué)是祖先留給我們最寶貴的文化遺產(chǎn)。作為傳承中國藝術(shù)的大學(xué)生，了解中國的文化源流、掌握中國文化的實質(zhì)內(nèi)涵，對他們今后的發(fā)展至關(guān)重要。如今社會上掀起了國學(xué)熱，許多研究中國傳統(tǒng)文化的學(xué)者，都呼吁學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，不要忘本。當(dāng)今經(jīng)濟發(fā)展迅速，社會財富急劇增加，背后隱藏的卻是精神文化的日益荒蕪，傳統(tǒng)文化中重視禮儀修養(yǎng)、重視道德自律、重視集體大眾利益、重視人際關(guān)系的和諧，這些都是當(dāng)代大學(xué)生最缺乏的。四書五經(jīng)的書目學(xué)生如數(shù)家珍，可真要是涉及核心內(nèi)容，學(xué)生又是不知其所以然。國學(xué)的內(nèi)容浩瀚如海，篇目眾多，我們在課時有限的情況下，選擇了其中最具代表性的《周易》、《論語》、《莊子》、《老子》。在具體教學(xué)時不是僅僅選擇其中個別篇目，而是采取導(dǎo)讀式的教學(xué)模式。首先從宏觀上把握著作的精神內(nèi)涵和歷史地位，其次聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實生活使之從中受益，再次讓學(xué)生在課后有選擇地閱讀原文。以《周易》為例，我們在教學(xué)中涉及10個問題：（1）《周易》的性質(zhì)；（2）《周易》的成書和編撰；（3）《周易》題解；（4）《周易》的一般概念和常識；（5）《周易》的內(nèi)容；（6）《周易》的占筮方法；（7）卦的用處，解讀乾卦、坤卦；（8）《周易》中的哲理淺析；（9）破解命運、超越兇吉；（10）《周易》之名言選錄。

唐詩宋詞鑒賞的教學(xué)重點是培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，詩詞鑒賞不僅有助于理解作品豐富深刻的內(nèi)涵，也有利于提高學(xué)生的審美情趣。我們通過此課程激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣、陶冶情操、豐富語言，讓學(xué)生在課堂活動中以各種各樣的形式接觸古詩詞、理解古詩詞、記憶古詩詞，最后賞析古詩詞的情趣與意境，欣賞古詩詞的美。比如，張若虛的《春江花月夜》既是名詩，也是名曲，同時也是經(jīng)典舞蹈，在具體教學(xué)環(huán)節(jié)上，教師通過講解賞析此詩的內(nèi)涵，提升學(xué)生的審美能力，再結(jié)合他們各自的專業(yè)，讓舞美系的學(xué)生畫出心中的春江花月夜，讓音樂系的學(xué)生用樂器演奏，舞蹈系的學(xué)生用肢體演繹。這樣一來，結(jié)合了他們各自的專業(yè)，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，達到了雙贏的教學(xué)效果。唐詩宋詞的篇目繁多，我們不求全但求精，選擇各大流派中著名詩人的經(jīng)典篇目，再結(jié)合藝術(shù)學(xué)生的需求，重點放在美育的教學(xué)目的上。

中國古代文化燦爛輝煌，中國古代文化介紹課程旨在開闊學(xué)生的文化視野，使他們進一步了解民族文化歷程，繼承弘揚文化傳統(tǒng)精華，引發(fā)對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新問題的進一步思考。我們根據(jù)學(xué)生的專業(yè)需求和實際情況選擇了10個專題：中國古代的禮儀、婚姻制度、喪葬習(xí)俗、書法藝術(shù)、書籍制度、禮器、日用器物、交通工具、傳統(tǒng)節(jié)日、職官與科舉及飲食文化。

在較系統(tǒng)地了解中國古代文化的基礎(chǔ)之上，為了進一步擴大學(xué)生的視野，我們在第四模塊為學(xué)生開設(shè)了中外現(xiàn)當(dāng)代名篇欣賞課程。此課程的開設(shè)是讓學(xué)生通過對所選文學(xué)作品的認真研讀，掌握其要義與藝術(shù)特色，并提高閱讀與鑒賞文學(xué)作品的能力。我們在選擇所讀名篇時兼顧到中國和外國的比例，選擇了小說、戲劇、散文、詩歌等不同體裁。課堂上教師就作品的要義及藝術(shù)特色進行評析，課后要求學(xué)生擴大閱讀量。學(xué)習(xí)本課程，最終目的是要提高學(xué)生賞析文學(xué)名篇的能力以及養(yǎng)成良好自學(xué)閱讀的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生終身受益。

