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[關鍵詞]吳中區(qū); 非物質(zhì)文化遺產(chǎn); 保護對策

[中圖分類號]G127 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2015）20-0047-02

一、蘇州市吳中區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

（一）資源豐富

吳中區(qū)歷史悠久，文化遺產(chǎn)資源十分豐富?，F(xiàn)有歷史文化名鎮(zhèn)5個，其中國家級3個、省級2個;擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目4項、省級項目5項、市級項目10項，其中蘇州香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝作為傳統(tǒng)木結構建筑營造技藝的組成部分，于2009年被列合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄;擁有非遺項目代表性傳承人64人，其中國家級4人、省級6人;擁有蘇州市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護示范基地4個。吳中區(qū)在歷史文化名鎮(zhèn)名村、古村落、古建筑、全國重點文物保護單位和庫藏文物精品五方面的數(shù)量都位居全國前列。除此之外，一些富有地方特色的非物質(zhì)文化現(xiàn)象在漫長的歷史中發(fā)展、錘煉、升華和提高，通過口傳身授、典籍記載、制作技藝等形式流傳下來，太湖流域以及水文化為特征的民風民俗，共同造就了吳中精彩紛吾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）支持有力

近年來，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承方面，吳中區(qū)始終堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，按照“政府主導、社會參與，明確職責、形成合力，長遠規(guī)劃、分步實施，點面結合、講求實效”的工作原則，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作整體推進，取得了顯著成效。吳中區(qū)政府、文化主管部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度不斷加大。項目資金、傳承人補助經(jīng)費落實到位;制作了錄像、錄音資料;搶救性征購了珍貴實物;編輯了普查叢書;對一些沒有進入傳承人名錄，又承載著一定傳承技藝的傳承者，評定為農(nóng)村中高級實用人才;舉辦了豐富多彩的文化遺產(chǎn)傳承、傳習活動。這一系列舉措對促進非遺活態(tài)傳承保護工作起到了積極助推作用，保護成效顯著。

二、相應對策及建議

面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，吳中區(qū)做了大量認真而細致的工作，非遺保護工作也走在江蘇省的前列。但是，眾所周知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其自身的特點與規(guī)律，這也就導致出現(xiàn)了這樣的局面：盡管政府主動進行保護方式的優(yōu)點是見效快，作用顯著，在較短的時間內(nèi)能夠保留住非物質(zhì)文化。但對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身而言是被動接受，自身缺乏生存活力，加之部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人自身原因，保護工作也會出現(xiàn)這樣那樣的問題?，F(xiàn)在，就以吳中區(qū)的非遺保護工作談談對策與建議。

（一）政府主動保護與自身開發(fā)保護相結合，從而激發(fā)生存活力

在政府加大保護力度的基礎上，應該建立起一種由政府引導、市場化參與的保護機制，以市場競爭的壓力激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存活力，從而找回自己的生存價值，使這些項目的傳承能夠進入活態(tài)與發(fā)展的良性循環(huán)之路。如流傳于吳中區(qū)越溪一帶的石湖棹歌，本來就是一種古老的民間音樂，現(xiàn)在要找尋一冊相關的書籍都是一件比較困難的事。如果在政府有關部門的扶持下，能夠?qū)⑹柽M行搜集整理，甚至彩排展演，這必將是石湖文創(chuàng)旅游項目中的一個亮點。所以說，只要進行認真宣傳、推廣，就能使人們認同棹歌、了解棹歌，再從內(nèi)容到形式進行合理轉(zhuǎn)化，強化其自身在社交活動中的功能作用，使傳承者和被傳承者雙向互動，營造新的傳承環(huán)境，促其活態(tài)傳承、延續(xù)。

（二）切實做好包括傳承人在內(nèi)的非遺項目推廣工作

傳承人是非遺項目的“血液”，只有“血液”是新鮮的，不斷更新的、活態(tài)的，非遺項目才能長久傳承下去。特別是對許多未列入保護名錄的非遺項目來說，必須培養(yǎng)自身的造血功能，使其在不斷變化著的社會文化環(huán)境中得到適應性調(diào)適，從而在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承。與此同時，文化管理部門要主動出擊，讓市民了解非遺、走近非遺，這才是更高級別的保護方式。

2015年6月28日，吳中區(qū)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護日為契機，組織部分市民群眾代表參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公益體驗活動，與傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝以及傳承人進行手與手、手與物、心與心的交流。在這種接地氣的活動中，市民參觀并體驗了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，包括劇裝戲劇制作技藝（蘇州劇裝戲具合作工作）、明式家具制作技藝（蘇福紅木工藝廠）、蘇州玉雕（馬洪偉玉雕工作室）、光福核雕（許忠英核雕工作室），近距離觀察、參與、互動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝流程，與傳承人面對面交流，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學習知識和技藝，進一步提高了全社會對傳統(tǒng)文化的認同和保護。

越溪船拳是吳中區(qū)比較有特色的一個非遺項目，如果僅靠傳承人的發(fā)揚光大，顯然，其力量是微不足道的。針對這種情況，吳中區(qū)越溪實驗小學將其引入學校的體育課堂，并與蘇州大學體育學院合編相關教材，在全校進行推廣，并多次組織學生參加全市范圍內(nèi)的展演活動。這種形式，就讓非遺項目的傳承走向縱深，從而得到了更好的保護。

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“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的世代傳承的有較大影響和突出價值的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。我國已于2004年正式加入國際《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。大力推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，是展示江蘇魅力、提升文化認同度、建設文化強省的重要內(nèi)容。

江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作起步早，力度大，成績顯著。2004年蘇州被批準為全國首批六個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護綜合性試點城市之一，2005年在南京成立省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，2006年制定通過了《江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人命名制定與資助辦法》，在全國率先實施四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認定命名與保護制度，后被文化部在全國推廣實施。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的地方法制化也走在全國前列。目前全省已經(jīng)建立起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題性博物館、民俗博物館和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作技藝傳習所（簡稱“兩館一所”）200余家，總數(shù)位居全國第一?？偯娣e達7000平方米、全國第一座綜合型的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館——江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館也正在興建中。截至2012年12月31日，江蘇共擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目三批90項、省級項目三批296項，國家級代表性傳承人四批127人、省級傳承人三批345人，各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目數(shù)量在全國居于前列。

在取得一系列成績的同時，當前江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作也面臨著一些共同的難題。主要有以下幾點：

專項保護資金不足與分配使用中有不盡合理之處。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護經(jīng)費總體呈上升趨勢，目前，每年有國家下?lián)?100萬元、省專項資金800萬元。但全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目數(shù)目眾多，目前的專項保護經(jīng)費主要用于省級以上項目、省級以上傳承人、省級文化生態(tài)保護實驗區(qū)的補助，無法顧及市級及以下級別。此外，如何使用保護經(jīng)費，如何協(xié)調(diào)保護單位與傳承人之間的保護資金和傳承責任分配成為必須面對的現(xiàn)實問題。

傳承人收入偏低、技藝傳承困難。許多曾經(jīng)繁榮的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目得不到大眾的理解與認可，喪失了生存的社會環(huán)境和市場空間。傳統(tǒng)美術與手工技藝類表現(xiàn)為銷路窄、經(jīng)濟效益差，如本為祭祀用品的徐州紙塑獅子頭、純手工印制佛經(jīng)的金陵刻經(jīng)、蘇州的桃花塢年畫、南通藍印花布等，從業(yè)人員收入都僅千余元；民間戲劇、民間音樂與曲藝類表現(xiàn)為受眾少、曲高和寡，如南京白局、常州吟誦、無錫錫劇、海門山歌、徐州柳琴戲、楚州十番鑼鼓等。學藝難，回報率低，技藝傳承也因而成為目前老藝人們最擔心問題。

缺乏行業(yè)統(tǒng)一標準與專業(yè)的市場中介與推廣。江蘇國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中，傳統(tǒng)手工技藝類與民間美術類項目最多，約占一半左右。不少民間美術與傳統(tǒng)手工技藝類項目，因其制作方法的繁復、材質(zhì)的珍貴、原料的獨特，只能手工制作，無法用機器生產(chǎn)代替其中的手工技藝，制作生產(chǎn)成本高。這些項目本身具有一定市場占有率，但市場產(chǎn)品良莠不齊，價廉質(zhì)差的產(chǎn)品往往對正規(guī)渠道產(chǎn)品造成沖擊，南通藍印花布、宜興紫砂、惠山泥人、南京云錦、蘇州刺繡等都遭遇這種尷尬。還有些費工費時的工藝產(chǎn)品，卻往往因為傳承人本身不善于市場經(jīng)營和推廣，沒有銷路或賣不上價，在現(xiàn)代社會里舉步維艱。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會認知度不高。群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別認知不均衡，尤其與當代現(xiàn)實生活關聯(lián)不多的遺產(chǎn)項目，如蘇州道教音樂、常州吟誦等。

