導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇電視藝術(shù)特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]電視藝術(shù)，特征；元素

電視藝術(shù)是一種新潮的綜合藝術(shù)，它的科技含量之高，技術(shù)制作之精，人文內(nèi)涵之深，受眾面積之廣，是任何藝術(shù)品種都無(wú)法比擬的。對(duì)于它的特征，過(guò)去已有不少論著從各種視角、各種層面、各種高度予以論述。但是，迅猛變革的當(dāng)今時(shí)代，為電視藝術(shù)增進(jìn)不少的變化元素，形成許多新的特征。本文從科技性、多元性、人文性、創(chuàng)新性四個(gè)方面審視和探討電視藝術(shù)的新特征，為電視藝術(shù)提供理論研究與創(chuàng)新實(shí)踐雙重參照系。

一、科技性

電視藝術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物，是20世紀(jì)人類最偉大的發(fā)明之一，因此，科技性便成為它首要的藝術(shù)特征?；蛘哒f(shuō)，它是科技性與藝術(shù)性的高度綜合，科技含量之高，比其他任何藝術(shù)都更加明顯。

從1936年11月2日英國(guó)廣播公司(BBC)首次播出一場(chǎng)歌舞電視節(jié)目開始，電視藝術(shù)已走過(guò)72年的歷史，在72年間，它由最初的黑白電視經(jīng)彩色電視(1954年美國(guó)首播)，到現(xiàn)在電子傳播中以聲、光、電為主的技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，從整體上說(shuō)，科技性是它的生命和靈魂。

作為同時(shí)傳送聲音和活動(dòng)圖像的電子技術(shù)，在發(fā)送端，攝像機(jī)把圖像發(fā)出的光信息，即圖像上各個(gè)畫面上亮暗、色彩不同的光點(diǎn)，逐點(diǎn)、逐行、逐幀轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的視頻電信號(hào)。再通過(guò)微音器把與圖像相關(guān)的聲音(語(yǔ)言或音樂(lè)音響等)轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的音頻電信號(hào)，這些信號(hào)載荷在高頻載波上，經(jīng)放大后由天線輻射出去，電視接收機(jī)再將收到的電信號(hào)依次逐點(diǎn)、逐行、逐幀與發(fā)送端同步地還原為亮暗、色彩不同的光點(diǎn)，在顯像管的光屏上再現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)揚(yáng)聲器產(chǎn)生原來(lái)的聲音。在此基礎(chǔ)上，又產(chǎn)生了衛(wèi)星傳輸系統(tǒng)、有線電視等相應(yīng)的高新技術(shù)。尤其是20世紀(jì)90年代初，美國(guó)利用全數(shù)字壓縮技術(shù)發(fā)明的數(shù)字電視，其清晰度更高，效果接近35毫米的電影。

與此同時(shí)，電視還和計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、現(xiàn)代通信技術(shù)等緊密結(jié)合。形成電信、電視、電腦的“三電合一”的新特點(diǎn)，構(gòu)成統(tǒng)一的電子信息網(wǎng)，即信息高速公路。此外，如電視機(jī)中的背投電視機(jī)、液晶電視機(jī)、等離子電視機(jī)等等，也都充分顯示出其科技性特點(diǎn)。

由此可見，科技性是電視藝術(shù)的首要特征，這一特征又是它處于高科技的21世紀(jì)的時(shí)代特征。

二、多元性

電視藝術(shù)融許多先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為一爐，集許多藝術(shù)特長(zhǎng)為一體。它本身即是一項(xiàng)全方位、系列化、深層次、高水準(zhǔn)的復(fù)雜的系統(tǒng)工程，多元性是它另一大重要的藝術(shù)特征。這種多元性表現(xiàn)在以下幾個(gè)層面：

1　涉及學(xué)科的多元性，

電視藝術(shù)所涉及的學(xué)科，是十分眾多的，其中主要又可分為兩大類。

(1)工程技術(shù)類。其中主要包括電子學(xué)、電學(xué)、聲學(xué)、傳播學(xué)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電信技術(shù)、系統(tǒng)論(又含一般系統(tǒng)論、控制論，信息論，集合論、自動(dòng)化理論、對(duì)策論、決策論等)、工程論(又含工程設(shè)計(jì)、工程測(cè)量、工程器材、工程圖學(xué)等)。其中有許多學(xué)科都是新興的交叉學(xué)科或邊緣學(xué)科，更加體現(xiàn)出多元性的特點(diǎn)。例如系統(tǒng)論，就是系統(tǒng)科學(xué)與哲學(xué)的交叉理論，或謂二者之間的中介理論。

(2)文學(xué)藝術(shù)類。

電視藝術(shù)涵蓋了文學(xué)中的戲劇劇本、電視劇本、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、報(bào)告文學(xué)等各種門類，并涵蓋了藝術(shù)中的戲劇(話劇、歌劇、舞劇、戲曲、小品)、電影、電視劇、音樂(lè)(聲樂(lè)、器樂(lè))、舞蹈、曲藝(相聲、二人轉(zhuǎn)、鼓曲、評(píng)彈等)、雜技、魔術(shù)、藝術(shù)體操、水上芭蕾(花樣游泳)、冰上芭蕾(花樣滑冰)、時(shí)裝表演等等。

2　藝術(shù)體裁的多元性，

電視藝術(shù)作為電視中的藝術(shù)，其本身的藝術(shù)體裁，也呈現(xiàn)多元性特點(diǎn)。其中主要包括：電視劇、電視綜藝節(jié)目、電視藝術(shù)片、電視專題文藝節(jié)目、電視文藝談話節(jié)目、電視娛樂(lè)節(jié)目(如游戲類、益智類、真人秀)、各種TV(如MTV、舞蹈TV、相聲TV等)。每一種體裁本身，也呈現(xiàn)多元性特點(diǎn)，形成“大多元套小多元”的格局。

3　從業(yè)人員的多元性，

(1)制作人員的多元性。電視藝術(shù)的制作人員，包括編劇、導(dǎo)演、演員、主持人、舞美設(shè)計(jì)人員(布景師、燈光師、化妝師、音響師、煙火師)、舞蹈設(shè)計(jì)、武打設(shè)計(jì)、作曲、演奏員、指揮、攝像師、錄音師、剪輯、場(chǎng)記、制片主任等等。

(2)參演人員的多元性。電視藝術(shù)的參演人員，既有各種藝術(shù)形式的專業(yè)演員，又有各種藝術(shù)形式的業(yè)余人員，既有中國(guó)人，又有外國(guó)朋友，可謂來(lái)自五湖四海。其參演人員數(shù)量之多、構(gòu)成之復(fù)雜，稱得上是各種藝術(shù)形式中之最。

(3)傳播人員的多元性，電視藝術(shù)的傳播人員，包括導(dǎo)播、各種工程技術(shù)人員等等。

由此可見，多元性也是電視藝術(shù)的重要特征，而這一特征也是它處于多元化的21世紀(jì)的時(shí)代特征。

三、人文性

人文指人類的各種文化現(xiàn)象，因此，作為一種文化現(xiàn)象的電視藝術(shù)，也必然以人文性為其重要的藝術(shù)特征。

具體而言，這種人文性又表現(xiàn)在以下幾個(gè)層面：

1　服務(wù)對(duì)象的群眾性，

電視藝術(shù)的服務(wù)對(duì)象，充分體現(xiàn)出群眾性的藝術(shù)特點(diǎn)。幾乎所有的電視臺(tái)，都把服務(wù)目標(biāo)定位在廣大人民群眾上面，并以收視率作為衡量電視藝術(shù)節(jié)目?jī)?yōu)劣成敗的重要標(biāo)準(zhǔn)，從題材、主題到樣式、風(fēng)格，都以廣大人民群眾的審美需求與審美習(xí)慣為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在這方面。有許多成功的范例。例如電視連續(xù)劇《劉老根》、《馬大帥》、《鄉(xiāng)村愛情》、《恰同學(xué)少年》、《亮劍》、《歷史的天空》、《闖關(guān)東》等，都是這方面的成功之作，又如一年一度的央視春晚，也是這方面的品牌。

2　服務(wù)范圍的普及性。

電視藝術(shù)借助電視機(jī)的大普及，使許多藝術(shù)由“舊時(shí)王謝堂前燕”，最大限度地“飛入尋常百姓家”。據(jù)有關(guān)資料顯示，我國(guó)目前電視機(jī)有4億臺(tái)，按家庭為統(tǒng)計(jì)基數(shù)，已高達(dá)70％之多，“用戶超過(guò)3億，電視觀眾12.38億?！?/p>

3　服務(wù)手段的便捷性，

電視機(jī)的方便性，使平民百姓足不出戶即可以在家中觀看各種電視藝術(shù)節(jié)目，實(shí)現(xiàn)“秀才不出門，全知天下事”；電視傳播的快速性，可以使許多電視藝術(shù)節(jié)目和晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)直播，即使是電視劇，也具有制作周期短、成本相對(duì)較低等快捷性特點(diǎn)。這種便捷性，實(shí)現(xiàn)了電視藝術(shù)服務(wù)手段的“多功能”――文藝娛樂(lè)功能、新聞信息功能、休閑享受功能、益智增趣功能、社會(huì)教育功能、科技咨詢功能等等，使廣大人民群眾真正實(shí)現(xiàn)“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”。 尤其值得強(qiáng)調(diào)指出的是，電視藝術(shù)把節(jié)目的選擇權(quán)與評(píng)論權(quán)交給受眾，頻道與節(jié)目的收看，受眾自己說(shuō)了算，而且可以邊看邊評(píng)論，成為藝術(shù)的“主人”。這比起電視初期觀眾僅以受教育的面貌出現(xiàn)，主持人與觀眾無(wú)法交流與互動(dòng)的局面得到了較大改觀，由此可見，人文性同樣是電視藝術(shù)的重要特征，而這一特征同樣是它處于人性化的21世紀(jì)的時(shí)代特征。

四、創(chuàng)新性

1　藝術(shù)思想的創(chuàng)新。

電視藝術(shù)的創(chuàng)新同所有的藝術(shù)創(chuàng)新一樣，首先是藝術(shù)思想的創(chuàng)新，這就要求電視藝術(shù)工作者敢于超越前人、超越同時(shí)代人、超越自己，要具有卓越的創(chuàng)造能力和強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。離開創(chuàng)新，電視藝術(shù)就不能發(fā)展，甚至?xí)ド?，在我?guó)改革開放的初始階段，電視藝術(shù)紀(jì)實(shí)性、政治性的特征比較明顯，因?yàn)?，那時(shí)候還有部分人對(duì)改革開放的意義，認(rèn)識(shí)還不是那么清楚。隨著改革的深入發(fā)展和我國(guó)國(guó)力的空前增強(qiáng)，電視藝術(shù)思想不斷創(chuàng)新，無(wú)論在思想與實(shí)踐都上了一個(gè)新的臺(tái)階，2008年初。我國(guó)南方冰災(zāi)的報(bào)道，5?12汶川大地震中的公開透明的紀(jì)實(shí)性報(bào)道，對(duì)地震災(zāi)民深切的人文關(guān)懷和對(duì)救災(zāi)英雄的謳歌報(bào)導(dǎo)面積之廣和深，舉世罕見。在極為成功的2008年北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)等一系列報(bào)導(dǎo)中，電視藝術(shù)起著極其重要的作用。它開放務(wù)實(shí)的理念，報(bào)導(dǎo)的方式與手段，可以說(shuō)是一次電視藝術(shù)創(chuàng)新的質(zhì)的飛躍。新穎獨(dú)特想象豐富的藝術(shù)構(gòu)思是電視藝術(shù)成功的前提。而“東施效A”、“邯鄲學(xué)步”、“現(xiàn)代克隆”，則永遠(yuǎn)與電視藝術(shù)無(wú)緣。

2　藝術(shù)樣式的創(chuàng)新。

許多電視人，已創(chuàng)造出許多獨(dú)特的電視藝術(shù)新樣式，既充分發(fā)揮出電視藝術(shù)的本體特長(zhǎng)，又以互動(dòng)性吸引了廣大電視觀眾，更使電視藝術(shù)成為培養(yǎng)藝術(shù)人才的搖籃，許多人通過(guò)走進(jìn)電視，再走出電視，走進(jìn)更廣闊的藝術(shù)天地。例如央視的《星光大道》、《夢(mèng)想劇場(chǎng)》、《非常6+1》以及“青歌大賽”、“超女大賽”等等，都是這方面的成功代表。以央視二年一次的“青歌賽”為例，它由最初的兩種唱法(民族唱法、美聲唱法)逐漸發(fā)展成民族、美聲、通俗、原生態(tài)四種唱法，在表現(xiàn)形式上，由過(guò)去的單一獨(dú)唱逐漸發(fā)展成獨(dú)唱、二人唱、組合演唱多種形式，各種藝術(shù)形式交叉整合，并衍生出許多新的藝術(shù)形式，各種唱法色彩紛呈，牢牢地吸引了億萬(wàn)觀眾的眼球，成為不可多得的文化大餐。

3　藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新。

藝術(shù)風(fēng)格指藝術(shù)家的創(chuàng)作在總體上表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色，它是藝術(shù)成熟的重要標(biāo)志。電視藝術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新，主要包含兩大內(nèi)涵：

(1)電視臺(tái)藝術(shù)風(fēng)格的形成與確立。全國(guó)3000多家電視臺(tái)，都在努力形成本特的藝術(shù)風(fēng)格，如央視的博大精深、上海東方臺(tái)的開放清新、黑龍江電視臺(tái)的粗獷豪放、湖南電視臺(tái)的活潑生動(dòng)等等。都以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格取勝。

篇2

如今，MTV己經(jīng)成為各家電視臺(tái)非常重要的音樂(lè)節(jié)目類型。音樂(lè)電視的迅速普及和深人人心，使它不論在音樂(lè)領(lǐng)域還是在電視領(lǐng)域，都占領(lǐng)著極為重要的地位。

一、音樂(lè)電視的發(fā)展脈絡(luò)

TV在中國(guó)的發(fā)展可分為三個(gè)階段，其理論研究狀況也相應(yīng)地分為三個(gè)階段，即1993年至1995年的初創(chuàng)階段，1996年到1997年的發(fā)展階段，1998年至今的成熟及多向發(fā)展階段。

第一階段在這一階段，研究者們?cè)趯?duì)MTV的本體進(jìn)行評(píng)析之余，還對(duì)MTV制作過(guò)程中的構(gòu)思、視覺設(shè)計(jì)、畫面創(chuàng)作的創(chuàng)作手法等進(jìn)行了深入的探討。他們從分析MTV存在的一些弊端，如畫面圖解詞曲、舞程式化、概念化等等入手，繼而提出創(chuàng)意是MTV之魂，MTV的詞曲應(yīng)有闊大的想象空間，在將音樂(lè)電視化的過(guò)程中，要有豐滿充實(shí)的意象來(lái)填充詞曲創(chuàng)作的空間。新穎的構(gòu)思是成功的開始，在創(chuàng)作之時(shí)即打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，將有助于大大提高mTv的藝術(shù)質(zhì)量，減少M(fèi)TV的藝術(shù)成本。MTV也不應(yīng)成為畫面與歌詞的簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)，創(chuàng)作者要運(yùn)用藝術(shù)手法進(jìn)行巧妙詮釋。王凌雨將之概括為兩種把握：一是關(guān)于虛和實(shí)的把握，包括抓住細(xì)節(jié)，以實(shí)（細(xì)節(jié)）求虛（意境）；以虛寫實(shí)，即用抽象的景物或虛化的景物表現(xiàn)歌詞。二是節(jié)奏感（即運(yùn)動(dòng)感）的把握，這包括運(yùn)用鏡頭頻閃體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)；利用空間定向的改變?cè)斐蛇\(yùn)動(dòng)感；利用畫面傾斜造成運(yùn)動(dòng)感；通過(guò)歌手的體形動(dòng)作表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)感等等。隨著MTV創(chuàng)作數(shù)量的迅速增加，作品的藝術(shù)質(zhì)量成為一個(gè)無(wú)可回避的話題，王崢對(duì)五部?jī)?yōu)秀MTV作品進(jìn)行細(xì)致剖析，探討了攝像的把握與鏡頭的剪輯對(duì)MTV創(chuàng)作效果的影響，具體到每一個(gè)畫面，每一個(gè)樂(lè)符，以此為創(chuàng)作提供一種可資借鑒的楷模。這種研究對(duì)于MTV的發(fā)展起到了積極的作用。音樂(lè)電視不同于一般的音樂(lè)創(chuàng)作，它要求創(chuàng)作者用視覺形象為音樂(lè)、歌曲譜寫視覺篇章，從而形成新的視聽同構(gòu)。在音樂(lè)電視中，視覺設(shè)計(jì)顯得特別重要。那么，音樂(lè)電視的視覺設(shè)計(jì)應(yīng)具有怎樣的特點(diǎn)和形態(tài)呢？朱羽群認(rèn)為，音樂(lè)電視的視覺設(shè)計(jì)應(yīng)有一定的抽象程度，以適應(yīng)音樂(lè)自身的抽象性、意象性的特點(diǎn)，具體而言，包括五個(gè)方面：？空間設(shè)計(jì)，MTV的空間設(shè)計(jì)常常是多變的空間組合，包括敘事空間、虛幻空間、歌手所在的主體空間；形象設(shè)計(jì)，包括歌手形象，角色形象，道具形象等；動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)；色彩設(shè)計(jì)；特技設(shè)計(jì)；以上諸種視覺設(shè)計(jì)是音樂(lè)電視形式構(gòu)建的基礎(chǔ)，要構(gòu)建一首視聽結(jié)構(gòu)完美的MTV，其面畫創(chuàng)作的藝術(shù)手段也是不可忽視的。許同均認(rèn)為MTV畫面創(chuàng)作的藝術(shù)手段包括以下幾個(gè)方面：時(shí)空手段；造型手段；剪輯手段；音樂(lè)電視特有的表演課題。以上對(duì)MTV這一藝術(shù)形式的創(chuàng)作手法進(jìn)行的分析研究雖然有了一定的廣度，但還比較淺顯，尚待進(jìn)一步深入。1994年，MTV的專欄節(jié)目《中國(guó)音樂(lè)電視》開播，在這個(gè)欄目中，MTV無(wú)論從形式到內(nèi)容，從體裁到風(fēng)格，從演唱到拍攝，從主題思想到藝術(shù)處理，從地域特點(diǎn)到民族特色，都以更加廣泛、更加豐富和更加成熟的姿態(tài)出現(xiàn)在觀眾面前。MTV從最早西方電視臺(tái)出于對(duì)歌星或音樂(lè)作品的廣告宣傳，而散發(fā)著強(qiáng)烈商業(yè)氣息的特點(diǎn)，到今天中國(guó)的電視屏幕上大部分作品從追求商業(yè)化而走向?qū)σ魳?lè)電視自身藝術(shù)品味的追求，正體現(xiàn)出中國(guó)MTV特有的藝術(shù)風(fēng)貌。中國(guó)的MTV理應(yīng)反映我們自己的神韻和風(fēng)采，以自己的風(fēng)格、自己的系列、自己的影響和自己的魅力走向世界。

