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篇1

關(guān)鍵詞: 新課改 初中數(shù)學(xué) 課堂教學(xué)

傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)模式往往是教師講例題、分析過(guò)程,講完后讓學(xué)生練習(xí)鞏固,往復(fù)循環(huán)、按部就班,形成了一個(gè)“套路”。學(xué)生的練習(xí)無(wú)非是例題的再版,這樣教學(xué)成了知識(shí)點(diǎn)的供給,使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)乏味無(wú)趣,久而久之,客觀上導(dǎo)致了學(xué)生思維的依賴性和惰性,因而也就根本談不上讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索,以致學(xué)生喪失了創(chuàng)造力。因此,新的數(shù)學(xué)課改強(qiáng)調(diào),學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的,要有利于學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)、驗(yàn)證、推理與交流等數(shù)學(xué)活動(dòng)。隨著新課程改革的深入開展,教師必須盡快調(diào)整自己的角色,及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、教學(xué)方式和教學(xué)行為,同時(shí)注重完善、提升、反思自己的教學(xué)方法和教學(xué)方式,注重學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng);樹立正確的教學(xué)觀,掌握合理的數(shù)學(xué)教學(xué)策略,真正把新課改理念下的初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)落到實(shí)處。因此我就新課改理念下初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)談幾點(diǎn)看法。

一、創(chuàng)設(shè)生活情景,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情

研究表明,當(dāng)數(shù)學(xué)和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活密切結(jié)合時(shí),數(shù)學(xué)才是活的、富有生命力的,才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的興趣。同時(shí),在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決中表現(xiàn)數(shù)學(xué)概念,掌握數(shù)學(xué)方法,形成數(shù)學(xué)思想,更能促進(jìn)在以后遇到相關(guān)問(wèn)題時(shí)自覺(jué)地動(dòng)用有關(guān)數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)去思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。

例如,在學(xué)習(xí)“平方差”公式時(shí),一上課我就舉了某一期“開心辭典”節(jié)目中的一道題目:要求參賽選手在一分鐘內(nèi)口算出107×93的結(jié)果。該選手也許數(shù)學(xué)沒(méi)學(xué)好,栽在了這道題上,沒(méi)能過(guò)關(guān)。同學(xué)們數(shù)學(xué)挺棒的,能在一分鐘內(nèi)口算出來(lái)嗎?學(xué)生馬上來(lái)了興致,但沒(méi)人完成任務(wù)。我又說(shuō),等我們學(xué)了今天的“平方差”公式后,我相信大家在半分鐘內(nèi)就能解決問(wèn)題。這堂課由于創(chuàng)設(shè)了這樣的問(wèn)題情景,學(xué)生學(xué)得很有興趣,也掌握得很好。因此,在新課標(biāo)的課堂教學(xué)中,教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生實(shí)際,創(chuàng)設(shè)貼近生活的問(wèn)題情景,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲,讓學(xué)生從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。

二、多做數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn),讓學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中學(xué)習(xí)

以往的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí),死記硬背,機(jī)械訓(xùn)練,而很少讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐。實(shí)踐證明,若要讓學(xué)生積極參與,勤于實(shí)踐,數(shù)學(xué)上的很多問(wèn)題還是能夠得到很好的解決的。特別是在應(yīng)用題的教學(xué)中尤為顯得重要,學(xué)生普遍反映:聽來(lái)的容易忘,看到的記不住,只有親自動(dòng)手才能學(xué)得會(huì)。

例如,在學(xué)習(xí)圓周角定理時(shí),我要求學(xué)生畫出一個(gè)圓,任意確定兩個(gè)點(diǎn),標(biāo)出該段孤,作出該弧所對(duì)的圓周角、圓心角,再量一量角的大小,讓學(xué)生重復(fù)幾次。學(xué)生在實(shí)際操作中,能迅速集中注意力,消除緊張的心理。學(xué)生有了感性認(rèn)識(shí),為上升理性認(rèn)識(shí)做好了準(zhǔn)備,同時(shí)產(chǎn)生了“這樣做究竟有什么作用”的想法。這時(shí)我提出:這兩個(gè)角有什么聯(lián)系?你發(fā)現(xiàn)了什么?先獨(dú)立思考,再小組交流,從而得到圓周角定理。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活中到處都是有規(guī)律,只要我們善于動(dòng)手、觀察、思考,就會(huì)發(fā)現(xiàn)。但為什么會(huì)有這樣的等量關(guān)系?我再提出:圓周角的兩邊與該弧所對(duì)的弦組成一個(gè)三角形與圓心的位置關(guān)系有幾種?學(xué)生通過(guò)畫圖觀察、交流,找到三種位置關(guān)系:一是圓心在三角形內(nèi),二是圓心在三角形外部,還有一種特殊的是圓心在三角形一邊上,從而引入圓周角定理的證明。學(xué)生在我的引導(dǎo)下親自重復(fù)人類探索知識(shí)的過(guò)程,尋找到已知規(guī)律,從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維訓(xùn)練,為尋找到未知規(guī)律打下了基礎(chǔ)。

三、注重形成過(guò)程,在自主探索、合作交流中學(xué)習(xí)

新課改強(qiáng)調(diào)過(guò)程,強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知體驗(yàn)。對(duì)于教師而言,課堂教學(xué)就應(yīng)該充分地考慮和體現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的形成過(guò)程,把開展探究性學(xué)習(xí)和研究作為貫穿于課堂教學(xué)始終的一條線。

例如,在學(xué)習(xí)圓與直線的位置關(guān)系時(shí),我提問(wèn):先畫出一個(gè)圓,把直尺的一邊看作一條直線,移動(dòng)直尺,從交點(diǎn)的情況上看,你會(huì)發(fā)現(xiàn)有幾種情況?我讓學(xué)習(xí)困難的學(xué)生演示過(guò)程,為他們提供表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì),并給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì),讓他們?cè)鎏響?zhàn)勝困難的勇氣。探索直線與圓的位置和直線到圓心的距離、圓的半徑之間有什么關(guān)系時(shí),大部分學(xué)生通過(guò)畫圖、測(cè)量、比較等方法找到了答案,為基礎(chǔ)中等的學(xué)生提供了機(jī)會(huì),調(diào)動(dòng)了他們的積極性,使學(xué)生學(xué)習(xí)在良好的氛圍中,相互促進(jìn),共同提高。學(xué)生在不同的層次上得以展示自我,滿足了心理需要,這樣能有信心去克服困難,更加努力地去投入到創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)中。

四、大膽創(chuàng)新,在表演、游戲中學(xué)習(xí)

新課改注意到了學(xué)生的情感因素,認(rèn)識(shí)到了它在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用。試想,假若學(xué)生體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂(lè)趣,他怎么能積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)?因此,在課堂教學(xué)中,師生間無(wú)拘無(wú)束地問(wèn)答、創(chuàng)設(shè)愉快情景、穿插一些表演、游戲等活動(dòng),都會(huì)給予學(xué)生更多的快樂(lè)和滿足,從而達(dá)到較為理想的教學(xué)效果。

如在教學(xué)“一元一次方程”時(shí),我安排了一個(gè)“猜年齡”的游戲,請(qǐng)學(xué)生把他的年齡乘以4,再減去7,然后叫他說(shuō)出得數(shù)的結(jié)果,我就能依次“猜出”學(xué)生的年齡,當(dāng)“猜”對(duì)幾個(gè)學(xué)生年齡后,他們對(duì)我非常佩服,很想知道這里的“奧秘”。這時(shí)我再告訴他們學(xué)了一元一次方程及其解法之后,就知道了。學(xué)生在游戲中獲取了新知,學(xué)習(xí)情緒高漲。

五、引經(jīng)據(jù)典,培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)精神

談到語(yǔ)文,許多學(xué)生會(huì)列舉如孔子、李白、魯迅、巴爾扎克、托爾斯泰等大家耳熟能詳?shù)娜宋?但談到數(shù)學(xué),大多數(shù)學(xué)生恐怕想起的只有一些公式、符號(hào)等,至多會(huì)想起高斯、祖沖之、華羅庚、陳景潤(rùn),遠(yuǎn)沒(méi)有語(yǔ)文那么貼近。所以,在實(shí)際教學(xué)中,教師也應(yīng)該多收集一些數(shù)學(xué)家的有關(guān)資料,結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容講述數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史和歷史上數(shù)學(xué)家的故事,如數(shù)學(xué)理論所經(jīng)歷的滄桑,數(shù)學(xué)家成長(zhǎng)的事跡,數(shù)學(xué)家在科技進(jìn)步中的貢獻(xiàn),數(shù)學(xué)中某些結(jié)論的來(lái)歷,等等。對(duì)書中已有的“閱讀材料”,教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀,不能一帶而過(guò)。因?yàn)檫@與“親其師,信其道”的道理一樣,學(xué)生對(duì)這個(gè)人信服,才更容易對(duì)他的研究、對(duì)他所從事的事業(yè)信服。

總之,新課改標(biāo)準(zhǔn)下的課堂教學(xué)模式應(yīng)是以學(xué)生在課堂上獲得心理體驗(yàn)、新的認(rèn)識(shí),以改善自我、發(fā)展自我為目的。因此,在課堂上學(xué)生的主體地位應(yīng)得到最鮮明的體現(xiàn)。在課堂教學(xué)中,只要教師本著新課改的理念,用心鉆研教材、教法,總能找到適合本班實(shí)際的教學(xué)方法。

參考文獻(xiàn):

[1]數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn).

[2]鄭金洲.教育研究方法.華東師范大學(xué)出版社.

篇2

關(guān)鍵詞：課程特點(diǎn);教學(xué)方法;教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）45-0096-02

《新概念武器原理》是一門專門介紹新概念武器的工作原理、關(guān)鍵技術(shù)、現(xiàn)狀與趨勢(shì)，以及新技術(shù)在未來(lái)武器裝備中轉(zhuǎn)化應(yīng)用前景的專業(yè)選修課程，主要面向我院本科生和國(guó)防生開設(shè)。通過(guò)該課程學(xué)習(xí)，主要讓學(xué)員了解最新的武器裝備前沿技術(shù)和未來(lái)武器裝備發(fā)展趨勢(shì)，拓展學(xué)員思維能力，開闊學(xué)員視野，提高其發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，為培養(yǎng)創(chuàng)新型軍事人才奠定基礎(chǔ)。由于新概念武器是一類范圍非常寬泛的武器裝備，它的內(nèi)涵決定了其研究的范圍和包含的種類都在不斷地變化，因此，《新概念武器概論》課程要積極適應(yīng)這種變化，不斷加強(qiáng)教學(xué)改革，以提高授課質(zhì)量、強(qiáng)化教學(xué)效果。

一、新概念武器的特點(diǎn)

《新概念武器原理》課程的主要研究對(duì)象是新概念武器，因此要分析課程特點(diǎn)，首先要了解新概念武器的特點(diǎn)。總體上，新概念武器具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.原理概念新。新概念武器一般指尚沒(méi)有裝備部隊(duì)，還處于研制或探索中的武器裝備。有的新概念武器甚至還只是一個(gè)大膽的設(shè)想，并沒(méi)有進(jìn)入事實(shí)研制階段。因此，新概念武器在工作原理、設(shè)計(jì)思想、殺傷機(jī)制等各個(gè)方面都具有較強(qiáng)的新穎性或前瞻性。

2.威懾力大。新概念武器由于采用了新的工作原理、新的殺傷機(jī)制，其殺傷破壞效應(yīng)可能更強(qiáng)，或是對(duì)敵方人員造成的心理影響更大，具有現(xiàn)役常規(guī)武器裝備無(wú)法比擬的威懾能力。比如高能激光武器，通過(guò)激光反衛(wèi)、激光反導(dǎo)，能給對(duì)方的通信偵察衛(wèi)星、洲際彈道導(dǎo)彈帶來(lái)嚴(yán)重威脅，從戰(zhàn)略上顯著提高我國(guó)的威懾能力。

3.時(shí)代性強(qiáng)。任何武器裝備的發(fā)展都受限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)條件和科研人員的認(rèn)知水平，因此具有很強(qiáng)的時(shí)代性。目前，裝備部隊(duì)的各種新型武器裝備，在多年前就曾作為一種新概念武器被提出;而如今提出的新概念武器，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在多年以后就可能研制成功，列裝部隊(duì)而成為現(xiàn)役裝備。因此，新概念武器是相對(duì)當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期或特定歷史條件而言的，具有很強(qiáng)的時(shí)代性。

4.帶動(dòng)性強(qiáng)。任何武器裝備的發(fā)展都涉及多種技術(shù)、多個(gè)行業(yè)的交叉與融合，新概念武器也不例外。新概念武器的天然特性決定了它的出現(xiàn)會(huì)在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)將引領(lǐng)某一領(lǐng)域或者某一方向的武器發(fā)展方向，同時(shí)會(huì)推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，提升整體科技實(shí)力和水平。

二、《新概念武器原理》課程特點(diǎn)及現(xiàn)狀

新概念武器自身的特點(diǎn)，要求《新概念武器原理》課程體系要與之相適應(yīng)，才能提高授課質(zhì)量和教學(xué)效果。因此要根據(jù)武器裝備的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)，在理解和掌握新概念武器發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握《新概念武器原理》課程的特點(diǎn)和現(xiàn)狀，為開展課程教學(xué)改革奠定基礎(chǔ)。總體上，《新概念武器原理》課程的特點(diǎn)和現(xiàn)狀主要包括以下幾個(gè)方面。

1.技術(shù)覆蓋面廣。新概念武器包括高能激光武器、電磁發(fā)射武器、高功率微波武器、環(huán)境武器、特效毀傷武器等，種類繁多，相關(guān)技術(shù)涉及材料、化學(xué)、電子、機(jī)械等多個(gè)學(xué)科，因此，《新概念武器原理》課程在介紹新概念武器的工作原理、殺傷機(jī)制時(shí)，也同樣會(huì)涉及多個(gè)技術(shù)領(lǐng)域的交叉融合，從而對(duì)授課教員的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力素質(zhì)提出了很高的要求。一方面要注重學(xué)科交叉和技術(shù)融合，廣泛涉獵各種知識(shí)，同時(shí)又要牢牢把握概論課程的性質(zhì)，不能過(guò)于追求精深，要把握好廣度和深度之間的平衡。