二、積極推進江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的著眼點

發(fā)揮社會力量增加對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保障支持，提高傳承人社會地位。為此，一要對企業(yè)和個人資助文化遺產(chǎn)保護工作給予稅收優(yōu)惠待遇，引導更多社會資本的投入。二要設立專項基金會，吸引國際保護資金投入。三要通過專項資金引導更多的社會資金投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護傳承工作中。在已有的資助體系中，應進一步考慮地區(qū)差異，對蘇北、蘇中地區(qū)傳承人適度傾斜，特別是要提高對農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的補助支持，為其提供基礎的生活和社會保障。四要加強對傳承人的精神激勵，提高傳承人社會地位?？筛鶕?jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的需要，設立“江蘇文化大師”、“江蘇杰出文化人才”等多種榮譽稱號，提升傳承人的社會地位和知名度。文化、新聞部門可制作傳承人生平與事跡專題片、紀錄片，在傳媒平臺廣為播放。

多種形式推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與教育結合，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代際傳承。一要推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與學校教育的結合，引導年輕人了解傳統(tǒng)文化，積極培育潛在受眾群。江蘇教育資源豐富，高校眾多，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學校宣傳教育明顯不足。應借鑒國內(nèi)外經(jīng)驗做法，系統(tǒng)性、長期性推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進課堂、進教材、進校園，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與素質(zhì)教育相結合，如民歌、民樂進音樂課，剪紙、年畫進美術課，傳統(tǒng)技藝進手工課，傳統(tǒng)醫(yī)藥進保健課，有效加強年輕人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)文化的認知。二要建立完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學徒系統(tǒng)。建議借鑒韓國建立由政府或?qū)I(yè)機構主導的等級培訓制度，將開班培訓與傳統(tǒng)的口傳心授相結合，按技藝水平分初級人員、高級學員、助理培訓員，在盡力解決后繼人才經(jīng)濟待遇問題的同時，更要重視思想教育，提高學員對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的歷史責任感與使命感。三要發(fā)展產(chǎn)業(yè)集群，進行職業(yè)化培訓，使學有所用。四要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學術研究與積累。江蘇民間協(xié)會、高等院校、科研院所等應深入田野做具體的調(diào)研，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供扎實的智力支持，否則江蘇的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄可能永遠僅僅是個名錄而已。可在每年省規(guī)劃辦、教育廳的科研項目指南中加入關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎研究類，引導高校的研究方向。

總結成功經(jīng)驗，推動部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的市場化活態(tài)保護。一要組織專家學者對部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行再創(chuàng)新，在研究、保留、發(fā)揮核心藝術價值的基礎上，精簡不適應社會環(huán)境變遷的內(nèi)容，圍繞受眾組織文藝生產(chǎn)，編制具有時代性的新劇本、新曲目。二要注重運用現(xiàn)代元素改造傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，如手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目不能只做傳統(tǒng)形式工藝品，應以傳統(tǒng)技藝為依托，充分加入現(xiàn)代元素，反映現(xiàn)代生活內(nèi)容，還可以通過增加觀賞類物件的實用性，貼近老百姓當代審美與生活需求。表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目應積極運用現(xiàn)代舞臺表現(xiàn)形式、技術手段，有效提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的市場接受度。三要加強政府對活態(tài)保護的支持，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目市場競爭力有限的現(xiàn)實，政府部門應通過優(yōu)先采購給予支持。

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先進科學的農(nóng)業(yè)耕作方法是重要的植物保護措施。輪耕輪作、間作套種能夠增加農(nóng)田生物的多樣性，合理改善土壤的生態(tài)環(huán)境，促進土壤拮抗微生物活動，切斷病蟲的食物來源，避免長期單一植物種植導致的特有的病、蟲、草害的問題。輪耕輪作要求耕作者結合土壤和地域的氣候環(huán)境，利用季節(jié)的差異，依據(jù)不同作物的生長規(guī)律，選擇相對于某一作物病蟲發(fā)生少的季節(jié)播種。間作套種要求耕作者全面了解不同植物和害蟲的特性，通過將敏感植物和抗性植物相間種植的方式阻止病菌的生長與擴散，減少有機農(nóng)業(yè)植物的病害，將不同植物種植于相間種植能夠通過不同的顏色、氣味以及破壞小氣候等干擾寄生性害蟲尋找到寄主植物，從而大大降低了害蟲的繁殖率，有效減少有機農(nóng)業(yè)植物的蟲害。

2選擇優(yōu)良的品種，科學處理種子

要選取抗逆性強的品種，在此基礎上，選則飽滿、均勻、無病蟲的優(yōu)良種子進行播種，這是有機農(nóng)業(yè)植物保護的基本措施。優(yōu)化選種步驟可保證種子早出苗、出壯苗，同時保證幼苗自身的抵抗病蟲害的能力，通過自身的免疫能力降低病、蟲、雜草的侵害。播種之前耕作者需及時清除不健康的種子和雜草種子。然后要對種子進行處理，通過曬種殺滅種子表面的病菌，同時促進種子草出苗。曬種時，要將種子攤放于干燥的空地上，連續(xù)暴曬，使種子充分干燥，注意晚上要及時收儲，防止受潮，同時注意不要將種子放在鐵器或水泥地上進行曬種，避免高溫燙傷種子。另外，也可通過其它方式對種子進行消毒殺菌，如在曬種之后，還可通過浸種進一步殺菌，還可促進種子新陳代謝，起到增產(chǎn)的效果。除此之外，針對某些作物，還可干熱消毒法降低病毒的活性，起到殺菌的作用，提高植物抗逆能力。

3采用農(nóng)業(yè)培肥技術

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【關鍵詞】石質(zhì)文物；病害研究；加固保護

石質(zhì)文物是指以天然巖石為材料的歷史遺物，包括石窟、石刻、巖畫、石器、石塔、石橋、石碑、經(jīng)幢、石雕、石牌坊、巖墓等多種類型。隨著全球環(huán)境污染的日益加劇，石質(zhì)文物病害問題，伴隨著其所承載的歷史文化信息的丟失，已經(jīng)越來越引起人們的重視。目前文物保護學者主要關注于風化機理的研究，本文著重探討了露天石質(zhì)文物風化的原因，分析了目前所用石質(zhì)文物加固材料的特點、應用及其加固技術。

1 影響石質(zhì)文物風化的因素

石質(zhì)文物病害，又稱為風化、劣化，是指石質(zhì)文物由于物理狀態(tài)和化學組分改變而導致價值缺失或功能損傷。研究石質(zhì)文物的風化是一個極其復雜的課題，但歸納起來有以下幾個方面：

1.1 地質(zhì)環(huán)境的影響

巖石材料是地質(zhì)作用的產(chǎn)物，巖石的變形和破壞性質(zhì)不但和巖石的復雜成因和結構密切相關，而且還受溫度、圍壓、孔隙水等環(huán)境因素的影響。因此，對病害機理的分析首先應當對地質(zhì)環(huán)境進行勘察，了解它所依存的地質(zhì)環(huán)境以及當?shù)氐臍夂颦h(huán)境條件與石質(zhì)文物病害的關系。

在炎熱的夏天，露天石質(zhì)文物暴曬于陽光下，物體表面溫度高達六、七十度。而一場暴雨過后溫度急劇下降，巖石膨脹產(chǎn)生的擠壓力和冷卻收縮產(chǎn)生的拉力會對巖石產(chǎn)生巨大的破壞。對石窟寺來說，山體圍巖與其緊密相聯(lián)，由于毛細作用石孔內(nèi)部存在大量地下水和可溶性鹽。白天氣溫升高，巖石孔隙中的水分不斷蒸發(fā)，鹽份濃度增大，甚至會產(chǎn)生結晶。結晶時的體積膨脹將對周圍巖石產(chǎn)生壓力，使其酥堿變質(zhì)。夜晚氣溫降低，鹽從大氣中吸收水分重新溶解。一年四季，日復一日，溫濕度發(fā)生著周期性的變化，這種效應的不斷積累，對巖石產(chǎn)生巨大的破壞作用。這種破壞夏季比冬季要大得多，而且環(huán)境濕度小于75%（75%是氯化鈉的平衡濕度）破壞更嚴重些。

