導(dǎo)語：如何才能寫好一篇室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、室內(nèi)設(shè)計與小塊色彩的作用

在現(xiàn)代室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計中首先要考慮到大面積色彩的空間布局，確定空間形成和總體色調(diào)。其次是確定適合整體色彩布局與材料色彩應(yīng)用。即：形成材料色彩，而不是相反。所以說小面積色塊在室內(nèi)設(shè)計中也起著非常重要的因素?，F(xiàn)在一般在談?wù)撋试O(shè)計時往往容易局限于地面、墻面與天棚，大面積效果的設(shè)計而忽視小塊色彩運用。然而在現(xiàn)代室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計中小面積色彩運用可產(chǎn)生畫龍點睛之效果，使環(huán)境活潑而有生氣，給人產(chǎn)生一種歡快的心情。在現(xiàn)代室內(nèi)外設(shè)計中，可根據(jù)需要用藝術(shù)品或裝飾品特有的小面積色彩為色塊裝點居室，不僅可以美化環(huán)境，還能體現(xiàn)主人的個性，并受到藝術(shù)情趣的熏陶。所以在運用小塊色彩時也要注重整體效果的設(shè)計，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中小塊色彩的運用是屬于繪畫藝術(shù)的范疇，裝飾繪畫的室內(nèi)設(shè)計中點、線、面的運用與一個房間里墻壁、天棚、窗簾、地毯、沙發(fā)罩、家具裝飾色彩相互協(xié)調(diào)也是起著很重要的作用。

在藍(lán)色、綠色等冷色調(diào)的室內(nèi)環(huán)境中，配以暖黃或桔紅色點綴，會給人一種新鮮活潑的感覺。在紅、黃暖色調(diào)的室內(nèi)環(huán)境中配以少量黑棕色，給人一種穩(wěn)定感，使紅、黃暖色的熱燥感減弱。在黃白淺柔和色類似調(diào)和室內(nèi)環(huán)境基礎(chǔ)上，用紅色沙發(fā)面料點綴，給人一種提神感。在暗色的室內(nèi)環(huán)境中，深色的頂棚上設(shè)計幾何造型或用小型射燈如桔黃色、白色或淡黃色的小燈點綴，可降低屋頂?shù)母叨群蜕钌珘阂指校o人一種星光閃爍的夜空幻境。在不同顏色空白墻壁上裝點上各種小色彩塊造型燈具或小色塊裝飾畫來裝點環(huán)境，能起到點睛、添花的作用。

二、線條與色彩的組合

在室內(nèi)的裝飾設(shè)計中線具有方向的特性和力感的功能。傾斜的線給人以倒下、不穩(wěn)定的力感。而斜線相交、就產(chǎn)生了像金字塔那樣穩(wěn)定而有力的感覺。曲線和S形線，則會產(chǎn)生柔和、旋律等美感。在室內(nèi)環(huán)境中，合理而巧妙地運用各色線條，可以造成種種不同的環(huán)境視覺效果。利用不同線的處理方法，能產(chǎn)生導(dǎo)向性的深遠(yuǎn)感，或產(chǎn)生寬廣的空間感。在墻面上，用垂直的線條劃分，可產(chǎn)生加強空間的高度感，用水平橫線條劃分，則有減低屋高、擴大空間感的作用。在白色或淺黃色的室內(nèi)環(huán)境墻面上，如配以幾條棕色線會給人一種生機活潑的感覺，避免了呆板、平淡的視覺感。在室內(nèi)彩板結(jié)構(gòu)的天棚空間，利用線型幾何形構(gòu)件組成大面積，以色調(diào)區(qū)分，形成圖案，使之富有裝飾性。懸掛燈具組成立體網(wǎng)狀的動線效果，或利用線形布局的照明燈，形成明暗色調(diào)，使天棚具有導(dǎo)向性和極強烈的透視感。

在地面處理上，可利用彩色地板磚拼成導(dǎo)向圖案，尤其在十字交叉口的地方，用雙向八角折線，四面互相穿插構(gòu)成方向性極強的各式幾何圖案，既豐富了地面色彩，又展示出強烈的裝飾功能。所以在設(shè)計中線條與色彩的結(jié)合，也就是說點、線、面這三種造型的基本元素與色彩結(jié)合，在設(shè)計畫面里所產(chǎn)生或反映的視覺特征也明顯的帶有歷史時代的氣息。我們研究現(xiàn)代繪畫設(shè)計同時也要研究室內(nèi)裝飾藝術(shù)的發(fā)展和造型規(guī)律，運用線條與色彩的設(shè)計原理能表達(dá)出不同風(fēng)格室內(nèi)外設(shè)計方案，體現(xiàn)出不同設(shè)計的豐富內(nèi)涵，和造型藝術(shù)的本質(zhì)及超凡的時代精神。

三、室內(nèi)空間與大面積色彩應(yīng)用

室內(nèi)環(huán)境大面積色彩主要是指天棚、墻面、地面和窗簾等部位的色彩。因此，在室內(nèi)整體色彩與大面積色彩應(yīng)用設(shè)計上，首先應(yīng)考慮空間布局，確定空間形式。要根據(jù)房間朝向、通風(fēng)、透光等具體環(huán)境，運用色彩的深淺、冷暖考慮搭配。深濃色彩易使光線變?nèi)酰覂?nèi)空間顯得陰暗，給人以緊縮、肅靜的氣氛，因而背光的房間不宜用深色調(diào)。淺色調(diào)能使居室顯得寬敞明亮，低矮房間可用淺色調(diào)天花板。適當(dāng)?shù)貞?yīng)用色彩的伸縮性，就可創(chuàng)造舒暢或緊湊宜人的室內(nèi)氣氛。矮小的室內(nèi)環(huán)境可采用同一色彩來處理天棚及墻面，以取得室內(nèi)天地空間比例連為一體的氣氛變化。

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關(guān)鍵字：生態(tài)文明觀；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；發(fā)展

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在社會經(jīng)濟(jì)和人類文明的發(fā)展推動之下逐漸發(fā)展成為一門獨立的藝術(shù)類型，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計兩個方面內(nèi)容都與人們的工作生活息息相關(guān)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與人類活動有著密切聯(lián)系，藝術(shù)環(huán)境設(shè)計是根據(jù)人類活動意識、要求等方面來進(jìn)行人類活動空間的藝術(shù)設(shè)計，也就是說人類活動以及人類的觀念意識、要求會對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生很大的影響，反之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也可能會對人類活動、觀念意識等方面的改變產(chǎn)生作用。當(dāng)前，社會的可持續(xù)發(fā)展要求生態(tài)文明觀在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中得到科學(xué)合理的運用，將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)、環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展等設(shè)計原則與生態(tài)文明觀進(jìn)行有效地銜接，從而能夠建立生態(tài)文明與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和諧發(fā)展的關(guān)系。

1 生態(tài)文明觀的內(nèi)涵

由于工業(yè)文明給人類社會和生態(tài)環(huán)境帶來了前所未有的危機，人類的生存和發(fā)展面臨著嚴(yán)重的威脅，使得生態(tài)文明陷入極端的困境中，因此，為了響應(yīng)我國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，生態(tài)文明觀便在這樣的條件下應(yīng)運而生，給人類文明帶來了曙光。生態(tài)文明觀要求全社會共同樹立生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的價值觀和發(fā)展觀，有效地將可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)發(fā)展提高到了社會文明的新高度，對構(gòu)建社會主義和諧社會具有十分積極的作用。要做好生態(tài)文明建設(shè)，首先要節(jié)約能源，提高資源利用率；其次要控制污染，在生產(chǎn)和發(fā)展中盡量避免對環(huán)境破壞；再次在社會不斷進(jìn)步和發(fā)展過程中要通過技術(shù)手段改善生態(tài)環(huán)境；進(jìn)而，國家要加強生態(tài)環(huán)境建設(shè)的監(jiān)督力度；最后，生態(tài)環(huán)境建設(shè)需要全社會的共同參與，樹立全民生態(tài)文明觀，實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。

2 生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

2.1 生態(tài)文明觀下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

2.1.1 空間的合理規(guī)劃。在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候要注意空間的合理規(guī)劃，在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下，根據(jù)建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計出舒適的室內(nèi)空間環(huán)境，這樣能夠使室內(nèi)裝修的內(nèi)容和過程得到簡化，并且能夠減少在進(jìn)行室內(nèi)裝修的時候?qū)Νh(huán)境造成的污染。

2.1.2 裝修材料的減省。在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中既要為人類活動營造一個適宜的環(huán)境，也要盡量減省裝修材料。這就需要室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，多采用一些既能保證室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計質(zhì)量又能做到減省裝修材料的新造型，切實將生態(tài)文明觀落實到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中。

