導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇鳳凰古城的歷史文化底蘊(yùn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

(一)明確發(fā)展思路

充分利用鳳凰古城深厚的歷史文化、濃郁的民族風(fēng)情、秀美的自然風(fēng)光，將“文化旅游”明確為旅游業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)思路。同時(shí)，按照“五個(gè)提升”(即由觀光型旅游向休閑型旅游提升，由數(shù)量規(guī)模型向質(zhì)量效益型提升，由培育市場(chǎng)向規(guī)范管理提升，由支柱產(chǎn)業(yè)向主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)提升，由歷史文化名城向世界文化遺產(chǎn)提升)的要求，著力將鳳凰古城打造成湘西旅游龍頭、湖南旅游精品景區(qū)和世界旅游目的地，實(shí)現(xiàn)“省內(nèi)精品、國(guó)內(nèi)名品、國(guó)際新品”的目標(biāo)。

(二)把握“五個(gè)開發(fā)”，打造特色旅游文化

當(dāng)前鳳凰文化旅游產(chǎn)品很多，但受旅游產(chǎn)品同一化現(xiàn)象影響較為突出，在一定程度上喪失了鳳凰文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的個(gè)性，很難吸引游客的眼球，給游客留下深刻印象。如鳳凰古城人氣最旺的東正街，出售的很多文化旅游產(chǎn)品來(lái)自云南、貴州等地，置身其中給人的感覺(jué)就如同到了云南大理、麗江或其它的一些旅游城市。這就要求我們從宏觀角度對(duì)全縣的文化旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行積極引導(dǎo)，使全縣的文化旅游產(chǎn)業(yè)朝著“文化的視覺(jué)、市場(chǎng)的意識(shí)、世界的眼光、民族的特色”方向發(fā)展。為此，要正確把握好“五個(gè)開發(fā)”:一是要把握好努力推動(dòng)鳳凰古城內(nèi)與鳳凰古城外文化旅游景點(diǎn)的聯(lián)動(dòng)開發(fā);二是把握好現(xiàn)已開放的和尚未開放的文化旅游景點(diǎn)的共同開發(fā);三是把握好重點(diǎn)和輔助文化旅游景點(diǎn)的互動(dòng)開發(fā);四是把握好外來(lái)和原生態(tài)文化旅游產(chǎn)品的互補(bǔ)開發(fā);五是把握好文化旅游產(chǎn)品的保護(hù)和開發(fā)等朝著“文化的視覺(jué)、市場(chǎng)的意識(shí)、世界的眼光、民族的特色”方向發(fā)展。抓好“五個(gè)開發(fā)”，大力促進(jìn)鳳凰文化旅游向市場(chǎng)化、個(gè)性化、特色化、民族化、深層次化發(fā)展，為鳳凰文化旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展獲取比較優(yōu)勢(shì)。

(三)抓住“三種文化”，打造“三類集群”，拓展鳳凰文化旅游內(nèi)涵

鳳凰旅游說(shuō)到底是文化旅游。鳳凰文化不是局限于地理位置區(qū)域性的地方文化，而是由一個(gè)開放的區(qū)域文化集成的文化集合體。具體來(lái)說(shuō)鳳凰文化的內(nèi)容可以歸為三種:一是以南方長(zhǎng)城兵營(yíng)為代表的軍事文化;二是以古城為代表的名人文化和歷史文化;三是風(fēng)情濃郁的以苗族為主的少數(shù)民族民俗文化。文化必須借助有效載體才能吸引游客的眼球。要提高文化旅游對(duì)財(cái)政的貢獻(xiàn)率，唱響“天下鳳凰”文化旅游品牌，必須扶持一批文化旅游產(chǎn)業(yè)集群，開發(fā)一批文化旅游產(chǎn)品展示鳳凰文化內(nèi)涵。一是培育軍事文化旅游產(chǎn)業(yè)集群。二是培育鳳凰名人文化產(chǎn)業(yè)集群。三是培育民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)集群。

圍繞民族民間文化，開發(fā)以儺文化為重點(diǎn)的系列文化旅游產(chǎn)品。圍繞趕邊邊場(chǎng)、椎牛、喝攔門酒等民間習(xí)俗，開發(fā)獨(dú)具鳳凰民間習(xí)俗的文化旅游產(chǎn)品。以苗族服飾為主，開發(fā)具有濃郁民族特色的服裝、銀飾等系列文化旅游產(chǎn)品。以鳳凰非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為中心，開發(fā)苗族鼓舞、苗族銀飾煅造技巧、劉大炮藍(lán)印花布、湘西陽(yáng)戲、聶氏紙?jiān)ⅧP凰茶燈等已經(jīng)具有一定特色的文化旅游產(chǎn)品，形成“城”(鳳凰古城，黃絲橋古城)，“邊”(南方長(zhǎng)城)，“河”(沱江河)，“文”(民族文化，名人文化，歷史文化，軍事文化)等系列精品旅游，提升鳳凰文化旅游產(chǎn)業(yè)的整體競(jìng)爭(zhēng)力。

鳳凰文化旅游的開發(fā)原則

(一)把握文脈原則

在這里我們把“文脈”理解為旅游開發(fā)的地理背景，它既包括一個(gè)旅游開發(fā)地(區(qū))的“文化脈絡(luò)”，同時(shí)也應(yīng)包括整個(gè)自然環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展脈絡(luò)。在一個(gè)旅游地的旅游規(guī)劃的總構(gòu)思中，首先要把握“文脈”和理解“文脈”，這是一個(gè)成功旅游開發(fā)的前提。落實(shí)到具體的旅游項(xiàng)目的開發(fā)設(shè)計(jì)，所謂的“把握文脈”的應(yīng)用就存在三種情況:一是順應(yīng)“文脈”來(lái)營(yíng)造旅游的意境;二是突破“文脈”以達(dá)到出奇制勝的效果;三是順應(yīng)與突破相結(jié)合以展示開發(fā)項(xiàng)目的更多效果。所以把握和利用好了“文脈”，也就相當(dāng)于抓住了一個(gè)旅游地的靈魂，使其不僅有血有肉，更是有了思想，也使旅游者從對(duì)旅游地過(guò)眼的初級(jí)階段上升到過(guò)腦和過(guò)心的高級(jí)階段。在這里，筆者把旅游者對(duì)一個(gè)旅游地的了解劃分為三個(gè)境界，過(guò)眼(賞心悅目)、過(guò)腦(思想碰撞)和過(guò)心(靈魂震撼)。

(二)生態(tài)文化原則

也即“保護(hù)第一、開發(fā)第二”，“保護(hù)性開發(fā)原則”。文化旅游是不同于傳統(tǒng)的觀光度假和休閑旅游的一種高層次的旅游形式，是負(fù)有文化保護(hù)責(zé)任的旅游，而作為國(guó)家歷史文化名城的鳳凰在文化旅游開發(fā)中，首先應(yīng)該樹立保護(hù)第一的思想，保護(hù)文化的原始性和完整性，保持文化原生固有的特色。歷史文化名城所包涵的特色文化是名城保護(hù)的重要內(nèi)容之一，所以文化旅游開發(fā)的落腳點(diǎn)也應(yīng)是為了更好地保護(hù)名城及其特色文化，使其走上可持續(xù)發(fā)展的道路。在旅游開發(fā)規(guī)劃的過(guò)程中，作為三方主體的旅游規(guī)劃者、管理者和經(jīng)營(yíng)者應(yīng)把歷史文化名城文化的原始性、多樣性放在重中之重，推出充滿文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)的旅游產(chǎn)品，讓旅游者真正感受到文化的魅力，達(dá)到過(guò)心的境界，但同時(shí)也要規(guī)范旅游主體———旅游者的旅游行為符合生態(tài)文化的要求，做一個(gè)真正文明的生態(tài)旅游者。因此，保護(hù)文化生態(tài)性的原則應(yīng)始終貫徹于整個(gè)旅游開發(fā)過(guò)程中，包括從最初的目標(biāo)確定、規(guī)劃的設(shè)計(jì)、投資建設(shè)到最后的經(jīng)營(yíng)管理。由于旅游活動(dòng)對(duì)文化的影響是悄無(wú)聲息、不易察覺(jué)和緩慢的一個(gè)過(guò)程，因此，應(yīng)采取必要的措施對(duì)文化旅游區(qū)進(jìn)行有效地管理和監(jiān)測(cè)控制，如利用旅游功能分區(qū)、容量控制和環(huán)境監(jiān)測(cè)等生態(tài)措施。

(三)突出特色與品牌開發(fā)原則

歷史文化名城文化旅游開發(fā)要突出自己的異于別地的特色。獨(dú)特性是旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的靈魂，旅游產(chǎn)品的獨(dú)特性越鮮明突出，其吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力就越大，而旅游產(chǎn)品的獨(dú)特性正來(lái)自于名城自身的特色。鳳凰要以自身的優(yōu)勢(shì)資源為基礎(chǔ)，積極創(chuàng)新，突出特色，打造品牌。鳳凰的優(yōu)勢(shì)資源主要有以鳳凰古城、苗疆邊墻、黃絲橋古城等為重點(diǎn)的兵戰(zhàn)文化、底蘊(yùn)厚重的楚巫文化、人才輩出的名人文化、風(fēng)情濃郁的民族民俗文化和以南華山、沱江風(fēng)光、奇梁洞等為重點(diǎn)的自然山水風(fēng)光。因此，可以利用和組合這些優(yōu)勢(shì)資源形成“城”(鳳凰古城，黃絲橋古城)，“邊”(南方長(zhǎng)城)，“河”(沱江河)，“文”(民族文化，名人文化，歷史文化，軍事文化)等系列精品旅游，真正樹立“天下鳳凰”的品牌，提升鳳凰文化旅游產(chǎn)業(yè)的整體競(jìng)爭(zhēng)力，將資源優(yōu)勢(shì)全面轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。

(四)社區(qū)參與開發(fā)原則

旅游業(yè)是一個(gè)涉及面廣、牽連性大的產(chǎn)業(yè)，若單單依靠政府、旅游局等管理部門和相關(guān)經(jīng)營(yíng)部門是不可能保證旅游的順暢和高效運(yùn)行的，旅游地當(dāng)?shù)鼐用竦睦斫?、支持和幫助?duì)一個(gè)好的旅游目的地的開發(fā)建設(shè)能起到推波助瀾的作用。鳳凰重點(diǎn)開發(fā)社區(qū)是“勾良、山江、老家寨、香爐山、苗人谷等民族村寨”。鳳凰歷史文化名城通過(guò)發(fā)展文化旅游，可以使本地方和本民族的文化得到挖掘和展示，使外界了解并接受其文化，當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^(guò)參與旅游業(yè)，可以增加他們的自豪感和責(zé)任感。在這里，我們強(qiáng)調(diào)社區(qū)參與開發(fā)原則，最主要的是要當(dāng)?shù)鼐用癯蔀槊锹糜伍_發(fā)的一份子，旅游管理人員中除了一些高層管理和技術(shù)人員外，一般員工的大部分應(yīng)由當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^(guò)相關(guān)的培訓(xùn)而擔(dān)當(dāng)，這樣可以使名城的服務(wù)充滿獨(dú)特的地域文化特色而受到游客的追捧和歡迎。歷史文化名城開發(fā)文化旅游，通過(guò)給當(dāng)?shù)鼐用裉峁┚蜆I(yè)機(jī)會(huì)，將社區(qū)發(fā)展、當(dāng)?shù)鼐用竦睦媾c傳統(tǒng)文化的保護(hù)聯(lián)系在一起，使歷史文化名城文化旅游的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)入了良性循環(huán)。