值得一提的是在實際教學(xué)中必須意識到高職高專藝術(shù)類學(xué)生的文化基礎(chǔ)稍差，學(xué)習(xí)持久性也有待加強，每個模塊的教學(xué)目標(biāo)要與學(xué)生實際情況相契合，不能預(yù)期太高。我們根據(jù)學(xué)生反饋的信息以及以往的教學(xué)經(jīng)驗，組織教師重新編寫教材，降低難度。教材以講義的形式印發(fā)給學(xué)生，每堂課的教學(xué)講義現(xiàn)教現(xiàn)發(fā)，這是提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的有效手段。在講義中留有大量空白，讓學(xué)生記錄筆記和學(xué)習(xí)心得。每學(xué)期結(jié)束時，要求學(xué)生將一學(xué)期的講義裝訂成冊，封底要寫上該學(xué)期的收獲和存在的問題，這一環(huán)節(jié)在期末成績中占有一定比例。

教學(xué)手段的豐富多彩

成功的語文課堂應(yīng)該是豐富多彩、引人入勝的。教學(xué)中要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用，對學(xué)生而言，語文課應(yīng)該是一種精神漫游。應(yīng)針對不同的模塊選擇不同的教學(xué)手段，比如一些經(jīng)典的文言文，學(xué)生如果理解起來比較吃力，教師講得就要稍微多一些；現(xiàn)代文、外國文學(xué)名篇，學(xué)生閱讀起來比較容易，就要積極調(diào)動學(xué)生的自學(xué)能力，教師以點撥為主。

在具體的教學(xué)形式上，可以采取音樂、圖片、朗誦等多種形式，形聲并茂，音畫同步，給學(xué)生以美感和新鮮感。特別值得一提的是，在教學(xué)過程中可向?qū)W生播放與教學(xué)內(nèi)容同步的Flash詩文音樂作品。這種現(xiàn)代化的教學(xué)手段充分利用了詩歌與音樂在情感上的交融共同性，將詩、畫、樂、視頻有機結(jié)合起來，形象生動地將詩文中的情感傳遞給學(xué)生，使學(xué)生能夠很快進入深層的情感體驗狀態(tài)。此外，還可以走出課堂。如2010年冬天適逢北京大雪，為了讓學(xué)生更深刻地了解俞平伯的《陶然亭的雪》，在講解文意的基礎(chǔ)之上，教師帶領(lǐng)學(xué)生親臨陶然亭大雪的美景之中，事后學(xué)生普遍反映良好，學(xué)習(xí)熱情高漲。

把講座、演講、辯論等形式引入課堂也是一種新思路，尤其是研討式和演講式教學(xué)，能夠很好地調(diào)動課堂氣氛，增強學(xué)生與教師的互動，鍛煉學(xué)生的能力。在講授唐代詩人杜甫的作品之前，為使學(xué)生更深刻地了解安史之亂前后的唐代社會現(xiàn)實，我們專門請歷史教師做了相關(guān)講座。在此基礎(chǔ)之上，我們再去賞析詩圣的作品，得到了學(xué)生的共鳴與呼應(yīng)。我們在課堂上還就杜甫的人生價值取向進行了激烈的辯論，學(xué)生反映熱烈。

考試形式的多樣化

以往的考試形式是一張試卷定乾坤，這種做法不適于高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)，也很難把一個學(xué)期學(xué)過的內(nèi)容全部測驗出來，更難檢測出學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。我們在這次課改中重在把握學(xué)習(xí)過程本身，加重平時成績的比重。平時成績針對不同專業(yè)采取不同形式，比如音樂專業(yè)的學(xué)生可為所學(xué)的詩詞譜曲吟唱，舞美系的學(xué)生可以畫出作品所表達的畫面，舞蹈系的學(xué)生可以為作品配舞。這樣一來，既使學(xué)生興趣盎然，又活躍了課堂氣氛。此外，教師設(shè)置教學(xué)網(wǎng)站，把課堂上沒時間講的相關(guān)知識介紹到網(wǎng)站上，要求學(xué)生課后以跟帖的形式閱讀、提問、寫心得體會，最后確定學(xué)生的期末成績。

加強課外延伸工作

人文素養(yǎng)教育不是一朝一夕就能完成的，大學(xué)語文也只是提供了一個平臺，僅靠課堂教育恐怕很難十全十美，因此，應(yīng)進一步加強有利于學(xué)生綜合文化素質(zhì)提升的選修課課程建設(shè)，形成必修課和選修課的有機聯(lián)系。比如，在開設(shè)大學(xué)語文必修課四個模塊的基礎(chǔ)上，可以開設(shè)一些諸如“明清小說選讀”、“文學(xué)名篇賞析”、“西方文明史”、“文學(xué)名著與人生成長”、“影視藝術(shù)鑒賞”、“語言交際美學(xué)”等選修課，作為提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一條有效途徑，并有針對性、計劃性地長期開展系列講座，人文素質(zhì)教育的基本平臺才能真正建立起來。