2.1.3 使用安全無害的裝修材料。環(huán)保系數(shù)差的裝修材料會對人類健康和環(huán)境造成不良的影響，因此，室內(nèi)裝修材料方面一定要選擇安全無害、對環(huán)境無污染的環(huán)保材料，例如竹、藤等天然材料。由于室內(nèi)環(huán)境裝修使用的人造板、漆等可能對人身體造成傷害的材料，因此，在選擇這類材料時必須要選擇達(dá)標(biāo)的產(chǎn)品，最大程度地降低室內(nèi)環(huán)境污染系數(shù)，為人類活動提供一個健康舒適的空間。

2.1.4 注重裝修過程中的環(huán)境保護(hù)。處理好室內(nèi)環(huán)境裝修中產(chǎn)生的廢棄物，避免這些廢棄物對環(huán)境造成污染，這是生態(tài)文明觀下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要要求。

2.2 生態(tài)文明觀下的室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

2.2.1 合理利用土地資源。當(dāng)前，我國城市土地資源十分緊張，因此，在進(jìn)行室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候要合理利用土地資源，對于設(shè)計中出現(xiàn)的空余邊角地帶進(jìn)行充分利用，可以設(shè)計成花圃、小草坪等等，這樣既能有效地利用土地資源，又可以為我國城市綠化做貢獻(xiàn)。與此同時，要對環(huán)境進(jìn)行合理規(guī)劃，利用植物、山石、噴泉等為人類營造一個自然化的生活環(huán)境。

2.2.2 尊重設(shè)計環(huán)境中棲息動植物的自然屬性。景觀設(shè)計是室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要組成部分，景觀設(shè)計過程中，要首先對環(huán)境進(jìn)行一個大致的規(guī)劃，對于環(huán)境中棲息的動植物要充分尊重，盡量進(jìn)行破壞，保持它們的自然屬性，把它們變成景觀設(shè)計中的一個特色，促進(jìn)人類社會與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。

2.2.3 節(jié)約設(shè)計成本。景觀設(shè)計一定要在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下進(jìn)行，對于占地面積較大的景觀的設(shè)計、選址一定要科學(xué)合理，避免對建筑材料和土地造成浪費。對于這類型景觀的設(shè)計形式上要進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，有效地節(jié)約設(shè)計成本。

3 結(jié)語

由于我國對科學(xué)發(fā)展觀的大力提倡，生態(tài)文明觀逐漸深入人心，在人類的各項活動中已經(jīng)融入生態(tài)文明觀，有效地促進(jìn)人類社會與生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一門與人類生活息息相關(guān)的藝術(shù)，在生態(tài)文明觀下進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)是人心所向，因此，如何將生態(tài)文明觀與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計完美融合在一起，這是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者要考慮的重要問題。

參考文獻(xiàn)

1 龐永紅，屈健.當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計與可持續(xù)發(fā)展[J].文藝研究，2011（2）

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1.1利用生態(tài)建筑模式隨著人類思想的進(jìn)步、科技的發(fā)展，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，傳統(tǒng)的建筑模式不能滿足現(xiàn)代設(shè)計需求，也無法滿足、適應(yīng)生態(tài)文明思想要求。因此，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要利用生態(tài)建筑模式，建立良好的空間環(huán)境系統(tǒng)。根據(jù)建筑所在地的自然環(huán)境條件與特點，利用建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)的基本原理，通過先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，對建筑內(nèi)部與周圍的相關(guān)因素進(jìn)行合理安排組織，有機結(jié)合建筑和周圍環(huán)境，使建筑內(nèi)部具有的調(diào)節(jié)能力，以此滿足人們的居住要求。同時，在設(shè)計中，為了減少對土壤的破壞可使用非黏土磚墻體等。合理利用生態(tài)建設(shè)模式，以此建立良好的室內(nèi)空間環(huán)境系統(tǒng)，并為室內(nèi)空間裝修施工提供充足的基本條件，在適當(dāng)補充的基礎(chǔ)上應(yīng)在舒適環(huán)境，進(jìn)而簡化室內(nèi)裝修過程、內(nèi)容，使裝修造成的環(huán)境破壞、污染降低，從而實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境設(shè)計要求。

1.2利用自然、生態(tài)材料，構(gòu)建生態(tài)空間環(huán)境在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，應(yīng)充分利用空氣環(huán)境、自然光線、綠色植物，構(gòu)建生態(tài)室內(nèi)空間環(huán)境，在裝修中使用生態(tài)環(huán)保型材料，確?？臻g環(huán)境健康。在實際設(shè)計中，可充分、合理使用綠色植物，凈化空氣、營造空間自然氣息；利用透明玻璃窗和建筑自身朝向面，向室內(nèi)充分引起自然光線，并合理通風(fēng)，確?？諝饬魍?，及時排出室內(nèi)廢氣。

1.3造型簡潔，營造舒適環(huán)境在傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計、裝飾中，常利用材料堆砌的方式，設(shè)計形式繁瑣、復(fù)雜的室內(nèi)空間環(huán)境。然而，傳統(tǒng)的設(shè)計方式不符合現(xiàn)代人的簡潔、大方審美觀，也對自然資源消耗較多，并使用大量的油漆、膠合板材料，從而產(chǎn)生一些有毒氣體，危害人們健康。因此，在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，應(yīng)追求簡潔、大方的風(fēng)格，合理配置材料，以簡約、雅致的造型、細(xì)節(jié)滿足人們的審美需求，避免大眾審美疲勞，并通過簡約主義風(fēng)格體現(xiàn)生態(tài)文明精神。

2生態(tài)文明下的現(xiàn)代室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計模式

2.1合理規(guī)劃景觀形式在現(xiàn)代室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，景觀設(shè)計直觀重要，在設(shè)計過程中，應(yīng)對景觀形式進(jìn)行合理規(guī)劃，避免采用一些成本高、能耗多、體量大的景觀形式。在噴泉設(shè)計中，應(yīng)避免使用成本高、占地面積大、水損耗量大的噴泉，應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特點、人流狀況，設(shè)計面積合理、形式靈活的噴泉，合理利用水電、土地資源，減少資源浪費。

2.2合理利用土地在室外設(shè)計中，合理利用土地，進(jìn)行自然、生態(tài)的景觀設(shè)計。對于城市環(huán)境而言，綠地是城市環(huán)境的肺，為城市居民接近自然提供良好條件與空間，并微調(diào)周圍的小氣候、小環(huán)境，凈化空氣環(huán)境，進(jìn)而有效調(diào)節(jié)生態(tài)環(huán)境。因此，在城市規(guī)劃、建設(shè)中，設(shè)計師應(yīng)合理利用建筑邊角地帶、余留空間，營造城市綠地系統(tǒng)，以此更好地為城市生態(tài)環(huán)境服務(wù)。而在具體的景觀空間設(shè)計中，應(yīng)多運用水體、山石、植物等，從而組成具體的景觀形式，突出現(xiàn)代設(shè)計的自然性、生態(tài)性，滿足居民親近自然的需求。

2.3重視環(huán)境自然屬性及植物的生態(tài)功能在現(xiàn)代室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，應(yīng)尊重棲息者、設(shè)計區(qū)域環(huán)境的自然特點，對現(xiàn)有的自然條件進(jìn)行有效利用，減少實施較大規(guī)模的工程改造，避免對自然資源的破壞。在建設(shè)基地中，其中主要包括植被、地形、土壤、水體等自然條件，對這些自然條件的改造將會破壞基地的微氣候、生物鏈等，影響生態(tài)環(huán)境。因此，在設(shè)計中，應(yīng)以生態(tài)文明為出發(fā)點，結(jié)合基地自然條件，盡量保留自然景觀原貌、自然植被，在此基礎(chǔ)上增加適當(dāng)?shù)娜斯ぞ坝^。

3結(jié)語

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1．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵

“環(huán)境”是人類社會發(fā)展的載體，是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的藝術(shù)，可以理解為對環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計，并滿足人類的可持續(xù)發(fā)展與美的需求。按狹義的概念來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的對象是人工環(huán)境中的建筑。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，詮釋建筑空間，通過對室內(nèi)外建筑的專業(yè)定位，來進(jìn)行景觀設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)的出發(fā)點是人的主觀意識，其中的藝術(shù)理念是人類對其的感悟，來滿足人類對物質(zhì)與精神的需求，使得自然環(huán)境與人工建筑和諧共處。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的藝術(shù)理念，存在于人工建筑之中，與人工建筑融為一個統(tǒng)一的整體，反映著人類對美的訴求。