(五)系統(tǒng)構(gòu)建原則

旅游地區(qū)并不是獨(dú)立的一個(gè)旅游景區(qū)或旅游點(diǎn)，而是一個(gè)由若干個(gè)旅游景區(qū)、點(diǎn)組成的綜合性的旅游開發(fā)系統(tǒng)。鳳凰歷史文化名城在開發(fā)文化旅游中堅(jiān)持系統(tǒng)建構(gòu)原則，就要求鳳凰各旅游景區(qū)、點(diǎn)在“天下鳳凰”的主題指導(dǎo)下，充分展示鳳凰亮點(diǎn)的多面性，做到相得益彰。鳳凰歷史文化名城文化旅游區(qū)應(yīng)形成“點(diǎn)、線、面”的結(jié)合開發(fā)，并在開發(fā)中堅(jiān)持各旅游區(qū)、點(diǎn)的統(tǒng)一性與獨(dú)立性。

(六)文化與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展原則

即在旅游開發(fā)中要充分考慮到文化和生態(tài)環(huán)境的相互影響，文化旅游區(qū)的開發(fā)要建立在優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境之上，在開發(fā)的過(guò)程中不能對(duì)原生的生態(tài)系統(tǒng)造成破壞，而應(yīng)該通過(guò)生態(tài)旅游來(lái)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保護(hù)文化旅游區(qū)文化的原生多樣性。自然生態(tài)環(huán)境的旅游發(fā)展需充分挖掘文化內(nèi)涵，提高其文化含量。鳳凰歷史文化名城應(yīng)堅(jiān)持文化旅游與生態(tài)旅游的協(xié)調(diào)發(fā)展，積極促進(jìn)吉信鎮(zhèn)、勾良等地鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鳳凰旅游的可持續(xù)發(fā)展。

鳳凰文化旅游的開發(fā)定位

歷史文化名城文化旅游的開發(fā)定位即是要確定其文化主格調(diào)或旅游文化的開發(fā)方向，重點(diǎn)是首先要清楚本身的文化屬性和文化價(jià)值，在此基礎(chǔ)上，形成準(zhǔn)確而鮮明的定位，從而指導(dǎo)名城旅游資源走永續(xù)利用的可持續(xù)發(fā)展道路。鳳凰處在“大湘西”旅游圈的中部，北有山水旅游資源天下一絕的世界自然遺產(chǎn)———張家界，南有以侗文化和和平文化為特色的懷化旅游區(qū)。鳳凰應(yīng)利用“大湘西”旅游圈的旅游疊加效應(yīng)，規(guī)避旅游形象的屏蔽作用，把鳳凰旅游準(zhǔn)確定位為“文化旅游”，重點(diǎn)是要把握好三大文化:一是底蘊(yùn)厚重的楚巫文化;二是人才輩出的名人文化;三是風(fēng)情濃郁的民族民俗文化。應(yīng)充分發(fā)揮其擁有的歷史、文化、山水、民俗、名人等資源優(yōu)勢(shì)，在與省內(nèi)和周邊各大旅游景區(qū)形成了高度互補(bǔ)的同時(shí)，體現(xiàn)其獨(dú)特的個(gè)性和吸引力，找到其軍事歷史文化、民族民俗文化和名人文化與旅游的完美結(jié)合點(diǎn)。成功的旅游定位能充當(dāng)指明燈，帶領(lǐng)旅游地走上一條光明的旅游大道。鳳凰文化旅游的定位明確后，其后續(xù)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、組合、包裝、宣傳等開發(fā)工作都以體現(xiàn)和突出這個(gè)定位為重點(diǎn)，因此在鳳凰歷史文化名城文化旅游開發(fā)的第一步就應(yīng)該確定一個(gè)既有著鮮明的個(gè)性特色又科學(xué)合理的定位。

鳳凰歷史文化名城整體文化形象的塑造

歷史文化名城整體文化形象的塑造目標(biāo)就是能夠形成一個(gè)區(qū)別于其他旅游地，被廣大旅游者接受并贊賞的旅游形象，能夠使名城眾多的文化形成一種合力和凝聚力。成功的文化形象塑造應(yīng)該要找到名城所有文化的結(jié)合點(diǎn)，既完整地包括各類文化，又能凸顯特色，成為名城的標(biāo)識(shí)。

歷史文化名城鳳凰在整體文化形象的塑造中，首先要考慮四大基礎(chǔ)因素:文化特色、地方特色、市場(chǎng)特色和時(shí)代特色。文化特色要能夠深刻體現(xiàn)鳳凰深厚的歷史文化底蘊(yùn)、神秘的楚巫文化特色和璀璨的名人文化，突出鳳凰文化對(duì)湘西、湖南乃至全國(guó)的貢獻(xiàn);地方特色要能夠集中展示歷史文化名城鳳凰濃郁的地方民族風(fēng)情;市場(chǎng)特色則要彰顯鳳凰的旅游親和力，適應(yīng)多類型客源市場(chǎng)的需求，并集中打造自己的細(xì)分目標(biāo)客源市場(chǎng);時(shí)代特色旨在突出某個(gè)特殊歷史階段的特殊現(xiàn)象及對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的影響和貢獻(xiàn)。歷史文化名城鳳凰的整體文化形象塑造必須從這四個(gè)方面找出最有知名度的、最有代表性的、最有說(shuō)服力的和最易進(jìn)行旅游形象宣傳的旅游形象定位。

篇2

要探究鳳凰旅游的市場(chǎng),首先要明確關(guān)于鳳凰旅游業(yè)這一塊的現(xiàn)狀,先了解鳳凰的經(jīng)典的景點(diǎn)和鳳凰的特色少數(shù)民族文化等等,這些都是鳳凰旅游項(xiàng)目中存在的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),是民族特色,是多年傳承下來(lái)的寶貴財(cái)富,是無(wú)法復(fù)制和模仿的。把握好這些旅游項(xiàng)目中的優(yōu)勢(shì),適當(dāng)將其發(fā)揚(yáng)光大是鳳凰旅游市場(chǎng)發(fā)展的關(guān)鍵。但是在面對(duì)新的形勢(shì)和要求,當(dāng)局者也必須清醒看到鳳凰縣旅游業(yè)發(fā)展的差距及其存在的不足,對(duì)不足進(jìn)行深入、細(xì)化分析,從而結(jié)合旅游市場(chǎng)的變化和需求,針對(duì)其不足,適當(dāng)調(diào)整旅游行業(yè)的策略,縮小差距。從而達(dá)到旅游市場(chǎng)最新的標(biāo)準(zhǔn)和要求。

一、運(yùn)用SWOT分析法分析鳳凰旅游業(yè)的現(xiàn)狀

SWOT分析法是目前戰(zhàn)略管理領(lǐng)域廣泛使用的分析工具,是把組織內(nèi)外環(huán)境所形成的優(yōu)勢(shì)(Strengths)、劣勢(shì)(Weaknesses)、機(jī)會(huì)(Opportunities)、風(fēng)險(xiǎn)(Threats)四個(gè)方面的情況,結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析的,通過(guò)SWOT分析可以給出一個(gè)企業(yè)內(nèi)外環(huán)境的有效信息,清晰地展示出優(yōu)勢(shì)與不足,激勵(lì)其調(diào)動(dòng)優(yōu)勢(shì),最大限度地利用機(jī)會(huì)、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn),以尋找制定適合組織實(shí)際情況的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略和策略的方法。

(一)S-strength優(yōu)勢(shì)分析

1、深厚的歷史和文化底蘊(yùn)。鳳凰古城自古以來(lái)就一直是苗族和土家族的聚居地區(qū)。明始設(shè)五寨長(zhǎng)官司,清置鳳凰廳,以境內(nèi)的鳳凰山而得名。1913年改為鳳凰縣。2001年獲中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院特批,成為國(guó)家歷史文化名城之一。

2、獨(dú)一無(wú)二的自然景觀。鳳凰古城由于地處偏遠(yuǎn),所以至今為止,各種古建筑都保存的比較完整,加之本縣內(nèi)旅游資源十分豐富,有譽(yù)滿天下的奇梁洞;震驚世界的中國(guó)南方長(zhǎng)城;有三潭書院,天星山古戰(zhàn)場(chǎng);還有民族風(fēng)情很濃的苗寨,烏巢河天下第一大石橋等,都是理想的旅游勝境。

3、特色的少數(shù)民族風(fēng)情民俗。鳳凰是多民族聚居縣,主要由苗族、土家族、漢族等18個(gè)民族組成,其中以苗、土家、漢三族為主,苗、土家族等少數(shù)民族人口28萬(wàn)人,占總?cè)丝诘?3、26%,漢族10、75萬(wàn)人,占27、74%。苗族為本縣土著民族,占全縣人口的51、4%。分布形成大集中、小分散局面;土家族一般是與漢雜居。 鳳凰古城苗族,是鳳凰縣最古老的民族。苗族是個(gè)能歌善舞的民族,尤以情歌、酒歌享有盛名。

(1)鳳凰美食。鳳凰有很多特色的美食小吃,品嘗之后總讓人回味無(wú)窮!鳳凰古城姜糖, 水果之王獼猴桃 ,扭扭糖,龍須酥,鳳凰古城涼皮,芙蓉鎮(zhèn)米豆腐 ,鳳凰酸蘿卜,湘西糍粑,湘西鳳凰臘肉,鳳凰血粑鴨,野蔥社飯,酸辣子炒沙蘿菇,農(nóng)家菜豆腐,苗家火燒食,苗家酸魚,酸湯煮豆腐

(2)特色的手工藝品。苗繡是指服飾上的織繡染。一件布料價(jià)格平平的上衣,一條普通麻布制成的褶裙一旦鑲上了苗繡,便會(huì)光彩奪目,身價(jià)百倍。而鳳凰扎染其實(shí)是一種古老的防染工藝,當(dāng)前隨著人們物質(zhì)生活和文化生活水平的不斷提高,鳳凰扎染現(xiàn)在已經(jīng)是美化生活、點(diǎn)綴城市的一道風(fēng)景線,其藝術(shù)價(jià)值也倍受國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者和時(shí)裝界的追求和青睞。苗族的蠟染也有著悠久的歷史。鳳凰的剪紙藝術(shù),這一藝術(shù)形式從古到今,幾乎遍及我國(guó)的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村,深得人民群眾的喜愛(ài)。苗族人有佩戴銀器的習(xí)慣,苗族銀飾種類繁多、造型精美而形成了一種獨(dú)特的極具審美的“銀飾文化”。