2.教材體系滯后。新概念武器的內(nèi)容新、技術(shù)新，所以授課內(nèi)容應(yīng)該比較新穎，具有前沿性。但是在當(dāng)今科技飛速發(fā)展的時(shí)代，新概念武器的發(fā)展可謂是日新月異，而《新概念武器原理》課程使用的教材的編寫和更新需要投入較多的人力和物力，因此在時(shí)間上很難和新概念武器的發(fā)展做到完全一致，具有一定的滯后性，在一定程度上影響了教學(xué)質(zhì)量的提升。

3.教學(xué)手段受限。由于新概念武器仍然處于研制或探索研究階段，因此在教學(xué)過(guò)程中，不可能采用實(shí)裝教學(xué);同時(shí)由于新概念武器的技術(shù)復(fù)雜度和系統(tǒng)集成度都較高，許多新概念武器還只是一個(gè)概念構(gòu)想，因此也不可能制作各種教學(xué)模型或原理模型進(jìn)行模擬教學(xué)，所以，《新概念武器原理》課程目前主要采用的是課堂講授方式，教學(xué)手段比較有限。而作為專業(yè)選修課，“滿堂灌”的教學(xué)模式很難引起學(xué)員的積極性，使得教學(xué)效果大打折扣。

三、《新概念武器原理》課程內(nèi)容體系

新概念武器的內(nèi)涵非常廣泛，任何新技術(shù)、新材料、新工藝的出現(xiàn)，都可能催生新概念武器的出現(xiàn)，有些被認(rèn)為是異想天開的想法，也可能在未來(lái)得以實(shí)現(xiàn)軍事應(yīng)用。為此，在構(gòu)建《新概念武器原理》課程內(nèi)容體系時(shí)，既要有所側(cè)重，又要盡可能包羅萬(wàn)象，真正起到開拓學(xué)員學(xué)術(shù)視野、啟迪創(chuàng)新思維的作用。

按照人才培養(yǎng)方案需求，構(gòu)建的課程內(nèi)容體系主要包括化學(xué)能超高速發(fā)射武器、電熱發(fā)射武器、電磁發(fā)射武器、電磁裝甲武器、定向能武器、非致命武器等六大內(nèi)容模塊，每個(gè)內(nèi)容模塊又可以進(jìn)一步細(xì)分為若干個(gè)子內(nèi)容，構(gòu)建的課程內(nèi)容體系如圖1所示。

對(duì)于圖1中的每一類新概念武器，還可以按照內(nèi)容進(jìn)一步細(xì)分，比如對(duì)于電磁線圈炮，可以分為同步感應(yīng)線圈炮、異步感應(yīng)線圈炮、磁阻線圈炮等，對(duì)于每一種線圈炮，重點(diǎn)介紹其結(jié)構(gòu)組成、工作原理、特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)、關(guān)鍵技術(shù)、研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)。比如對(duì)于電磁軌道炮，可結(jié)合其研制發(fā)展的歷程，分析相關(guān)技術(shù)進(jìn)步對(duì)電磁軌道炮研制的推動(dòng)作用，一方面可以更加深刻地掌握其研制過(guò)程中的關(guān)鍵技術(shù)，主要包括能源小型化技術(shù)、軌道的抗刨削和燒蝕技術(shù)、一體化電樞技術(shù)等;另一方面可以從中體會(huì)需求牽引與技術(shù)推動(dòng)兩者的相互影響，認(rèn)識(shí)武器裝備從概念到型號(hào)的發(fā)展過(guò)程與規(guī)律，從而提高授課和學(xué)習(xí)效果，真正起到啟迪思維的目的。在教學(xué)過(guò)程中，要結(jié)合當(dāng)前美國(guó)的研究現(xiàn)狀和制定的發(fā)展路線圖進(jìn)行分析，從而科學(xué)把握電磁軌道炮的未來(lái)走向和新的軍事應(yīng)用前景。

四、《新概念武器原理》教學(xué)改革

為提高教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)教學(xué)效果，要針對(duì)《新概念武器原理》課程中存在的不足，積極開展教學(xué)改革，構(gòu)建適應(yīng)新概念武器發(fā)展規(guī)律的課程體系。

1.動(dòng)態(tài)更新教材體系。廣泛收集資料，了解新概念、新原理、新技術(shù)在武器裝備發(fā)展中的應(yīng)用現(xiàn)狀和趨勢(shì)，并對(duì)種類繁多的新概念武器進(jìn)行科學(xué)合理的界定與分類。同時(shí)，課程教學(xué)組針對(duì)不同類別的新概念武器，分別開展章節(jié)編寫和修訂，最終完成《新概念武器》教材的編寫。對(duì)于動(dòng)態(tài)更新的新概念武器，由課程組每半年組織一次講義編寫，及時(shí)將新的內(nèi)容以講義形式和教材同步下發(fā)給學(xué)員，實(shí)現(xiàn)對(duì)教材體系的良好補(bǔ)充，盡可能做到裝備發(fā)展和課程建設(shè)同步。

2.多樣化的教學(xué)手段。盡管新概念武器概論課程的授課不能借助實(shí)裝完成，但是對(duì)于信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天來(lái)說(shuō)，通過(guò)多媒體示教系統(tǒng)、動(dòng)畫演示等方法，也不失為一種很好的補(bǔ)充。課題組利用動(dòng)畫制作軟件，構(gòu)建新概念武器的原理模型，通過(guò)動(dòng)畫演示，形象直觀地展示新概念武器作用原理;同時(shí)可以制作示教板，演示新概念武器的工作流程。對(duì)于電磁發(fā)射武器，可以制作簡(jiǎn)易的縮比教學(xué)模型，提升教學(xué)效果。

3.開放式的考核模式。《新概念武器原理》課程的考核不能拘泥于傳統(tǒng)的課程考試或課外作業(yè)，而應(yīng)該采用開放式的考核模式。比如課程學(xué)習(xí)后，學(xué)員撰寫的小論文、制作的新概念武器演示動(dòng)畫或教學(xué)模型、構(gòu)建的三維模型等，都可以作為課程結(jié)課成績(jī)的評(píng)價(jià)依據(jù)。通過(guò)這種方式，一方面可以使得教員的課程資源更加豐富，另一方面也加深了學(xué)員對(duì)知識(shí)的理解和掌握，強(qiáng)化了其動(dòng)手實(shí)踐能力。

五、結(jié)束語(yǔ)

《新概念武器原理》是一門拓展學(xué)員思維、激發(fā)學(xué)員創(chuàng)新意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)員創(chuàng)新能力的專業(yè)課程，因此要積極適應(yīng)信息化教學(xué)改革的趨勢(shì)，深入研究課程特點(diǎn)，不斷深化教學(xué)改革，構(gòu)建完善的課程體系，探索具有新概念武器特色的教學(xué)規(guī)律，為提高授課質(zhì)量、強(qiáng)化教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)課程建設(shè)水平的整體躍升奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]呂信明.關(guān)于新概念武器的發(fā)展[J].國(guó)防科技，2011，（3）：36-38.

篇3

關(guān)鍵詞：演化歷史；物理概念；創(chuàng)新思維

中圖分類號(hào)：G642 ？搖文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）48-0058-02

勿庸置疑，對(duì)于高年級(jí)本科生有必要了解本專業(yè)領(lǐng)域的熱點(diǎn)內(nèi)容和發(fā)展動(dòng)態(tài)，這對(duì)于他們將來(lái)無(wú)論從事研究類工作還是工程類工作都是大有裨益的。該課程屬于進(jìn)展類課程，如何開好該類課程對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。以電子信息類本科生為例，筆者在2007年首次在我校開設(shè)了《信號(hào)處理新技術(shù)概論》課程，這些課程內(nèi)容涵蓋了當(dāng)前信號(hào)處理的熱點(diǎn)，之所以加上“簡(jiǎn)介”這個(gè)詞是因?yàn)槊恳徊糠炙ǖ膬?nèi)容都非常豐富，而在講課中不可能做到面面俱到。在本課程大綱修訂時(shí)，參與討論的老師們一致認(rèn)為講這門課程的起點(diǎn)高、難度大、內(nèi)容廣，應(yīng)該重點(diǎn)介紹基本概念、基本原理和基本方法。例如神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)部分我們介紹典型的BP神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。筆者第一次上課時(shí)對(duì)學(xué)生做了一下調(diào)查，主要了解一下他們學(xué)習(xí)該課程的目的和認(rèn)識(shí)，以及通過(guò)學(xué)習(xí)該課程他們最想得到什么。綜合絕大多數(shù)同學(xué)的答案，希望學(xué)到和日常生活緊密相連、有實(shí)踐性、能在以后的生活中用到的知識(shí)。由此看出學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的目的性很強(qiáng)，很多同學(xué)希望將所學(xué)的內(nèi)容親自實(shí)踐一下。筆者認(rèn)為在講授課程的過(guò)程中，在“授之以魚”的同時(shí)，更要注重“授之以漁”，逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新素質(zhì)。使學(xué)生學(xué)會(huì)掌握學(xué)習(xí)的方法并運(yùn)用于實(shí)踐中。本著這一基本思路，筆者認(rèn)為講好這門課程，要處理好以下幾點(diǎn)。

一、注重演化理論和方法的再現(xiàn)，講清楚其產(chǎn)生的來(lái)龍去脈

隋允康教授在文獻(xiàn)[1]中指出，演示學(xué)科歷史，構(gòu)建具有創(chuàng)新性的邏輯體系?；貜?fù)到科技成果發(fā)現(xiàn)時(shí)的邏輯，這就是邏輯對(duì)歷史的模擬。我們介紹這本課程的每一部分內(nèi)容時(shí)，首先介紹清楚理論與方法產(chǎn)生的主線，穿插介紹歷史細(xì)節(jié)，讓學(xué)生把握整體的思路。例如在現(xiàn)代濾波器部分，課程大綱主要包括維納濾波與自適應(yīng)濾波兩部分內(nèi)容。由經(jīng)典濾波器至現(xiàn)代濾波器的主線發(fā)展是非常清楚的，經(jīng)典濾波器只適合處理噪聲與信號(hào)的頻譜可分離的情況。如果不能分離，經(jīng)典濾波器的方法無(wú)能為力，據(jù)此引出現(xiàn)代濾波器的概念。在介紹維納濾波器時(shí)，穿插簡(jiǎn)介維納的歷史以及他在信號(hào)處理、控制論、數(shù)學(xué)等方面所取得的輝煌的成就。維納濾波只適合平穩(wěn)隨機(jī)信號(hào)的情形，如果信號(hào)的統(tǒng)計(jì)特性是時(shí)變的，解決這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)重要途徑就是自適應(yīng)濾波。濾波器的參數(shù)隨統(tǒng)計(jì)特性的改變而改變，此時(shí)引入反饋機(jī)制，通過(guò)算法來(lái)調(diào)整濾波器的權(quán)值。有了前面的鋪墊，引出維納濾波器的模型就維納濾波器的數(shù)學(xué)模型并不復(fù)雜，有了隨機(jī)信號(hào)分析的基礎(chǔ)就夠了，維納濾波模型不過(guò)是隨機(jī)信號(hào)所學(xué)知識(shí)的一個(gè)具體應(yīng)用而已。這樣使得同學(xué)們前面所學(xué)過(guò)的信號(hào)與系統(tǒng)、隨機(jī)信號(hào)分析等課程聯(lián)系起來(lái)，這部分內(nèi)容并不難。這樣一方面便于學(xué)生理解，另一方面也說(shuō)明跨學(xué)科研究的重要性，促使學(xué)生跨學(xué)科進(jìn)行學(xué)習(xí)，思路會(huì)更寬闊。

二、在講解過(guò)程中注重?cái)?shù)學(xué)公式的物理概念講解

這門課程內(nèi)容多，涉及面廣。例如高等數(shù)學(xué)、線性大數(shù)、計(jì)算方法、泛函分析等。有些課程在本科階段并未開設(shè)，因此學(xué)生接受起來(lái)比較困難，尤其是時(shí)頻分析部分的小波分析內(nèi)容，被公認(rèn)為是這門課程的難點(diǎn)。同時(shí)，受到課時(shí)與專業(yè)特點(diǎn)的限制，我們不可能去給學(xué)生補(bǔ)充大量的數(shù)學(xué)知識(shí)。如果硬性地讓學(xué)生去記一些公式，這樣容易增大學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，但有些必要的定理和公式是需要介紹的。我們重視數(shù)學(xué)公式的物理概念講解，采用類比的方法，這樣學(xué)生比較容易接受。這些概念的數(shù)學(xué)表達(dá)式看起來(lái)較為復(fù)雜，但將其與高等數(shù)學(xué)中質(zhì)心的概念類比，進(jìn)而將時(shí)寬與帶寬的概念同二階矩的概念進(jìn)行類比，基于物理學(xué)中的基于密度求質(zhì)心的概念，就很容易理解這些概念。

三、理論聯(lián)系實(shí)際，將實(shí)例和理論技術(shù)相結(jié)合

本課程盡可能不涉及復(fù)雜的數(shù)學(xué)理論，重點(diǎn)講清楚信號(hào)處理新技術(shù)產(chǎn)生的來(lái)龍去脈，在課堂上采用理論方法同工程實(shí)際密切結(jié)合的方式，將深?yuàn)W的理論和實(shí)際問(wèn)題實(shí)例相結(jié)合，這樣使得學(xué)生能學(xué)以致用。例如在本課程講義中，筆者設(shè)計(jì)了網(wǎng)絡(luò)聊天軟件在網(wǎng)絡(luò)狀況不好時(shí)的回聲問(wèn)題、飛行員同地面通話的回聲消除問(wèn)題、心電信號(hào)的噪聲消除問(wèn)題等，通過(guò)提出采用以前所學(xué)過(guò)的知識(shí)能否解決？讓他們思考現(xiàn)代信號(hào)處理同經(jīng)典信號(hào)處理的區(qū)別。這樣本課程內(nèi)容同《信號(hào)與系統(tǒng)》、《數(shù)字信號(hào)處理》等有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。在介紹小波分析內(nèi)容時(shí)，引入小波變換圖像壓縮前后對(duì)比的實(shí)例。為了增加課堂趣味性，在此引用胡國(guó)容《數(shù)字視頻壓縮及其標(biāo)準(zhǔn)》中的一段話：“如果不用壓縮技術(shù)而用現(xiàn)有媒質(zhì)和信道傳播實(shí)用的視頻圖像序列，縱有‘倒拔楊柳’的力氣和‘還看今朝’的氣魄也要發(fā)出‘蜀道難’的嘆惜”。事實(shí)證明，這些實(shí)例學(xué)生比較感興趣，他們也期望知道和掌握解決這些問(wèn)題的原理和方法，迫不及待的去做實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。筆者在介紹每一部分具體內(nèi)容是給出相應(yīng)的問(wèn)題解決方法，做到理論聯(lián)系實(shí)際。同時(shí)我們?cè)O(shè)計(jì)不同類型，不同難度的實(shí)驗(yàn)，以進(jìn)一步鞏固所學(xué)的理論和方法。這樣讓感興趣的同學(xué)進(jìn)一步將理論應(yīng)用于實(shí)踐，深刻領(lǐng)會(huì)和把握所學(xué)內(nèi)容，不至于這些新內(nèi)容在他們頭腦中只是曇花一現(xiàn)。