2．現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的特征

地域性、時代性、整體性、參與性是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的幾個特征。環(huán)境藝術(shù)具有明顯的地域性特征，不同地區(qū)人們的審美觀念不同，產(chǎn)生了不同的環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格。環(huán)境藝術(shù)還具有時代性，每個時代的人們對藝術(shù)都有著不同的需求，環(huán)境藝術(shù)都要與時代相適應(yīng)。環(huán)境藝術(shù)還具有整體性的特征，考慮不同空間人的共存、共生、共享情感。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要滿足不同人的不同需要，要讓廣大用戶參與到藝術(shù)創(chuàng)造中。好的環(huán)境藝術(shù)能夠滿足不同人群的需求，做到因時而異、因地制宜。

二、科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合

現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計藝術(shù)，已經(jīng)做到了科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合?？茖W(xué)性的環(huán)境設(shè)計，能夠帶來空間環(huán)境的新體驗，帶來舒適、高效、安全、合理的感受;同時，藝術(shù)手法的運用，結(jié)合設(shè)計的結(jié)構(gòu)、工藝、材料，使得設(shè)計的作品產(chǎn)生藝術(shù)上的美感，這是環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的一個重要特征。在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，在重視設(shè)計藝術(shù)性的同時，也要重視設(shè)計的科學(xué)性，使得藝術(shù)性與科學(xué)性緊密地結(jié)合在一起，共同撐起環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的脊梁。從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展歷史看，隨著時代的發(fā)展，生產(chǎn)力的進(jìn)步，環(huán)境設(shè)計藝術(shù)會適應(yīng)社會的發(fā)展，滿足人們更多的審美需求。而社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步，會改變著人們的審美觀與價值觀，促使環(huán)境設(shè)計與當(dāng)時科學(xué)技術(shù)的結(jié)合。

當(dāng)代環(huán)境設(shè)計中的科學(xué)性方面，設(shè)計人員在進(jìn)行了觀念上進(jìn)行改變;同時，在表現(xiàn)手法與設(shè)計方法上，也越來越得到人們的重視，設(shè)計者確定建筑的物理與心理環(huán)境的好壞，已經(jīng)運用了較為精準(zhǔn)的科學(xué)方法。同時，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，廣泛用到了計算機設(shè)計與繪圖，在設(shè)計之初就能通過三維視覺技術(shù)來查看藝術(shù)效果。對于建筑的高情感與高科技問題，設(shè)計者能夠在運用先進(jìn)物質(zhì)手段的同時，注重對美學(xué)原理的應(yīng)用，把人們的生理要求、心理要求與建筑的科學(xué)性與藝術(shù)性結(jié)合在一起，從物質(zhì)因素、精神因素、心理因素多角度進(jìn)行考慮，設(shè)計出能夠滿足人們審美與需求的藝術(shù)環(huán)境。

三、藝術(shù)理念在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用

1．建筑造型的整體性

在進(jìn)行建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，要明確整體性的理念。建筑不是孤立存在的，其與其他建筑構(gòu)成整個人文環(huán)境的整體。在建筑藝術(shù)設(shè)計中，要充分考慮附近其他建筑的藝術(shù)風(fēng)格，并考慮整個建筑區(qū)域的整體藝術(shù)風(fēng)格，使得本建筑的藝術(shù)風(fēng)格與整體的建筑風(fēng)格即城市的風(fēng)格相一致。例如，在設(shè)計建筑時，要考量本城市的建筑風(fēng)格，建筑的藝術(shù)設(shè)計要與城市的總體風(fēng)格相統(tǒng)一，更要與周圍的環(huán)境相統(tǒng)一，以免造成突兀、不協(xié)調(diào)之感。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的室內(nèi)造型設(shè)計時，更要明確整個空間是一個完整而又相互和諧的整體。在同一個空間同一個居室內(nèi)，墻壁的造型、天花板的造型、家具的造型、地板的顏色等，風(fēng)格要統(tǒng)一，給人一種有內(nèi)在聯(lián)系之感。例如，故宮博物院的室內(nèi)空間以黃和紅作為主色調(diào)，反映著封建社會皇權(quán)的權(quán)威與凝重的氣氛，形成和諧與統(tǒng)一的一個整體。假如在一個空間內(nèi)，沒有完整性的造型，顏色也搭配得不好，就會給人一種雜亂無章之感，沒有和諧良好的比例，造成了環(huán)境的失衡，破壞了環(huán)境整體性之美，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)理念便得不到很好的表達(dá)。

2．建筑造型的類別

在整個室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，要做好結(jié)構(gòu)性造型的設(shè)計工作。結(jié)構(gòu)性造型是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中藝術(shù)理念能否得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)和重中之重，沒有良好的結(jié)構(gòu)性造型，裝飾性造型的設(shè)計就成了無源之水，丑陋的結(jié)構(gòu)性造型很難設(shè)計出美輪美奐的裝飾性造型。同時，室外的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也要做好裝飾性造型的設(shè)計。裝飾性造型設(shè)計屬于室外環(huán)境設(shè)計的點睛之筆，設(shè)計時要考慮整體環(huán)境與建筑的風(fēng)格，使得整個建筑環(huán)境渾然一體。而在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，要做好結(jié)構(gòu)性造型的設(shè)計工作。為了顯得簡潔、明快，可以將建筑中的結(jié)構(gòu)性造型如梁柱等，做簡潔化的處理，能夠有效節(jié)省室內(nèi)空間，有利于裝飾性造型設(shè)計的開展。在進(jìn)行裝飾性造型設(shè)計時，要根據(jù)設(shè)計藝術(shù)理念，根據(jù)人們的實際要求，對吊頂面、墻面等進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計，做到整體環(huán)境與家具、固定設(shè)施的和諧，使得環(huán)境設(shè)計中的藝術(shù)理念得到很好的貫徹。

四、結(jié)束語

篇5

本文從現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展概況入手分析，進(jìn)而探討了綠色生態(tài)觀的內(nèi)涵，重點論述了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中綠色生態(tài)觀的體現(xiàn)。以期使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計本身綠色化，同時向受眾傳達(dá)綠色生態(tài)觀念。

[關(guān)鍵詞］

綠色生態(tài)觀；現(xiàn)代環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計

隨著科技的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，人們越來越注重將綠色生態(tài)的理念運用到日常生活中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計亦是如此，環(huán)境藝術(shù)是服務(wù)于包含室內(nèi)和室外在內(nèi)的人類活動全部空間的藝術(shù)形式。在當(dāng)代，環(huán)境藝術(shù)與人們的生活密不可分，科學(xué)、美觀、健康的環(huán)境設(shè)計在給人們帶來便捷生活的同時，還能夠給人們的健康提供一份保障，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不再僅僅滿足人們的視覺需求就可以獲得成功，還必須能夠滿足人們更高層次的需求，讓健康和環(huán)保與藝術(shù)融合起來，共同對這個世界進(jìn)行改造。綠色生態(tài)觀不僅僅是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計一時的權(quán)宜之計，還是對于環(huán)境設(shè)計所提出的一個長期要求，將綠色生態(tài)理念貫穿到設(shè)計的各個環(huán)節(jié)中，不僅能使環(huán)境設(shè)計實現(xiàn)內(nèi)涵上的嬗變，更是對綠色生態(tài)觀的踐行。

一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展概況

目前我國還是發(fā)展中國家，產(chǎn)業(yè)類型處在從工業(yè)化經(jīng)濟(jì)向生態(tài)化經(jīng)濟(jì)過渡的階段，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的需求仍更多地浮于表面，更多地注重外在造型的美觀程度。但隨著科技的進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的成本在逐年降低，設(shè)計師可以運用多種素材在計算機終端進(jìn)行設(shè)計，同時，設(shè)計師可以通過科技的手段及時了解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的高端領(lǐng)域，了解綠色生態(tài)觀，并對其進(jìn)行分析，了解、創(chuàng)作?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師不能單純以視覺效果吸引客戶為目的，給低質(zhì)量的材料留出空間，而應(yīng)該胸懷一定的社會責(zé)任感，以藍(lán)天碧海為心中期許，用綠色生態(tài)觀念來改造現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，讓觀眾、消費者理解地球已經(jīng)被破壞，環(huán)境亟待恢復(fù)，從而得到藝術(shù)價值和社會價值的雙贏?！拔覈壳叭匀恍枰揽抠Y源的開發(fā)與銷售支持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長，資源的不合理開發(fā)與利用導(dǎo)致浪費的情況頻頻發(fā)生”①，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域就需要設(shè)計師對于材料的選定有一個明確的方案，包括占地面積、綠化率、耗材、創(chuàng)意設(shè)計等，如在選擇木材時盡量就地取材，避免出現(xiàn)“南木北亭”的現(xiàn)象，減少汽車在運輸途中汽車尾氣等對于環(huán)境的破壞，力求通過合理美觀的設(shè)計達(dá)到藝術(shù)與商業(yè)的和諧、人類與自然的和諧。

