導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇簡(jiǎn)述學(xué)前教育的含義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

學(xué)前教育學(xué)試題

課程代碼：00383

請(qǐng)考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫(xiě)在答題紙上。

選擇題部分

注意事項(xiàng)：

1．答題前，考生務(wù)必將自己的考試課程名稱(chēng)、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫(xiě)在答題紙規(guī)定的位置上。

2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。不能答在試題卷上。

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共28小題，每小題1分，共28分)

在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂或未涂均無(wú)分。

1．教育區(qū)別于其它社會(huì)活動(dòng)的本質(zhì)特征是

A．培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng) B．生產(chǎn)產(chǎn)品的活動(dòng)

C．商品交換的活動(dòng) D．傳遞知識(shí)的活動(dòng)

2．“近朱者赤，近墨者黑”以及孟母三遷的故事都在說(shuō)明

A．天然環(huán)境對(duì)兒童的影響 B．人工環(huán)境對(duì)兒童的影響

C．精神環(huán)境對(duì)兒童的影響 D．物質(zhì)環(huán)境對(duì)兒童的影響

3．決定教育發(fā)展的規(guī)模和速度是

A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．文化水平

C．人口狀況 D．政治制度

4．兒童因?yàn)榍榫w緊張或壓抑引起厭食，這表明

A．身體發(fā)育決定心理發(fā)展 B．心理發(fā)展影響身體發(fā)育

C．身體發(fā)育影響心理發(fā)展 D．心理發(fā)展決定身體發(fā)育

5．“成熟勢(shì)力說(shuō)”的提出者是

A.柏拉圖 B．格塞爾

C．華生 D．皮亞杰

6．為學(xué)前兒童擬訂了百科全書(shū)式的啟蒙教育大綱的教育家是

A．夸美紐斯 B．洛克

C．盧梭 D．裴斯泰洛齊

7.世界上第一所幼兒園的創(chuàng)立者是

A．福祿貝爾 B．夸美紐斯

C．盧梭 D．洛克

8．影響當(dāng)前美國(guó)開(kāi)放式教學(xué)方式的教育家是

A．杜威 B．盧梭

C．夸美紐斯 D．福祿貝爾

9．學(xué)前教育的目標(biāo)最終要落實(shí)到

A．社會(huì)需要 B．學(xué)科需要

C．教育方針的需要 D．學(xué)前兒童發(fā)展的需要

10．全面發(fā)展教育的最終結(jié)果就是

A．使個(gè)人潛能和社會(huì)價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn) B．使每個(gè)人平均發(fā)展

C．使每個(gè)人得到同樣的發(fā)展 D．使門(mén)門(mén)功課得高分

11.下列各項(xiàng)表達(dá)中不屬于游戲特點(diǎn)的一項(xiàng)是

A．游戲是自發(fā)的、自愿的 B．游戲是自由自在的

C．游戲是有一定的模式的 D．游戲是充滿幻想和創(chuàng)造的

12．《幼兒園工作規(guī)程》規(guī)定，全日制幼兒園每日戶外活動(dòng)時(shí)間不得少于

A.1小時(shí) B．2小時(shí)

C.3小時(shí) D．4小時(shí)

13.在教育實(shí)踐中培養(yǎng)兒童學(xué)會(huì)依靠自己的經(jīng)驗(yàn)和能力進(jìn)行活動(dòng)，這是

A．保教結(jié)合原則 B.獨(dú)立性原則

C.綜合性原則 D.啟蒙性原則

14．發(fā)展適宜性的含義：一是個(gè)體適宜性，一是

A．目標(biāo)適宜性 B．方法適宜性

C．年齡適宜性 D.課程適宜性

15．被世人譽(yù)為“幼兒教育之父”的是

A．蒙臺(tái)梭利 B.裴斯泰洛齊

C．福祿貝爾 D．陳鶴琴

16．下列各項(xiàng)不屬于有規(guī)則游戲的是

A．音樂(lè)游戲 B．智力游戲

C．表演游戲 D．體育游戲

17．《幼兒園工作規(guī)程》頒布的時(shí)間是

A．1980年 B．1990年

C．1996年 D.2000年

18．1-2歲的嬰兒主要的活動(dòng)形式是

A．集體性活動(dòng) B．個(gè)別活動(dòng)

