導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

寧夏民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)是經(jīng)濟(jì)界、文化界、多個(gè)民族的諸多人士相結(jié)合的團(tuán)體組織。在當(dāng)天的成立大會(huì)上，寧夏民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)馬駿廷說，促進(jìn)會(huì)其中的一項(xiàng)總則是：“促進(jìn)寧夏與全國(guó)各兄弟省份的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)寧夏與中東、東南亞各國(guó)間的交流?！币庾R(shí)決定行動(dòng)，旗幟指明方向。可以說，促進(jìn)會(huì)的成立，將是我區(qū)不斷擴(kuò)大對(duì)外開放結(jié)出的一枚碩果。

2009年11月7日，總理在埃及阿拉伯聯(lián)盟總部發(fā)表重要演講：回眸近200多年來的歷史，中國(guó)和阿拉伯國(guó)家被耽誤的歷史機(jī)遇太多太多了。馬駿廷說：“我們有一百個(gè)理由、一千個(gè)理由振奮起來，加強(qiáng)合作、加快發(fā)展，追上時(shí)代前進(jìn)的步伐，而沒有任何一個(gè)理由可以心存疑慮、躊躇不前。任何對(duì)國(guó)家、對(duì)民族負(fù)責(zé)任的政治家，任何有抱負(fù)、有作為的企業(yè)家和社會(huì)各界人士，都應(yīng)該清醒地看到自己肩負(fù)的歷史責(zé)任。讓我們攜起手來，把中國(guó)同阿拉伯各國(guó)的友好合作推向新階段！”馬駿廷說，促進(jìn)會(huì)將大力加強(qiáng)寧夏和全國(guó)及阿拉伯各國(guó)等穆斯林地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流，吸引更多的國(guó)內(nèi)、國(guó)際知名企業(yè)來寧夏投資發(fā)展，參與寧夏乃至西部大開發(fā)建設(shè)；積極促進(jìn)寧夏和國(guó)內(nèi)、國(guó)際企業(yè)界，特別是中東、阿拉伯國(guó)家總商會(huì)的多方面交流合作；為寧夏各民族企業(yè)家招商引資，尋求合作，吸引阿拉伯國(guó)家的資金、人才、先進(jìn)技術(shù)等。促進(jìn)會(huì)還將為各民族企業(yè)家提供企業(yè)與市場(chǎng)信息、政策法規(guī)，加強(qiáng)信息溝通和業(yè)務(wù)往來，為企業(yè)‘引進(jìn)來、走出去’牽線搭橋，疏通渠道。幫助各民族企業(yè)家和文化產(chǎn)業(yè)，調(diào)整結(jié)構(gòu)，提升產(chǎn)品質(zhì)量，增強(qiáng)抗風(fēng)險(xiǎn)能力。

除此之外，維護(hù)各民族企業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的合法權(quán)益是促進(jìn)會(huì)義不容辭的責(zé)任。對(duì)于會(huì)員企業(yè)的訴求，促進(jìn)會(huì)做到積極想辦法、出主意，群策群力，積極向各級(jí)政府、相關(guān)部門，進(jìn)行多方的反映、建議，從而深化溝通、協(xié)作，努力并切實(shí)維護(hù)到企業(yè)家的合法權(quán)益，協(xié)調(diào)處置有關(guān)的矛盾和糾紛，排除發(fā)展過程中的不良干擾。

此外，促進(jìn)會(huì)還將參與當(dāng)?shù)氐墓婊顒?dòng)，舉辦有影響、有層次的經(jīng)濟(jì)、慈善論壇，救助、幫扶弱勢(shì)群體。促進(jìn)會(huì)還將積極與中央、省級(jí)媒體溝通，對(duì)各民族企業(yè)家進(jìn)行宣傳。

“我希望促進(jìn)會(huì)，能夠成為各會(huì)員單位忠實(shí)的親友、堅(jiān)實(shí)的后盾、貼心的知己?！瘪R駿廷最后表示，“下一步，促進(jìn)會(huì)的全面工作將逐步進(jìn)入角色，只要是有利于企業(yè)和會(huì)員發(fā)展的，促進(jìn)會(huì)就會(huì)放手大膽地進(jìn)行工作，促進(jìn)會(huì)也會(huì)幫助大家協(xié)調(diào)解決實(shí)際困難和問題?！?/p>

篇2

一、發(fā)展旅游是促進(jìn)海峽兩岸文化交流的重要內(nèi)容和手段

首先,文化交流可以跨越政治障礙實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的目的。在一定程度上,兩岸的文化交流尤其是通俗文化交流可以是超政治的,文化交流的柔性特征可以降低甚至避免兩岸政治的某些極端方面。同時(shí),通過開展文化交流,可以深化兩岸同胞的相互了解,加深感情,密切關(guān)系,形成兩岸共同文化的心理認(rèn)同感,并最終促進(jìn)兩岸關(guān)系的和平發(fā)展。

其次,文化交流將鞏固和深化兩岸經(jīng)貿(mào)交流的成果。長(zhǎng)期以來,兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系的發(fā)展呈現(xiàn)出“物質(zhì)化”傾向,并沒有直接帶來兩岸同胞認(rèn)同感差距的縮小,臺(tái)灣同胞認(rèn)同混亂的局面并沒有得到顯著改善。而通過文化交流,強(qiáng)化中華民族文化作為維系全體中國(guó)人的精神紐帶作用,可以增強(qiáng)民族意識(shí),凝聚共同意志,在維護(hù)兩岸利益共同體的基礎(chǔ)上,鞏固和深化兩岸經(jīng)貿(mào)交流的成果,并促進(jìn)兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系的長(zhǎng)足進(jìn)展。

隨著“兩會(huì)”成功復(fù)談、兩岸包機(jī)直航和大陸居民赴臺(tái)觀光旅游等交流項(xiàng)目的落實(shí),和平發(fā)展成為兩岸關(guān)系建設(shè)的主題。2008年7月,大陸首個(gè)旅游團(tuán)隊(duì)從廣東出發(fā)上島旅游,掀開了兩岸文化交流的新篇章,這對(duì)于促進(jìn)兩岸民間文化認(rèn)同也具有重要意義。由于開放臺(tái)灣居民赴大陸旅游在先,2007年,臺(tái)灣同胞登陸超過462萬(wàn)人次,這遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于大陸居民上島的23萬(wàn)人次,臺(tái)灣民眾對(duì)大陸居民的了解程度也相對(duì)較高。鑒于旅游發(fā)展在文化傳承中的重要作用,多渠道、廣角度、全方位發(fā)展旅游成為兩岸文化交流的重要手段。針對(duì)海峽兩岸的發(fā)展現(xiàn)狀和面臨問題,今后旅游業(yè)發(fā)展應(yīng)重點(diǎn)集中在以下兩方面:

1.打造共同旅游市場(chǎng),實(shí)行兩岸聯(lián)合營(yíng)銷,建立長(zhǎng)效旅游合作機(jī)制。在大陸開放赴臺(tái)旅游的25個(gè)省市簽署《打造“小三通”黃金旅游通道合作宣言》的基礎(chǔ)上,整合海上直航航線的優(yōu)勢(shì),將臺(tái)灣與大陸城市群旅游市場(chǎng)連為一體,共同設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品,互送客源,形成市場(chǎng)一體化,協(xié)商解決問題。

2.構(gòu)建文化旅游走廊,建設(shè)便捷文化通道,增進(jìn)兩岸文化認(rèn)同。例如,構(gòu)筑兩岸人民交流合作先行、試行區(qū)域,通過舉辦旅游節(jié)慶活動(dòng)、開展民間文化展演,開辟民間信仰融通的新渠道,建立對(duì)臺(tái)文化交流合作基地,加強(qiáng)海峽兩岸文化產(chǎn)業(yè)的良性互動(dòng)與合作等。

二、積極促進(jìn)兩岸旅游全面發(fā)展,加快實(shí)現(xiàn)兩岸文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是一種個(gè)體被群體的文化影響的感覺,是個(gè)體對(duì)于所屬的文化的一種歸屬感,主要表現(xiàn)在地理位置、歷史、國(guó)籍(祖籍)、以及種族民族劃分等方面。文化認(rèn)同對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、標(biāo)志民族特性以及塑造凝聚力、向心力等具有特殊意義。中華文化是中華民族和中國(guó)區(qū)別于其他民族和國(guó)家的基本特質(zhì),是中華民族的身份象征,文化認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一的前提。隨著旅游業(yè)的持續(xù)快速發(fā)展,我國(guó)已經(jīng)發(fā)展成為亞洲旅游大國(guó),到2020年,我國(guó)將成為世界最大的旅游目的地國(guó)家。在旅游目的地的建設(shè)過程中,必須充分發(fā)揮中華文化的魅力和潛力,而這離不開海峽兩岸的文化交流和文化認(rèn)同。在特色文化戰(zhàn)略、品牌帶動(dòng)戰(zhàn)略以及區(qū)域輻射戰(zhàn)略的帶動(dòng)下,發(fā)展兩岸旅游并形成規(guī)模,充分展現(xiàn)兩岸文化特色和旅游文化功能,將增進(jìn)兩岸的了解與感情,縮小兩岸的社會(huì)差距,增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感,并進(jìn)而推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。

美國(guó)著名學(xué)者托夫勒曾經(jīng)說過:“哪里有文化,哪里早晚就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮,而哪里出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮,文化就更快地向哪里轉(zhuǎn)移?！蔽幕鳛橛绊懮鐣?huì)發(fā)展的重要力量,不僅體現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用上,還體現(xiàn)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文明和民族精神的塑造等方面。中國(guó)特色社會(huì)主義文化,是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量,是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。我國(guó)歷史悠久,疆域遼闊,文化積淀深厚,并具有多樣性特征,抓住當(dāng)前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的機(jī)遇,把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,充分利用旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和契機(jī),加速海峽兩岸的文化交流和文化認(rèn)同,形成符合我國(guó)國(guó)情和民族創(chuàng)新的文化力,是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求,也是鞏固中華文化在人類文明史上的地位,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的必然要求。