四、設(shè)計(jì)不同類型、不同難度、豐富多彩的實(shí)驗(yàn)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性

本課程屬于進(jìn)展類課程，進(jìn)展類課程還需要實(shí)驗(yàn)嗎？有的專家認(rèn)為該課程只要介紹一下新技術(shù)和新方法，讓學(xué)生懂得有這種技術(shù)和方法就夠了，真正用到時(shí)再去深入學(xué)習(xí)就可以了。這種觀點(diǎn)固然有一定道理，但筆者認(rèn)為適當(dāng)?shù)刈鲆恍╇y度不太大的實(shí)驗(yàn)，一方面鞏固所學(xué)內(nèi)容，另一方面可以在一定程度上鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。事實(shí)證明，這樣做學(xué)生對(duì)所做實(shí)驗(yàn)比較有興趣，同時(shí)收獲較大。由于本課程課時(shí)較少，我們的實(shí)驗(yàn)都屬于課外實(shí)驗(yàn)，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的目的是使學(xué)生鞏固和掌握所學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)同學(xué)們解決實(shí)際問(wèn)題的能力和創(chuàng)新能力，在此課程中不涉及復(fù)雜的理論推導(dǎo)。設(shè)計(jì)多種類型的實(shí)驗(yàn)，供他們選做，讓他們切身體會(huì)到學(xué)到的理論和方法應(yīng)能夠解決哪些實(shí)際問(wèn)題，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。在自適應(yīng)濾波部分，我們?cè)O(shè)計(jì)了回聲消除、心電信號(hào)噪聲消除的實(shí)例，人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)部分我們?cè)O(shè)計(jì)了手寫字符識(shí)別、簡(jiǎn)單的車牌識(shí)別等神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行噪聲消除的題目；小波變換部分我們?cè)O(shè)計(jì)基于matlab的圖像消噪、圖像壓縮等題目；混沌部分我們?cè)O(shè)計(jì)一個(gè)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)混沌現(xiàn)象并利用混沌特征進(jìn)行保密通信的實(shí)例。通過(guò)這些題目的訓(xùn)練，讓他們初步體會(huì)到現(xiàn)代信號(hào)處理新技術(shù)的應(yīng)用及其魅力所在。當(dāng)然設(shè)計(jì)這樣的實(shí)驗(yàn)是我們的初步嘗試，還有很多不足之處，對(duì)學(xué)生的要求相對(duì)較高。筆者在網(wǎng)上看到了中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)李尚志教授的《數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)》課程設(shè)計(jì)的內(nèi)容，得到了不少啟發(fā)。在他的課程里面，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容事先學(xué)生并沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)，比如他讓學(xué)生做一次祖沖之，去發(fā)現(xiàn)圓周率，體會(huì)一下前人的創(chuàng)新過(guò)程。類似的，在筆者所教的這門課程中，我能否讓學(xué)生也做一次維納、洛侖茲呢，去體會(huì)一下維納濾波、混沌等內(nèi)容的發(fā)現(xiàn)過(guò)程？筆者認(rèn)為這樣做是可以的。我們下一個(gè)努力方向是如何設(shè)計(jì)這類問(wèn)題盡可能模擬前人的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，讓學(xué)生體會(huì)一次前人創(chuàng)新的過(guò)程。這樣學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)本課程的興趣。不過(guò)我們也認(rèn)識(shí)到，這門課程的有些內(nèi)容很難重現(xiàn)歷史的本來(lái)面目，但我們盡可能地去模擬前人發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程，這是一個(gè)很有意義的任務(wù)。

信號(hào)處理新技術(shù)概論課程是對(duì)信號(hào)與系統(tǒng)、經(jīng)典信號(hào)處理內(nèi)容的擴(kuò)展和延伸。高年級(jí)本科生開設(shè)進(jìn)展類課程是非常必要的。雖然這類課程的一般特點(diǎn)是起點(diǎn)高、難度大、內(nèi)容廣，筆者認(rèn)為在課堂上演示理論與方法的產(chǎn)生過(guò)程，盡可能重現(xiàn)前人創(chuàng)新的整個(gè)過(guò)程，在條件允許的情況下讓學(xué)生模擬這一過(guò)程，在此基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)生的興趣設(shè)計(jì)不同的實(shí)驗(yàn)，讓他們學(xué)有所獲，從中真正體會(huì)到創(chuàng)新的樂(lè)趣，無(wú)疑這樣做是大有裨益的。

參考文獻(xiàn)：

[1]隋允康.重視演示創(chuàng)新過(guò)程，重在實(shí)施能力培養(yǎng)——改進(jìn)研究生教學(xué)質(zhì)量的初探，地方高校提高研究生教育質(zhì)量的探索與實(shí)踐[M].北京：北京工業(yè)大學(xué)出版社.

[2]李尚志.教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新活力[J].中國(guó)高等教育，2004，（3）：34-35.

[3]李尚志.讓抽象變得自然——建設(shè)國(guó)家精品課程的體會(huì)[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2006，（7）：11-13.

[4]胡國(guó)容.數(shù)字視頻壓縮及其標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，1999.

篇4

關(guān)鍵詞：新課改；提高；數(shù)學(xué)質(zhì)量

【中圖分類號(hào)】 G633.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 B【文章編號(hào)】 1671-1297（2012）09-0167-01

新課程理念下的數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)，是師生之間、學(xué)生之間交往互動(dòng)與共同發(fā)展的過(guò)程。課堂教學(xué)是學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的主陣地，也是學(xué)生獲得知識(shí)與技能的主要途徑，因此，教學(xué)質(zhì)量如何，主要取決于課堂教學(xué)質(zhì)量的好壞。怎樣才能較好地提高中學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量？本人結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際談?wù)剮c(diǎn)：

一 要改進(jìn)教學(xué)方法

“教師講，學(xué)生聽”的填鴨式傳統(tǒng)教學(xué)模式已不符合新課程改革的要求。教學(xué)是師生間的雙向互動(dòng)活動(dòng)，教師必須認(rèn)真改進(jìn)教學(xué)方法。

1.重視開展數(shù)學(xué)課外活動(dòng)。學(xué)好數(shù)學(xué)必須到自己的生活環(huán)境中去體驗(yàn)和應(yīng)用，親身感受身邊的數(shù)學(xué)，進(jìn)而促進(jìn)數(shù)學(xué)的教學(xué)。

2.培養(yǎng)和提高學(xué)生自學(xué)能力。自學(xué)能力的培養(yǎng)，首先從閱讀開始。在初步養(yǎng)成看書習(xí)慣后，教師可根據(jù)學(xué)生的接受程度，在重點(diǎn)、難點(diǎn)和易錯(cuò)處列出閱讀提綱，設(shè)置思考題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀數(shù)學(xué)課外材料，組織課外活動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。

3.教學(xué)手段要現(xiàn)代化。利用多媒體教學(xué)手段，展示圖文的教學(xué)內(nèi)容，使數(shù)學(xué)知識(shí)變抽象為具體，使學(xué)生可以更好的參與教學(xué)過(guò)程。

4.要建立數(shù)學(xué)思維方法。數(shù)學(xué)思維方法是人類數(shù)學(xué)長(zhǎng)期發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和智慧結(jié)晶，教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)提煉方法，形成觀點(diǎn)，使數(shù)學(xué)教學(xué)簡(jiǎn)單化，使學(xué)生學(xué)以致用。

5.要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力。要讓學(xué)生有創(chuàng)造精神，教師首先要施以創(chuàng)造性的教育，在課堂中發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，利用一題多解來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

二 優(yōu)化教學(xué)過(guò)程培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

目前，在數(shù)學(xué)的教學(xué)中，“教與學(xué)分離現(xiàn)象”較為嚴(yán)重。學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中，偏離和違背教師正確的教學(xué)活動(dòng)和要求，形成教與學(xué)兩方面的不協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象直接影響著大面積提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量。“教與學(xué)分離現(xiàn)象”的學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主要表現(xiàn)在課內(nèi)不專心聽講，課外不做作業(yè)，不復(fù)習(xí)鞏固。這種現(xiàn)象的直接后果是不少學(xué)生因?yàn)椤安宦?、不做”到“聽不懂，不?huì)做”，從而形成積重難返的局面。在日常教學(xué)過(guò)程中，怎樣消除學(xué)生的“教與學(xué)分離現(xiàn)象”呢？我的體會(huì)是，必須根據(jù)教材的不同內(nèi)容采用多種教法，激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在講解“有理數(shù)”一章的小結(jié)時(shí)，同學(xué)們總以為是復(fù)習(xí)課，心理上產(chǎn)生一種輕視的意識(shí)。鑒于此，我把這一章的內(nèi)容分成“三類”，即“概念關(guān)”、“法則關(guān)”、“運(yùn)算關(guān)”，在限定時(shí)間內(nèi)通過(guò)討論的方式，找出每個(gè)“關(guān)口”的知識(shí)點(diǎn)汲每個(gè)“關(guān)口”應(yīng)注意的地方。

三 加強(qiáng)對(duì)后進(jìn)生輔導(dǎo)

后進(jìn)生學(xué)習(xí)成績(jī)不良的因素是多方面的，有客觀的，有主觀的。客觀因素除學(xué)生自身的生理和智力有缺陷外，還有在心理上和學(xué)習(xí)上遇到的困難，沒(méi)及時(shí)解決等方面。但是，要使學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)提高，教師要因材施教，對(duì)癥下藥。

1.關(guān)心愛(ài)護(hù)后進(jìn)生，激勵(lì)后進(jìn)生“想學(xué)”的愿望。在日常生活中和教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)后進(jìn)生都要格外關(guān)心愛(ài)護(hù)，多了解他們的思想狀況和學(xué)習(xí)困難，不失時(shí)機(jī)地激勵(lì)他們產(chǎn)生“想學(xué)”的強(qiáng)烈愿望。比如：多找后進(jìn)生談心、編座位照顧后進(jìn)生、上課要多提問(wèn)后進(jìn)生、耐心回答后進(jìn)生的提問(wèn)、當(dāng)面批改差生的作業(yè)、采取“一幫一”的活動(dòng)、多發(fā)現(xiàn)后進(jìn)生的“閃光點(diǎn)”、采取多鼓勵(lì)少批評(píng)等措施，這樣就能得到比較理想的效果。

2.在講新課時(shí)，適當(dāng)降低起點(diǎn)，分散難點(diǎn)，讓后進(jìn)生也能跨進(jìn)新知識(shí)的門檻，讓后進(jìn)生感到自己能學(xué)，學(xué)起來(lái)不會(huì)吃力。在給學(xué)生上新課時(shí)，把知識(shí)的“度 ”放緩一些，對(duì)知識(shí)點(diǎn)少發(fā)揮、少加深，讓后進(jìn)生理解新課的內(nèi)容并掌握教學(xué)的重難點(diǎn)。在練習(xí)中補(bǔ)充一些綜合性題讓成績(jī)好的學(xué)生吃“飽”，而對(duì)后進(jìn)生不作要求。對(duì)有的知識(shí)點(diǎn)，也可以放在單元復(fù)習(xí)或總復(fù)習(xí)中加深和拓展。后進(jìn)生是班集體的組成部分，教學(xué)效果應(yīng)當(dāng)追求全班的整體效果。因此我在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，不勉強(qiáng)趕速度，而是做到照顧后進(jìn)生，想方設(shè)法把難的東西變得容易一些，把復(fù)雜的知識(shí)變得簡(jiǎn)單一些，使他們感到易學(xué)，容易接受。例如：在講重點(diǎn)內(nèi)容時(shí)，我切實(shí)做到放慢速度，并盡可能重復(fù)一、二次；在要后進(jìn)生回答問(wèn)題前，讓他們有充分思考的時(shí)間，誘導(dǎo)他們積極思維，讓他們真正地掌握有關(guān)知識(shí)，他們的學(xué)習(xí)興趣也就會(huì)進(jìn)一步鞏固和提高。

四 教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

篇5

隨著地方性本科院校轉(zhuǎn)型發(fā)展和應(yīng)用技術(shù)型人才培養(yǎng)的驅(qū)動(dòng)，應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)課程教學(xué)面臨課時(shí)壓縮、學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)差異較大、灌輸式教學(xué)凸出、實(shí)踐環(huán)節(jié)不足、課程考核方式單一等問(wèn)題。在教學(xué)改革中，注重吃透概念，淡化推導(dǎo);貼近生活，實(shí)例為輔;收放有度，調(diào)教心身;重構(gòu)教學(xué)關(guān)系，授人以漁。實(shí)踐表明，教改激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，課堂一改往日沉悶氣氛，學(xué)生的課程成績(jī)和應(yīng)用能力提高較快。

［關(guān)鍵詞］

概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)課程;教學(xué)改革;應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)