(3)有利的地理位置。鳳凰縣地處湖南省西部邊緣,湘西土家族苗族自治州的西南角。東與瀘溪縣接界,北與吉首市、花垣縣毗鄰,南靠懷化地區(qū)的麻陽(yáng)苗族自治縣,西接貴州省銅仁地區(qū)的松桃苗族自治縣。是懷化、吉首、貴州銅仁三地之間的必經(jīng)之路,209國(guó)道和湘黔省道從縣境穿叉過(guò),銅仁大興機(jī)場(chǎng)距縣城僅27公里,交通便利。

吉懷高速公路吉首至鳳凰段于2008年9月26日開工,工程建設(shè)歷時(shí)4年,終于在2012年底正式建成,通車,吉首至鳳凰車程將由原來(lái)的70分鐘縮短至25分鐘。這無(wú)疑緩解了鳳凰旅游的車流交通問(wèn)題,促進(jìn)了鳳凰的旅游業(yè)發(fā)展。

(二) W-weakness劣勢(shì)分析

1、歷史人為因素(人為污染嚴(yán)重)。在旅游為鳳凰縣經(jīng)濟(jì)帶來(lái)提高和發(fā)展的同時(shí),也帶來(lái)了對(duì)環(huán)境不可低估的破壞性。

(1)旅游資源開發(fā)不當(dāng),規(guī)劃欠缺合理性。開拓新路,修橋,各種建筑仿古裝修,就地隨意采石,砍伐樹木等,破壞了旅游的生態(tài)環(huán)境。

(2)黃金旅游期的到來(lái),游客的大量增多,導(dǎo)致水電能源供應(yīng)紊亂,些許旅游者在旅游過(guò)程中,不守文明,肆意亂丟垃圾,生活廢品,給旅游環(huán)境帶來(lái)了極大的污染。

2、旅游硬件基礎(chǔ)設(shè)施。相比較其他旅游勝地,鳳凰旅游業(yè)在硬件基礎(chǔ)設(shè)施方面還有所欠缺。有些景點(diǎn)古老建筑破損嚴(yán)重,而未引起相關(guān)部門重視。很多景區(qū)附近缺少道路指示牌,休息區(qū),洗手間。這些基本公共設(shè)施的缺少給旅游者帶來(lái)諸多不便。對(duì)于開設(shè)的新景點(diǎn),應(yīng)設(shè)置相適應(yīng)規(guī)模的停車場(chǎng),對(duì)于一些已成型的旅游景點(diǎn),經(jīng)常會(huì)有遇道路失修,馬路太窄,而導(dǎo)致車行顛簸甚至無(wú)法通行,保證景區(qū)道路的通暢順 行是最基本的景區(qū)設(shè)施要求。

3、資金緊缺。鳳凰縣是湘西自治州的一個(gè)小縣城,的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源就是旅游業(yè),想要依靠融資來(lái)獲取開發(fā)建設(shè)資金非常困難,而國(guó)家出資建設(shè)也不能完全解決資金問(wèn)題,鳳凰縣旅游景區(qū)的開發(fā),由于資金不足,招商引資也不是很到位,開發(fā)進(jìn)展緩慢,這從某一方面來(lái)說(shuō)也制約了鳳凰縣旅游業(yè)的發(fā)展。

(三)O-opportunity機(jī)遇分析

篇3

關(guān)鍵詞：旅游資源；里耶古鎮(zhèn)；歷史文化

里耶古鎮(zhèn)位于湖南省龍山縣南部邊陲，湘、鄂、渝3省交界處，瀕臨酉水，連荊楚而通巴蜀，地理位置獨(dú)特。2002年出土3.6萬(wàn)余枚秦簡(jiǎn)，被譽(yù)為“北有西安兵馬俑，南有里耶秦簡(jiǎn)牘”，蜚聲中外。2005年被評(píng)為“國(guó)家歷史文化名鎮(zhèn)”，是湖南省迄今為止唯一的國(guó)家歷史文化名鎮(zhèn)。鎮(zhèn)域面積35平方公里，地貌以山地為主，屬典型的中亞熱帶山地季風(fēng)性氣候，年均氣溫14.8℃，年均降雨量1046.2mm，四季分明，光熱水資源豐富。

一、旅游資源

民諺曰“上有鯉魚沉潭，下有婆樹攔灘，前有玉石巖板，后有八面靠山”，里耶古鎮(zhèn)頗具堪輿意向。同一些

江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)不同的是其靠山而居，傍水而依，沿溪水成形，是一座藏在深山里的古鎮(zhèn)，旅游資源富集，資源品位高、種類多，涵蓋了《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（GB/T18972－2003）中所定義的分類體系的7大主類。

（一）地文景觀

里耶古鎮(zhèn)依山傍水，山水相映生輝，風(fēng)景獨(dú)具特色。海拔1200多米的八面山緊靠古鎮(zhèn)背后，獨(dú)峰獨(dú)秀，拔地而起，成為里耶的天然屏障，山上丘陵起伏，草場(chǎng)寬廣無(wú)垠，集雄渾與優(yōu)美為一體，被譽(yù)為“南方的呼倫貝爾”。更有深邃神秘的烏龍山大峽谷及藏天地之靈、納山川之秀的溶洞群，堪稱世界溶洞博物館。

（二）水域風(fēng)光

沈從文在他的文章中寫道：“白河上游商業(yè)較大的水碼頭名‘里耶’。川鹽入湘，在這個(gè)地方上稅。邊地若干處桐油，都在這個(gè)碼頭集中”，“白河”即酉水河，澄碧如帶的酉水河，繞古鎮(zhèn)自西向東蜿蜒流過(guò)，兩條小溪分別由鎮(zhèn)西北兩面注入大河。里耶因酉水而生，也因酉水而旺，18世紀(jì)時(shí)，因扼守著湖南入川的水路交通要道，使得當(dāng)時(shí)的里耶很繁華，一度有“小南京”之美譽(yù) 。

（三）生物景觀

里耶古鎮(zhèn)生物景觀豐富，有樹齡千年、樹高居世界之冠的“天下第一杉”，兩棵千年古樹“婆婆樹”將枝桿伸展過(guò)河，相互纏繞，儼然一對(duì)永不分離的情侶，為行人搭起了一座樹橋，故得此名。古鎮(zhèn)良好的生態(tài)環(huán)境，也成為白鷺的良好棲息地。2001年以來(lái)，每年來(lái)?xiàng)⒌陌樈е?，白鷺是一種生態(tài)環(huán)境的監(jiān)測(cè)鳥，國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物。2007年，政府對(duì)白鷺掛牌保護(hù)。

（四）遺址遺跡

1、人類活動(dòng)遺址。里耶古鎮(zhèn)歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在該鎮(zhèn)不足3平方公里范圍內(nèi)分布有舊石器時(shí)代、新石器遺址，商周文化遺址，戰(zhàn)國(guó)、西漢、東漢3座古城遺址，特別是2002年6月在戰(zhàn)國(guó)古城一號(hào)井出土的36000余枚秦簡(jiǎn)，被專家譽(yù)為“進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)考古界最為重要的發(fā)現(xiàn)”。

2、廢棄寺廟。清改土歸流后，大量漢人遷入里耶，因而古鎮(zhèn)內(nèi)公共建筑體現(xiàn)了土漢交融的特色，既有土家的八部廟、婆婆廟、土王祠等祭祀性建筑，又有漢族的文昌閣、萬(wàn)壽宮、禹王宮、關(guān)帝宮、青平寺、龍吟寺、雅麓庵等，惜今僅存婆婆廟及禹王宮遺址。

（五）建筑與設(shè)施

1、綜合人文旅游地。文化活動(dòng)場(chǎng)所：投資5500萬(wàn)元的里耶秦簡(jiǎn)博物館，以收集保護(hù)展出秦簡(jiǎn)為主，整個(gè)博物館合成一個(gè)院落，將成為研究秦漢時(shí)期歷史的重要機(jī)構(gòu)。宗教與祭祀活動(dòng)場(chǎng)館：著落湖八部大神擺手堂是土家人祭祀祖先和跳大擺手舞的活動(dòng)場(chǎng)所，其性質(zhì)和功能不同于一般的祠堂和廟宇。

2、居住地與社區(qū)。里耶民居建筑均保存明清建筑風(fēng)貌和土家族傳統(tǒng)建筑特色，兼有江南、西洋等建筑形式，青石板古街曲折幽深，民居多為穿斗式結(jié)構(gòu)，兩進(jìn)式三開間，每戶之間均建有碼頭形的青磚封火墻，大戶人家更是庭院深深的“印子屋”，門窗上多雕刻有花鳥蟲魚等精美圖案，形成了多元多姿的建筑風(fēng)格。

3、歸葬地。墓（群）：里耶古鎮(zhèn)有多處戰(zhàn)國(guó)、漢代古墓群，其中麥茶戰(zhàn)國(guó)古墓群，共有300多座古墓，已搶救性發(fā)掘古墓100多座，出土陶器、青銅器等珍貴文物400件；大板東漢古墓群漢墓分布面積達(dá)1平方多公里，墓室密集，墓葬豐厚。

4、交通建筑。橋：里耶酉水大橋跨越酉水，是湘西西部干線公路（花龍線）上的一座重要橋梁。碼頭：由于酉水下游興建水電站，酉水河已失去其航運(yùn)功能，古鎮(zhèn)碼頭也變成旅游觀光景點(diǎn)和休憩地。

（六）旅游商品

1、菜品飲食。腌薰臘肉、米豆腐、團(tuán)馓、樅菌油、油糖果、米葉子、辣菜系列（沼辣子、咱辣子、油辣與醬辣）等。

2、傳統(tǒng)手工產(chǎn)品與工藝品。包括土家織錦、挑花、刺繡、印染等，尤以“西蘭卡普”為代表的織錦藝術(shù)，堪稱土家族藝術(shù)一絕。

（七）人文活動(dòng)與民俗

1、文藝團(tuán)體。古鎮(zhèn)2003年創(chuàng)辦了“里耶古城民族藝術(shù)團(tuán)”，每逢佳節(jié)，藝術(shù)團(tuán)均免費(fèi)為群眾表演秦簡(jiǎn)魂、土家擺手舞、梯瑪、獅子舞、踩蓮船等民間文化節(jié)目。

2、文學(xué)藝術(shù)作品。專題記錄片《迷城》、《埋在井里的秦朝》、《中華民族》、電視劇《血色湘西》等在里耶拍攝后，慕名而來(lái)的游客絡(luò)繹不絕。