我院的大學(xué)語文改革初見成效，學(xué)生反映良好。我院高職高?！洞髮W(xué)語文》課程改革的思路可以概括為：以人文性來明確課程定位，并從社會需要、生活體驗及學(xué)生心理需求出發(fā)來設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，兼顧語文應(yīng)用能力的訓(xùn)練與人文素質(zhì)的培養(yǎng)，最終目的是培養(yǎng)出適合時展需要的藝術(shù)人才，為我國藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展添磚加瓦。

參考文獻：

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[2]王步高，何二元.大學(xué)語文教育與研究[M].南京：南京大學(xué)出版社，2009.

[3]陳洪，李瑞山.母語?文章?教育[M].北京：高等教育出版社，2008.

[4]陳慶元，溫儒敏.中國語文[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[5]柯曉揚.悅納與超越：高職院校學(xué)生人格陶養(yǎng)[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2005.

篇4

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會主義核心價值觀；教育；問題；原因

近年來，中國青少年研究中心調(diào)查表明：“當(dāng)代大學(xué)生隨著改革開放以來整個國家的不斷發(fā)展和進步，思想政治狀況主流是積極、健康、向上的，各方面素質(zhì)處于較高的水平，全面追求發(fā)展、追求卓越，體現(xiàn)出良好的時代風(fēng)貌?！盵1]但是，大學(xué)生社會主義核心價值觀教育仍然出現(xiàn)了一些不容忽視的問題，嚴重影響了他們的正確人生觀、世界觀、價值觀形成，產(chǎn)生這些思想問題的原因是多方面的，因此筆者認為必須從“政黨只有贏得青年，才能贏得未來”[2]的戰(zhàn)略角度出發(fā)，深刻認識社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育的原因所在。

一、社會環(huán)境的變遷給大學(xué)生價值觀教育帶來沖擊

隨著經(jīng)濟全球化進程的加快和我國面臨經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢、西方的文化思潮、生活方式、價值觀念也以各種方式滲透進來，形成東西文化和價值觀念的相互碰撞與激蕩。目前，我國正處在社會轉(zhuǎn)型時期，道德評價標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了混亂局面，其中許多新生利益群體中的個人會用自己的道德評價標(biāo)準(zhǔn)來衡量道德行為，這容易出現(xiàn)個人道德行為與社會或他人道德評價標(biāo)準(zhǔn)的沖突。社會變革使得傳統(tǒng)的道德體系受到強烈的沖擊，舊社會的道德規(guī)范對人們的社會生活行為的約束作用逐漸減弱，而新的道德體系即適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的道德體系不但沒有完全建立起來，還受到舊社會道德觀念的打擊，致使一部分大學(xué)生出現(xiàn)了“知行不易”的現(xiàn)象。[3]

二、學(xué)校教育機制的不健全導(dǎo)致大學(xué)生德育知行分離

由于高校教育機制不健全，致使部分青年學(xué)生出現(xiàn)德育知行分離現(xiàn)狀。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，教育觀念滯后。在思想政治理論課教學(xué)過程中，部分兩課教師比較注重以教師為中心，注重“教”的灌輸，而忽視了啟發(fā)式教學(xué)，忽視了以學(xué)生為中心，忽視了學(xué)生在社會主義核心價值觀形成過程中的主題選擇作用。其次，教學(xué)內(nèi)容抽象。從目前來看，大學(xué)生社會主義核心價值觀教育之所以呈現(xiàn)出內(nèi)容與實際相脫離問題，主要在于一些兩課教師不能夠與時俱進，并且他們在講授新課時很抽象，教學(xué)內(nèi)容又比較空洞、乏味，學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容感到枯燥，對老師比較反感，這無形中又給學(xué)生帶來了造厭煩情緒，嚴重影響了大學(xué)生對社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)的熱情和認同感。[4]再次，教學(xué)手段和方法落后。一些學(xué)校仍然把傳統(tǒng)的課堂說教和灌輸作為主要手段，他們突出的事教育者的主體地位，但卻忽視了學(xué)生的主體地位。某些學(xué)校老師上課仍然沿用一支粉筆、一塊黑板、一張嘴、一本書的傳統(tǒng)教學(xué)，而沒有充分運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段和多媒體資源組織教學(xué)。他們無法開闊學(xué)生視野，無法增強學(xué)生對社會主義核心價值體系的感性理解和體驗，從而也難以使大學(xué)生社會主義核心價值觀內(nèi)化為個人思想素質(zhì)和行動。[5]