空氣中的二氧化硫、氮氧化物等酸性有害氣體會形成酸雨、酸霧對石質(zhì)文物產(chǎn)生溶蝕破壞，這種現(xiàn)象甚至發(fā)生在難溶的花崗巖石質(zhì)文物上。二氧化硫長期的作用還會使堅硬的石灰?guī)r變成疏松、粉末狀的石膏，砂巖結構的石碑由于酸的侵蝕，使得礦物中的鐵離子遷移，在石碑表面可形成一個污染物黑殼。

1.2 石質(zhì)文物原料的影響

石質(zhì)文物的風化與加工石質(zhì)文物的原料、石材質(zhì)量的好壞有著密切關系，石材質(zhì)量由巖石的種類、孔隙率、膠結物類型等因素所決定。巖石一般分砂（礫）巖、石灰?guī)r、花崗巖等幾種類型?；◢弾r堅硬、耐久，穩(wěn)定性最高，砂（礫）巖不結實、很容易分化，石灰?guī)r的穩(wěn)定性介于兩者之間。大家熟悉的西北地區(qū)的很多石窟，如甘肅麥積山石窟、敦煌石窟、北石窟等都是由砂（礫）巖構成的，其風化嚴重；屬于石灰?guī)r結構的巖石有石灰石、大理石、漢白玉等等，如位于洛陽地區(qū)的龍門石窟就是這種結構，其保存狀況良好。石材是多孔性物質(zhì)，對于同種質(zhì)地的巖石，其孔隙率越高，結構越疏松，機械強度越低、風化程度越大。在巖石內(nèi)部存在著一定量的膠結物，有人分析了敦煌石窟，結果表明膠結物約占20%。如果巖石的膠結物為泥，則巖石最容易風化。這是因為泥質(zhì)膠結物中含有大量像蒙脫石一類的黏土，蒙脫石具有層狀結構，在結構單元層間有空隙，可以吸收大量水分。吸水后晶胞強烈膨脹，而失水后又會產(chǎn)生收縮。隨著環(huán)境氣候的變化，時脹時縮反復作用，加速了巖石的風化。

1.3 人為因素

人們的某些生活實踐、生產(chǎn)實踐或社會活動會對文物產(chǎn)生破壞，如戰(zhàn)爭、火災、盜竊、環(huán)境污染。甚至旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，大量游人擁入博物館，也會對文物造成某種程度的人為破壞。加熱、通風、建筑物結構、室內(nèi)外空氣交換以及大量游客將導致博物館溫濕度失去平衡，同時游客會將外部微粒帶入館內(nèi)，并釋放熱量和二氧化碳。因此，有人建議對參觀博物館的游客人數(shù)應加以限制。

在文物修復和保護的具體工作中，由于處理方法不夠理想、技術設施不完善、操作不熟練或者審視觀點的差異等等原因，偶爾發(fā)生在保護文物的同時損傷了文物，這種保護性的破壞也是一種人為破壞，應盡量避免。

2 石質(zhì)文物的加固保護

大量的石窟寺等露天石質(zhì)文物置于大氣環(huán)境、并非博物館中，其環(huán)境的控制及調(diào)節(jié)實屬不易，牽扯到化工、環(huán)保、水文、地質(zhì)、文保等多個部門，是一個系統(tǒng)工程，需要綜合治理，這無疑要耗費大量人力和資金。因此，人們便試圖通過對文物進行滲透加固來延緩文物的老化，這是一種切實可行的保護石質(zhì)文物的方法。

2.1 石質(zhì)文物保護原則及對加固劑的基本要求

石質(zhì)文物作為特殊的保護對象，對其保護處理一般遵循以下原則： （1）盡量少干預的原則：只有在十分必要的情況下，才對文物實施保護性處理；（2）不改變文物原貌的原則；（3）符合生態(tài)保護的原則，在選擇保護材料的同時，必須考慮施工條件和對周圍環(huán)境的影響。

石質(zhì)文物加固劑分無機加固劑和有機加固劑兩類，對其基本要求是：（1）材料的粘度低，滲透性或可灌性好；（2）材料抗老化性能良好。若時間久了發(fā)生老化，不應產(chǎn)生對巖石有破壞的新物質(zhì)；（3）材料與巖石有較好的粘接力和附著力。

2.2 加固技術

2.2.1 噴涂法

加固石質(zhì)文物最簡單的方法是在表面噴涂加固劑，使其逐漸向內(nèi)部滲透。一般先用低濃度溶液，然后再提高溶液濃度，不然會影響滲透深度。敦煌研究院采用一種噴槍噴涂高模數(shù)硅酸鉀加固劑加固甘肅北石窟。噴涂時，噴槍離噴面3040厘米，切勿太近。否則，噴出的漿液分散不均，會在巖面上產(chǎn)生流漿的痕跡。

2.2.2 貼敷法

這也是一種常用的加固方法，通過在器物表面貼敷棉紗布，外加塑料膜以減少溶液揮發(fā)，可以延長器物和溶液的作用時間，提高加固劑的滲透深度。采用該方法配合慢流技術（即加固劑裝入吊瓶中，通過針管慢慢注入棉紗布中）對石質(zhì)品進行了加固。我們用對重慶大足北山五百羅漢進行加固時，也采用了貼敷的方法。

2.2.3 浸泡法

對于小型的館藏石質(zhì)文物，如果能夠搬動，可放在一個密閉容器中通過毛細作用將加固劑溶液滲透至器物內(nèi)部。采用真空浸泡，可以提高加固劑的滲透深度。

2.2.4 灌漿法

對石窟寺加固一般采用灌漿加固法。灌漿主要工藝步驟包括：（1）清洗裂面、鏟除雜草?？捎酶邏核蚋邏嚎諝饬鳑_洗，用水洗的縫隙在灌漿前必須先用空氣吹干，保證其粘接強度。近年來，國外非常流行用激光技術清理巖面，效果不錯；（2）涂脫膜劑：將有機硅樹脂（或硅油）涂刷在巖石裂縫邊緣，如有漿液漏出，脫膜劑的涂刷方便剔除，保護巖面不受到損傷；（3）布灌漿管：以管長10-12cm、直徑0.6cm的金屬管為宜，直徑太大，安裝時會多損壞雕刻品表面；（4）封縫：沿巖石縫隙用環(huán)氧樹脂膠泥封縫，縫封得嚴密與否是灌漿成敗的關鍵。封縫不嚴密就會出現(xiàn)漏漿；（5）檢漏；（6）灌漿：通過一定壓力的壓縮空氣將漿料壓進巖石的裂縫；（7）修補作舊。

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關鍵詞：鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護

中圖分類號：G124 文獻標識碼：A 文章編號：1674-9324（2012）08-0158-02

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族的生命記憶和活態(tài)文化基因，是人類口傳心授的無形的活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)，是人類創(chuàng)造力、想象力、智慧和勞動的結晶。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚著中華民族的智慧與情感，聯(lián)結著中華文化的過去與未來。然而，在全球化的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，作為民族基因的傳統(tǒng)文化之根正逐漸消失。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承刻不容緩，因此，如何普查、保護、傳承和研究這些珍貴遺產(chǎn)，是我們應當承擔的義不容辭的歷史職責。

江西不僅是人文薈萃、文化集結的省份，更是中國紅色革命的搖籃，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，如興國山歌、采茶戲、永新盾牌舞、吉安鯉魚燈、湖口青陽腔等，已有一些學者從不同角度展開了對江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的研究。傅安平、喻峰的《江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護》闡述了江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救保護現(xiàn)狀，分析了搶救保護原則，提出了搶救保護對策。而東華理工大學、九江學院分別成立戲曲研究中心，專門研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術特征及其保護。這些研究成果都具有開拓性，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視角提出了不少新的觀念，為筆者從整體性與延續(xù)性視角對鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、保護與研究工作機制進行研究提供了啟發(fā)性視角和可供借鑒的文獻。

鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)是以江西鄱陽湖為核心，以鄱陽湖城市圈為依托，以保護生態(tài)、發(fā)展經(jīng)濟為重要戰(zhàn)略構想，把鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設成為全國生態(tài)文明與經(jīng)濟社會發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一、人與自然和諧相處的生態(tài)經(jīng)濟示范區(qū)和中國低碳經(jīng)濟發(fā)展先行區(qū)。國務院已于2009年12月12日正式批復《鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)規(guī)劃》，標志著建設鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)正式上升為國家戰(zhàn)略。鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設作為生態(tài)保護而言，必須保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但同時任何建設與發(fā)展都不可避免會破壞文化遺產(chǎn)，更何況江西在新型工業(yè)化的進程中，著力將鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)打造成為中國乃至世界有重要影響的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)重要成長基地、重要的先進制造業(yè)生產(chǎn)基地、獨具特色和極具優(yōu)勢的資源型產(chǎn)業(yè)重要加工基地，這種工業(yè)化進程是需要代價的。這里存在一個兩難的問題，就必須權衡輕重，達到利益的最大化，在鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設與發(fā)展中，盡力做好規(guī)劃，充分保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的寶貴財富和精神資源，保護和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強民族自信心，實現(xiàn)江西經(jīng)濟社會全面發(fā)展具有重要意義。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴不可再生的文化資源。鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)是國家發(fā)展的重大戰(zhàn)略，也是實現(xiàn)江西崛起的根本保證。筆者深入研究鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、保護和研究的規(guī)律，進而建立起相應的工作機制，探索非物質(zhì)文化傳統(tǒng)整合為當代文化體系有機部分過程中的普遍規(guī)律，建構保護與發(fā)展相結合的、中國式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、保護與研究模式，使其在鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設中發(fā)揮獨特功能，為贛鄱經(jīng)濟發(fā)展提供文化支持和智力支撐。其次，有助于促進中國“文化遺產(chǎn)學”的建設，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承實踐提供理論根據(jù)，進而指導鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、保護與研究的實踐，一方面可以增強江西人民的文化自豪感和民族向心力，另一方面則深化對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的認識，更好地挖掘、保護與承傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、保護除了政府機關和文化系統(tǒng)之外，還必須以理論和科學發(fā)展觀為指導，圍繞實施鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略要求，運用現(xiàn)代科技手段，將定性研究與定量研究、理論研究與實證研究相結合，通過高校與地方政府互相協(xié)作，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這樣一方面可以充分發(fā)揮高校的科研、人才優(yōu)勢和地方工作部門的工作優(yōu)勢，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)放在特定歷史時空中審視，尊重其在特定語境中不斷變異和創(chuàng)新的本質(zhì)屬性，考察非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展的辯證關系，重點對鄱陽湖經(jīng)濟生態(tài)經(jīng)濟區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確認、立檔、保存、保護、宣傳、傳承和振興的方式方法展開全面、系統(tǒng)、深入的研究。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源可以融入到江西高校的育人、教學、科研、服務社會的功能體系中去，高校通過人才培養(yǎng)、科學研究、服務社會、文化傳承等功能發(fā)揮，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進入到高校師生的日常生活中去，又可以促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、保護、傳承與研究。從而達到文化遺產(chǎn)、高校發(fā)展、地方保護三方共贏的效果。進而為江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作決策提供建議，推進中國文化遺產(chǎn)學基礎理論建設。

誠然，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以口頭講述和行為傳承等動態(tài)方式存活，始終與變化著的文化語境相適應，表達的是當下傳承主體的鮮活情感，包括口頭傳說、傳統(tǒng)表演藝術、傳統(tǒng)手工藝技能、社會風俗、禮儀、節(jié)慶等以及與上述表現(xiàn)形式相關的文化空間的鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正是幾千年江西文化的集中表現(xiàn)之一。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的復雜多樣性決定了鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一個復雜的系統(tǒng)工程，必須要堅持政府主導、高校主體、社會參與、明確職責、形成合力、長遠規(guī)劃、分步實施、點面結合、講求實效的工作原則，貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導方針。而高校與地方合作是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的重要途徑，鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究必須充分發(fā)揮高校的研究優(yōu)勢和人才優(yōu)勢，在非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護、傳承與利用開發(fā)中樹立起高校的主體和服務社會的能力，使高校成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)驗研究、開發(fā)利用的保護與傳承基地。

同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的寶貴財富，是我們建設社會主義先進文化的珍貴資源，它主要來源于各族人民特有的生產(chǎn)方式、生活方式、道德觀念、審美趣味、藝術風格和文化價值觀，蘊涵著深刻的人與自然、人與社會、人與人之間和諧相處的理念，以及愛國為民、重諾守信、勤勞勇敢、聰明智慧等中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德因素。正如文化部副部長周和平所說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華、民族智慧的結晶，是民眾生活的重要組成部分，是文化創(chuàng)新的基礎和源泉。因而，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類生存和發(fā)展的需要，也是構建和諧社會的需要?？梢酝ㄟ^融入高校教育教學進行保護，筆者主講了一門公選課《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承》，向?qū)W生講述鄱陽湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，選課學生大都是江西人，對自己故鄉(xiāng)的文化遺產(chǎn)非常感興趣，不僅在課堂上介紹自己家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還通過博客、QQ空間等載體上傳故鄉(xiāng)節(jié)日期間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演及其各種儀式，從而讓更多的讀者獲得相關知識。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有在現(xiàn)代社會中實現(xiàn)形式與功能的轉(zhuǎn)化，整合為當代先進文化的有機成分，才能真正得到保護和發(fā)展。普查、保護、研究和利用好鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對構建和諧社會，建設生態(tài)文明，豐富人民群眾精神文化生活，推動鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)乃至江西經(jīng)濟、社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要的意義。

篇6

【關鍵詞】湖北民間舞蹈；藝術特色；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護策略

中圖分類號：J722.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0161-01

民間舞蹈產(chǎn)生、發(fā)展于民間，是廣大勞動者智慧和創(chuàng)造力的體現(xiàn)，反映著人們的情感表達與生活狀態(tài)。民間舞蹈藝術不僅是各族群眾日常生活的積累，還是各個民族民俗的表現(xiàn)形式。湖北民間舞蹈包含了高蹺獅子、高蹺亭子、撲蝴蝶、天獅子、武漢采蓮船等。在端午節(jié)、元宵節(jié)以及各民族的祭祀活動中，會有大量的民俗節(jié)目，而這些民間舞蹈藝術是非常重要的節(jié)目之一。民間舞蹈的產(chǎn)生，與各族群眾自娛自樂、載歌載舞的愛好分不開。對這些優(yōu)秀的民間舞蹈進行研究并保護，是我們文化工作者的責任。

一、湖北民間舞蹈及其特點分析

湖北地區(qū)的民間舞蹈融合了各民族的精神文化和歷史內(nèi)涵，總體來看，湖北民間舞蹈的特點有以下幾點。

（一）娛樂性和大眾性。湖北民間舞蹈受到湖北當?shù)啬酥寥珖嗣竦南矏?，毋庸置疑給廣大群眾帶來了歡樂，如麻城花挑，是一種喜慶、表現(xiàn)力強、節(jié)奏歡快的舞蹈藝術，其存在的目的之一是為觀眾帶來快樂。湖北民間舞蹈源于民間、在民間發(fā)展。和高雅藝術不同，湖北民間舞蹈的特點之一是大眾性。很多民間舞蹈在表演時，使用的是日常生活中大家打招呼、聊家常的方言，在觀看時通俗易懂。

（二）即興創(chuàng)作。湖北民間舞蹈的動作沒有很強的規(guī)范性，在步伐、韻律、節(jié)奏和動作大體相同的基礎上，民間藝人們可以根據(jù)自己的愛好和理解即興發(fā)揮，創(chuàng)作出多種風格的舞蹈。

（三）文化價值。湖北民間舞蹈深深植根于民間，具有珍貴的文化價值。其中的撒爾嗬、端公舞、銅鈴舞、擺手舞、高臺獅子舞、高蹺亭子、地盤子、花鼓子、花棍舞等，是非常具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些民間舞蹈，是民族文化的結晶，具有無可比擬的藝術魅力。

（四）寄托情思。湖北民間舞蹈寄托了各族人民的思想和情懷。在載歌載舞的表演中，利用舞蹈動作、眼神、道具等，或表現(xiàn)勞動人民對生活的向往，或表現(xiàn)年輕男女之間的愛慕情思，還或者表現(xiàn)親情與友情。