第二階段

1995年11月30日，隨著中央電視臺(tái)戲曲、音樂(lè)、綜藝頻道的開播，音樂(lè)電視的播出量成倍地增加。到95年中國(guó)音樂(lè)電視大賽已連續(xù)舉辦了三屆，如果說(shuō)’93年中國(guó)音樂(lè)大賽是起步，’94中國(guó)音樂(lè)大賽是發(fā)展，’95中國(guó)音樂(lè)大賽就是一個(gè)階段性的收獲。在這三年中，中國(guó)音樂(lè)電視從無(wú)到有，從少到多，從模仿西方到走自己的路，取得了顯著的成就。到1996年，不僅中央電視臺(tái)的’96中國(guó)音樂(lè)電視大賽佳作頻出，而且由各省、區(qū)、市合舉辦的“第八屆中國(guó)音樂(lè)電視大會(huì)串”也于當(dāng)年10月在南京揭曉，這對(duì)各地方臺(tái)組織、創(chuàng)作音樂(lè)電

視起到了極大的推動(dòng)作用。在這一階段，理論界對(duì)MTV創(chuàng)作給予了更深入的關(guān)注。首先，是對(duì)MTV民族化問(wèn)題的進(jìn)一步關(guān)注。對(duì)這一問(wèn)題，研究者們已不再滿足于表層化分析，而是將其提升到了理性層面。MTV如同西洋歌劇、交響樂(lè)一樣，是地道的舶來(lái)品，雖然它已超越了民族、地域的界限，但它作為一種文藝形式，仍體現(xiàn)出各民族獨(dú)特的藝術(shù)品質(zhì)。西方的音樂(lè)電視更多地帶有技術(shù)理性主義的色彩，在每一個(gè)音電視的構(gòu)成段落中，都追求新、異，表現(xiàn)出對(duì)日常生活經(jīng)驗(yàn)的徹底理解，即便抒情，也是西方式的開朗、直白；而中國(guó)的音樂(lè)電視更注重對(duì)朦朧的空間、詩(shī)化的意境、含蓄的抒情等方面的追求。因此，“民族化”問(wèn)題始終是研究者們關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。如彭藝豐就指出：中國(guó)式的MTV首先是為中國(guó)大眾服務(wù)的和為中國(guó)觀眾所喜聞樂(lè)見的電視藝術(shù)形式，既非對(duì)國(guó)外MTV制作模式的照搬，更非離開民族審美習(xí)慣的模仿，它所展示的應(yīng)是中國(guó)的音樂(lè)，是中國(guó)人渴盼的美的享受。中國(guó)古曲美學(xué)的寫意原則，及其此原則下的虛擬、象征、求空靈、造意境等詩(shī)化手法，可以作為MTV的創(chuàng)意原則，其具體操作規(guī)范，一是音畫不必一定對(duì)位，走出畫面的過(guò)分情節(jié)化：二是運(yùn)用“小題大作”或“大題小作”對(duì)作品內(nèi)涵進(jìn)行獨(dú)特的闡釋。一直以來(lái)，中國(guó)MTV的創(chuàng)作比較講究情景的交融及對(duì)意境的追求，這種重抒情，講含蓄的情思累積型的MTV之所以屢見不鮮，與研究者們的大力倡導(dǎo)是分不開的。其次，是對(duì)創(chuàng)作主體的關(guān)注。在這一階段，研究者們除對(duì)MTV的創(chuàng)作內(nèi)容進(jìn)行廣泛的探討以外，還將目光投向了創(chuàng)作主體。王崢從創(chuàng)作主體決定MTV的藝術(shù)個(gè)性、資金數(shù)量決定MTV的制作規(guī)模這兩個(gè)方面對(duì)音樂(lè)電視的創(chuàng)作群落進(jìn)行了梳理，他認(rèn)為在國(guó)內(nèi)存在著兩支在資金來(lái)源，運(yùn)行機(jī)制以及觀念上存在著較大區(qū)別的音樂(lè)電視創(chuàng)作隊(duì)伍：1.90年代以來(lái)，依靠外來(lái)資金或民辦資金，廣州、上海、北京成三足鼎力之勢(shì)，創(chuàng)辦了數(shù)十家音像公司。

第三階段

在這一階段，MTV的創(chuàng)作呈現(xiàn)出更強(qiáng)的個(gè)性化色彩，MTV的表現(xiàn)形態(tài)也呈現(xiàn)出日趨成熟的態(tài)勢(shì)。因此，對(duì)MTV的研究也有了較大的突破。第一，對(duì)MTV創(chuàng)作特征的研究已日臻成熟。首先，是對(duì)聲畫的關(guān)系有了更加深入的認(rèn)識(shí)。如趙國(guó)慶從思維特性的層面對(duì)此進(jìn)行了全面的剖析。他認(rèn)為，當(dāng)前的MTV創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元的思維方式：

（1）聲畫分離的記錄制作方式使MTV具有電影思維特性，這主要表現(xiàn)在其更加注重視覺形式構(gòu)成元素和抒情元素的美感追求以及畫面的節(jié)律、畫面的敘事結(jié)構(gòu)。

（2）帶有舞臺(tái)歌舞的思維殘。

（3）以歌詞為主導(dǎo)的語(yǔ)言文學(xué)思維特征。

（4）技術(shù)手段和人際交流上的電視媒介屬性。這種對(duì)MTV思維特性的分析，有助于創(chuàng)作者更好地處理MTV作品中聲畫的關(guān)系。

其次，是對(duì)情感問(wèn)題的透析。如李華新、張路平認(rèn)為，要想創(chuàng)造一部?jī)?yōu)秀的音樂(lè)電視，一方面要有一首以情感人且便于意蘊(yùn)表現(xiàn)的歌曲，另一方面還要精心選擇具有情感化的具體的審美載體，同時(shí)，還要注意營(yíng)造“情景交融”的意境。再次，是對(duì)創(chuàng)作個(gè)性化的追求。這種個(gè)性化既包括作品本身的個(gè)性化，亦包括創(chuàng)作主體的個(gè)性化。如薛芳芳創(chuàng)作的《放心走吧》就倍受推崇，這首歌是她有感于中國(guó)和世界上一些著名的流行音樂(lè)人的去世而作的，她在歌中“描摹人的生死，尊重人的生死，感悟和演繹人的生死”。（薛芳芳語(yǔ)）“她不為追求新潮時(shí)髦而盲目崇拜西方，更不會(huì)在西方現(xiàn)代MTV的種種外部形式中沉迷。她總是不離題旨，在概念切入上下功夫，并用深思熟慮的影視語(yǔ)言，而且，最關(guān)鍵的是，用自己的語(yǔ)言和方法敘述、塑造。為此，薛芳芳的MTV作品有著十分明顯的個(gè)人風(fēng)格和藝術(shù)上最令人心動(dòng)的原創(chuàng)魅力……”當(dāng)大多數(shù)的音樂(lè)電視作品青睞于夸張、強(qiáng)烈的快節(jié)奏組接，變化莫測(cè)的聲光色彩和華麗的歌手包裝時(shí)，薛芳芳這種對(duì)音樂(lè)電視內(nèi)在的人文關(guān)懷和其作品顯示出的現(xiàn)實(shí)與詩(shī)情相交織的個(gè)性魅力，自然而然就成為研究者們推崇的對(duì)象。

二、音樂(lè)電視的藝術(shù)特征

音樂(lè)電視不同于電影中的歌舞片、音樂(lè)故事片、紀(jì)錄片。音樂(lè)電視的藝術(shù)特征主要是表現(xiàn)在音樂(lè)的特點(diǎn)、畫面的特點(diǎn)以及音樂(lè)與畫面的關(guān)系這三方面。

音樂(lè)電視中的音樂(lè)一般都是通俗歌曲，通俗歌曲在音樂(lè)形態(tài)上的特點(diǎn)是：“首先是曲式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，通常采用單一、二、三樂(lè)段結(jié)構(gòu)（其中‘單三段結(jié)構(gòu)’都用得較少），尤其是由所謂‘主歌’和‘副歌’構(gòu)成的單二段結(jié)構(gòu)最為多用。其次是演唱技術(shù)的簡(jiǎn)單，通常采用大多數(shù)人能夠達(dá)到的一個(gè)八度左右的音域和較少裝飾性的唱法。第三，在旋律風(fēng)格上，與本民族（或地域人群）傳統(tǒng)音樂(lè)的旋律與曲調(diào)風(fēng)格有一定程度的聯(lián)系，使受眾有親切和熟悉之感。具備這樣形態(tài)的歌曲，才有利于廣大青少年記憶和傳唱。”？音樂(lè)電視被稱為“三分鐘視覺轟炸”，其畫面的特點(diǎn)是非理性和非邏輯性，在MrV作品中，時(shí)空的跳躍、動(dòng)作的不連貫、異想天開的畫面、超越現(xiàn)實(shí)的環(huán)境、夸張的鏡頭表現(xiàn)是司空見慣的。這些藝術(shù)特征使得MTV具有令人驚詫的新奇感和強(qiáng)烈的視覺沖擊力，特別吸引喜愛新鮮和刺激的青少年觀眾。因?yàn)楝F(xiàn)在的青少年是看電視長(zhǎng)大的一代，電視畫面的直觀性，電視屏幕中各種色彩與造型的組合，節(jié)目與節(jié)目、節(jié)目與廣告之間無(wú)直接關(guān)系的突然跳接，使得這一代人習(xí)慣于無(wú)邏輯的畫面組合，習(xí)慣畫面與敘事方式的跳躍，對(duì)于前因后果相關(guān)性的消失，不存在接受上的障礙。音樂(lè)電視的畫面很強(qiáng)調(diào)感性，它不需要思考就可以當(dāng)下接受，因此奇異的色彩、高反差的光影、快速蒙太奇的剪輯、大幅度的時(shí)空跳躍、強(qiáng)烈的形式感、對(duì)歌手形象和重要賣點(diǎn)的反復(fù)強(qiáng)調(diào)等，都與音樂(lè)電視的感性展現(xiàn)方式有關(guān)。因?yàn)橐魳?lè)電視需要的是一個(gè)讓青少年浸人其中的夢(mèng)幻世界，是一個(gè)讓觀眾在觀賞時(shí)能夠獲得和新奇感的視覺迷宮。

音樂(lè)電視在音畫關(guān)系上也不同于過(guò)去影視藝術(shù)中的音畫關(guān)系。在傳統(tǒng)的影視藝術(shù)，如在故事片、紀(jì)錄片、電視劇中，雖然都有音樂(lè)，但音樂(lè)只是處于從屬地位的非獨(dú)立因素，只起烘托畫面、渲染氣氛的作

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【關(guān)鍵詞】電視??；藝術(shù)生產(chǎn)主體；群體特征；創(chuàng)作趨勢(shì)

從文字到影像的符碼轉(zhuǎn)換過(guò)程，是電視劇藝術(shù)生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)主要依賴導(dǎo)演創(chuàng)作和表演創(chuàng)作。作為電視劇藝術(shù)生產(chǎn)主體，導(dǎo)演和演員在電視劇市場(chǎng)中占據(jù)了中心位置，“導(dǎo)演中心制”和“演員中心制”孰優(yōu)孰劣暫且不論，但這兩種說(shuō)法共同印證了二者的重要性。本文將研究范圍限定為2015年收視率排名前100名的國(guó)產(chǎn)電視劇[1]，以其中涉及的107位導(dǎo)演、158位主要男演員和150位主要女演員作為研究對(duì)象，從電視劇導(dǎo)演和表演創(chuàng)作現(xiàn)狀出發(fā)，對(duì)中國(guó)電視劇藝術(shù)生產(chǎn)主體特征與創(chuàng)作趨勢(shì)進(jìn)行了描繪與探析，以期管窺當(dāng)下中國(guó)電視劇藝術(shù)生產(chǎn)的潮流與趨勢(shì)。

一、電視劇導(dǎo)演創(chuàng)作趨勢(shì)分析

導(dǎo)演是電視劇藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)的主導(dǎo)者，是影響電視劇作品質(zhì)量好壞的關(guān)鍵因素之一，電視劇導(dǎo)演的工作核心是將“紙上的故事”變成“熒屏上的故事”，這一符碼轉(zhuǎn)換的過(guò)程是電視劇藝術(shù)生產(chǎn)的重心所在。為了做到點(diǎn)面結(jié)合，本研究從涉及的107位電視劇導(dǎo)演中甄選出了15位活躍導(dǎo)演（王小列、孔笙、劉俊杰、劉猛、李駿、李雪、吳錦源、張新建、林玉芬、鄭曉龍、姚曉峰、夏曉昀、錢雁秋、郭靖宇、康洪雷）進(jìn)行個(gè)案分析，以期對(duì)當(dāng)下中國(guó)電視劇導(dǎo)演創(chuàng)作趨勢(shì)加以梳理和總結(jié)，個(gè)案的選擇除了出于對(duì)作品收視率的考量，還兼顧了導(dǎo)演的個(gè)人影響力。

（一）年齡結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)梯隊(duì)化趨勢(shì)

目前活躍于中國(guó)電視劇市場(chǎng)的導(dǎo)演以50后和60后為主，70后導(dǎo)演逐漸增多，80后年輕導(dǎo)演數(shù)量相對(duì)較少。當(dāng)下中國(guó)電視劇導(dǎo)演群體在年齡結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)梯隊(duì)化趨勢(shì)，創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)豐富的中年導(dǎo)演最受電視劇市場(chǎng)青睞，這與電視劇市場(chǎng)生產(chǎn)制作的風(fēng)險(xiǎn)控制有一定關(guān)系。與年輕導(dǎo)演相比，中年導(dǎo)演群體其導(dǎo)演技法相對(duì)成熟，創(chuàng)作水平相對(duì)穩(wěn)定，對(duì)于電視劇投資方來(lái)說(shuō)，選用中年導(dǎo)演有利于降低投資風(fēng)險(xiǎn)，保證作品質(zhì)量。除了年富力強(qiáng)的中年導(dǎo)演之外，還有一些60歲以上的資深導(dǎo)演仍舊堅(jiān)持在電視劇創(chuàng)作一線，其職業(yè)精神值得贊賞，前文提到的15位活躍電視劇導(dǎo)演中，女導(dǎo)演林玉芬已逾68歲，鄭曉龍導(dǎo)演已逾64歲，劉俊杰導(dǎo)演已逾60歲，這些資深導(dǎo)演創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)豐富，導(dǎo)演手法純熟，屢屢推出一些收視和口碑俱佳的精品力作。與此同時(shí)，也應(yīng)看到這種年齡結(jié)構(gòu)背后隱含的危機(jī)，因此應(yīng)不斷優(yōu)化電視劇導(dǎo)演群體年齡結(jié)構(gòu)，大力培養(yǎng)年輕導(dǎo)演群體，加快導(dǎo)演隊(duì)伍的新老更替，這對(duì)于中國(guó)電視劇產(chǎn)業(yè)的持續(xù)快速發(fā)展尤為重要。

（二）題材選擇呈現(xiàn)類型化趨勢(shì)

題材是決定電視劇導(dǎo)演創(chuàng)作風(fēng)格的重要因素之一，每位導(dǎo)演都有自己相對(duì)熟悉和擅長(zhǎng)的題材領(lǐng)域。出于對(duì)某些特定題材的鐘愛，許多導(dǎo)演會(huì)主動(dòng)選擇能發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)的題材，并在創(chuàng)作生涯中不斷強(qiáng)化這種題材偏好，最終形成極具導(dǎo)演個(gè)人風(fēng)格的特定標(biāo)簽。例如，康洪雷、劉猛導(dǎo)演專攻軍旅題材，林玉芬導(dǎo)演對(duì)于仙俠題材得心應(yīng)手，郭靖宇導(dǎo)演對(duì)于傳奇劇情有獨(dú)鐘，錢雁秋導(dǎo)演對(duì)于懸疑推理劇駕輕就熟，姚曉峰導(dǎo)演鐘愛創(chuàng)作現(xiàn)代都市劇……一方面，許多導(dǎo)演自身希望專注于某些特定題材電視劇創(chuàng)作，主動(dòng)強(qiáng)化這種題材偏好；另一方面，當(dāng)前電視劇市場(chǎng)逐漸細(xì)分，為降低投資風(fēng)險(xiǎn)、提升投資收益，使得導(dǎo)演被動(dòng)強(qiáng)化自身題材偏好，不得不專注于某些特定題材電視劇的創(chuàng)作。當(dāng)然，也有不少導(dǎo)演不斷進(jìn)行自我突破，視野范圍不局限于某些特定的題材領(lǐng)域。鄭曉龍導(dǎo)演的作品題材類型十分豐富，涵蓋了家庭倫理劇、古裝歷史劇、醫(yī)療劇、抗戰(zhàn)劇、警匪劇等諸多題材領(lǐng)域，從業(yè)多年來(lái)不斷求新求變，追求自我突破。