概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)是研究隨機(jī)現(xiàn)象客觀規(guī)律性的數(shù)學(xué)學(xué)科，是高校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的一門重要基礎(chǔ)課程。各種處理數(shù)據(jù)的原理和方法已滲透到心理學(xué)專業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域。學(xué)好該門課程，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)方法具有十分重要的意義。然而，隨著地方性本科院校的轉(zhuǎn)型發(fā)展和應(yīng)用技術(shù)型人才培養(yǎng)的驅(qū)動(dòng)，公共數(shù)學(xué)課堂教學(xué)學(xué)時(shí)在逐漸壓縮，如何在有限的課時(shí)條件下提高應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)的課堂質(zhì)量和效率、如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能、如何培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用概率統(tǒng)計(jì)原理和方法解決專業(yè)實(shí)際問(wèn)題的能力是我們面臨的重要課題。

一、應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)概率統(tǒng)計(jì)課程教學(xué)現(xiàn)狀分析

(一)概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)課程分析概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)是非數(shù)學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，是許多后續(xù)應(yīng)用課程的基礎(chǔ)，包含概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)兩大部分。概率論理論性較強(qiáng)，旨在訓(xùn)練學(xué)生的邏輯推理能力;數(shù)理統(tǒng)計(jì)部分強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性，旨在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力和動(dòng)手操作能力。傳統(tǒng)教學(xué)中，大部分時(shí)間用于系統(tǒng)講授理論知識(shí)和公式推導(dǎo)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的解題能力，并以期末卷面成績(jī)來(lái)判定該課程的教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效果，而在實(shí)際應(yīng)用方面很少“著墨”。同時(shí)，普遍認(rèn)為其內(nèi)容是“前難”加“后繁”?！扒半y”是指概率部分涉及到古典概率和隨機(jī)變量分布函數(shù)等方面的題目難度大，容易出錯(cuò);“后繁”是指統(tǒng)計(jì)部分各種統(tǒng)計(jì)方法的原理與思想既抽象又繁瑣，不易理解［1］。因此，如何改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)模式以適應(yīng)轉(zhuǎn)型期學(xué)生的需求成為當(dāng)前概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)課程教學(xué)改革的一個(gè)熱點(diǎn)。

(二)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)對(duì)概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)課程的需求隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步，心理學(xué)的應(yīng)用范圍日益擴(kuò)大，顯得愈來(lái)愈重要，高素質(zhì)的應(yīng)用心理學(xué)人才也就成為當(dāng)今時(shí)代的迫切需求。概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)作為應(yīng)用心理學(xué)研究方法的基礎(chǔ)課程顯得尤其重要，因?yàn)樵撜n程是應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)后續(xù)方法類課程如心理統(tǒng)計(jì)學(xué)、心理學(xué)測(cè)量學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)等課程的先修基礎(chǔ)課程，對(duì)后續(xù)方法類課程中學(xué)生能否熟練合理應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)知識(shí)開展實(shí)際調(diào)查、測(cè)評(píng)等工作有影響。作為應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的必修課，概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)課程是培養(yǎng)高素質(zhì)的應(yīng)用心理學(xué)人才扎實(shí)的心理學(xué)理論與研究方法的基礎(chǔ)課程。而作為文理兼容的應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)，學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)差異性比較大，目前存在部分學(xué)生難以跟上教學(xué)進(jìn)度、理解知識(shí)原理不透徹、應(yīng)用知識(shí)的意識(shí)與能力不強(qiáng)等問(wèn)題，對(duì)有高要求的概率統(tǒng)計(jì)課程如何教學(xué)值得探討。

(三)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)課程教學(xué)存在的問(wèn)題傳統(tǒng)教學(xué)模式無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的概率統(tǒng)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生普遍認(rèn)為:概念抽象難以理解，思維不易展開，方法很難靈活掌握，實(shí)踐脫節(jié)聯(lián)系不強(qiáng)，從而缺乏對(duì)該課程的學(xué)習(xí)興趣;特別對(duì)文理兼招的應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)，學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不扎實(shí)，如果課程的教學(xué)仍采用“一支粉筆”加“一塊黑板”的形式，必將造成教學(xué)過(guò)程的枯燥乏味，無(wú)法達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果，更不能談及培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性［2］?！肮噍斒健苯虒W(xué)方法嚴(yán)重約束了學(xué)生的思維。抽象的課程內(nèi)容、有限的教學(xué)課時(shí)、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)較差的心理學(xué)專業(yè)學(xué)生，使得概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)課程的教學(xué)變得異常沉悶，教師想把思維展開，但往往因擔(dān)心內(nèi)容過(guò)多讓學(xué)生無(wú)法接受而放棄;教師想把某些知識(shí)點(diǎn)講解透切，又因擔(dān)心完不成教學(xué)計(jì)劃而只得匆忙地將知識(shí)點(diǎn)直接輸灌給學(xué)生，結(jié)果造成學(xué)生一定的思維定勢(shì)，使思維得不到應(yīng)有的鍛煉，學(xué)習(xí)能力得不到應(yīng)有的提高，學(xué)生的創(chuàng)新思維也得不到提高。學(xué)生缺乏課程實(shí)踐，達(dá)不到學(xué)以致用。在應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的日常教學(xué)中，概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)課程在學(xué)生對(duì)知識(shí)內(nèi)容的應(yīng)用方面考慮較少，更多時(shí)間放在其理論知識(shí)的講授;在人才培養(yǎng)方案的制定中，實(shí)踐環(huán)節(jié)的學(xué)時(shí)安排過(guò)少，造成理論與實(shí)際脫節(jié)。學(xué)生為了期末及格而學(xué)習(xí)，很難解決實(shí)踐之需，更難談及為地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供應(yīng)用型人才。

(四)心理學(xué)專業(yè)概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)課程考試存在的問(wèn)題湖南人文科技學(xué)院的心理學(xué)專業(yè)概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)考試成績(jī)一直以來(lái)分兩大部分:期末考試成績(jī)占80%，平時(shí)成績(jī)占20%。平時(shí)成績(jī)主要考查作業(yè)和考勤，考勤操作容易，但作業(yè)的評(píng)價(jià)不易:學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真的學(xué)生作業(yè)比較“差”，相反成績(jī)差的學(xué)生為了提高平時(shí)成績(jī)，作業(yè)抄得非?！昂谩?。加上單一的期末閉卷考試偶然性比較大，用一次考試成績(jī)來(lái)反映學(xué)生的水平難以服眾，即使是成績(jī)好的學(xué)生，對(duì)用統(tǒng)計(jì)思想和工具解決實(shí)際問(wèn)題，也常束手無(wú)策。

(五)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)存在的問(wèn)題其一，學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較薄弱，學(xué)習(xí)興趣普遍較低。為了更好地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，我們對(duì)心理學(xué)專業(yè)2013級(jí)和2014級(jí)學(xué)生做了調(diào)查，結(jié)果表明，對(duì)數(shù)學(xué)感興趣的學(xué)生占的比例很低，不到30%。這與平時(shí)上課學(xué)生“低頭率”高，玩手機(jī)比較普遍的情況相吻合。其二，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確。我們?cè)趯?duì)2013級(jí)和2014級(jí)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)100多名學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，超過(guò)50%的學(xué)生認(rèn)為，概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)是必修課，不得已而學(xué)之。平時(shí)學(xué)習(xí)，主要是為了應(yīng)付考試，順利拿到學(xué)分，期末考試不掛科。其三，教材內(nèi)容單一。盡管現(xiàn)在概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)所用的教材版本很多，但是教材內(nèi)容差別不大。書中的例題和習(xí)題大致差不多，沒(méi)有考慮學(xué)生層次和專業(yè)情況而設(shè)置相關(guān)的內(nèi)容，就是本校開發(fā)的教材，也大多為了應(yīng)試而達(dá)不到應(yīng)有的效果。

二、應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)課程教學(xué)改革實(shí)踐

隨著地方性本科院校的轉(zhuǎn)型發(fā)展和應(yīng)用技術(shù)型人才培養(yǎng)的驅(qū)動(dòng)，結(jié)合近幾年來(lái)我們對(duì)心理學(xué)專業(yè)概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)課程的教學(xué)與思考，在如何提高應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)的課堂質(zhì)量和效率、如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用概率統(tǒng)計(jì)原理和方法解決實(shí)際問(wèn)題的能力方面，我們進(jìn)行了如下探索。

(一)吃透概念，淡化推導(dǎo)多年前，在概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)的教學(xué)中，基本都是采用講授法。其教學(xué)內(nèi)容也大同小異，偏重于例題和公式的講解，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的概率統(tǒng)計(jì)運(yùn)算能力和技巧的訓(xùn)練，卻忽視了基本概念思想、統(tǒng)計(jì)模型原理、各種統(tǒng)計(jì)方法的講解和介紹，是為學(xué)生考試而學(xué)習(xí)，學(xué)生并沒(méi)有真正做到理解概念，吃透概念。把概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)課程的思想講解清楚，才是課程教學(xué)的關(guān)鍵，而最能體現(xiàn)出數(shù)學(xué)思想的，無(wú)非就是概念的講授［3］。概念看似簡(jiǎn)單，但富有抽象性，最不好講。如何把它的本質(zhì)通過(guò)通俗易懂的形式展現(xiàn)給學(xué)生，這需要老師扎實(shí)的功底;數(shù)學(xué)思想也能在公式的講解上體現(xiàn)，教師不是一味地強(qiáng)調(diào)它多么重要，而必須講清楚公式的用途，在實(shí)際工作中能夠解決什么問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知概念，洞悉概念內(nèi)涵，體味其中的方法論和實(shí)際運(yùn)用價(jià)值。只有這樣，學(xué)生才能真正懂得這個(gè)公式怎么去用，至于公式的推導(dǎo)，宜簡(jiǎn)則簡(jiǎn)，甚至可以一筆帶過(guò)，可以以作業(yè)的形式讓學(xué)生消化。

(二)貼近生活，實(shí)例為輔在數(shù)學(xué)類課程中，概率統(tǒng)計(jì)與實(shí)際生活聯(lián)系最為密切，從實(shí)際生活中來(lái)，應(yīng)用到實(shí)際生活中去。教師要善于創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如古典概率教學(xué)中的“生日問(wèn)題”全概率公式和貝葉斯公式教學(xué)中的“產(chǎn)品次品數(shù)問(wèn)題”、數(shù)學(xué)期望教學(xué)中的“獎(jiǎng)金額確定問(wèn)題”、正態(tài)分布教學(xué)中的“招聘考試問(wèn)題”等，這些例子來(lái)自于生活，也服務(wù)于生活，既充滿興趣又有益于專業(yè)的發(fā)展，更能使學(xué)生感受到生活中數(shù)學(xué)的無(wú)處不在，從而感悟數(shù)學(xué)的魅力，享受探究的樂(lè)趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲和活躍課堂氣氛［4］。

(三)“收”“放”有度，調(diào)教心身應(yīng)結(jié)合應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)薄弱、學(xué)習(xí)興趣低、個(gè)體差異顯著的特點(diǎn)，大學(xué)數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)課程的課堂教學(xué)學(xué)時(shí)壓縮的客觀現(xiàn)實(shí)和學(xué)校的辦學(xué)定位，以及網(wǎng)絡(luò)信息的完善，在教學(xué)中用通俗易懂的語(yǔ)言幫助學(xué)生理解抽象定理，用學(xué)生感興趣和緊靠專業(yè)的實(shí)例予以探討，讓學(xué)生充分體會(huì)到概率統(tǒng)計(jì)知識(shí)和思想對(duì)將來(lái)學(xué)習(xí)與工作的重要影響，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)動(dòng)力，淡化概率統(tǒng)計(jì)復(fù)雜的數(shù)學(xué)推導(dǎo)過(guò)程。此外，對(duì)某些重要的概念可以適當(dāng)?shù)卣归_，刺激學(xué)生的創(chuàng)新能力。對(duì)進(jìn)一步深造的學(xué)生，可以引導(dǎo)其通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)達(dá)到既定要求。當(dāng)前，獨(dú)生子女在大學(xué)生群體中占多數(shù)，自尊心強(qiáng)、好勝逞能、承受能力弱、自私擺酷，成了他們復(fù)雜的心理構(gòu)成;加上就業(yè)壓力大，以及自身所收集的學(xué)習(xí)和就業(yè)信息不全面，由此產(chǎn)生負(fù)面影響，導(dǎo)致“期末考試不通過(guò)，補(bǔ)考一定過(guò)”的心理，學(xué)習(xí)不主動(dòng)、課堂曠缺比較多、“低頭族”現(xiàn)象普遍。因此，教師在課堂教學(xué)中要合理滲透情感教育和育人思想，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，就必須把握教學(xué)中的“收”與“放”［4］。

(四)重構(gòu)教學(xué)關(guān)系，“授人以漁”網(wǎng)絡(luò)模式的教育和學(xué)習(xí)以其不受時(shí)空限制、交互性好、優(yōu)質(zhì)資源多、使用便捷等優(yōu)勢(shì)，不僅成為學(xué)校教育的一種創(chuàng)新模式，而且成為全民教育與終身教育體系的重要組成部分。傳統(tǒng)教學(xué)方式上，課堂講授成為學(xué)生知識(shí)獲取的主要途徑。隨著信息化、數(shù)字化的發(fā)展，傳統(tǒng)的教育理念和學(xué)習(xí)觀念、學(xué)習(xí)方式表現(xiàn)出多方面的不適應(yīng)性，學(xué)生上課玩手機(jī)現(xiàn)象普遍、到課率低已經(jīng)成為大班授課的通病，上課打瞌睡現(xiàn)象嚴(yán)重，晚上通宵上網(wǎng)比較常見(jiàn)，致使教學(xué)效果大打折扣，教學(xué)評(píng)價(jià)也出現(xiàn)尷尬局面。在教育教學(xué)改革的大背景下，“教”與“學(xué)”關(guān)系重構(gòu)，由“以教學(xué)為中心的教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)習(xí)者為中心的教育”［5］。因此，需要重新改造傳統(tǒng)的教育管理模式，改變傳統(tǒng)的組織教學(xué)模式，課堂教學(xué)更加側(cè)重互動(dòng)和問(wèn)題的解決，而不是知識(shí)的傳授，這就對(duì)教師的要求從側(cè)重傳授知識(shí)，轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重傳授學(xué)習(xí)和思維方法，也就是我們所說(shuō)的“授之以魚不如授之以漁”。

三、教改前后概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)課程教學(xué)效果調(diào)查與考試成績(jī)比較