篇3

省人大代表周華起帶著4個(gè)內(nèi)容的建議、上萬(wàn)字的材料參加“兩會(huì)”。這沉甸甸的議案，不難看出他對(duì)吉林發(fā)展的信心和期待。

他說，在推動(dòng)?xùn)|北亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的進(jìn)程中，發(fā)展區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)并促進(jìn)區(qū)域融合與發(fā)展，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。作為東北亞六國(guó)的文化傳播載體，我省的東北亞博覽會(huì)已經(jīng)成功舉辦七屆，而作為東北亞博覽會(huì)的分會(huì)場(chǎng)，東北亞文匯不夜城舉辦了歷屆國(guó)際書畫攝影展，弘揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，這在東北亞區(qū)域民族文化發(fā)展的過程中，發(fā)揮了舉足輕重的作用。作為我省東北亞博覽會(huì)文化板塊的組織者和推動(dòng)者，他頗有感觸地說，“一個(gè)國(guó)家文化與經(jīng)濟(jì)越融合，文化生產(chǎn)力的潛能越巨大，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，它就擁有最根本、最持久、最核心、最難被替代和模仿的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。過去我們經(jīng)常采用所謂‘文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲’的簡(jiǎn)單模式，而現(xiàn)在我們不得不承認(rèn)：文化本身就是經(jīng)濟(jì)。”

他認(rèn)為，長(zhǎng)春作為典型的內(nèi)陸城市和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，迫切需要一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)空間塑造城市形象，以文化產(chǎn)業(yè)提高城市核心競(jìng)爭(zhēng)力。與國(guó)內(nèi)先進(jìn)城市相比，長(zhǎng)春發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)從經(jīng)濟(jì)總量和規(guī)模上，資產(chǎn)總額、產(chǎn)業(yè)增加值、占GDP比重等重要指標(biāo)明顯偏低；從文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力上看，存在產(chǎn)業(yè)集約化程度不高，資源分散等問題，難以形成龍頭參與競(jìng)爭(zhēng)。要改變這一局面，需要政府采取“一個(gè)集聚區(qū)帶動(dòng)一批企業(yè)”的戰(zhàn)略，優(yōu)化配置文化資源，搶占文化市場(chǎng)先機(jī)；通過實(shí)施政策優(yōu)惠、信息共享、配套資金等措施，扶持一批有代表性的文化企業(yè)做大做強(qiáng)，打造一批民營(yíng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展“龍頭”。同時(shí)，通過建筑、雕塑、環(huán)藝，到文化場(chǎng)館、商業(yè)場(chǎng)所，構(gòu)成了一個(gè)綜合的、可體驗(yàn)的、可消費(fèi)的、開放的文化休閑娛樂空間，讓市民真實(shí)感受到純粹的文化體驗(yàn)和精神享受，全面提升城市的核心價(jià)值。

他建議，東北亞博覽會(huì)應(yīng)在搭建經(jīng)濟(jì)交流平臺(tái)的同時(shí)，將文化交流平臺(tái)也提升到同等重要的高度，使經(jīng)濟(jì)板塊和文化板塊兩輪驅(qū)動(dòng)，促使東北亞博覽會(huì)擔(dān)起東北亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化融合與發(fā)展的歷史重任；將東北亞文匯不夜城確定為我省重要文化交流平臺(tái)，納入“長(zhǎng)吉一體化”戰(zhàn)略和省市“十二五”規(guī)劃中，加大政策、資金等多方面的扶持力度，由政府資助文化演出劇場(chǎng)等大型文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的建設(shè)，通過豐富多彩的文化藝術(shù)活動(dòng)，以文化交流推進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流，以民間交流推進(jìn)官方交流，以日常交流彌補(bǔ)展會(huì)交流，促進(jìn)東北亞六國(guó)全方位溝通聯(lián)絡(luò)，逐步使長(zhǎng)春成為東北亞區(qū)域文化交流的中心。

篇4

[關(guān)鍵詞] 一體化文化交流

進(jìn)入21世紀(jì)以后，全球一體化進(jìn)程進(jìn)程越來越快，中外文化交流無論從深度還是廣度來說，都是前所未有的。中國(guó)現(xiàn)代化的程度越高，與世界的聯(lián)系就越緊密，與世界各國(guó)的文化交流就越來越擴(kuò)展，只要中國(guó)現(xiàn)代化的步伐不停頓，就會(huì)努力去促進(jìn)與世界的文化交流。而且，中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，文化的包容性較強(qiáng)。隨著國(guó)力的增強(qiáng)，擁抱世界文化的胸懷會(huì)更加寬廣。有交流才能有發(fā)展，必然會(huì)產(chǎn)生與外來文化的碰撞和融合。

一、全球一體化進(jìn)程中中外文化交流的特點(diǎn)

1.文化與經(jīng)濟(jì)融為一體

當(dāng)前人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，文化與經(jīng)濟(jì)已經(jīng)密不可分，文化本身成了一種產(chǎn)業(yè)，一種可以帶來高額利潤(rùn)的產(chǎn)業(yè)，以致使文化成為經(jīng)濟(jì)的主角。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了文化發(fā)展的基礎(chǔ)，從某種意義上來說也決定了文化發(fā)展的方向；同時(shí)，文化的發(fā)展也規(guī)范著經(jīng)濟(jì)的方向和推動(dòng)其發(fā)展。這種形勢(shì)下的文化交流，其內(nèi)容、方式、渠道等已經(jīng)顯示出多元化、全方位的特點(diǎn)，就文化談文化已不合時(shí)宜。

2.文化發(fā)展和交流的全球化

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，文化發(fā)展和交流的時(shí)間和空間被徹底打破，無論在出版、報(bào)刊、音像，還是在影視、娛樂、廣告和旅游業(yè)中，資本的國(guó)際化、技術(shù)的國(guó)際化，形成了文化發(fā)展交流的國(guó)際化，地域和時(shí)間概念越來越模糊，文化的世界性日趨突出，固守原有的傳統(tǒng)變得越來越困難。

3.參與文化交流的人員群體越來越廣泛

盡管現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，使文化交流可以借助于各種現(xiàn)代信息載體進(jìn)行，但通過人員進(jìn)行的交流更加廣泛和深入。全球一體化的進(jìn)一步發(fā)展，使得各個(gè)領(lǐng)域的交流都更加活躍，參與對(duì)外交流的群體大大擴(kuò)展，而不僅僅局限于專業(yè)人員。

二、中國(guó)文化面臨的挑戰(zhàn)

在全球一體化進(jìn)程這樣一個(gè)背景下，固有的中國(guó)文化不可能不面臨新的挑戰(zhàn)。

1.如何處理中國(guó)文化的現(xiàn)代性和傳承性

這是幾千年以來中外文化交流中遇到的一個(gè)老問題，也是今后必須解決好的一個(gè)新問題。自秦統(tǒng)一中國(guó)以來,由于中華文化一直保持著強(qiáng)勢(shì)的地位,故直到19世紀(jì)中葉,中國(guó)文化總的來講一方面表現(xiàn)出很強(qiáng)的擴(kuò)張性和滲透性,另一方面又顯示出很強(qiáng)的包容性和同化性。就擴(kuò)張性、滲透性而言 ,以儒學(xué)為核心的中國(guó)文化總是在經(jīng)意不經(jīng)意間將自己的主導(dǎo)價(jià)值觀向一切與之交流的外來文化施以影響或進(jìn)行灌輸 ,使這種價(jià)值觀逐漸進(jìn)入那些外來文化之中并成為其支配性的思想和觀念。在這個(gè)過程中 ,外來文化逐漸消解了“異已 ”的面貌 ,而成為中華文化的有機(jī)組成部分。改變了上述情況。近一個(gè)半世紀(jì)以來，為使中國(guó)的新文化既包容現(xiàn)代性，又接納好的傳統(tǒng)，提出過各種各樣的模式。這些模式都試圖在中國(guó)新文化的建設(shè)中找到一個(gè)科學(xué)而帶有永恒色彩的不變的框架，但皆含有很強(qiáng)的主觀因素。真正科學(xué)地做到以開放促交流，以交流促現(xiàn)代化，以現(xiàn)代化促傳承，非常困難。往往講現(xiàn)代化時(shí)，就忽略了繼承傳統(tǒng)；弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)時(shí)，又和文化的現(xiàn)代化對(duì)立起來。忽略了傳統(tǒng)的繼承，會(huì)導(dǎo)致對(duì)外來文化的不準(zhǔn)確的選擇；忘記了現(xiàn)代化，又可能出現(xiàn)對(duì)外來文化的排斥。就一般民眾來說 ,在一部分人中文化認(rèn)同感嚴(yán)重地淡漠了，認(rèn)為中國(guó)文化落伍了，只有外來文化才是現(xiàn)代的 ;而在另一部分人文化認(rèn)同感卻病態(tài)地強(qiáng)化了,他們希望通過排斥西方文化來弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 ,以此重塑國(guó)家在世界上的地位。這兩種人的思想傾向和方式雖不同，卻表現(xiàn)了同一個(gè)東西 :對(duì)自己本土的文化傳統(tǒng)信心不足。因而，在全球一體化進(jìn)程中的中外文化交流中明確提出注意處理現(xiàn)代性和傳承性的關(guān)系，是非常必要的，也是值得進(jìn)行長(zhǎng)期研究的。在中國(guó)文化現(xiàn)代化的進(jìn)程中，自然要去處理外來文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，自然要用現(xiàn)代的理念、現(xiàn)代的價(jià)值判斷去重新解析和繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)文化的傳承順理成章地在現(xiàn)代化的進(jìn)程中得以實(shí)現(xiàn)。所以解決現(xiàn)代性與傳承性的問題，應(yīng)該以現(xiàn)代駕馭傳承，最后以傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化為歸宿。

