導語：如何才能寫好一篇智慧城市論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

消費者花費在以智能手機為例的信息消費產(chǎn)品上的時間和精力究竟有多少是真正滿足主體的生存和發(fā)展的需要，有多少部分是損害了主體的利益而產(chǎn)生了負效應，和人的真正的需要失去了聯(lián)系，從而導致了人在信息消費活動中失去了主體性地位而淪為消費客體的奴隸。因此，人的消費和人的再生產(chǎn)和人的發(fā)展是辨證相關的，人在什么意義上消費，他就在什么意義上把自身再生產(chǎn)出來。信息消費也是如此：合理的信息消費會再生產(chǎn)出健康和諧及生態(tài)發(fā)展的個體；不合理的信息消費會再生產(chǎn)出不健康及生活質(zhì)量低下的個體。智慧城市建設以及信息消費的發(fā)展的價值訴求歸根到底是遵循以人為本的理念，從而人的發(fā)展狀態(tài)是規(guī)約信息消費的重要因素。

2信息消費的安全風險：高度組織的社會化和個人自由、個人隱私之間的倫理悖論

智慧城市建設中的信息消費全方位拓展人們的工作、生活等領域的同時也帶來一定的風險，那就是高度組織的社會化生活和個人自由、個人隱私的式微。這一風險的倫理維度審思有兩個層面:首先，信息消費中選擇的多樣性和多元化的代價是以個體的私密信息的泄露為代價。和傳統(tǒng)社會相比，現(xiàn)代化社會人們的選擇是多樣的，但這種選擇的多樣性更多是被事先安排和陳設的?！霸谇肮I(yè)社會中，談話和記憶是搜集和儲存信息的主要方式；而現(xiàn)在，搜集和儲存信息的手段多種多樣，諸如計算機化的記錄和書面記錄、兼容的數(shù)據(jù)庫、甚至包括用電和銀行電子銀行服務的日常測量等等，并且信息量隨著時間的流逝會累積。”曼紐爾·卡斯特在《網(wǎng)絡社會——跨文化的視角》一書中詳細闡釋了信息消費過程中個人信息外泄的過程：“例如，如果一個沖浪者讀了網(wǎng)站的一本關于蕭條方面書的評論，接著又在電子新聞版上點擊了一個好萊塢明星自殺的新聞，那么關于其買書和讀新聞的習慣、名字、地址和電話號碼以及其他的一些潛在數(shù)據(jù)可能會被賣到人壽保險公司（它可能會取消針對此人的保險方針），或賣給醫(yī)藥銷售公司（它可能會給此人發(fā)送藥品申購單），甚至會賣給一個公墓（提供‘預先計劃’）。用戶訪問的網(wǎng)站次數(shù)越多，數(shù)據(jù)就越詳細，相互關聯(lián)的數(shù)據(jù)就變成了個人特征?！彪m然信息消費主體的數(shù)據(jù)收集是隱秘的，但是信息社會中，這一個人信息泄露的后果幾乎每一個消費者都遭遇過?！霸诔鞘兄形覀兓蛟S可以輕易地擺脫家庭和朋友們的過度控制，但我們幾乎不能逃避稅收部門、醫(yī)療服務機構(gòu)或者地方性權力機構(gòu)的監(jiān)視?！ㄙ徫锲?、性取向、生活方式以及政治忠誠等，這些信息異常私密，絕對不會泄露提供資料者的情況，更不會指明資料代表的具體對象。如此生活境遇，不難想象，如今人們遭受最嚴密的監(jiān)視，其程度是如此之強以至于雖然他們生活在陌生人中間，但他們的私人生活卻比以往任何一代人的私人生活都要更為人所知?！笔占降母黝愋畔τ诂F(xiàn)代各類組織的運作至關重要，反過來，我們每個信息消費主體也從中感受到了益處，個性化消費需求、多樣化消費需求都能得到滿足，選擇的自由程度也增加了。但是，個性化需求的滿足是以個體私密信息的讓渡為代價的，而且需求的滿足程度越高也代表著個體信息被收集和掌握的程度越高。其次，信息消費主體不僅面臨著個體隱私的泄露，而且還面臨著因為對信息消費產(chǎn)品和服務的知情權不足喪失選擇權的風險。比如，2010年的國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)絡的“3Q大戰(zhàn)”讓普通的用戶對互聯(lián)網(wǎng)絡的信息消費有了一些新的認識：原來網(wǎng)上的即時通訊消費還有泄漏隱私的危險。而且，更為關鍵的是，當用戶已經(jīng)將QQ作為工作、社交的一個重要平臺的時候，突然要求被選擇繼續(xù)消費還是放棄，大部分用戶有選擇嗎？因為放棄的不僅是QQ這個聊天工具，放棄的也許是長期積累下來的、已經(jīng)習慣了的生活方式、工作方式和社交方式。正如馬爾庫塞在《單向度的人》中分析發(fā)達工業(yè)社會中，技術成為一種統(tǒng)治的意識形態(tài)那樣，給人一種“舒適的不自由”,在信息消費應用日益廣泛的今天，消費者在享受信息消費產(chǎn)品和服務帶來的自由和舒適同時，也逐漸失去應有的知情權和選擇權。知情權的失去是因為信息消費的產(chǎn)品和服務認知的信息不對稱，信息多掌握在生產(chǎn)企業(yè)和技術專家手中；而選擇權的失去其實是生產(chǎn)企業(yè)和廣告宣傳媒體的一種結(jié)盟，對消費者的一種誘導和操控。而且，這種信息的不對稱和消費的操控是隱含巨大的風險的，一旦產(chǎn)品消費過程中出現(xiàn)問題，生產(chǎn)企業(yè)、科技專家、媒體甚至政府相關的監(jiān)管部門都會被公眾置于審判臺前接受拷問。長此以往，消費者的信任、生產(chǎn)企業(yè)的形象、媒體的公信力，政府監(jiān)管部門的權威都將逐漸喪失，整個社會將陷入信任危機的境地。

3智慧城市建設中信息消費引發(fā)的社會公平風險

智慧城市建設過程中信息消費活動引發(fā)的公平風險可以從以下幾個方面分析：首先，信息消費空間的拓展可能會增加信息消費弱勢群體的數(shù)量。信息消費弱勢群體是從一般意義上的弱勢群體概念中衍生出來，和弱勢群體的大部分特征相吻合，通常包括貧困性、邊緣化、低層次性、脆弱性、被剝奪感強等五個方面。除此之外，信息消費弱勢群體更凸顯因綜合因素引發(fā)的信息技術水平低下的特征。因此，除了通常意義的弱勢群體之外，城市居民中因年齡、性別等因素而導致的信息技術能力低下的群體也在智慧城市建設大潮中處于一定的弱勢狀態(tài)。因此，從總體上看，智慧城市建設中信息消費弱勢群體的總體數(shù)量是增加了的。其次，智慧城市建設中的信息消費的發(fā)展有擠壓信息消費弱勢群體生存空間的風險?，F(xiàn)代城市中的居民，不僅居住在鋼筋混凝土構(gòu)筑的“現(xiàn)實”城市中，還同時棲身于數(shù)字網(wǎng)絡技術構(gòu)建的“虛擬”城市中，“物質(zhì)世界的虛擬化使得城市公共空間也開始面臨新的挑戰(zhàn)和機遇，城市及建筑的空間審美觀念已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的實體空間界限，形成了實體空間與虛擬空間、現(xiàn)實存在與虛擬建構(gòu)之間的交互聯(lián)系共同存在”。生活在實體城市空間中的傳統(tǒng)消費方式對于信息技術能力相對較低的人而言影響不大，但當以智能化、虛擬化、符號化為特征的信息消費領域和規(guī)模日益擴張的時候，甚至涉足到基本的衣食住行等基本生活消費領域和政府公共服務信息獲取的時候，掌握一定的信息技術就變得非常必要了。一個典型的例子就是春運期間農(nóng)民工購買火車票問題，2011年6月開始試行的網(wǎng)絡購票確實方便了一部分群體的購票流程，但是網(wǎng)絡購票也無疑增加了另一部分不能或不會網(wǎng)絡購票群體的窗口購票難度。特別是在春運期間對于農(nóng)民工團體而言，形形的諸如搶票軟件等高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)使得他們的購票過程更加困難。再者，信息消費弱勢群體收入水平、信息技術水平上的弱勢有可能演化為對智慧城市建設的心理上的不認同甚至是抵觸情緒。有一種形象的說法將數(shù)字化時代的人類分為三種：“數(shù)字原住民”、“數(shù)字移民”和“數(shù)字恐龍”，“數(shù)字恐龍”即指稱的是對現(xiàn)代信息技術、高科技產(chǎn)品等因為不具備相關信息素質(zhì)和技能因而主觀上也有排斥感的群體。在智慧城市如火如荼建設過程中，這部分群體也會在心理上滋生被時代拋棄、被邊緣化以及相應的失落感?！懊恳粋€人對于他未知的新文化來說，都表現(xiàn)出‘原始人’的情狀，而數(shù)字文化這種全新的文化，使一些人尤其是中年人和老年人對其感到十分陌生，甚至即使是這些人中的知識階層，也有被新技術、新社會疏遠的感覺?！本C上所述，對智慧城市建設中信息消費弱勢群體的倫理關懷是制約智慧城市能否和諧構(gòu)建、信息消費能否持續(xù)均衡發(fā)展的瓶頸。

4智慧城市建設中信息消費風險規(guī)避的路徑和對策

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（一）“零存貨”成為可能在知識經(jīng)濟環(huán)境下，企業(yè)的生產(chǎn)和營銷過程將普遍的融入先進的計算機技術和網(wǎng)絡技術，企業(yè)的整個生產(chǎn)經(jīng)營系統(tǒng)將完全實現(xiàn)自動化，在這種情況下，原材料的供應、前后工序的相互銜接都將趨于協(xié)調(diào)，原材料、半成品、產(chǎn)成品等庫存就將消失，實現(xiàn)“零存貨”。

（二）新的制造環(huán)境將對成本會計產(chǎn)生巨大的影響面對企業(yè)新制造環(huán)境的影響，傳動的會計成本技術與方法如果繼續(xù)使用，將會造成產(chǎn)品成本計算不準確的問題，使成本控制也可能產(chǎn)生反功能行為。為了適應新的制造環(huán)境，成本會計核算也必然發(fā)生一系列變化。