3、地方風(fēng)俗與民間禮儀?！翱藜蕖薄ⅰ皵r門”、“背親”、“迎親”、“跳喪”等。

4、民間節(jié)慶。趕年、四月八、六月六、社巴節(jié)等傳統(tǒng)土家族節(jié)日。

5、民間演藝。里耶古鎮(zhèn)是土家族聚居地，民族特色濃郁，咚咚喹、打鎦子、擺手舞、毛古斯舞、梯瑪神歌被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，八寶銅玲舞、搖錢舞、吹木葉、山歌等土家族文藝，楚戲、辰河戲、陽(yáng)戲、燈兒戲、土地戲、儺戲、板凳戲等民間戲曲，是研究土家族民間文化的“活化石”。

6、特色飲食習(xí)俗。宴席的座次和格局、飯菜的設(shè)置和上菜的順序都很有講究。不過(guò)，此文化現(xiàn)在受到的沖擊較大。

7、特色服飾。以“八幅羅裙”、“鴉鵲褂”為代表的土家服飾，鮮艷美麗，極具魅力。

8、文化節(jié)。2006年龍山民俗風(fēng)光暨里耶古城秦簡(jiǎn)特展，2007年“秦文化之旅”暨第二屆中國(guó)龍山土家族擺手節(jié)，對(duì)里耶古鎮(zhèn)的宣傳和促銷起到良好的作用。

二、旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀分析

自2002年里耶戰(zhàn)國(guó)古城遺址考古發(fā)現(xiàn)3.6萬(wàn)余枚秦簡(jiǎn)以來(lái)，各級(jí)政府高度重視保護(hù)和開發(fā)工作，湖南省政府先后投入7400萬(wàn)元用于古鎮(zhèn)環(huán)境整治工程和古城遺址的文物保護(hù)工作，龍山縣對(duì)里耶高起點(diǎn)規(guī)劃，已編制完成《里耶鎮(zhèn)城市總體規(guī)劃》、《里耶歷史文化古鎮(zhèn)規(guī)劃》、《里耶古城遺址保護(hù)規(guī)劃》。里耶鎮(zhèn)黨委、政府對(duì)歷史街區(qū)進(jìn)行修復(fù)和包裝，使其更具有深厚的歷史文化內(nèi)涵。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從發(fā)現(xiàn)秦簡(jiǎn)至2007年4月，到里耶考察的專家學(xué)者和旅游的人數(shù)多達(dá)20多萬(wàn)人次。目前，里耶古城保護(hù)開發(fā)重點(diǎn)工程建設(shè)進(jìn)展較好，新區(qū)開發(fā)建設(shè)日新月異，旅游開發(fā)前景十分廣闊。

第一，優(yōu)勢(shì)。一是地理位置優(yōu)越，毗鄰多處名勝景區(qū)。里耶古鎮(zhèn)周邊100多公里范圍內(nèi)云集了眾多著名的自然景觀和人文景觀，如鳳凰古城，邊城茶洞，武陵源，酉水沿線的芙蓉鎮(zhèn)、清水坪等古鎮(zhèn)以及洛塔、紅石林、皮渡河風(fēng)景區(qū)等等，里耶古鎮(zhèn)若與上述景觀組合旅游線路，將會(huì)成為海內(nèi)外極具影響的歷史文化、民族文化板塊。二是資源優(yōu)勢(shì)。秀美的自然風(fēng)光，厚重的歷史文化，深厚的文化底蘊(yùn)，濃郁的民族民俗風(fēng)情，極具旅游開發(fā)潛力。

第二，劣勢(shì)。一是交通基礎(chǔ)設(shè)施“瓶頸”嚴(yán)重，可進(jìn)入性差。里耶古鎮(zhèn)距吉首市114公里，距湖南省會(huì)長(zhǎng)沙600多公里，路程長(zhǎng)，路況等級(jí)不高。且鎮(zhèn)域范圍內(nèi)公路等級(jí)低，斷頭路多，不能聯(lián)網(wǎng)成片，成為制約旅游發(fā)展的因素之一。二是資金缺乏。2006年里耶古鎮(zhèn)已完成詳細(xì)規(guī)劃設(shè)計(jì)，開始逐步實(shí)施主要街景保護(hù)與整治，但龍山縣是湘西的貧困縣，盡管有政府的財(cái)政支持，還是嚴(yán)重缺乏保護(hù)的資金，制約其旅游資源開發(fā)。

三、旅游資源開發(fā)的原則

（一）“政府主導(dǎo)”原則

古鎮(zhèn)旅游的開發(fā)不同于其他旅游資源的開發(fā)，應(yīng)改變以前單純依賴市場(chǎng)的做法，堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)的原則，由政府專門成立旅游開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組，進(jìn)行古鎮(zhèn)旅游開發(fā)規(guī)劃工作，并加強(qiáng)市場(chǎng)的統(tǒng)一管理。堅(jiān)持政府為主導(dǎo)的原則，并不排除創(chuàng)新古鎮(zhèn)開發(fā)的投融資體制，只是在資本運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，政府要加強(qiáng)其管理職能，制定相關(guān)的政策法規(guī)，實(shí)施統(tǒng)一規(guī)劃、有效管理。

（二）“保護(hù)重于開發(fā)”原則

保持遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性、保護(hù)古鎮(zhèn)景觀環(huán)境的協(xié)調(diào)是古鎮(zhèn)資源開發(fā)的首要前提。因此，在可持續(xù)發(fā)展思想的指導(dǎo)下進(jìn)行古鎮(zhèn)旅游開發(fā)，應(yīng)重點(diǎn)抓好古鎮(zhèn)歷史環(huán)境的保護(hù)；加強(qiáng)古建筑的修繕工作，對(duì)不同類型的古建筑采取不同的處理方式；努力消除火災(zāi)隱患，提高對(duì)古鎮(zhèn)火災(zāi)的撲救能力；保證古鎮(zhèn)的環(huán)境整潔；解決好居民新建現(xiàn)代化住宅與古鎮(zhèn)古樸環(huán)境之間不協(xié)調(diào)的矛盾。

（三）“以人為本”原則

社區(qū)參與是旅游地可持續(xù)發(fā)展的重要元素。在進(jìn)行古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)時(shí)，也必須遵循“以人為本”的原則，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用窠o予充分的關(guān)心與重視，努力提高他們的生活水平，協(xié)調(diào)好旅游開發(fā)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和當(dāng)?shù)鼐用窭娴年P(guān)系，形成古鎮(zhèn)旅游開發(fā)的良性循環(huán)，為古鎮(zhèn)旅游的可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、旅游資源開發(fā)的措施

（一）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高配套設(shè)施水平

基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是旅游開發(fā)的前提條件。里耶古鎮(zhèn)要積極配合花龍公路（花垣-里耶-龍山公路）的改造及長(zhǎng)渝大通道（長(zhǎng)沙-重慶的高速公路）建設(shè)，盡快建立里耶至縣、州等地的交通干道，為旅游業(yè)發(fā)展提供條件。在鎮(zhèn)域范圍內(nèi)連接主要中心村斷頭路，強(qiáng)化里耶交通樞紐地位，增強(qiáng)對(duì)外輻射能力。提高旅游配套設(shè)施建設(shè)水平，增強(qiáng)旅游接待能力，從而形成強(qiáng)吸引力。

（二）突出特色，努力打造文化旅游品牌

里耶古鎮(zhèn)與周邊旅游資源比較，既有共性又有個(gè)性。共性主要體現(xiàn)在自然山水旅游資源、歷史街區(qū)和民族文化旅游資源，而個(gè)性則體現(xiàn)為里耶秦簡(jiǎn)，它具有明顯的稀缺性。資源的特點(diǎn)決定了里耶古鎮(zhèn)旅游的發(fā)展必須堅(jiān)持兩點(diǎn)：突出秦簡(jiǎn)特色，加強(qiáng)與周邊地區(qū)旅游資源的整合式發(fā)展。將里耶歷史文化旅游融入神秘湘西游張家界-鳳凰-芙蓉鎮(zhèn)-猛洞河-里耶旅游線路中，并逐步形成品牌效應(yīng)。圍繞“天下秦城?中國(guó)里耶”的旅游主題，全面提升里耶古鎮(zhèn)的文化旅游品位，實(shí)行“走出去、進(jìn)得來(lái)”旅游發(fā)展戰(zhàn)略，與西安臨潼聯(lián)姻，形成“北有西安臨潼，南有湘西里耶”的旅游文化品牌，構(gòu)建“西安-里耶”旅游黃金線路。

（三）整合、弘揚(yáng)土家族文化，注重非物質(zhì)文化的保護(hù)與延承

“擁有一種文化就擁有一個(gè)世界”，里耶古鎮(zhèn)土家族文化遺產(chǎn)一部分瀕臨消亡，因此要高度重視原生態(tài)土家族民族文化的發(fā)掘、搶救、研究和整理。里耶古鎮(zhèn)作為土家族聚居區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有民間服飾、舞蹈、手工藝、土家山歌等，其中尤以氣勢(shì)磅礴的“擺手舞”、原始古樸的“茅古斯”、精彩離奇的“梯瑪跳神”和絢麗多彩的“西蘭卡普”為最，充分展示了土家族粗獷豪爽的性格和悠久燦爛的文化。保護(hù)好這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既可增添旅游發(fā)展的厚重底蘊(yùn)，又可增強(qiáng)旅游的參與性，同時(shí)也是對(duì)先民的追憶，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳

承具有十分重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

1、胡榮春.里耶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)報(bào)告[R].里耶文化站,2008(3).

2、唐榮沛.里耶古鎮(zhèn)[J].西部人,2005(2).