2.如何處理中國(guó)文化發(fā)展過程中的世界性與民族性

所謂文化的“世界性”，就是指文化的先進(jìn)性和時(shí)代性。具體來講，就是指一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族文化要保持先進(jìn)地位，跟上世界前進(jìn)的步伐，始終維持一種高勢(shì)能的文化。這種世界性，沒有文化的交流是無法實(shí)現(xiàn)和保持的。從目前看，其中最主要的是處理好中西文化的關(guān)系。

在目前的文化生活中,一方面正統(tǒng)價(jià)值觀占據(jù)了宣傳領(lǐng)域的支配性地位,各種主流渠道都在唱響“主旋律”，以正面宣傳為主；另一方面,來自西方 (主要是來自美國(guó))的各種文化卻席卷著文化市場(chǎng),而且勢(shì)頭越來越猛。比如越來越多的中國(guó)人已經(jīng)把看好萊塢的大制作故事片當(dāng)作電影消費(fèi)的唯一選擇，越來越多的孩子把肯德基、麥當(dāng)勞當(dāng)做家常便飯，可以說美國(guó)文化已經(jīng)成為世界文化的主導(dǎo)。盡管這種美國(guó)文化是伴隨著美國(guó)在世界政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域的強(qiáng)權(quán)地位進(jìn)行傳播的，但不可否認(rèn)的是，美國(guó)文化在保持美國(guó)傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，融合了許多外來因素，并逐漸適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境。中國(guó)的肯德基、麥當(dāng)勞餐廳，在制作食物時(shí)均考慮了中國(guó)人的口味習(xí)慣，所以贏得了中國(guó)人的認(rèn)同。而近年來，越來越多的中國(guó)藝術(shù)作品在國(guó)際獲獎(jiǎng)，也表明中國(guó)文化被世界的認(rèn)同。越是民族的，越是世界的。

中外文化交流的歷史已經(jīng)證明，只有刻苦而持久地進(jìn)行中外文化的研究，同時(shí)持久不懈地促進(jìn)中外文化的交流，才能使中國(guó)新文化和世界接軌，才可以具備文化的時(shí)代性和先進(jìn)性。當(dāng)然，也不能忽略文化的民族性。外來文化在中國(guó)真正扎根，必須具備了中國(guó)的民族特點(diǎn)，才有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。民族性是外來文化存在的必備的形式。相反，文化的民族性，只有具備了時(shí)代性或先進(jìn)性之后，才可以傳播、發(fā)展。文化的先進(jìn)性或時(shí)代性是內(nèi)核，文化的民族性是形式。時(shí)代性必須依賴于民族性才能生存；民族性只有寄托于時(shí)代性才可以保持。

3.國(guó)民素質(zhì)的提高，也就是國(guó)民性的改造問題

文化是人創(chuàng)造的，文化的交流，新文化的建設(shè)，就更和人的水平、人的特性、人的素質(zhì)密不可分地聯(lián)系在了一起。以往的中外文化交流的歷史已經(jīng)證明，人的素質(zhì)決定著文化交流的風(fēng)貌。

篇5

面對(duì)全球新的貿(mào)易規(guī)則的創(chuàng)建，對(duì)中國(guó)而言，尋求各領(lǐng)域新的創(chuàng)新模式是關(guān)系改革成敗、經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)和國(guó)家興盛的當(dāng)務(wù)之急。為此，總理與韓國(guó)總統(tǒng)樸槿惠參與的諸項(xiàng)戰(zhàn)略對(duì)接以及簽訂的中韓自由貿(mào)易協(xié)定（FTA）在內(nèi)的多數(shù)高標(biāo)準(zhǔn)多邊貿(mào)易方案將推動(dòng)中國(guó)國(guó)內(nèi)改革和創(chuàng)新，而這內(nèi)中的戰(zhàn)略價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義也是不言而喻的。那么在帶回了圍繞推動(dòng)中韓4項(xiàng)戰(zhàn)略對(duì)接而簽署的系列文件這一豐碩果實(shí)之后，中韓文化交流方面是否也會(huì)有進(jìn)一步的突破？對(duì)此，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化經(jīng)濟(jì)研究院院長(zhǎng)魏鵬舉從文化創(chuàng)新的角度向《經(jīng)濟(jì)》記者詳述了對(duì)中韓關(guān)系的思考和展望。

現(xiàn)狀：文化交流更為平等

《經(jīng)濟(jì)》：中韓文化交流經(jīng)歷了哪些發(fā)展歷程？

魏鵬舉：在歷史上，中國(guó)大陸與朝鮮半島山水相連，唇齒相依，自遠(yuǎn)古以來，就有頻繁的人員往來和廣泛的交流關(guān)系。古代中國(guó)與古代韓國(guó)之間的文化交流僅有文字記載的就有3000多年，文化交流實(shí)績(jī)包括儒學(xué)文化、佛教道教文化、生活習(xí)俗等。不過，自1992年中韓建交后，韓國(guó)的社會(huì)平均發(fā)展水平在國(guó)際上有目共睹，再加上韓國(guó)人對(duì)形象的精心包裝，中韓文化交流曾經(jīng)有過“韓流”一邊倒的情況。

《經(jīng)濟(jì)》：您認(rèn)為為何會(huì)出現(xiàn)“一邊倒”的情況？

魏鵬舉：這個(gè)現(xiàn)象的出現(xiàn)，本身就值得我們反思。可以看出最主要的原因是文化實(shí)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力整體上呈正相關(guān)性，過去韓國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)文化是因?yàn)橹袊?guó)的經(jīng)濟(jì)比韓國(guó)要發(fā)達(dá)。這不僅適用于中韓之間的文化交流關(guān)系，也適用于全世界。而現(xiàn)在，隨著全球經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的逐漸轉(zhuǎn)變以及綜合實(shí)力的不斷增強(qiáng)，中韓兩國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和科技創(chuàng)新水平方面的差距正在逐漸縮小，“一邊倒”的情況也得到了改善。

《經(jīng)濟(jì)》：這種“一邊倒”會(huì)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生一些負(fù)面影響嗎？

魏鵬舉：影響是一定會(huì)存在的，但不能說是負(fù)面，這是任何文化交流過程中都要經(jīng)歷的過程。比如，早幾年前，韓國(guó)民眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)知嚴(yán)重滯后，許多韓國(guó)人對(duì)中國(guó)的印象還停留在改革開放以前。造成這種認(rèn)知的發(fā)生，一來是因當(dāng)時(shí)中韓來往人員數(shù)量小，韓國(guó)民眾缺乏對(duì)中國(guó)的直接接觸；二來是因韓國(guó)對(duì)于外國(guó)影視實(shí)行進(jìn)口限額，只有少數(shù)像《還珠格格》這樣的古裝熱劇才能在韓國(guó)“火一把”，因此韓國(guó)民眾也缺乏間接了解中國(guó)的途徑。但隨著近年來兩國(guó)經(jīng)濟(jì)交流和人員來往的增加，這種偏差得到了修正。

另一個(gè)影響就是中國(guó)民眾對(duì)韓國(guó)的認(rèn)知過于片面。從《天橋風(fēng)云》到《大長(zhǎng)今》到《來自星星的你》，從H.O.T到Super Junior到Bigbang，“韓流”憑影視和歌舞娛樂產(chǎn)業(yè)征服了許多中國(guó)民眾，并且成為韓國(guó)形象的代表。實(shí)際上，“韓流”的摩登城市、時(shí)尚服飾、精致面孔、炫酷舞蹈，都是產(chǎn)業(yè)化精心包裝的產(chǎn)物，并不能完全真實(shí)地反映韓國(guó)社會(huì)和生活形態(tài)。

如今，隨著兩國(guó)經(jīng)濟(jì)交流和人員往來的頻繁化，這種“一邊倒”的情況已經(jīng)被“平等交流”所取代。韓駐華使館最近的數(shù)據(jù)顯示，2014年中韓人員來往首次突破1000萬(wàn)人次，其中，中國(guó)人訪韓約600萬(wàn)人次，韓國(guó)人訪華約400萬(wàn)人次。韓國(guó)影視圈對(duì)中國(guó)人也更加開放，更多的韓國(guó)民眾開始認(rèn)識(shí)中國(guó)明星，也收看中國(guó)的電視劇和娛樂節(jié)目，這說明隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，文化交流也變得更為平等。

機(jī)遇：立足本土拓寬視野

《經(jīng)濟(jì)》：隨著文化交流變得更為平等，中國(guó)下一步會(huì)向韓國(guó)輸出什么樣的文化？

魏鵬舉：我建議不要用“輸出”兩個(gè)字，因?yàn)槲幕恰拜敵觥辈涣说?。比如我們說了這么多年的文化“走出去”，實(shí)際上類似于“同一首歌”和孔子學(xué)院這樣的文化并沒有走出去，甚至還造成了反彈和逆反心理。因此文化領(lǐng)域的交流是靠“對(duì)話”來實(shí)現(xiàn)。具體來說，一方面要基于外交的對(duì)話，另一方面要基于民間社團(tuán)的對(duì)話。

在現(xiàn)代全球化的背景下，這種對(duì)話關(guān)系更多地用文化產(chǎn)品的形式來體現(xiàn)。比如韓國(guó)的電影在中國(guó)播出，或者中國(guó)購(gòu)買韓國(guó)綜藝節(jié)目的版權(quán)，再用中國(guó)的方式傳播出去。這就是一種市場(chǎng)化的、可持續(xù)發(fā)展的方式，它的動(dòng)力是盈利，是經(jīng)濟(jì)效益，而不僅僅是社會(huì)效益。有了這樣的動(dòng)機(jī)，文化交流才會(huì)變得更加生機(jī)勃勃。