（三）引起生產(chǎn)方式的改變在知識經(jīng)濟環(huán)境下，消費者的社會需求將會多彩多樣，企業(yè)生產(chǎn)將強調(diào)產(chǎn)品的個性化，生產(chǎn)企業(yè)根據(jù)消費者的不同需要進行生產(chǎn)和經(jīng)營。產(chǎn)品的主要生產(chǎn)特點是“小批量的單元生產(chǎn)”。

二、知識經(jīng)濟對成本會計核算的影響

目前國際通用的成本核算方法是制造成本法，這種成本核算方法與現(xiàn)行的經(jīng)濟環(huán)境相適應。但是知識經(jīng)濟時代的到來，對于現(xiàn)行成本核算環(huán)境發(fā)生了一定程度的改變，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）逐步拓寬成本核算的內(nèi)容在知識經(jīng)濟環(huán)境下，知識已經(jīng)成為了生產(chǎn)的主要因素，因此對于知識的投入和消耗也成為產(chǎn)品成本的主要構(gòu)成部分。在知識經(jīng)濟環(huán)境下，對知識資源的投入和消耗應作為自創(chuàng)的無形資產(chǎn)進行準確的計價和核算，并將該無形資產(chǎn)的價值攤?cè)氘a(chǎn)品成本。因為在知識經(jīng)濟環(huán)境下，有形資產(chǎn)價值在產(chǎn)成品中的比重會越來越小，如果無形資產(chǎn)不計入產(chǎn)品成本，則產(chǎn)品成本會嚴重失真。在知識經(jīng)濟環(huán)境下，人力資源是企業(yè)的一項重要資源，人的能力的充分發(fā)揮與否、人力資源的利用程度往往決定企業(yè)的效益，而這些又取決于人力資源的素質(zhì)。企業(yè)對人力資源的培訓支出在目前核算體系下計入費用，這樣會低估產(chǎn)品的成本，所以在知識經(jīng)濟環(huán)境下，人力資源成本應該計入產(chǎn)品成本。

（二）改進制造費用的分配方法，引進作業(yè)成本計算法在知識經(jīng)濟環(huán)境下，制造費用的內(nèi)容和金額發(fā)生了很大變化，由于技術的發(fā)展，固定制造費用比重增加，勞動力成本則相對下降。如果仍然按照產(chǎn)品生產(chǎn)工時或者生產(chǎn)工人工資比例對制造費用進行分配，就會造成知識含量高、工藝復雜的產(chǎn)品成本偏低，而知識含量低、工藝相對簡單的產(chǎn)品成本偏高，造成產(chǎn)品成本失真。作業(yè)成本計算法不僅是一種成本計算方法，更是成本計算與成本管理的有機結(jié)合。作業(yè)成本法引入了作業(yè)、作業(yè)中心、作業(yè)動因、資源動因、成本動因等多個新概念，顯示了作業(yè)成本計算中各個概念之間的關系。作業(yè)成本法將資源按資源動因分配到各個作業(yè)或作業(yè)中心，然后將作業(yè)成本按作業(yè)耗用資源的情況，將資源耗費分配給產(chǎn)品。因此，對制造費用的分配使用作業(yè)成本法，這樣使得計算出來的產(chǎn)品成本更接近于真實成本。

（三）以產(chǎn)品成本中知識資源的消耗作為間接費用的分配標準在知識經(jīng)濟環(huán)境下，由于勞動力結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，直接從事生產(chǎn)的勞動力大大減少，而從事知識生產(chǎn)和傳播的勞動力將大幅度提高。而且工業(yè)經(jīng)濟時代那些直接從事產(chǎn)品生產(chǎn)和制造的勞動者，在知識經(jīng)濟時代將逐漸由掌握科學知識和技能的高素質(zhì)的勞動者或者由他們所操控的機器所替代。因此，在工業(yè)經(jīng)濟環(huán)境下選擇以工人工資或工時作為間接費用的分配標準是合理的，但是在知識經(jīng)濟環(huán)境下，產(chǎn)品成本的高低已經(jīng)不取決于活勞動的多少而是取決于知識資源的消耗，所以在知識經(jīng)濟環(huán)境下，知識資源的消耗將取代工人的工資或工時作為間接費用的分配標準。

（四）用分批法替代分步法、品種法的核算在知識經(jīng)濟環(huán)境下，強調(diào)產(chǎn)品的個性化，生產(chǎn)企業(yè)根據(jù)消費者的不同需要進行生產(chǎn)和經(jīng)營。產(chǎn)品的主要生產(chǎn)特點是“小批量的單元生產(chǎn)”。以前適用于大量、大批生產(chǎn)工藝特點的品種法已經(jīng)很難在知識經(jīng)濟環(huán)境下發(fā)揮作用，所以用分批法取代分步法、品種法的核算勢在必行。這樣才能發(fā)揮分批法核算的特點，體現(xiàn)知識經(jīng)濟對成本核算要求。

（五）改變成本會計計量模式在知識經(jīng)濟環(huán)境下，隨著技術的進步和市場環(huán)境的成熟，公允價值的獲取手段和獲取途徑呈現(xiàn)多元化的趨勢，這樣就可以使公允價值計量具有較高的可靠性。這時應當改變傳統(tǒng)的歷史成本計量模式，采用適應知識經(jīng)濟的成本計量模式，以反映各類資產(chǎn)的公允價值。

三、結(jié)論

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嵌入式課內(nèi)實踐是指將實踐教學嵌入課程的日常教學中，總學時中既包含一定的理論學時，又包含一定的實踐學時，這樣的課程稱之為理實一體化課程。課內(nèi)實踐通常是在相應的理論知識點講授完畢之后立即進行，一般在上課地點即可完成。成本會計的嵌入式課內(nèi)實踐教學一般由任課教師結(jié)合理論教學的進度來安排，目的在于通過實踐來鞏固所學理論知識點，使理論課程在內(nèi)容和時間分布上與實踐課程動態(tài)相關聯(lián)，形成融“教、學、做”為一體的實踐模式?？傮w要求是根據(jù)教師收集的實訓資料，要求學生運用所學知識，對各種費用進行歸集與分配，對生產(chǎn)過程進行成本計算，對相關業(yè)務進行賬務處理，編制成本報表并對其進行分析，為企業(yè)預測、決策提供基礎數(shù)據(jù)資料。具體要求：分配方法選擇科學合理；成本計算準確，步驟齊全；會計分錄編制正確；報表編制規(guī)范。以我院為例，成本會計總課時為60課時，其中理論課40課時，實訓課20課時，每一實踐項目2課時。

二、校內(nèi)集中實踐———綜合性手工實踐與電算化實踐相結(jié)合

顯而易見，嵌入式單項實踐是綜合性實踐的基礎，要求學生必須保質(zhì)保量地獨立完成。當然僅有單項實踐是不夠的，還不能讓學生對成本核算的各個環(huán)節(jié)有個整體性的了解，校內(nèi)集中實踐則能解決這一問題。校內(nèi)集中實踐是綜合性手工實踐與電算化實踐相結(jié)合，綜合性手工實踐安排在理論課程和單項實踐全部完成后的集中時間段內(nèi)進行，訓練學生綜合知識的運用能力，同時也是對所學理論知識理解的一個升華過程。集中實踐一般安排在專門的會計實訓室進行，大約一周時間內(nèi)完成。電算化實踐則是在手工實踐結(jié)束之后進行，一般安排一周時間，包括單項實訓和綜合實訓。電算化實踐是對手工模擬實踐的升華，它是利用計算機和網(wǎng)絡技術等手段，對所學理論知識進行全面系統(tǒng)的會計電算化處理，目的在于檢查學生的會計電算化和網(wǎng)絡知識水平，提高學生的現(xiàn)代化技能。

（一）綜合性手工實踐綜合性手工實踐是在成本會計理論課程和同步課內(nèi)實踐全部結(jié)束之后，從有關費用的歸集與分配、產(chǎn)品成本的計算、成本報表的編制到成本分析所進行的系統(tǒng)的、全面的、完整的綜合模擬手工實踐。較之第一階段的課內(nèi)實踐來說相對集中，一般安排一周至兩周的時間。通過一段時間較集中的強化訓練使學生達到熟練掌握專業(yè)技能的目的，促使知識技能向能力轉(zhuǎn)移，培養(yǎng)學生良好的職業(yè)素養(yǎng)。綜合性手工實踐通常以一家中型制造企業(yè)為例，設計不同類型的經(jīng)濟業(yè)務，并將其集中在十二月發(fā)生，在購買———生產(chǎn)———銷售三大環(huán)節(jié)的業(yè)務中著重生產(chǎn)過程中的成本核算，簡化財務會計的業(yè)務，強調(diào)生產(chǎn)過程中料、工、費的消耗、歸集、分配，產(chǎn)品成本計算表的編制，真正將成本會計的知識融于實訓中，達到制造業(yè)企業(yè)會計實訓的目的。綜合性手工實踐可安排16學時，具體程序大致如下：

（1）根據(jù)成本計算對象開設成本計算單或基本生產(chǎn)成本明細賬，并登記各賬戶期初余額。

（2）根據(jù)模擬企業(yè)背景資料中各項相關費用的發(fā)生情況，逐一編制各種費用分配表，填制有關記賬憑證。

（3）根據(jù)記賬憑證逐筆登記有關費用明細賬戶，進行各有關費用的歸集。

（4）根據(jù)有關費用明細賬戶歸集的費用，將各項費用按照規(guī)定的標準和方法進行分配。

（5）按照模擬企業(yè)背景資料的要求，計算各成本計算對象的成本。

（6）編制成本報表，并對其進行分析。

（二）電算化實踐綜合性手工實踐結(jié)束之后，立刻在專門機房中進行成本會計的電算化實踐。電算化實踐是通過廈門網(wǎng)中網(wǎng)軟件有限公司研發(fā)的財會系列實訓軟件來完成的，分為單項實訓和綜合實訓兩部分。單項實訓從生產(chǎn)環(huán)節(jié)料、工、費的歸集和分配到結(jié)轉(zhuǎn)產(chǎn)品成本，再到最后生成報表，體現(xiàn)出不同分配方法和成本計算方法對成本的影響。綜合實訓則包括運用品種法、分步法、分批法等方法對產(chǎn)品成本的流轉(zhuǎn)、分配和歸集進行核算。通過以上兩個階段的模擬實踐，學生一方面可以將兩種不同方式的會計實踐中所生成的數(shù)據(jù)資料進行互查對比，以驗證其正確性，并對二者操作的異同點進行比較；另一方面還可在實踐中親身感受到兩種會計數(shù)據(jù)處理方法的轉(zhuǎn)化是怎樣實現(xiàn)的。