C．小組活動(dòng) D．班級(jí)活動(dòng)

19．幼兒園教育是我國(guó)學(xué)制的

A．義務(wù)教育階段 B．基礎(chǔ)教育階段

C．可有可無(wú)階段 D．福利教育階段

20．學(xué)前班幼兒發(fā)展的評(píng)價(jià)主要是通過(guò)

A．測(cè)驗(yàn)

B．評(píng)價(jià)幼兒學(xué)習(xí)文化知識(shí)、算算術(shù)、認(rèn)字的水平

C．考試

D．幼兒在教育教學(xué)過(guò)程中的表現(xiàn)

21．對(duì)幼兒進(jìn)行常規(guī)培養(yǎng)的基本方法是

A．游戲法 B．移情法

C．故事法 D．講解示范法

22．中班幼兒思維的特點(diǎn)是

A．感知運(yùn)動(dòng)思維 B.具體形象思維

C．抽象邏輯思維 D．形式運(yùn)算思維

23．在園所與家庭的相互配合工作中，教師要堅(jiān)持

A．園所對(duì)家長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)地位 B．園所對(duì)家長(zhǎng)的主導(dǎo)地位

C．尊重家長(zhǎng)，確立家長(zhǎng)的主體地位 D．家長(zhǎng)對(duì)園所的主導(dǎo)地位

24．“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”說(shuō)明教師勞動(dòng)的特點(diǎn)是

A．多重角色 B．教育效果的長(zhǎng)期性

C．創(chuàng)造性 D．純真美好

25．教師與幼兒溝通時(shí)，不正確的做法是

A．注意傾聽(tīng) B．注意蹲下去與孩子平等對(duì)話

C．言語(yǔ)專(zhuān)業(yè)化 D．言語(yǔ)兒童化

26.我國(guó)幼兒園大班一般為

A．2-3歲 B.3-4歲

C．4-5歲 D．5-6歲

27.在河北定縣開(kāi)展的“平民教育”實(shí)驗(yàn)的是

A.陶行知 B.梁漱溟

C.晏陽(yáng)初 D.陳鶴琴

28.關(guān)于“提前開(kāi)始計(jì)劃”(Head Start Program)的陳述，不正確的是

A．是根據(jù)“教育人人平等”的理念進(jìn)行的 B．是針對(duì)環(huán)境不利的兒童進(jìn)行的

C．是一種補(bǔ)償性教育 D.是在法國(guó)進(jìn)行的

非選擇題部分

注意事項(xiàng)：

用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫(xiě)在答題紙上，不能答在試題卷上。

二、名詞解釋題(本大題共6小題，每小題2分，共12分)

29.白板說(shuō)

30.角色游戲

31.保教結(jié)合原則

32.結(jié)構(gòu)游戲

33.核心家庭

34.分離焦慮

三、簡(jiǎn)答題(本大題共6小題，每小題6分，共36分)

35．簡(jiǎn)述政治對(duì)教育的影響。

36．簡(jiǎn)述杜威的兒童觀。

37．簡(jiǎn)述教師在游戲過(guò)程中的作用。

38．簡(jiǎn)述討論法的操作過(guò)程。

39．簡(jiǎn)述家庭的教育功能。

40.簡(jiǎn)述我國(guó)農(nóng)村不發(fā)達(dá)地區(qū)的社區(qū)學(xué)前教育形式。

四、論述題(本大題共2小題，每小題12分，共24分)

篇2

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化；主題活動(dòng)；雷州石狗

一、簡(jiǎn)述

1.雷州文化簡(jiǎn)述

雷州文化是雷州半島文化的簡(jiǎn)稱(chēng)，在地域上包括現(xiàn)在湛江的赤坎區(qū)、霞山區(qū)、麻章區(qū)、東海區(qū)、雷州市、遂溪縣和徐聞縣。與廣府文化、客家文化、潮汕文化并稱(chēng)嶺南四大區(qū)域文化。主要有七大歷史脈絡(luò)――古圖騰文化、傳統(tǒng)民俗文化、古代建筑文化、古代陶瓷文化、南珠文化、古代書(shū)院文化、自然景觀文化。