篇4

關(guān)鍵詞：旅游人類學(xué)；黔陽(yáng)古城；旅游開發(fā)模式

從人類學(xué)的角度來(lái)看，旅游是一種以生活中剩余的財(cái)政計(jì)劃為前提，以自愿為原則，以休閑娛樂(lè)或積累不同經(jīng)驗(yàn)為主要目標(biāo)，到異地或“異文化”人群中去體驗(yàn)的行為。[8]從傳統(tǒng)的“中產(chǎn)階級(jí)”、“休閑階層”的專屬性活動(dòng)轉(zhuǎn)變成為大眾生活的一部分。旅游逐漸成為社會(huì)文化變遷一個(gè)不可忽視的指標(biāo)；它對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境、資源、就業(yè)、文化交流、管理以及全球化等問(wèn)題都提出了一系列嶄新的課題，同時(shí)也意味著巨大的挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，本文來(lái)嘗試探討黔陽(yáng)古城的旅游開發(fā)模式問(wèn)題。

一. 黔陽(yáng)古城的由來(lái)

黔陽(yáng)古城（簡(jiǎn)稱黔城）位于湘西南部中斷，地理位置東京109°10’，北緯27°10’，地處清江、潕水和沅水三河交匯之處，是目前全國(guó)保存最為完好的明清古城之一。古城三面環(huán)水，一面環(huán)山，是湘楚苗地邊陲重鎮(zhèn)，素有“滇黔門戶”和“湘西第一古鎮(zhèn)”之稱。比云南麗江大研古鎮(zhèn)早1400年，較湖南省內(nèi)的鳳凰古城早900年[7]。

黔城鎮(zhèn)屬建制2200多年的歷史古城，戰(zhàn)國(guó)屬楚地，秦為黔中郡地。漢高祖五年（公元前202年）置鐔成縣，縣治在黔城。東晉義熙年間（405一418年）廢鐔成並入舞陽(yáng)縣，舞陽(yáng)（今芷江）縣治遷黔城，並改為鐔城。南北朝齊建元元年（479年），舞陽(yáng)改為潕陽(yáng)。梁改潕陽(yáng)為龍檦縣。唐貞觀八年（634年）龍檦改為龍標(biāo)縣，屬巫州，州治設(shè)龍標(biāo)，天寶元年（742年），巫州改稱潭陽(yáng)郡。代宗大歷五年（770年）更名敘州。宋神宗熙寧七年（1074年）置黔江城，元豐三年（1080年），改置黔陽(yáng)縣。民國(guó)二十五年（1936年）黔城是“湘西綏靖處”第四行政督察區(qū)專署機(jī)關(guān)所在地。民國(guó)二十六年（1937年）全省劃為九個(gè)行政督察區(qū)，黔陽(yáng)屬第七行政督察區(qū)，專員公署仍設(shè)黔城。1949年黔陽(yáng)解放，縣治搬遷安江，黔城改為鄉(xiāng)級(jí)鎮(zhèn)，1960年改為建制鎮(zhèn)。1997年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)原黔陽(yáng)縣與洪江市合并，成立新的洪江市，市治設(shè)黔城鎮(zhèn)。1998年湖南省人民政府批準(zhǔn)原黔城鎮(zhèn)與黔城鄉(xiāng)合并，設(shè)立新的黔城鎮(zhèn)。[7]

古城歷史城區(qū)總面積0.8平方公里，城內(nèi)青石街巷縱橫交錯(cuò)，明清建筑比比皆是。原有五個(gè)城門，今尚存四門遺址，其中西門又稱中正門，其城門及門樓保存完好，門上“中正門”三字系民國(guó)時(shí)期戴笠所書。黔陽(yáng)古城民族融合，宗教昌盛。唐代“詩(shī)家天子”王昌齡，“一片冰心在玉壺”的經(jīng)典詩(shī)句寫就于該城芙蓉樓前。

二. 黔陽(yáng)古城的旅游開發(fā)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

（一）黔陽(yáng)古城旅游開發(fā)現(xiàn)狀

旅游目的地的定位尤為重要，目前黔城以歷史文化名城為主體定位，洪江市旅游局欲將其打造成“中國(guó)官道文化名城”。黔城目前保存完好的文物古跡有明清時(shí)期的南正街、鐘鼓樓、萬(wàn)壽宮、狀元橋、老縣衙、寶山書院、龍王廟、老爺巷、赤峰塔以及被譽(yù)為“楚南上游第一勝跡”的芙蓉樓等40多處。其中省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位2處。黔城古城有8大景觀，分別是龍標(biāo)聳翠、赤寶晴霞、獅灘漁網(wǎng)、鸕鶿春限、蟠龍曉霽、虎山夜月、牛坡樵唱、柳溪煙雨。

古城有著自身的優(yōu)勢(shì)資源，如三面環(huán)水的秀麗風(fēng)景帶，明清時(shí)期的古建筑群，“楚南上游第一勝跡”之稱的芙蓉樓，歷代黔陽(yáng)官宦名人遺址，黔城侗漢文化博物館群等，已經(jīng)成為吸引游客的主要因素。近年來(lái)，我國(guó)在大力發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)，黔城的旅游業(yè)得到了一定程度的發(fā)展，但同時(shí)存在著一些待以解決的問(wèn)題，如旅游景點(diǎn)過(guò)于集中，并未進(jìn)行合理的整合；未與周邊城市的景點(diǎn)聯(lián)合開發(fā)；景區(qū)的宣傳力度不夠等，從而導(dǎo)致旅游人次不多，旅游收入較低，經(jīng)濟(jì)效益低的不良現(xiàn)象發(fā)生。

（二）黔陽(yáng)古城旅游開發(fā)存在的問(wèn)題

1.旅游景點(diǎn)過(guò)于集中

目前黔城保存下來(lái)的文物古跡多達(dá)29處，旅游景點(diǎn)比較多，由于古城的面積不大，景點(diǎn)顯得過(guò)于集中（如間隔不到200米的地段，就有然翔園和芙蓉樓兩個(gè)景點(diǎn)）。然而，目前的旅游開發(fā)并沒(méi)有將如此多的資源進(jìn)行優(yōu)化整合，以至于旅游景區(qū)的主題并不鮮明，給人留下的印象亦非深刻。

2.旅游業(yè)收入水平較低

黔陽(yáng)古城的旅游業(yè)正處于起步階段，政府職能部門主要集中在基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)上，旅游開發(fā)力度欠佳，尤其在打造旅游品牌及宣傳攻勢(shì)上，投入較小，致使旅游品牌效應(yīng)小，旅游客源不多，旅游業(yè)的收入水平較低。目前沒(méi)有獲得官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，但旅游富民的水平是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到的。

3.當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極性不夠

當(dāng)?shù)鼐用竦穆糜伍_發(fā)意識(shí)淡薄，不愿意參與到旅游業(yè)發(fā)展中去。大多數(shù)當(dāng)?shù)鼐用癫](méi)有意識(shí)到自己的家鄉(xiāng)是個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的歷史文化名城，對(duì)家鄉(xiāng)文化的了解并不深，年輕一代又常年在外打工，居民參與性較低。

4.交通不便

黔城離中心城市懷化約有1個(gè)半小時(shí)的車程，外地沒(méi)有直達(dá)黔城的火車，需在懷化中轉(zhuǎn)；長(zhǎng)途大巴需在懷化、長(zhǎng)沙中轉(zhuǎn)；距離芷江機(jī)場(chǎng)有40公里路程。交通的不便利，大大降低了游客的積極性和主動(dòng)性。

5.宣傳力度不夠

俗語(yǔ)有云“酒香不怕巷子深”，但這樣的說(shuō)法已然與當(dāng)今時(shí)代的現(xiàn)象不符了。再好的商品都要靠包裝，旅游品牌當(dāng)然不例外。再者，旅游業(yè)的發(fā)展前景取決于市場(chǎng)。那么如何擴(kuò)大客源市場(chǎng)，是旅游業(yè)發(fā)展需要解決的重要問(wèn)題之一。除了要將旅游景點(diǎn)的特色突出，打造旅游品牌之外，廣告宣傳也是必不可少的手段之一。黔陽(yáng)古城的旅游品牌雖然已經(jīng)有所包裝，但是宣傳的力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，政府相關(guān)部門應(yīng)該加大資金投入，打響黔城旅游品牌的知名度。

6.人才匱乏

當(dāng)?shù)鼐用袼@經(jīng)濟(jì)效益較低，大多數(shù)年輕人外出打工，不愿在當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游業(yè)；旅游經(jīng)濟(jì)收入低，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)旅游業(yè)發(fā)展缺乏動(dòng)力，加之當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)展旅游業(yè)的意識(shí)淡薄，雖然設(shè)立的景點(diǎn)多，但導(dǎo)游匱乏，導(dǎo)致旅游發(fā)展較緩慢。如文化博物館的館長(zhǎng)（開創(chuàng)者）長(zhǎng)期不在，大多數(shù)自助游的游客，光靠自己游覽并不能了解每件藏品背后的故事，因而少了許多樂(lè)趣，只是匆匆而過(guò)，印象不深。即使是芙蓉樓（當(dāng)?shù)仄放葡笳骶包c(diǎn)）的導(dǎo)游給人感覺(jué)也是照本宣讀，缺乏生動(dòng)的故事情節(jié)，文化旅游的重點(diǎn)是讓人了解文化背后的故事，可導(dǎo)游們卻知之甚少。

三. 黔陽(yáng)古城的旅游開發(fā)模式初步探析

（一）民俗文化旅游開發(fā)模式

民俗文化旅游開發(fā)模式是以民俗文化資源開發(fā)為主的旅游模式。黔陽(yáng)古城可以利用歷史文化旅游資源吸引游客，使游客們?cè)跉v史文化審美上獲得身心愉悅。每種民俗文化均有其獨(dú)特之處，因此，民俗文化旅游的發(fā)展需要深度挖掘該文化的獨(dú)特性，打造成獨(dú)特的品牌?，F(xiàn)可將民俗文化劃分為幾個(gè)片區(qū)來(lái)打造：

黔城的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，官道文化是其中的一道特色，可作為民俗文化旅游的第一個(gè)板塊—官道文化區(qū)（王家大屋、芙蓉樓等景點(diǎn)）；古城是漢族與侗族文化交融的良好典范，可將其作為民俗文化旅游的第二板塊—漢侗文化交融區(qū)（現(xiàn)有以然翔園為首的侗族文化博物館群，漢族文化的代表有博雅居、灶王廟、節(jié)孝坊等）；歷史上黔城不僅民族融合且宗教昌盛，可將其作為民俗文化旅游的第三板塊—宗教文化區(qū)（黔城古廟宇眾多，今尚存的有萬(wàn)壽宮、先龍壇、文廟等，新建三寶寺講堂）。這樣就可將集中的景點(diǎn)按其特色分片區(qū)進(jìn)行歸類開發(fā)及管理，達(dá)到散而不亂的效果。

（二）生態(tài)旅游與體驗(yàn)型開發(fā)模式

生態(tài)旅游不僅指所有觀光自然景觀的旅行，而且更注重被覽的景物不能受到損失。生態(tài)旅游是旅游者以自然和（/或）人文生態(tài)環(huán)境為吸引物，既滿足其旅游需求，又盡量減少對(duì)自然和（/或）人文生態(tài)環(huán)境破壞，并對(duì)旅游地生態(tài)恢復(fù)保護(hù)做出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任的可持續(xù)發(fā)展旅游形式[5]。黔城有著豐富的人文生態(tài)環(huán)境，如古碑刻文化—芙蓉樓內(nèi)建有碑廊廳，刊有顏真卿、黃庭堅(jiān)、米芾、岳飛、趙孟北頁(yè)、陳梅仙等歷代碑刻一百多塊，具有較深厚的文化底蘊(yùn)，蔚為壯觀，適合研究人員和對(duì)碑文、書法感興趣的人士參觀與研究。