二、綠色生態(tài)觀的內(nèi)涵

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，一方面區(qū)分不同設(shè)計素材的資源類別，盡可能將可再生資源和循環(huán)利用資源應(yīng)用到設(shè)計當(dāng)中，注重科技尖端技術(shù)，及時發(fā)現(xiàn)適用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的高精尖產(chǎn)品，并對設(shè)計進(jìn)行升級。節(jié)約資源的另一方面是要提高材料利用率，在環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域，可以利用計算機繪圖技術(shù)和三維技術(shù)對設(shè)計圖進(jìn)行模擬，在模擬后檢查不合理的地方，避免直接設(shè)計制作而造成的返工和材料浪費等。“政策法規(guī)是綠色生態(tài)觀得以發(fā)展和推廣的后盾和保障，通過法律法規(guī)，讓環(huán)境破壞者體會到破壞環(huán)境的巨大成本，而非過去無監(jiān)管狀態(tài)下的低成本違法。嚴(yán)格保護(hù)現(xiàn)存的健康的生態(tài)環(huán)境不受破壞，杜絕任何理由、任何方式的污染和破壞?！雹谠诃h(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域加強監(jiān)管主要有兩個方面，首先是材料質(zhì)量的監(jiān)管，保證材料在生產(chǎn)過程中沒有應(yīng)用有毒有害的產(chǎn)品輔助生產(chǎn)，保證產(chǎn)品質(zhì)量符合國家標(biāo)準(zhǔn)。其次是監(jiān)管設(shè)計規(guī)劃，讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計符合當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)特征，避免出現(xiàn)物種入侵或者植株因水土不服而批量死亡的現(xiàn)象。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是對自然生態(tài)的模擬，室外通過種植樹木、布置園林來模仿生態(tài)、吸塵降噪，保障人民生活質(zhì)量，室內(nèi)通過設(shè)計花木品種、范圍、合理布局，增加室內(nèi)的綠色生態(tài)水平，減少資源的浪費。融合了綠色生態(tài)觀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必將一點帶面，成為恢復(fù)生態(tài)的先驅(qū)。讓城市的綠化達(dá)到規(guī)劃指標(biāo)，即在住宅環(huán)境內(nèi)綠地率必須達(dá)到60%以上；“采用具有滲水保水能力的高效建筑基地施工材料，利用自然排水系統(tǒng)以確保雨水及時排出與合理滲透，適當(dāng)減少混凝土覆蓋面積”③。

三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中綠色生態(tài)觀的體現(xiàn)

任何優(yōu)秀的理論都應(yīng)當(dāng)在實踐之中展現(xiàn)其偉大的價值，綠色生態(tài)觀亦是如此。綠色生態(tài)觀在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中有兩個方面，其一是室內(nèi)空間系統(tǒng)，指的是人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；其二是室外空間系統(tǒng)，指的是功能性室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。借景是古典園林中常用的一種藝術(shù)手法，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中仍然適用。環(huán)境是一個開放性的概念，在對某一范圍進(jìn)行環(huán)境設(shè)計的時候，可以考慮借用遠(yuǎn)處或周圍的景色進(jìn)行設(shè)計，借用風(fēng)格達(dá)到區(qū)域風(fēng)格的一致性或是借用一景達(dá)到畫中有畫、景中有景的精致感。西安翻譯學(xué)院建筑集群的設(shè)計借用的景色為翠華山，該建筑群利用山腳的自然地勢和自然河流將建筑分割為數(shù)個功能區(qū)域，錯落有致，翠華山的美景也同樣是教職員工和學(xué)生窗外的一道亮麗風(fēng)景，四季交疊，美不勝收。隨著科技的發(fā)展，有很多落后的工廠會被廠家淘汰，同時又由于拆遷成本等問題而閑置下來，設(shè)計師可以利用這類建筑進(jìn)行改造利用，成為新的景觀。蘇州的一家酒店改造了閑置下來的廠房，將loft風(fēng)格與中國古典風(fēng)格相碰撞，設(shè)計出混搭loft工業(yè)風(fēng)的蘇州小園林酒店，清新高雅，富有情趣，loft特有的工廠風(fēng)也為酒店帶來了一股古樸的氣質(zhì)。

四、結(jié)語

篇6

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；場覺；營造

引言

所謂“場覺”，是人對環(huán)境的直接感受與當(dāng)時心境共同作用而演化出來、激發(fā)出來的感覺。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的“場覺”主要指的是人置于某一環(huán)境中的感覺，往往還有一種超乎諸感覺的體驗，是在各種微妙信息共同作用下所產(chǎn)生的豐富而又復(fù)雜的綜合感受。隨著人類物質(zhì)文明的不斷發(fā)展，對環(huán)境的適應(yīng)和追求已不再僅僅局限在功能性和使用性上面了，進(jìn)而追尋人與大自然的和諧統(tǒng)一及人在環(huán)境中的良好體驗的精神文化。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，通過藝術(shù)的設(shè)計、創(chuàng)作的手段，渲染出一種氣氛，引發(fā)出一種意境，創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵和精神需求的環(huán)境，以激蕩人的感覺和心境。由此，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中“場覺”的營造已然成為設(shè)計從業(yè)者應(yīng)著重考慮的重要課題。也是一個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品是否成功的標(biāo)準(zhǔn)之一。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念

“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”從廣義上講，是人類在適應(yīng)環(huán)境、不斷改造環(huán)境的過程中將自己的審美觀念和審美需求有目的的、理性的、有規(guī)劃的注入環(huán)境并滿足人類心理、身體需要的實踐活動。要了解其概念，應(yīng)從三個方面進(jìn)行解讀：第一，環(huán)境。行為學(xué)上的環(huán)境主要指人類賴以生存的、從事生產(chǎn)、生活的外部客觀世界，主要分為自然環(huán)境、人工環(huán)境和社會環(huán)境。從設(shè)計角度講，環(huán)境主要指人們在現(xiàn)實生活中所處的各種空間場所。第二，環(huán)境藝術(shù)。它不是純藝術(shù)的欣賞，是人創(chuàng)造的，并藝術(shù)化的生存于環(huán)境空間，始終與使用性、功能性、工程技術(shù)結(jié)合在一起。人類在改造環(huán)境時進(jìn)而把審美需求作為滿足條件，由此環(huán)境藝術(shù)也是一門集使用功能與藝術(shù)審美功能為一體的藝術(shù)學(xué)科。第三，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是通過藝術(shù)設(shè)計的手段與方式對室內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計的一門多學(xué)科綜合的實用設(shè)計藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)學(xué)科的一種，它的設(shè)計風(fēng)格的形成、發(fā)展都與建筑有密不可分的關(guān)系，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計始終圍繞著建筑來展開。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門既邊緣又綜合的學(xué)科，它由多學(xué)科交匯而成，包括建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、園林景觀學(xué)、心理學(xué)、環(huán)境行為學(xué)、設(shè)計美學(xué)、人類工程學(xué)、宗教學(xué)等方面。其研究對象主要包括兩類：一是建筑以外的人類聚居室外環(huán)境的設(shè)計；二是對建筑內(nèi)部空間的二次空間劃分、功能分區(qū)、立面設(shè)計、陳設(shè)、軟裝等設(shè)計，稱之為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計。

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中“場覺”營造的重要性

隨著人們審美意識的提高，由人對環(huán)境的適應(yīng)和改造，慢慢發(fā)展為對環(huán)境的精神盼求，也不再局限于生活的實用性。滿足基本生存、生活的需要為第一需求，而努力追求生活質(zhì)量和精神最大愉悅則是第二需求。一個好的環(huán)境設(shè)計應(yīng)該是既能滿足基本需要，又能滿足精神愉悅，強調(diào)兩者的緊密結(jié)合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不是工業(yè)化的、機械的、無情的工業(yè)產(chǎn)品，而是需要把人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一放在第一位，強調(diào)人與環(huán)境的交流、人與大自然的交匯，這也是中國傳統(tǒng)審美的重要思想。

2.1身體需求

人類改造大自然的過程中最初主要以身體需求為主要需求，人在建筑空間內(nèi)對“場覺”的感受主要集中在空間給身體的空間圍合感以及家具用品對觸覺的綜合感受。滿足身體的安全性、舒適性是景觀設(shè)計的基礎(chǔ)設(shè)計。當(dāng)人之于室外空間，身體需求會隨著環(huán)境的變化，產(chǎn)生集視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種感覺于一身的綜合感受，并且已超出身體需求，向心理需求推進(jìn)。