《經(jīng)濟(jì)》：對(duì)于企業(yè)來說該如何把握住這次機(jī)遇？

魏鵬舉：首先要做到立足本土，深耕國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。我國(guó)的文化資源和文化人才非常豐富，作為一個(gè)多民族國(guó)家，各民族和各區(qū)域的文化都各有所長(zhǎng)，各高校也在源源不斷地輸出文化人才，此外，中國(guó)當(dāng)前文化消費(fèi)潛力巨大，未來將呈現(xiàn)井噴式發(fā)展。

其次要有全球視野，面向國(guó)際發(fā)展。我們都知道，改革開放是我國(guó)的基本國(guó)策，因此文化開放是基本潮流。文化產(chǎn)業(yè)從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，也可以做到范圍經(jīng)濟(jì)，取得規(guī)模效應(yīng)，因此把自己的文化產(chǎn)品或者文化模式復(fù)制出去無疑是最佳的選擇。

第三則是需要發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，文化企業(yè)若想逐漸地融入國(guó)際市場(chǎng)，就要發(fā)揮自身的比較優(yōu)勢(shì)。目前來看，中國(guó)已成為全世界第二大資本輸出國(guó)，因此我們的比較優(yōu)勢(shì)就是資本優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)階段，我們積累了大量的產(chǎn)業(yè)資源，國(guó)內(nèi)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，大量過剩資本都站到了國(guó)際舞臺(tái)上去進(jìn)行文化傳媒的并購(gòu)和重組，這讓我想到了當(dāng)年日本在成為第二大經(jīng)濟(jì)體的時(shí)候，就是按照這樣的模式發(fā)展其軟實(shí)力的。當(dāng)然，中國(guó)在人力資本上同樣也具有比較優(yōu)勢(shì)。這種人力資本的優(yōu)勢(shì)并不體現(xiàn)在體力勞動(dòng)密集型的企業(yè)，而是體現(xiàn)在創(chuàng)造力密集型產(chǎn)業(yè)，例如動(dòng)漫的后期制作，電影視頻的剪輯等。小馬奔騰簽約美國(guó)特效公司數(shù)字王國(guó)就是很好的例子，數(shù)字王國(guó)提供技術(shù)，小馬奔騰提供資金，共同完成了電影《安德的游戲》這一部既輸出技術(shù)又投入資金的合作拍攝影片。

未來：雙邊基金成為可能

《經(jīng)濟(jì)》：文化產(chǎn)業(yè)在日后中韓關(guān)系的發(fā)展中將占據(jù)什么樣的地位？

魏鵬舉：“有之以為利，無之以為用”，中韓兩國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、資源等方面都各有優(yōu)勢(shì)，其中，文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該發(fā)揮“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的作用，實(shí)現(xiàn)多方面的合作，讓兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化能更加自由地流動(dòng)。

當(dāng)前，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起和韓國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)興，經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)的兩國(guó)攜手合作讓文化領(lǐng)域的共鳴更加深入人心。放眼東亞，東亞一體化進(jìn)程下區(qū)域合作方興未艾，東亞文化共存并相互借鑒的趨勢(shì)正在不斷加強(qiáng)。通過增強(qiáng)各自國(guó)家的文化建設(shè)，增進(jìn)文化互信和理解包容，能夠持續(xù)有力地駁斥強(qiáng)加給中國(guó)的所謂“中國(guó)崩潰論”、“中國(guó)”等謬論，進(jìn)而努力推動(dòng)?xùn)|亞乃至整個(gè)亞洲、世界的文化融合，促進(jìn)各國(guó)間發(fā)展友好合作關(guān)系。

篇6

一、“一帶一路”背景下旅游文化特征

（一）精品旅游線路興起

“一帶一路”大型旅游戰(zhàn)略下，國(guó)內(nèi)旅游線路是將我國(guó)旅游行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的最好平臺(tái)，國(guó)內(nèi)大部分旅游公司和旅游景點(diǎn)紛紛將““一帶一路””作為改革依托，制定了一系列符合“一帶一路”旅游行程的安排，從而形成聯(lián)合精品旅游線路，并在旅游過程中不斷對(duì)精品旅游線路進(jìn)行完善、加強(qiáng)，對(duì)精品線路的文化宣傳也下了很大的功夫，利用精品線路極大的促進(jìn)了我國(guó)旅游文化的發(fā)展。同時(shí)借由旅游，將中國(guó)文化融入其中，不僅豐富了游客的感受，還將旅游線路的文化內(nèi)涵加以充實(shí)，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)外的文化交流。

國(guó)家旅游局通過將2015年確定為“OBOR旅游年”，畝推動(dòng)了世界旅游業(yè)的發(fā)展，在“一帶一路”北方線路上，政府計(jì)劃在2020年前建成20個(gè)能夠容納300萬(wàn)人次的龐大景區(qū)，其中包含華夏尋根路線、黃河風(fēng)情線、民族風(fēng)情線等多條精品旅游線路，新疆維吾爾自治區(qū)依靠“一帶一路”的旅游戰(zhàn)略體系，將自身?yè)碛械呢S富旅游資源和天然地理地貌有機(jī)的整合，開創(chuàng)了面向中亞、南亞、西亞、歐洲等世界區(qū)域的旅游線路，將絲綢之路的品牌效應(yīng)在世界范圍內(nèi)擴(kuò)大。除此之外，各個(gè)省市憑借自身獨(dú)特的地理地貌紛紛制定了“一帶一路”的旅游發(fā)展策略，從而將我國(guó)“一帶一路”旅游線路建立成國(guó)際知名的旅游目的地，開創(chuàng)了旅游文化改革的新境界。

（二）“一帶一路”城市文化交流

在“一帶一路”旅游文化戰(zhàn)略體系下，無論是國(guó)內(nèi)對(duì)國(guó)內(nèi)還是國(guó)內(nèi)對(duì)國(guó)際的城市文化交流都得到了更加寬廣的深入。

由我國(guó)西安出發(fā)，經(jīng)過蘭州、烏魯木齊從國(guó)境線走出國(guó)門，連接哈薩克及中亞、西亞、中東歐地區(qū)的大部分國(guó)家。烏魯木齊憑借其獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)成為了我國(guó)向西開放的窗口，成為了絲綢之路文化交流的核心城市。憑借“一帶一路”旅游戰(zhàn)略的發(fā)展，我國(guó)真正將旅游行業(yè)進(jìn)行了國(guó)際化發(fā)展。南方的海上絲綢之路包括了我國(guó)走在世界前沿的長(zhǎng)三角和珠三角經(jīng)濟(jì)區(qū)，并通過這類城市與日本、韓國(guó)中的大型城市進(jìn)行連接，對(duì)東亞的穩(wěn)定和城市文化交流起到了重要作用。目前，我國(guó)東北方向已近開通了“津滿歐”、“粵滿歐”等多條鐵路國(guó)際貨運(yùn)班次，并基本完成了常態(tài)化運(yùn)營(yíng)，這為“一帶一路”旅游行業(yè)的發(fā)展打好了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，我國(guó)在建立“一帶一路”旅游線路的高鐵建設(shè)運(yùn)營(yíng)，東北方向的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和旅游發(fā)展在各項(xiàng)建設(shè)的引導(dǎo)下顯示出強(qiáng)大的發(fā)展勁頭。所以，隨著“一帶一路”的發(fā)展，國(guó)際城市間的文化交流、文化推廣慢慢出現(xiàn)繁榮鼎盛的新局面。

二、“一帶一路”旅游文化的啟示

（一）加強(qiáng)國(guó)際間的文化交流

“一帶一路”是一項(xiàng)實(shí)現(xiàn)區(qū)域發(fā)展和共同富裕的重要戰(zhàn)略手段，想要通過“一帶一路”帶動(dòng)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就需要加強(qiáng)國(guó)際間的合作聯(lián)絡(luò)。所以在文化思想上也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)國(guó)家、國(guó)際城市的交流與合作，采取相輔相成的經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略。通過對(duì)亞洲進(jìn)行依托，保證亞非歐的經(jīng)濟(jì)同時(shí)發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)保證其文化的交流和促進(jìn)。目前，我國(guó)已經(jīng)與多個(gè)國(guó)家簽訂了“一帶一路”旅游文化建設(shè)相關(guān)的合作發(fā)展協(xié)議，線路中已經(jīng)有60余個(gè)國(guó)家對(duì)這項(xiàng)建設(shè)工程表達(dá)了積極態(tài)度，“一帶一路”發(fā)展前景一片大好。隨著“一帶一路”的建設(shè)，亞洲高鐵網(wǎng)也在不斷的延伸和擴(kuò)張，國(guó)際間的旅游業(yè)戰(zhàn)略合作關(guān)系也將進(jìn)一步得到加強(qiáng)。文化交流不僅有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還對(duì)促進(jìn)世界和平有著積極意義。

（一）加快落實(shí)國(guó)家旅游局的戰(zhàn)略規(guī)劃

2015年，國(guó)家旅游局對(duì)絲綢之路的戰(zhàn)略發(fā)展進(jìn)行了規(guī)劃，這項(xiàng)規(guī)劃在組織專家進(jìn)行了三輪嚴(yán)肅的討論之后形成定稿，對(duì)“一帶一路”的重點(diǎn)實(shí)施目標(biāo)進(jìn)行了制定?！耙粠б宦贰钡暮诵某鞘泻吐糜螀^(qū)域立即對(duì)旅游文化戰(zhàn)略規(guī)劃做出了反應(yīng)，形成了以絲綢之路為主的旅游節(jié)慶，運(yùn)行了大量的旅游營(yíng)銷手段。這種手段不僅對(duì)國(guó)內(nèi)的旅游行業(yè)進(jìn)行了全面的革新，還將“一帶一路”的旅游文化延伸到國(guó)外，帶動(dòng)了全球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而促進(jìn)出境入境旅游的平衡發(fā)展。