黔城有其獨(dú)具特色的民間戲曲，如目連戲、儺戲、陽(yáng)戲，其中集藝術(shù)、民俗、宗教于一體的黔城目連戲被聯(lián)合國(guó)教科文組織稱為中國(guó)戲劇的“活化石”?？上У氖悄壳斑@種戲劇的傳承與演出并非常見(jiàn)，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門應(yīng)該引起足夠重視并且付諸行動(dòng)，這樣不僅可以將先輩們留下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以保護(hù)和繼承，可也將其打造成當(dāng)?shù)芈糜蔚囊粋€(gè)品牌，使景點(diǎn)增加亮點(diǎn)，從而提高景區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)力，吸引更多的游客前往。

（三）休閑生活旅游開發(fā)模式

現(xiàn)代都市人群生活、工作和學(xué)習(xí)的壓力都比較大，打造一個(gè)休閑生活旅游的景點(diǎn)是順應(yīng)時(shí)代潮流的。在黔城，游客既可觀賞古城風(fēng)光，又能體驗(yàn)民俗風(fēng)情。黔陽(yáng)古城已經(jīng)形成了一些當(dāng)?shù)靥厣〕云放?，如福源小吃的“綠豆面”、蛋卷；游氏兄弟的春卷；老爺巷的小籠包等，在此基礎(chǔ)上更應(yīng)加強(qiáng)對(duì)飲食文化的挖掘，打造自己獨(dú)特的餐飲品牌，創(chuàng)造出可口佳肴系列，用當(dāng)?shù)靥厣称氛写慰汀Ｒ虼耍鶕?jù)都市消費(fèi)者的要求，打造黔陽(yáng)特色飲食品牌，有助于休閑生活旅游滿意度的提高和旅游業(yè)收入的增加，同時(shí)加大了當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游開發(fā)的積極性，提高了當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖搿?/p>

（四）旅游（交通）線路周邊景點(diǎn)開發(fā)模式

旅游（交通）線路周邊景觀開發(fā)模式是指在一定的區(qū)域范圍內(nèi)，為了使游客在旅行過(guò)程中獲得最佳感受，達(dá)到最大效果，將若干旅游景點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，形成“串珠”狀旅游景觀。[4]旅游線路應(yīng)著重時(shí)空關(guān)系，旅游者在旅游過(guò)程中往往要進(jìn)行幾個(gè)旅游點(diǎn)的旅游，因此，在旅游線路的設(shè)計(jì)中應(yīng)根據(jù)旅游區(qū)特色，形成從起點(diǎn)到終點(diǎn)集食、住、行、游、購(gòu)、娛為一體的“串珠”旅游路線，并打造出區(qū)域線路的品牌和特色。黔城旅游景點(diǎn)較多，且集中，因此在旅游景點(diǎn)之間、交通線路之間開發(fā)具有代表性的景點(diǎn)，與周邊城市（如洪江古商城、安江農(nóng)校袁隆平舊居、托口大壩與十里畫廊、雪峰山戶外運(yùn)動(dòng)等）的旅游景點(diǎn)可共同打造一條特色精品的旅游路線，為游客的旅途帶來(lái)更多的收獲和享受。

四. 結(jié)語(yǔ)

旅游人類學(xué)所要研究的現(xiàn)代旅游，即作為一種特殊產(chǎn)業(yè)和社會(huì)現(xiàn)象的大規(guī)模群眾旅游，是特定時(shí)代的產(chǎn)物。若我們將旅游行為、現(xiàn)象及其文化都置于現(xiàn)代社會(huì)之中進(jìn)行探討，那么就必須將其與現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代價(jià)值觀、現(xiàn)代社會(huì)的工作生活方式等相聯(lián)系?，F(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活方式，“地球村”的出現(xiàn)、“全球化”的加速到來(lái)、世界經(jīng)濟(jì)一體化等，使得人們的生活和工作已經(jīng)很難限制于一個(gè)穩(wěn)定不變的工作場(chǎng)地，許多工作的完成和生活目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都有賴于必要的旅行活動(dòng)。旅游時(shí)代正在到來(lái)，黔陽(yáng)古城的旅游開發(fā)亦不甘落后，這座承載著兩千多年歷史文化的古城，要如何贏得游客的滿意度，歸根結(jié)底在于確立黔陽(yáng)古城旅游目的地的形象，并且圍繞該形象，構(gòu)建豐富多樣的特色旅游產(chǎn)品，優(yōu)化旅游資源配置，打造出特色的旅游品牌，增加游客體驗(yàn)內(nèi)容，走出一條可持續(xù)發(fā)展的特色旅游道路。于此同時(shí)，旅游開發(fā)的目的是增加旅游目的地旅游收入， 提高當(dāng)?shù)鼐用裆钏剑?使旅游發(fā)展推動(dòng)整個(gè)地區(qū)發(fā)展。

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篇5

關(guān)鍵詞：高速公路 互聯(lián)網(wǎng)+ 自駕游 旅游產(chǎn)品 開發(fā)

中圖分類號(hào)：F590 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

茂名市素有“國(guó)際最佳休閑城市”、“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”等美譽(yù)，近年來(lái)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已形成一定規(guī)模。2014年茂名市接待游客總量1487.05萬(wàn)人次，旅游業(yè)總收入126.57億元，占全市生產(chǎn)總值（GDP）5.388%，年城市住宿設(shè)施接待過(guò)夜游客529.94萬(wàn)人次，星級(jí)酒店開房率71.53%。全市有旅游企業(yè)7000多家，其中重點(diǎn)企業(yè)200多家，骨干企業(yè)60多家，旅行社15家，旅游景點(diǎn)30多處，國(guó)家級(jí)4A景點(diǎn)4處，已經(jīng)形成了海濱休閑度假、海島探險(xiǎn)體驗(yàn)游、自然生態(tài)游、冼太夫人歷史遺跡觀光游、美食、溫泉保健游的區(qū)位特色，吸引了眾多游客到茂名參觀游覽。隨著包茂高速公路的建成開通，茂名市旅游經(jīng)濟(jì)將迎來(lái)新一輪的發(fā)展機(jī)遇。

一、旅游市場(chǎng)機(jī)遇

在影響旅游效果的要素中，與住宿、飲食、景點(diǎn)及其他服務(wù)消費(fèi)等項(xiàng)目相比，60%左右的人將旅游交通列為首位。高速公路對(duì)游客出行具有縮短路上時(shí)間，節(jié)約花費(fèi)，便捷舒適，安全靈活等優(yōu)點(diǎn)，縮短游客的“感知距離”，從而影響游客對(duì)目的地的選擇。

（一）客源市場(chǎng)規(guī)模增大

包茂高速是沿途眾多內(nèi)陸地區(qū)的“出?？凇?，是人們享受“3S”（陽(yáng)光、沙灘、海水），開展海上旅游運(yùn)動(dòng)，休閑度假的最佳選擇。沿途著名的旅游目的地重慶市到鳳凰古城278公里，約3小時(shí)車程；鳳凰古城到桂林市459公里，約5.5小時(shí)車程；桂林市到茂名市530公里，約6小時(shí)車程；包茂高速公路建成通車后，遠(yuǎn)方的客人可以從這些地方一站一站，源源不斷地進(jìn)入茂名，茂名旅游的客源地市場(chǎng)將延伸到包茂高速沿線的廣西、湖南、重慶、陜西、內(nèi)蒙古，甚至帶動(dòng)在桂林等地的國(guó)際游客進(jìn)入茂名，使茂名的旅游經(jīng)濟(jì)進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)。

（二）游客境內(nèi)停留時(shí)間延長(zhǎng)

包茂高速公路茂名市境內(nèi)全長(zhǎng)122公里，將沿線信宜市以山地旅游資源為主的產(chǎn)品、高州市以歷史文化資源為主的產(chǎn)品、茂南區(qū)的主題公園和城市閑憩旅游產(chǎn)品和電白區(qū)海濱（島）旅游產(chǎn)品串珠成鏈，改善空間布局，大大縮短了從一個(gè)景區(qū)到另一個(gè)景區(qū)的時(shí)間距離，將改變單一景點(diǎn)旅游為多項(xiàng)目旅游，將因此延長(zhǎng)人們?cè)诿耐Ａ魰r(shí)間和消費(fèi)時(shí)間，帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

路通財(cái)通。隨著旅游市場(chǎng)的變化，應(yīng)當(dāng)調(diào)整市場(chǎng)策略，將機(jī)遇為發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)所用。

二、旅游市場(chǎng)策略

旅游業(yè)的可替代性很強(qiáng)，高速公路開通后，游客進(jìn)來(lái)容易，沒(méi)抓住機(jī)會(huì)的話，搞不好客人過(guò)門不入，流失也同樣容易了。如何吸引游客停留在茂名過(guò)夜消費(fèi)？

（一）做好旅游APP的應(yīng)用，發(fā)展智能旅游

我國(guó)現(xiàn)在處于旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型優(yōu)化階段，《國(guó)民旅游休閑綱要（2013-2020年）》提出國(guó)民旅游休閑發(fā)展目標(biāo)：到2020年，職工帶薪休假制度基本得到落實(shí)，城鄉(xiāng)居民旅游休閑消費(fèi)水平大幅增長(zhǎng)，國(guó)民休閑質(zhì)量顯著提高，與小康社會(huì)相適應(yīng)的現(xiàn)代國(guó)民旅游休閑體系基本形成。去年以來(lái)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班干部正在帶頭落實(shí)《職工帶薪年休假條例》，出游人數(shù)持續(xù)增長(zhǎng)。旅游者對(duì)自助游、自駕游旅游方式的偏好越來(lái)越明顯，需求越來(lái)越強(qiáng)烈。包茂高速開通后，到茂名“自駕游”也將更受歡迎。

對(duì)自駕游的顧客而言，開發(fā)智能手機(jī)APP的旅游應(yīng)用，提供各種旅游APP服務(wù)，如導(dǎo)航、餐飲、住宿等的智能應(yīng)用，是非常重要的。將茂名的“吃”、“住”、“行”、“游”、“購(gòu)”、“娛”分別在“大眾點(diǎn)評(píng)”、“去哪兒、藝龍網(wǎng)”、“百度地圖、路路通”等著名APP上，提供給全國(guó)乃至全球使用者檢索使用，吸引更多的游客來(lái)茂名消費(fèi)，擴(kuò)大茂名旅游經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)。通過(guò)智能手機(jī)預(yù)測(cè)與監(jiān)控游客的流向和流量、線上訂房、訂票、預(yù)約服務(wù)時(shí)間、選擇旅游產(chǎn)品，接入支付寶、微信紅包、網(wǎng)上信用卡等互聯(lián)網(wǎng)金融，直接移動(dòng)支付旅游消費(fèi)甚至透支消費(fèi)，將線上與線下結(jié)合起來(lái)，完成旅游產(chǎn)品的交易。

旅游產(chǎn)品的推廣和旅游文化的傳播，可以制作微電影，通過(guò)微信、微博，以及迅雷、暴風(fēng)、搜狐等病毒式傳播，短期內(nèi)迅速擴(kuò)散。