三、家庭教育的缺乏與偏頗導(dǎo)致大學(xué)生價值觀扭曲

我國目前的家庭教育非常缺乏，再加上獨生子女的增多，許多父母過分溺愛子女，使其從小就養(yǎng)成懶惰、自私等不良習(xí)慣，致使他們從小缺乏誠實善良、艱苦樸素、吃苦耐勞、奮發(fā)有為的傳統(tǒng)美德。他們在生活中稍不如意，便采取各種極端方式進行抵制或反抗，無法與親人溝通，無法和他人交往，嚴重者離家出走。他們不但不懂得愛而且對于被愛似乎很反感，他們不喜歡尊老愛幼，更不喜歡關(guān)注社會，喜歡以自己為中心。父母是學(xué)生最好的老師，但是由于一些家長在知識結(jié)構(gòu)以及思想教育理念方面比較欠缺，所以他們對子女的教育比較簡單，和子女的溝通又比較少，再加上社會工作上的壓力，許多父母在一定程度上說無暇顧及他們，甚至放任自流，這種教育方式嚴重阻礙了大學(xué)生的感恩意識以及孝感意識，也嚴重影響了大學(xué)生思想道德的正常發(fā)展。雖然部分家長在一定程度上認同社會主義核心價值觀，但是由于受到對子女適應(yīng)現(xiàn)實社會的擔(dān)憂原因，他們往往在具體問題處理上采取一種叫做實用主義的做法，即方面在教育上傾向于個人以及金錢本位，此傾向?qū)Υ髮W(xué)生社會主義核心價值觀的形成產(chǎn)生直接影響。

此外，隨著新媒體時代的到來，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀正發(fā)生著深刻的嬗變，呈現(xiàn)出價值取向多元化、功利化的特點。

綜上所述，大學(xué)生社會主義核心價值觀教育史一項任重而道遠的任務(wù)，筆者希望以一個理論專業(yè)的學(xué)生身份參加到這項工作當(dāng)中去，不斷地總結(jié)經(jīng)驗，加強規(guī)律性研究，并將研究的成果應(yīng)用于實踐。（作者單位：遼寧大學(xué)學(xué)院）

參考文獻：

[1] 周中之.《社會主義核心價值體系教育研究》，《思想政治教育研究》2008年第3期，第62頁。

[2] .在紀念共青團成立80周年大會上的講話[N].人民日報，2010年第5第15頁。

篇5

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)；人格教育；古今對話

山東大學(xué)遵照教育部《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》指示的精神，依托本?！拔氖芬婇L”的學(xué)科優(yōu)勢，于2002年對大學(xué)語文課實行較大幅度的改革，創(chuàng)立了“傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)”這門新型的人文素質(zhì)教育課程。

歷經(jīng)5年的教學(xué)實踐和探索，傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)課正在走向成熟和完善，目前已成為我校最受大學(xué)生歡迎的課程之一。前不久得到了教育部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的肯定，并于2006年被評為國家級精品課程。事實證明，在社會對大學(xué)生綜合素質(zhì)要求越來越高的形勢下，對大學(xué)語文這門課程進行改革是十分必要的，我校在這方面的實驗僅僅是開始，它屬于大學(xué)語文改革進程中的一種模式。

一、課程的定位和教材的編排

大學(xué)語文課是一門兼語文知識與寫作訓(xùn)練為一體的文化基礎(chǔ)類課程。近年來，這門課出版了一批質(zhì)量很高的教材，這些教材精心挑選的作品本身具有很高的審美價值和教育意義。但是，由于該課程的性質(zhì)決定語文知識的傳授和寫作能力的培養(yǎng)才是教學(xué)的中心；因此人文精神的熏陶、人格素質(zhì)的培養(yǎng)只能處于次要的、從屬的地位。盡管有一些教材宣稱，把情操之陶冶、修養(yǎng)之提高放在內(nèi)容設(shè)計的首位，但實際上很難真正做到。從課文的體例上就能清楚地看出這一點。所有的大學(xué)語文課本都是以文體為單元編排的，每個單元當(dāng)中，課文與課文之間在內(nèi)容上并不具備內(nèi)在的連貫性和統(tǒng)一性，單元和單元的關(guān)系也是如此。即是說，從作品內(nèi)涵的角度來考察，教材的編排其實是無序的、散在的和隨意的。這樣，人文素質(zhì)培養(yǎng)在實施過程中必然受到相當(dāng)?shù)南拗啤?/p>