(一)教學(xué)效果的調(diào)查與分析學(xué)習(xí)興趣是一種心理狀態(tài)，較高的興趣能使學(xué)生更好地明白本課程的重要性和學(xué)習(xí)該課程的意義。通過(guò)與應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的部分學(xué)生交流發(fā)現(xiàn):課程內(nèi)容是否有趣、生動(dòng)，學(xué)生是否意識(shí)到該課程對(duì)后續(xù)專業(yè)課學(xué)習(xí)、今后工作與發(fā)展有重要的幫助，這些都直接影響到學(xué)習(xí)效果;同時(shí)，從學(xué)生平時(shí)缺交作業(yè)的情況和到課率也能說(shuō)明教學(xué)的效果，調(diào)查結(jié)果見(jiàn)表1。在2014級(jí)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的教學(xué)中，我們根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容選用合適的教學(xué)方法，選擇與專業(yè)和生活密切聯(lián)系的案例，通過(guò)對(duì)案例的討論達(dá)到掌握概率統(tǒng)計(jì)思想與方法的目的，教學(xué)中明顯感到課堂更加活躍，這從學(xué)生的交流中也得到了肯定。

(二)概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)課程考試成績(jī)的比較通過(guò)教學(xué)改革，2014級(jí)應(yīng)用心理學(xué)概率統(tǒng)計(jì)成績(jī)相比于2013級(jí)總體提高:90分以上成績(jī)?nèi)藬?shù)從5．48%增加至9．21%，及格人數(shù)從78．08%上升至82．89%。可見(jiàn)，教改激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，課堂一改往日沉悶氣氛，課程成績(jī)、學(xué)生應(yīng)用能力提高較快。

參考文獻(xiàn):

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篇6

《社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)》的出版對(duì)廣大心理學(xué)專業(yè)的本科生和研究生，特別是對(duì)致力于社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)研究的學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是雪中送炭?！渡鐣?huì)認(rèn)知心理學(xué)》一書對(duì)社會(huì)認(rèn)知的基本概念和基本理論進(jìn)行了梳理，比較全面地概括了社會(huì)認(rèn)知的主要議題及社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)的最新研究成果。該書不但有助于我們?nèi)媪私馍鐣?huì)認(rèn)知心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容以及最新研究動(dòng)態(tài)，還有助于我們研習(xí)社會(huì)認(rèn)知的研究范式，進(jìn)而幫助我們科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亻_展社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)的研究。綜觀全書，主要凸顯以下3個(gè)方面特點(diǎn)：

首先，該書對(duì)社會(huì)認(rèn)知的概念進(jìn)行了系統(tǒng)客觀的界定。作者把社會(huì)認(rèn)知分為社會(huì)知覺(jué)、社會(huì)印象和社會(huì)判斷3個(gè)方面。社會(huì)認(rèn)知是指?jìng)€(gè)體對(duì)社會(huì)刺激屬性直接的整體的反應(yīng)，社會(huì)印象和社會(huì)判斷則是在社會(huì)知覺(jué)基礎(chǔ)上形成的更為復(fù)雜的社會(huì)認(rèn)知。同時(shí)作者把社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)與認(rèn)知心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)進(jìn)行了對(duì)比，詳細(xì)闡述了它們?cè)谘芯繉?duì)象、研究?jī)?nèi)容以及研究方法上的聯(lián)系與區(qū)別。這種對(duì)基本概念的全面、系統(tǒng)、詳盡的闡述，有助于社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)者尤其是初學(xué)者，對(duì)社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)的研究任務(wù)以及研究目標(biāo)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。

其次，內(nèi)容豐富、經(jīng)典，但又不失新穎。《社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)》一書比較全面地涵蓋了社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域的重點(diǎn)議題，例如印象形成、態(tài)度加工、歸因、偏見(jiàn)以及自我與情緒加工問(wèn)題。這些研究問(wèn)題同樣也是社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)或認(rèn)知心理學(xué)非常關(guān)心的經(jīng)典研究問(wèn)題。該書從社會(huì)認(rèn)知的角度對(duì)這些經(jīng)典研究問(wèn)題進(jìn)行了新的闡述與探討，使我們對(duì)這些問(wèn)題有了新的理解和深刻認(rèn)識(shí)，既把握了研究問(wèn)題的經(jīng)典性，又注重新穎性。最值得一提的是，該書用一整章的篇幅來(lái)介紹社會(huì)認(rèn)知的神經(jīng)基礎(chǔ)（見(jiàn)此書第三章）。隨著認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究領(lǐng)域的不斷發(fā)展進(jìn)步，使得我們可以借用認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究的技術(shù)手段來(lái)考察人類的社會(huì)認(rèn)知加工，從神經(jīng)的層面來(lái)揭示社會(huì)認(rèn)知加工的本質(zhì)。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)技術(shù)的引入必定引領(lǐng)社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)研究進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。在對(duì)該部分內(nèi)容的介紹上，作者參考了大量關(guān)于社會(huì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究的文獻(xiàn)。該部分內(nèi)容都來(lái)自最新發(fā)表的研究結(jié)果，體現(xiàn)了社會(huì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究最新研究動(dòng)態(tài)。因此，《社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)》一書，既能讓讀者比較全面地把握社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)的重點(diǎn)及經(jīng)典議題，又能讓他們了解社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)的最新研究動(dòng)態(tài)。

篇7

【關(guān)鍵詞】護(hù)理心理學(xué)；課程改革；護(hù)生

一、護(hù)理心理學(xué)存在的現(xiàn)狀

護(hù)理心理學(xué)基礎(chǔ)著重強(qiáng)調(diào)護(hù)理人員必須掌握心理學(xué)基本概念、基本知識(shí)和基本理論，是護(hù)理及相關(guān)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，也是心理學(xué)在護(hù)理實(shí)踐中的具體應(yīng)用，它為整個(gè)護(hù)理學(xué)提供心理學(xué)的觀點(diǎn)，方法和技術(shù)，因此是護(hù)理學(xué)專業(yè)學(xué)生必修課程之一。隨著醫(yī)學(xué)模式由單一生物醫(yī)學(xué)模式向生物――心理――社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代護(hù)理學(xué)得以迅猛發(fā)展，護(hù)理心理學(xué)已成為現(xiàn)代護(hù)理領(lǐng)域的重要組成部分，也是現(xiàn)代護(hù)理教育的重要課程體系。它能讓護(hù)理專業(yè)的學(xué)生形成生理與心理相統(tǒng)一的整體認(rèn)識(shí)觀，站在全新的角度理解健康與疾病，并能從生理與心理社會(huì)因素認(rèn)識(shí)疾病與解釋疾病、治療疾病，以滿足現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式和醫(yī)學(xué)自身發(fā)展的需求。

二、大學(xué)生心理健康教育過(guò)程中存在的問(wèn)題

1.護(hù)理心理學(xué)課程未受到足夠重視

與其他核心專業(yè)課程相比，護(hù)理心理學(xué)受到的重視程度明顯不夠，被護(hù)生冠以“副科”的地位。在相當(dāng)多的醫(yī)學(xué)院校中，護(hù)理心理學(xué)雖被設(shè)為必修課，但是因?yàn)橐话阍O(shè)為隨堂考試，又不是重要課程，護(hù)生一般不認(rèn)真學(xué)習(xí)，有些老師也認(rèn)為護(hù)理心理學(xué)并非重要課程，學(xué)不學(xué)對(duì)護(hù)生影響不大，護(hù)生不認(rèn)真聽，老師講課也比較隨意。

2.護(hù)理心理學(xué)課程理論基礎(chǔ)多、內(nèi)容枯燥

教學(xué)內(nèi)容過(guò)分強(qiáng)調(diào)了心理理論的重要性，教學(xué)內(nèi)容偏重于基本概念、基本理論和基本規(guī)律，與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題嚴(yán)重脫節(jié)。 傳統(tǒng)“滿堂灌”的教學(xué)方式向激發(fā)不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教材中涉及到許多專業(yè)名詞以及各種心理學(xué)流派的理論，護(hù)生很難理解，對(duì)于非心理學(xué)專業(yè)的護(hù)生來(lái)說(shuō)理論流派不但難以記憶，而且與護(hù)生的實(shí)際需要關(guān)聯(lián)較少，難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。

3.課時(shí)設(shè)置都是理論學(xué)習(xí)，沒(méi)有實(shí)踐

護(hù)理是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的工作，如果沒(méi)有實(shí)踐，護(hù)理心理學(xué)課程學(xué)習(xí)下來(lái)，學(xué)習(xí)的理論知識(shí)在課程考完試就丟了，護(hù)生只在內(nèi)心有一個(gè)心理護(hù)理的概念，但是在臨床上護(hù)生很難進(jìn)行實(shí)際的心理護(hù)理，這樣護(hù)理心理學(xué)的學(xué)習(xí)的意義就很有限。

三、護(hù)理心理學(xué)課程改革路徑

1.適當(dāng)增多護(hù)理心理學(xué)的教學(xué)學(xué)時(shí)，改變考核方式

學(xué)習(xí)成績(jī)的考核評(píng)定，是教學(xué)的重要組成部分。它是了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況，檢查教師教學(xué)質(zhì)量的重要手段，也是調(diào)動(dòng)激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的重要手。從某種意義上講，考試就是指揮棒，它怎樣指揮，學(xué)生就向那個(gè)方面努力。改變考核方式可以引導(dǎo)護(hù)生對(duì)護(hù)理心理學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。可以通過(guò)模擬臨床心理護(hù)理進(jìn)行考核，通過(guò)這種形式，不但進(jìn)一步使學(xué)生學(xué)習(xí)到如何進(jìn)行心理護(hù)理，如何改進(jìn)自己，從而有利于提高護(hù)生的護(hù)理水平和專業(yè)素養(yǎng)。 同時(shí)也進(jìn)一步完善了護(hù)理心理學(xué)教學(xué)考核改革，提高護(hù)理心理學(xué)教學(xué)效率。

2.利用網(wǎng)絡(luò)資源中的金品課程

精品課程是具有一流教師隊(duì)伍、一流教學(xué)內(nèi)容、一流教學(xué)方法、一流教材、一流教學(xué)管理等特點(diǎn)的示范性課程，存放在網(wǎng)絡(luò)上共享的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。給學(xué)生介紹一些精品課程的網(wǎng)站和網(wǎng)址，要讓護(hù)生在護(hù)理心理學(xué)的學(xué)習(xí)中充分利用這樣一種優(yōu)質(zhì)資源。感興趣的學(xué)生在課余還可以自己去學(xué)習(xí)一些相關(guān)的知識(shí)，而且上面有很多的名家講堂，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以使護(hù)生學(xué)習(xí)一些擴(kuò)展的知識(shí)。

3.運(yùn)用案例分析

運(yùn)用案例分析讓抽象的知識(shí)和原理生動(dòng)易懂，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)模擬的教育或教學(xué)情境，使學(xué)生將理論與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，既調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還使學(xué)生進(jìn)行有效的知識(shí)遷移。比如在心理護(hù)理和病人心理階段，可以給學(xué)生找一些案例，讓護(hù)生分析病人是因?yàn)槭裁礃拥男睦懋a(chǎn)生這樣的行為，我們身邊有沒(méi)有這樣的病人，如果有，作為他的護(hù)士的話應(yīng)該怎么做能夠更好的完成護(hù)理工作，促進(jìn)病人康復(fù)。

4.角色扮演法

譬如可以用心理劇的形式，老師給出一種病房或醫(yī)院的情境，并講明表演要求，讓學(xué)生分別扮演病人和護(hù)士的角色，演繹在病房和醫(yī)院的發(fā)生的事情，通過(guò)所扮演的角色的行為方式、方法與態(tài)度，達(dá)到深化護(hù)生的認(rèn)識(shí)，感受和評(píng)價(jià)所扮演角色的內(nèi)心活動(dòng)和情感體驗(yàn)。這種方法能夠讓護(hù)生體驗(yàn)到真正的心理護(hù)理應(yīng)該為病人提供什么樣的服務(wù)，增強(qiáng)觀賞性和互動(dòng)性，激發(fā)了護(hù)生對(duì)醫(yī)院工作的體驗(yàn)，使學(xué)生更加了解什么是護(hù)理心理。

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[6].曹楓林.護(hù)理心理學(xué)[M].人民衛(wèi)生出版社，2007， 3.