（二）做好目標(biāo)市場(chǎng)細(xì)分，提高茂名旅游市場(chǎng)營(yíng)銷精準(zhǔn)度

自駕車旅游者有年輕化的特點(diǎn)，偏好周邊中短途旅游，且旅游過(guò)程中自主性、隨意性較強(qiáng)，偏好通過(guò)網(wǎng)絡(luò)途徑獲取信息，意向旅游目的地從觀光型向休閑度假型轉(zhuǎn)變等。根據(jù)邁克爾?波特競(jìng)爭(zhēng)理論原理，結(jié)合包茂高速沿線居民情況和過(guò)去5年茂名旅游客源市場(chǎng)的情況分析，茂名的整體旅游市場(chǎng)可以分為以長(zhǎng)線旅游為主的高端市場(chǎng)和以短線旅游為主的大眾市場(chǎng)。（在過(guò)去幾年，茂名人花2千多塊錢就可以去北京旅游，北京人來(lái)茂名旅游需要花6千元以上）高端市場(chǎng)還可以繼續(xù)細(xì)分為商務(wù)旅游市場(chǎng)、會(huì)展旅游市場(chǎng)、休閑度假旅游市場(chǎng)等；大眾市場(chǎng)還可以繼續(xù)細(xì)分為休閑度假旅游市場(chǎng)、觀光游覽旅游市場(chǎng)、養(yǎng)生避寒旅游市場(chǎng)等。根據(jù)市場(chǎng)的細(xì)分，生產(chǎn)設(shè)計(jì)不同的旅游產(chǎn)品去滿足不同的市場(chǎng)需求。

（三）加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，提高茂名旅游經(jīng)濟(jì)美譽(yù)度

茂名地處北回歸線以南，背靠云開山脈，面向南太平洋，自然旅游資源豐富多元，文化底蘊(yùn)深厚，人文旅游資源獨(dú)具特色。結(jié)合包茂高速開通的契機(jī)，需要建設(shè)幾個(gè)容量大、檔次高、功能多，能滿足不同市場(chǎng)需求的旅游景區(qū)和旅游酒店。

1.建設(shè)以海洋資源為主題的大型景區(qū)和酒店，滿足高端市場(chǎng)的需求

茂名作為包茂高速沿線內(nèi)陸地區(qū)的出?？冢Ｑ筚Y源既是特色，又是亮點(diǎn)。建議整合目前在旅游市場(chǎng)上有一定影響力的放雞島、浪漫海岸、濱海公園等景點(diǎn)和群眾藝術(shù)中心，大力開發(fā)濱海（海島）休閑度假游、體育健身游、游艇旅游、會(huì)展旅游等產(chǎn)品，建設(shè)傳統(tǒng)漁村文化、漁民小鎮(zhèn)、俚族風(fēng)情園，以高品質(zhì)的休閑度假為主題，打造具有民間藝術(shù)、海鮮美食、大型觀演舞臺(tái)等配套設(shè)施，集吃、玩、住、游、美食及現(xiàn)代化設(shè)施一體的特色旅游，長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)還可以開發(fā)旅游房地產(chǎn)項(xiàng)目。

2.建設(shè)一批綜合性旅游景區(qū)和酒店，滿足大眾旅游市場(chǎng)的需求

以森林公園為基礎(chǔ)，增設(shè)城市閑憩活動(dòng)設(shè)施，建設(shè)大型綜合主題公園；以高州的歷史文化名城為基礎(chǔ)，整合冼夫人文化、潘仙文化、荔枝文化等資源，開發(fā)綜合性的文化旅游產(chǎn)品；以信宜的山地資源為基礎(chǔ)，整合登山、溫泉和漂流等資源，開發(fā)休閑保健旅游產(chǎn)品；建設(shè)一批大規(guī)模的大眾化旅游景區(qū)和經(jīng)濟(jì)型酒店。

3.完善旅游配套設(shè)施，提高接待能力和質(zhì)量

根據(jù)旅游交通“進(jìn)得來(lái)，散得開，出得去”的基本要求，僅有包茂高速是不夠的，還需要加快建設(shè)包茂高速公路在茂名境內(nèi)各出口到旅游景區(qū)景點(diǎn)的道路，及時(shí)完善旅游景區(qū)的交通線路，標(biāo)志標(biāo)牌、停車場(chǎng)、廁所等相關(guān)設(shè)施的建設(shè)。

三、優(yōu)化旅游投資環(huán)境的機(jī)遇與策略

（一）機(jī)遇

眾所周知，資本市場(chǎng)是跟著利潤(rùn)跑的。包茂高速公路建成通車后，旅游部門預(yù)測(cè)公路沿線進(jìn)入茂名的游客將穩(wěn)定在年均20～30萬(wàn)人次，年均新增旅游收入10～20億元。市場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大，市場(chǎng)機(jī)會(huì)增加，旅游投資收益回報(bào)上升，將吸引國(guó)內(nèi)外追逐利潤(rùn)的資本市場(chǎng)的關(guān)注和進(jìn)入。隨著在茂名過(guò)夜的游客人數(shù)增加，旅游商品的市場(chǎng)需求將大幅增長(zhǎng)，將促進(jìn)旅游投資和旅游消費(fèi)。

（二）策略

緊抓包茂高速開通契機(jī)，有針對(duì)性地開展招商引資。選擇實(shí)力雄厚，資金規(guī)模龐大，市場(chǎng)美譽(yù)度高，管理能力科學(xué)先進(jìn)，投資意愿強(qiáng)烈，有共同目標(biāo)市場(chǎng)的優(yōu)質(zhì)資源。（案例：近年來(lái)許多大型國(guó)際集團(tuán)紛紛搶占中國(guó)旅游市場(chǎng)，其中萬(wàn)豪國(guó)際集團(tuán)計(jì)劃在未來(lái)一段時(shí)間，以每月開張一家酒店的速度投資中國(guó)酒店業(yè)，11月16日，萬(wàn)豪以122億美元的價(jià)格收購(gòu)喜達(dá)屋集團(tuán)，成為全球最大的酒店集團(tuán)。為了喜迎中國(guó)客人，萬(wàn)豪集團(tuán)還與螞蟻金服合作，接入支付寶移動(dòng)支付。連續(xù)三年來(lái)，萬(wàn)豪集團(tuán)還被評(píng)為最佳雇主。）

四、加快旅游文化在旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的應(yīng)用與傳播的機(jī)遇與策略

（一）機(jī)遇

包茂高速公路的建成通車，隨著游客的流動(dòng)，進(jìn)入茂名的游客將從客源地帶來(lái)的文化在茂名擴(kuò)散傳播，同時(shí)也將接觸和學(xué)習(xí)茂名本土文化，并將其帶回到客源地?cái)U(kuò)散傳播，從而帶動(dòng)茂名旅游文化的應(yīng)用與傳播。

（二）策略

做好旅游文化的收集和統(tǒng)計(jì)，將茂名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等民間藝術(shù)應(yīng)用到旅游景區(qū)的建設(shè)中。旅游搭臺(tái)，文化唱戲。讓民間藝術(shù)直接走進(jìn)景區(qū)，使游客在景區(qū)就可以欣賞到茂名特色的民間藝術(shù)，既解決了旅游產(chǎn)品同質(zhì)化的難題，又豐富景區(qū)的文化活動(dòng)，增加游客的文化體驗(yàn)和互動(dòng)?？蓱?yīng)用到旅游景區(qū)的民間藝術(shù)有電白區(qū)的鰲魚舞、高腳獅、人龍等；高州木偶戲、山歌等；化州的跳花棚、八音鑼鼓、十八學(xué)士等；信宜的飄色、山歌等項(xiàng)目。

五、提高茂名旅游商品市場(chǎng)份額的機(jī)遇和策略

（一）機(jī)遇

包茂高速公路的開通，將帶動(dòng)更多自駕游客人進(jìn)入茂名。自駕車的游客購(gòu)買能力強(qiáng)，可攜帶的旅游商品數(shù)量多，因此旅游商品的需求量將增加，并帶動(dòng)茂名農(nóng)產(chǎn)品和海產(chǎn)干貨的銷量，增加旅游商品在旅游市場(chǎng)中的比例，提高旅游收入。

（二）策略

開發(fā)有茂名特色的旅游紀(jì)念品和旅游商品。優(yōu)化在市場(chǎng)上已經(jīng)形成一定影響力的信宜玉雕、高州茄雕、角雕、寶石畫、化州橘紅工藝品、茂南區(qū)蠟燭工藝品、電白貝殼工藝品等旅游紀(jì)念品，使其進(jìn)入高端市場(chǎng)。開發(fā)一批新的，有茂名旅游文化內(nèi)涵的旅游商品。

六、旅游人才隊(duì)伍建設(shè)的機(jī)遇和策略

（一）機(jī)遇

來(lái)的客人多了，對(duì)旅游產(chǎn)品和接待能力的要求相應(yīng)增加。景區(qū)景點(diǎn)的建設(shè)，旅游接待能力的提升，旅游產(chǎn)品的規(guī)劃與開發(fā)，旅游企業(yè)的管理等，都會(huì)使旅游人才市場(chǎng)需求增加，對(duì)旅游人才隊(duì)伍質(zhì)量有新的要求。

（二）策略

引進(jìn)高端人才，培養(yǎng)本土人才。目前茂名有四所高校，一所本科院校，三所高職高專院校。利用校企合作，協(xié)同育人的人才培養(yǎng)模式，與旅游企業(yè)合作，培養(yǎng)應(yīng)用型高級(jí)旅游人才。

當(dāng)前，備受關(guān)注的“一帶一路”國(guó)家級(jí)戰(zhàn)略正從頂層設(shè)計(jì)和規(guī)劃走向逐步落實(shí)。作為連接一帶一路南北兩端的包茂高速公路開通，對(duì)于大力發(fā)展茂名地方經(jīng)濟(jì)，繁榮茂名旅游市場(chǎng)，是一個(gè)很巧妙的時(shí)機(jī)?！耙粠б宦贰?、“互聯(lián)網(wǎng)+”、“旅游市場(chǎng)O2O”，在這些新思維啟動(dòng)下，茂名的旅游經(jīng)濟(jì)將迎來(lái)更大的發(fā)展。

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篇6

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土美術(shù)；課堂教學(xué)； 意義；途徑

中圖分類號(hào)：G622文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）18-0227-01

鄉(xiāng)土美術(shù)是指具有鮮明的地域性和承傳性的民間美術(shù)，它往往與特定的鄉(xiāng)土文化聯(lián)系在一起，對(duì)于該區(qū)域生長(zhǎng)的人們更具鄉(xiāng)土意義，更容易產(chǎn)生無(wú)限的思鄉(xiāng)情懷和愛(ài)國(guó)熱情。美術(shù)教學(xué)雖不是美術(shù)創(chuàng)作，但他們也有相似之處，既要以課程標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)心，也要來(lái)源于我們生活中的“美術(shù)”。湘西自治州的基礎(chǔ)美術(shù)教育，要充分利用自身所處的民族與文化優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，走進(jìn)民間美術(shù)，學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)利用，巧妙地抓住學(xué)生感興趣的契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生的興趣，適時(shí)地增設(shè)彈性課程，從當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化中進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)探索，主要有以下幾個(gè)途徑：