豐富的鄉(xiāng)土文化能為幼兒園特色主題活動(dòng)提供大量資源，使其更能體現(xiàn)地方特色，更貼近幼兒的實(shí)際生活。張濤在《地方文化資源在幼兒園課程中的開(kāi)發(fā)與利用研究――以四川省都江堰水文化為例》（2012）中研究了幼兒園課程融入地方文化的可行性及實(shí)施中的問(wèn)題和對(duì)策；李鳳英在《紅土節(jié)日文化與園本課程建設(shè)初探》（2009）中提出了將本土文化與幼兒園課程相融合，選取了節(jié)日文化開(kāi)發(fā)作為園本課程。

2.雷州石狗文化簡(jiǎn)述

雷州石狗是雷州文化最具代表性的內(nèi)容之一，雷州先民視它為神明，至今擁有“南方兵馬俑”的美稱(chēng)。雷州石狗文化中可作為幼兒園課程的資源很豐富。比如，神話傳說(shuō)――盤(pán)瓠傳說(shuō)講述石狗崇拜源起；雷祖?zhèn)髡f(shuō)講述石狗崇拜的快速發(fā)展；石狗報(bào)恩等記錄石狗與人之間的故事。功能：雷州先民將其視為圖騰來(lái)敬畏；雷祖誕生讓它成為呈祥報(bào)喜的靈物；宋代閔人南遷和中原文化引入讓石狗成為守護(hù)神靈；人們生活水平提高后，石狗也逐漸變成了與人親近的司儀寵物。雷州石狗的造型紋飾豐富，有的雕鑿手法極盡寫(xiě)實(shí)，透出生命的跡象；有的極盡抽象，令人浮想聯(lián)翩。石狗身上的紋飾有云雷紋、鳳尾紋、雷鼓、漁網(wǎng)等，分別代表著不同的含義。云雷紋表示驅(qū)兇避邪；鳳尾紋寓意石狗是呈祥靈物；腳踏雷鼓寓意呼風(fēng)喚雨……

二、以雷州石狗文化為中心開(kāi)展幼兒園主題活動(dòng)

1.幼兒園主題活動(dòng)

幼兒園課程中的主題包括中心議題本身和它蘊(yùn)涵的或與其相關(guān)的問(wèn)題、現(xiàn)象及事件等。我國(guó)幼兒園主題活動(dòng)最早可追溯到陳鶴琴的“整個(gè)教學(xué)法”，主張課程應(yīng)當(dāng)相互聯(lián)結(jié)，不應(yīng)割裂。何媛在《幼兒園主題活動(dòng)的基本視角：兒童的經(jīng)驗(yàn)》一文中提出要從兒童的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)構(gòu)建主題活動(dòng)，讓兒童充分接觸主題對(duì)象后產(chǎn)生欣賞的態(tài)度和經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)。真正的主題網(wǎng)絡(luò)是事后的總結(jié)，但這不否定它的計(jì)劃性，只是更具彈性和過(guò)程性。

2.以雷州石狗為核心構(gòu)建的主題網(wǎng)絡(luò)

（1）雷州地方志中有關(guān)于石狗故事的整理和收錄，教師可以查閱資料，收集、篩選合適的故事，在語(yǔ)言活動(dòng)中讓幼兒了解。另一方面，幼兒能通過(guò)長(zhǎng)輩收集故事，教師可以根據(jù)實(shí)際情況組織分享。在幼兒充分了解這些故事后，又能以圖畫(huà)、歌謠等形式保存下來(lái)――制成畫(huà)冊(cè)、編成歌謠，進(jìn)一步熟悉的同時(shí)又增加了趣味性。

（2）石狗的雕塑是幼兒了解它最直觀的方式。通過(guò)觀察、欣賞石狗雕塑，幼兒能快速形成對(duì)石狗的初步了解，生動(dòng)有趣的造型和紋飾能讓幼兒產(chǎn)生更大的興趣。經(jīng)調(diào)查了解，在幼兒掌握了石狗的造型特點(diǎn)和紋飾時(shí)進(jìn)入繪畫(huà)或手工制作環(huán)節(jié)，就能根據(jù)自己的理解創(chuàng)造一尊獨(dú)特的石狗。幼兒還可以想象自己與石狗會(huì)發(fā)生什么樣的故事，賦予作品生命和活力。