2.2心理需求

當(dāng)人的感官作用于環(huán)境時，通常會有視覺、聽覺、嗅覺、觸覺上的感應(yīng)。視覺作為感受最靈敏、最準(zhǔn)確的感官，會在第一時間感受環(huán)境所帶來的視覺享受，在此同時其他感官也會提供對同一環(huán)境的感覺體驗。在多種感官體驗的綜合作用下，以景抒情、情景交融的“場覺”感受，使人的在心理上達(dá)到精神愉悅、心理升華的審美高度。

3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中“場覺”營造的方式

3.1自然與人工相結(jié)合

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，自然環(huán)境和人工環(huán)境通常情況下是以相互融合、相互作用存在于大自然中。國人一直把自己視為大自然的一部分，與環(huán)境息息相通。在儒、釋、道三家文化特征的相互補充下，均主張人與自然建立密切聯(lián)系，將實有之“象”與個人玄想世界相統(tǒng)一，營造出精神愉悅的“場覺”。中國傳統(tǒng)古典園林。中國園林就是把自然的美與人工的美高度結(jié)合在一起的，人工環(huán)境與自然融為一體，相得益彰。在對環(huán)境的設(shè)計過程中可以采用人工造景、框景、借景的方式來營造人工環(huán)境與自然環(huán)境達(dá)到完美結(jié)合，如杭州西子湖畔，雷峰塔所在夕照山，山是堆成的山，湖亦是圍成的湖，然而夕照山與后面的自然山脈融為一體，宛若天成，幾乎看不出人工痕跡。夕照山的存在為西湖的景致增加了層次，豐富了大環(huán)境的自然景觀，而夕照山及高聳的雷峰塔則成為了西湖借景的對象。夕照山在夕陽下落之時，山水交相輝映，人置于此等景致不乏有無我相忘的“場覺”感受?，F(xiàn)代建筑景觀設(shè)計，自然環(huán)境經(jīng)常被引入室內(nèi)環(huán)境，將室內(nèi)環(huán)境室外化的設(shè)計將成為一種現(xiàn)代設(shè)計理念，美國設(shè)計師賴特設(shè)計的“流水別墅”就是將周圍環(huán)境引入眼簾，把潺潺流水引入聰耳，聽著水聲、看著流水，此情此景，一種超乎諸感覺的“場覺”必然來襲。

3.2秩序與變化相統(tǒng)一

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是集藝術(shù)美、技術(shù)美、工藝美于一身的綜合藝術(shù)形式的設(shè)計實踐活動，這種綜合必須緊緊依靠環(huán)境諸要素秩序的、有效的構(gòu)建在一起。第一，秩序。對于環(huán)境要素的組織、編排，應(yīng)重視秩序中的有序設(shè)計，沒有秩序的編排、組織往往容易產(chǎn)生混亂，環(huán)境的整體性、協(xié)調(diào)性受到影響。如北京故宮的設(shè)計建造，從太和殿、中和殿、保和殿以及兩翼的文華殿、武英殿等東西六宮的設(shè)置，布局嚴(yán)謹(jǐn)有序，人置于其中，身臨其境，感其威嚴(yán)壯闊的“場覺”感受。第二，變化。變化是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要品格理念。沒有變化就不能滿足對感官的刺激，感官刺激基于變化的強弱、敏感度都會對感官產(chǎn)生不同的刺激效果。唐代詩人杜牧在《阿房宮賦》描述“五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，檐牙高啄，各抱地勢，勾心斗角，盤盤焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落”。強調(diào)了阿房宮建造布局的秩序性和依地勢起伏而建的變化性，兩者相互統(tǒng)一，營造一種在秩序中求變化、在變化中有秩序的“場覺”感受。

4環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中“場覺”營造的實踐意義

4.1提升設(shè)計品位

設(shè)計品位是一種標(biāo)準(zhǔn)，也是一種觀念。品味之于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，強調(diào)景觀與建筑環(huán)境給人“場”的感受，這種“場”往往是設(shè)計師應(yīng)該關(guān)注的設(shè)計環(huán)節(jié)。一個環(huán)境設(shè)計作品的成功與否不在于只完成基本使用功能，應(yīng)更多關(guān)注在使用過程中的精神愉悅性，這也是衡量環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品是否具有一定品味的標(biāo)準(zhǔn)之一。在具體“場覺”營造實踐時，如何提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的品味是值得我們關(guān)注的重要課題。

4.2關(guān)注以人為本

這個問題歷來被設(shè)計研究者所關(guān)注,在這里主要談一下人在景觀與建筑環(huán)境中的身心需求.第一,在景觀、建筑環(huán)境中人是使用主體,一切圍繞人來展開,人的使用需求和心理需求是景觀藝術(shù)設(shè)計必須考慮的關(guān)鍵因素，缺乏人文關(guān)懷、人文氣息的設(shè)計作品是空洞的、毫無價值的。人在景觀和建筑環(huán)境中體驗到的“場覺”感受是人對自然環(huán)境的直觀綜合感受，通過環(huán)境的“場覺”營造實踐，我們可以更深入的了解人的感官作用于環(huán)境所產(chǎn)生的諸類感覺是建立在人與自然的和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，人離開了環(huán)境，對于“場覺”的營造就無從談起。

5結(jié)語

本文圍繞“場覺”的營造來展開論述，無疑給了廣大設(shè)計師一個嶄新的理論概念，這個概念將為今后的景觀設(shè)計實踐提供一定參考依據(jù)?！皥鲇X”的營造研究是對當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)狀的重新理解，前人雖有實踐體現(xiàn)，但并未受到關(guān)注，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中只是一筆帶過?；诖耍瑢Α皥鲇X”營造的研究是具有重大現(xiàn)實意義的。

參考文獻(xiàn)：

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[3]周鵬.試論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念[J].中國農(nóng)學(xué)通報,2009(24):398-402.

篇7

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是多種學(xué)科知識匯集的一門綜合性學(xué)科。其專業(yè)內(nèi)容是以室內(nèi)外空間環(huán)境來界定的，可以簡單地分為室內(nèi)設(shè)計和景觀設(shè)計兩大部分。廣義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在當(dāng)代幾乎涵蓋了所有的藝術(shù)與設(shè)計領(lǐng)域，是一個綜合的藝術(shù)設(shè)計系統(tǒng)；狹義上講，其主要指以建筑和室內(nèi)設(shè)計為代表的空間設(shè)計。建筑、廣場、園林綠化諸要素的空間組合設(shè)計稱為室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；室內(nèi)裝飾、家具、陳設(shè)諸要素的空間組合設(shè)計稱為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。根據(jù)這兩個發(fā)展方向，可以將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)基礎(chǔ)理論課與實踐課作為整個課程體系的主干，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與室外建筑環(huán)境設(shè)計的課程作為兩個專業(yè)必修課模塊，并在這兩個模塊體系中設(shè)置大量的實踐課程學(xué)時，以技術(shù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的改革與創(chuàng)新為主題，從而有計劃、有步驟地進(jìn)行實踐課程體系的改革。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)課程體系教學(xué)改革方法

1.合理設(shè)置專業(yè)課程體系，優(yōu)化實踐課程設(shè)置

根據(jù)先建立實踐教學(xué)體系、后建立理論教學(xué)體系，讓理論教學(xué)服務(wù)于實踐教學(xué)的原則，對現(xiàn)有課程進(jìn)行整合，控制理論課時，增加實踐課時，整體規(guī)劃理論課與實踐課的開設(shè)層次，課程內(nèi)容要緊密聯(lián)系專業(yè)實踐內(nèi)容，以形成職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，與裝飾企業(yè)聯(lián)合開發(fā)實訓(xùn)課程、實訓(xùn)項目及課程標(biāo)準(zhǔn)，引入企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)與崗位要求直接對接的創(chuàng)新型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程體系，凸顯實踐課程的優(yōu)勢。同時，定期邀請行業(yè)專家、企業(yè)優(yōu)秀設(shè)計人員來校開設(shè)講座、專題報告，并根據(jù)崗位活動特點，研討專業(yè)崗位知識、技能、素質(zhì)要求，構(gòu)建校、協(xié)、企三方密切合作、共同開發(fā)、工學(xué)結(jié)合的優(yōu)質(zhì)課程體系。