（三）視聽效果呈現(xiàn)風(fēng)格化趨勢(shì)

當(dāng)下中國(guó)電視劇市場(chǎng)較為活躍的導(dǎo)演，大都經(jīng)歷過(guò)多部作品的反復(fù)磨礪，有著相當(dāng)豐富的導(dǎo)演創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，并在長(zhǎng)期創(chuàng)作中形成了與眾不同的個(gè)人風(fēng)格。在視聽效果上，中國(guó)電視劇導(dǎo)演創(chuàng)作呈現(xiàn)一種風(fēng)格化趨勢(shì)。近幾年來(lái)，“山影團(tuán)隊(duì)”異軍突起，核心成員孔笙、李雪、侯鴻亮等導(dǎo)演陸續(xù)打造了一批如《瑯琊榜》《偽裝者》《北京無(wú)戰(zhàn)事》等收視和口碑俱佳的精品劇目，形成了相對(duì)獨(dú)特的導(dǎo)演風(fēng)格，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的電視劇市場(chǎng)奪得一席之地。再如，曾經(jīng)締造無(wú)數(shù)收視奇跡的電視劇導(dǎo)演鄭曉龍，在成功執(zhí)導(dǎo)“現(xiàn)象級(jí)”電視劇《后宮甄執(zhí)》之后，攜原班人馬打造了同樣叫好又叫座的作品《羋月傳》，這兩部作品進(jìn)一步延續(xù)和強(qiáng)化其個(gè)人獨(dú)特的導(dǎo)演風(fēng)格。李雪、姚曉峰、王小列等多位攝影師出身的電視劇導(dǎo)演，他們的作品對(duì)于視聽效果格外考究，畫面精致唯美，追求一種電影級(jí)的視聽體驗(yàn)。與前幾年相比，當(dāng)下中國(guó)電視劇的整體品質(zhì)得到了一定的提升，故事內(nèi)容更加充盈，制作水平更加精良，視聽效果也更加震撼。

（四）生產(chǎn)制作呈現(xiàn)大片化趨勢(shì)

中國(guó)電視劇的市場(chǎng)化進(jìn)程不斷提速，產(chǎn)業(yè)列車已駛?cè)肟燔嚨?，電視劇的生產(chǎn)成本逐年提升，5000萬(wàn)元至1億元的單部投資金額已成為當(dāng)下中國(guó)電視劇市場(chǎng)的最新標(biāo)配。在生產(chǎn)制作方面，中國(guó)電視劇呈現(xiàn)出一種大片化趨勢(shì)，這種大投資和大制作正在不斷地挑戰(zhàn)電視劇導(dǎo)演的能力。進(jìn)入制播分離階段之后，中國(guó)電視劇的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)更為激烈，各家電視劇生產(chǎn)機(jī)構(gòu)競(jìng)相加大生產(chǎn)投入。資本的逐利天性迫使電視劇導(dǎo)演不得不考慮作品的商業(yè)回報(bào)問(wèn)題，能否處理好藝術(shù)性與商業(yè)性之間的關(guān)系，這對(duì)于許多電視劇導(dǎo)演來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)。部分導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)為了追求更高的經(jīng)濟(jì)效益，不惜降低藝術(shù)水準(zhǔn)，以流水線、快餐化的方式進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)，但還是有一些優(yōu)秀導(dǎo)演堅(jiān)守文化自覺，較好地處理了藝術(shù)性與商業(yè)性之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了電視劇作品社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的平衡，創(chuàng)作出一些收視和口碑俱佳的精品力作，如鄭曉龍執(zhí)導(dǎo)的“年度劇王”《羋月傳》，導(dǎo)演孔笙、李雪聯(lián)袂打造的“爆款電視劇”《瑯琊榜》。

二、電視劇表演創(chuàng)作趨勢(shì)分析

導(dǎo)演是隱匿在作品背后的生產(chǎn)主體，而演員則是顯露在作品最前端的生產(chǎn)主體。作為電視劇藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)的執(zhí)行者，演員離觀眾的距離最近，演員群體特征與觀眾審美需求的關(guān)系最為密切。通過(guò)分析電視劇演員這一生產(chǎn)主體的群體特征，可以從側(cè)面感知當(dāng)前觀眾審美需求的變化。本研究從涉及的158位男演員和150位女演員中甄選出了15位活躍男演員（王凱、朱亞文、劉愷威、李雪健、佟大為、張子健、張豐毅、林永健、胡歌、鐘漢良、黃軒、黃曉明、韓童生、靳東、霍建華）和15位女演員（馬伊P、王麗坤、王曉晨、劉濤、閆學(xué)晶、孫儷、李小冉、陳喬恩、楊紫、楊蓉、范冰冰、趙麗穎、趙薇、秦海璐、唐嫣）進(jìn)行個(gè)案分析，以期對(duì)當(dāng)下中國(guó)電視劇表演創(chuàng)作趨勢(shì)進(jìn)行描述和總結(jié)。

（一）演員群體呈現(xiàn)年輕化趨勢(shì)

當(dāng)前中國(guó)電視劇熒屏活躍演員群體呈現(xiàn)年輕化的態(tài)勢(shì)，80后演員已成行業(yè)主力，90后新人層出不窮，60后、70后演員的比例開始下降。演員行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，更新?lián)Q代速度很快，每年都有源源不斷的年輕演員亮相電視劇熒屏，同時(shí)也有不少演員逐漸淡出觀眾的視野。隨著欣賞水平的提升，觀眾對(duì)于演員演技的要求越來(lái)越高，很多只有高顏值的年輕演員往往只能曇花一現(xiàn)，很難得到持續(xù)關(guān)注，無(wú)法在演技上征服觀眾內(nèi)心，逐漸被市場(chǎng)淘汰出局。當(dāng)然，也有一些高顏值的演員不斷提升專業(yè)素養(yǎng)，精進(jìn)自身演技，尋求外在與內(nèi)在的平衡。近些年佳作頻出的胡歌，隨著演技的提升和經(jīng)驗(yàn)的積累，逐步躋身一線男演員行列，在《瑯琊榜》《偽裝者》等作品中對(duì)于角色的拿捏恰到好處，自身的戲路也進(jìn)一步得到拓寬。經(jīng)驗(yàn)的積累對(duì)于演技的提升尤為重要，年輕演員在面對(duì)一些陌生角色時(shí)，仍會(huì)顯現(xiàn)出一種較為青澀的表演狀態(tài)，表演經(jīng)驗(yàn)的積累可以提升演員的表演技巧。趙薇、劉濤、李小冉等都是這方面的典型代表，通過(guò)多部作品的不斷磨練，逐漸豐富了自身的熒屏形象，提升了在觀眾心中的認(rèn)可度。

（二）演員隊(duì)伍呈現(xiàn)專業(yè)化趨勢(shì)

演員隊(duì)伍越來(lái)越專業(yè)化，科班出身的專業(yè)演員已經(jīng)逐漸成為演員行業(yè)的主力軍。當(dāng)前活躍于中國(guó)電視劇熒屏之上的演員當(dāng)中，大部分都是科班出身，主要來(lái)自于北京電影學(xué)院、上海戲劇學(xué)院和中央戲劇學(xué)院等專業(yè)院校。經(jīng)過(guò)專業(yè)系統(tǒng)的表演訓(xùn)練，加之豐富多樣的表演經(jīng)歷，專業(yè)演員對(duì)于表演的認(rèn)知相對(duì)較深，其所塑造的角色也更加豐滿立體。演技的提升是一個(gè)厚積薄發(fā)的過(guò)程，通過(guò)日積月累的錘煉演技才能日趨成熟，才能塑造出打動(dòng)人心的角色，為觀眾所銘記。如近些年來(lái)活躍在觀眾視野中的孫儷，在演藝生涯初期憑借《玉觀音》《一米陽(yáng)光》等電視劇嶄露頭角，在經(jīng)歷了《血色浪漫》《甜蜜蜜》、《新上海灘》等電視劇的磨礪之后，憑借《后宮甄執(zhí)》《羋月傳》等電視劇成為演藝界炙手可熱的女演員，迎來(lái)了其演藝生涯的巔峰時(shí)期。孫儷的職業(yè)成長(zhǎng)軌跡其實(shí)是整個(gè)演員行業(yè)的一個(gè)縮影，前輩如李雪健、陳寶國(guó)、韓童生等“老戲骨”在此之前也都經(jīng)歷了厚積薄發(fā)的漫長(zhǎng)積累過(guò)程，最終成為觀眾心目中的優(yōu)秀演員。

（三）熒屏形象呈現(xiàn)類型化趨勢(shì)

大多數(shù)演員在長(zhǎng)期表演實(shí)踐中，逐步形成了相對(duì)固化的熒屏形象，呈現(xiàn)出一種類型化趨勢(shì)。盡管扮演角色的身份不同、地位迥異，但屬于該演員的特有氣質(zhì)還是會(huì)自然散發(fā)出來(lái)，使角色特點(diǎn)突出、色彩鮮明，并且深深印在觀眾心中，這種獨(dú)特氣質(zhì)甚至影響到觀眾對(duì)演員的個(gè)人認(rèn)知。例如，唐嫣自出道以來(lái)一直保持少女系的表演風(fēng)格，在其出演的各部偶像劇中均以天真單純的鄰家女孩形象示人，無(wú)論是飾演《千金女賊》中身世坎坷卻善良勇敢、努力生活的蔣心，還是挑戰(zhàn)《何以笙簫默》中率直爽朗為愛情執(zhí)著付出的趙默笙，唐嫣都使角色散發(fā)出她自己特有的青春氣息，這種氣息深入人心，觀眾們一提起唐嫣，就會(huì)立刻聯(lián)想到其青春甜美的熒屏形象，正是憑借這些特點(diǎn)在演藝圈中開辟出一片天地。閆學(xué)晶、朱亞文、林永健等演員都是憑借自己或樸實(shí)、或粗獷、或細(xì)膩的個(gè)人氣質(zhì)，在觀眾心目中樹立了踏實(shí)能干的鄉(xiāng)村婦女形象、鐵骨錚錚的硬漢形象和愛耍小聰明的市井小人物形象。演員們塑造的每一個(gè)角色都或多或少散發(fā)著自身固有的氣息，使觀眾可以快速抓住角色定位，也使演員自身特有的氣質(zhì)深入人心。

（四）表演風(fēng)格呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)

單獨(dú)來(lái)看，每個(gè)演員都有其相對(duì)固化的熒屏形象，也有其較為獨(dú)特的表演風(fēng)格，但從整體來(lái)看，整個(gè)演員群體的表演風(fēng)格卻呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。目前活躍于電視劇熒屏的演員性格不同、氣質(zhì)迥異，經(jīng)過(guò)多部作品的打磨歷練之后，基本上每個(gè)成熟演員都已形成了自己的獨(dú)特表演風(fēng)格。例如，演員李雪健入行以來(lái)，在熒幕上塑造了很多不同類型的人物形象，每一個(gè)角色都給觀眾留下深刻的印象，如《渴望》中的好人宋大成，《水滸傳》中嫉惡如仇的宋江，《歷史的天空》中的司令員楊庭輝，《搭錯(cuò)車》中的啞巴父親，《新上海灘》中的黑幫老大馮敬堯，還有《嘿，老頭》中的倔強(qiáng)老人劉二鐵以及《少帥》中混合多面體的等，這些亦正亦邪、性格復(fù)雜的人物角色，李雪健都演繹得惟妙惟肖。當(dāng)前的中國(guó)電視劇市場(chǎng)十分繁盛，具有較高的兼容度，鼓勵(lì)多種多樣的表演風(fēng)格存在，使得電視劇熒屏更加豐富多元，表演風(fēng)格上的這種多元化趨勢(shì)有助于實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)劇的百花齊放。

注釋：

[1]本文數(shù)據(jù)來(lái)源：CSM媒介研究

篇4

陳設(shè)藝術(shù)是酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成部分，不僅傳達(dá)和表述著特定的文化信息和社會(huì)屬性，而且還以更豐富、風(fēng)格更明確的人性化設(shè)計(jì)帶給酒店客人一種文化心理和視覺愉悅。隨著經(jīng)濟(jì)和文化交流的頻繁，作為建立在酒店整體文化脈絡(luò)風(fēng)格基礎(chǔ)上的室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)風(fēng)格完善地體現(xiàn)了酒店的整體設(shè)計(jì)理念，成為展示酒店空間美的靈魂和精神所在，進(jìn)而直接影響著人們對(duì)酒店的印象。

酒店室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的概述

陳設(shè)藝術(shù)作為一門新興的設(shè)計(jì)藝術(shù)在現(xiàn)代酒店空間中得到了廣泛的運(yùn)用。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)作為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要組成部分，對(duì)于突出室內(nèi)景觀、主題、感情等起著重要的作用。陳設(shè)藝術(shù)是一種狀態(tài)、一種語(yǔ)言、一種活的藝術(shù)，是設(shè)計(jì)人員對(duì)室內(nèi)可以移動(dòng)的配飾的設(shè)計(jì)與選擇，即，設(shè)計(jì)者根據(jù)室內(nèi)環(huán)境特點(diǎn)、空間功能需求、審美要求等精心設(shè)計(jì)出來(lái)的理想的藝術(shù)，陳設(shè)藝術(shù)對(duì)于營(yíng)造室內(nèi)氣氛、豐富室內(nèi)空間層次、體現(xiàn)空間文化層次、調(diào)節(jié)室內(nèi)環(huán)境色彩等都起著重要的作用。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)分為功能性陳設(shè)與裝飾性陳設(shè)兩種。功能性陳設(shè)主要是指家具、燈具、織物等兼具實(shí)用價(jià)值與觀賞價(jià)值的陳設(shè)。家具是室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的主要構(gòu)成部分。隨著時(shí)代的進(jìn)步，一直以實(shí)用價(jià)值備受人們喜愛的家具，如沙發(fā)、床、衣柜等，在現(xiàn)代社會(huì)中，其藝術(shù)性和觀賞性也越來(lái)越受到人們的重視。光是生命之源，世界上的一切生物都離不開光，而燈具作為室內(nèi)陳設(shè)中的照明物品是調(diào)節(jié)氣氛的重要手段之一。在現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)中，織物已成為衡量室內(nèi)環(huán)境裝飾水平的重要標(biāo)志之一。裝飾性陳設(shè)是指工藝品、字畫等以裝飾觀賞為主的陳設(shè)。在室內(nèi)陳設(shè)中，裝飾性陳設(shè)既不追求片面的富麗堂皇，也不強(qiáng)調(diào)科學(xué)性和學(xué)術(shù)性，而是追求思維內(nèi)涵和文化素養(yǎng)的表達(dá)，追求其地室內(nèi)環(huán)境形象的塑造和對(duì)環(huán)境的創(chuàng)新表達(dá)。從實(shí)質(zhì)上來(lái)看，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)是科學(xué)、藝術(shù)和生活相結(jié)合的完美的整體，對(duì)升華人們的精神生活、提高人們的精神文明程度、陶冶情操等起著重要的作用。

酒店室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的風(fēng)格特征

（1）地域特色。在酒店陳設(shè)藝術(shù)中，鮮明的地域特色不僅更容易得到本土文化和外來(lái)入住者的文化認(rèn)同，而且還能體現(xiàn)出明確的專屬性、系統(tǒng)性和識(shí)別性。地域性是指在吸收本地的、本民族的風(fēng)格以及地域文化痕跡的基礎(chǔ)上形成的相對(duì)穩(wěn)定的、具有漸變和發(fā)展特征的產(chǎn)物。繼承傳統(tǒng)和體現(xiàn)地域特色既不是對(duì)地域特征形式和文化符號(hào)的簡(jiǎn)單照搬，也不是將具有地域特色的陳設(shè)品生搬硬套的擺列在酒店空間，而是在充分領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、尊重當(dāng)?shù)厣罘绞胶惋L(fēng)俗習(xí)慣的基礎(chǔ)上對(duì)空間、色彩和材質(zhì)的創(chuàng)新。鮮明的地域特色能使客人在欣賞和體驗(yàn)酒店陳設(shè)品質(zhì)過(guò)程中完成文化之旅。如建于上世紀(jì)二十年代的上海和平飯店之所以能享譽(yù)世界不僅是因?yàn)樗鼡碛性S多不同裝飾風(fēng)格特色的豪華套房，還因其在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)使用了具有強(qiáng)烈的地方傳統(tǒng)風(fēng)格和民族文化性藝術(shù)品。長(zhǎng)隆酒店在進(jìn)行室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)時(shí)結(jié)合廣東亞熱帶的自然和人文特征，形成了具有地域性特色的“撒法里”風(fēng)格。