（二）培養(yǎng)高素質(zhì)旅游人才

隨著“一帶一路”的戰(zhàn)略的實(shí)施和應(yīng)用，在旅游線路中需要大量的高素質(zhì)人才對(duì)旅游線路和旅游文化進(jìn)行講解。這不僅是社會(huì)發(fā)展的需要，還是將教育模式進(jìn)行改革的契機(jī)，也是將我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技進(jìn)行結(jié)合的重要途徑和方法。培養(yǎng)能面對(duì)不同文化、不同習(xí)俗、不同膚色的游客的專業(yè)性旅游人才，不僅需要對(duì)旅游行業(yè)有清晰的認(rèn)識(shí)和相當(dāng)高程度的旅游專業(yè)綜合知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)滿足導(dǎo)游專業(yè)的素養(yǎng)，在國(guó)際線路中還應(yīng)當(dāng)對(duì)一門或幾門外語(yǔ)進(jìn)行掌握。在此基礎(chǔ)上，“一帶一路”旅游人才還應(yīng)當(dāng)有極強(qiáng)的應(yīng)變能力，能對(duì)旅游中各種突發(fā)問題進(jìn)行處理，并對(duì)游客解釋文化風(fēng)俗問題，才能滿足“一帶一路”旅游文化發(fā)展的要求。

三、總結(jié)

篇7

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)戲曲文化；交流與建設(shè)；政府引導(dǎo)

一. 戲曲文化交流現(xiàn)狀分析

（一）傳統(tǒng)戲曲交流合作方式亟須拓展

在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，信息傳播方式發(fā)生了很大的變化，在這一背景下，電視、網(wǎng)絡(luò)已成為傳統(tǒng)戲曲文化的重要載體。在傳統(tǒng)社會(huì)中，戲曲文化主要通過劇場(chǎng)演出、社區(qū)演出以及農(nóng)村演出的方式進(jìn)行傳播，隨著時(shí)代的發(fā)展，電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化傳播技術(shù)已成為傳統(tǒng)戲曲文化交流和傳播的重要方式和渠道。但在戲曲文化交流過程中，與現(xiàn)代化傳播媒介的融合仍然存在不完善的地方，且適應(yīng)區(qū)域文化傳統(tǒng)西區(qū)交流合作的機(jī)制還不健全，無法為戲曲文化的交流合作提供良好的保障。

（二）傳統(tǒng)戲曲交流合作途徑不斷拓寬

近些年來，國(guó)家文化部門逐漸意識(shí)到戲曲文化交流合作的重要性，在地方政府的幫助下，傳統(tǒng)戲曲交流合作途徑不斷拓寬，最突出的表現(xiàn)則是為傳統(tǒng)戲曲演出團(tuán)體和傳承藝人加強(qiáng)交流合作提供了契機(jī)。例如，在地方政府和企業(yè)的努力下，針對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)傳承的職業(yè)院校數(shù)量不斷增加，而且通過組織院校競(jìng)賽，促使不同戲曲院校之間的文化交流活動(dòng)日益頻繁，在文化交流活動(dòng)一些具有藝術(shù)天賦的戲曲文化傳承人逐漸被發(fā)現(xiàn)，并受到重點(diǎn)培養(yǎng)，進(jìn)而為我國(guó)戲曲文化的發(fā)展產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用。

（三）傳統(tǒng)戲曲交流合作瓶頸亟待破解

傳統(tǒng)戲曲文化交流合作的瓶頸突出表現(xiàn)為加強(qiáng)合作、抱團(tuán)發(fā)展共識(shí)有待加強(qiáng)，我國(guó)在戲曲文化發(fā)展過程中，存在的最大問題之一則是不同的地區(qū)和劇種各自為戰(zhàn)，由于缺乏合作意識(shí)，導(dǎo)致無法將我的傳統(tǒng)的戲曲作為一個(gè)整體進(jìn)行推廣和宣傳，無法將不同地區(qū)戲曲劇種的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行融合，從而實(shí)現(xiàn)戲曲文化的創(chuàng)新發(fā)展。例如，豫晉陜黃河金三角各地的傳統(tǒng)戲曲劇種都進(jìn)行了包括音樂、表演、樂器以及企業(yè)運(yùn)行模式等在內(nèi)的改革，通過一系列改革活動(dòng)，促使戲曲文化更加適應(yīng)我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境，使得戲曲藝術(shù)表演更加符合現(xiàn)代大眾的審美習(xí)慣，但是在戲曲文化的發(fā)展過程中，由于缺乏必要的合作交流，致使戲曲文化在發(fā)展過程中無法有機(jī)融合各地以及各劇種之長(zhǎng)，無法有效提升豫晉陜黃河金三角地區(qū)傳統(tǒng)戲曲的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。另一方面，在戲曲文化發(fā)展過程中，還沒有形成支持傳統(tǒng)、打造精品的投入扶持體系，無法對(duì)戲曲藝術(shù)專業(yè)化人才以及傳承者進(jìn)行更好的保護(hù)。

二.文化交流建設(shè)策略探究

（一）不斷完善戲曲文化交流合作機(jī)制

為了不斷促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的交流與建設(shè)，必須進(jìn)一步完善傳統(tǒng)戲曲文化的交流合作機(jī)制，具體而言，應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)區(qū)域之間的交流合作，從而建立起多層次的傳統(tǒng)戲曲交流合作格局。在曲藝專家學(xué)者的努力下，進(jìn)行傳統(tǒng)戲曲交流合作的專項(xiàng)規(guī)劃，從而對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化的發(fā)展提供科學(xué)指導(dǎo)。另一方面，在這一過程中，必須充分發(fā)揮地方政府的引導(dǎo)作用，從而將戲曲文化的民間交流、傳承藝人交流、院校交流以及企業(yè)之間的交流進(jìn)行相互融合，促使戲曲文化交流更加符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)的市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作模式，在地方政府的努力下，通過鼓勵(lì)現(xiàn)代企業(yè)積極參與其中，從而積極打造區(qū)域知名的傳統(tǒng)戲曲文化品牌，走組團(tuán)發(fā)展的路子。

（二）探索建立戲曲文化交流合作新載體

在傳統(tǒng)戲曲文化交流與建設(shè)過程中，針對(duì)戲曲文化的傳播，必須適應(yīng)當(dāng)前的信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，從而為傳統(tǒng)戲曲文化的交流合作提供更好的載體。具體而言，在傳統(tǒng)戲曲文化交流過程中，可以利用各大電視臺(tái)以及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，對(duì)各類優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲劇目進(jìn)行展示，而且要利用現(xiàn)代化的視頻制作技術(shù)，對(duì)戲曲表演進(jìn)行精心整理，從而不斷提升戲曲表演的影響力。而且可以利用電視臺(tái)舉辦各類戲曲競(jìng)賽活動(dòng)，鼓勵(lì)各類戲曲人才積極參與其中，在競(jìng)技過程中，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲文化的交流。在傳統(tǒng)戲曲文化交流建設(shè)中，可以建立專門的戲曲文化網(wǎng)站平臺(tái)，然后對(duì)一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲劇目及其相關(guān)文化資料進(jìn)行整理和上傳，使社會(huì)公眾可以更加便利的了解到各種優(yōu)秀戲曲文化，并能夠被優(yōu)秀戲曲的文化魅力所吸引，從而有效推動(dòng)我國(guó)戲曲文化的發(fā)展。

（三）深入挖掘區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)戲曲資源

受我國(guó)歷史發(fā)展特點(diǎn)、地域特點(diǎn)以及其它多方面因素的影響，戲曲文化資源在我國(guó)分布比較廣泛，而且在不同地區(qū)的戲曲文化具有不同的特點(diǎn)，所以，在促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲文化交流建設(shè)過程中，有必要深入挖掘區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)戲曲資源。具體而言，可以利用歷史文化名人和人文景點(diǎn)，采用復(fù)合市場(chǎng)規(guī)律的方式合理科學(xué)開發(fā)利用，不斷豐富擴(kuò)大傳統(tǒng)戲曲文化的內(nèi)涵。在傳統(tǒng)戲曲文化資源挖掘過程中，應(yīng)該要注意貼近實(shí)際、貼近群眾，從而有效提升傳統(tǒng)戲曲題材的選擇范圍，要將不同地區(qū)的文化元素融入到劇目創(chuàng)作活動(dòng)中，而且還應(yīng)該充分發(fā)揮企業(yè)的力量，促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲文化與文化產(chǎn)業(yè)的合作交流，從而不斷推動(dòng)傳統(tǒng)戲曲文化的發(fā)展。

（四）營(yíng)造有利于傳統(tǒng)戲曲文化交流的社會(huì)文化環(huán)境

在傳統(tǒng)戲曲文化交流建設(shè)過程中，可以在地方政府的引導(dǎo)下，加強(qiáng)不同地區(qū)人民群眾之間的交流合作，在交流溝通過程中，相互借鑒，從而建立起傳統(tǒng)戲曲文化交流建設(shè)的社會(huì)環(huán)境，這對(duì)于保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的多樣性有著重要的意義。另一方面，針對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化交流建設(shè)活動(dòng)的開展，地方政府應(yīng)該提供強(qiáng)有力的政策支持，并且要為戲曲文化交流活動(dòng)的開展提供必要的資金支持，從而為我國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化交流建設(shè)提供良好的政策環(huán)境。

總之，傳統(tǒng)戲曲文化的交流與建設(shè)對(duì)于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展有著重要的意義，但是，就目前的情況來看，我國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的交流與建設(shè)仍然存在很多不完善的地方，為了更好的促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲文化的交流建設(shè)，必須從多個(gè)方面入手，包括不斷完善戲曲文化交流合作機(jī)制、探索建立戲曲文化交流合作新載體、深入挖掘區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)戲曲資源、營(yíng)造有利于傳統(tǒng)戲曲文化交流的社會(huì)文化環(huán)境等。