正因為考慮到這一點，我們在開設(shè)寫作通選課的同時，特別開創(chuàng)了傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)這門必修課程。該門課程的定位是大學(xué)生的人格素質(zhì)培養(yǎng)和人文精神熏陶，其教學(xué)目的不是語文知識的傳授和寫作能力的培養(yǎng)，雖然它也兼有這方面的內(nèi)容，但僅屬于輔的元素，是為主要目的服務(wù)的。傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)也不是一般泛泛的人文素質(zhì)教育課，而是從大學(xué)生人格成長這個具體、明確的目標(biāo)出發(fā)，有針對性地實施的人格教育課程。

在課程內(nèi)容的設(shè)計上，經(jīng)過醞釀和討論，我們達到這樣的共識，即本課程所采用的素材全部來自中國傳統(tǒng)文學(xué)。我們的思路是：從中國傳統(tǒng)文學(xué)當(dāng)中去選取能夠體現(xiàn)我們民族優(yōu)良人文品格的經(jīng)典性作品，通過對這些作品的鑒賞和學(xué)習(xí)，陶冶當(dāng)代大學(xué)生的情操，培養(yǎng)健康的人格，以此傳承和弘揚中華民族精神。山東大學(xué)把這門課的名稱定為“傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)”，傳達了兩個信息，第一是中國傳統(tǒng)文學(xué)，第二是人格修養(yǎng)。即通過傳統(tǒng)文學(xué)之精華來培育、滋養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的健康人格，這便是本課程的定位。

在體例的編排上，我們采取了按主題設(shè)計單元的方式。這樣做完全是為了集中貫徹人格素質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。其做法是：從中國文學(xué)史發(fā)展的流程中提煉相關(guān)的主題，以這些主題為中心選取作品。目前我們出版的教材提煉出的主題共有8個，它們是：恢弘的人文情懷，磊落的魏晉風(fēng)度，豪邁的盛世氣象，深婉的詩人情韻，沉郁的家國憂患，摯熱的情愛理想，悲壯的英雄氣概和率真的文人性靈。這些主題是從不同時期的文學(xué)作品當(dāng)中概括出來的，其中第一主題涵蓋先秦兩漢時期；第二主題涵蓋魏晉南北朝時期；第三、第四、第五主題涵蓋唐宋時期：第六、第七、第八主題涵蓋元明清時期。它們既具有鮮明的時代性、同時又含有超時代的、普遍的精神價值。在此基礎(chǔ)上，我們再選取各個時期具有代表性的文學(xué)作品，組成了單元。這樣做的結(jié)果，使同學(xué)們的學(xué)習(xí)過程具有了明確的方向性，課文與課文之間在精神內(nèi)涵上也完全連貫起來了。不僅如此，學(xué)生們在解讀文學(xué)作品的同時，還能夠了解中國文學(xué)發(fā)展的大致進程，通過這一進程獲知中華民族眾多優(yōu)秀品格形成的歷史背景。本課的設(shè)計也因此獲具了相當(dāng)?shù)南到y(tǒng)性，可以說，它與學(xué)生們在中學(xué)階段學(xué)習(xí)的中國古代文學(xué)作品的內(nèi)涵是不同的。

二、古今的對話和教學(xué)的交流

傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)不是一門單純鑒賞古代文學(xué)作品的課程，它最核心的部分并非了解過去，包括古人的精神世界和人格內(nèi)涵，而是與古人的世界實現(xiàn)溝通，進行對話。學(xué)生只有將自己盡量地融入進去，打破時間的隔閡，把解讀經(jīng)典作品和聯(lián)系自我實際狀況結(jié)合起來，實現(xiàn)古今之間的對話，才能得到來自傳統(tǒng)文學(xué)的精神滋養(yǎng)，獲得人格、品位方面的真正提高。