三、校外綜合實踐

高職教育的目標是為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的應用型人才，而要實現(xiàn)這一目標，就必須將校內(nèi)模擬實踐拓展延伸至校外，呈現(xiàn)遞進式的飛躍。而社會調(diào)查、頂崗實習等都是校外綜合實踐的有效形式。

（一）社會調(diào)查社會調(diào)查是學生利用假期或特定安排一定時間開展各種形式的專題調(diào)查并撰寫專題報告的活動。高職院?？山M織學生到經(jīng)營管理水平較高、成本費用控制較好的企業(yè)進行專題調(diào)查，了解企業(yè)降低成本、提高成本管理水平的途徑和措施；也可組織學生到成本費用高、生產(chǎn)經(jīng)營狀況不好的虧損企業(yè)作專題調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這些企業(yè)成本管理中存在的問題，并提出一些切實可行的措施和辦法，借此鍛煉學生的協(xié)調(diào)能力、溝通能力和對理論知識的綜合運用能力，從而進一步提高其分析和解決問題的能力。

（二）頂崗實習頂崗實習是一種直接讓學生到企、事業(yè)單位參加會計實務工作的實踐性教學形式。通過這種形式，可以使學生了解到不同生產(chǎn)組織和工藝過程的企業(yè)是如何組織成本會計工作、進行成本核算、編制成本報表并進行成本分析的，這樣不僅使學生能夠?qū)Τ杀緯嬂碚撝R有個整體上的理解和掌握，而且還可以培養(yǎng)學生運用所學的基礎理論、基本技能和專業(yè)知識去分析和解決實際問題的能力，提高其實踐動手能力，將成本會計校內(nèi)實踐技能應用到實際工作中去。

四、結(jié)語

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開幕式文藝表演是現(xiàn)代奧運會的核心組成部分之一，歷屆奧運會的舉辦國都為如何呈現(xiàn)一臺精彩紛呈的開幕式文藝表演而絞盡腦汁。正所謂眾口難調(diào)，開幕式文藝表演既要有所突破，又想奪得全球數(shù)十億觀眾的喝彩，這并不是一件容易的事情?？v觀近年來的夏季奧運會開幕式文藝表演，可以說是各有千秋：1992年，穿著傳統(tǒng)古希臘服飾的殘疾射箭運動員安東尼奧?雷波羅在巴塞羅那用射箭這樣浪漫而又頗具藝術氣息的方式點燃了象征著希望的奧運圣火盆；1996年開幕式主題曲《登峰造極》的演唱者格蘿利婭?伊斯特梵在亞特蘭大奧林匹克體育中心放聲歌唱時，是依靠體內(nèi)因出車禍而植入的兩根8英寸鈦棒而站立的，開幕式文藝表演者本身這樣傳奇的經(jīng)歷就是對奧林匹克精神一種很好的詮釋；2000年悉尼，天真爛漫的小女孩尼基?韋伯斯特在她的“深海之夢”中，帶領著觀眾們領略澳大利亞的風土人情。

奧林匹克的車輪繼續(xù)滾滾向前。2004年，作為歐洲海洋文明的發(fā)源地，希臘在其首都所舉辦的雅典奧運會的開幕式上，讓我們看到了代表著西方文化的歐洲文明；而在2008年北京奧運會開幕式上，我們看到了代表東方文化的中華5000年文明。這兩屆奧運會會開幕式的文藝演出正是這兩種文化的縮影。通過對其進行深入比較，我們可以看到由東西方文化的不同而造成的藝術呈現(xiàn)手法上的差異。

結(jié)構(gòu)風格的比較

1.雅典奧運會：古典文化的經(jīng)典演繹

作為奧運會的發(fā)源地，雅典的任務就是要對從遠古的史詩與神話中找到的靈感進行升華。沒有這樣豐富的“古典”元素的開幕式，無論在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)上多么新穎，都不能滿足世界的期待。令人滿意的是，希臘人正是通過巧妙地運用最讓他們自豪的希臘神話和古代史詩中的神話人物和英雄來演繹文明的啟蒙，將奧運會開幕式文藝表演推向了極致。

雅典奧運會開幕式文藝表演以“希臘海洋”命名，共分六幕上演。隨著主體育場內(nèi)的燈光逐漸變暗，第一幕《歡迎奧運回家》的演出開始了。在有節(jié)奏的鼓點聲中，50名英俊的希臘男子演奏著希臘最傳統(tǒng)的民族樂器布祖齊步入主體育場內(nèi)。大屏幕中站在古希臘奧林匹克競技場內(nèi)穿著古典服裝和現(xiàn)場穿著現(xiàn)代服裝擊鼓的打擊樂手，相互配合，完美同步，寓意古今的和諧一致。突然，一束彗星狀的光從主體育場上空利箭一般射入象征著愛琴海的巨大水潭中，點燃了奧運五環(huán)標志，寓意著奧林匹克的降臨?！渡ＥD國旗》中，一位象征著希望和未來的男孩揮舞著希臘國旗，乘坐一艘小船進入場內(nèi)。希臘國歌《自由頌》響徹全場，希臘國旗在人們的注視下緩緩升起?！对⒀浴芬荒恢校碇腔酆土α康慕Y(jié)合的半人半馬神首當其沖，依次引出三座雕塑，再現(xiàn)了史詩般的壯麗篇章。第四幕《歷史年輪》用10幅畫卷再現(xiàn)了從公元前2000年到1832年以來的希臘文明發(fā)展的歷程。從《荷馬史詩》記載的特洛伊戰(zhàn)爭發(fā)起者阿伽門農(nóng)、希臘神話中創(chuàng)造古代奧林匹克運動會的天神赫拉克勒斯，到希臘獨立戰(zhàn)爭中的英雄擲鐵餅者，表演中的男性都穿著“”的外衣，女人們也都穿著簡單的紗衣，象征著最古老和最純樸的人性?！渡湔隆诽N含了生命起源于海洋，人類來自水中的事實。水幕從水中徐徐生氣，展現(xiàn)出閃耀的DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)。正是這個簡單的模型創(chuàng)造了我們，又使我們各不相同。最后一幕《橄欖樹》隨著橄欖樹的破土而出，迅速升空，它所象征的和平和自由，所有觀眾無不為之動容。

古希臘文明在極具象征意味的高科技手段和藝術手法中重現(xiàn)，可以說，雅典的開幕式文藝演出是新古典主義與現(xiàn)念完美結(jié)合的佳作。在奧運百年的歷史上，歷屆開幕式都是沿著“文體”式分散的篇章結(jié)構(gòu)加“兵陣”式的團體操模式前進的，而雅典推出的是嶄新的以“愛琴海”為鮮明主題線索的“狂歡”式開幕式，這無疑是該屆奧運會開幕式最大的亮點。

2.北京奧運會：奧運意境的東方展現(xiàn)

相比雅典的活潑奔放、不拘一格，北京奧運會顯示出的是一種莊重典雅、大氣磅礴之感。對于全世界來說，中國是一個古老而神秘的國度。中國不但有與埃及金字塔同樣聞名于世的長城，還有歷史悠久的漢字、四大發(fā)明、書法、水墨畫、戲曲、古典舞蹈，茶道等等。如何將豐富多樣的藝術內(nèi)容集中地呈現(xiàn)給觀眾，這是一個重要的高難度問題。作為知名導演，張藝謀老師以他令人嘆服的才華，帶領他的團隊解決了這一問題，成功的打造了一臺色彩紛呈的視聽盛宴。北京奧運會開幕式文藝表演名為《美麗的奧林匹克》，上篇《燦爛文明》以山水畫卷為線索，采用飛天巡天、吟誦論語、古琴演奏、昆曲演唱等形式展現(xiàn)了中國古代的燦爛文明，下篇為《輝煌時代》，有《星光》《自然》《藍色星球》等章節(jié)，主要展現(xiàn)現(xiàn)代中國。最后，高舉火炬的“體操王子”李寧騰空飛翔，在體育場上空，如同傳說中逐日的夸父般，追隨著一幅徐徐展開的呈現(xiàn)圣火全球傳遞影像的“祥云”長卷向前奔跑，最后通過引線成功點燃主火炬，完美演繹了“更高，更快，更強”的奧林匹克格言。

在整個北京奧運會開幕式文藝表演過程中，大量團體操的表演被安排穿插其中。誕生于2200年前的世界十大奇跡始皇陵兵馬俑呈現(xiàn)了團體操的前身――兵馬陣的閱兵式，而開幕式上團體操的運用正是對這一文化遺產(chǎn)的繼承。團體操通過有目的的、科學而巧妙并有規(guī)律的隊形變化，將表演者合理地安排在體育場上，并結(jié)合各種個體動作的表演，形成不同寓意的隊形，與整個文藝演出的中心思想相呼應。張藝謀導演采用這種“力”與“美”共存的表演形式，充分展現(xiàn)了中國人的想象力，渲染著東方的“集體主義”精神。

“世界給我十六天，我還世界五千年！”這是中國早在2003年申奧時就對世界許下的莊嚴承諾。在奧林匹克文明與中華文明的交匯交融中，北京奧運會開幕式文藝表演以靈活多變的手法，將不同的藝術形式和藝術內(nèi)容雜糅在一起，用藝術的口吻講述著中國人民對奧林匹克精神的弘揚，詮釋著“同一個世界、同一個夢想”的口號，營造出的崇高而神圣的“奧運意境”。

文化呈現(xiàn)的比較

1.“神人合一”與“天人合一”

希臘是一個泛神論的國家，古代奧運會起源于對神靈的祭祀和崇拜，“神人合一，尊崇靈魂”的文化理念在雅典奧運會開幕式文藝演出得到了很好的呈現(xiàn)。水與火貫穿開幕式文藝演出的始終，這是因為希臘人對水和火有著獨特的理解。他們認為海洋就是一切，是食物和快樂的源泉，火則代表了靈魂與精神的神圣。因此奧運五環(huán)是在象征著愛琴海的水潭中被點燃的。人馬合一神話的演繹，雅典娜女神的橄欖樹的拔地而起，由天后赫拉的乳汁幻化成的銀河系孕育出的生命，這些情景無不折射出希臘文明中“神人合一，尊崇靈魂”的民族文化特征。