二、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承――以湖北民間舞蹈為例

和其他地區(qū)相同，湖北民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護情況也不樂觀。土家族的傳統(tǒng)舞蹈――擺手舞，被改編成面目全非的廣場舞；跳喪舞被改編成了巴山舞。民間舞蹈逐漸沒有了自己的文化特色。因此，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，意義重大。

（一）建立湖北民間舞蹈文化保護獎勵機制。在政府對湖北民間舞蹈開展普查、記錄工作的基礎上，為鼓勵群眾踐行對非物質(zhì)文化的保護，應建立民間舞蹈文化保護獎勵機制，設立民間舞蹈保護專項獎勵，每年年末進行評選。在本年度非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中表現(xiàn)突出的單位或個人，應給予物質(zhì)和精神方面的雙重獎勵。評選過程應本著客觀、公開、透明的原則，通過電視、廣播、網(wǎng)站、微博、微信等平臺號召群眾進行投票，選出真正為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護而努力的團體和個人。如此，一方面能鼓勵人們?yōu)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不斷努力；另一方面能擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宣傳范圍，讓人人都明白其重要性和緊迫性。

（二）嘗試與國際合作，讓湖北民間舞蹈文化走出國門，發(fā)揚光大。對于湖北民間舞蹈文化的保護和傳承，不僅要著眼于國內(nèi)，還應該嘗試與國際間的合作。湖北當?shù)匚幕块T應組織一支專業(yè)的民間舞蹈文化隊伍，對他們進行綜合培訓，利用文化交流的機會走出國門，進行商業(yè)演出或者友情表演。讓我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為世界所熟悉，從而更好地發(fā)揮其價值。

（三）建立民間舞蹈藝人保護機制。為了更加深入、全面地開展湖北民間舞蹈文化的保護和傳承工作，當?shù)卣幕块T需建立民間傳習所、民間舞蹈協(xié)會等專門機構，對民間舞蹈藝術家進行保護。民間舞蹈藝術家是民間舞蹈發(fā)展和傳承的活教材，如果能建立一批傳習所、民間舞蹈協(xié)會，那么就能以此為平臺培養(yǎng)大量的民間舞蹈接班人和愛好者，如此一來，就能為民間舞蹈藝術的保護與發(fā)展提供氛圍濃厚的藝術發(fā)展環(huán)境。另外，在民俗文化鮮明、具有藝術代表的少數(shù)民族居住地區(qū)，當?shù)卣枰攸c關注，可以建立專題博物館或者文化生態(tài)園，這些是保存湖北民間舞蹈藝術的重要載體，將會成為湖北地區(qū)民俗文化的縮影和代表，為湖北民間舞蹈的保護、傳承提供更加肥沃的土壤。

三、結語

湖北民間舞蹈文化在保護與發(fā)展過程中還存在很多問題，當?shù)卣诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護中應該起主導作用，期待廣大文化工作者在后續(xù)研究中，能更加全面、深入地促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的發(fā)展。

參考文獻：

[1]歐陽正宇，王琳.旅游產(chǎn)業(yè)弱勢區(qū)基層政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀分析[J].寧夏社會科學，2016，（5）：233-238.

篇7

關鍵詞：信息時代 產(chǎn)業(yè)化視角 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護 策略

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）05-0296-01

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史與文化的濃縮和體現(xiàn)，是人們在長期生產(chǎn)生活過程中形成的一種與精神、文化相關的財富，由于保存載體的限制，導致很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保存過程中面臨丟失的風險。在信息化時代背景下，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護具有十分重要的意義，而且由于各種新型媒介形式的產(chǎn)生，各種信息技術的應用也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供了必要的支持，例如可以借助互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容進行存儲，減少紙質(zhì)載體帶來的風險。我國歷來都很重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與建設，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護作為精神文明建設過程中的重要內(nèi)容，近年來取得的成就越來越多，被保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目越來越多，從事非物質(zhì)維護遺產(chǎn)保護工作的人員越來越多，民眾的保護意識也不斷增強，對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護具有十分重要的意義。為了促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作水平的提升，可以從產(chǎn)業(yè)化視角著手對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作進行創(chuàng)新，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作可以逐漸成為一種產(chǎn)業(yè)，不斷壯大，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護水平。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

文化遺產(chǎn)是人類在長期生產(chǎn)生活 過程中形成的各種精神文化財富，形式多種多樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的一種，指的是人們在長期生產(chǎn)生活過程中所形成的社會實踐、觀念表達、知識、技能以及與此相關的手工藝品、文化場所等。隨著我國對精神文明建設工作的重視程度逐漸提高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護受到的重視程度也逐漸提高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是文化傳承發(fā)展的重要途徑。具體說來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括五個方面的內(nèi)容：第一，口頭傳說和表達，也包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；第二，表演藝術，例如戲曲、歌曲、舞蹈等；第三，社會風俗、禮儀、節(jié)慶；第四，有關自然界和宇宙的知識和實踐；第五，傳統(tǒng)的手工藝技能。隨著我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究越來越深入，關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類也越來越細致，從當前情況來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅限于文學和藝術的領域。

二、產(chǎn)業(yè)化視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

“產(chǎn)業(yè)化”原意是指國民經(jīng)濟的各種生產(chǎn)部門，有的時候也專門代指工業(yè)，隨著產(chǎn)業(yè)革命和第三產(chǎn)業(yè)的興起，產(chǎn)業(yè)的概念越來越廣泛，提供物質(zhì)產(chǎn)品、流通手段、服務勞動的企業(yè)或者組織也可以被稱為產(chǎn)業(yè)，某項活動也可以被稱為產(chǎn)業(yè)，從經(jīng)濟學的角度來講，產(chǎn)業(yè)是一個有著十分明顯的市場屬性的詞語。

產(chǎn)業(yè)化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作也有緊密練習，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中，通過市場化和產(chǎn)業(yè)化途徑，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作系統(tǒng)地綜合起來，從而使得文化遺產(chǎn)保護工作水平不斷提升。產(chǎn)業(yè)化是一個動態(tài)過程，簡單來講就是要實現(xiàn)市場化，即要用市場化經(jīng)濟理念形式對某項產(chǎn)業(yè)進行管理，使得產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模不斷壯大，同時要以營利為目的。就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護而言，從產(chǎn)業(yè)化角度來講，當前我國已經(jīng)初具規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)就可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供支持，傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)指的是對各種藝術進行市場化管理，從而獲得利潤，例如小說、影視作品等，是最常見的文化產(chǎn)業(yè)形勢，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，也可以對這些文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗進行借鑒，要認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護不僅是對其藝術價值進行保護的過程，更是要挖掘其藝術價值，將其轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，通過產(chǎn)品再產(chǎn)生經(jīng)濟效益，并且結合產(chǎn)品流通性，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化內(nèi)涵進行弘揚，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護。產(chǎn)業(yè)化視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作與市場結合起來，從而使得遺產(chǎn)保護可以形成產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；⑶夷軌?qū)Ω鞣N文化遺產(chǎn)進行統(tǒng)一，對資源進行整合，真正挖掘出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心價值。

三、產(chǎn)業(yè)化視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作

1.把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與產(chǎn)業(yè)化之間的關系

產(chǎn)業(yè)化是從市場經(jīng)濟中產(chǎn)生的一個概念，從本質(zhì)上來講，產(chǎn)業(yè)化就是市場化，是追求利潤的過程，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利潤空間十分巨大，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中，最容易出現(xiàn)的問題就是過度關注利益和利潤，從而忽視了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的持續(xù)性和長遠性。因此，在產(chǎn)業(yè)化理念基礎上，必須要把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與產(chǎn)業(yè)化之間的平衡關系，從產(chǎn)業(yè)化角度來看，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行開發(fā)利用，可以帶動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，從實踐來看，有的_發(fā)商只注重經(jīng)濟效益，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的認知程度不夠深，因此導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護滯后于產(chǎn)業(yè)化設計，過度開發(fā)利用各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，導致遺產(chǎn)受到損壞。對此，政府必須要發(fā)揮主導作用，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和產(chǎn)業(yè)化綜合起來，以保護為先，在實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基礎上才能進行各種產(chǎn)業(yè)的開發(fā)。例如當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化過程中最常見的形式就是旅游業(yè)，通過對一些具有民俗風情的地區(qū)進行旅游開發(fā)，帶動當?shù)氐慕?jīng)濟水平增長，在這個過程中，各地的文化館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)部門必須要起到主導作用，設定文化遺產(chǎn)保護策略用于產(chǎn)業(yè)化和市場化指導，在確保不會對各種文化遺產(chǎn)產(chǎn)生危害和破壞的前提下才能進行旅游開發(fā)，并且在旅游管理過程中也要加強對文化遺產(chǎn)的保護。