篇8

一、哲學(xué)心理學(xué)

人心思辨性考究以馮特1879年創(chuàng)立實(shí)驗(yàn)心理學(xué)作為科學(xué)心理學(xué)的標(biāo)志，在這以前哲學(xué)家或思想家對(duì)人類心靈性質(zhì)與活動(dòng)的解說(shuō)和闡釋，都可稱為哲學(xué)心理學(xué)，〔5〕也是當(dāng)時(shí)占據(jù)主流地位的心理探索形式。盡管科學(xué)心理學(xué)誕生后一直試圖斬?cái)嗯c哲學(xué)相連的血脈，但是，它百余年的發(fā)展歷程中所暴露出的由于忽視理論建設(shè)和缺乏對(duì)自身理論基礎(chǔ)的哲學(xué)反思而導(dǎo)致的學(xué)科根基虛弱性表明，科學(xué)心理學(xué)長(zhǎng)足進(jìn)展并不意味著心理學(xué)哲學(xué)探索終結(jié)。哲學(xué)心理學(xué)依然具有為心理學(xué)研究提供理論基礎(chǔ)、基礎(chǔ)前提或理論預(yù)設(shè)等功能，在心理學(xué)發(fā)展中，成為絕對(duì)不可或缺的范式。

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，哲學(xué)心理學(xué)是由那些樸素的哲學(xué)家和思想家對(duì)人類的靈魂、人性以及精神等方面的思辨性推想、猜測(cè)或反思而構(gòu)建的松散的、不成體系的知識(shí)形式。憑著對(duì)人類自身深切關(guān)懷與強(qiáng)烈好奇以及深邃的洞察力和通達(dá)的智慧，在各自不同的理智背景下，構(gòu)造出帶有明顯形而上的抽象概念(如理智、靈魂、人性、欲望等)，以此闡發(fā)概念化或體系化的理論說(shuō)明或是“人心”思辨性解說(shuō)。它們既是一種哲學(xué)思想表現(xiàn)，也可理解為一種心理學(xué)知識(shí)體系。

他們的心理觀在表現(xiàn)形式上盡管多種多樣，例如，在人性的規(guī)定上，性善說(shuō)、性惡說(shuō)以及中性說(shuō)各自據(jù)理力爭(zhēng);在身心關(guān)系問(wèn)題上，身心平行論、身心交感論、身心雙面體論各行其道，但是，多樣化背后隱含著某種假定，即人的“心”是客觀存在的，是可以理解的。緣于心理觀表現(xiàn)形式的多樣化，也就形成了不同特點(diǎn)的心理學(xué)理論派別。這些理論派別在彼此論戰(zhàn)中，不自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)思想溝通與理念對(duì)話，其目的殊途同歸:通過(guò)思辨性推理，建立理論，從而達(dá)成人對(duì)自身盡可能的透徹理解。因此，該范式在實(shí)現(xiàn)對(duì)人性、身自關(guān)系、靈魂等方面的解釋，的確發(fā)揮了一定知識(shí)功能。事實(shí)上，哲學(xué)心理學(xué)根據(jù)其不同的文化傳統(tǒng)，可分為西方哲學(xué)心理學(xué)和中國(guó)哲學(xué)心理學(xué)。兩種不同的文化樣式的哲學(xué)心理學(xué)，因其方法論、心理觀、世界觀的不同進(jìn)而建構(gòu)出兩種風(fēng)格迥異的心理探索形式。

盡管哲學(xué)心理學(xué)在心理學(xué)發(fā)展中以其特有的理解方式而存在，但是，必須承認(rèn)，哲學(xué)心理學(xué)只是建立在心理生活直觀經(jīng)驗(yàn)上的哲學(xué)探索，所以，其認(rèn)識(shí)論、方法論、世界觀以及理論上的偏狹也就成為其自身發(fā)展難以逾越的障礙。

因?yàn)橐猿橄蟮?、不可捉摸的、難以理解的人的靈魂或心靈為考察對(duì)象，這樣，在當(dāng)時(shí)不能、也沒(méi)有實(shí)驗(yàn)方法予以量化的條件下，觀察、猜想、推論等方法就成為實(shí)現(xiàn)解釋人心、構(gòu)建人心理論的主要也是必需手段。思辨性是哲學(xué)心理學(xué)方法論的重要特征?？陀^地講，這既是哲學(xué)心理學(xué)獲得“哲學(xué)性”和智慧的標(biāo)志性招牌，也由于其難以科學(xué)驗(yàn)證而授人以柄，成為它的致命傷。

二、科學(xué)心理學(xué)

心理規(guī)律客觀性追求科學(xué)心理學(xué)是當(dāng)今心理學(xué)研究的主流范式。它主要包括構(gòu)造主義心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、機(jī)能主義心理學(xué)、認(rèn)知主義心理學(xué)以及皮亞杰的認(rèn)識(shí)論等。雖然這些心理學(xué)流派的研究方向、問(wèn)題取向、研究旨趣還有一定差異，甚至是對(duì)立的，但是，就它們所持的心理觀、方法論、所建構(gòu)的理論解釋框架，可謂異曲同工，并沒(méi)有溢出科學(xué)主義邊界。其典型特征為:

在實(shí)證主義觀統(tǒng)攝下，預(yù)先假定人類心理機(jī)制，努力追求心理學(xué)方法的精確性，尋求并驗(yàn)證人類心理的客觀性和規(guī)律性，淡化甚至排斥人類心理活動(dòng)的價(jià)值負(fù)荷，探究心理知識(shí)的普適性，建構(gòu)起以還原主義為基礎(chǔ)的統(tǒng)一卻缺乏生命力的人性。

篇9

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1009-4474（2016）02-0091-06

Abstract： In recent years， the theory of the history of Chinese psychological thoughts' categorical system is mainly based on Confucianist culture， but Taoist psychological thoughts' categorical system has not been paid attention to in specialist studies. Taoist culture contains rich psychological thoughts， which is supported and unfolded by a series of related concepts. So the formulation of Taoist psychological health education should highlight this characteristic. We attempt to establish a new system by taking “Tao”， “De” as the roots， “He” as the centre and including “Sheng”， “Ji”， “Qing”， “Gu”， “Shun”， “Xing”， “Mei”， “Le”， and so on. These also interrelate with each other and form an integrated system.

Key words： Taoist culture； history of Taoist psychological thoughts； Laozi； Zhuangzi； “He”

目前，中國(guó)本土心理學(xué)思想史范疇體系主要是建立在儒家文化基礎(chǔ)之上的，道家心理學(xué)思想史范疇體系尚未進(jìn)入專門研究視野。國(guó)內(nèi)學(xué)者如呂錫琛教授先后完成兩個(gè)國(guó)家社科項(xiàng)目（道家與民族心理、性格，1992年）、道家哲學(xué)與西方心理輔導(dǎo)及心理療法的互動(dòng)研究，2003年）。國(guó)外如美籍華人、心理學(xué)家李紹昆著有《美國(guó)的道家心理學(xué)》一書，不過(guò)此書主要是揭示美國(guó)本土的心理學(xué)家怎樣了解、發(fā)展中國(guó)的道家心理學(xué)，如馬思樂(lè)論道家的客觀性，玻琳論道家的共時(shí)性，沈娥的道家雌雄論等。而近年哈佛大學(xué)心理學(xué)教師泰勒?本?沙哈爾博士指出：“積極心理學(xué)的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是在詮釋《道德經(jīng)》的精華，只不過(guò)是更系統(tǒng)化、科學(xué)化?！薄?〕

透過(guò)泰勒所言，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)界在肯定道家心理學(xué)思想價(jià)值的同時(shí)，對(duì)道家心理學(xué)思想的研究確實(shí)不足，尤其是缺乏系統(tǒng)的理論體系構(gòu)建。眾所周知，道家文化蘊(yùn)涵著豐富的心理學(xué)思想，尤其是莊子思想，重心在于“治心”，應(yīng)該說(shuō)在中國(guó)心理學(xué)思想史上占有重要地位，且本土特色顯著，值得深入研究。構(gòu)建道家心理學(xué)思想史范疇體系，借鑒和利用道家豐富的思想資源，既具理論意義，也有實(shí)用價(jià)值。

一、構(gòu)建的原則依據(jù)

如何構(gòu)建中國(guó)本土心理學(xué)？楊鑫輝教授曾主張：只有抓住基本范疇，才能較全面地了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的心理學(xué)思想，并使之系統(tǒng)化、理論化〔2〕，他還據(jù)此提出了五對(duì)范疇說(shuō)。隨后，潘菽教授、高覺(jué)敷教授（1983年），燕國(guó)材教授（1984年）相繼提出八對(duì)范疇說(shuō)。而彭彥琴在詳析上述已有各范疇說(shuō)不足的基礎(chǔ)上，提出在天人合一背景中，重建以“人性”為元范疇的中國(guó)心理學(xué)思想史范疇體系（2001年），并展示了其內(nèi)在的邏輯脈絡(luò)。與此同時(shí)，指出中國(guó)本土心理學(xué)思想的范疇與西方心理學(xué)中的范疇在意義上是兩個(gè)不同的概念①。不過(guò)總的來(lái)說(shuō)，上述范疇說(shuō)主要是建立在儒家文化基礎(chǔ)之上的，道家心理學(xué)思想史范疇體系尚未進(jìn)入專門研究視野。

從基本范疇入手構(gòu)建系統(tǒng)化、理論化的中國(guó)古代心理學(xué)是很好的切入點(diǎn)。眾所周知，道家思想往往是以概念范疇為基礎(chǔ)展開，并通過(guò)對(duì)一系列相關(guān)概念命題相互關(guān)系的推演而建立起來(lái)的。因此，構(gòu)建比較完整的道家心理學(xué)思想體系，也必須要突出這一特色，這是其一。其二，構(gòu)建道家心理學(xué)思想史范疇體系不可能與心理學(xué)的基本理論脫軌，否則在構(gòu)建過(guò)程中就容易主觀臆斷和盲目發(fā)揮，依此，我們有必要在心理學(xué)的基本理論框架下構(gòu)建道家心理學(xué)史范疇體系。其三，在心理學(xué)的基本理論框架下構(gòu)建道家心理學(xué)史范疇體系，不能局限于心理學(xué)的基本理論框架，而要超越心理學(xué)理論尤其是西方心理學(xué)的理論框架，否則就失去了道家心理學(xué)思想的本土化“特色”。鑒于此，本文嘗試構(gòu)建道家心理學(xué)思想史范疇體系，而先秦道家老子、莊子具有豐富的心理學(xué)思想，是本文發(fā)掘和探究的重點(diǎn)。

二、各范疇的內(nèi)涵及其特征

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“和”是一個(gè)十分重要的范疇。將心理學(xué)思想范疇根植于中國(guó)傳統(tǒng)的“和”文化基礎(chǔ)上，構(gòu)建以“和”為核心的心理學(xué)思想范疇體系，完全符合中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。在“和”的范疇里，實(shí)質(zhì)上也包涵了對(duì)“人性”的關(guān)切，這一點(diǎn)，在儒道家文化中都有體現(xiàn)。同時(shí)，作為核心范疇的“和”還需要一系列概念范疇的支持，才能構(gòu)成完整的內(nèi)在體系。因此，本文嘗試構(gòu)建以“道”、“德”為根源、以“和”為核心的一個(gè)道家心理學(xué)范疇體系，并展示其內(nèi)在的邏輯脈絡(luò)。如圖1所示。

如圖1所示，以“道”、“德”為根源、以“和”為核心的“生”、“技”、“情”、“故”、“順”、“性”、“美”、“樂(lè)”等十一個(gè)范疇與認(rèn)知、情感、意志、行為、人格的完整和協(xié)調(diào)、審美、幸福感等現(xiàn)代心理學(xué)意義上的概念具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，各范疇既具有多重內(nèi)涵，在心理學(xué)層面上又各自具有不同的意義，同時(shí)還從不同側(cè)面展開了各自不同意義的指向一致性，即以“道”、“德”為根源的心理和諧。此外，上述道家各概念范疇都具有多重內(nèi)涵，我們將從中選取具有心理學(xué)意義層面上的內(nèi)涵，揭示各概念范疇心理學(xué)意義層面上的本質(zhì)特征，分別梳理其異常心理的發(fā)生狀態(tài)及其成因。具體如下：

1.“道”、“德”：心理和諧的依據(jù)

“道”、“德”是心理和諧的依據(jù)。老子認(rèn)為，道生萬(wàn)物，萬(wàn)物存在于一個(gè)和諧統(tǒng)一體中：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！保ā独献?第42章》）因此，“道”是宇宙萬(wàn)物的終極根源，也是“和”的終極根源。道生萬(wàn)物時(shí)，通過(guò)“德”蓄養(yǎng)萬(wàn)物：“道生之，德蓄之。”（《老子?第51章》）

為何道生萬(wàn)物、德蓄養(yǎng)萬(wàn)物？對(duì)此，莊子作了進(jìn)一步回答。莊子主要將具體有形的道路之道引申為抽象的形上之道：“道行之而成”（《莊子?齊物論》），“夫道，覆載萬(wàn)物”（《莊子?天地》），人行于道上，也包括其“心之行”（《莊子?天下》）在道體上?！靶闹小奔础靶睦砘顒?dòng)”〔3〕，心理活動(dòng)也為道所覆載。這是因?yàn)樽鳛槿f(wàn)物之一的人類，其“生命有兩個(gè)重要組成部分，一個(gè)是形，一個(gè)是心。形心關(guān)系中，形是生命的基礎(chǔ)；心是生命的主導(dǎo)”〔4〕。實(shí)際上，所謂道生萬(wàn)物，正如馮友蘭所說(shuō)：“道即萬(wàn)物所以生之總原理”〔5〕。因此，此“道”亦即道理、條理、法則、規(guī)律等等。這一“總原理”告訴我們，萬(wàn)物包括人類的生存要循“道”而趨，而不能背“道”而馳。作為人類，其心理活動(dòng)也應(yīng)依大道為依據(jù)，不能脫離大道，只有把“心”安放在大道上，才是合理的、健康的。

心理活動(dòng)應(yīng)有的狀態(tài)是“德”，“德”與“得”相通，主要是指萬(wàn)物包括人得到“道”了，所以有德之人可稱為得道之人。在莊子那里，“德可以方便地描述為‘游心于道’的狀態(tài)”〔6〕，也就是指在道體上之“心”的思維或活動(dòng)狀態(tài)。換言之，心理活動(dòng)符合大道便是“德”?？梢?jiàn)，道家不僅強(qiáng)調(diào)形體的行為要循道而趨，而且心理的活動(dòng)也要符合大道，故莊子強(qiáng)調(diào)“形非道不生，生非德不明?！保ā肚f子?天地》）總之，只有心存“德”，才能保證我們得“道”，進(jìn)而到達(dá)理想彼岸。

“德”是心理活動(dòng)應(yīng)有的狀態(tài)，此狀態(tài)又具體表現(xiàn)為和諧狀態(tài)：“夫德，和也?！保ā肚f子?繕性》）“德”轉(zhuǎn)落入人心即呈現(xiàn)出“和”的狀態(tài)，表明心理和諧是“德”的完全體現(xiàn)，由此“德”便在邏輯上構(gòu)成了心理和諧的本源，成為心理和諧的形上依據(jù)?？傊暗馈?、“德”作為心理和諧的根據(jù)，客觀上要求“心”具有“和”的狀態(tài)，方能與道、德相符合、相一致。

2.“和”：心理和諧

“和”的內(nèi)涵包括“心和”，即心理和諧，所謂“心莫若和”（《莊子?人間世》）、“和心”（《呂氏春秋?適音》），該命題涵括了道家心理和諧思想的內(nèi)涵。“和”不僅是德的完全體現(xiàn)，也是具備德性之人的重要標(biāo)志：“王德之人，……無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉?！保ā肚f子?天地》）根源于道、德的“心”本是和諧的，但現(xiàn)實(shí)心理“不和”，如“強(qiáng)親者，雖笑不和”（《莊子?漁父》），也表現(xiàn)為社會(huì)人際不和，如“六親不和”（《老子?第18章》）。不和之因主要在于形為物役，引起心理反應(yīng)，遂呈現(xiàn)不和的狀態(tài)，所謂“其形化，其心與之然”（《莊子?齊物論》）。存有“成心”即有偏見(jiàn)，存有“機(jī)心”會(huì)失去純白本心：“機(jī)心存于胸中則純白不備，純白不備則神生不定，神生不定者，道之所不載也?！保ā肚f子?天地》）神生不定，也就違逆了德，偏離了道，為道所不載。