參考文獻(xiàn)：

篇8

國(guó)家形象的定位

中國(guó)是舉世矚目的大國(guó)，塑造文明、民主、發(fā)展、和平、環(huán)保的整體形象，向世界展示真實(shí)的中國(guó)，逐步消除各種誤解，維護(hù)國(guó)家形象和根本利益，是我們的當(dāng)務(wù)之急。

文明的中國(guó)。作為四大文明古國(guó)之一，中國(guó)文化在世界文明史上具有突出地位，中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力已日益成為中國(guó)形象的重要組成部分。因此，我們應(yīng)不遺余力地向世界展示一個(gè)光輝燦爛的文明古國(guó)的形象，同時(shí)，也要與時(shí)俱進(jìn)地向世界展示中國(guó)當(dāng)代的優(yōu)秀民族文化成果，塑造文化強(qiáng)國(guó)的形象。

民主的中國(guó)。為了有效地轉(zhuǎn)變世界長(zhǎng)期以來對(duì)中國(guó)存在的誤解與偏見，我們必須繼續(xù)大力發(fā)展政治文明，贏得國(guó)際社會(huì)更為普遍的理解與支持。同時(shí)，還要順應(yīng)當(dāng)前國(guó)際社會(huì)的發(fā)展潮流，支持國(guó)際關(guān)系的民主化，在處理國(guó)家間關(guān)系時(shí)堅(jiān)持對(duì)話、交流與合作的態(tài)度，積極參與現(xiàn)有的國(guó)際秩序建設(shè)，承擔(dān)自己的國(guó)際義務(wù)，逐步樹立負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。這既是中國(guó)擴(kuò)展自身國(guó)家利益的前提條件，也是以積極的姿態(tài)融入國(guó)際主流體系的必然要求。

發(fā)展的中國(guó)。改革開放30多年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，并已逐漸成為世界經(jīng)濟(jì)的“發(fā)動(dòng)機(jī)”與“穩(wěn)定器”。當(dāng)前，一方面，應(yīng)努力消除國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的誤解和疑慮，主動(dòng)向世界說明自身的發(fā)展?fàn)顩r，化解一些國(guó)家對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資源需求的擔(dān)憂；另一方面，應(yīng)更加致力于塑造自己謀求合作共贏的國(guó)際形象，減少國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)企業(yè)在海外投資類型、原因等方面的誤讀。

和平的中國(guó)。和平形象是中國(guó)在迅速發(fā)展中最迫切需要向國(guó)際社會(huì)所展示的國(guó)家形象。熱愛和平、追求和諧，歷來是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為聯(lián)合國(guó)的常任理事國(guó)，中國(guó)一直依據(jù)國(guó)際法原則履行自身的國(guó)際義務(wù)，在反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、緩和國(guó)際緊張局勢(shì)等方面都作出了巨大貢獻(xiàn)，是維護(hù)世界和平的重要力量。經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)也為中國(guó)維護(hù)世界和平與穩(wěn)定提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，遠(yuǎn)洋打擊海盜、促進(jìn)半島和談等都表明，中國(guó)正在向世界人民展示一個(gè)愛好和平的國(guó)家形象。

環(huán)保的中國(guó)。從倡導(dǎo)“綠色奧運(yùn)”到積極參與哥本哈根氣候變化會(huì)議，再到把PM2.5值納入環(huán)保監(jiān)測(cè)范圍，說明中國(guó)已將環(huán)境變化作為關(guān)系全人類發(fā)展的重大議題，納入國(guó)家的整體戰(zhàn)略考慮。目前，中國(guó)在發(fā)展中國(guó)家中第一個(gè)制定并實(shí)施了應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)家方案，確定了到2020年，單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值溫室氣體排放，比2005年下降40％～45％的行動(dòng)目標(biāo)。中國(guó)還應(yīng)更加積極地參與全球各種環(huán)境合作，塑造“人與自然和諧相處”的形象，與世界各國(guó)共同應(yīng)對(duì)環(huán)境變化。

國(guó)家形象塑造的機(jī)制與途徑

在明確了自身的國(guó)家形象定位之后，我們應(yīng)該著重做好以下幾方面的工作：

完善公共外交機(jī)制。很多西方發(fā)達(dá)國(guó)家很早就建立了完善的公共外交管理體制，以確保本國(guó)的文化交流得以正常高效實(shí)施。如美國(guó)，就形成了以“美國(guó)新聞署”為核心的完善而成熟的公共外交系統(tǒng)，集中對(duì)外文化交流和宣傳的主要手段，推銷和宣傳美國(guó)形象。中國(guó)應(yīng)該整合外交部與國(guó)務(wù)院新聞辦等部委資源，來協(xié)調(diào)各涉外部門之間的關(guān)系，解決好公共外交中的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、決策權(quán)的問題，確保決策部門與執(zhí)行部門能各就其位、各司其職，避免在處理對(duì)外交流宣傳時(shí)各部門因條塊分割、缺乏溝通而導(dǎo)致的重復(fù)操作，以提高各部門的工作效率。穩(wěn)定而高效的公共外交機(jī)制，將有助于進(jìn)一步拓展中國(guó)對(duì)外交流的廣度和深度，加深國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的了解和認(rèn)同。

提高文化交流的能力。與國(guó)際社會(huì)打交道，需要考慮的因素很多，只有在實(shí)踐中積累起豐富經(jīng)驗(yàn)，才能做到留有余地、游刃有余、共謀發(fā)展。當(dāng)前推行的中國(guó)“文化周”、“文化月”、“文化年”等各種大型文化交流活動(dòng)，盡管具有很強(qiáng)的規(guī)模效應(yīng)，轟動(dòng)一時(shí)，對(duì)中國(guó)形象的塑造也有很強(qiáng)的助推作用，但卻很難讓外國(guó)民眾深入領(lǐng)會(huì)中國(guó)文化的細(xì)微之處。文化傳播講究細(xì)水長(zhǎng)流，中國(guó)對(duì)外文化交流應(yīng)建立一個(gè)長(zhǎng)效機(jī)制，時(shí)間長(zhǎng)、接觸面廣，這樣才能使對(duì)方對(duì)我們的文化有全方位的了解，從而達(dá)到潛移默化的效果。同時(shí)，中國(guó)還應(yīng)深入分析國(guó)際受眾市場(chǎng)，研究不同國(guó)家民眾的思維特點(diǎn)與對(duì)中國(guó)的反應(yīng)，做到因人、因地制宜，增強(qiáng)對(duì)外宣傳的針對(duì)性與親和力。

大力扶植民間文化交流。很多國(guó)家，尤其是西方國(guó)家的民眾，歷來比較抵觸“官方文化”。因此，中國(guó)要盡快在世界范圍進(jìn)一步提升整體親和力，就必須著重借助民間力量。中國(guó)政府應(yīng)整合現(xiàn)有的各種民間文化組織，加大政策扶持力度，引導(dǎo)社會(huì)資本與人力投向民間文化交流領(lǐng)域，盡量淡化文化交流的官方宣傳色彩。例如，在北京奧運(yùn)會(huì)與上海世博會(huì)之后，中國(guó)還應(yīng)爭(zhēng)取更多的國(guó)際會(huì)議、體育賽事等落戶中國(guó)，通過邀請(qǐng)各類知名人士來華，以其所見所聞?dòng)绊懫浔緡?guó)公眾，在交流中逐步提升中國(guó)形象。同時(shí)，中國(guó)還應(yīng)充分利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，不斷增強(qiáng)網(wǎng)上宣傳的影響力，打破西方國(guó)家的信息壟斷，激發(fā)外國(guó)民眾對(duì)中國(guó)文化的熱愛，幫助他們加深對(duì)當(dāng)代中國(guó)的了解。

加強(qiáng)教育文化交流。教育文化活動(dòng)在塑造國(guó)家形象方面屬于“長(zhǎng)遠(yuǎn)收效”。一方面，要繼續(xù)加強(qiáng)留學(xué)生培養(yǎng)。中國(guó)已吸引了眾多的外國(guó)留學(xué)生來華學(xué)習(xí)，今后應(yīng)更加注重在留學(xué)軟硬件等方面加強(qiáng)建設(shè)，為外國(guó)留學(xué)生提供更多保障，讓他們不僅在中國(guó)能學(xué)有所成，而且成為對(duì)中國(guó)友好的國(guó)際支持者，以及讓世界了解中國(guó)的形象傳播者；另一方面，要大力推動(dòng)漢語(yǔ)戰(zhàn)略。輸出語(yǔ)言主要是為本國(guó)培育一批海外擁護(hù)者，并影響他們對(duì)當(dāng)前各類問題的看法。截至2010年10月，全球96個(gè)國(guó)家和地區(qū)已建立322所孔子學(xué)院和369處孔子課堂，成為各國(guó)民眾學(xué)習(xí)中國(guó)文化、了解當(dāng)代中國(guó)的重要場(chǎng)所。此外，還應(yīng)將設(shè)立國(guó)外文化中心等，作為國(guó)家文化與國(guó)家形象“走出去”的一項(xiàng)重要內(nèi)容長(zhǎng)期堅(jiān)持。