2.科學(xué)選擇不同課程的實踐教學(xué)方法，對號入座

教師應(yīng)改革固有的教學(xué)方法，根據(jù)不同課程的具體能力要求，采取主題明確、針對性強的多樣化教學(xué)法，使理論與實踐有機結(jié)合。如室內(nèi)設(shè)計、建筑模型設(shè)計與制作等課程采取項目教學(xué)法；室內(nèi)裝飾施工與工藝、建筑材料與構(gòu)造等課程采取企業(yè)實訓(xùn)基地現(xiàn)場教學(xué)法；室內(nèi)軟裝設(shè)計、商業(yè)展示設(shè)計等課程采取經(jīng)典案例教學(xué)法。

3.規(guī)范實踐教學(xué)管理，建立高效的實踐教學(xué)評價體系，促進(jìn)實踐教學(xué)成果的推廣，提高師生的積極性

注重建設(shè)校內(nèi)生產(chǎn)性實訓(xùn)和校外頂崗實習(xí)的過程管理和考核評價體系。建立實踐教學(xué)規(guī)范，如管理機構(gòu)、教學(xué)基地和人員等的管理及校內(nèi)外實踐教學(xué)管理的規(guī)章制度、管理手段和評價指標(biāo)體系等。校內(nèi)綜合性實訓(xùn)基地定為具有一定管理職能的教學(xué)實施單位，負(fù)責(zé)基地內(nèi)各個實訓(xùn)中心的建設(shè)與管理、生產(chǎn)性實訓(xùn)的組織實施、教師科研項目管理、職業(yè)培訓(xùn)管理并實行規(guī)范質(zhì)量監(jiān)督和考評。校外實訓(xùn)基地由校企雙方根據(jù)合作協(xié)議共同管理，按培養(yǎng)計劃安排頂崗實習(xí)的各教學(xué)環(huán)節(jié)，實施質(zhì)量監(jiān)督和考評。

4.建立實踐教學(xué)基地、模擬實驗室等，提高理論教學(xué)與實踐教學(xué)的互動性

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1古典藝術(shù)中的美學(xué)典范

兼顧功能與美學(xué)價值：

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，功能是基礎(chǔ)，還要在此基礎(chǔ)上附著美術(shù)元素。真正的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品就是功能與美的結(jié)合。從功能上看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已不再是簡單的標(biāo)準(zhǔn)。因為以現(xiàn)代建筑設(shè)計為例，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成為發(fā)展的重要力量。從本質(zhì)屬性上看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅帶給使用者便捷的服務(wù)功能，而且成為人類活動的重要場所。例如，公園與博物館等公共場所，在設(shè)計方面為了滿足休閑娛樂和了解科學(xué)文化知識的多種需要，進(jìn)而利用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計構(gòu)建起強大的公共服務(wù)功能，同時對場地環(huán)境進(jìn)行精心布置，沒有因為環(huán)境空間大小的限制而影響設(shè)計的效果。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，一定要仔細(xì)考慮設(shè)計會對功能帶來的影響。在住宅區(qū)的環(huán)境設(shè)計中，對居民公共娛樂活動場所的設(shè)計，要利用已有的面積，按照群眾活動的實際需要，合理布置休閑設(shè)備，用簡便的設(shè)計形式，增加住宅的功能使用效率，提升住宅的藝術(shù)效果。如果住宅區(qū)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計采用商業(yè)空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，則會造成資源的浪費。在現(xiàn)代生活的重要區(qū)域公園的設(shè)計中，要注意有利于人們休閑娛樂，放松身心的設(shè)計。將古典美學(xué)元素的涼亭設(shè)計融入進(jìn)來，展現(xiàn)古典藝術(shù)氣息，感受古人對自然生活的審美情操。在具體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，要將功能與適合性完美融合，發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計的優(yōu)勢。

2古典藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀

2.1與自然的和諧統(tǒng)一

在綠色生態(tài)文明觀念下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，人能希望能擺脫現(xiàn)代鋼筋水泥的束縛，擁有與自然世界更多的接觸機會。所以今天的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更加注重人類設(shè)計智慧在適合性方面的努力。從自然進(jìn)入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計范圍開始，也需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對自然的理性思考，這樣的設(shè)計效果才是人們所追求的。這點在室外環(huán)境設(shè)計中較為常見，它要求景觀的布局與設(shè)計必須與周圍的自然環(huán)境盡量的融為一體。比如，武漢著名的江漢路步行街，全長約1.3公里，南北走向，街道展現(xiàn)的是早期武漢的精神風(fēng)貌，地上的建筑各具特色，但基本上運用了武漢兩江交匯、商家云集的設(shè)計元素，增加了城市的商業(yè)氣息，成為到武漢旅游的必選景點，依然成為展現(xiàn)武漢昔日繁榮的縮影。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展需要與自然的融合，要將自然景觀納入到設(shè)計過程中，作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要元素。但要注意融合的適合，避免突兀，影響了設(shè)計的整體效果。

2.2突出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特殊性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在于對室內(nèi)外空間結(jié)構(gòu)的設(shè)計布局，使景觀在空間上體現(xiàn)古典美學(xué)感受，又具有現(xiàn)代社會的動態(tài)美感。這樣的設(shè)計與實際環(huán)境的結(jié)合，從生活的不同側(cè)面去發(fā)現(xiàn)，都夠時刻感受到環(huán)境藝術(shù)的風(fēng)格與獨特視覺體驗。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有時需要安靜，有時需要莊嚴(yán)，因根據(jù)不同的環(huán)境特點，進(jìn)行設(shè)計，不能固守設(shè)計原則，要勇于創(chuàng)新。在需要借助植被來突出設(shè)計效果時，要將植物最有活力的一面展現(xiàn)出來。以蘇州園林景觀設(shè)計為例，園林本身是相對靜止的存在，為了達(dá)到與人類活動的密切配合，通過對園林景觀設(shè)計的虛實結(jié)合，在布局與層次上巧妙設(shè)計，讓人們置身在其中感到景觀的豐富與變化，仿佛園林也有了動感。再加上部分的亭臺樓閣，可以感覺到大自然的氣息。增加了環(huán)境藝術(shù)的整體效果。

2.3古典藝術(shù)的實用性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是美觀與使用功能的統(tǒng)一，失去任何一方面都是不完整的。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中，對古典藝術(shù)的審美表現(xiàn)與功能設(shè)計應(yīng)不斷進(jìn)行思考。滿足人們對物質(zhì)條件的需要，讓生活在一定環(huán)境中的人們感受到充實的文化沉淀。尤其城市居住大多以小區(qū)環(huán)境為主，在環(huán)境設(shè)計中，要注意清新空氣、與周圍環(huán)境格調(diào)的統(tǒng)一等方面應(yīng)該成為設(shè)計的重點。而且在設(shè)計過程中應(yīng)當(dāng)考慮合理性，突出?h境設(shè)計可以為人們生活帶來的便捷，對環(huán)境資源的有效利用與保護(hù)，增加人們對環(huán)境的保護(hù)與歸屬感。

由此可以看出，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，古典藝術(shù)元素的應(yīng)用不是單一的，需要從綜合因素運用考慮，它的理念與運用與現(xiàn)代景觀需要的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的，需要在空間、時間上做周密、細(xì)致的安排，做好銜接工作才能設(shè)計出整體的效果，增強環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)層次。同時，古典藝術(shù)元素種類豐富，有狂放類型也有婉約風(fēng)格，要實現(xiàn)與現(xiàn)代環(huán)境的交融，需要設(shè)計師精心的設(shè)計與統(tǒng)籌安排。

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環(huán)境藝術(shù)是建立在科學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)基礎(chǔ)之上的，是需要把科學(xué)、藝術(shù)、生活、文化、政治、自然環(huán)境、心理環(huán)境等眾多知識有機融合起來的一門綜合性的學(xué)科。而藝術(shù)設(shè)計本身作為一種創(chuàng)作活動，其創(chuàng)作方法非常重要，但在創(chuàng)作過程中起主導(dǎo)作用的思維活動占據(jù)著越來越重要的作用。本文從理解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的方法入手，著重探討數(shù)學(xué)思維在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的靈活運用。

關(guān)鍵詞：

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；數(shù)學(xué)思維；運用設(shè)計

“Design”是一種創(chuàng)造性的思維活動，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更是設(shè)計師將自己的設(shè)計理想、規(guī)劃，利用一定的方法表現(xiàn)為現(xiàn)實的一種過程。這種表現(xiàn)方法的過程便是一種思維的過程。這設(shè)計到各種思維，包含形象思維、邏輯思維、理性思維等，數(shù)學(xué)思維便是理性思維中的一種。