（2）主題文化的延伸。酒店陳設(shè)藝術(shù)不僅有助于產(chǎn)生獨(dú)特、清晰的酒店品牌印象，促進(jìn)酒店品牌文化的構(gòu)筑，而且還能將酒店品牌文化元素以正面文化因素展示給消費(fèi)者，塑造出成功的酒店空間文化品質(zhì)。主題文化不僅是營(yíng)造文化內(nèi)涵的關(guān)鍵，還能體現(xiàn)酒店特定的文化氛圍，帶給客人富有個(gè)性的文化感受。主題性的表現(xiàn)直接影響著酒店品牌的形象，一個(gè)成功的酒店陳設(shè)藝術(shù)需要明確的表達(dá)主題和性格，如成都京川賓館中庭“聚賢堂”中的《漢宮宴樂(lè)圖》既再現(xiàn)了蜀漢宮廷載歌載舞款待嘉賓的盛況，也寓意著京川賓館迎接八方來(lái)賓的滿腔熱忱；總臺(tái)背后的《劉備入成都》畫卷則獨(dú)具匠心地表達(dá)了賓館接待客人的虔誠(chéng)態(tài)度。京川賓館將三國(guó)文化提煉出來(lái)融合到酒店的主題文化中不僅明確了空間性格，對(duì)酒店主題氛圍的烘托也起到了傳神達(dá)意的作用。

（3）多元化發(fā)展。多元化的審美取向、意識(shí)形態(tài)造就了風(fēng)格迥異的酒店室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)。當(dāng)今世界是一個(gè)多元文化并存的時(shí)代，多元化的需求不僅使酒店陳設(shè)設(shè)計(jì)由單一風(fēng)格向國(guó)際化風(fēng)格演變，也使得酒店室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)呈現(xiàn)出風(fēng)格流派和表現(xiàn)手法的多樣化。酒店室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)中最感染人的是個(gè)性化特征和文化內(nèi)涵，因而，許多酒店在追求國(guó)際化陳設(shè)風(fēng)格的同時(shí)，還植根于本國(guó)、本地區(qū)土壤，積極吸取外來(lái)文化精華，營(yíng)造出“和而不同”的酒店文化氣氛。如上海英迪格酒店將客房作為設(shè)計(jì)重點(diǎn)，不僅每間客房都有一面象征石庫(kù)門建筑的灰磚墻、本土制造的仿古家具和民俗風(fēng)濃郁的抱枕，而且還在客房中陳立了一系列中式燈具、古董和一罐大白兔奶糖，讓客人感受到真正屬于上海的味道。

結(jié)語(yǔ)

酒店室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)最具表現(xiàn)性、感染力和審美價(jià)值，在酒店設(shè)計(jì)中既能表達(dá)一定的歷史、地域和民族特性，提升酒店的藝術(shù)品質(zhì)，又能表現(xiàn)出酒店空間蘊(yùn)含的美學(xué)氣質(zhì)和獨(dú)特的人文環(huán)境，對(duì)擴(kuò)展酒店的藝術(shù)構(gòu)成因素起著有益的作用。格調(diào)高雅、造型優(yōu)美、文化內(nèi)涵豐富的酒店室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)不僅具有裝飾環(huán)境、豐富空間層次的作用，而且還能體現(xiàn)設(shè)計(jì)的時(shí)代感和主流意識(shí)，更好的發(fā)揮酒店室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的獨(dú)特功能，實(shí)現(xiàn)最大的商業(yè)價(jià)值。

篇5

（1.上海教育系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展研究中心，中國(guó) 上海 200433；2.上海開放大學(xué)，中國(guó) 上海 200433）

【摘　要】為探尋師生非正常傷亡事件的年度特點(diǎn)，并為相關(guān)教育從業(yè)人員提供必要參考,采用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的方法對(duì)2014年度線上信息進(jìn)行了采集、梳理與分析。分別從人群身份、事件原因、時(shí)間與地域分布等七個(gè)緯度全面展現(xiàn)了該事件的年度特點(diǎn)，如學(xué)生群體是傷亡“主力”、自殺是最常見方式、中東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)是事件高發(fā)地等。同時(shí)，對(duì)“自殺聯(lián)盟”、線上直播自殺、群體傷亡等五類典型事件進(jìn)行了側(cè)重分析。最后，分別從學(xué)生、家長(zhǎng)、教師、學(xué)校、教育管理部門以及媒體和網(wǎng)民六個(gè)層面提出建議，避免類似事件的再次發(fā)生，保證教育環(huán)境的平穩(wěn)和諧。

關(guān)鍵詞 師生；非正常傷亡；年度特點(diǎn)；建議

作者簡(jiǎn)介：于子淼（1989—），男，上海人，研究員，主要從事教育網(wǎng)絡(luò)輿情相關(guān)研究。

0　前言

據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）最新的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2014年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)6.49億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.57億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為47.9%[1]。

伴隨互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，尤其是新媒體對(duì)輿論環(huán)境與生態(tài)的格式化，社情民意的網(wǎng)絡(luò)投射日趨明顯，這也是近年來(lái)“網(wǎng)絡(luò)輿情”行業(yè)迅速發(fā)展的重要原因。在此背景下，教育領(lǐng)域內(nèi)教師、學(xué)生的非正常傷亡事件也得以通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)迅速傳播而被網(wǎng)民知曉。

通過(guò)設(shè)置“學(xué)生 死亡”、“學(xué)生 自殺”、“教師 死亡”等

關(guān)鍵詞 在百度新聞、新浪微博、社會(huì)論壇、百度貼吧等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行每日全網(wǎng)檢索，采集相關(guān)信息并進(jìn)行整合、去重與梳理，2014全年共發(fā)現(xiàn)656起師生非正常傷亡事件的線上信息。本文用客觀數(shù)據(jù)、直觀圖表較完整呈現(xiàn)了此現(xiàn)象的全貌及特征。同時(shí)擇取其中典型事件進(jìn)行分類分析，并在此基礎(chǔ)上提出應(yīng)對(duì)建議，避免類似悲劇的再次發(fā)生。

1　事件特點(diǎn)綜述

1.1　身份比例

據(jù)統(tǒng)計(jì)，656起非正常傷亡事件中，學(xué)生群體620起（占比94.5%），教師群體36起（占比5.5%），如圖1所示。

從圖1中可以看出，學(xué)生群體是非正常傷亡事件的“主力”。一方面，學(xué)生群體人數(shù)遠(yuǎn)大于教師群體，基數(shù)大使得傷亡數(shù)量相應(yīng)偏高。另一方面，群體屬性特征顯現(xiàn)明顯，學(xué)生群體因年齡與閱歷限制，在人生觀、價(jià)值觀等方面尚未完全成熟，喜歡秀個(gè)性、走極端。教師作為具有較高學(xué)識(shí)、較強(qiáng)辨別力、較快反應(yīng)力的群體，遇事能作出理性分析與應(yīng)對(duì)，鮮將個(gè)人意志訴諸暴力，較少成為不法分子的攻擊對(duì)象。

1.2　事件原因

據(jù)統(tǒng)計(jì)，656起非正常傷亡事件中，“自殺”247起、“他殺”211起、“意外”198起，詳細(xì)情況如表1所示。

從表1可以看出，整體來(lái)看，師生群體的非正常傷亡原因較多集中于“自殺”（約占37.7%），“他殺”（約占32.2%）與“意外”（約占30.1%）緊隨其后，數(shù)量基本持平?！白詺ⅰ狈绞街?，“跳樓”（約占“自殺”方式88.3%）的發(fā)生概率最高，其次是“上吊”（約占8.1%）；“他殺”和“意外”則分別集中于“斗毆”（約占“他殺”方式62.6%）、“捅傷”（約占23.2%）和“溺水”（約占“意外”方式59.1%）、“猝死”（約占16.2%）。

通過(guò)比較教師與學(xué)生群體可知，“自殺”方式在兩群體中均占最高比例，特分析“自殺”具體原因如圖2所示。

從圖2可以看出，半數(shù)以上的“自殺”事件原因不詳，首先，這些信息往往是由網(wǎng)民通過(guò)微博、人人網(wǎng)等新媒體平臺(tái)爆料，信息缺乏完整性，也很難對(duì)事件的真實(shí)性進(jìn)行確認(rèn)。同時(shí)，媒體對(duì)此事件的報(bào)道以事實(shí)性報(bào)道為主，通常以警察介入調(diào)查結(jié)尾，并不會(huì)對(duì)事件進(jìn)行跟蹤而成為“爛尾新聞”。另外，師生自殺往往出于一時(shí)沖動(dòng)，在自殺前并未留下遺書或遺言，著實(shí)難以確定具體原因?！白詺ⅰ北臼且环N“不得已而為之”的現(xiàn)象，如今在教育領(lǐng)域傷亡事件中卻占最高比重，且原因相對(duì)集中又日趨復(fù)雜，應(yīng)引起教育部門的足夠重視。

在有具體原因的“自殺”事件中，學(xué)業(yè)、工作壓力導(dǎo)致的幾乎占一半比例，明顯高于人際關(guān)系矛盾、感情糾葛、心理問(wèn)題等。探究其原因不難發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)下追求高分?jǐn)?shù)、高錄取率等目標(biāo)的驅(qū)使下，教師、學(xué)生群體承受著來(lái)自社會(huì)、家長(zhǎng)、教育管理部門的重重壓力，當(dāng)積累至一定程度而得不到有效傾訴與解決時(shí)，就容易導(dǎo)致輕生事件的發(fā)生。

1.3　時(shí)間分布

整理事件發(fā)生數(shù)量按月份分布如圖3所示。

從圖3可以看出，2014年非正常傷亡事件月均發(fā)生近50起，其中4、6、9、10、11、12月出現(xiàn)突破60起的傷亡高峰。對(duì)比不同季度可知，第二季度（4-6月）和第四季度（10-12月）居于相對(duì)高位，分析其原因如下：

（1）高發(fā)階段系招生、畢業(yè)以及就業(yè)繁忙期，升學(xué)、論文答辯、就業(yè)等壓力導(dǎo)致傷亡事件增多；

（2）高發(fā)階段系學(xué)生主要在校時(shí)間，信息源頭多樣、交叉?zhèn)鞑パ杆?，各類非正常傷亡事件更容易被媒體與網(wǎng)民知曉、曝光，進(jìn)入公眾視野；

（3）第二季度，天氣轉(zhuǎn)暖，汛期來(lái)臨，增大溺水、食物中毒等發(fā)生概率；第四節(jié)度，天氣轉(zhuǎn)寒，萬(wàn)物蕭瑟，增大自殺、暴力他殺等發(fā)生概率。

1.4　地域分布

整理事件發(fā)生數(shù)量按地域分布如圖4所示。

由圖4可知，師生傷亡事件幾乎遍及全國(guó)各省市，較多集中在人口基數(shù)大、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的中東部地區(qū)，占總數(shù)70%以上，廣東、四川、江蘇、福建、河南、河北居于前六位。新疆、青海、寧夏等西部省份或因人口基數(shù)少、信息傳播慢、媒體關(guān)注度低等原因，只采集到個(gè)別相關(guān)線上信息。一線城市北京、上海，雖上述各項(xiàng)指標(biāo)均居全國(guó)前列，但相對(duì)完善的管理制度、相對(duì)突出的日常教育、相對(duì)成熟的應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)等成為此類事件的良好“減速器”與“避風(fēng)塘”。

1.5　教育階段

整理事件發(fā)生數(shù)量按教育階段分布如圖5所示。

從圖5可以看出，大學(xué)生群體在三類傷亡事件中均是最高發(fā)人群，明顯居第一梯隊(duì)，尤其是“自殺”事件數(shù)量更是遠(yuǎn)超其他群體。這主要是因?yàn)榇髮W(xué)生群體在經(jīng)歷高考磨礪后，出現(xiàn)壓力迅速被釋放的“真空期”，再加上年輕氣盛和缺乏來(lái)自父母、長(zhǎng)輩的監(jiān)督，更容易接觸刺激或風(fēng)險(xiǎn)事物，導(dǎo)致他殺或者意外事件的發(fā)生。另外，接觸思想復(fù)雜多樣、人際關(guān)系處理失當(dāng)、生命意識(shí)淡薄、做事不計(jì)后果等則成為大學(xué)生群體“自殺”數(shù)量攀升的重要原因。

小學(xué)、初中、高中生群體傷亡數(shù)量處于相對(duì)較高水平（除小學(xué)生群體“自殺”數(shù)量較低），位列第二梯隊(duì)，學(xué)生缺乏自我管理意識(shí)與能力、家庭與學(xué)校教育存在缺失等或是導(dǎo)致該現(xiàn)象的原因。

隨著學(xué)歷、知識(shí)、閱歷的增長(zhǎng)，碩士、博士（后）、教師群體的傷亡事件發(fā)生數(shù)量明顯降低。職校學(xué)生群體少有類似事件發(fā)生，這或許是因?yàn)槁毿W(xué)生群體的特殊性，媒體和網(wǎng)民對(duì)相關(guān)動(dòng)態(tài)及信息關(guān)注度低，又鮮有博眼球的案例出現(xiàn)，部分事件只能“靜悄悄”發(fā)生，未能形成線上輿情。幼兒園群體，因家長(zhǎng)、教師、學(xué)校及社會(huì)的保護(hù)制度完善，只發(fā)生個(gè)別意外事件。雖然原因不同，但因事件數(shù)量均處較低水平，幼兒園、職校、碩士、博士、教師群列第三梯隊(duì)。

1.6　信息來(lái)源

整理事件發(fā)生數(shù)量按信息來(lái)源分布如圖6所示。

從圖6中可以看出，媒體報(bào)道占63.3%，在此類事件信息來(lái)源中居絕對(duì)比重，其次是微博（占29.1%）。百度貼吧、社會(huì)論壇、微信公眾平臺(tái)、人人網(wǎng)以及其他平臺(tái)也不時(shí)成為信息發(fā)源地，雖然所占比例不高，但也明顯體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的多元性以及不同群體在用網(wǎng)習(xí)慣方面存在的差別。

1.7　信息特點(diǎn)

考慮“自殺”方式占傷亡事件整體、媒體報(bào)道和微博占信息來(lái)源比重之高，為探尋該領(lǐng)域相關(guān)信息特點(diǎn)，選取“自殺+媒體報(bào)道”和“自殺+微博”的組合方式進(jìn)行分析。設(shè)置“學(xué)生 自殺”、“教師 自殺”等

關(guān)鍵詞 ，對(duì)2014年百度新聞相關(guān)報(bào)道標(biāo)題及新浪微博相關(guān)博文進(jìn)行搜集整合，通過(guò)圖悅熱詞（picdata.cn）生成熱詞權(quán)重圖，如圖7所示。

從圖7可以看出，相關(guān)報(bào)道標(biāo)題及博文內(nèi)容呈現(xiàn)信息特點(diǎn)有：

（1）凸顯事件當(dāng)事人所屬地域、身份及自殺場(chǎng)所，如“安徽”、“教師”、“中山大學(xué)”、“宿舍”等；

（2）“跳樓”、“大學(xué)生”頻現(xiàn)，說(shuō)明“跳樓”方式以及大學(xué)生群體在“自殺”事件中所占比例之高，與統(tǒng)計(jì)相符；

（3）信息內(nèi)容具有一定文字局限性，自殺原因、校方及家長(zhǎng)態(tài)度等細(xì)節(jié)在報(bào)道標(biāo)題及博文中被忽視。

上述有關(guān)師生“自殺”的媒體報(bào)道標(biāo)題和微博博文的特點(diǎn)也從側(cè)面反映了師生“非正常傷亡”相關(guān)信息的特點(diǎn)。

2　典型事件分析

上述整體概述已較詳細(xì)呈現(xiàn)了2014年教育領(lǐng)域內(nèi)師生非正常傷亡事件的年度特點(diǎn)，現(xiàn)擇取其中具有代表性的典型事件進(jìn)行分析。

2.1　網(wǎng)絡(luò)潛伏“自殺聯(lián)盟”，“從眾心態(tài)”值得警惕

遼寧沈陽(yáng)某初中女生因父母離異，與網(wǎng)友通過(guò)自殺QQ群相約自殺；湖南常德兩名高一學(xué)生因自身學(xué)習(xí)成績(jī)與期望值落差大，相約自殺；河南平頂山學(xué)院一名大四女生因考研壓力大與男網(wǎng)友相約自殺。

“相約自殺”早已不是新聞，近幾年類似事件一直都有發(fā)生。青少年群體會(huì)選擇此種方式，基本有兩種原因：

（1）有共同遭遇，雙方有合謀；

（2）無(wú)共同遭遇，一方被說(shuō)服。

當(dāng)然，不排除少數(shù)惡作劇、游戲人生的情形存在。值得注意的是，一個(gè)人的情緒和行為會(huì)影響到身邊人，潛移默化產(chǎn)生從眾效應(yīng)。在此類事件中，則容易引發(fā)“自殺”心態(tài)的傳遞，值得警惕。

2.2　新媒領(lǐng)域日趨多元，“直播自殺”時(shí)有發(fā)生

南華大學(xué)學(xué)生跳樓前在學(xué)校貼吧發(fā)表帖文“今日即將在一教赴死”，隨后跳樓身亡；武漢大學(xué)學(xué)生發(fā)輕生微博“再見，還有對(duì)不起，也請(qǐng)相信這不是一時(shí)的沖動(dòng)”后跳江身亡；四川瀘州學(xué)生發(fā)微博直播自殺全過(guò)程，網(wǎng)民質(zhì)疑炒作，后燒炭中毒身亡。

“直播自殺”也非新鮮事物，它通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳遞給目擊者的往往是前所未有的沖擊。并且隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速更迭升級(jí)以及新媒體領(lǐng)域的逐漸擴(kuò)大，網(wǎng)民發(fā)聲渠道變得日趨多元復(fù)雜。微博、貼吧等平臺(tái)都可以成為“自殺”的線上現(xiàn)場(chǎng)直播地，網(wǎng)民敲打鍵盤，目睹一次次悲劇的發(fā)生卻無(wú)能為力。更有甚者，把輕生者的“真心”當(dāng)做“炒作”的笑料，“鍵盤俠”的一次次“集體狂歡”反而成為壓死駱駝的最后一根稻草。