有別于希臘，中國更加強調(diào)“天人合一”。中國人很早就開始思考和探討人與自然的關系。2500年前，老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@句話中所體現(xiàn)的“天人合一”，既是人與自然的和諧統(tǒng)一，又是人與社會的和諧統(tǒng)一，同時還是人本身的和諧統(tǒng)一?？梢哉f，“天人合一”是中國古典哲學的根本觀念和傳統(tǒng)文化的精髓，它被思想家錢穆先生看作是“中國文化對人類的最大貢獻”。北京奧運會開幕式上，有很多體現(xiàn)這一理念的中國元素。例如，在《自然》章節(jié)，2008名表演者排成太極八卦的陣形，表演太極拳。太極拳強調(diào)人身心合一、形神一致、動靜有序、剛?cè)嵯酀?，使參與者能夠在寧靜、冥想中悟道，從而達到與自然的和諧。中國功夫這一古老而又為世人熟知的體育形式正是開幕式文藝表演中表達“天人合一”的最佳選擇。

除了“天人合一”，“和為貴”同樣也是北京奧運會開幕式文藝演出所要呈現(xiàn)的一大主題?！昂蜑橘F”由生活在春秋戰(zhàn)國時期的儒家思想代表人物孔子提出，他是中國傳統(tǒng)文化的典型象征。為了充分表達孔子“和為貴”的人文理念，張藝謀導演在開幕式的開篇就安排了如下環(huán)節(jié)：2008名擊缶者和飾演孔子三千弟子的演員們先后高聲誦讀《論語》中的經(jīng)典語句：“有朋自遠方來，不亦樂乎”和“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，表達對來自204個國家的奧運健兒和嘉賓的歡迎。在《文字》篇章，伴隨著“孔子三千弟子”的誦讀，場地中央的活字印刷字盤依照中國漢字的演化過程，先后變換出金文、小篆、楷體這三種字體的“和”字，進一步表達了中國人民熱愛和平、向往和諧的一貫追求。這也讓人們不禁聯(lián)想起現(xiàn)代奧林匹克運動創(chuàng)始人顧拜旦先生在100多年前發(fā)出的深情呼喚：“體育，你就是和平，你就是友誼！”

2.“自由至上”與“和而不同”

西方文化注重個人本位，自我中心，強調(diào)個性的張揚和自由的追尋，雅典奧運會開幕式上重點突出的希臘國旗，本身就是這西方文化的體現(xiàn)。在第二幕《升希臘國旗》環(huán)節(jié)中，小男孩手執(zhí)的希臘國旗上相間的淡藍色和白色的橫向條文代表“不自由毋寧死”的信念。其后的《寓言》篇章中，有長著翅膀的愛神厄羅斯的自由飛翔；有一對熱戀的男女從岸上落入“愛琴?！敝?，在海水中打鬧嬉戲的浪漫而又愜意的生活；有一個的男子在正方體巖石上無拘無束地行走，象征著人類在很早以前就在他們認為是方形的地球中自由思考。這些體現(xiàn)西方特有的文化的情節(jié)設計，結(jié)合表演者的精心裝扮和投入演出，使希臘人“自我”文化的訴求得到滿足和展示。

不同于西方國家對“個性”、“自由”的強調(diào)，中國尊奉的是儒家“君子和而不同”的為人處事原則。君子，即品德高尚的人，能在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關系，但在對具體問題的看法上卻不必完全認同對方。因此，“中和”、“中庸”成為了東方人獨具特色的文化品格?？鬃舆€曾提出“道之以德，齊之以禮”的治國方略。儒家認為，通過“修”、“齊”來達到“治”、“平”的目的，這樣一來才能進一步實現(xiàn)天下大同。北京奧運會開幕式文藝演出中，《文字》章節(jié)所體現(xiàn)的仁愛精神，《禮樂》章節(jié)中所展現(xiàn)的和諧盛世，都飽含著“中華文明是一種高度自律的文明”的深層含義。

3.“崇力尚爭”與“兼收并蓄”

西方文化追求主體對客體的征服與探索精神，把運動員看成是社會的精英，是向人類生理極限不斷提出挑戰(zhàn)的英雄。雅典奧運會開幕式文藝表演上，《歷史年輪》中希臘神話中的眾多英雄人物、崇尚武力的阿伽門農(nóng)人、擺出各種運動姿態(tài)的活體雕塑將行為藝術完美地融入到歷史演繹中，透射出西方社會中“競爭、奮斗、征服、索取”文化特質(zhì)。

再來看我們中國。中國文化向來具有兼收并蓄、海納百川的胸懷。從盛唐時期“洛陽家家學胡樂”，到今天改革開放、構(gòu)建和諧社會都是其具體的體現(xiàn)。在北京奧運開幕式的文藝表演的《絲路》這一章節(jié)中，敦煌的舞者在沙漠中舞蹈，同時，圍繞在舞者四周的水手用船槳拼出船形的圖案，與風浪搏斗，充分展現(xiàn)了漢代的張謇打通絲綢之路，以及明代的鄭和開辟海上絲綢之路，即陶瓷之路的艱辛歷程。接下來，一名身著古代服飾的男性演員高舉指南針的前身――司南出現(xiàn)在主會場中央。中國古代的四大發(fā)明，正是經(jīng)由這兩條極為重要的國際貿(mào)易路線傳到世界各地，給人類文明以很大的推動。馬克思在《機器、自然力和科學的應用》一文說：“火藥，羅盤，印刷術――這是預兆資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大發(fā)明，火藥把騎土階層炸得粉碎，羅盤針開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術卻變成了新教的工具，并且一般地說變成了科學復興的手段，變成創(chuàng)造精神發(fā)展的必要的前提的最強大的推動力?！?/p>

張騫出使西域和鄭和下西洋施行的是和睦友好、互利雙贏的和平交往政策，與近代西方一些國家推行殖民掠奪和對外擴張形成鮮明對照，在中華民族正在日益強大的現(xiàn)今，開幕式借助對這2件史實的再現(xiàn)，旗幟鮮明地向世界表明了我們的姿態(tài)：中國的崛起對整個世界的發(fā)展不是威脅，而是福音。

篇5

關鍵詞：會展設計，上海世博會，主題演繹

 

會展行業(yè)在中國的興起，與改革開放以來的社會經(jīng)濟發(fā)展步調(diào)一致?？萍颊撐?，會展設計。。三十年來，中國會展業(yè)在各城市發(fā)展迅速，形成了“環(huán)渤海、長三角、珠三角、東北、中西部”五個會展經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)帶和大量品牌展會，中國內(nèi)地近年已成為全球發(fā)展最快的展覽市場。

會展設計是上海世博會主題演繹的載體

會展設計概念的形成部分源自企業(yè)形象識別設計，即VIS設計，同時融合了環(huán)境設計、空間設計、公共藝術設計、展示設計、照明設計等多重因素，其實質(zhì)為服務于博覽會的綜合設計?？萍颊撐?，會展設計。。

世博會是展示世界各國社會、經(jīng)濟、文化的國際大舞臺，一百五十余年來，以不斷豐富和深化的形式與內(nèi)涵，見證著現(xiàn)代文明的演進?？萍颊撐?，會展設計。。它的三大要素是展示、論壇和活動，之間相互聯(lián)系、相互影響，共同體現(xiàn)著進步、挑戰(zhàn)和交流這個世博會的核心價值體系。把這三大要素串連起來的，是世博會的主題，所以說，主題是靈魂，是貫穿世博會整體框架、內(nèi)容和過程的指導思想，而會展設計則是主題演繹的載體，演繹主題的過程，即是會展設計的過程。

2010年上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題，以期使本屆世博會因探索人類城市發(fā)展方向，而在世博歷史上留下鮮明的足跡。中國的會展設計師抓住這一難得的歷史機遇，充分利用主辦國的優(yōu)勢地位，通過世博會的形象塑造、國家館展示方案、世博園區(qū)空間引導系統(tǒng)等系列精心設計，把“城市，讓生活更美好”主題演繹得淋漓盡致。

上海世博會會展形象設計應用實踐

一、會展形象設計核心——會徽

標志和會徽是集中反映理念的視覺符號。上海世博會會徽圖案以漢字“世”與數(shù)字“2010”巧妙組合，從造型、形象、色彩上很好的體現(xiàn)了“理解、溝通、歡聚、合作”的世博會理念，是一種視覺文化的直接表達。

會徽圖案從形象上看猶如一個三口之家相擁而樂，表現(xiàn)了家庭的和睦。在廣義上又可代表包含了“你、我、他”的全人類，表達了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念和上海世博會以人為本的積極追求，表達了中國人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會的強烈愿望。

會徽以綠色為主色調(diào)，富有生命活力，增添了向上、升騰、明快的動感和意蘊，詮釋了“綠色世博、生態(tài)世博”的目標，抒發(fā)了中國人民面向未來，追求可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情。

二、會展形象設計應用范例——吉祥物

吉祥物是世博會形象品牌的重要載體，體現(xiàn)世博會舉辦國家、承辦城市獨特的文化魅力、民族文化和精神風貌，是世博會最具價值的無形資產(chǎn)之一。

上海世博會吉祥物海寶寓意為“四海之寶”，以“人”為核心創(chuàng)意：人是推進城市發(fā)展的核心，是城市化進程中最具創(chuàng)造性的主體，人既是美好生活的創(chuàng)造者，也是美好生活的體驗者。海寶的設計正是從主題演繹的角度出發(fā)，創(chuàng)造性地選用了漢字的“人”作為創(chuàng)意點；海寶的主形態(tài)是藍色的水，表明了中國融入世界、擁抱世界的嶄新姿態(tài)，藍色則表現(xiàn)了地球、夢想、海洋、未來、科技等元素，不僅符合上海世博會“城市，讓生活更美好”的主題，而且符合“好看、好懂、好記、好用”的原則，適用于平面、立體和電子媒介的傳播和再創(chuàng)作，也適用于不同載體對主題演繹和表現(xiàn)樣式的需要。

三、會展形象設計應用范例——職業(yè)服裝

世博會職業(yè)服作為構(gòu)建主辦國國家形象的重要組成部分，需要充分展現(xiàn)當?shù)氐奈幕厣?，同時又是對展覽主題的重要演繹，充分體現(xiàn)世博會的主題內(nèi)涵，與其他活動交相輝映。

上海世博會的服裝涵蓋志愿者、參觀者服務、安保、禮賓接待、車隊司機等五大職業(yè)類別。服裝設計以“樂”、“和”、“禮”、“幻”為設計主題，分別體現(xiàn)了歡樂、和諧、禮儀和現(xiàn)代科技的寓意；在滿足舒適美觀的需要之余，更在服裝的功能性、科技含量和文化含量等方面提出了不同于一般服裝的更高要求，環(huán)?？旄?、吸濕排汗、挺括抗皺、抗紫外線是最基本的特點。