考慮到這一點，我們在教材編寫的過程別做了一些設(shè)計，幫助同學(xué)盡快地融入自我，消除隔膜。首先是導(dǎo)語的設(shè)置。每一課的前面，教材里都設(shè)有導(dǎo)語。比如說，屈原的《離騷》之前，我們的導(dǎo)語說：“人在一生中總是某一種信仰的信徒，對這個信徒來講，信仰是他的一切。作為理想的殉難者，屈原是一個雖然痛苦但卻崇高的靈魂，他是引導(dǎo)國民精神的前途的火。追慕先賢，我們不是也需要一種精神信仰嗎?”在李白的《行路難》之前，我們的導(dǎo)語說：“人生無常，世路艱辛。有人以哀嘆面對，有人以享樂虛度。瀟灑的李白告訴我們：面對生活的不如意，應(yīng)該達觀地審視現(xiàn)在，樂觀地懷想未來。那我們的態(tài)度呢?”在陸游的《訴衷情》之前，我們的導(dǎo)語又說：“有時，我們的生活因為有夢而生動；有時，我們的一生卻正因為有夢而惆悵。你寧可選擇無夢的平淡生活，還是即使冒險也不放棄對美麗夢想的執(zhí)著?”這類導(dǎo)語的作用就是引導(dǎo)同學(xué)將自己放進去閱讀，身臨其境地去體驗古人的心情，并與古人進行對話。

其次是思考題。每一個主題的最后，都附有若干思考題，供老師、同學(xué)在課堂和課下討論。比如第二主題的一道思考題說：“聯(lián)系本主題的作家作品，談?wù)勀銓ξ簳x風(fēng)度的理解，并談?wù)勀闼非蟮睦硐肴烁?。”又比如第三主題的一道思考題說：“你認為李白獨特的人生追求在今天還有現(xiàn)實意義嗎?你渴望用自己的知識濟世報國，還是欣賞他那樣自由自在的快意人生?”再比如第四主題的一道思考題說：“有人說，沒有永遠的朋友，只有永遠的利益。你認同這句話嗎?你認為人與人之間有沒有純真的友誼?”如此等等。這些思考題盡量貼近在校大學(xué)生的思想實際，和他們在校期間普遍存在的煩惱、困惑相聯(lián)系，同時又避免道德說教，盡量采取平等對話的方式，引導(dǎo)同學(xué)們自己去思考和感受，自己去做出選擇，得出結(jié)論。

為了拓展學(xué)生的視野，我們還制作了相關(guān)的多媒體課件和網(wǎng)絡(luò)課件，充分利用現(xiàn)代化的視覺和聽覺手段，創(chuàng)造適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)氛圍，通過審美感動開啟學(xué)生的心扉。

作為一門高校課程，傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)最重要的教育方式還是在課堂上，由老師和學(xué)生面對面地進行交流，這種方式是任何手段所無法替代的。傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)課不能

重復(fù)過去那種教師滿堂灌的舊方式，必須充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，實現(xiàn)師生之間的對話和交流。通過這幾年的實踐、摸索，我們課堂的授課方式實現(xiàn)了多元的對話互動，其中有討論形式的，辯論會形式的，報告會形式的。學(xué)生發(fā)言踴躍，積極性較高，在課堂上敢于發(fā)表自己的看法，在課下還寫了發(fā)言稿和心得體會。我們在同學(xué)充分對話交流的基礎(chǔ)上，選取一部分優(yōu)秀的文稿進行編輯出版，取名為《古韻新聲》。目前已經(jīng)編輯出版了第三集。

三、存在的問題和今后的打算

作為一門人文素質(zhì)類課程，我們的探索和建構(gòu)還是十分有限的，許多方面有待進一步地深入和提高。目前我們意識到的不足主要在于和學(xué)生之間交流不夠。

當(dāng)前形勢正在飛速發(fā)展，社會也處在大規(guī)模轉(zhuǎn)型的過程中，大學(xué)生的思想相應(yīng)地也處在不斷的變化狀態(tài)。眾所周知，在校大學(xué)生對新事物最敏感，他們信息來源多，又處于青春期，人格處在未成型狀態(tài)，最容易受到社會上各種因素的影響。作為教育工作者，我們對這些不斷變化的情況了解得其實并不多，而且也不及時。由于心中無數(shù)，教學(xué)的時候就往往要無的放矢，收不到應(yīng)有的效果。另外，根據(jù)課程的安排，一周每個班只有一次傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)的授課時間，教師與同學(xué)接觸、交流的機會太少了，這對于完成設(shè)定的教學(xué)任務(wù)是遠遠不夠的。

考慮到上述問題，我們下一步打算做兩件事。第一，設(shè)計一系列的調(diào)查問卷，定期地發(fā)給學(xué)生，請不同專業(yè)的同學(xué)予以填寫，借此了解學(xué)生的思想動態(tài)，了解他們的煩惱和困惑。然后根據(jù)這些問卷提供的情況修訂我們的教學(xué)計劃。這樣，我們的教學(xué)將更加具有針對性、實效性。第二，盡快地建立網(wǎng)絡(luò)交流平臺，把單向的網(wǎng)絡(luò)授課變成雙向交流的網(wǎng)上討論室，為打破上課下課的界限、實現(xiàn)師生充分的互動創(chuàng)造必要的條件。上述兩件工作不久前已經(jīng)開始著手，預(yù)計于明年初見成效。