2.3　安全管理存在漏洞，群體傷亡敲響警鐘

湖南倉(cāng)皇中學(xué)學(xué)生在軍訓(xùn)中與教官發(fā)生群體斗毆，致41名師生受傷；家長(zhǎng)因與校方矛盾得不到解決，持水果刀在湖北十堰東方小學(xué)校園內(nèi)刺傷9人后跳樓自殺身亡；昆明明通小學(xué)學(xué)生從宿舍前往教室過(guò)程中發(fā)生踩踏事故，致6死26傷；上海外灘跨年夜發(fā)生嚴(yán)重踩踏事故，造成多名學(xué)生死傷。

群體傷亡事件因在死傷人數(shù)方面的突出，易使民眾產(chǎn)生恐懼心理。不管是意外還是故意傷害導(dǎo)致的群體傷亡事件，都反映了學(xué)校、社會(huì)在安全管理方面存在的缺失，為有關(guān)部門敲響了警鐘。同時(shí)，學(xué)生群體在遇到突發(fā)事件時(shí)，或茫然無(wú)措，或莽撞應(yīng)對(duì)，無(wú)疑也給事件結(jié)果的惡化增添了不必要的助推作用。

2.4　個(gè)別教師素質(zhì)缺失，師生關(guān)系險(xiǎn)象叢生

沈陽(yáng)大學(xué)一名大四女學(xué)生被捅17刀身亡，犯罪嫌疑人為該女生男友，系沈陽(yáng)市某學(xué)校教師；洛陽(yáng)古香小學(xué)8歲女孩上課時(shí)被老師用課本猛打頭部后導(dǎo)致小便失禁、腦死亡，搶救無(wú)效死亡。

“師者，所以從道授業(yè)解惑也”，教師本是擁有高學(xué)識(shí)、高素質(zhì)的特殊群體，本應(yīng)是恪守社會(huì)公德、遵守法律法規(guī)的踐行者和排頭兵，但教師群體中存在的個(gè)別“害群之馬”，視職業(yè)道德、做人準(zhǔn)則于不顧，肆意破壞本應(yīng)淳樸的師生關(guān)系，給教師群體的名譽(yù)和聲譽(yù)都帶去了難以修補(bǔ)的損害，這些都應(yīng)值得教師群體警示。

2.5　關(guān)鍵時(shí)刻舍己為人，“正能量”獲網(wǎng)民稱贊

安徽金集中學(xué)“好老師”朱長(zhǎng)海，生死關(guān)頭用身體托住學(xué)生，自己不幸犧牲，用生命詮釋師德大愛；河南登封年輕女教師車禍瞬間推開學(xué)生，自己被撞重傷入院；魯?shù)榭h教師陽(yáng)厚金在地震發(fā)生時(shí)拖出兩個(gè)大人和一個(gè)孩子，用身體護(hù)住5歲的小孩，自己不幸遇難。

傷亡事件中不乏人性光輝，不管是教師還是學(xué)生，每一次奮不顧身的舍己助人，甘愿為他人的安全獻(xiàn)出自身寶貴的生命，這已經(jīng)超越了一切善舉。他們用實(shí)際行動(dòng)詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的精神與力量，相信每一次看似微小的正能量都將不斷積累，最終匯聚成注入“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)心針。

3　師生非正常傷亡事件應(yīng)對(duì)建議

3.1　教育管理部門

首先，要充分認(rèn)識(shí)教育安全工作的緊迫性和重要性，明確工作思想和目標(biāo)。

其次，應(yīng)為下級(jí)管理部門、學(xué)校提供必要的技術(shù)支持、物質(zhì)保障和經(jīng)費(fèi)投入，保重有關(guān)工作可以順利、有序啟動(dòng)。

同時(shí)，建立常態(tài)監(jiān)督機(jī)制、預(yù)警機(jī)制、干預(yù)機(jī)制及評(píng)估機(jī)制，從頂層對(duì)各項(xiàng)工作做良好設(shè)計(jì)，保證后續(xù)工作能夠平穩(wěn)、高效推進(jìn)。

3.2　學(xué)校

首先，應(yīng)重視心理健康教育、挫折教育、生命意識(shí)教育，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)壞境和調(diào)控心理的能力，在挫折中學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。

其次，應(yīng)重視校園文化建設(shè)，積極引導(dǎo)大學(xué)生參與豐富課外活動(dòng)與實(shí)踐。

同時(shí)，還應(yīng)建立寢室、班級(jí)、院系、學(xué)校四級(jí)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，為學(xué)生提供專業(yè)心理咨詢、疏導(dǎo)與治療，一旦有緊急事件發(fā)生，可以迅速啟動(dòng)工作流程。

3.3　教師

首先，應(yīng)做到胸懷大度、陽(yáng)光向上，嚴(yán)格規(guī)范自身言行。學(xué)會(huì)欣賞、懂得贊美，善于和學(xué)生交往，讓學(xué)生愿意向你傾訴自身的想法與困惑。

其次，應(yīng)密切關(guān)注學(xué)生動(dòng)態(tài)，深入了解學(xué)生在思想、學(xué)習(xí)和生活方面的實(shí)際壓力，發(fā)現(xiàn)苗頭性信息應(yīng)及時(shí)主動(dòng)干預(yù)，避免反映遲緩釀成不必要的后果。

同時(shí)，應(yīng)主動(dòng)熟悉、充分利用新媒體技術(shù)，親自注冊(cè)、體驗(yàn)各類社區(qū)論壇、聊天軟件、APP，主動(dòng)拓展工作新平臺(tái)，不斷增大工作覆蓋面、提高工作影響力。

3.4　家長(zhǎng)

首先，父母首先要積極樂(lè)觀，不要將個(gè)人不良情緒傳遞給孩子，在家庭中營(yíng)造健康、快樂(lè)、輕松的氛圍。

其次，當(dāng)孩子“遭遇”挫折時(shí)，要耐心溝通與傾聽，循序漸進(jìn)地開導(dǎo)，幫助孩子重新樹立信心，努力放大孩子的優(yōu)點(diǎn)，錯(cuò)誤只需“點(diǎn)到為止”。

同時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)時(shí)刻銘記言傳身教、以身作則是教育孩子的“不二法門”，在生活中處處為孩子樹立好榜樣。

3.5　學(xué)生

首先，應(yīng)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。做到客觀評(píng)價(jià)自我，切勿好高騖遠(yuǎn)。

其次，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)并控制情緒，做情緒的主人，不做情緒的奴隸，維護(hù)身心健康。

同時(shí)，還要建立良好人際交往關(guān)系，懂得與身邊人分享快樂(lè)，學(xué)會(huì)向家人及朋友傾訴憂愁。時(shí)刻提醒自己切勿脫離人生的正常軌道，保持積極樂(lè)觀向上的生活態(tài)度。

3.6　媒體與網(wǎng)民

媒體應(yīng)承擔(dān)起生命價(jià)值傳播的社會(huì)責(zé)任，始終把握好“度”，不搞“新聞轟炸”與新聞消費(fèi)，努力讓報(bào)道起到提醒與警示作用，引導(dǎo)社會(huì)民眾理性思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

網(wǎng)民應(yīng)學(xué)會(huì)對(duì)“惡事”冷處理，不“圍觀”、不“起哄”，阻止別有用心之人借題發(fā)揮。對(duì)“善事”要擁正義、有底氣、敢弘揚(yáng)，積極傳播網(wǎng)絡(luò)正能量。

總之，媒體和網(wǎng)民都應(yīng)以不傷害他人、不破壞公共秩序?yàn)榈拙€，通過(guò)自身一言一行讓網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來(lái)。積極主動(dòng)弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量，用心踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

4　總結(jié)與展望

通過(guò)上述2014年度師生非正常傷亡事件特點(diǎn)整體概述及典型案例分析可以看出，此類事件發(fā)生原因復(fù)雜、地域分布廣泛、信息來(lái)源多樣等共性，以及“自殺聯(lián)盟”、群體傷亡、素質(zhì)缺失等個(gè)性，都給家長(zhǎng)、學(xué)校以及教育管理部門提出了更高的要求。

教育為本，是國(guó)之根本，也是未來(lái)之根本。本文系統(tǒng)總結(jié)了2014教育領(lǐng)域內(nèi)師生非正常傷亡特點(diǎn)分析及應(yīng)對(duì)建議，可為有關(guān)部門提供一定參考。但教育革新日新月異，傷亡事件特點(diǎn)也不可能只停留在某處固步不前。2015年，師生非正常傷亡事件仍在繼續(xù)發(fā)生，相關(guān)部門及教育從業(yè)人員應(yīng)積極總結(jié)事件發(fā)生規(guī)律，打好提前量，做到未雨綢繆，防患于未然，營(yíng)造更加和諧、穩(wěn)定、快樂(lè)的工作與學(xué)習(xí)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞:電影電視;綜合藝術(shù);一般特征;本質(zhì)特征

在“影視藝術(shù)概論”課上,經(jīng)常有學(xué)生問(wèn)我:“電影電視是不是綜合藝術(shù)?”查看相關(guān)資料,國(guó)內(nèi)對(duì)此存在兩種聲音:一種聲音以黃會(huì)林、高鑫等為代表,認(rèn)為電影電視是綜合藝術(shù);另一種聲音以周傳基、戴錦華等為代表,認(rèn)為電影電視不是綜合藝術(shù)。正方言之鑿鑿,反方信誓旦旦。而看客卻糊涂了:電影電視到底是不是綜合藝術(shù)?

電影電視到底是不是綜合藝術(shù)的問(wèn)題是一個(gè)老生常談的問(wèn)題,也是一個(gè)人言言殊、莫衷一是的問(wèn)題。作為老師,我該如何回答學(xué)生這個(gè)問(wèn)題呢?基于此,我不揣淺陋,談?wù)剛€(gè)人的看法。

一、從一般特征來(lái)看,電影電視有綜合性,是綜合藝術(shù)

一般特征指的是“可以作為事物特點(diǎn)的征象、標(biāo)志等”。電影電視的綜合性,就是拿它與文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等傳統(tǒng)藝術(shù)相比較而顯現(xiàn)出來(lái)的“征象、標(biāo)志等”。

首先,電影電視是時(shí)間藝術(shù)與空間的綜合。

意大利先鋒派電影的代表人物卡努杜把各種藝術(shù)區(qū)分為時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)。他認(rèn)為,詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈是時(shí)間藝術(shù),建筑、繪畫、雕刻是空間藝術(shù),而電影則是時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的綜合。卡努杜的結(jié)論是有道理的。電影電視既有像詩(shī)歌、音樂(lè)等時(shí)間藝術(shù)一樣在時(shí)間之流中綿延的特點(diǎn),又有像建筑、繪畫、雕刻等空間藝術(shù)一樣在空間中展開的特點(diǎn),因此我們可以把電影電視叫作“時(shí)空綜合藝術(shù)”。

其次,電影電視是聲音與影像的綜合。

中外早期電影是沒(méi)有聲音的,因此我們一般稱之為“活動(dòng)照相”。不可否認(rèn),沒(méi)有聲音的電影也是電影,但這決不是完整意義上的電影。完整意義上的電影是聲音與影像融為一體的電影。

以前中央電視臺(tái)曾播出過(guò)一則藥品廣告,演的是著名演員李雪健指著光有影像沒(méi)有聲音的電視說(shuō):“沒(méi)聲音,再好的戲也出不來(lái)?！庇纱丝梢?對(duì)電視來(lái)說(shuō),光有影像沒(méi)有聲音也是不行的。完整意義上的電視是聲音和影像融為一體的電視。

電影電視是聲音與影像的綜合,因此我們可以把電影電視叫作“聲畫綜合藝術(shù)”。

再次,電影電視是視覺與聽覺的綜合。

從接受角度講,各種藝術(shù)的接受方式是不同的?？臻g藝術(shù)作用于人的視覺,時(shí)間藝術(shù)作用于人的聽覺,作為時(shí)空綜合藝術(shù),電影電視同時(shí)作用于人的視覺和聽覺,因此我們可以把電影電視叫作“視聽綜合藝術(shù)”。

總之,電影電視是綜合藝術(shù)。它的綜合性基于一個(gè)事實(shí):電影電視是多種藝術(shù)元素,比如文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、攝影、表演等的綜合。有人打比方說(shuō),電影電視就像一個(gè)窮親戚,從這門藝術(shù)借點(diǎn),從那門藝術(shù)借點(diǎn),在借遍了幾乎所有的藝術(shù)形式之后,建構(gòu)起自己的藝術(shù)形式。從一般特征來(lái)看,電影電視就是這樣一種藝術(shù)。

二、從本質(zhì)特征來(lái)看,電影電視是整一的,談不上綜合性

我們之所以在“電影電視有綜合性,是綜合藝術(shù)”前加上“從一般特征來(lái)看”,是因?yàn)榫C合性只是電影電視區(qū)別于文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等傳統(tǒng)藝術(shù)的一個(gè)外在特征,這個(gè)外在特征甚至不能把電影電視與戲劇區(qū)別開來(lái),也遠(yuǎn)沒(méi)有觸及電影電視的本質(zhì)。

本質(zhì)特征就是決定一事物之所以是該事物而區(qū)別于它事物的質(zhì)的規(guī)定性。周傳基先生說(shuō):“事物總是存在于某個(gè)系統(tǒng)之中的,即某個(gè)關(guān)系之中的,一旦事物與事物之間確立了某種關(guān)系,即形成一種新事物,如:H2O就是一種關(guān)系,是一個(gè)系統(tǒng),而氫和氧在這一關(guān)系中所具有的作用是它們?cè)诠铝⒋嬖跁r(shí)沒(méi)有的?！?電影電視綜合了各種藝術(shù)元素,這些藝術(shù)元素不是孤立地存在、簡(jiǎn)單地雜湊――一般特征意義上的綜合,而是有機(jī)地融合,形成一種新事物――是整一的,具有自己的質(zhì)的規(guī)定性。

那么,電影的本質(zhì)是什么呢?

法國(guó)電影批評(píng)家安德烈•巴贊認(rèn)為,電影是人類追求逼真地復(fù)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的心理的產(chǎn)物。這種心理因素決定了銀幕形象的真實(shí)感,決定了電影技術(shù)的完善和電影藝術(shù)的發(fā)展方向:再現(xiàn)一個(gè)“完整無(wú)缺的”、“一個(gè)聲音、色彩、立體感等一應(yīng)俱全的外部世界的幻景”。 當(dāng)然,安德烈•巴贊也意識(shí)到,作為藝術(shù)的電影不可能實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的完整摹寫,因此“電影是現(xiàn)實(shí)的漸近線” 。安德烈•巴贊的觀點(diǎn)是比較科學(xué)和公允的。第一,他看到了電影電視的不同于文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、戲劇等傳統(tǒng)藝術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ);第二,他的觀點(diǎn)是辨證的,既指出了電影電視貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近生活的特點(diǎn),又指出了電影電視永遠(yuǎn)不等同與生活本身的特點(diǎn)。

當(dāng)然,這種觀點(diǎn)僅僅是一家之言,像齊格弗里德•克拉考爾、蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派等其他電影理論家和電影流派都發(fā)表過(guò)自己的觀點(diǎn),因?yàn)楝F(xiàn)在看來(lái)大都存在著明顯的偏頗,所以在此不再贅述。另外,“電影象其它藝術(shù)一樣,它的‘本性’的概念也是發(fā)展的,因此過(guò)早地概括出它的‘本性’,或認(rèn)為它有一種持久不變的本性,并不符合它的發(fā)展的歷史?！?/p>

盡管對(duì)電影電視本性的探討至今還沒(méi)有結(jié)果,可是這種探討本身足以說(shuō)明,電影電視理論家們已經(jīng)普遍認(rèn)識(shí)到,電影電視有自己的本質(zhì)特征,而這種本質(zhì)特征決不是綜合性。

三、結(jié)論:電影電視既是綜合藝術(shù),又不是綜合藝術(shù)

在邏輯學(xué)上有一個(gè)不矛盾律:“在同一思維過(guò)程中,不能用兩個(gè)互相矛盾的概念或互相反對(duì)的概念指稱同一個(gè)對(duì)象;同時(shí),對(duì)兩個(gè)互相矛盾的判斷或互相反對(duì)的判斷,不能都肯定?！睆倪壿嬌现v,我們不能說(shuō)電影電視既是綜合藝術(shù),又不是綜合藝術(shù)。

但是,“不矛盾率只是要求,在同一思維過(guò)程中,即同一時(shí)間,同一關(guān)系下,對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)識(shí)不能自相矛盾。如果在不同時(shí)間,或從不同方面,對(duì)同一對(duì)象作出兩個(gè)相互反對(duì)或相互矛盾的判斷,并不違反不矛盾率”。從這種意義上,我們又可以說(shuō)電影電視既是綜合藝術(shù),又不是綜合藝術(shù)。具體來(lái)說(shuō),從本質(zhì)特征上講,電影電視是一門獨(dú)立的藝術(shù),因?yàn)樗凶约邯?dú)有的區(qū)別于文學(xué)、戲劇、繪畫和音樂(lè)等傳統(tǒng)藝術(shù)的質(zhì)的規(guī)定性。從一般特征上來(lái)講,電影電視又是綜合藝術(shù),即它同時(shí)具有不止一種其他藝術(shù)樣式的某些特征。

這樣一來(lái),簡(jiǎn)單地認(rèn)為電影電視是綜合藝術(shù)是偏頗的,完整的表述應(yīng)該是“從一般特征來(lái)看,電影電視有綜合性,是綜合藝術(shù)”;簡(jiǎn)單地認(rèn)為電影電視不是綜合藝術(shù)也是偏頗的,完整的表述應(yīng)該是“從本質(zhì)特征來(lái)看,電影是整一的,談不上綜合性,也就無(wú)所謂綜合藝術(shù)”。

1994年,周傳基先生在《電影電視根本就不是所謂的“綜合藝術(shù)”》一文中說(shuō),“電影電視不是文學(xué),沒(méi)有文學(xué)性”,“電影電視不是戲劇,沒(méi)有戲劇性”,“電影電視不是繪畫,沒(méi)有繪畫性”,“電影電視不是音樂(lè),沒(méi)有音樂(lè)性”。 他所說(shuō)的“電影電視不是文學(xué)”、“電影電視不是戲劇”、“電影電視不是繪畫”、“電影電視不是音樂(lè)”是從本質(zhì)特征上講的,是對(duì)的;而說(shuō)電影電視“沒(méi)有文學(xué)性”,“沒(méi)有戲劇性”,“沒(méi)有繪畫性”,“沒(méi)有音樂(lè)性”則是缺乏辨證思維的。應(yīng)當(dāng)說(shuō),從本質(zhì)特征上講,電影電視“沒(méi)有文學(xué)性”,“沒(méi)有戲劇性”,“沒(méi)有繪畫性”,“沒(méi)有音樂(lè)性”。而就一般特征而言,電影電視是具有文學(xué)性、戲劇性、繪畫性、音樂(lè)性的。

注釋:

1.“特征”詞條?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典(修訂本)》第1235頁(yè),商務(wù)印書館1996年修訂第3版.