一、開發(fā)農(nóng)村自然風(fēng)光資源，使美術(shù)教學(xué)與生活緊密結(jié)合

湘西自然風(fēng)光瑰麗，是個(gè)廣闊天地，田野風(fēng)光美、自然景觀美等，都是學(xué)生繪畫的好題材?！皩?duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)?！币虼?，在特色化美術(shù)教學(xué)的探索中，應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生觀察自己身邊的事物，在熟悉的家鄉(xiāng)尋美，在取材中欣賞美，在繪畫中創(chuàng)造美。農(nóng)村田野風(fēng)光是學(xué)生寫生極好的題材資源。田野、溪流、農(nóng)舍、樹木各具特色。這時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生身背畫夾、手拿畫筆，一幅幅美麗的畫卷便在學(xué)生的手下誕生了……從授課效果看，這樣的課往往是非常成功的，因?yàn)橥瑢W(xué)們不但領(lǐng)略了大自然的美，又鍛煉了技法技能，同時(shí)又能得到了歷史文化的熏陶和洗禮，學(xué)習(xí)興趣大增。在鍛煉捕捉創(chuàng)作素材能力的同時(shí)，又加強(qiáng)了同學(xué)們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和參悟，激發(fā)了他們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情！

二、以建筑為載體開發(fā)人文歷史文化資源，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的學(xué)習(xí)

翻開美術(shù)教材，我們不難找到關(guān)于建筑的內(nèi)容，從撕紙拼貼到繪畫到欣賞，真可謂形式多樣，但教材中的內(nèi)容對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)比較遙遠(yuǎn)，而且不能表現(xiàn)出我們當(dāng)?shù)匾恍┙ㄖ奶厣?，所以學(xué)生對(duì)于本地的建筑仍舊是比較陌生的。湘西的極具地域特色的吊腳樓，表現(xiàn)了其獨(dú)特建筑藝術(shù)風(fēng)格，反映了湘西勞動(dòng)人民的聰明智慧和創(chuàng)造能力。這些都是具有較強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和深刻教育意義的建筑，集建筑、雕塑、繪畫、工藝、裝飾于一體，有很高的藝術(shù)價(jià)值和地方文化底蘊(yùn)。靈活多樣地將這些地方資源運(yùn)用到美術(shù)教學(xué)中去，除了讓學(xué)生搜集相關(guān)的資料外，還組織學(xué)生親自走進(jìn)這些平時(shí)熟悉的空間，引導(dǎo)他們用眼睛觀看，用心靈觸摸，讓學(xué)生在多樣化表現(xiàn)的方法中進(jìn)一步感知藝術(shù)背后的文化內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)先輩們創(chuàng)造的珍貴的美術(shù)文化，創(chuàng)作出具有時(shí)代氣息和民族氣息的作品。

三、開發(fā)民間工藝美術(shù)，彰顯民族藝術(shù)特色

湘西是工藝美術(shù)之鄉(xiāng)，蠟染、土家織錦、根雕、剪紙、苗繡等都是極富特色的地方產(chǎn)業(yè)，近年來(lái)發(fā)展勢(shì)頭良好，這都是很好的地方課程資源。通過(guò)參觀、拍攝、采訪、欣賞、創(chuàng)作等手段對(duì)民間工藝進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)，把這些地域特色的文化引用到我們美術(shù)教學(xué)中，體現(xiàn)地方民族特色，更好的服務(wù)于課程改革。

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境，不用死的書本?！编l(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化氛圍和信息科學(xué)技術(shù)更換的速度與城市相比有一定的差距，但是鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土人文，民間美術(shù)，地域風(fēng)情都有其獨(dú)特的魅力。因此，讓本土的民間美術(shù)走進(jìn)課堂有著重要的意義：

（一）有利于培養(yǎng)學(xué)生的本土文化與民族文化認(rèn)同感

鄉(xiāng)土美術(shù)是中國(guó)民間美術(shù)的重要組成部分，是現(xiàn)代美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的淵源和基礎(chǔ)，是構(gòu)筑國(guó)家、民族現(xiàn)代先進(jìn)文化的基因。國(guó)家教育部新頒布的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出美術(shù)教育要“引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流”，“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛(ài)”。搜集、整理豐富的鄉(xiāng)土美術(shù)資源并將其運(yùn)用于學(xué)校美術(shù)教育，做了明確的表述和要求，弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的民族文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀民族民間美術(shù)的認(rèn)同感和鄉(xiāng)土情懷，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操，已成為我國(guó)新一輪的基礎(chǔ)美術(shù)教育課程改革的一大亮點(diǎn)。

常銳倫教授曾說(shuō)：“作為教育的導(dǎo)向，應(yīng)該使下一代公民樹立起牢固的民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)，民族文化是維系民族情感的根。鄉(xiāng)土美術(shù)是本地各民族歷史積淀的文化造型載體，鄉(xiāng)土美術(shù)教材所進(jìn)行的教育正是民族文化傳統(tǒng)的教育。通過(guò)教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到正是由于鄉(xiāng)土美術(shù)的藝術(shù)觀念和藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特性才能立于世界之林，從而培養(yǎng)熱愛(ài)鄉(xiāng)土美術(shù)文化的感情，使維系民族情感的‘根’深深地扎于學(xué)生心中。熱愛(ài)鄉(xiāng)土的教育，是愛(ài)國(guó)主義教育的基礎(chǔ)?！编l(xiāng)土美術(shù)蘊(yùn)涵著豐富多樣的人類文化，而地方特色正是體驗(yàn)人類文化豐富性與多樣性之所在。在學(xué)校美術(shù)教育中介紹鄉(xiāng)土美術(shù)及各種不同地域不同文化不同種族的美術(shù)，使學(xué)生了解每一種文化都有自己的審美價(jià)值，不同地域文化的藝術(shù)品反映出人類各種不同的價(jià)值觀及觀察世界的特殊方法，從而培養(yǎng)學(xué)生保持與繼承本土特色文化的同時(shí)包容多元文化的意識(shí)。

（二）有利于推動(dòng)美術(shù)教育的健康全面發(fā)展

美國(guó)作家約翰?來(lái)思比特在《大趨勢(shì)》一書中曾說(shuō)：“我們的社會(huì)高科技越多，我們就越希望創(chuàng)造高情感容量的環(huán)境，民間藝術(shù)恰好與電腦社會(huì)相平衡，難怪手工做的被單那么受歡迎，就連鄉(xiāng)村音樂(lè)的流行也是對(duì)電子音樂(lè)的一種反映?！编l(xiāng)土美術(shù)的創(chuàng)作，是一種真誠(chéng)的思想感情的流露，使情與美結(jié)合為一體，而無(wú)浮華與虛飾，其審美創(chuàng)造是情與美、善與美、用于美的統(tǒng)一，這也就是鄉(xiāng)土美術(shù)審美價(jià)值的魅力所在。鄉(xiāng)土美術(shù)歷來(lái)注重人情化表現(xiàn)，具有手工制作的親切感和人與自然和睦相處的回歸感，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與精神的完美結(jié)合。與其說(shuō)學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土美術(shù)是在學(xué)習(xí)一種文化現(xiàn)象，不如說(shuō)學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土民間美術(shù)是在教學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣理解中國(guó)的勞動(dòng)人民，怎樣理解中國(guó)勞動(dòng)人民在苦難重重的生活環(huán)境中的浪漫主義精神和樂(lè)觀主義精神。如果不理解這些，那你就不上熱愛(ài)他們?，F(xiàn)在我們的中學(xué)生，尤其是條件較優(yōu)越環(huán)境的中學(xué)生，缺乏的正是這樣一種情感。

表現(xiàn)生活中真善美為特征的意念造型手法，是中華民族特有的審美習(xí)慣的反映。在他們的生活中，酸甜苦辣可能都有，然而在他們的作品中，卻極少有痛苦和傷痕的表現(xiàn)，總是表達(dá)一種積極向上、健康有力的情懷。這種人文關(guān)懷，正好適合培養(yǎng)學(xué)生的文化品格和人格修養(yǎng)，張揚(yáng)文化精神，增強(qiáng)自信心，激發(fā)自身的生命力和創(chuàng)造力。通過(guò)鄉(xiāng)土美術(shù)課程教學(xué)，例如制作剪紙、織錦、編織手工藝品等，讓學(xué)生體念人與自然界的親密接觸，在工藝制作中傾注情感容量和個(gè)性，感受回歸自然、返樸歸真的崇尚境界，調(diào)節(jié)并補(bǔ)償了現(xiàn)代化教育引發(fā)出的人倫精神需求失衡。讓鄉(xiāng)土美術(shù)走進(jìn)基礎(chǔ)美術(shù)教育的課堂，是對(duì)學(xué)生教育情感缺失的一種補(bǔ)償，有利于推動(dòng)美術(shù)教育全免的、健康的發(fā)展。

“千里之行，始于足下?！毙焯亓⒁彩謴?qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土美術(shù)在教學(xué)中的重要性和必要性。他認(rèn)為：“最原始的、最基本的、最唯物的教材，就是鄉(xiāng)土教材?！薄八f(shuō)：“哪怕是一個(gè)小村子，抬頭看，就有人，低頭看，就有地。這雖然是局部的大地，而把它作為教學(xué)上研究的出發(fā)點(diǎn)，就已經(jīng)足夠了。尤其是與學(xué)生的生活直接利害關(guān)系的地方，不僅易于認(rèn)識(shí)，而且能認(rèn)識(shí)得特別深刻?！笨傊?，農(nóng)村美術(shù)課程資源蘊(yùn)藏著豐富的開發(fā)潛力，以鄉(xiāng)土美術(shù)作為農(nóng)村美術(shù)教育的突破口，開發(fā)和利用好當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)藝術(shù)教育資源，必定會(huì)給農(nóng)村美術(shù)教育開辟一條地方特色與民族特色相結(jié)合的新的發(fā)展道路。相信不久的將來(lái)，氣勢(shì)恢宏的風(fēng)雨橋、吊腳樓、鳳凰古城、芙蓉古鎮(zhèn)、土家織錦、苗族刺繡、湘西鑿紙刻花、根雕藝術(shù)都能為農(nóng)村美術(shù)教育的發(fā)展帶來(lái)更多的機(jī)遇，從而弘揚(yáng)和傳承湘西優(yōu)秀的民族文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族民間美術(shù)的認(rèn)同感、鄉(xiāng)土情懷和愛(ài)國(guó)主義情操。