于是，道家提出“德者，成和之修也”（《莊子?德充符》），認(rèn)為經(jīng)過(guò)修養(yǎng)能重新達(dá)到“和”的狀態(tài)。依據(jù)“交通成和而物生”（《莊子?田子方》）原理，生成“和”的前提是“交通”，即通于道。因此“修”的核心要落實(shí)在求“交通”上，即調(diào)和內(nèi)心的諸多沖突而達(dá)到理想的和諧狀態(tài)。具體途徑如老子主張“知和”（《老子?第55章》）、“復(fù)歸于嬰兒”（《老子?第28章》）、“專氣致柔”（《老子?第10章》），也就是要知曉和諧的內(nèi)涵，柔順謙下，純樸守性。莊子進(jìn)一步提出達(dá)到“和”的方案，即“壹其性，養(yǎng)其氣，合其德，以通乎物之所造”（《莊子?達(dá)生》），保養(yǎng)心性純一與平和之氣；倡導(dǎo)“以虛靜推于天地，通于萬(wàn)物感”（《莊子?天道》），也就是“心齋”，保有虛靜之心；“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘”（《莊子?大宗師》），即忘掉世俗的是非、得失、喜怒、哀樂(lè)、貴賤、成敗等主觀判別，進(jìn)而消解由此帶來(lái)的不和心理。《管子?心術(shù)上》也指出：“彼心之情，利安以寧，勿煩勿亂，和乃自成?！睆?qiáng)調(diào)不受利害左右，保持安寧，去除恐懼、煩惱和紊亂，和諧心理就能形成。道家將“和”引向個(gè)體的心理層面，倡導(dǎo)效法自然本身之和諧，引導(dǎo)人們自覺(jué)應(yīng)對(duì)各種心理“不和”，以通達(dá)心理和諧之境。

3.“生”：生命與天性

道家心理意義上的“生”指“全生”，即由保身而保全生命與天性，進(jìn)而保養(yǎng)心理。道家認(rèn)為，因重名利、好知、嗜欲、棄生、傷生等而帶來(lái)的悲哀和憂患為異常心理的成因和表現(xiàn)：“名與身孰親，身與貨孰多，得與亡孰病，是故甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡?！保ā独献?第44章》）“今世俗之君子，多危身?xiàng)壣匝澄?，豈不悲哉！”（《莊子?讓王》）“君固愁身傷生以憂戚不得也?！保ā肚f子?讓王》）

基于此，道家主張“少私寡欲”（《老子?第19章》），倡導(dǎo)“重生則利輕”（《莊子?讓王》），提出超越經(jīng)驗(yàn)知識(shí)技巧與生命悲情的養(yǎng)生論：“為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。”（《莊子?養(yǎng)生主》）即“善用知識(shí)技巧不要有求名之心，厭惡世間不幸遭遇不要遭受各種刑戮之害”〔7〕，主張因順事物的自然本性，并以此為原則，維護(hù)生命原本和諧的狀態(tài)。

道家的“生”在心理層面上的意義告訴人們要尊重生命，淡漠名利，如此有助于有效防御日常“害生”、“自殺”、“殺人”等異常心理發(fā)生，自覺(jué)克制貪欲，調(diào)心養(yǎng)神，淡化自我，消除自以為是和自我意識(shí)過(guò)強(qiáng)等負(fù)面情緒，甚至忘卻自我，祛除過(guò)多依賴物質(zhì)奉養(yǎng)而保身的心理與行為。借助這些思想，通過(guò)生命教育與心理疏導(dǎo)，可幫助人們遠(yuǎn)離不珍惜生命、殺人、自殺等異常心理和極端行為。

4.“技”：智能與認(rèn)知

道家的“技”與“知”有關(guān)，主要指“智能”，涉及認(rèn)知能力。老子認(rèn)為智能應(yīng)表現(xiàn)于體認(rèn)自然法則：“知常曰明”（《老子?第16章》）。莊子倡導(dǎo)由技入道、技合于道的智能，如庖丁解牛“所好者道也，進(jìn)乎技矣”（《莊子?養(yǎng)生主》），體現(xiàn)了“依乎天理”的原則和因性而為的操作方法，并且在遇到困難時(shí)，能夠凝神專注，沉著冷靜，避免了其他解牛者揮刀亂砍骨頭的情緒化操作。而梓慶削木，能夠做到“齊以靜心”、“忘我”、“入山林，觀天性形軀”、“以天合天”（《莊子?達(dá)生》），使制成的鐘架鬼斧神工。這表明只有尊重自然，摒棄功名利祿之心，注重實(shí)踐，具有直覺(jué)意識(shí)，甚至渾然忘我，才能達(dá)到提高智能的最高境界。

藉此，可疏導(dǎo)人們平時(shí)養(yǎng)成注重實(shí)踐觀察、聚精會(huì)神、探究事物本質(zhì)規(guī)律的行為習(xí)慣；學(xué)會(huì)沉著，避免情緒化；去除自負(fù)、自滿、浮躁、畏難、精力分散等引發(fā)的異常心理；提高認(rèn)知能力，應(yīng)對(duì)“厭學(xué)”、“逃學(xué)”、“退學(xué)”等心理失衡狀態(tài)。

5.“情”：與情緒

道家的“情”在心理學(xué)層面的內(nèi)涵主要指“”、“情緒”等，涉及到情感。欲望過(guò)多、情緒反應(yīng)過(guò)度是異常心理的成因和表現(xiàn)：“盈耆欲，長(zhǎng)好惡，則性命之情病矣?！保ā肚f子?徐無(wú)鬼》）“惡欲，喜怒，哀樂(lè)六者，累德也?！保ā肚f子?庚桑楚》）“好惡者，德之失也?！保ā肚f子?刻意》）

由此，道家提出調(diào)節(jié)、去除負(fù)面情緒之方，如“靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正?！保ā独献?第45章》）“心不憂樂(lè)，德之至也?！保ā肚f子?刻意》）“不以好惡內(nèi)傷其身，常因自然而不益生?！保ā肚f子?德充符》）“安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。”（《莊子?大宗師》）等等，主張清靜自然，隨遇而安，把情緒降低、淡化到最低程度，從焦慮、悲哀、恐懼、沮喪等過(guò)度的情緒反應(yīng)中超脫出來(lái)。此論可有助于自我調(diào)控情緒波動(dòng)和抑制膨脹，以應(yīng)對(duì)日常生活中因畏、惡、欲、喜、怒、悲等過(guò)度而發(fā)生的異常心理狀態(tài)。

6.“故”：意志類心理活動(dòng)

道家的“故”在心理學(xué)層面指面對(duì)各種變故、困苦、苦難、意外的或不幸的災(zāi)禍等現(xiàn)象所表現(xiàn)出的“意志”類心理活動(dòng)，面對(duì)“故”的發(fā)生沉溺其中而不能“懸解”是異常心理的成因和表現(xiàn)。

因此，道家主張?zhí)谷粦?yīng)對(duì)發(fā)生的各種不幸遭遇，提出“無(wú)以故滅命”（《莊子?秋水》），即不要以一切困苦、苦難、意外的或不幸的災(zāi)禍等純屬偶然的現(xiàn)象來(lái)否認(rèn)自然之命的必然性，進(jìn)而喪失了與道或命同體的狀態(tài)〔8〕。這與莊子的“齊物”論是一致的，即通過(guò)視域的轉(zhuǎn)移而消解人們的主觀感受與判別之心。此論可轉(zhuǎn)化為學(xué)會(huì)適應(yīng)各種環(huán)境，積極應(yīng)對(duì)各種變故、挫折，寵辱不驚，得失不患，如“學(xué)業(yè)”、“就業(yè)”、“失業(yè)”、“失戀”等心理壓力，以及日常因貧困引發(fā)的脆弱、孤僻、自卑、消沉、冷漠、嫉妒等異常心理，進(jìn)而提高意志力。

7.“順”：順應(yīng)與變通

道家“順”在心理學(xué)層面的內(nèi)涵主要是指保有順應(yīng)與變通的心理智慧，處理好人與自然、人與人、人與自身等關(guān)系，達(dá)到一種和諧的心理狀態(tài)。由于人們的強(qiáng)為、妄為等帶來(lái)的種種焦慮、困惑、恐慌、煩惱等是異常心理的成因和表現(xiàn)。

對(duì)此，道家提出了相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略和疏導(dǎo)方法，如老子主張“道法自然”、“任自然”，凡事不強(qiáng)求結(jié)果，而是讓其自然呈現(xiàn)。莊子具體地提出了“順物自然而無(wú)容私”（《莊子?應(yīng)帝王》）、“順人而不失己”（《莊子?外物》）、“欲靜則平氣，欲神則順心，有為也欲當(dāng)”（《莊子?庚桑楚》），即“順物”、“順人”和“順心”的方法，實(shí)質(zhì)上就是順性而動(dòng)、不違逆而行的方法。強(qiáng)調(diào)順從萬(wàn)物、他者和自我本性，同時(shí)克服私欲占有之心，保持自我人格和心理平和，既不強(qiáng)為，也不妄為。此論有助于人們提高人際交往能力，克服以自我為中心的思想，形成人我和諧的良性關(guān)系；凡事量力而行，不抱有不切實(shí)際的幻想，以避免日常處世的焦慮、抑郁、憂患和恐慌等異常心理發(fā)生。

8.“性”：個(gè)性與人格

道家“性”在心理學(xué)層面的內(nèi)涵，主要是指?jìng)€(gè)性、人格。生命的本性在于素樸、本真、恬愉，其特征各個(gè)不同：“形體保神，各有儀則謂之性”（《莊子?天地》），即有不同的個(gè)性因素或人格因素。個(gè)性、人格喪失的主要原因在于心為外物勾引失去了本性：“喪己于物，失性于俗”（《莊子?繕性》），“有物采之”（《莊子?天地》）。失去了本性也就意味著失去了“自我”，這是導(dǎo)致心理不能寧?kù)o和順、浮躁紊亂等異常心理發(fā)生的主要成因。

為此，道家倡導(dǎo)守性養(yǎng)性：“知恬交相養(yǎng)”（《莊子?繕性》）、“性修返德”（《莊子?天地》），強(qiáng)調(diào)“不失己”（《莊子?外物》）、“各便其性”（《淮南子?主術(shù)訓(xùn)》）。這啟發(fā)人們：一方面要保養(yǎng)真實(shí)完整的個(gè)性，不隨波逐流，不盲目茍同，也不被物質(zhì)欲望所戕殺和傷害；另一方面，要尊重、吸收、融合不同個(gè)體的獨(dú)特價(jià)值。此論可轉(zhuǎn)化為健全自我人格，學(xué)會(huì)尊重彼此，以應(yīng)對(duì)日常人格障礙、自我價(jià)值感失落，以及盲目“從眾”、“攀比”、“排斥”“仇視”等心理壓力。

9.“美”：審美心理與情趣

道家“美”在心理學(xué)層面的內(nèi)涵，主要指審美。主觀“自美”、“判美”等是導(dǎo)致美感出現(xiàn)偏向的異常心理發(fā)生的成因。由此，道家主張保持以淳厚樸素為美的價(jià)值取向，即“敦兮其若樸”（《老子?第15章》）、“樸散則為器”（《老子?第28章》），倡導(dǎo)“備于天地之美”的整體完備之美、“天地有大美而不言”（《莊子?知北游》）的緘默之美、“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”（《莊子?天道》）的樸素之美，旨在消除人們自以為美、自言其美等主觀審美心理和零碎雜亂的審美情趣，從而引導(dǎo)審美情趣迷失的人們?nèi)ンw驗(yàn)素樸的真美境界。此論可幫助人們消解因盲目“消費(fèi)”、“奢侈”等引發(fā)的心理失衡、焦慮、迷茫、煩惱等心理危機(jī)，避免出現(xiàn)重外而輕內(nèi)、脫離真實(shí)生活等各種異常心理狀態(tài)的發(fā)生。

10.“樂(lè)”：辛福感

道家“樂(lè)”在心理學(xué)層面的主要內(nèi)涵，主要是指幸福感。盲目追求自?shī)首詷?lè)、感官之樂(lè)等，是導(dǎo)致幸福感迷失的成因，如“井蛙”之樂(lè)（《莊子?秋水》），這種“樂(lè)”過(guò)度依賴和借助于外物，一旦外物消失，則“樂(lè)”也隨之消失，因此這種樂(lè)是短暫的、相對(duì)的、有限的。只有發(fā)生于“真性”之樂(lè)才是永恒的、無(wú)限的、絕對(duì)的，如“?魚出游從容”的“魚之樂(lè)”（《莊子?秋水》），此“樂(lè)”是自發(fā)、自然的，為天然真性的展示，乃德性之樂(lè)。

由此，道家倡導(dǎo)知足常樂(lè)，“復(fù)歸于樸”（《老子?第28章》）以及與人和諧相處的“人樂(lè)”，與自然和諧相處的“天樂(lè)”：“與人和者，謂之人樂(lè)；與天和者，謂之天樂(lè)?！保ā肚f子?天道》）主張“反其真”（《莊子?秋水》），返回生命本真狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)以“真”為依托的“得至美而游乎至樂(lè)”（《莊子?田子方》）的美樂(lè)之境、體道之境，從而消解個(gè)體自?shī)势錁?lè)的主觀價(jià)值判斷。汲取此論的合理內(nèi)核，可幫助人們消解“網(wǎng)絡(luò)成癮”、“娛樂(lè)場(chǎng)迷”、“奢侈浪費(fèi)”、“盲目消費(fèi)”等產(chǎn)生的一系列心理問(wèn)題，疏導(dǎo)人們感知和體驗(yàn)真正的幸福，避免日常幸福感產(chǎn)生迷失等異常心理狀態(tài)發(fā)生。