2.參見李恒基、楊遠(yuǎn)嬰主編的《外國(guó)電影理論文選(上冊(cè))》第45頁(yè),生活•讀書•新知三聯(lián)書店2006年版.

3.周傳基《電影電視根本就不是所謂的“綜合藝術(shù)”(上)》,《電影藝術(shù)》1994年第5期.

4.參見安德烈•巴贊《完整電影的神話》,[法]安德烈•巴贊著,崔君衍譯《電影是什么?》,江蘇教育出版社2005年版.

5.安德烈•巴贊《杰作:》,[法]安德烈•巴贊著,崔君衍譯《電影是什么?》,江蘇教育出版社2005年版.

6.齊格弗里德•克拉考爾《電影的本性――物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原》書名,中國(guó)電影出版社1981年版.

7.朱狄《當(dāng)代西方美學(xué)》第499頁(yè),人民出版社1984年版.

8.姜全吉編著《邏輯學(xué)》第245頁(yè)到第246頁(yè),高等教育出版社1988年版.

9.姜全吉編著《邏輯學(xué)》第248頁(yè),高等教育出版社1988年版.

10.周傳基《電影電視根本就不是所謂的“綜合藝術(shù)”(下)》,《電影藝術(shù)》1994年第6期.

篇7

摘要本文通過(guò)對(duì)電視舞蹈《扇舞丹青》的藝術(shù)語(yǔ)言、審美意境和審美視角等的解讀，試圖探尋電視舞蹈藝術(shù)獨(dú)有的藝術(shù)魅力，從而為電視舞蹈藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展起到“拋磚引玉”的作用。

關(guān)鍵詞：電視舞蹈 《扇舞丹青》 藝術(shù)語(yǔ)言 審美 意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：J705 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

電視舞蹈《扇舞丹青》由北京舞蹈學(xué)院佟睿睿創(chuàng)作、王亞彬表演，并由電視藝術(shù)編導(dǎo)白志群對(duì)其進(jìn)行了電視化藝術(shù)的二次創(chuàng)作，在全國(guó)舞蹈比賽和CCTV電視舞蹈比賽中獲得了舞蹈編導(dǎo)和演員表演兩項(xiàng)金獎(jiǎng)，給觀眾及舞蹈界同行留下了深刻的印象。這部?jī)?yōu)秀作品的完成不僅僅要靠舞者優(yōu)美感人、行云流水、意境深邃的舞蹈動(dòng)作，還要靠電視藝術(shù)編導(dǎo)別具匠心的二次創(chuàng)作。藍(lán)凡教授指出：所謂電視舞蹈，它并不是指在電視上播放的舞蹈而應(yīng)是電視藝術(shù)的一個(gè)類型――舞蹈肢體語(yǔ)言與電視鏡頭語(yǔ)言的融合。前者是電視化的藝術(shù)，后者則是舞臺(tái)化的藝術(shù)。電視上播放的舞蹈（舞臺(tái)化）與電視舞蹈（電視化）是兩個(gè)不同含義的概念。電視上播放的舞蹈表現(xiàn)的是舞蹈藝術(shù)的本體特征；電視舞蹈表現(xiàn)的卻是舞蹈與電視藝術(shù)融合的特征，此時(shí)，電視是舞蹈的載體和媒介，擔(dān)負(fù)著舞蹈的傳播和二度創(chuàng)作。

一 獨(dú)具魅力的藝術(shù)語(yǔ)言

舞蹈作為肢體語(yǔ)言的藝術(shù)，有其自身的審美特征；電視藝術(shù)是聲畫語(yǔ)言的精華，也有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，只有將兩者完美結(jié)合才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的電視舞蹈作品。所以，電視舞蹈作品藝術(shù)魅力的充分展現(xiàn)必須依靠?jī)煞N語(yǔ)言：舞蹈肢體語(yǔ)言和電視聲畫語(yǔ)言。其中，舞蹈肢體語(yǔ)言既有獨(dú)立的審美價(jià)值，又是為表現(xiàn)統(tǒng)一的、完整的、具有電視藝術(shù)特征的藝術(shù)思想和意念而設(shè)計(jì)的。電視舞蹈《扇舞丹青》就是這樣一部肢體語(yǔ)言與電視聲畫語(yǔ)言完美融合的佳作。

1 作品中的肢體語(yǔ)言

在傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)中，無(wú)論內(nèi)容如何，它總是通過(guò)人體的肢體語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。在《扇舞丹青》這部作品中，舞蹈肢體語(yǔ)言基本采用了中國(guó)古典舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯，保持了原汁原味的古典舞風(fēng)格。透過(guò)舞者王亞彬的出色表演，使我們欣賞到中國(guó)古典舞蹈的“圓、曲、擰、傾”的動(dòng)作特征，感悟到了中國(guó)古典舞蹈以剛健挺拔、含蓄柔韌、行云流水、曲回婉轉(zhuǎn)、輕重緩急、藏露聚散的舞姿所體現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的深刻精髓：“象外之象、韻外之至”。在王亞彬的優(yōu)美舞姿中，作品的“神”就是其肢體語(yǔ)言刻意追求的清淡、幽雅、寂靜、渺遠(yuǎn)的“天人合一”的意境美。舞者持扇而舞，并且游刃有余地運(yùn)用了多種技法，如：繞、翻、甩、拋、旋、轉(zhuǎn)、撩、盤、點(diǎn)、云扇等。表演中舞者巧妙的使扇子成為了其肢體語(yǔ)言的延伸，扇子與肢體動(dòng)作的速度、力度、幅度以及空間位置完美融合，其動(dòng)勢(shì)飄逸、靈動(dòng)、遒勁、穩(wěn)重、圓轉(zhuǎn)、渾厚，動(dòng)作時(shí)而如高山墜石，時(shí)而如春蠶吐絲，一氣呵成，令人陶醉其中，如夢(mèng)如幻。

2 作品中的電視聲畫語(yǔ)言

電視是以連續(xù)的畫面和音響等元素為主要傳播符號(hào)來(lái)傳遞信息的。它最大的特點(diǎn)是：畫面、聲音等元素多方面“表情達(dá)意”，將觀者引入佳境。所以，電視聲畫語(yǔ)言成為電視藝術(shù)的特色語(yǔ)言形式，不可或缺。在聲音語(yǔ)言方面，電視舞蹈《扇舞丹青》采用了古琴曲《高山流水》作為伴奏音樂(lè)，舞蹈與這首曲子相映成趣，和諧統(tǒng)一。舞蹈開始時(shí)，音樂(lè)舒緩、幽雅，舞者動(dòng)作則輕柔、舒緩，整個(gè)畫面蕭然、恬靜；舞蹈行至部分時(shí)，音樂(lè)隨之激蕩澎湃，舞者手中的扇子也好似翻滾湍急的浪花，開合、收放干凈利落，給人一種“蓄勢(shì)已久、其發(fā)必速”的視聽感受。在這部作品的畫面選擇上，編導(dǎo)選擇了最具特色的中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫作為創(chuàng)設(shè)意境的重要元素之一：山水、竹、荷、菊、梅，或前景，或后景，或以特技圖像處理，采用繪畫語(yǔ)言營(yíng)造了一個(gè)恬淡、雅致、高遠(yuǎn)的審美意境。舞蹈開始時(shí)鏡頭由右至左徐徐搖過(guò)，并大量采用了移動(dòng)鏡頭，隨著舞蹈及畫面環(huán)境的變化不斷改變視點(diǎn)，給人一種“人在畫中游”、“移步換景”的審美感受。

二 含蘊(yùn)不盡的審美意境

意、境，是中國(guó)古代美學(xué)的一對(duì)重要范疇，歷來(lái)為我國(guó)藝術(shù)界所追求?！耙饩场笔侵袊?guó)特有的美學(xué)范疇，“道德自然”、“天人合一”等自然哲學(xué)思想是其產(chǎn)生的根源。中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)認(rèn)為：美的東西所要傳達(dá)的“美意”，一定是在其所處的“境”中體現(xiàn)出來(lái)的。這“境”就不單單是某一個(gè)或兩個(gè)物件的簡(jiǎn)單相加，而是“境界”中所有人或物的和諧映襯，是境界中諸多意象的和諧統(tǒng)一。電視舞蹈《扇舞丹青》承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基與意蘊(yùn)，它通過(guò)電視特技，將中國(guó)優(yōu)美的古典舞蹈、悅耳的古典音樂(lè)和傳統(tǒng)水墨畫完美融合在一起，成功的傳達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)共有的神韻和意境――“天人合一”。在這部作品中，所有意境創(chuàng)設(shè)元素的選擇和運(yùn)用都指向了一個(gè)美學(xué)主題：沖淡、雅致、高遠(yuǎn)的審美境界。

1 行云流水的舞姿――“形神兼?zhèn)洹忭嵣鷦?dòng)”

中國(guó)古典舞蹈具有悠久的歷史和豐厚的遺存，蘊(yùn)含著民族精神的深層意識(shí)，有著共同的神韻和風(fēng)貌，形成了獨(dú)特的審美形式。它通過(guò)“圓”的形態(tài)和“流”的過(guò)程這些外化符號(hào)來(lái)狀物象形，呈現(xiàn)出內(nèi)在的情感和精神的特質(zhì)，表現(xiàn)出生命、本質(zhì)之美的涵義，達(dá)到“以神領(lǐng)形、以形傳神、形神兼?zhèn)洹币约啊巴蔚靡狻钡摹皻忭嵣鷦?dòng)”的境界。中國(guó)舞蹈以“靜”為主，以“和”為貴，在舞蹈動(dòng)作的內(nèi)蘊(yùn)中體現(xiàn)出一種和諧。電視舞蹈《扇舞丹青》中舞者王亞彬動(dòng)作圓潤(rùn)流暢，曲折變化；節(jié)奏鮮明，動(dòng)靜結(jié)合；技藝交融，剛?cè)嵯酀?jì)；整體和諧，勻稱連貫。其翩翩扇舞既讓我們欣賞到了中國(guó)古典舞蹈的外化風(fēng)韻，更使我們領(lǐng)略到了作品中水墨畫和古典音樂(lè)所共同追求的沖淡、雅致、高遠(yuǎn)的審美意境。

2 鮮活的水墨畫――“平和簡(jiǎn)靜、沖淡高遠(yuǎn)”

中國(guó)水墨畫反復(fù)強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)美學(xué)追求：“以得意境為主”、“要有無(wú)窮之意境”，力圖透過(guò)平和簡(jiǎn)靜的畫面體現(xiàn)超出繪畫本身以外以及直接可感知的視覺形象之外的某種深遠(yuǎn)意味，即“象外之象”、“韻外之致”。電視舞蹈《扇舞丹青》中，編導(dǎo)抓住“丹青”這一主題，采用一幅幅鮮活的水墨丹青畫，利用電視畫面的“活動(dòng)性、連續(xù)性”呈現(xiàn)出散點(diǎn)透視、線性行走的觀賞特點(diǎn)（如《清明上河圖》），畫面由右至左依次呈現(xiàn)，讓觀者感受到舞者時(shí)而舞動(dòng)在清香撲鼻的荷塘邊，時(shí)而跳躍在清新幽靜的瘦竹里，時(shí)而回旋于冰清高潔的臘梅中，真是人景互融、如夢(mèng)如幻、平和簡(jiǎn)靜、沖淡高遠(yuǎn)。此時(shí)，舞者的“動(dòng)”與水墨畫的“靜”不再只是單純的對(duì)比關(guān)系，兩者渾然一體。畫與舞異曲同工，在欣賞釋放“逸氣”個(gè)性化表演抒懷的同時(shí)，使人已經(jīng)忘卻了她是畫中人，還是扮演者，這始出始進(jìn)使人悟道了蘊(yùn)藏在中華民族靈魂深處的文化內(nèi)涵和祖先留給我們的“古風(fēng)遺韻”的無(wú)盡魅力！

3 悅耳的琴聲――“優(yōu)雅動(dòng)聽、沁人心脾”

線的藝術(shù)是中國(guó)美學(xué)四大特征之一。中國(guó)的藝術(shù)是線的藝術(shù)。這是以樂(lè)為中心的延伸。因?yàn)橐魳?lè)是在時(shí)間中流動(dòng)的，而線實(shí)際是對(duì)音樂(lè)的一種造型，使它表現(xiàn)為一種可視的形態(tài)。在中國(guó)古代，音樂(lè)和舞蹈本身就是合二為一、密不可分的。舞蹈通過(guò)流動(dòng)的線條造成的節(jié)奏和韻律，給人以一種音樂(lè)感。不僅是音樂(lè)與舞蹈，中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫也是線的藝術(shù)，它通過(guò)迂回婉轉(zhuǎn)的線條，流瀉出生命的情調(diào)，給人美的享受。電視舞蹈《扇舞丹青》的音樂(lè)選擇了古琴曲《高山流水》，擯棄了加入配器、和聲的改良民樂(lè)，使樂(lè)曲沿著時(shí)間的軌跡單項(xiàng)流動(dòng)，呈現(xiàn)出“線”的特征。這樣，聽覺上的單向流動(dòng)就與視覺上的古典舞蹈和水墨畫的線性流動(dòng)和諧統(tǒng)一起來(lái)。在作品中，隨著水墨畫場(chǎng)景的展開，獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)特色的古琴曲也在耳邊回響起來(lái)，時(shí)低、時(shí)高、時(shí)疾、時(shí)徐，或輕攏慢捻，或快彈連撥，婉轉(zhuǎn)盤旋，渺渺遠(yuǎn)去。這是音樂(lè)語(yǔ)言對(duì)沖淡、雅致、高遠(yuǎn)的審美意境的最生動(dòng)地刻畫和表達(dá)。

三 別樣的審美視角

從觀眾的審美視角來(lái)看，電視舞蹈與舞臺(tái)舞蹈的欣賞在審美視角方面有著很大的不同：自由的、非固定視點(diǎn)的、個(gè)體的觀賞是電視舞蹈區(qū)別于一般舞臺(tái)舞蹈表演最基本的視角差異。觀眾在欣賞舞臺(tái)舞蹈表演時(shí)其審美視角是三維欣賞視角，也就是說(shuō)，舞臺(tái)表演的舞蹈動(dòng)作審美只能是依寬度、高度、縱深度的三維觀賞。譬如，對(duì)舞蹈隊(duì)形的橫、縱向變化以及向上的騰跳等的欣賞。但對(duì)于電視舞蹈來(lái)說(shuō)，電視鏡頭代替了觀眾的眼睛，它可以不受限制的從任何一個(gè)角度對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行多維“觀賞”，譬如：它可以平視、仰視、俯視、側(cè)視等等。這種豐富的、多維度的審美視角給觀眾帶來(lái)的是全新的審美享受。電視舞蹈《扇舞丹青》采用了豐富多變的電視鏡頭視角，整部藝術(shù)片大量采用了移動(dòng)鏡頭，隨著舞蹈的變化和環(huán)境“丹青”的變化而慢慢改變視點(diǎn)，給欣賞者以“移步換景”的、自由的、非固定視點(diǎn)的審美享受，而這也正是這部電視舞蹈作品所獨(dú)有的藝術(shù)魅力。電視鏡頭時(shí)而取全景觀看――“遠(yuǎn)取其勢(shì)”，時(shí)而取中景欣賞――“近取其神”。作品中，電視編導(dǎo)利用電視鏡頭，并采用了豐富、多維的審美視角，使觀眾充分享受到了電視舞蹈藝術(shù)的別樣美。

四 動(dòng)態(tài)的書法意蘊(yùn)