服裝設計中除添加中華服飾文化元素之外，還充分融入了海派文化元素，以詮釋“城市，讓生活更美好”主題?？萍颊撐?，會展設計。。例如，在設計參觀者服務人員與禮賓人員接待制服時，上海市市花——白玉蘭造型還被運用在女裙造型和服裝的領口、袖口，甚至盤扣花型、襯衫底紋上，生動展現(xiàn)了中國2010年上海世博會的地域文化特點。

上海世博會中國國家館會展展示應用實踐

中國國家館建筑外觀以“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”的構(gòu)思主題，表達中國文化的精神與氣質(zhì)

第一展區(qū)：探尋“東方足跡”。通過幾個風格迥異的展項，重點展示中國城市發(fā)展理念中的智慧?？萍颊撐?，會展設計。。其中的多媒體綜合展項播放的一部影片，講述改革開放三十多年來中國自強不息的城市化經(jīng)驗、中國人的建設熱情和對于未來的期望；國寶級名畫《清明上河圖》被藝術地再現(xiàn)于展廳中，傳達中國古典城市的智慧。

第二展區(qū)：展開“尋覓之旅”。采用軌道游覽車，以古今對話的方式讓參觀者在最短的時間內(nèi)領略中國城市營建規(guī)劃的智慧，完成一次充滿動感、驚喜和發(fā)現(xiàn)的參觀體驗。

第三展區(qū)：聚集“低碳行動”。聚集以低碳為核心元素的中國未來城市發(fā)展，展示中國人如何通過“師法自然的現(xiàn)代追求”來應對未來的城市化挑戰(zhàn)，為實現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展提供“中國式的回答”。

中國國家館的展示，離不開“水”的表現(xiàn)?？萍颊撐?，會展設計。。 “水”元素貫穿始終，既是對東方智慧的凝煉，也是對全球水資源緊缺問題的呼應，更展現(xiàn)了人與人、人與環(huán)境、城市發(fā)展與自然環(huán)境之間的和諧，呼應了“城市，讓生活更美好”主題。

上海世博會空間引導系統(tǒng)應用實踐

空間引導設計是會展設計的重要組成部分，不但有著引導、說明、安全指示等功能，也是環(huán)境總體布局的重要環(huán)節(jié)，是營造風格、塑造文化，并更好地演繹主題的有效手段。

另外，世博園區(qū)的公共空間設計，通過吸取世界五大洲的文化元素進行空間表現(xiàn)，令漫步世博園區(qū)的游客在廣闊的戶外空間也能感受到五大洲不同的個性；歐洲廣場提取擁有歐洲客廳之稱的“圣馬可廣場”線條形成秩序嚴謹?shù)目臻g；美洲廣場上則如熱帶雨林般生長著參天大樹；非洲廣場以“撒哈拉之眼”和“沙漠綠洲”為元素，用黃色和斑紋釋放出熱情奔放；園區(qū)內(nèi)的基礎設施在不同區(qū)域也在不斷變化，比如遮陽傘，在亞洲區(qū)域采用青綠色的鋼條支架，形似竹傘，在美洲形似“雨葉”傘，在非洲形似“茅屋”，等等。這些別具匠心的設計把公共空間的設施布置成對世界五大洲文化的詮釋，有效增加了世博園區(qū)公共空間的特色和可識別性，渲染了“城市，讓生活更美好”主題。

會展設計對上海世博會“城市，讓生活更美好”主題的成功演繹，尚不僅僅局限于上述幾個方面。而本屆世博會的成功舉辦，對中國會展業(yè)也產(chǎn)生了不可估量的推動作用。一屆國際盛會即將載入史冊，留存的不只是美好記憶，還有中國會展設計從業(yè)者更高層次的追求。

參考文獻

[1]《上海世博會山東參展主題演繹》，山東省參展工作領導小組辦公室編，山東人民出版社，2009年10月。

[2]《解密上海世博園公共空間設計》，周一妍文，外灘畫報，2010年5月6日。

[3]《世博服可加長收短、防蚊抗曬》，劉昕璐文，上海青年報，2009年12月15日。

[4]expo2010china.com，中國2010年上海世博會官方網(wǎng)站。

篇6

關鍵詞：智慧城市；智慧經(jīng)濟；評價；智慧空間；發(fā)展

中圖分類號：F29 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）007-0000-02

一、智慧城市與智慧經(jīng)濟

智慧城市是由在人力和社會資本，以及在交通和信息通訊基礎設置上的投資來推動可持續(xù)經(jīng)濟增長和高生活質(zhì)量，并且通過參與式的管理對上述資源及自然資源進行科學的管理[1]。

智慧城市經(jīng)濟體系需要重點考慮運用信息通信技術及時反饋城市民生、環(huán)保、公共安全、城市服務、工商業(yè)活動等所產(chǎn)生的各種需求，從而達到城市生產(chǎn)、消費、交換和資源配置機制的智慧化，由此，智慧城市經(jīng)濟體系包含城市產(chǎn)業(yè)體系、經(jīng)濟活動的智慧空間布局、經(jīng)濟發(fā)展模式以及經(jīng)濟支撐體系。

智慧經(jīng)濟是指集知識、環(huán)境、科技、信息、文化、道德于一體的戰(zhàn)略性經(jīng)濟、創(chuàng)新型經(jīng)濟。智慧經(jīng)濟有以下特征：①經(jīng)濟發(fā)展更依靠高級管理人才實現(xiàn)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展；②智慧型勞動者成為經(jīng)濟發(fā)展的主體；③實現(xiàn)能源和資源可持續(xù)利用，社會處于和諧狀態(tài)；④社會經(jīng)濟發(fā)展多元化，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、信息、知識、技術都在各自領域內(nèi)對社會和諧發(fā)展起到推動作用。

智慧經(jīng)濟講究以人為本，以人類智慧駕馭財富，讓資本服務人類、造福人類，實現(xiàn)經(jīng)濟規(guī)模更優(yōu)化，人與自然更和諧。

二、智慧城市的智慧經(jīng)濟評價與智慧空間布局思考

智慧經(jīng)濟指標集中體現(xiàn)了城市整體經(jīng)濟的內(nèi)涵特色和結(jié)構(gòu)特征，是進行智慧城市建設過程中實現(xiàn)整體經(jīng)濟優(yōu)化升級的重要觀察點。

1.從城市創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)水平、經(jīng)濟產(chǎn)出能耗水平、互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平等評價智慧經(jīng)濟

中國社科院信息化研究中心、國脈互聯(lián)智慧城市研究中心組織開展的中國智慧城市發(fā)展水平評估，提出智慧城市的智慧經(jīng)濟指標包括城市創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)水平、經(jīng)濟產(chǎn)出能耗水平、互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平三項[2]。創(chuàng)新是經(jīng)濟發(fā)展的重要源動力，而創(chuàng)業(yè)是經(jīng)濟活力的重要助推器。城市創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)水平主要評估城市研發(fā)水平與創(chuàng)新能力；經(jīng)濟產(chǎn)出能耗水平指標主要來衡量城市節(jié)能水平及經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量；城市互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平通過考察城市電商發(fā)展規(guī)模與信息產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值來綜合評估。

2015年報告顯示，總體來看我國智慧經(jīng)濟發(fā)展不均衡，且差距較大，導致兩極化較為明顯。具體來看，我國整體創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面還有所欠缺，對綠色環(huán)保意識還較弱，資源利用率不高，加之互聯(lián)網(wǎng)、信息技術等高新技術產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平不高，對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)帶動性不強，需加大經(jīng)濟轉(zhuǎn)型力度，提升綠色新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平。

2.從城市創(chuàng)新力、軟件開發(fā)能力、數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、信息服務業(yè)水平、文化互動、文化體驗、設計業(yè)水平等評價智慧經(jīng)濟

上海社科院信息化研究所開展了全球城市智慧建設的評估研究，提出城市智慧經(jīng)濟指標包括城市創(chuàng)新力、軟件開發(fā)能力、數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、信息服務業(yè)水平、文化互動、文化體驗、設計業(yè)水平[3]。前四個指標衡量數(shù)字技術的創(chuàng)新程度，后三個指標體現(xiàn)了文化內(nèi)容的創(chuàng)意程度，兩者構(gòu)建了立體化的數(shù)字創(chuàng)意經(jīng)濟體系。文化互動考慮了一個城市在文化方面的區(qū)域輻射力和影響力，文化體驗關注一個城市的政府、企業(yè)、市民共創(chuàng)造的設施、活動和網(wǎng)絡關系。

報告提出，香港、北京、上海等亞洲城市智慧經(jīng)濟，有的產(chǎn)業(yè)基礎強大，有的文化互動突出，具有明顯的結(jié)構(gòu)優(yōu)勢特征。

3.智慧空間布局

智慧空間是在遵循技術哲學邏輯下密切結(jié)合時代先進技術，并用來服務于城市空間營造的系統(tǒng)化空間模式，其兼顧頂層設計、城市尺度和近人尺度，以提升城市空間效率、優(yōu)化社會經(jīng)濟運作和權衡人類多元訴求為宗旨，并通過高效、彈性的空間政策保障實施的動態(tài)空間策略[4]。智慧空間代表了更加緊密的時空聯(lián)系、更加全面的要素流動。

城市空間的布局發(fā)展是一個涉及到地理、人文、政治、經(jīng)濟等多方面綜合因素的問題。我國的城鎮(zhèn)化速度之快、規(guī)模之大是世界上絕無僅有的，今天很多問題采用傳統(tǒng)理論無法很好的解決，因此智慧城市建設需要結(jié)合我國的體制特點和城鎮(zhèn)化特點，結(jié)合土地和金融制度的改革，在“空間經(jīng)濟學”、“制度經(jīng)濟學”、“發(fā)展經(jīng)濟學”等方面進行研究與深化，才能更好地解決當前工作中遇到的問題。

三、智慧城市建設背景下的智慧經(jīng)濟發(fā)展

1.智慧城市建設背景下經(jīng)濟增長的多因素分析

胡軍燕等[5]分析了城市經(jīng)濟增長與環(huán)境污染、科技實力、經(jīng)濟基礎及城市開放度的關系，探尋智慧城市經(jīng)濟增長的關鍵影響因素。結(jié)果表明：環(huán)境因素中工業(yè)固體廢物排放正向顯著影響智慧城市經(jīng)濟增長，其它因素不顯著；科技水平與經(jīng)濟基礎對智慧城市經(jīng)濟增長影響不顯著；城市開放度正向顯著影響經(jīng)濟增長。