推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與文化貿(mào)易。與世界文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)相比，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)目前還處于劣勢(shì)，文化品牌難以走出國(guó)門，制約著中國(guó)國(guó)家形象的傳播。對(duì)此，必須要尋求突破。一方面，應(yīng)該加大對(duì)該領(lǐng)域的資金投入與一定的政策扶植，鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)企業(yè)“走出去”，培養(yǎng)一大批專業(yè)人才，以提高對(duì)外文化交流隊(duì)伍的整體素質(zhì)；另一方面，應(yīng)廣泛吸收和借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，盡快制定出適合中國(guó)國(guó)情的政策法規(guī)，為促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與文化貿(mào)易的發(fā)展提供法律保障。面對(duì)各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，只有做大做強(qiáng)一批具有較強(qiáng)實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的大型文化企業(yè)，才能為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的崛起爭(zhēng)取發(fā)展空間，使中華文化走出國(guó)門，在國(guó)際文化市場(chǎng)上占有一席之地。

中國(guó)正面臨著重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，要保證可持續(xù)發(fā)展和整體戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須要塑造一個(gè)正面、積極的中國(guó)形象，進(jìn)一步提升中國(guó)的國(guó)際親和力。

篇9

中國(guó)地大物博，有著豐富的文化底蘊(yùn)，而東南亞是東西方文明交匯之地，歷來有著“文化博物館”的美稱，自古，中國(guó)與東南亞國(guó)家就有著密切的文化交流關(guān)系，至今已有2刪多年的歷史。

明朝時(shí)期的鄭和下西洋就是一個(gè)典型的例子。一直以來，鄭和的故事在東南亞國(guó)家廣為傳唱，有關(guān)鄭和的文獻(xiàn)、文物、民間傳說、神話故事已經(jīng)成為東南亞文化的一個(gè)重要組成部分。而古代中國(guó)南方和東南亞都屬于“銅鼓文化圈”，早在2000年前，中國(guó)南方與東南亞就已經(jīng)在銅鼓制作方面展開了交流，雙方銅鼓文化相互影響。另外，中國(guó)的儒家傳統(tǒng)文化對(duì)越南以及其他一些東南亞國(guó)家的文化有著深刻的影響，而生活在東南亞地區(qū)的很多華人華僑也深受東南亞文化習(xí)俗的影響，甚至被同化，雙方“你中有我，我中有你”。

而與東南亞山水相連的廣西在這方面猶為突出。

首先，廣西位于中國(guó)南疆，地處中國(guó)東、中、西三大地帶交匯點(diǎn)，是中國(guó)與東南亞山水相連的惟一省區(qū)，具有背靠大西南，面向東南亞，沿海、沿江、沿邊的獨(dú)特區(qū)位優(yōu)勢(shì)，因此成為東南亞進(jìn)入中國(guó)的門戶，也成為中國(guó)與東南亞民間及文化交流的重要平臺(tái)。

其次，廣西是中國(guó)的第三大僑鄉(xiāng)，大部分華人華僑主要集中在東南亞，尤其是中南半島的泰國(guó)、越南、馬來西亞等國(guó)家，因此，廣西與東盟國(guó)家有著密切的人文關(guān)系。

第三，廣西的許多民族與中南半島國(guó)家的多個(gè)民族是同源異流的關(guān)系，雙方地緣相鄰、文化相通、習(xí)俗相近，廣西的壯族與這些國(guó)家的一些民族在歷史上早已有一定的交往，這一民族親緣關(guān)系會(huì)為雙方之間的文化交流和文化產(chǎn)業(yè)合作起到催化促進(jìn)作用，從而推動(dòng)中國(guó)與東南亞友好關(guān)系的發(fā)展。

此外，廣西與東南亞信息、文化交流已有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)和豐富的途徑，已經(jīng)樹立了獨(dú)特而多樣的文化形象，首府南寧更是與東盟國(guó)家保持了悠久而友好的文化交往歷史。

教育交流

近年來，隨著中國(guó)與東盟關(guān)系的不斷發(fā)展以及對(duì)外交流的頻繁，中國(guó)出現(xiàn)了“東南亞語(yǔ)言熱”，同時(shí)東南亞國(guó)家也出現(xiàn)了 “中國(guó)語(yǔ)言熱”和“中國(guó)留學(xué)熱”。

由于地理位置上的毗鄰、文化風(fēng)俗上的相通，越來越多的東盟國(guó)家學(xué)生選擇到廣西南寧來學(xué)漢語(yǔ)、來留學(xué)。位于南寧市相思湖畔的廣西民族學(xué)院，是國(guó)家批準(zhǔn)對(duì)外開放、招收外國(guó)留學(xué)生最早的高校之一，也是中國(guó)東南亞語(yǔ)種大學(xué)人才重點(diǎn)培養(yǎng)基地，越南、老撾、束埔寨、泰國(guó)等語(yǔ)種人才資源儲(chǔ)備豐富。近年來，東盟國(guó)家的學(xué)生、學(xué)者紛紛以自費(fèi)或互派交換的形式到廣西民族學(xué)院學(xué)習(xí)，或?qū)W習(xí)漢語(yǔ)與中國(guó)文化、少數(shù)民族語(yǔ)言與文化，或攻讀國(guó)際貿(mào)易與管理、旅游管理、英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等科專業(yè)。作為國(guó)家外語(yǔ)非通用語(yǔ)種本科人才培養(yǎng)基地，廣西民族學(xué)院不斷加強(qiáng)與東南亞國(guó)家高校和教育機(jī)構(gòu)的交流與合作，從1993年起，學(xué)院就在全國(guó)首開先河，創(chuàng)造了 “3+1”、“3+0．5” 的培養(yǎng)模式一越南語(yǔ)、老撾語(yǔ)、泰國(guó)語(yǔ)、束埔寨語(yǔ)以及對(duì)外漢語(yǔ)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易、市場(chǎng)營(yíng)銷、旅游管理、藝術(shù)等本科專業(yè)學(xué)到三年級(jí)時(shí)均可到東南亞相關(guān)國(guó)家留學(xué)一年或半年，第四年回國(guó)繼續(xù)深造。除了互換留學(xué)生、合作培養(yǎng)外，互派教師、合作科研、合作辦學(xué)、交換圖書教學(xué)資料等，源源不斷地為中國(guó)以及東南亞各國(guó)輸送了許多具有開拓性、創(chuàng)新性的實(shí)踐型、應(yīng)用型外語(yǔ)人才，也為中外友誼搭起了堅(jiān)固的橋梁。今年3月底，廣西民族學(xué)院列出了增設(shè)印尼―馬來語(yǔ)專業(yè)、緬甸語(yǔ)專業(yè)，建立中國(guó)―東盟語(yǔ)言文化交流基地的計(jì)劃，；隹備大力培養(yǎng)旅游和商貿(mào)雙語(yǔ)人才，使之成為中國(guó)和東南亞文化交流的紐帶。

另一方面，隨著中國(guó)與東南亞國(guó)家交往的日益加深，以及中國(guó)一東盟博覽會(huì)的舉辦，漢語(yǔ)熱持續(xù)升溫，越來越多東南亞國(guó)家的大學(xué)都設(shè)立了中文專業(yè)，漢語(yǔ)中心如雨后春筍。泰國(guó)早在1992年就批；隹了漢語(yǔ)進(jìn)入中小學(xué)外語(yǔ)選修課程，老撾、柬埔寨中小學(xué)的漢語(yǔ)教學(xué)也十分普及，有些院校還聘請(qǐng)了中國(guó)的漢語(yǔ)教師。國(guó)外漢語(yǔ)教師們多年來一直為培養(yǎng)本國(guó)的漢語(yǔ)人才，傳播中華文化，促進(jìn)兩國(guó)文化交流，加強(qiáng)兩國(guó)友誼付出辛勤的勞動(dòng)，中國(guó)漢語(yǔ)辦為幫助外國(guó)漢語(yǔ)教師進(jìn)一步提高漢語(yǔ)水平，啟動(dòng)了“支持周邊國(guó)家漢語(yǔ)教學(xué)” 項(xiàng)目、“國(guó)外漢語(yǔ)教師來華培訓(xùn)等資助項(xiàng)目。2001年， 國(guó)家漢辦批準(zhǔn)廣西民族學(xué)院為“支持周邊國(guó)家漢語(yǔ)教學(xué)重點(diǎn)學(xué)?！?，2002年又批準(zhǔn)為 “國(guó)外漢語(yǔ)教師來華培訓(xùn)資助項(xiàng)目” 執(zhí)行學(xué)校，既積極配合國(guó)家漢辦派出教師出國(guó)支教，又舉辦漢語(yǔ)培訓(xùn)班，為越南、老撾、柬埔寨和泰國(guó)培訓(xùn)了130多名國(guó)外漢語(yǔ)教師，使得他們?cè)谔岣邼h語(yǔ)水平的同時(shí)，對(duì)中國(guó)文化歷史、改革開放以來的新面貌有了更深入的了解。

中國(guó)和東盟國(guó)家悠久的睦鄰友好關(guān)系，使得人民加強(qiáng)相互交流的愿望非常強(qiáng)烈，從2002年開始，廣西國(guó)際青年交流學(xué)院舉辦國(guó)際青年干部高級(jí)研修班，至今已是第三期了。學(xué)員來自于東南亞各國(guó)，絕大部分是本國(guó)青年事務(wù)工作者或政府部門年輕的干部，他們?cè)趶V西進(jìn)行為期1年的研修，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、中國(guó)歷史、中國(guó)文化，了解中國(guó)改革開放以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況以及所取得的成就，并且參與到諸如中國(guó)一東盟博覽會(huì)、南寧國(guó)際民歌節(jié)等重大活動(dòng)中來，與廣西各族青年開展廣泛而深入的交流。這樣的青年干部培訓(xùn)班，為中國(guó)尤其是廣西的青年與東南亞各國(guó)青年提供了一個(gè)非常好的交流機(jī)會(huì)，它將成為中國(guó)和東盟國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要平臺(tái)，使得廣西與東盟國(guó)家的關(guān)系越來越緊密。

由于同根同源、文化習(xí)俗有許多相近之處，許多中國(guó)學(xué)者、東南亞學(xué)者開展了長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)研究項(xiàng)目，他們深入彼此的國(guó)家進(jìn)行調(diào)查研究，以期探討雙方文化交流的歷史淵源及發(fā)展?fàn)顩r。