鄭誦先說(shuō)過(guò)“舞蹈是動(dòng)態(tài)的書法，書法是婀娜多情的舞姿”，因此，書法被稱為是“紙上的舞蹈”。書法在筆飛墨舞的動(dòng)勢(shì)上、婀娜多姿的造型上、氣韻飛動(dòng)的意境上與舞蹈相應(yīng)相通。書法把如舞般的、具有動(dòng)態(tài)特征之勢(shì)融于筆意墨象之中，而舞蹈則把書法的氣韻融于其形體的動(dòng)態(tài)變化中。所以，我們才能在書法家那峰回路轉(zhuǎn)的動(dòng)勢(shì)中看到舞影的婀娜多姿；在舞者行云流水的動(dòng)勢(shì)中看到書法的筆意意蘊(yùn)。書法與舞蹈無(wú)論是在外在造型結(jié)構(gòu)上、內(nèi)在動(dòng)勢(shì)上還是在意象創(chuàng)造方面都存在著很大的互通性。在電視舞蹈《扇舞丹青》中充分體現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)中的書法意蘊(yùn)。編導(dǎo)佟睿睿，從一個(gè)特定的角度去考慮作品中道具――扇的選用，舞者手持扇子而舞，就好像書法家運(yùn)用手中的筆墨去演繹傳統(tǒng)書法與繪畫中的意象。作品中那輕重緩急、曲徊索繞、藏露聚散的內(nèi)勁與動(dòng)勢(shì)，還有那好似書法中的一氣呵成、勢(shì)如破竹的動(dòng)律美感，都在舞臺(tái)這張畫紙上留下了清晰富有情感的印記。

五 “拋磚引玉”的重要作用

電視的出現(xiàn)，使舞蹈藝術(shù)在記錄、保存、教育以及傳播方面產(chǎn)生了革命性的進(jìn)步。電視將舞蹈帶進(jìn)千家萬(wàn)戶，讓更多的人認(rèn)識(shí)舞蹈、了解舞蹈，有機(jī)會(huì)欣賞并學(xué)習(xí)舞蹈，對(duì)舞蹈的普及和發(fā)展起到了不可替代的作用。電視舞蹈是一種新的電視藝術(shù)類型，它是電視藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)融合、交叉后的產(chǎn)物，因而在遵循兩種藝術(shù)類型基本的美學(xué)特征的基礎(chǔ)上，電視舞蹈有著其自身特有的美學(xué)特征。電視舞蹈《扇舞丹青》的成功之處在于通過(guò)電視藝術(shù)的形式將古典舞蹈、音樂(lè)和水墨畫巧妙地融合在一起，構(gòu)筑了一個(gè)立體的、完整的、內(nèi)容與形式統(tǒng)一的和諧的審美客體，使我們?cè)凇渡任璧で唷分邢硎艿蕉鄬哟?、多方位的審美。藍(lán)凡教授講到：“當(dāng)中國(guó)的電視人和舞蹈人具有了足夠的溝通和共識(shí)，當(dāng)誕生了熟知電視語(yǔ)言（如屏幕造型、屏幕造型技巧、畫面的造型感、推拉鏡頭、變焦距鏡頭和電子編輯系統(tǒng)、特技操作臺(tái)等）的編舞人和熟知舞蹈語(yǔ)言的電視人之后，中國(guó)的電視舞蹈一定會(huì)有一個(gè)輝煌的前景?！毕Ｍ窈髸?huì)有更多更優(yōu)秀的電視舞蹈藝術(shù)作品產(chǎn)生，讓它們?yōu)閺V大觀眾呈現(xiàn)多種藝術(shù)形式的美，并繼續(xù)通過(guò)它們來(lái)證實(shí)電視舞蹈獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

注：本文系保定市2010年度社科規(guī)劃基金項(xiàng)目，編號(hào)：201003030。

參考文獻(xiàn)：

[1] 宗白華：《美學(xué)與意境》，人民出版社，1987年版。

[2] 李澤厚：《美的歷程》，文物出版社，1981年版。

[3] 王朝聞：《美學(xué)概論》，人民出版社，1981年版。

[4] 藍(lán)凡：《電視舞蹈芻論》，《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》，2004年第3期。

[5] 高鑫：《從〈夢(mèng)〉到〈扇舞丹青〉――略論白志群的電視舞蹈藝術(shù)片》，《電視研究》，2002年第7期。

[6] 孟秋：《傳統(tǒng)藝術(shù)的融會(huì)貫通――評(píng)電視舞蹈〈扇舞丹青〉》，《電視研究》，2002年第8期。

[7] 凌徽濤：《水墨畫――一種審美意境》，《安徽文學(xué)》（下半月），2009年第4期。

作者簡(jiǎn)介：

篇8

關(guān)鍵詞：古典戲曲電視片；人物；化妝；造型

一、個(gè)性與共性

在化妝造型上，古典戲曲、古典戲曲電視片以及電視的共同特征便在于彌補(bǔ)演員和角色間的差距、刻畫人物性格、塑造人物形象、反映時(shí)代特征和人物的精神面貌等。但因?yàn)槿N藝術(shù)特性存在差異：電視屬于寫實(shí)鏡頭藝術(shù)，它具有逼真性，展現(xiàn)最為真實(shí)的生活；古典戲曲屬于寫意舞臺(tái)藝術(shù)，它具有假定性，展現(xiàn)的環(huán)境是虛擬的；古典戲曲電視片的表現(xiàn)形式介于電視和戲曲之間，它是情景交融、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相佐的鏡頭藝術(shù)，它不僅展現(xiàn)真實(shí)生活，同時(shí)也表現(xiàn)虛擬時(shí)空，具有假定和逼真的雙重特性。由于藝術(shù)特征存在相應(yīng)的差異，所以其人物化妝造型也就會(huì)有所不同，并且各自的化妝表現(xiàn)方式和要求也會(huì)不一樣。

古典戲曲電視片不僅對(duì)寫實(shí)再現(xiàn)性比較重視，同時(shí)也對(duì)寫意表現(xiàn)性非常強(qiáng)調(diào)。在進(jìn)行面部化妝之時(shí)，采取略施粉黛的方式，而在發(fā)型上則要既真實(shí)而又夸張，不僅包含程式同時(shí)還要非常具有個(gè)性化特征。在寓意中展現(xiàn)真實(shí)，從而使裝飾美和自然美得以和諧統(tǒng)一。

二、兼容并蓄

通過(guò)不斷的實(shí)踐和探索發(fā)現(xiàn)，古典戲曲電視片的人物化妝造型可采取如下新方式：在遵循電視、古典戲曲電視片、古典戲曲不同規(guī)律的基礎(chǔ)上，把三者的人物化妝造型要求和個(gè)性特征進(jìn)行兼容、融合和揚(yáng)棄。先將其新特征確立出來(lái)，然后再根據(jù)新特征將恰當(dāng)?shù)娜宋镌煨头绞絼?chuàng)立出來(lái)。通過(guò)不斷的實(shí)踐和研究使人物化妝造型的真實(shí)性、裝飾性、程式性得到完美的統(tǒng)一和諧，從而形成古典戲曲電視片里面人物化妝造型新特征。將現(xiàn)代立體的化妝技巧與古典化妝方式相結(jié)合，使用具備現(xiàn)代審美的化妝品和手法，將現(xiàn)代典型飾品和古典感加以融合，從而展開多方位和綜合性的立體造型，這便是古典戲曲電視片里面人物造型最佳的方式。

三、新方法的創(chuàng)立

（一）新特征

所謂的新特征指的是實(shí)現(xiàn)裝飾性、程式性和真實(shí)性和諧統(tǒng)一。體現(xiàn)皮膚質(zhì)感以及表現(xiàn)發(fā)髻的質(zhì)地都屬于真實(shí)性的展現(xiàn)。皮膚質(zhì)感的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在面部底色用量、基調(diào)和敷底色方式上。選擇和膚色接近的肉色為基調(diào)色。由于年齡會(huì)影響皮膚色澤，先要對(duì)膚色進(jìn)行統(tǒng)一，也就是選取逆陰影色或者抑制色，通過(guò)敲印的方式，讓色彩能夠快速滲透，遮蓋住眼窩等凹陷位置發(fā)暗、發(fā)灰的顏色。接著再通過(guò)印捺法來(lái)上底色，用量最好能夠剛好透出皮膚質(zhì)感，使抑制色和四色間能實(shí)現(xiàn)自然銜接的功效。最后再通過(guò)展捺手法來(lái)?yè)崦つw，從而使皮膚能夠柔軟濕潤(rùn)、色澤亮麗。而古裝發(fā)髻質(zhì)地指的是發(fā)髻所用的材料，它必須給人以雅觀、細(xì)巧和真實(shí)之感。

裝飾性和程式性則體現(xiàn)在面部化妝、發(fā)型、貼片子、發(fā)飾品佩帶方面。在進(jìn)行化妝時(shí)，需對(duì)流派特點(diǎn)予以強(qiáng)調(diào)，面部腮紅采用桃紅色，在描繪眉型時(shí)眉頭細(xì)尖需下彎并帶棱角后揚(yáng)，從而將梅派妝的精華和特點(diǎn)充分的發(fā)揮出來(lái)。古典戲曲里面的程式指的是貼片子，它也是古典戲曲里面女性面部最典型的特征。片子的作用除了用作鬢角，同時(shí)還能對(duì)臉型缺陷起到彌補(bǔ)作用，并且還能使人物的個(gè)性年齡得到突出。

佩帶發(fā)飾品和發(fā)型時(shí)，一般而言，發(fā)飾品佩帶指的是戴頭面、帽、冠等，而發(fā)型則指的是梳抓鬏和梳大頭。它們都是古典戲曲里面女性固定的發(fā)飾品和發(fā)型，具有非常強(qiáng)的象征性和夸張性。

（二）新方法

新方法是指將立體化妝方式與古典化妝方式結(jié)合起來(lái)，通過(guò)現(xiàn)代化妝品和化妝手法，將兼具古典與現(xiàn)代感的飾品結(jié)合起來(lái)，并展開多方位和綜合性的立體造型。主要體現(xiàn)在人物的頭飾造型和面部化妝方面。

立體化妝方式則指的是把古典戲曲里面的吊眉、勒頭與現(xiàn)代化妝里面的填充、牽引等技巧結(jié)合起來(lái)使用，可以使平面化妝的效果更好。

彩妝指的是色彩運(yùn)用的方式和色彩質(zhì)地。在進(jìn)行人物面部化妝時(shí)，處在某些位置需要使用少量脂型油彩以外，絕大部分使用的都是與現(xiàn)代審美很接近的化妝品。

四、結(jié)語(yǔ)

古典戲曲電視片作為一種視覺性的藝術(shù)，觀眾直接感觀才是最重要的。所塑造的人物面部形象將會(huì)對(duì)觀眾以及其對(duì)電視片認(rèn)可程度產(chǎn)生直接性的影響。因此，古典戲曲人物造型必須將現(xiàn)代美和古典美、裝飾美和自然美進(jìn)行完美融合，進(jìn)而使古典藝術(shù)能夠展現(xiàn)現(xiàn)代光輝，如此才能使觀眾觀賞戲曲時(shí)，能夠得到美的陶醉和享受，從而使觀眾能更加喜歡古典藝術(shù)，使古典藝術(shù)形象具備永恒的魅力，如此才能將古典藝術(shù)的輝煌永遠(yuǎn)維持下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛勝娟. 婺劇《綠云》化妝造型心得[J]. 藝海，2011.06：21-25.

篇9

關(guān)鍵詞：微傳播；影視藝術(shù)；文本接受

0前言

微媒介作為現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的重要產(chǎn)物，是許多行業(yè)領(lǐng)域用于信息傳播的重要載體，而這種利用微媒介進(jìn)行傳播的行為便被稱為“微傳播”。以影視藝術(shù)領(lǐng)域?yàn)槔?，其完全可借助微傳播快速、便捷、微小等特征，使自身傳播形式更為大眾所接受。需注意的是微傳播下影視藝術(shù)中的許多傳播文本都會(huì)發(fā)生較多變化，所以要求藝術(shù)創(chuàng)作者與傳播者正確認(rèn)識(shí)微傳播特點(diǎn)與規(guī)律。因此，本文對(duì)影視藝術(shù)微傳播問(wèn)題進(jìn)行分析，具有十分重要的意義。

1影視藝術(shù)與微傳播關(guān)系分析

關(guān)于影視藝術(shù)與微傳播，二者在關(guān)系上實(shí)質(zhì)表現(xiàn)為藝術(shù)與技術(shù)的相互影響，其中的藝術(shù)可直接將許多文化補(bǔ)充給技術(shù)，而技術(shù)又使藝術(shù)的表現(xiàn)與展示得到創(chuàng)新。從影視藝術(shù)對(duì)微傳播的影響來(lái)看，具體表現(xiàn)在：第一，影視藝術(shù)在實(shí)際創(chuàng)作中趨向于得草根化、生活化。傳統(tǒng)影視藝術(shù)在創(chuàng)作方面多為受眾帶來(lái)“權(quán)威性”之感，創(chuàng)作中的設(shè)備、技術(shù)與團(tuán)隊(duì)都極為專業(yè)，但在微傳播背景下，影視可直接由草根階層完成，如被稱為“偽紀(jì)錄片”的短片《情非得已》《苜蓿地》等。同時(shí)，從生活化角度看，微傳播下的影視作品強(qiáng)調(diào)將生活的真實(shí)情感表達(dá)出來(lái)，如《阿澤的夏天》《老男孩》等，其內(nèi)容與個(gè)人生活極為貼近。第二，影視藝術(shù)受微傳播影響在傳播形式上發(fā)生改變，如現(xiàn)行大多微短片強(qiáng)調(diào)的“顛覆經(jīng)典、挑戰(zhàn)權(quán)威”，其便是多極化傳播的重要表現(xiàn)，以《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》，其涵蓋的惡搞內(nèi)容成為大多網(wǎng)友追捧的內(nèi)容。另外，從微傳播受影視藝術(shù)的影響分析看，微傳播與傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)傳播方式不同，其更傾向于藝術(shù)化、影視化以及審美化等特征。以內(nèi)容藝術(shù)化為例，當(dāng)前較多微博組圖轉(zhuǎn)發(fā)中與影視藝的蒙太奇組接理論相同，注重傳播信息與附加信息的組合，如“杜甫的一天”圖片，其是經(jīng)過(guò)微博不斷轉(zhuǎn)發(fā)發(fā)酵而成。由此可見，影視傳播與微傳播二者相互影響極為明顯。［1］

2微傳播下影視藝術(shù)的發(fā)展

微傳播時(shí)代下，較多如微信、微博以及MSN等都可作為影視藝術(shù)的微媒介，這些微媒介利用中便滋生了微電影與微電視的萌芽。首先，從微電影的產(chǎn)生看，其在類型上表現(xiàn)為“作者微電影”與“商業(yè)微電影”兩種，其中“作者微電影”側(cè)重于對(duì)創(chuàng)作人自身情感的抒發(fā)，如《看球記》《老男孩》等，能夠引發(fā)受眾的共鳴。而對(duì)于“商業(yè)微電影”，其相比傳統(tǒng)電影，在廣告植入方面的優(yōu)勢(shì)更為明顯，如《一觸即發(fā)》等影片，完全在故事中融入較多品牌訴求內(nèi)容，通過(guò)電影語(yǔ)言使品牌文化故事展現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)品牌營(yíng)銷整合目標(biāo)。微電影作為傳統(tǒng)電影藝術(shù)和微媒介融合后的電影表現(xiàn)形式，其不僅使電影藝術(shù)主體內(nèi)涵得以豐富，同時(shí)進(jìn)一步拓寬了藝術(shù)表現(xiàn)空間?？梢?，微電影的發(fā)展成為影視藝術(shù)在微傳播影響下的重要?jiǎng)?chuàng)新物。另外，從微電視角度來(lái)看，其主要將微媒介融入電視媒介中，使電視節(jié)目可借助移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)終端如手機(jī)、筆記本電腦進(jìn)行傳播。事實(shí)上，微電視本身作為網(wǎng)絡(luò)電視的具體在現(xiàn)，其不僅是現(xiàn)行信息傳播的重要媒介，更是當(dāng)前藝術(shù)發(fā)展的新型藝術(shù)形式。從微電視的內(nèi)容來(lái)看，其與傳統(tǒng)電視傳播相比較，更具互動(dòng)性、可控性以及智能性等特點(diǎn)。例如，微電視節(jié)目播放中可直接選擇直播或點(diǎn)播形式，傳統(tǒng)需在固定地點(diǎn)與時(shí)間收看電視節(jié)目的形式，很難與現(xiàn)代受眾觀賞需求相適應(yīng)，而在電視運(yùn)用下，即使在機(jī)場(chǎng)候機(jī)廳、咖啡廳或辦公室，也可對(duì)微電視直播進(jìn)行收看。再如，微電視的點(diǎn)播，受眾無(wú)須因錯(cuò)過(guò)精彩電視節(jié)目而遺憾，僅需利用移動(dòng)終端中的如PPTV等軟件，便可進(jìn)行節(jié)目的挑選。此外，微電視區(qū)節(jié)目與傳統(tǒng)電視節(jié)目的最大區(qū)別是，微電視在互動(dòng)性方面更強(qiáng)，如微電視節(jié)目播放中的較多“彈幕”，其便是受眾互動(dòng)的具體表現(xiàn)，無(wú)須進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)便可達(dá)到互動(dòng)目標(biāo)，節(jié)目自由度較強(qiáng)。由此可見，微傳播時(shí)代下微電視的發(fā)展，除融合微傳播特性外，也使網(wǎng)絡(luò)電視、傳統(tǒng)電視的不足得以彌補(bǔ)，成為現(xiàn)代影視藝術(shù)創(chuàng)新的重要體現(xiàn)。［2］