2.智慧經(jīng)濟與智慧城市建設之間相互促進、協(xié)調(diào)發(fā)展的關系

（1）制定智慧經(jīng)濟戰(zhàn)略規(guī)劃和實施方案，穩(wěn)步推進智慧經(jīng)濟建設

針對當前智慧城市建設“過熱”現(xiàn)象，需要謹防盲目地跟風，應該理性地結(jié)合當?shù)貙嶋H，重構(gòu)和完善頂層設計[6]。

（2）強調(diào)城市特色和比較優(yōu)勢，重點突破，示范先行

構(gòu)建智慧經(jīng)濟體系時，首先需要最先完善最基礎的或者是具備示范意義的智慧經(jīng)濟項建設，依托其代表性和特殊性進而形成特色經(jīng)濟[7]。具備高辨識度、可替代性低的經(jīng)濟體系，將為其整體經(jīng)濟智慧化轉(zhuǎn)型構(gòu)筑堅實的基礎。追求經(jīng)濟體系智慧化升級，要以高新技術產(chǎn)業(yè)為先導，探索新的具備優(yōu)勢的經(jīng)濟增長極，最終實現(xiàn)智慧經(jīng)濟高速、高效的建設。

3.智慧城市建設的關鍵在于實干，以人為本

在技術已經(jīng)不是問題的當下，建設智慧城市更多的是需要融合人的膽識和智慧，創(chuàng)新融資模式，吸引、鼓勵企業(yè)和社會資本進入智慧城市建設行業(yè)，選擇好突破口和抓手，真抓實干。

四、結(jié)論

1.智慧經(jīng)濟指標集中體現(xiàn)了城市整體經(jīng)濟的內(nèi)涵特色和結(jié)構(gòu)特征，是進行智慧城市建設過程中實現(xiàn)整體經(jīng)濟優(yōu)化升級的重要觀察點。城市的智慧經(jīng)濟指標可以從城市創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)水平、經(jīng)濟產(chǎn)出能耗水平、互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平三方面評價，也可以從城市創(chuàng)新力、軟件開發(fā)能力、數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、信息服務業(yè)水平、文化互動、文化體驗、設計業(yè)水平等方面開展評價。

2.智慧空間布局代表了更加緊密的時空聯(lián)系、更加全面的要素流動。智慧城市建設需要結(jié)合我國的體制特點和城鎮(zhèn)化特點，在多方面進行研究，才能更好地解決當前工作中遇到的困難。

3.智慧經(jīng)濟是智慧城市可持續(xù)發(fā)展的保障，智慧城市建設將不斷促進智慧產(chǎn)業(yè)發(fā)展及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，二者相互促進、協(xié)調(diào)發(fā)展。

4.智慧城市建設的關鍵在于實干，以人為本。

參考文獻：

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[5]胡軍燕等.智慧城市建設背景下經(jīng)濟增長的多因素分析[J].統(tǒng)計與決策，2015（5）：119-123.

篇7

課題來源：2014年度河北省人力資源和社會保障研究課題（課題編號：JRS-2014-801）。

摘要：在社會保障和人力資源管理信息系統(tǒng)規(guī)模不斷擴大、程度日益復雜、實時性要求逐漸提高的形勢下，要想實現(xiàn)多部門間信息的高度共享，促使信息系統(tǒng)能夠更有序高效的工作，就需要基于智慧城市模式提出構(gòu)建面向服務的系統(tǒng)架構(gòu)，以加快人社信息系統(tǒng)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、調(diào)整來提升人社系統(tǒng)信息化的水平。

關鍵詞 ：智慧城市 人社系統(tǒng) 信息化

我國的人力資源和社會保障信息化建設發(fā)展至今，已經(jīng)初具規(guī)模，形成了擁有龐大信息的數(shù)據(jù)庫，構(gòu)建起了相對健全的網(wǎng)絡化、規(guī)?；畔⑾到y(tǒng)。然而隨著信息數(shù)據(jù)規(guī)模不斷擴大，信息系統(tǒng)的集成度不高等一系列問題相繼出現(xiàn)。這些問題影響了制度的有效執(zhí)行，導致信息化發(fā)展的不可控制性，降低了工作效率。所以，整合現(xiàn)有資源，構(gòu)建更為有序、更適應人社系統(tǒng)信息化發(fā)展的信息結(jié)構(gòu)模式顯得尤為重要。基于以上情況，借鑒“智慧城市”建設模式來解決人社系統(tǒng)信息化建設問題值得研究。

一、“智慧城市”模式原理

在城市信息化建設、數(shù)據(jù)科學發(fā)展速度不斷加快的形勢下，全球范圍內(nèi)興起了打造智慧城市的。智慧城市這種新型的城市模型，其成功構(gòu)建離不開新時代信息技術的力量。通過動態(tài)監(jiān)測、整合分析城市相關數(shù)據(jù)，掌握城市生活實際情況（包括城市環(huán)境、城市已有的資源、城市各功能區(qū)分配狀況、城市交通、城市人們之間的和諧度等等），以此構(gòu)建新型的城市形態(tài)。

智慧城市模型主要分為六個核心功能模塊。其中“社會網(wǎng)絡”系統(tǒng)功能模塊的內(nèi)容包括人際關系以及政府管制下的商業(yè)社會這兩種網(wǎng)絡，運輸、通訊、水和能源構(gòu)成城市的基礎設施。智慧城市的成功構(gòu)建，要求這六大核心功能模塊及其相應的子功能模塊，都處于正常運行狀態(tài)；無論是建設核心功能模塊，還是建設子功能模塊，都需要充分考慮各方面因素，而不能將之看作獨立的工程。

在建設智慧城市之前，應該綜合制定智慧城市建設規(guī)劃，確定智慧城市構(gòu)建：行政、基礎、行政、智慧城市運行與服務管理這四個基本業(yè)務架構(gòu)。在建設智慧城市的過程中，最基礎的應用功能模塊就是基礎業(yè)務。在此過程中，應注重及時獲取城市相關信息，做好城市管理各項工作。通過管理城市網(wǎng)格化，推動城市信息化、動態(tài)化管理模式的實現(xiàn)。同時優(yōu)化配置行政服務職能，形成政府部門高效管理格局。針對智慧城市服務業(yè)務中存在的問題，提出具有針對性的解決對策。綜合性智慧城市系統(tǒng)的運行，需要由智慧城市綜合指揮指令中心來指揮協(xié)調(diào)完成。

二、構(gòu)建面向服務的系統(tǒng)架構(gòu)

智慧城市業(yè)務模式都是面向服務的，服務的實質(zhì)為函數(shù)，在精確定義后，可對這些函數(shù)進行獨立封裝，并與其他服務功能相區(qū)別，這與之前人社信息系統(tǒng)主要基于面向?qū)ο蟮拈_發(fā)方式不同。所以基于智慧城市面向服務的模式來研究人力資源和社會保障系統(tǒng)信息化發(fā)展，就要研究構(gòu)建面向服務的系統(tǒng)架構(gòu)，這樣可以解決人力資源和社會保障信息系統(tǒng)集成度不高的問題，提高軟件的復用率，增加業(yè)務編制的靈活性。

面向服務的架構(gòu)，其關鍵在于“服務”。面向服務的架構(gòu)在本質(zhì)上是各種服務的集合。不同的服務業(yè)務可以借助定義方式實現(xiàn)有效連接，并借助各項協(xié)議實現(xiàn)成功通信。通信功能可以通過多種服務協(xié)助來實現(xiàn)，也可以通過簡單數(shù)據(jù)傳送來實現(xiàn)。

從現(xiàn)階段的業(yè)務出發(fā)，面向服務的架構(gòu)可實現(xiàn)以下作用：第一，在應用集成中，適配器服務是基礎組成結(jié)構(gòu)?？梢越柚m配器的底層服務，實現(xiàn)已有應用模塊和現(xiàn)有組織封裝后各服務系統(tǒng)的復用。第二，服務總線作為連接各項服務的橋梁，在面向服務架構(gòu)中發(fā)揮著中心樞紐的功能。它集中了所有的服務功能，形成服務統(tǒng)一接口，同時提供多項額外功能，包括查找路由、保障服務質(zhì)量、注冊服務等等。第三，交互服務狀況，通常會對實施面向服務架構(gòu)的效果產(chǎn)生影響。頂層的交互服務是與用戶取得直接聯(lián)系，它為用戶提供門戶集成和友好交互等功能。

三、面向服務系統(tǒng)架構(gòu)的應用

要提升現(xiàn)有人社系統(tǒng)信息化的水平，就要廣泛地應用面向服務的系統(tǒng)架構(gòu)，在此基礎上建立一個統(tǒng)一的系統(tǒng)平臺，整合現(xiàn)有人力資源和社會保障等各類系統(tǒng)基礎數(shù)據(jù)、業(yè)務信息、需求功能，全面支持社會保障各項業(yè)務。建立以資源數(shù)據(jù)庫為基礎的高效、實時、安全、可靠的統(tǒng)一數(shù)據(jù)中心，對單位與個人信息、人力資源服務與保障業(yè)務進行一體化管理，構(gòu)建起健全的功能系統(tǒng)，包括業(yè)務管理、基金監(jiān)管、公共服務以及宏觀決策系統(tǒng)等等，實現(xiàn)數(shù)據(jù)接口、業(yè)務流程、服務管理的高度統(tǒng)一，同時高效處理海量數(shù)據(jù)，促進生產(chǎn)交換與公共服務區(qū)的數(shù)據(jù)同步，實時聯(lián)動業(yè)務邏輯。

參考文獻

[1]史璐.智慧城市的原理及其在我國城市發(fā)展中的功能和意義[J].中國科技論壇,2011(5)

篇8

關鍵詞 大數(shù)據(jù)；城市遙感；智慧城市；基于地理的社交網(wǎng)絡；Twitter，數(shù)據(jù)挖掘，Amazon AWS

中圖分類號P3 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708（2014）108-0128-03