藝術(shù)交流

中國(guó)與東南亞國(guó)家的藝術(shù)交流從來就沒有間斷過：一些根據(jù)中國(guó)古典名著或現(xiàn)代題材拍攝的電視劇、電影被翻譯、公演于東南亞國(guó)家；中國(guó)的流行歌曲風(fēng)行于東南亞一帶，許多東南亞普通民眾都喜歡唱已經(jīng)翻譯成他們國(guó)家文字的中國(guó)流行歌曲；中國(guó)的民間藝人開始長(zhǎng)住在東南亞地區(qū)，與當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人親密交流；而東南亞國(guó)家的藝術(shù)作品也不斷被介紹到中國(guó)來，比如極具東南亞風(fēng)情的各種舞臺(tái)表演及影視劇等；有些東南亞國(guó)家甚至通過戲劇表演、出版等方式主動(dòng)將中國(guó)文化引進(jìn)到自己國(guó)家。

廣西南寧具有鮮明的城市個(gè)性和獨(dú)特的民族文化，在促進(jìn)與東盟國(guó)家的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)與文化交流上，南寧市特地打造了一個(gè)文化品牌，那就是南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)中的 “東南亞風(fēng)情夜”。從2002年開始舉辦的這臺(tái)晚會(huì)，以“乘著歌聲的翅膀”的形式，邀請(qǐng)東南亞各國(guó)演員登臺(tái)演出，更注重民族文化搖曳多姿的風(fēng)韻，不僅讓觀眾領(lǐng)略到了柬埔寨椰子舞、印尼爪哇舞、老撾下寮沙灣拿吉民歌、馬來西 亞南洋舞、菲律賓情歌、泰國(guó)典雅宮廷舞、越南獨(dú)弦琴等別樣風(fēng)情，而且以南寧為出發(fā)點(diǎn)，與東南亞各國(guó)緊密相連，提升了南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)原有的內(nèi)涵，讓更多人了解南寧這個(gè)與東南亞交往最便利的區(qū)域性中心樞紐城市，以藝術(shù)為友誼的紐帶，全力打造了廣西與東南亞國(guó)家文化藝術(shù)交流平臺(tái)。

2004年的“東南亞風(fēng)情夜”定名為 “風(fēng)情東南亞――歡聚南寧2004”，這臺(tái)晚會(huì)將注入一批新的元素，主創(chuàng)人員采取邊走邊收集的方式，請(qǐng)來國(guó)內(nèi)具有國(guó)際水平的頂尖藝術(shù)家?guī)兔μ釤拑?yōu)秀藝術(shù)元素，并與東盟10國(guó)的國(guó)家級(jí)文化機(jī)構(gòu)合作，挑選最具各國(guó)特色的節(jié)目參加，通過東盟10國(guó)的主流媒體把 “風(fēng)情東南亞”推向世界。同時(shí)，會(huì)向更廣闊的領(lǐng)域拓展，比如舉辦東南亞時(shí)裝周、東南亞電影節(jié)、東南亞美食節(jié)等，從方方面面展現(xiàn)東盟各個(gè)國(guó)家風(fēng)情和興旺發(fā)達(dá)的景象，讓其不僅僅是廣西、中國(guó)的一臺(tái)晚會(huì)，更成為東南亞、全世界文化交融的一次盛會(huì)，開啟東方民族文化的新舞臺(tái)。

由南寧市藝術(shù)劇院創(chuàng)作排演的大型廣西民族歌舞《美麗壯錦》是促進(jìn)廣西與東南亞各民族文化交流的又一舞臺(tái)藝術(shù)精品，也是特地為迎接中國(guó)一東盟博覽會(huì)而獻(xiàn)上的民族文化賀禮。它通過藝術(shù)形式塑造廣西、南寧的新形象，展示廣西、南寧的新風(fēng)貌，以民族文化的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)廣西的宣傳。整臺(tái)晚會(huì)精選了歷年南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)的優(yōu)秀作品，進(jìn)行重新演繹，力求以更加精美的劇目和富含山韻、水情、鄉(xiāng)夢(mèng)、飛歌4層涵義的創(chuàng)新舞臺(tái)藝術(shù)向東盟各國(guó)展現(xiàn)廣西魅力，讓世界了解更多的廣西文化。

為了給中國(guó)――東盟博覽會(huì)的舉辦鋪墊文化交流的基礎(chǔ)，除了將東南亞藝術(shù)引進(jìn)來，廣西還將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)推出去。最近，廣西歌舞劇院民族音樂藝術(shù)團(tuán)受中國(guó)駐越南使館委托，參加了在河內(nèi)舉行的亞歐首腦會(huì)議前夕的亞歐藝術(shù)節(jié)演出，極富廣西特色和民族韻味的節(jié)目不僅讓越南觀眾興奮不已，也讓在越南的各國(guó)朋友大飽眼福。此外，藝術(shù)團(tuán)還在越南中越友好協(xié)會(huì)組織的中國(guó)國(guó)慶紀(jì)念演出活動(dòng)中頻頻亮相，與越南觀眾進(jìn)行了親密的藝術(shù)交流。

飲食文化交流

由于民族眾多，東南亞各國(guó)的飲食文化豐富多彩，各國(guó)都有許多獨(dú)特而美味的菜肴和食品。雖然東南亞國(guó)家人民的飲食特點(diǎn)是偏好辛辣食品，但隨著中國(guó)與東南亞文化交流的日益加深，越來越多的中國(guó)人接受并愛上了風(fēng)味獨(dú)特的東南亞食品。在廣西就有多家東南亞餐廳，如泰國(guó)餐廳雨石閣、越南風(fēng)味餐廳，南寧市第一家包羅正宗東南亞各國(guó)美食文化、娛樂、商務(wù)、休閑、保健于一體的大型綜合性東南亞主題休閑會(huì)所泰國(guó)城等。這些餐廳充滿濃郁的東南亞風(fēng)情，既有讓人大開胃口的美味佳肴，也有熱情純樸的東南亞風(fēng)俗歌舞，以及特地營(yíng)造的最具東南亞原始生態(tài)風(fēng)貌的人文環(huán)境。透過這些誘人美食、炫麗服飾，魅力歌舞，典雅環(huán)境，大大加深了廣西人對(duì)東南亞國(guó)家文化的了解。另外，揚(yáng)名世界的中國(guó)烹調(diào)在東南亞也同樣很受推崇，東南亞各地的華人餐館都被當(dāng)?shù)厝艘暈槊朗巢宛^，而當(dāng)?shù)卦S多菜肴也是學(xué)習(xí)了中國(guó)菜的烹調(diào)技法。

篇10

2月7日，臺(tái)灣當(dāng)局在新春開年之際撥亂反正，讓大陸回歸“大陸”，雖說不上是新動(dòng)作，但也是兩岸關(guān)系的利好，對(duì)穩(wěn)定兩岸關(guān)系、發(fā)展臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)關(guān)系重大。正如國(guó)臺(tái)辦主任在第九屆兩岸關(guān)系研討會(huì)上所言，中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化的復(fù)興。中華文化是兩岸同胞共同的寶貴財(cái)富，也是維系兩岸關(guān)系根基的重要紐帶。只有不失時(shí)機(jī)地推進(jìn)和深化兩岸文化交流與合作，兩岸關(guān)系的基礎(chǔ)才能在今后的道路上經(jīng)受風(fēng)雨的考驗(yàn)。

正因?yàn)槿绱耍瑥?qiáng)調(diào)兩岸要加強(qiáng)文化教育交流與合作，重申對(duì)大陸的稱謂，皆緣于對(duì)臺(tái)灣與大陸一個(gè)客觀歷史的還原與肯定，是尊重歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)際舉措，這一舉措是對(duì)中華文化、中國(guó)歷史與臺(tái)灣文化、臺(tái)灣歷史之間關(guān)系的正確定位，也是對(duì)“”勢(shì)力扭曲歷史進(jìn)行糾正和抨擊，同時(shí)也反映出兩岸開展文化教育交流的重要性、緊迫性和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

隨著兩岸經(jīng)濟(jì)合作交流與合作的深入開展，兩岸民眾從中得到了實(shí)在利益，受到了兩岸民眾的普遍歡迎和肯定。然而，要想使兩岸真正實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展和長(zhǎng)治久安，兩岸文化教育交流便顯得猶為重要和緊迫。中華文化是兩岸共有的文化，弘揚(yáng)中華文化，以文化化解民眾思想與理念上的隔閡，共同構(gòu)筑兩岸民眾的精神家園。

人們常說，思想通，一通百通。要把兩岸民眾的思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到中華民族的偉大復(fù)興上，統(tǒng)一到實(shí)現(xiàn)中國(guó)的完全統(tǒng)一上，這需要兩岸民眾從思想上實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的一致性。而實(shí)現(xiàn)兩岸民眾的思想認(rèn)識(shí)上的共通性，需要加強(qiáng)兩岸文化交流來促進(jìn)。2008年以前，由于長(zhǎng)期在“”路線的主導(dǎo)和誤導(dǎo)下，造成臺(tái)灣民眾的思想認(rèn)識(shí)發(fā)生了偏離，造成民眾對(duì)一個(gè)中國(guó)認(rèn)識(shí)的誤解。這是客觀事實(shí)，不容回避。因此，兩岸文化交流在經(jīng)濟(jì)交流合作的同時(shí)將成為兩岸今后交流的主攻方向，它的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義都是無法替代的。兩岸只有通過加強(qiáng)文化交流來實(shí)現(xiàn)兩岸民眾對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)一個(gè)中國(guó)的認(rèn)同；只有從思想上解決民眾認(rèn)識(shí)上的問題，才能真正實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一和中華民族的偉大復(fù)興。