一、認(rèn)識數(shù)學(xué)思維

1、何為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指對包括自然環(huán)境、人工環(huán)境、社會環(huán)境在內(nèi)的所有與我們?nèi)祟惏l(fā)生關(guān)系的環(huán)境，以自然環(huán)境為出發(fā)點，以科學(xué)與藝術(shù)的于段來協(xié)調(diào)自然、人工、社會三類環(huán)境之間的關(guān)系，使“人建筑環(huán)境”的相互關(guān)系和諧統(tǒng)一，從而形成美好舒適的人類活動空間的設(shè)計活動。

2、認(rèn)識數(shù)學(xué)思維

思維，設(shè)計者把大腦中構(gòu)思好的設(shè)計概念通過符號進(jìn)行外向化、具體化。在這思維活動過程中，注重思索、觀察、發(fā)現(xiàn)，強調(diào)腦、眼、手和圖形的互動。一般認(rèn)為，藝術(shù)家主要依靠其形象思維能力。科學(xué)家主要依靠邏輯思維能力。形象思維又被稱為感性思維，邏輯思維被稱為理性思維。數(shù)學(xué)自誕生開始便被人類不斷的豐富和發(fā)展，我們可以從語言、結(jié)構(gòu)、方法上縱覽數(shù)學(xué)，不難看出數(shù)學(xué)思維便是理性思維的一種。本文所說的數(shù)學(xué)思維指一種“用數(shù)學(xué)的思維”的思維。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特性必然決定，其設(shè)計過程也是一種理性融合感性的過程，人類的思維活動分無意識和有意識的活動兩種。設(shè)計的思維過程就是一種有意識的活動，是一種理性的思維活動。

二、設(shè)計中廣泛存在數(shù)學(xué)思維

數(shù)學(xué)具有非常嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，數(shù)學(xué)思維就是運用數(shù)學(xué)的語言、原理、方法去進(jìn)行思維，在事物的數(shù)與形的關(guān)系中去揭示設(shè)計，從一定意義上來講是數(shù)的藝術(shù)，一切設(shè)計的產(chǎn)品都有一定的數(shù)理的規(guī)劃，如果沒有數(shù)學(xué)思維作輔助，設(shè)計物本身將是空洞的。與孔子同時代的數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯，形式邏輯的奠基人，提出“數(shù)是萬物之源”的論點。他還最早發(fā)現(xiàn)了在藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計中廣為應(yīng)用的“黃金比例”。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派將關(guān)學(xué)形式的概念確定為數(shù)理形式，開創(chuàng)了形式關(guān)的先河。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的理論對古希臘的雕塑和建筑產(chǎn)生了巨大影響。古希臘大雕塑家波里克勒特以“關(guān)是數(shù)的和諧”為信條，創(chuàng)造了大量精關(guān)絕侖的作品。眾所周知的“斷臂維納斯”雕像，從肚臍往上下的比例是以黃金比例1:0.618為基準(zhǔn)的。而希臘瓶畫以其勻稱和諧的比例、飽滿的構(gòu)圖、簡練且富有彈性的線描反映了當(dāng)時的生活。數(shù)字被冠以各種文化的力量，在我國，道教圖像中的太極圖，稱之為“1”，“太極又無極。一生二、二生三、三生萬物”，乾坤八卦中，代表卦象的用代表1和2的數(shù)字表示，其五行八卦，均冠以數(shù)字以文化力量。北京紫禁城的建筑遵循嚴(yán)格的等級限制，這個等級均已數(shù)字，單數(shù)為大，雙數(shù)為小，難為單，女為雙，九五之尊便是形容天子的最高權(quán)威，為建筑的廡殿頂便是五重檐。中國古代的城市規(guī)劃中，里坊之間的長寬比均為九比五。這些無論在單體的藝術(shù)創(chuàng)造，圖騰形象上還是建筑形式和城市規(guī)劃上，對數(shù)字的運用，自古有之。也一定的說明數(shù)學(xué)思維在藝術(shù)形象的表達(dá)上起到非常大的作用。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計程序

所謂設(shè)計程序即是通過合理的劃分設(shè)計步驟，使復(fù)雜繁瑣的設(shè)計問題變得易于控制和管理，它能在有限時間內(nèi)提高設(shè)計工作的效率和質(zhì)量。從客戶提出設(shè)計任務(wù)書到設(shè)計實施并交付使用的全過程，設(shè)計大體上可分為五個階段，即：設(shè)計前期，方案設(shè)計，施工圖設(shè)計，設(shè)計實施，設(shè)計評估。等幾個階段。

四、數(shù)字思維在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的靈活運用

從上，我們不難看出，設(shè)計過程的復(fù)雜，以及技術(shù)的綜合性，那么數(shù)字思維可以說必然要貫穿整個實施過程。如何很好的把握技巧點事很關(guān)鍵的。

1、數(shù)學(xué)思維的形式

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在方案構(gòu)思階段，設(shè)計師要為自己的設(shè)計賦予新的理念，這理念的來源要有載體，便是方案的表達(dá)，構(gòu)思時候首先要從環(huán)藝設(shè)計的風(fēng)格上來講運用一些數(shù)學(xué)法則，如均衡、軸對稱、中心對稱、時空坐標(biāo)等相關(guān)概念。這在藝術(shù)設(shè)計中得以很好的體現(xiàn)。對稱的行道樹可以給人一種筆直，嚴(yán)肅的感覺，而均衡則給人一種自然親切的舒適感，古人在園林規(guī)劃中點石便是最常用的一種表達(dá)方式，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，電視背景墻中心對稱化的布局也是最常見的一種形式。這種數(shù)學(xué)形式的表達(dá)可以給人塑造一種美，建筑中疏密得當(dāng)?shù)捻嵚裳b飾都是一種數(shù)學(xué)的美感。

2、數(shù)學(xué)思維的內(nèi)容

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中數(shù)學(xué)思維的運用還體現(xiàn)在數(shù)字的直接使用上，如環(huán)境藝術(shù)中室外綠化，喬木的種植方式，除成行、成列，密植樹林之外。草坪上成單株，或三株、五株的種植方式，均衡組團(tuán)，即使是雙數(shù)，也很少有對稱在一起的種植方式，如圖1而在這種單數(shù)的數(shù)字雖不能用中國傳統(tǒng)的單為陽，雙為陰，等的思想來闡述，但這種單數(shù)的不對稱很會給人一種更加強有力的穩(wěn)定感。而雙數(shù)字的運用，在家居裝飾里也有體現(xiàn)，如家居中的餐桌椅子、床頭柜等均是成雙的，體現(xiàn)的是一種對稱的數(shù)字美！這種數(shù)字的直接使用，使我們在設(shè)計思維的活動過程中有一個更加明確的方向和指引。黃金分割比例的使用，自古希臘來便開始沿用至今，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，尤其是室外環(huán)境的設(shè)計中軟化和硬化的比最好遵循黃金分割比。硬化便是我們的鋪裝，建筑小品等施工設(shè)計，軟化則指綠化和水體的設(shè)計。這種環(huán)境的黃金分割，在設(shè)計方案中如比例失調(diào)會造成設(shè)計上的缺陷，如軟化過多，則人的活動空間過少，硬化過多則公共空間的私密性不夠，相時相地以黃金分割比參照，便能起到優(yōu)化環(huán)境空間的作用。在環(huán)境設(shè)計中正負(fù)形的概念來自于幾何圖案，對比色、同類色、軟體與硬體、開場語寬闊，水體與道路，用幾何圖形去觀察，用數(shù)字的美感去衡量，便發(fā)現(xiàn)正負(fù)形還是我們設(shè)計需要考慮的內(nèi)容之一。在手繪表現(xiàn)中一些數(shù)學(xué)的計算更是能使我們擺脫純碎感性的繪畫。回歸到理性的效果表達(dá)上來。

五、結(jié)語

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關(guān)鍵詞：景觀藝術(shù)設(shè)計 價值取向 目標(biāo) 實踐主體 

 

景觀藝術(shù)設(shè)計是一個新的學(xué)科概念，是景觀、藝術(shù)、設(shè)計的復(fù)合詞。從學(xué)科分類及組合結(jié)構(gòu)來看，景觀藝術(shù)設(shè)計是景觀學(xué)科與藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的交叉學(xué)科。景觀藝術(shù)設(shè)計是一個狹義的景觀定義，是微觀意義上的景觀設(shè)計，它有別于景觀規(guī)劃設(shè)計，也不同于傳統(tǒng)意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，具有獨立的、不可替代的作用。 