2.建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場化評估監(jiān)測機制

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作和市場開發(fā)工作的不斷深入推進，為了實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和利用，應該要加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場化評估監(jiān)測機制的完善，從而使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在市場化開發(fā)過程中也能得到相應保護。當前對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場化評估監(jiān)測的任務主要是由政府承擔的，在管理過程中很容易出現(xiàn)疏忽現(xiàn)象，所以導致一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在市場化開發(fā)過程中被過度開發(fā)和利用，這種做法會導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到損壞，甚至可能會永久消失，是一種巨大的損失。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化過程中，文化部門要參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場化后的評估、監(jiān)測以及規(guī)范化管理過程中，制定科學合理的管理機制，文化部門可以及時與要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)過程中的所有層次的利益相關者進行溝通和交流，召開會議，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)過程中可能會出現(xiàn)的一些影響文化遺產(chǎn)價值的問題進行討論，做出評估，并且對開發(fā)過程進行監(jiān)督，對于過度開發(fā)行為要及時制止，如果由于開發(fā)商的隨意開發(fā)導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到破壞，還應該要追究其責任。

3.尋求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存與發(fā)展空間

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，必須要堅持整體保護的理念和原則，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護的前提下，還應該要探索更多的生存和發(fā)展空間。單純地利用各種檔案信息并不能實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，只有真正讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入市場，成為市場的一部分，才可能會讓更多人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有所了解。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個包括生態(tài)環(huán)境、傳承譜系的有機文化整體，因此在對其進行保護和開發(fā)的時候要培養(yǎng)全局意識，不能人為地割裂文化遺產(chǎn)與其生態(tài)環(huán)境以及與文化整體的關系，要看到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展是一個動態(tài)過程，想要促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，則必須要在市場化過程中結合當前的市場經(jīng)濟環(huán)境和時代背景，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行創(chuàng)新，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者可以實現(xiàn)對遺產(chǎn)傳承方式的創(chuàng)新，追求“本真性”和“創(chuàng)新性”。

結語

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國社會長期發(fā)展過程中形成的精神文化財富，在新時期必須要加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。從產(chǎn)業(yè)化角度著手對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行開發(fā)和利用，可以實現(xiàn)對文化遺產(chǎn)的充分利用，并且有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚，但需要注意的是，必須要把握好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與市場化開發(fā)之間的關系，以保護和傳承為目的進行市場化開發(fā)，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護水平。

參考文獻

[1]陳玲.產(chǎn)業(yè)化視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究[J].南風，2016（23）

篇8

關鍵詞 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 開發(fā) 旅游 保護

中圖分類號：F592.1 文獻標識碼：A

Tourism Development and Protection of

Intangible Cultural Heritage in China

CHEN Yanyun

(Guangdong Qingyuan Zhuang and Yao Autonomous County Cultural Centers, Qingyuan, Guangdong 513200)

Abstract Intangible cultural heritage is an important symbol and existence of a nation. With the gradually accelerating the process of industrialization, however, non-material civilization is gradually reinforced concrete buried until extinction. Therefore, this article will be China's intangible cultural heritage as a tourism resource development and protection as an issue, its in the same time to promote the development of tourism in China, making the intangible cultural heritage to be protected.

Key words intangible cultural heritage; develop; tourism; protection

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家或民族的生活印記和文化傳承之具體表現(xiàn)。它們代表著全人類的精神文化創(chuàng)造，堪稱世界文化瑰寶。它廣泛地存在于人類學、語言學、宗教、藝術和手工藝等領域，是不同時代人們生產(chǎn)實踐的真實再現(xiàn)。由于其貼近生活、貼近民眾而與上古文化血脈融通。在如今工業(yè)文明高速發(fā)展，古老文明痕跡日益消弭的情勢下，積極保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將對我國中華文明的傳承、研究與創(chuàng)新有著不可估量的作用。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)的對立統(tǒng)一

有關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義，《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中有如下解釋：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各團體、群體、個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表現(xiàn)形式、表演、知識體系和技能及其工藝品和文化場所?！庇捎趥€人和群體有自己對事物的認知，從而使得人類對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解不斷創(chuàng)新和發(fā)展。由于獨有的文化傳承性、歷史厚重感和審美觀賞性，在當代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多地作為一種旅游資源而給我國經(jīng)濟的發(fā)展帶來新的增長因子。

近年來我國成立了多個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，國務院還自2006年起將每年6月的第2個星期六定為“文化遺產(chǎn)日”，足見國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的何等重視。目前，我國談及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必然將其與我國旅游業(yè)的發(fā)展聯(lián)系起來。一方面旅游業(yè)的再度開發(fā)需要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供物質(zhì)支持，另一方面，旅游業(yè)的過度發(fā)展和開發(fā)又給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承帶來了不小的沖擊。諸如南方皮影戲、儺戲、漁鼓、寧夏坐唱等民間藝術形式的逐漸消亡，陜北剪紙、東北樺皮制作、王麻子剪刀等傳統(tǒng)技藝的失傳，都是現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)藝術文化兩相撞擊下的激烈碰撞。那么如何在開發(fā)我國優(yōu)質(zhì)旅游資源進而拉動我國內(nèi)需的基礎上，采取有效措施加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，進而弘揚中華民族傳統(tǒng)文化精髓，如何妥善處理好這對對立統(tǒng)一的矛盾關系是當前我們必須要考慮的首要問題。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是旅游開發(fā)的前提

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國旅游資源的重要組成部分，對我國旅游業(yè)的完善和文化的傳承有著積極的作用。它和有形物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣是我國稀有的旅游資源，有著重大的歷史、藝術、科學和經(jīng)濟價值。例如，我國古老的東北二人轉(zhuǎn)、昆曲、京劇、少數(shù)民族歌舞、地方風俗甚至廟會等都可以作為吸引游客光顧的重要資源，而諸如泥塑、剪紙和石雕等傳統(tǒng)手工藝品因其內(nèi)含著豐富的中國傳統(tǒng)文化也極具觀賞價值?？梢哉f非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只要保護得當，那么它就可以作為一種獨一無二的產(chǎn)品而發(fā)揮其最大的經(jīng)濟效益，從而促使旅游業(yè)的發(fā)展和開發(fā)。只有保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并對其加以合理開發(fā)和應用才會對旅游業(yè)的長足發(fā)展起到促進作用。

其次，既然對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是旅游開發(fā)的前提，那么就應該了解對其進行保護的基本途徑：（1）實施“記憶工程”。通過民間調(diào)研、征集和采風等方式來對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行建檔分類和編號，還可借助現(xiàn)代化多媒體影像等手段，對其進行如實地記錄，從而使其得到最真實的再現(xiàn)。（2）弘揚傳統(tǒng)文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依附于人和群體而存在，是一種活態(tài)文化。因此對其的保護不僅僅要通過政府部門的建檔歸類和整理記錄，還要積極尋找這些即將失傳的藝術傳承人，進而使其以新的姿態(tài)得到弘揚。此外，也應對積極傳播和學習非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術的人員給予獎勵，以此來激發(fā)其學習積極性和表演欲望。（3）建立健全立法規(guī)范。通過法律法規(guī)的制定及采取的一些行政管理、財政補貼、技術支持等措施，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作提供政策保障和法律支持。我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護工作已經(jīng)上升到國家政策方針的高度。例如國務院頒發(fā)的《關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》、文化部發(fā)放的《關于申報第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的通知》、各個地方性保護法規(guī)政策的出現(xiàn)等等，都對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方針政策和目標做了具體的規(guī)范。（4）與旅游開發(fā)相結合。通過旅游景點參觀、博物館內(nèi)陳列、旅游博覽會的廣泛宣傳等方式，將我國的傳統(tǒng)民俗和手工藝品向國內(nèi)外游客展示，既拉動了我國旅游業(yè)的增長，又使得我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了充分的保護和利用。