（3）石狗的功能及造型都是不同社會(huì)背景的產(chǎn)物。古代雷州先民崇尚天神和圖騰，這一時(shí)期的石狗是抽象的，體現(xiàn)人對(duì)神靈、圖騰的敬畏。海邊的石狗多刻著葉網(wǎng)紋、踩著漁網(wǎng)，體現(xiàn)了人們對(duì)平安豐收的希冀。宋時(shí)閔人南遷以及中原文化的引進(jìn)，使石狗也具有了驅(qū)魔辟邪的寓意，幼兒從“門(mén)神”等經(jīng)驗(yàn)遷移到石狗功能，在鞏固已有的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也對(duì)石狗的功能產(chǎn)生了探索的欲望。

（4）雷州石狗也蘊(yùn)含科學(xué)知識(shí)。了解雕塑比例、雕刻的巖石種類(lèi)、年代久遠(yuǎn)的石狗面目模糊的原因，還有雕塑材料的種類(lèi)、石狗雕塑與狗的姿態(tài)間的聯(lián)系，可從“狗”切入。首先，狗是比較常見(jiàn)的動(dòng)物，教師可從狗的姿態(tài)引出石狗的造型，幼兒直接的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)也更有助于接受新的經(jīng)驗(yàn)。石狗的材質(zhì)是雷州半島最常見(jiàn)的玄武巖或紅砂巖，質(zhì)地堅(jiān)硬粗糙，顏色是陰沉的暗灰或黛青。幼兒可以了解玄武巖雕琢成為石狗的過(guò)程?；顒?dòng)還可以延伸到能用什么材料雕塑石狗（陶土、橡皮泥、木頭等）。

三、討論

1.雷州石狗文化與幼兒園主題活動(dòng)相結(jié)合的現(xiàn)狀

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雷州當(dāng)?shù)厣儆杏變簣@將石狗文化與課程活動(dòng)相結(jié)合，但有將當(dāng)?shù)毓?jié)日、特色食物等民俗文化帶進(jìn)了幼兒園的活動(dòng)實(shí)踐，究其原因，筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

（1）相關(guān)政策的支持?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》中提出“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，與小學(xué)相互銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件”。政策的支持使幼兒園有更大的動(dòng)力開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化資源。社會(huì)對(duì)文化認(rèn)同度的提高，無(wú)形中也促進(jìn)幼兒園開(kāi)展與鄉(xiāng)土文化相關(guān)的課程。

（2）石狗文化本身有待開(kāi)發(fā)。雷州處于欠l達(dá)地區(qū)，一些農(nóng)村還存在“學(xué)寫(xiě)字算數(shù)才是正經(jīng)事”的觀念，老百姓不了解石狗的文化價(jià)值，不注重保護(hù)石狗文化，無(wú)形中遺失了很多資源。另一方面，關(guān)于石狗文化的研究還有很大的缺失，現(xiàn)有的研究大多集中在石狗的藝術(shù)價(jià)值，在其文化意義等方面還存在空白，加上大量的石狗雕塑被竊、破壞，相關(guān)研究難度也在加大。

（3）園長(zhǎng)、教師等對(duì)雷州石狗文化不了解。通過(guò)調(diào)查訪談，發(fā)現(xiàn)雷州地區(qū)對(duì)石狗文化有所了解的園長(zhǎng)或教師都很少，年齡較大的園長(zhǎng)、教師表示兒時(shí)曾在村中見(jiàn)過(guò)石狗，但也從沒(méi)了解過(guò)石狗的傳說(shuō)。園長(zhǎng)、教師對(duì)石狗文化的不了解直接導(dǎo)致幼兒園很難將雷州石狗文化引進(jìn)。

2.雷州石狗文化與幼兒園主題活動(dòng)相結(jié)合的價(jià)值

（1）促進(jìn)幼兒各方面的發(fā)展。學(xué)前兒童主要是感受身邊的環(huán)境、生成經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)，直接灌輸學(xué)科知識(shí)對(duì)幼兒的發(fā)展不利。幼兒更需要使用感官去感受事物，逐漸發(fā)展各方面的能力，如觀察力、創(chuàng)造力、語(yǔ)言表達(dá)能力等。幼兒對(duì)生活中的文化背景有自然的親切感，而民俗文化直觀、形象，符合幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律，易于幼兒理解和接受。教師從不同的角度挖掘石狗文化中有教育價(jià)值的部分，結(jié)合游戲、小組合作、自主探究等方式，以主題活動(dòng)的形式將其聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體，在幫助幼兒構(gòu)建完整的石狗文化經(jīng)驗(yàn)體系的同時(shí)，也發(fā)展了幼兒各方面的能力，奠定了幼兒熱愛(ài)家鄉(xiāng)的基礎(chǔ)。