0引言

近些年，IBM提出智慧地球的概念，相應的智慧城市也成為一個非常熱的概念詞匯。智慧城市是一種在信息技術支撐下的新一代高級形態(tài)。智慧城市基于物聯(lián)網(wǎng)、云計算等新一代的技術，利用新一代的信息技術和科技手段整合社會資源、為市民提供新型服務方式，提高資源的利用率，使市民的生活更加的高效、綠色和智能。在智慧城市的相關研究和課題中，交通問題是一個大的研究方向。為了解決人們出行的移動信息提供、交通資源優(yōu)化和行程時間安排等問題，現(xiàn)有利用城市規(guī)劃、基礎設施建設和城市遙感等方案。然而使用信息技術來解決交通問題是一個值得思考和投資的方向。

在解決智慧城市交通問題當中，摒棄傳感器等設備帶來的大量資源消耗和成本問題，可以利用當今的ICT（information and communication technology）技術來做到人流的跟蹤和城市流動信息數(shù)據(jù)的收集。ICT技術改變了人們交流的方式，人們開始使用PC網(wǎng)絡、移動設備進行在線的交流、交友，甚至是舉辦各式各樣的活動。在社交網(wǎng)絡和智能手機的幫助下，線上交流的模式開始轉(zhuǎn)換成基于地理位置的交流。比如，尋找臨近的活動、與臨近的陌生人進行線上交談都成為了可能。尤其是這能手機和手機網(wǎng)絡的使得這種應用變得隨時隨地。根據(jù)2012年的調(diào)查[1]，在使用智能手機的用戶當中，有18%的用戶使用地理定位功能對某些特定地點進行定位；33%的智能手機用戶使用基于地理位置的廣告信息來得到幫助信息。配合智能手機用戶增長的使用量來看，大量的地理位置信息被各個產(chǎn)品以不同目的和形式來用來服務于用戶。

利用現(xiàn)在社交網(wǎng)絡平臺的大熱和一些社交網(wǎng)絡提供的公共API（application programming interface），我們可以隨時抓取社交網(wǎng)絡信息，在大數(shù)據(jù)時代和云計算技術的發(fā)展支持下，我們完全可以分析和利用這些來自社交網(wǎng)絡的大量數(shù)據(jù)，將這些數(shù)據(jù)運用到智慧城市的建設當中去。

1 數(shù)據(jù)源

在本文中，我們只關注于來自社交網(wǎng)絡的地理位置的數(shù)據(jù)源。由于整個實驗環(huán)境我們設定在意大利都靈，因此我們會在國外較為流行的社交網(wǎng)絡平臺來作對比和選擇。

Twitter是一種被廣泛使用的短文本實時分享平臺。利用Twitter向外的短文本內(nèi)容被稱為推文。Twitter的使用和智能手機的使用呈現(xiàn)出相同的上升曲線，確實Twitter在智能手機上被使用的非常頻繁。得益于Twitter的使用便捷和推文的短小，人們往往在各種活動中迫不及待的使用推文進行實況分享，這也符合當今快速閱讀時代人們對于閱讀和信息的態(tài)度。同時因為Twitter提供地理位置標注的服務，這些都使得Twitter當中的數(shù)據(jù)有很高的時間和空間覆蓋度[1]。Twitter提供了一個免費的實時流的API ，通過它可以檢索到所有推文的樣本。該API提供了過濾器，可以設置這些數(shù)據(jù)流捕捉到一個地理區(qū)域內(nèi)，只含有某些條款的推文。然而，數(shù)據(jù)流只能得到有限到推文總量的1% 。所以，只有一個推文總量的子集可以作為實驗數(shù)據(jù)。

Foursquare是一個基于位置的社交網(wǎng)絡，用戶可以在不同的位置做”check in”標記，并與Foursquare上或其他社交網(wǎng)絡的朋友分享這些標記信息。用戶可以上傳圖片到某一地點或在某一點上留下‘tips’（例如，用戶可以'check in'某酒店，并留下'tips'服務是多么糟糕） [2] 。 Foursquare的數(shù)據(jù)不能直接訪問：但是，用戶通常會使用插件在Twitter上公開分享Foursquare信息，所以這些信息可以通過Twitter的streaming API檢索到。

其他的一些論文研究有使用公開的數(shù)據(jù)集代替真實的社交網(wǎng)絡數(shù)據(jù)做研究實驗。一部分其原因在于所選擇的社交網(wǎng)絡沒有公開的API或者有些社交網(wǎng)絡已經(jīng)停止服務。例如，BrightKite是一個社交網(wǎng)站，用戶可以分享自己的位置，要發(fā)表的筆記和上傳照片。 通過“簽入”??，用戶可以看到附近的人。現(xiàn)在，該社交網(wǎng)絡數(shù)據(jù)只有已收集的數(shù)據(jù)集[3] 。

其他可用的服務有Momo和Flickr 。然而，還有一個問題可能：為什么不使用Facebook？主要的原因是，F(xiàn)acebook的API僅可以用來檢索授權的用戶數(shù)據(jù)，因此它是不向公眾公開的。

2設計目標

通過以上的這些信息的收集，最終確定在時間和空間上都具有優(yōu)勢的Twitter作為分析的數(shù)據(jù)來源。使用Twitter的Sreaming API和它所提供的過濾功能，對選定地區(qū)內(nèi)帶有地理位置信息的推文數(shù)據(jù)進行檢索和收集，以用于更多的分析。我們希望通過對這些數(shù)據(jù)所反映的人員流動信息和公交車實時情況對比分析，可以得到一個資源優(yōu)化的建議。

3解決方案

3.1可視化公交模擬

為了驗證我們的方法，首先，我們開發(fā)了一個模擬器的可視化工具，可以顯示每個公交車在一個特定的時間（圖1中的每一個動點）的規(guī)劃位置，我們選取都靈（意大利）的公開時刻表作為每個公交車的時刻位置信息源。我們的具體問題是：“如何關聯(lián)交通規(guī)劃和城市活動區(qū)？”從基于位置的社交網(wǎng)絡數(shù)據(jù)分析中得到信息是一個可行的方案。

圖 1公交模擬器視圖

為了簡化案例研究，我們選擇意大利城市都靈作為定義的活動區(qū)域。保持地圖的比例尺不變，分析一定時間內(nèi)活動區(qū)域內(nèi)的社交網(wǎng)絡信息密度，以此作為模型，來衡量在活動區(qū)域內(nèi)的人群密度。我們利用了Twitter的Sreaming API ，收集在都靈地區(qū)的具有實時地理定位的數(shù)據(jù)，并聚集在地圖上顯示出來。（檢索的數(shù)據(jù)間隔為1小時）。

3.2 Twitter數(shù)據(jù)處理

我們使用云服務提供的大數(shù)據(jù)解決方案，選取了Amazon的AWS（Amazon Web Services）服務作為實驗的平臺。AWS是亞馬遜提供的一系列云服務。它允許程序通過網(wǎng)絡訪問亞馬遜的計算機基礎設施，同時提供一系列的應用程序，使得用戶可以在云上部署運行自己的程序[5][6]。如圖 2給出了整個在亞馬遜云端上構(gòu)建的twitter數(shù)據(jù)收集、整理和聚類的架構(gòu)。

圖 2 數(shù)據(jù)流架構(gòu)

在AWS服務當中，我們選擇使用亞馬遜的EC2虛擬機，在云端虛擬機上使用Node.js異步機制語言來構(gòu)建twitter信息檢索服務器。將該服務器建設在云端虛擬機上，減少了實驗的設備成本，并且可以保證服務器運行的持續(xù)性，而無需消耗本地的基礎設施和網(wǎng)絡資源。使用Twitter提供的Streaming API對信息進行地理位置的過濾，僅對在都靈的Bounding box范圍內(nèi)的數(shù)據(jù)進行抓取和存儲。

抓取得到的twitter數(shù)據(jù)是JSON格式的非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)中包含很多的域，我們對數(shù)據(jù)進行過濾和選擇，僅保留需要的域。我們將簡化后的數(shù)據(jù)存入Amazon的NoSQL數(shù)據(jù)庫DynamoDB。該數(shù)據(jù)庫的表樣式非常靈活，除了預設的hash key和rang 不可更改，對數(shù)據(jù)項中的屬性可以進行靈活的刪除和增加操作。該數(shù)據(jù)庫提供完整的API功能，良好的擴展性可以和EC2做到無縫擴展，非常適合用來存儲和處理大型數(shù)據(jù)[7]。

至此，在DynamoDB中存儲的是原始的信息含量相對較大的數(shù)據(jù)，考慮到數(shù)據(jù)的復用性即數(shù)據(jù)可被不同的服務使用，我將符合條件的一部分數(shù)據(jù)再次的篩選入小型的數(shù)據(jù)集中。為了顯示一段時間內(nèi)、地域內(nèi)的人群密度問題，我們僅選取坐標點、時間和用戶賬號三個字段，將數(shù)據(jù)收集到同樣也是部署在EC2上的PostSQL數(shù)據(jù)庫中。最終我們對PostSQL中的時段數(shù)據(jù)進行坐標聚類，從而得到了模擬的人群密度結(jié)果，并顯示在地圖上。

圖3顯示我們原型實驗的早期結(jié)果。其中顯示的數(shù)據(jù)是來自2013年7月10日早上8點到早上9點的在都靈被發(fā)出的推文。圖中不同的色塊代表了在這一小時內(nèi)推文的密度。最終整合人群密度的模型和公交模擬的模型，我們可以得到一個在高峰時期公交與人流之間的平衡問題和改進方案的思路。

圖 3都靈的推文分布

4結(jié)論

通過對相關數(shù)據(jù)挖掘和社交網(wǎng)絡數(shù)據(jù)分析的相關工作調(diào)研顯示，大部分的相關工作都關注于數(shù)據(jù)挖掘技術手段和算法改進等工作。本文則對基于地理位置的社交網(wǎng)絡信息的數(shù)據(jù)挖掘工作給出了一個實際且符合當前智慧城市發(fā)展趨勢的應用。

文中提到的實驗完成了模型的初級階段，僅僅是實現(xiàn)了在智慧城市建設中使用社交網(wǎng)絡數(shù)據(jù)挖掘的的一個簡單構(gòu)想。接下來的工作應該關注于如何擴大這種應用，將這種虛擬的數(shù)據(jù)應用的現(xiàn)實世界的建設中來。例如可以對twitter中取得的數(shù)據(jù)內(nèi)容做語義分析或者情感分析，將肥西的結(jié)果用到城市管理建設中去。通過發(fā)現(xiàn)更多的應用實例，將技術充分的應用到時間中。