我們深知，大學(xué)生的人格培養(yǎng)和人文素質(zhì)教育是一個龐大的系統(tǒng)工程，決非一門課就可以完成得了的。傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)課只是其中的一個試點，它自身的局限也是很明顯的。比如，它沒有將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)吸收進來。另外，從審美的角度說，其他能夠陶冶人格、情操的藝術(shù)如音樂、繪畫、書法等也沒有吸收進來，更不要說藝術(shù)之外的人文教育了。因此，光靠這樣一門課對大學(xué)生進行人文素質(zhì)教育是遠遠不夠的。

真正理想的高校素質(zhì)教育應(yīng)該是一個網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)，其中有多種形式的課程設(shè)置，還有豐富多彩的課外活動，包括學(xué)生自發(fā)組織的，也包括校方和各種學(xué)術(shù)機構(gòu)組織的，它們互相呼應(yīng)，彼此補充，創(chuàng)造出一種整體的、多層次的文化氛圍，構(gòu)成真正的大學(xué)人文世界。這樣，學(xué)生在4年學(xué)習(xí)期間就會潛移默化、自然而然地受到熏陶，得到滋養(yǎng)，其產(chǎn)生的效應(yīng)必然是長久和強大的。這既是我們認為的教育“以人為本”的實質(zhì)，也是我們一直憧憬的大學(xué)教育和大學(xué)精神。

我們愿意為此而努力奮斗，與兄弟院校的老師一道，爭取實現(xiàn)這一新世紀宏偉的教學(xué)改革目標(biāo)。

篇6

人文在古時指禮樂文化，在現(xiàn)代則是指各種文史哲的知識。作為中醫(yī)藥院校的中醫(yī)青年來說，人文當(dāng)然還包括對中醫(yī)學(xué)理論體系的了解，因為中醫(yī)學(xué)理論體系蘊含著中國傳統(tǒng)文化的精華，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作的問世，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體系的形成。中醫(yī)學(xué)有著數(shù)千年的悠久歷史，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻，對全人類的健康保健和疾病防治產(chǎn)生了重要的影響和促進作用。中醫(yī)基礎(chǔ)理論闡釋了中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)———精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說及其在中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用；中醫(yī)學(xué)對人體生理的認識———精氣血津液神學(xué)說、藏象學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、體質(zhì)學(xué)說；中醫(yī)學(xué)對疾病及其防治的認識———病因?qū)W說、發(fā)病學(xué)說、病機學(xué)說等等。對這些知識的了解可以使中醫(yī)青年更加堅定中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的理論自信、文化自信和科學(xué)價值自信，倍加珍惜和覺悟中醫(yī)藥文化，繼續(xù)增強和提高對中醫(yī)學(xué)發(fā)展的自信心和自豪感。人文的作用在于通過教育來提高素質(zhì)。從廣義上來說，人文素質(zhì)是一個人內(nèi)在的精神品格；從狹義上來說，人文素質(zhì)包括知識和能力的內(nèi)化，體現(xiàn)為一個人的氣質(zhì)和修養(yǎng)。因此，人文素質(zhì)教育，主要是通過教學(xué)的形式，以人文知識的傳授和能力的培養(yǎng)為主要載體，加之環(huán)境的熏陶，在此基礎(chǔ)上來全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。因此，中醫(yī)藥院校人文素質(zhì)教育的目標(biāo)是提高中醫(yī)青年的文化知識、理論修養(yǎng)和道德情操，教會中醫(yī)青年如何做人做事。從這個意義上來說，人文素質(zhì)教育是教育的終極結(jié)果。

二、中醫(yī)青年人文素質(zhì)教育的實施方略

科學(xué)精神求“真”，人文精神求“善”，科學(xué)精神與人文精神猶如人的左臂右膀，缺一不可。高舉人文精神的旗幟，不斷對自己進行批判和反省，倡導(dǎo)具有現(xiàn)代科學(xué)意識的人文教育和充滿人文關(guān)懷的科學(xué)教育是我們中醫(yī)藥院校在進行素質(zhì)教育時所強調(diào)的教育理念。中醫(yī)青年如何實施人文素質(zhì)教育是我們開展素質(zhì)教育重點研究的課題，筆者認為應(yīng)從以下幾個方面開展工作。