最后，每一件非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后都凝聚著數(shù)以萬計匠人的嘔心瀝血，飽含著中國傳統(tǒng)民俗文化特征，單純對它實施保護不符合我國可持續(xù)發(fā)展的總體要求，因此，只有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護作為旅游資源開發(fā)的前提，從而將兩者結合起來，才會使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到最好的保護和傳承。

3 旅游開發(fā)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚

旅游開發(fā)主要表現(xiàn)在旅游產(chǎn)品的設計上。旅游產(chǎn)品的設計應該滿足旅游市場的需求，根據(jù)開發(fā)有據(jù)、開發(fā)有據(jù)、合理布局和開發(fā)有序的原則，來突出和強化旅游資源的獨特個性，從而實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理利用與保護。

截止到目前為止，民俗文化村、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園、實景舞臺劇和民族手工藝旅游紀念品等形式都是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游產(chǎn)品的具體表現(xiàn)。諸如《長恨歌》、《印象?劉三姐》等大型實景舞臺劇，以能夠充分展現(xiàn)民族和時代特色而深受旅客的歡迎。這種新型的、富有內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品對旅客而言有著更為深遠的影響。RMTP(市場、資源、產(chǎn)品、主題)理論，就是基于旅游產(chǎn)品開發(fā)和民族文化旅游主題的開發(fā)角度來探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜萎a(chǎn)品的途徑。主要有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示園、實景舞臺劇、民族手工藝旅游紀念品和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館。每種途徑都各有利弊。例如用博物館進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的陳列展示往往沒有利用現(xiàn)代的視頻和投影技術所制造的真實感和立體感；主題公園的設置雖然能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進行歸類展示，但是卻容易將其庸俗化和簡單化。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)變必須要有有效的載體才能完成。而張藝謀“印象系列”的成功表明實景舞臺表演的“載體化”效果能將自然景觀和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特定歷史內(nèi)涵和文化內(nèi)涵有效結合在一起，從而促使其向旅游產(chǎn)品的成功轉(zhuǎn)型。

此外，在旅游產(chǎn)品的開發(fā)中，也可以充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備原生態(tài)基因的特性來對旅游產(chǎn)品進行開發(fā)和創(chuàng)新。另外，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性和復雜性，因此，在對其進行旅游開發(fā)和規(guī)劃時，也要充分考慮其特點來進行合理的保護與有限度的開發(fā)。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類智慧的結晶，也是民族文化的精神象征。在如今現(xiàn)代科技不斷發(fā)展的情況下，我們要對其正確評估和考量，在不損害其文化內(nèi)涵和歷史傳統(tǒng)的基礎上，對其進行科學合理的開發(fā)和利用，使其成為我國旅游開發(fā)的重要資源之一，從而在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和弘揚的基礎上，有效實現(xiàn)旅游產(chǎn)品的合理開發(fā)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚所帶來的積極效用。

參考文獻

[1] 省略 2004年10月02日00:03 四川新聞網(wǎng).

[2] 數(shù)字化管理協(xié)同功效實證研究――以數(shù)字九寨為例.旅游學刊.

篇9

【關鍵詞】植物保護；化學農(nóng)藥；農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展

0.前言

我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)。農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展對增強我國的經(jīng)濟實力，促進經(jīng)濟的快速發(fā)展起到了重要的作用。近年來，由于進行植物保護的需要，大量使用的農(nóng)藥，使土壤、水源和農(nóng)產(chǎn)品受到了較大的污染，使農(nóng)業(yè)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境受到了很大的破壞，嚴重影響了農(nóng)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展步伐。

1.植物保護的現(xiàn)狀及存在的主要問題

在對病蟲害的防治上，化學農(nóng)藥起著高效、特效和速效的特點，長期以來我國從大量應用有機氯農(nóng)藥到現(xiàn)在的有機磷、除蟲菊酯和各類殺菌劑等，對殺滅病蟲，防止病蟲害蔓延，提高農(nóng)業(yè)的增產(chǎn)豐收方面起到了不可替代的作用。特別是對于一些頻繁發(fā)生的，破壞力較嚴重的病蟲害化學農(nóng)藥起到了非常積極的作用。由于對化學農(nóng)藥的長期使用，一些不良的后果已經(jīng)顯現(xiàn)出來，害蟲的不斷變異，使其對化學農(nóng)藥產(chǎn)生了很大的抗藥性，所以只能在化學農(nóng)藥的使用上不斷增加，還達到滅蟲的效果，這樣用藥量就在不斷的惡性循環(huán)中用藥量越來越大，同時，農(nóng)藥雖然對害蟲起到了消滅的作用，但在殺死害蟲的同時也導致害蟲的天敵受到殺害，從而使農(nóng)業(yè)的生態(tài)平衡受到破壞，土壤受破壞程度較為嚴重，農(nóng)產(chǎn)品上農(nóng)藥殘留過多，不僅給人類的健康還來破壞，同時也嚴重制約了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展速度。

1.1化學農(nóng)藥使用過量

目前人們越來越依賴于化學農(nóng)藥在防治病蟲害上的效果，使用量呈不斷增加的趨勢，雖然在一定程度上使病蟲害得以有效的控制，但大量的使用農(nóng)藥，不僅導致土壤及農(nóng)產(chǎn)品上有大量的農(nóng)藥殘留，同時農(nóng)業(yè)的生態(tài)平衡也受到了破壞，環(huán)境越來越惡劣。

1.2單純依靠化學農(nóng)藥

由于過分的化學農(nóng)藥的應用，在消滅害蟲的同時，也使大量的有益生物也被滅殺，使生態(tài)環(huán)境的平衡性受到破壞，同時害蟲對農(nóng)藥的抗藥性不斷的增大，就導致農(nóng)藥的濃度得以不斷的增加，早一些年里已經(jīng)被控制住的一些害蟲在近年內(nèi)又有重新抬頭的趨勢。

1.3農(nóng)藥誤用、錯用現(xiàn)象還較普遍

目前我國的農(nóng)業(yè)科技部門普及力度還不夠，同時農(nóng)民整體素質(zhì)普遍還較低，在對化學農(nóng)藥有使用上的還存在著許多錯誤的地方，往往區(qū)分不明白殺菌劑和殺蟲劑之間的關系，存在著混用和誤用的情況。這樣盲目的對化學農(nóng)藥的使用，不僅影響了藥效的正常發(fā)揮，同時也導致藥害的發(fā)生。同時農(nóng)民對害蟲的認識度不夠，抓不住治療的最佳時機，不僅達不到應有的治療效果，同時也會導致?lián)p失的進一步擴大。

1.4農(nóng)藥使用濃度逐年提高

由于長期對化學農(nóng)藥進行使用，這樣就使害蟲的抗藥性得以逐漸的提高，所以為了更好的達到的殺蟲的效果，只能不斷的提高藥的濃度，這樣對植物的正常生長發(fā)育則造成一定的影響，同時也導致大量的農(nóng)藥殘留在土壤中和農(nóng)產(chǎn)品當中。

1.5噴藥設備落后

長期以來在我國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)當中所使用的背負式手動噴霧器，由于其霧滴直徑較大，所以導致化學農(nóng)藥的利用率較低，不僅達不到應用的效果，同時也使農(nóng)藥的浪費程度較高。

2.合理有效地進行植物保護， 發(fā)展可持續(xù)農(nóng)業(yè)

2.1加快新型農(nóng)藥的研制及推廣應用

2.1.1研制開發(fā)新型高效、低用量、易分解、低殘留農(nóng)藥

隨著科學技術的快速發(fā)展，化學農(nóng)藥的技術手段也取得了較大的進步，農(nóng)藥的使用量已開始下降，這主要是由于新研制出來的化學農(nóng)藥具有高效、低用量、易分解和低殘留的優(yōu)點。這樣不僅在使用的量上有所降低，同時對土壤的環(huán)境的污染也有所降低。

2.1.2合成新的農(nóng)藥增效劑

當前害蟲的抗藥性隨長期使用農(nóng)藥而增強， 如何延緩或解決抗藥性問題， 是農(nóng)藥研究和害蟲防治中的突出問題。研究增效劑對代謝解毒酶系的抑制來作為降低害蟲抗性的手段之一， 已經(jīng)引起人們的重視。開發(fā)研制新型有效的農(nóng)藥增效劑， 是提高農(nóng)藥防效， 減少用藥量，使現(xiàn)有農(nóng)藥品種發(fā)揮更高效能的有效途徑。