（2）促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)很多教師都是中大專(zhuān)學(xué)歷或轉(zhuǎn)崗教師，教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平有限，面對(duì)豐富的資源卻沒(méi)有相應(yīng)的開(kāi)發(fā)利用能力。但是經(jīng)過(guò)具體的指導(dǎo)實(shí)踐，教師已經(jīng)能夠自主查閱相關(guān)資料，結(jié)合本班幼兒的發(fā)展特點(diǎn)組織有效的活動(dòng)，幼兒在活動(dòng)中對(duì)石狗產(chǎn)生了極大的興趣。這證明了將石狗文化與幼兒園主題活動(dòng)相結(jié)合的做法是能讓教師獲益的，教師通過(guò)活動(dòng)能進(jìn)一步提高自身的專(zhuān)業(yè)能力。

（3）豐富幼兒園課程體系。優(yōu)秀的幼兒園除硬件設(shè)施外，高質(zhì)量的教師隊(duì)伍和科學(xué)的課程體系必不可少。將雷州石狗文化與幼兒園主題活動(dòng)相結(jié)合，一方面豐富了幼兒園原有的課程內(nèi)容，另一方面也更有整合性地將不同領(lǐng)域的教育內(nèi)容構(gòu)建成一個(gè)整體，更有益幼兒的學(xué)習(xí)。石狗文化貼近幼兒實(shí)際生活，能改善當(dāng)前幼兒園部分課程與實(shí)際脫離的現(xiàn)象。

（4）保護(hù)文化多樣性和傳承傳統(tǒng)文化。《文化多樣性宣言》指出：“文化多樣性對(duì)人類(lèi)來(lái)講就像生物多樣性對(duì)維持生物平衡那樣必不可少……文化多樣性是人類(lèi)的共同遺產(chǎn)，應(yīng)該從當(dāng)代人和子孫后代的利益考慮予以承認(rèn)和肯定”。石狗文化是組成地方文化多樣性的重要成分，同時(shí)也是需要保護(hù)并傳承的傳統(tǒng)文化。充分的了解是保護(hù)和傳承的前提，石狗文化與幼兒園主題活動(dòng)相結(jié)合能讓幼兒、家長(zhǎng)更加了解相關(guān)的知識(shí)，提高認(rèn)同感，喚起人們保護(hù)和傳承的意識(shí)。

3.反思

（1）要深入研究雷州石狗文化。充分的資源是幼兒園開(kāi)展主題活動(dòng)的基礎(chǔ)，要想更好地利用雷州石狗文化開(kāi)展特色主題活動(dòng)，首先就要充分了解石狗文化。

（2）在實(shí)踐活動(dòng)中檢驗(yàn)和完善理論?？茖W(xué)的理論能指導(dǎo)實(shí)踐，理論是否科學(xué)也需要實(shí)踐的驗(yàn)證。利用石狗文化開(kāi)展特色主題活動(dòng)在理論上有很大的可行性，初步的實(shí)踐也表明它是行得通的，但能否完滿地進(jìn)行還有待調(diào)查。

（3）注重教師專(zhuān)業(yè)水平的提升。高水平的教師是主題活動(dòng)順利進(jìn)行的保障，主題活動(dòng)在提升幼兒自主性的同時(shí)，也提高了教師參與的難度。如瑞吉?dú)W的教師所說(shuō)，“跟孩子在一起，就是要不停地調(diào)整，因?yàn)闆](méi)有任何事情是絕對(duì)的或是確定的。這真的不容易”。要想更好地保障幼兒的學(xué)習(xí)主體性、提升幼兒的學(xué)習(xí)體驗(yàn)、完善課程，高水平的教師力量不可忽視。幼兒園應(yīng)增加教師在職培訓(xùn)機(jī)會(huì)，使其樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念。

參考文獻(xiàn)：

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