1.合理調(diào)整人才培養(yǎng)方案，改善教學(xué)體系和教學(xué)內(nèi)容，增開必要的素質(zhì)教育課程尤其是人文素質(zhì)教育課程，以豐富教學(xué)內(nèi)容，拓寬和優(yōu)化學(xué)生知識結(jié)構(gòu)。雖然素質(zhì)教育不等于知識傳授教育和能力培養(yǎng)教育，但知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、能力結(jié)構(gòu)的完備，卻是成為高素質(zhì)人才的必備條件。而人文素質(zhì)教育課程的開設(shè)可以更完善大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)其成為具有學(xué)術(shù)特色、情趣高雅、人格高尚的全面發(fā)展的人才。因此，我們要努力把人文素質(zhì)教育課程與公共必修課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課有機結(jié)合，形成一個特色鮮明、覆蓋面廣、設(shè)置科學(xué)的本科教育課程體系。中醫(yī)藥院校應(yīng)將人文素質(zhì)課程納入教學(xué)計劃，通過必修和選修的形式開設(shè)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)課程，使我們的中醫(yī)青年真正具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。具體的課程有：《軍事理論》、《大學(xué)生社會實踐》、《大學(xué)語文與應(yīng)用寫作》、《溝通與禮儀》、《經(jīng)濟與管理》、《心理健康專題講座》等等，通過一系列課程的修讀達到拓展知識、提高品位、健全人格和學(xué)會做人的目的。

2.大力開展一系列校園文化活動，加強人文校園環(huán)境建設(shè)。濃厚人文氛圍的校園文化建設(shè)旨在通過環(huán)境的熏陶，潛移默化地培養(yǎng)中醫(yī)青年的人文素質(zhì)，因此可以成為課堂教學(xué)的補充和延伸。比如中醫(yī)藥院?？赏ㄟ^舉辦各種類型的文化素質(zhì)教育講座，設(shè)立傳統(tǒng)文化、國學(xué)學(xué)習(xí)社，開展各種社會實踐活動、三下鄉(xiāng)活動、青年志愿者服務(wù)活動，舉辦中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識競賽以及書法、繪畫、寫作、文藝等各種競賽活動，加大素質(zhì)教育的評優(yōu)和獎勵力度來建設(shè)校園文化環(huán)境。人文氛圍的鑄造對人文素質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要，人文氣質(zhì)是通過長久歷史文化熏陶出來的，因此，除了開展常規(guī)性的校園文化活動外，還可以結(jié)合中國傳統(tǒng)節(jié)日，比如端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等開展對傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)，鼓勵、支持中醫(yī)青年成立學(xué)習(xí)小組和興趣小組，引導(dǎo)他們開展健康有益的活動。

3.建設(shè)高素質(zhì)的師資隊伍。中醫(yī)青年的人文素質(zhì)教育既包括學(xué)生，也包括教師。韓愈的《師說》曰：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。“傳道”，要求老師言傳身教，傳授知識的同時培養(yǎng)學(xué)生的人格品質(zhì)?！笆跇I(yè)”，傳授基礎(chǔ)知識與基本技能?！敖饣蟆保瑢W(xué)生通過主動學(xué)習(xí)提出他們的疑惑，老師要有效地解決知識的困惑?！皞鞯馈迸旁凇笆跇I(yè)”與“解惑”之前，說明教師不只是簡單的教書匠，更重要的是言傳身教，教授學(xué)生為人處事的道理與良好的品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生獨立的人格，讓他們形成正確的人生觀、價值觀與世界觀。因此，要真正做到“傳道、授業(yè)、解惑”，我們的中醫(yī)青年教師更需要不斷提高自身的人文素質(zhì)。作為從事人文教育、藝術(shù)教育和科學(xué)普及教育的教師尤其要主動參與大學(xué)生人文素質(zhì)教育。一方面，可以通過參加集中培訓(xùn)、經(jīng)驗交流、學(xué)術(shù)交流等形式，來提高自身的人文素質(zhì)修養(yǎng)。另一方面，可開展大學(xué)生人文素質(zhì)教育理論和實踐的研究，通過報課題、寫論文、寫心得體會的方式來探索大學(xué)生人文素質(zhì)教育的有效途徑和方式方法，不斷總結(jié)大學(xué)生人文素質(zhì)教育工作的經(jīng)驗。作為專業(yè)課教師，可將人文素質(zhì)教育融入到專業(yè)課知識的講授中，在教學(xué)過程中言傳身教，為人師表，尊重學(xué)生，理解學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，用自身淵博的知識，嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，良好的精神風(fēng)貌，健康的生活哲學(xué)，寬廣的胸懷氣度，高尚的思想品質(zhì)，正確的價值觀念來影響和熏陶學(xué)生，逐漸探索一條融人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育、有效提高人文素質(zhì)的途徑和模式。