三、“和”與其它各范疇之間的內(nèi)在關(guān)系

該體系以“和”為核心，重要原因在于：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是一種“和”文化，這一點(diǎn)在道家文化中體現(xiàn)得也十分明顯；另一方面，心理和諧是道家企求的一種情感真實(shí)、德性健全的理想狀態(tài)，“和”在道家文化的諸多范疇中都具有重要的地位和功能，它與其它范疇具有內(nèi)在辯證統(tǒng)一的關(guān)系，集中表現(xiàn)為自我對(duì)內(nèi)協(xié)調(diào)與對(duì)外適應(yīng)兩個(gè)方面。

在“和”與“道”、“德”、“生”的關(guān)系中，“和”是德性的完全體現(xiàn)，為最高的德性，至和即至德，“德”與最高范疇“道”構(gòu)成了心理和諧的依據(jù)?！昂汀笔恰吧钡幕A(chǔ)，和則生，不和則不生，不和則生命不能延續(xù)。相應(yīng)地，“和”也是“心”存在的基礎(chǔ)，只有保持和諧的心理，才能成為有“德”之人，進(jìn)而與道相輔而行，符合道這一“總原理”。

在“和”與“技”、“情”、“故”的關(guān)系中，“和”是“技”的前提和內(nèi)在要求，認(rèn)知和把握“道”這一智能，客觀需要我們保持心理和諧，避免情緒化，同時(shí)不為“情”所困所惑，有效抑制、情緒等過(guò)度滋長(zhǎng)和反應(yīng)。此外，“和”本身也是應(yīng)對(duì)“故”的方法，具備和諧的心理，才能坦然應(yīng)對(duì)諸多變故，提高自我調(diào)控能力，做到臨危不亂，泰然處之，以靜制動(dòng)，化苦為樂(lè)，避免沉溺、纏繞其中而不能自拔。

在“和”與“順”、“性”關(guān)系中，只有做到自我心理和順，才能更好地“順物”、“順人”，親近自然萬(wàn)物，接納他者，包容眾人，寬容不苛，融入社會(huì)。人們只有保持心理和諧，才能保有素樸、恬渝、淡漠的心態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)健全完整的個(gè)性與獨(dú)立人格，做到不隨波逐流，不盲目茍同，不被外在物質(zhì)欲望所淹沒(méi)和吞噬。與此同時(shí)，只有保持心理和諧，人們才能做到尊重、容納不同個(gè)性的獨(dú)特存在價(jià)值，達(dá)到和諧共處。

在“和”與“美”、“樂(lè)”的關(guān)系中，以“和”為指向的審美心理是將“美”置于家庭、群體、社會(huì)和宇宙大環(huán)境中加以整體觀照的，是以“大道”為本體的美，因而是整體的、完備的美，是真美。而以“和”為取向的“樂(lè)”，如前文所述，是建立在“天和”、“人和”、“心和”為一體這一基礎(chǔ)之上，因此這種快樂(lè)，包括人與自然和諧共存的快樂(lè)、人與人和諧相處的快樂(lè)，更包括建立在自我心理和諧基礎(chǔ)上的快樂(lè)。這種“樂(lè)”以無(wú)限、無(wú)量、無(wú)窮、無(wú)際的“大道”為本，因此是永恒的、持久的、無(wú)限的快樂(lè)或幸福。而作為快樂(lè)或幸福的源泉，“第一是生命，生命本身的快樂(lè)比金錢好的多。第二是精神，內(nèi)在的精神充實(shí)比外在的成功好得多”〔9〕。因此，只有找尋到生命的快樂(lè)和精神的快樂(lè)，才能稱得上真正的幸福。

總之，上述各概念范疇在心理學(xué)層面上各自具有不同的意義，同時(shí)又都從不同側(cè)面展開了各自意義的指向一致性，即以“道”、“德”為根源的心理和諧?！昂汀迸c道、德及其他范疇是內(nèi)在的辯證統(tǒng)一關(guān)系，各范疇之間也并非相互隔閡和沖突，而都是以“和”為基礎(chǔ)的生命體現(xiàn)，它們彼此相互依存、相互作用，共同構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)完整的理論體系。

誠(chéng)然，限于篇目，本文對(duì)這一理論體系的構(gòu)建并非完備，只能算是一種嘗試或曰拋磚引玉。道家心理學(xué)思想十分豐富，相信隨著社會(huì)和心理學(xué)科的發(fā)展，道家心理學(xué)思想史范疇體系的構(gòu)建也會(huì)不斷豐富、更新和完善。

篇10

【關(guān)鍵詞】康復(fù)心理學(xué) 有效教學(xué) 策略

【基金項(xiàng)目】本文系2012年度河南省教師教育課程改革研究項(xiàng)目《基于河南省特殊教育教師職前職后一體化模式研究與實(shí)踐》研究成果之一（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：河南省教育廳教師[2012]1111號(hào)）；2013年教育部教師隊(duì)伍建設(shè)示范項(xiàng)目“開設(shè)特殊教育課程，培養(yǎng)師范生具有指導(dǎo)殘疾學(xué)生隨班就讀的教育教學(xué)能力”的階段性成果之一（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：教師司[2013]13號(hào)）；2013年度河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目《中原經(jīng)濟(jì)區(qū)特殊教育教師隊(duì)伍建設(shè)研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2013-ZD-045）。

【中圖分類號(hào)】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）08-0215-02

隨著特殊教育零拒絕理念的推行，特殊教育對(duì)象的個(gè)體差異性越來(lái)越大，表現(xiàn)為特殊兒童障礙類型增多、程度加重、多重障礙兒童數(shù)量增加等，對(duì)教育和康復(fù)提出更高、更新的要求。為了滿足特殊兒童的雙重需要，高等特殊教育師資培養(yǎng)模式進(jìn)行了重大改革，由培養(yǎng)單一教學(xué)型教師變?yōu)榕囵B(yǎng)具有教學(xué)與康復(fù)雙重知識(shí)和技能的老師。2012年9月，教育部等五部委聯(lián)合的12號(hào)文件中明確提出：“改革培養(yǎng)模式，培養(yǎng)具有復(fù)合型知識(shí)技能的特殊教育教師、康復(fù)類專業(yè)技術(shù)人才。”康復(fù)心理學(xué)正是在這一背景下步入師范生的視野內(nèi)，成為教育康復(fù)類專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程之一。該課程具有理論性與實(shí)踐性、基礎(chǔ)性與可操作性、思想性與適用性兼容并存的特點(diǎn)。由于涉及大量的醫(yī)學(xué)、康復(fù)學(xué)、心理學(xué)的名詞、概念、理論、技術(shù)等內(nèi)容，凸顯容量多、專業(yè)領(lǐng)域跨度大、學(xué)科內(nèi)容新、實(shí)操性強(qiáng)等特征，無(wú)論是學(xué)生的學(xué)，還是教師的教都有一定難度。探索有效的教學(xué)策略，可以提高《康復(fù)心理學(xué)》的教學(xué)效率，提升教育康復(fù)專業(yè)的人才質(zhì)量。

一、《康復(fù)心理學(xué)》教學(xué)低效的原因

1.被動(dòng)的學(xué)習(xí)地位影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

傳統(tǒng)的高校教學(xué)模式是教師講、學(xué)生聽；教師寫（或使用課件呈現(xiàn)）、學(xué)生抄；教師問(wèn)、學(xué)生答，這種以教為主的師生單邊活動(dòng)，忽視了學(xué)生的主體地位。學(xué)生成為被動(dòng)的接受者，被老師“牽”著走，學(xué)習(xí)積極性不高；加之講授的進(jìn)度快、內(nèi)容量大、交叉知識(shí)多，學(xué)生易出現(xiàn)“騰云駕霧”的感覺(jué)。

2.重知識(shí)傳承、輕技能指導(dǎo)使學(xué)生會(huì)“說(shuō)”不會(huì)“做”

“知識(shí)傳遞型”教學(xué)觀在我國(guó)高校仍然占重要地位，教師習(xí)慣于把“向?qū)W生傳授知識(shí)”作為課堂教學(xué)的重要任務(wù)來(lái)完成；只追求按時(shí)講完授課內(nèi)容，卻忽略了對(duì)學(xué)生操作技能和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生有“知”少“行”，知行脫節(jié)。造成學(xué)生實(shí)操性差，技術(shù)水平低，缺乏問(wèn)題意識(shí)和解決問(wèn)題的能力，遠(yuǎn)離了培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才的目標(biāo)。

3.灌輸式教學(xué)剝奪了學(xué)生合作、探究的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)

“一言堂”的“師說(shuō)”教學(xué)占據(jù)了大量寶貴的課堂學(xué)習(xí)時(shí)間，教師以學(xué)術(shù)權(quán)威自居，把教材神圣化，剝奪了學(xué)生自主合作、探究學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。造成課堂枯燥無(wú)味，學(xué)生缺乏活力，教學(xué)成為低效、甚至無(wú)效的結(jié)果。

二、《康復(fù)心理學(xué)》的有效教學(xué)策略

有效教學(xué)策略是指教師為達(dá)到預(yù)期教學(xué)目的、促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)有效性所采取的教學(xué)行動(dòng)或教學(xué)行為[1]。應(yīng)用于《康復(fù)心理學(xué)》課程的有效教學(xué)策略有：

1.教師主動(dòng)提升專業(yè)能力

高校教師作為康復(fù)心理學(xué)的施教者，需要提升自身的專業(yè)能力，自覺(jué)打破學(xué)科壁壘，樹立大康復(fù)觀，構(gòu)建寬廣的學(xué)科通道，從單一學(xué)科的專家轉(zhuǎn)型為具有現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)觀的高素養(yǎng)、寬視野、臨床經(jīng)驗(yàn)豐富的心理康復(fù)家。由于康復(fù)心理學(xué)是一門新興學(xué)科，步入大學(xué)課堂只有短短的幾年時(shí)間，心理學(xué)理論及技術(shù)應(yīng)用于康復(fù)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域還處于嘗試、探索階段，任課教師不能僅僅是傳授現(xiàn)有教材上的知識(shí)，更需要在實(shí)踐領(lǐng)域研究大量的心理康復(fù)現(xiàn)象，通過(guò)科研成果的不斷轉(zhuǎn)化，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)的生命力。

2.應(yīng)用概念圖教學(xué)策略

概念圖是美國(guó)康奈爾大學(xué)的諾瓦克教授提出的一種教學(xué)技術(shù)，即通過(guò)圖示的方式結(jié)構(gòu)化、可視化地將某個(gè)主題的概念和概念之間的關(guān)系呈現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到一目了然地了解知識(shí)體系的結(jié)構(gòu)、層次的效果。在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生普遍反映內(nèi)容太多、太雜，學(xué)生記憶、理解困難[2]；采用概念圖來(lái)表現(xiàn)復(fù)雜的知識(shí)結(jié)構(gòu)，能夠幫助學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化，便于信息的貯存和提取，可有效地促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的整合。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，使用概念圖可以梳理教學(xué)思路、組織教學(xué)信息、構(gòu)建知識(shí)框架、呈現(xiàn)整體結(jié)構(gòu)；在課堂教學(xué)中，使用概念圖可以改變傳統(tǒng)的條目羅列展示教學(xué)內(nèi)容的線性方式，完整呈現(xiàn)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，有效展示師生思維過(guò)程，利于課堂互動(dòng)、交流、合作，例如圖1就是在課堂教學(xué)過(guò)程中生成的關(guān)于應(yīng)激障礙知識(shí)的概念圖。在評(píng)價(jià)活動(dòng)中，概念圖可以作為形成性評(píng)價(jià)工具，有效地評(píng)價(jià)學(xué)生在某一特定領(lǐng)域內(nèi)對(duì)知識(shí)理解的水平、深度和知識(shí)的相互聯(lián)系程度等[3]。概念圖是對(duì)教師和學(xué)生均有幫助的有效策略，學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，很快會(huì)體驗(yàn)到概念圖是一種有效的學(xué)習(xí)方法，能夠?qū)χR(shí)進(jìn)行深度的、精致的加工。無(wú)論是預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)，還是探究、討論、匯報(bào)、展示，甚至是考試，都可以顯示其獨(dú)特的作用，使學(xué)習(xí)效率大幅度提高[4]。

圖1 應(yīng)激障礙

3.完善實(shí)踐教學(xué)機(jī)制，培養(yǎng)臨床思維

培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的臨床思維、正確面對(duì)患者的各種心理問(wèn)題是康復(fù)心理學(xué)教學(xué)工作中的一個(gè)重要任務(wù)，實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生臨床思維能力的主要途徑之一。受高等教育大眾化發(fā)展的影響，高校普遍存在著師生比不合理現(xiàn)象；面對(duì)大班額學(xué)生，教師指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)、參觀、見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)的精力不足，往往使之流于形式。今后，需要大力加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的管理，把實(shí)踐教學(xué)放到與課堂教學(xué)同等重要的地位，保證教學(xué)質(zhì)量。實(shí)驗(yàn)課可以在實(shí)驗(yàn)室開展心理測(cè)量，訓(xùn)練對(duì)測(cè)量結(jié)果進(jìn)行評(píng)估的能力；通過(guò)分組進(jìn)行角色扮演，練習(xí)心理咨詢技能；見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)中，對(duì)學(xué)生臨床接觸的個(gè)案進(jìn)行分析，做耐心細(xì)致的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和臨床操作技能。在實(shí)驗(yàn)、見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)做小課題，寫科研論文，促使學(xué)生逐步發(fā)展臨床技能和科學(xué)思維能力。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著康復(fù)醫(yī)學(xué)和心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的飛速發(fā)展，對(duì)心理因素在疾病康復(fù)中的作用研究越來(lái)越受到關(guān)注。只有及時(shí)把先進(jìn)有效的科學(xué)研究成果呈現(xiàn)于教材中、課堂教學(xué)中，結(jié)合到學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)中，才可以真正促進(jìn)學(xué)生較好地掌握心理康復(fù)的基本理論、基本知識(shí)與臨床技能。那么，在《康復(fù)心理學(xué)》教學(xué)過(guò)程中建構(gòu)有效的教學(xué)策略具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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