3微傳播下影視藝術(shù)文本接受問(wèn)題研究

3.1傳媒文本特征分析

微傳播背景下，影視藝術(shù)中的傳媒文本所表現(xiàn)出的特性也較為明顯，包括感性表征與符號(hào)特性兩方面。首先，在文本感性表征方面，微傳播下的傳媒文本實(shí)質(zhì)是對(duì)影視意識(shí)作品信息的展現(xiàn)與演繹，受眾在欣賞過(guò)程中可直接獲取作品感性信息。因此，微傳播傳媒文本既可使淺層情感與意義得以表達(dá)，同時(shí)也會(huì)在受眾欣賞節(jié)目中感悟其中的價(jià)值觀理念與時(shí)代精神。其次，從文本符號(hào)特性上看，主要表現(xiàn)在媒介化、類型化與大眾化等方面。以媒介化特性為例，不同的文本符號(hào)特征使文本傳達(dá)的意義也極為不同，如現(xiàn)行微博中展示的影視藝術(shù)作品，通常有微博博主身份標(biāo)簽設(shè)置其中，這種標(biāo)簽便可作為傳媒文本的符號(hào)，受眾可根據(jù)自身喜好進(jìn)行產(chǎn)品的選擇。再如，大眾化特性方面，微傳播下的傳媒文本本身以“作者情感抒發(fā)”“商業(yè)廣告”兩種類型為主，實(shí)際傳播中為得到受眾認(rèn)可，會(huì)盡可能使文本符號(hào)特性展現(xiàn)出大眾化特點(diǎn)。［3］

3.2受眾對(duì)影視藝術(shù)文本接受的具體表現(xiàn)

影視藝術(shù)傳媒文本所涵蓋的內(nèi)容并非一次性便可被受眾所接受。微傳播過(guò)程中，受眾對(duì)影視藝術(shù)的接受具有明顯的逐層性特征。具體在接受文本過(guò)程中，涉及的內(nèi)容主要表現(xiàn)在信息接收、文化接受以及審美接受等三方面。通常在影視藝術(shù)微傳播中，信息的接受往往為受眾文本接受的第一步，受眾需對(duì)影視作品的基本信息如主題、情節(jié)等進(jìn)行篩選。需注意的是微傳播下不同傳播媒介也會(huì)對(duì)受眾信息接收程度產(chǎn)生影響，如利用電腦進(jìn)行影視作品欣賞，很容易意外因素使信息接受受到影響。再如，利用手機(jī)終端，盡管其便攜性與移動(dòng)性較強(qiáng)，但往往接受信息比較碎片化，所以與手機(jī)媒介相比，電腦媒介更能幫助受眾接受完整信息。而對(duì)于文化接受，受眾在接受作品基本信息后便會(huì)對(duì)其中的文化內(nèi)涵進(jìn)行判斷，假若作品內(nèi)涵能夠使受眾產(chǎn)生文化認(rèn)同，便可被受眾完全接受。以《功夫熊貓》為例，其中包含的打斗場(chǎng)面、建筑風(fēng)格都是中國(guó)元素的具體體現(xiàn)，所以大部分人直接將該作品作為我國(guó)文化的代表作。另外，在審美接受方面，影視藝術(shù)微傳播的草根化與大眾化特征，很容易使受眾對(duì)影視作品產(chǎn)生情感共鳴，這樣在體驗(yàn)作品情感藝術(shù)過(guò)程中便會(huì)獲得審美上的滿足。因此，現(xiàn)代影視藝術(shù)創(chuàng)作中，應(yīng)充分結(jié)合微傳播下的受眾文本接受特點(diǎn)，這樣作品才更易被大眾接受。［4］

4結(jié)論

微傳播時(shí)代的到來(lái)為影視藝術(shù)的發(fā)展注入新鮮的活力。影視藝術(shù)實(shí)際創(chuàng)作中應(yīng)正確認(rèn)識(shí)微傳播的性質(zhì)，挖掘微電影與微電視的優(yōu)勢(shì)，并根據(jù)受眾文本接受特點(diǎn)，使影視作品得到更多受眾認(rèn)可。另外，影視藝術(shù)微傳播作為現(xiàn)代影視藝術(shù)的重要?jiǎng)?chuàng)新物，也是未來(lái)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中需關(guān)注的重要方面，應(yīng)引導(dǎo)其健康持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］徐彬.影視藝術(shù)微傳播研究［D］.江蘇師范大學(xué)，2013.

［2］袁樂(lè)欣.新媒體環(huán)境下影視制作與傳播的發(fā)展路徑［D］.東北師范大學(xué)，2014.

［3］胡智鋒.微時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn)與傳播——以影視藝術(shù)為例［J］.探索與爭(zhēng)鳴，2014（07）：16-17.

篇10

一直以來(lái)，電影與廣播、電視一樣，都是作為一個(gè)單獨(dú)的媒介形式出現(xiàn)的。但是，隨著技術(shù)的發(fā)展，我們已經(jīng)不再局限于在電影院中觀看電影，電視出現(xiàn)后，我們可以在家中看電影；dvd和家庭影院的出現(xiàn)，使我們有機(jī)會(huì)在家中享受到電影院的觀影效果；電腦的出現(xiàn)，讓我們不僅可以在家中看電影，還可以隨心所欲的選擇自己愛看的；3g手機(jī)的出現(xiàn)，不僅讓我們可以隨心所欲的選擇，還可以隨時(shí)隨地的觀看。在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代，一部電影不僅可以在電影院看到，也可以通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等不同的媒介觀看。電影最初只能在影院觀看的特殊性不再存在，因而其呈現(xiàn)的媒介屬性越來(lái)越弱，成為單純內(nèi)容產(chǎn)品的趨勢(shì)則越來(lái)越明顯。①

我們知道傳播媒介不僅僅可以傳播藝術(shù)，而且媒介的改變也會(huì)影響到藝術(shù)的形式和審美，如口頭媒介時(shí)代產(chǎn)生了與“口傳”相適應(yīng)的文學(xué)形式——口頭文學(xué)，印刷書寫媒介時(shí)代，由于可以大規(guī)模的印刷書籍，促成了長(zhǎng)篇小說(shuō)等藝術(shù)形式的繁榮。對(duì)于電影藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它經(jīng)歷了從影院觀影，到電視觀影，再到網(wǎng)絡(luò)觀影的傳播過(guò)程，每一次傳播媒介的改變都對(duì)電影藝術(shù)的發(fā)展變化產(chǎn)生了巨大的影響。

一、電影傳播媒介發(fā)展階段

（一）電影院觀影階段

傳統(tǒng)的電影觀念認(rèn)為，電影是用膠片拍攝，在電影院用放映機(jī)投在銀幕上成為影像供人們欣賞的藝術(shù)。有的學(xué)者甚至認(rèn)為電影院是電影觀看的唯一場(chǎng)所，蘇珊娜·利昂德拉-吉格在《電影隨想》中這樣說(shuō)過(guò)，“我們應(yīng)該選擇一個(gè)特定的而不是任意的地點(diǎn)觀看電影，這個(gè)觀點(diǎn)是不容代替的。”認(rèn)為電影之所以稱之為“電影”，是因?yàn)殡娪暗漠a(chǎn)生和本性決定了電影只有在電影院這個(gè)特殊的“黑匣子”空間里觀看，才能真正體會(huì)到電影的藝術(shù)魅力。

（二）電視觀影階段

電視是迄今為止由人類創(chuàng)造的、對(duì)信息傳播變革影響最大的成果。電視對(duì)于人們來(lái)說(shuō)是方便的、便宜的，相對(duì)于看場(chǎng)電影動(dòng)輒數(shù)十元的票價(jià)，在家里通過(guò)電視看電影付出的成本基本上是微乎其微，這對(duì)電影院的沖擊是巨大的。根據(jù)專家的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，法國(guó)電影在50年代，影院受眾在4億人次左右，70年代下降到1億7千萬(wàn)，80年代又下降了50%。巴黎的電影院數(shù)目1982年為286家，到1988年就只有187家了。英國(guó)50年代、60年代影院上座率很高，但到80年代就有74%的人口不去影院看電影了。②本文由收集整理

隨著電視傳播技術(shù)的發(fā)展，電視購(gòu)買價(jià)格的降低，電視早已走進(jìn)千家萬(wàn)戶，成為生活的必備品，幾乎每個(gè)家庭都有電視，有的甚至還有好幾臺(tái)，在家里看電視已經(jīng)成為人們?nèi)粘５南卜绞健?/p>

（三）dvd及家庭影院觀影階段

在上世紀(jì)90年代初，由于技術(shù)的發(fā)展，電視的普及，電視提供的電影資料有限以及昂貴的電影票價(jià)等原因，使用vcd、dvd觀看電影逐漸成為潮流。相比起vcd，dvd具有更大的容量及更流暢的觀賞效果，所以dvd很快取代了vcd。隨著dvd的普及，電影受眾已不滿足普通效果的觀看，開始追求高質(zhì)量的視頻和音頻效果，由電視機(jī)、影碟機(jī)、功放和音箱組成的家庭影院應(yīng)運(yùn)而生，這一新的觀影環(huán)境，將夢(mèng)想中的電影院搬回到家中。由于科學(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)使得觀影更加便宜、便利，受眾可以以最快的速度了解最全面的電影資訊，觀看到最新的電影，再加上 dvd解決不了自身盜版的問(wèn)題，逐漸淡出了人們的視野。

（四）網(wǎng)絡(luò)觀影階段

隨著通過(guò)網(wǎng)絡(luò)觀看電影的受眾越來(lái)越多，以電影為主的視頻網(wǎng)站發(fā)展迅速。2006年被公認(rèn)為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻發(fā)展元年，不到一年，視頻網(wǎng)站從30多家暴增到300多家，到2007年飛速發(fā)展到400多家。從最初的以分享視頻為主的土豆網(wǎng)、優(yōu)酷網(wǎng)，到新浪、騰訊、搜狐等傳統(tǒng)門戶網(wǎng)站崛起，再到傳統(tǒng)媒體的網(wǎng)絡(luò)延伸，即cntv、湖南衛(wèi)視“芒果tv”、安徽衛(wèi)視的“安徽網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)”等網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)的積極加入，幾百家網(wǎng)站在網(wǎng)絡(luò)視頻的紅海中拼殺。

視頻網(wǎng)站提供的觀看方式多樣，包括在線觀看、下載后觀看、邊下載邊觀看、使用網(wǎng)絡(luò)電視流媒體軟件觀看以及使用互聯(lián)網(wǎng)電視觀看等多種觀看方式，這給受眾提供了極大的便利。而且許多網(wǎng)站不僅提供電影視頻，還提供搜索、新片預(yù)告、演員簡(jiǎn)介、幕后花絮、影評(píng)等相關(guān)內(nèi)容，給電影受眾提供了全方位的服務(wù)。以優(yōu)酷視頻電影頻道為例，在首頁(yè)上有新片預(yù)告、影訊花絮、預(yù)告片、人物專訪、票房、排行榜、電影專題等內(nèi)容，電影受眾可以輕松找到自己喜歡看的電影，以及選擇自己觀看的方式。全方位的觀影服務(wù)使得網(wǎng)絡(luò)觀影受到越來(lái)越多觀眾的喜愛，據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第30次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告， 2012年上半年，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)收看視頻的用戶增加了約2500萬(wàn)人。

與電視傳播一樣，網(wǎng)絡(luò)觀影也是不受約束的觀影方式。但是，網(wǎng)絡(luò)傳播更優(yōu)于電視，表現(xiàn)為更加隨意、更加互動(dòng)，是一種“無(wú)中心”、“無(wú)權(quán)威”、隨心所欲的傳播活動(dòng)，在網(wǎng)絡(luò)高度自由的文化空間里普通電影受眾獲得了更為廣泛的民主權(quán)利。

二、電影藝術(shù)的三種主要形式

電影的傳播媒介主要經(jīng)歷了電影院、電視、dvd及家庭影院和網(wǎng)絡(luò)等四個(gè)發(fā)展階段，與此相適應(yīng)的形成了銀幕電影、電視電影和網(wǎng)絡(luò)電影三種主要形式。

（一）銀幕電影

隨著技術(shù)的發(fā)展，銀幕電影經(jīng)歷了從無(wú)聲到有聲、從單聲到立體聲、從模擬聲到數(shù)字聲，從黑白到彩色的發(fā)展階段。銀幕電影最主要的藝術(shù)特征是具有審美的奇觀性。巨大的銀幕首次為人類塑造了一個(gè)四維的以奇觀性為主的審美空間。人們?cè)陔娪霸褐兴@得的視覺體驗(yàn)，之前只有在夢(mèng)中能取得相類似的感覺。這是電影在藝術(shù)美學(xué)領(lǐng)域所獨(dú)有的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)——奇觀：復(fù)合的、被想象性放大和定位的影像化場(chǎng)景。除了那些具有高度想象性的，在現(xiàn)實(shí)中不存在的場(chǎng)景外（如外星人、未來(lái)時(shí)空、魔幻世界等等），現(xiàn)實(shí)中的時(shí)空與物體，由于創(chuàng)作者運(yùn)用各種電影技術(shù)手段，如數(shù)字圖像技術(shù)、剪輯、機(jī)位的選擇等等，加以改造，具有了強(qiáng)烈的視覺沖擊力，也具有審美的奇觀性。③銀幕電影帶給觀眾的視覺沖擊和感受是其它電影形式無(wú)可比擬的。

轉(zhuǎn)貼于

（二）電視電影

電視電影是指專門針對(duì)電視傳播制作的在電視上播放的電影，其既具有電視的傳播特征，又具有電影的敘事風(fēng)格和美學(xué)特征。電視電影自誕生以來(lái)，受到了受眾的喜愛，現(xiàn)在的電視電影無(wú)論在數(shù)量上還是質(zhì)量上都有著明顯進(jìn)步，已成為中國(guó)電影的重要組成部分，1999年中央電視臺(tái)電影頻道“電視電影”工程啟動(dòng)以來(lái)，我國(guó)的電視電影已從穩(wěn)定數(shù)量的初創(chuàng)期進(jìn)入提高質(zhì)量的發(fā)展期。電視電影受到了越來(lái)越多人的關(guān)注，影響力越來(lái)越大，華表獎(jiǎng)、金雞獎(jiǎng)等重要獎(jiǎng)項(xiàng)都專門設(shè)置了電視電影獎(jiǎng)。

電視電影和銀幕電影在制作和表現(xiàn)上有很多共同的地方，都是運(yùn)用攝像機(jī)拍攝影像，運(yùn)用一定的畫面語(yǔ)言和聲音語(yǔ)言完成敘事。但是由于影院和電視的欣賞環(huán)境，傳播方式不同，電視電影有著自己獨(dú)特的藝術(shù)特征。首先，題材選擇以現(xiàn)實(shí)生活為主。與影院觀影不同的是，電視觀影是在日常環(huán)境中，這是一個(gè)開放的環(huán)境，觀眾可以隨意走動(dòng)，邊看電影邊干其他事情，電視提供給觀眾的是類似于日常生活的審美經(jīng)驗(yàn)。電視電影在題材和表現(xiàn)方式上更貼近現(xiàn)實(shí)生活，電視偏重真實(shí)性，講的是老百姓的故事，所以電視電影大多選擇大眾較為理解和接受的現(xiàn)實(shí)題材。其次，在表現(xiàn)方式上，由于電視屏幕較小的緣故，電視電影在畫面的構(gòu)圖、鏡頭景別、視聽節(jié)奏和音樂(lè)構(gòu)成等方面注重小屏幕的播映效果。以鏡頭景別為例，與影院電影不同的是，電視電影多使用近景、特寫等近距離的景別，尤其是經(jīng)常使用影院電影中慎重使用的特寫與大特寫。

（三）網(wǎng)絡(luò)電影

由于互聯(lián)網(wǎng)能快速、大量地提供信息，滿足人們的娛樂(lè)、交流、消費(fèi)、學(xué)習(xí)等需求，網(wǎng)絡(luò)吸引了越來(lái)越多人的關(guān)注，網(wǎng)民們的上網(wǎng)時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介的依賴程度越來(lái)越高。網(wǎng)絡(luò)媒介成為現(xiàn)代人生活中不可缺少的傳播媒介，并逐漸取代傳統(tǒng)媒介的地位，受眾逐漸開始變得不再滿足于傳統(tǒng)電影在網(wǎng)絡(luò)上的二次傳播，普通人參與制作電影的夢(mèng)想被激發(fā)出來(lái)。因此，專門針對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播制作的電影出現(xiàn)了，電影的家族由此出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)電影這一新興的藝術(shù)形式。

網(wǎng)絡(luò)電影指專門針對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播制作的，具備傳統(tǒng)電影藝術(shù)特征和網(wǎng)絡(luò)傳播特征的電影藝術(shù)形式。網(wǎng)絡(luò)電影的形式多種多樣，從類別來(lái)分，有微電影、中短片電影、系列電影等三種形式；從創(chuàng)作方式分類，有互動(dòng)式電影、惡搞電影、游戲電影和靜電影等四種形式；從拍攝手段分類，有手機(jī)電影、照相機(jī)電影和攝像頭電影等三種形式。網(wǎng)絡(luò)電影具有個(gè)性化、交互性、開放性、追求平民快樂(lè)的審美特征。網(wǎng)絡(luò)電影開始于1999年，經(jīng)過(guò)十幾年的發(fā)展，歷經(jīng)惡搞、原創(chuàng)、業(yè)余、專業(yè)等不同的發(fā)展階段，其藝術(shù)品質(zhì)得到了極大的提升，尤其是進(jìn)入2010年以后，以香港導(dǎo)演彭浩翔拍攝的網(wǎng)絡(luò)電影《4夜奇譚》為標(biāo)志，網(wǎng)絡(luò)電影無(wú)論形式還是質(zhì)量都有了極大的進(jìn)步。④