2.2加快昆蟲生長調(diào)節(jié)劑的推廣應用

昆蟲生長調(diào)節(jié)劑類農(nóng)藥只作用于昆蟲， 干擾昆蟲的正常生長發(fā)育， 從而控制害蟲發(fā)展。它無毒、無害、無污染， 不殺傷天敵。在日益強調(diào)保護環(huán)境、發(fā)展可持續(xù)農(nóng)業(yè)的今天，開發(fā)推廣應用活性高、選擇性強、具有較好環(huán)境相容性且成本低的新型無公害農(nóng)藥， 理應成為必然趨勢。

2.3開發(fā)利用有益微生物

微生物農(nóng)藥專一性強， 無公害， 無污染， 但由于微生物農(nóng)藥見效慢， 殺蟲譜窄， 受環(huán)境條件影響大，限制了其廣泛應用。隨著科學技術的進步， 若微生物農(nóng)藥能配合其它防治措施， 就可以有效防治蟲害， 且可保護農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境。

2.4發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)， 利用有效生物控制病蟲害

我國所倡導并實施的生態(tài)農(nóng)業(yè)， 利用我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精華和現(xiàn)代科學技術， 通過人工設計、生態(tài)工程， 協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境之間、資源利用與保護之間的關系， 形成生態(tài)上和經(jīng)濟上的良性循環(huán)， 實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這種持續(xù)發(fā)展必須使土地、水和動物、植物種質(zhì)資源得到保護， 有益生物得到保護， 建立良好的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境， 利用其中的有益生物來抑制病蟲害。其重點是做好瓢蟲、寄生蜂、寄生蠅、捕食螨、食蟲動物等天敵的保護和利用， 并配合化學農(nóng)藥、化肥的施用來獲得高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)。

2.5利用生物工程技術， 培育抗病蟲作物及其品種

基因工程的基因重組技術， 使人們已經(jīng)能做到按照設計的“圖紙”對不同生物的遺傳物質(zhì)——DN 段， 在體外進行人工“剪切”、“組合”和“拼接”， 重組形成新的DNA， 然后注入或通過載體轉(zhuǎn)入受體生物細胞內(nèi)， 從而培育出人類所需要的新品種或生物類型。生物工程技術進行病蟲害防治具有安全、高效、選擇性強、連續(xù)性強且無污染的防治效果， 可能成為高科技農(nóng)業(yè)條件下植物保護的發(fā)展方向。

2.6試制植物病害免疫劑

對于一些流行快、發(fā)病重、損失大的植物病害，可考慮研制免疫劑， 通過噴施免疫劑或用免疫劑拌種來減輕病害造成的損失， 也許屬于植物保護的創(chuàng)新課題。

2.7更新噴藥設備

加大對噴藥設備的研究力度，從而使其向超低容量方面發(fā)展，使其噴霧直徑縮小，從而提高化學農(nóng)藥的藥效和效果。

2.8提高農(nóng)民文化素質(zhì)

農(nóng)業(yè)要想取得可持續(xù)性發(fā)展，對農(nóng)民文化素質(zhì)的提高是十分必要的，只有文化素質(zhì)提高了，科學種田水平也能有所提高，所以需要在廣大農(nóng)村加大科技推廣項目，提高農(nóng)民的接受能力。

篇10

關鍵詞：藝術設計；實訓教學；非物質(zhì)文化保護語境

中圖分類號：J12 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052(2016)0002-000331-01

一、非物質(zhì)文化保護語境教學實況

非物質(zhì)文化保護語境下，我們藝術設計學院現(xiàn)設室內(nèi)設計技術、服裝設計，環(huán)境藝術設計、建筑裝飾工程技術、裝飾藝術設計和工程造價等6個專業(yè)。其中室內(nèi)設計技術專業(yè)為江蘇省“十二五”重點建設專業(yè)(群)和省級特色專業(yè)。有省財政資助由校企共建的投資600萬元的創(chuàng)意設計技術省級高職實訓基地，并與國內(nèi)知名設計企業(yè)在校內(nèi)建有南京金埔無錫商院設計研究院、中國童裝中心無錫商院研發(fā)基地、東方新格設計中心等“教、學、做”一體化實訓室和設計研發(fā)基地，同時在校外建設了穩(wěn)定的實習、實訓、就業(yè)基地30個，是江蘇高職院校培養(yǎng)傳統(tǒng)文化人才的重要基地。非物質(zhì)文化保護語境下，進行藝術設計實訓教學，就是在教學過程中，采用實踐案例教學，在最短時間內(nèi)使學生積極參與到教學環(huán)境中，提升學生的專業(yè)技能，全面提高學生素質(zhì)，促進培養(yǎng)創(chuàng)新型、應用型藝術設計人才。

二、優(yōu)化藝術設計實訓教學策略

1.創(chuàng)新專業(yè)教學實踐

基于非物質(zhì)文化保護語境之下，進行藝術設計實訓教學中，創(chuàng)新實踐教學，教師可以事先做好教學準備工作，收集整理資料作品，以便可以確保在藝術設計實訓教學中，使學生感受非物質(zhì)文化設計理念、設計風格，讓學生在實訓過程中得到藝術的熏染[1]；并且，教師可以優(yōu)化設計教學計劃，分出先后次序，確保教學與實踐結合起來，鼓勵學生多動手，多表現(xiàn)，提升教學實踐價值。實訓教學之中，還可以結合本身藝術設計的專業(yè)特點，抓住專業(yè)的市場需求對學生開展實訓教學工作。例如，在裝飾藝術設計的實訓教學中，可以采取多視覺的設計實踐，引導學生熟悉、認知裝潢優(yōu)化設計知識，并可以提升學生在藝術設計中對于視覺藝術的傳達技巧[2]；藝術設計實訓教學中，要以學生為中心，培養(yǎng)學生對藝術設計實訓課題的興趣，它可以透過運用多種方法去進行教學，可以在實訓教學中結合非物質(zhì)文化中的符號、文字、圖案等多種文化元素，提升學生藝術設計水平，提升教學實踐價值。

2.融入數(shù)字化教學

在非物質(zhì)文化保護語境下，提升實訓教學多樣化模式，打破傳統(tǒng)藝術設計教學模式，創(chuàng)建融入數(shù)字化藝術設計教學，引導學生去探索非物質(zhì)文化在藝術設計發(fā)展過程中的轉(zhuǎn)變，讓學生認知非物質(zhì)文化在藝術設計中發(fā)揮的作用?？梢栽诮虒W中借助數(shù)字化多媒體以及幻燈片技術形式，可以將一些我國專家教授的優(yōu)秀藝術設計作品為學生播放出來，使學生可以更加直觀的感知藝術設計魅力，從而激發(fā)學生學習熱情與決心，提升實訓教學價值。運用數(shù)字化多媒體教學，為學生營造輕松的學習效果，抓住學生興趣，以便更好地開展實訓教學；同時，也可以遠程連線藝術家進行數(shù)字化教學示范、講解，演示藝術設計作品過程，遠程數(shù)字化按步驟的向?qū)W生詳細介紹藝術設計知識，使學生享受非物質(zhì)文化藝術，充實藝術設計實訓教學模式。

3.設立非遺文化展示平臺

在藝術設計實訓教學之中，基于非物質(zhì)文化保護語境，可以建設關于非物質(zhì)文化的展示平臺，以此向?qū)W生介紹、展示非物質(zhì)文化，可以讓學生更好地了解認知非物質(zhì)文化藝術，提升學生藝術設計水準，同時也可發(fā)揚我國非物質(zhì)文化，產(chǎn)生積極影響。就如在非遺文化展示平臺中，向?qū)W生展示“惠山泥人”的制作技藝，使學生認識到藝術設計，不僅是對實物的優(yōu)化體現(xiàn)，同時也是對實物內(nèi)涵文化的體現(xiàn)。

三、結論

綜上所述，非物質(zhì)文化保護語境之下，針對藝術設計實訓教學中，從教學方法、數(shù)字化教學、平臺展示等方面開展實訓教學，并能夠有效優(yōu)化實踐當前藝術設計實訓教學的策略，可以積極提升教學中學生實踐與創(chuàng)新能力，同時也是對中國民族文化的繼承與發(fā)揚，提升教學質(zhì)量，產(chǎn)生積極影響。

參考文獻：

[1]王宏.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承語境下的藝術設計實訓教學探索[J].設計教育,2015(05):149-150.