現(xiàn)今全國各高校很多美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計專業(yè)都增設(shè)了這一專業(yè)方向，并在傳統(tǒng)室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中進(jìn)行了景觀規(guī)劃與設(shè)計的嫁接，學(xué)科結(jié)構(gòu)中融入了部分景觀設(shè)計的內(nèi)容?？陀^地講，目前中國景觀藝術(shù)設(shè)計學(xué)科正處于探索階段，從學(xué)科概念、學(xué)科性質(zhì)到學(xué)科實踐范圍缺少一定的系統(tǒng)性、明確性和指向性。那么什么是景觀藝術(shù)設(shè)計，景觀藝術(shù)設(shè)計與景觀學(xué)是一種怎樣的關(guān)系，與傳統(tǒng)意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種什么關(guān)系，在景觀學(xué)體系中它的實踐主體是什么？筆者將就以上問題，從景觀學(xué)的引導(dǎo)、多元系統(tǒng)設(shè)計、學(xué)科價值取向的目標(biāo)定位以及景觀藝術(shù)設(shè)計的實踐主體進(jìn)行系統(tǒng)的論述。 

 

一、景觀學(xué)引導(dǎo)下的藝術(shù)設(shè)計 

 

景觀學(xué)是一個新興的概念，它的英文對應(yīng)詞是landescape或者稱為landscape Architeture，“景觀”一詞早期源于風(fēng)景繪畫，1885年丁·溫默將其引入地理學(xué)，成為地理學(xué)術(shù)語，指特定區(qū)域或者類型單位的統(tǒng)稱。 

景觀學(xué)是一門跨越了多個領(lǐng)域的復(fù)合系統(tǒng)學(xué)科，涉及到建筑、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林、環(huán)境、生態(tài)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)、生命、社會、藝術(shù)等多個學(xué)科領(lǐng)域，是一門建立在廣泛的自然學(xué)科和人文藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)之上的環(huán)境應(yīng)用學(xué)科，其核心任務(wù)是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。如果將景觀學(xué)這一復(fù)合系統(tǒng)加以歸納，那就是自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)、城市建筑環(huán)境系統(tǒng)、人文社會環(huán)境系統(tǒng)所構(gòu)成的并且跨越了三個環(huán)境系統(tǒng)的空間層次關(guān)系體。從景觀藝術(shù)設(shè)計反觀景觀學(xué)體系，我們不難看出，景觀藝術(shù)設(shè)計是作為景觀學(xué)系統(tǒng)的視覺組織形式而存在的，是景觀學(xué)展現(xiàn)其構(gòu)成系統(tǒng)的手段，借助這種手段將各景觀要素組織起來，以期最終獲得與環(huán)境和諧統(tǒng)一高品質(zhì)的景觀形象。景觀藝術(shù)設(shè)計依托景觀生態(tài)學(xué)，通過對自然的尊重、表達(dá)，展現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的和諧與優(yōu)美，依托景觀建筑學(xué)，創(chuàng)建城鄉(xiāng)宜人的環(huán)境空間；依托景觀人文學(xué)，表達(dá)人類行為心理的精神寄托及愿望，景觀藝術(shù)設(shè)計成為景觀形象高品質(zhì)化生成的驅(qū)動力。 

就景觀學(xué)而言，景觀藝術(shù)設(shè)計是景觀學(xué)體系中的一個分支，是一個狹義的景觀定義，是微觀層次意義上的景觀設(shè)計，在體現(xiàn)景觀形象的創(chuàng)作上常常成為景觀形象品格的重要組成部分。盡管景觀藝術(shù)設(shè)計也涉及到景觀學(xué)內(nèi)容本身，但它更多的是遵循景觀學(xué)的引導(dǎo)，關(guān)注景觀形象要素，對各景觀環(huán)境系統(tǒng)空間進(jìn)行藝術(shù)化處理，其核心任務(wù)是協(xié)調(diào)人與環(huán)境空間視覺形象的關(guān)系。景觀藝術(shù)設(shè)計在景觀學(xué)的引導(dǎo)下，構(gòu)成了一個交叉融合的設(shè)計系統(tǒng)，它是運用藝術(shù)融于景觀科學(xué)的手段來協(xié)調(diào)景觀形象在環(huán)境空間的發(fā)展關(guān)系問題，并使之達(dá)到最佳狀態(tài)。它融合了園林學(xué)、生態(tài)學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的成熟經(jīng)驗，以其藝術(shù)的視野，從系統(tǒng)、和諧、優(yōu)美的角度，解決城鄉(xiāng)發(fā)展過程中的景觀形象的創(chuàng)新問題。 

景觀藝術(shù)設(shè)計在景觀學(xué)的引導(dǎo)下，依據(jù)藝術(shù)和諧原則干預(yù)協(xié)調(diào)各景觀系統(tǒng)的規(guī)劃與設(shè)計，在人與環(huán)境之間建立均衡關(guān)系時，更強調(diào)景觀生成時對人精神上、視覺上、生理健康上的基本需求，通過景觀環(huán)境空間藝術(shù)的創(chuàng)作，用以提升、陶冶公眾的視覺審美經(jīng)驗。可以說，景觀藝術(shù)設(shè)計也是一種改善人們使用與體驗戶外空間的藝術(shù)創(chuàng)造活動。 

 

二、多元系統(tǒng)設(shè)計含義的藝術(shù)設(shè)計 

 

景觀藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，是從不同角度研究人類聚居環(huán)境空間藝術(shù)的兩個方面。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從改善建筑室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的室內(nèi)設(shè)計起步，以室內(nèi)室外環(huán)境一體化設(shè)計為核心，注重環(huán)境空間的自身形態(tài)，以及環(huán)境藝術(shù)的具體樣式。而景觀藝術(shù)設(shè)計更強調(diào)環(huán)境空間的綜合形態(tài)、環(huán)境藝術(shù)的復(fù)合樣式、環(huán)境表述的多層空間，具體表現(xiàn)在多元系統(tǒng)設(shè)計下的互融與綜合。 

1.綜合性系統(tǒng) 

景觀藝術(shù)設(shè)計是將城市、廣場、街道、園林、建筑、壁畫、廣告、公共設(shè)施等環(huán)境空間看成一個多層次、多元化的有機綜合體，雖然它們有時是以幾組形式出現(xiàn)，有時是以相對單一的個體出現(xiàn)，然而解決上述問題卻要求兼顧到整體的環(huán)境，是在一個被“創(chuàng)造”出來的人造環(huán)境空間基礎(chǔ)上實現(xiàn)的二次創(chuàng)造。景觀藝術(shù)設(shè)計涉及到園林設(shè)計、建筑設(shè)計、城市設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)造型設(shè)計、平面設(shè)計以及生態(tài)學(xué)、材料學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科，并將這些知識納入到景觀藝術(shù)生成的總體設(shè)計系統(tǒng)之中。 

2.復(fù)合性系統(tǒng) 

景觀藝術(shù)設(shè)計是在景觀學(xué)的引導(dǎo)下所構(gòu)成的復(fù)合設(shè)計系統(tǒng)，由于景觀藝術(shù)設(shè)計的綜合性特點，因此常常表現(xiàn)出設(shè)計內(nèi)容界定的模糊性、不確定性。其中包括基于景觀空間形態(tài)的視覺系統(tǒng)設(shè)計，融于區(qū)域景觀精神的形象系統(tǒng)設(shè)計，反映區(qū)域文化特征的風(fēng)格樣式系統(tǒng)設(shè)計，以及關(guān)注人的行為、心理的人文關(guān)懷系統(tǒng)設(shè)計等等。各系統(tǒng)之間相互融合與交叉，共同構(gòu)建起景觀藝術(shù)設(shè)計的復(fù)合設(shè)計系統(tǒng)。 

3.多層性系統(tǒng) 

景觀藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計空間呈現(xiàn)為多層性的表述特點，表現(xiàn)在從微觀意義層面上的景觀設(shè)計為主體到中觀意義上的景觀規(guī)劃、宏觀意義上的景觀策劃的多層與協(xié)調(diào)。 

4.廣泛性系統(tǒng) 

景觀藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計觀念呈現(xiàn)出廣泛性，《亞太景觀》一書在導(dǎo)言中談到現(xiàn)代景觀設(shè)計帶來的變化：“首先是觀念上的，宏觀的觀念、生態(tài)的觀念、構(gòu)成的觀念、文脈的觀念、民眾參與的觀念等等。其次是創(chuàng)作方法上……所有這些凝結(jié)成現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的、結(jié)構(gòu)的、解構(gòu)的、極簡的、高技的……為景觀設(shè)計師提供了廣泛的創(chuàng)造可能性?！睆V泛的設(shè)計觀念構(gòu)成了景觀藝術(shù)設(shè)計多元系統(tǒng)設(shè)計的哲學(xué)基礎(chǔ)。 

 

三、以生態(tài)價值取向為目標(biāo)定位的藝術(shù)設(shè)計