另外對于模型中對數(shù)據(jù)進行處理的各個階段，相關的技術優(yōu)化和性能優(yōu)化也要做相應的研究，使得數(shù)據(jù)的可用性更高。最終將數(shù)據(jù)做為一種服務，使用同樣的數(shù)據(jù)服務于不同的應用和場景。

參考文獻

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篇9

關鍵詞：智慧產(chǎn)業(yè)；大型網(wǎng)站；企業(yè)級開發(fā)；教學

智慧產(chǎn)業(yè)，是第三產(chǎn)業(yè)的高端部分，又稱智慧服務業(yè)。我們可以這樣來定義智慧產(chǎn)業(yè)，它是指直接運用人的心智資源進行研發(fā)、創(chuàng)造、生產(chǎn)、管理等活動，形成有形或無形智慧產(chǎn)品以滿足社會需要的產(chǎn)業(yè)，是教育、培訓、設計、軟件、動漫、影視、藝術、科學、法律、會計、新聞、出版等智慧行業(yè)的集合。

將智慧產(chǎn)業(yè)化，應該是人類社會產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的極致。智慧產(chǎn)業(yè)的規(guī)模和層次，最終決定著區(qū)域競爭力和國家競爭力的不同。智慧產(chǎn)業(yè)具有極其廣闊的成長空間和極為光明的發(fā)展前景。

1 背景

根據(jù)《關于印發(fā)寧波市智慧產(chǎn)業(yè)人才基地建設實施方案（暫行）的通知》（甬教[2011]248號）精神，為大力推進智慧產(chǎn)業(yè)人才基地建設，培養(yǎng)社會迫切需要的復合型應用型人才，寧波市教育局啟動了核心引導課程申報和建設。大型網(wǎng)站構(gòu)建與實踐課程有幸成為其中之一。

傳統(tǒng)軟件開發(fā)課程的教學，主要由校內(nèi)教師承擔，但是校內(nèi)教師往往缺少大型公司的實踐經(jīng)驗，也難以跟蹤最新技術在企業(yè)中的應用，因此教學中往往缺乏新鮮、大型的案例，不能給學生提供很好的示范。而且教學方式一般以教師的講解為主，給學生提供的研討表達及團隊合作的機會也較少。

作為軟件開發(fā)方面的課程，我們認為應該有良好的體系結(jié)構(gòu)，采用可復用、跨平臺的JAVA面向?qū)ο蠹夹g。大型網(wǎng)站構(gòu)建需要用到大型數(shù)據(jù)庫的應用，在應用方面還要有良好的延展性，比如從臺式機的應用向移動應用的擴展、Android技術的應用。

為了建設好這門課程，我們認為只由校內(nèi)教師授課是不夠的，要把在前沿從事開發(fā)的企業(yè)技術主管請進學校，同校內(nèi)教師聯(lián)手開展教學；同時教師一邊倒的講解也是不夠的，我們要采取研討探究式教學方式，培養(yǎng)學生拓展知識、表達知識理解和交流的能力。

2 課程內(nèi)容整合與具體實施

2.1 課程內(nèi)容整合

大型網(wǎng)站構(gòu)建與實踐課程所涉及的內(nèi)容較廣，從體系結(jié)構(gòu)到中間件技術，從企業(yè)級應用到SOA技術，從集成環(huán)境的應用到基礎技術的學習。其采用的教學方式是請企業(yè)教師走進學校，將體系結(jié)構(gòu)和關鍵技術貫穿到新鮮的案例中，而理論知識和具體實現(xiàn)技術由校內(nèi)教師講解；同時為了提高學生興趣，采用比賽的形式讓學生提交論文或報告，讓學生對大型網(wǎng)站所用到的體系結(jié)構(gòu)、企業(yè)級開發(fā)以及新技術進行探究，最后進行評比。

為了適應大型網(wǎng)站構(gòu)建與實踐課程的教學，我們對教學內(nèi)容進行了梳理和整合，其課程內(nèi)容包括：企業(yè)級應用、面向?qū)ο骍ML設計、面向?qū)ο笤瓌t和模式、MVC（Model View Controller）架構(gòu)、Oracle數(shù)據(jù)庫、MyEclipse入門、JAVAEE開發(fā)環(huán)境的搭建和測試、集成環(huán)境下的JDBC編程、Servlet組件開發(fā)、JSP組件開發(fā)、JAVABean編程和EJB（Enterprise JavaBean）、Android客戶端、JAVAEE主流開發(fā)框架入門等。教學安排如下：

1）大型網(wǎng)站系統(tǒng)首先要考慮的軟件體系結(jié)構(gòu)。

主要內(nèi)容：軟件體系結(jié)構(gòu)的概念，企業(yè)級開發(fā)、中間件及SOA等概念。

重點：體系結(jié)構(gòu)概念、企業(yè)級開發(fā)。

難點：中間件及SOA。

2）大型網(wǎng)站系統(tǒng)的概要和詳細分析，基于UML類的關系。

主要內(nèi)容：UML類圖及類或接口之間各種關系的描述和設計。

重點：類圖的表示和含義，關聯(lián)關系、組合關系和泛化關系。

難點：關聯(lián)關系和聚合關系。

作業(yè)：學習基于Visio或rose的類圖的繪制，設計現(xiàn)實生活中的類并描述它們之間的關系。

3）大型網(wǎng)站系統(tǒng)中面向?qū)ο笤O計的基本原則。

主要內(nèi)容：在大型網(wǎng)站設計中，主要把握面向?qū)ο蟮闹饕瓌t。

重點：發(fā)現(xiàn)變化、封裝變化的原則，單一職責和最少知識的原則，開放一封閉原則，子類替換基類的原則及合成復用原則。

難點：單一職責和最少知識原則。

作業(yè)：利用某一原則，用JAVA程序說明某一原則的實現(xiàn)。

4）大型網(wǎng)站系統(tǒng)中的設計模式理解和應用。

主要內(nèi)容：設計模式的概念及在大興網(wǎng)站設計中的作用。

重點：策略模式、中介者模式和模板方法模式。

難點：模板方法模式。

作業(yè)：利用某一模式，使用JAVA語言進行結(jié)構(gòu)上的設計。

5）大型網(wǎng)站系統(tǒng)中的并發(fā)和通信，涉及多線程及網(wǎng)絡通信。

主要內(nèi)容：理解什么是多線程，多線程的并發(fā)應用。

重點：線程的創(chuàng)建，線程間的數(shù)據(jù)共享及多線程的同步控制，了解網(wǎng)絡通信的流類。

難點：線程的同步控制。

作業(yè)：如何在網(wǎng)絡通信中利用線程的并發(fā)控制。

6）大型網(wǎng)站系統(tǒng)中MVC架構(gòu)模式中的頁面和控制器的設計與實現(xiàn)，學習JAVAEE企業(yè)開發(fā)環(huán)境及Servlet及JSP組件。

主要內(nèi)容：熟悉分布式企業(yè)開發(fā)環(huán)境JAVAEE的搭建和服務器測試，學習Servlet組件的請求和響應，Cookie編程、會話、上下文、監(jiān)視器和過濾器等程序設計，JSP頁面設計。

重點：請求和響應、會話及上下文及JSP頁面設計。

難點：監(jiān)聽器和過濾器。

作業(yè)：基于MVC模式實現(xiàn)登錄、驗證及查看用戶信息的頁面。

2.2 企業(yè)教師請進來，學生走出去

我們需要把項目開發(fā)經(jīng)驗穿插應用到課程教學實踐中。在課程實施中，首先和3家處于前沿新技術開發(fā)的公司進行合作，邀請他們的技術主管給學生講課，與學生交流。此外為了促進學生學習積極性，組織學生進行小論文競賽。

把資深的企業(yè)項目主管和技術開發(fā)人員請進課堂，為學生講解前沿的技術和鮮活的系統(tǒng)案例，重視大型網(wǎng)站體系結(jié)構(gòu)的構(gòu)建、企業(yè)級開發(fā)的特點以及大型數(shù)據(jù)庫的應用。

首先，我們請到了某企業(yè)從事信息化建設工作、計算機專業(yè)高級工程師、國家注冊信息系統(tǒng)項目管理師兼高級項目經(jīng)理。該企業(yè)項目經(jīng)理榮獲原廠商ARCGIS DBA證書、原廠商ORACLE10G DBA證書、原廠商CISCO網(wǎng)絡管理師證書，精通與熟悉VB、C、C++BUILDER、JAVA、DELPHI、ASP/PHP/JSP等多種編程語言與多種數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)（SQL SERVER、ORACLE、DB2），具有10年以上的軟件開發(fā)經(jīng)驗與軟件項目管理經(jīng)驗，熟練掌握方案分析設計、分布式的軟件體系結(jié)構(gòu)、中間件技術、Web Service開發(fā)模式及J2SE、J2EE（JDBC/EJB/SERVERLET）設計模式，對ERP流程、圖形圖像及CDMA工作原理與實現(xiàn)手段有比較深入的研究，目前從事寧波市重點工程項目數(shù)字房產(chǎn)信息化建設工作已有6年多，有豐富的項目管理與實踐經(jīng)驗，負責與主持過大型項目的研發(fā)、建設方案、預算、立項、政府采購招投標、項目建設、項目驗收等工作，擁有豐富的智慧城市建設相關的工作經(jīng)驗。該企業(yè)教師以“智慧房產(chǎn)”為項目案例，給學生講解大型網(wǎng)站的構(gòu)建與實踐。

為激發(fā)學生學習技術的興趣，學校還邀請了卓有成績的創(chuàng)業(yè)校友，請他們講解主持開發(fā)的項目，包括東藍甩客平臺、揮客客戶端的開發(fā)，三屏合一項目，夠快云存儲移動端、Android端，寧波日報遠程發(fā)稿移動端、Android端等。同時，學校帶領有興趣的學生去企業(yè)參觀，了解企業(yè)的實際運營和最新技術應用。

2.3 推動學生課外探究，進行論文和項目比賽

大型網(wǎng)站構(gòu)建與實踐課程涉及的內(nèi)容多，課內(nèi)教學課時非常有限。為了推動學生課外深入研究軟件體系結(jié)構(gòu)、關鍵技術以及企業(yè)級開發(fā)，我們成立課外學習討論小組和小論文競賽，增加學生的學習和探究積極性。這個比賽也得到學生的積極響應，激發(fā)了學生開發(fā)大型網(wǎng)站的興趣和積極性。

篇10

1962年――1992年，在中國科學院國家天文臺主要從事天體物理設備研制。如天體物理探測設備的研制，如天文電子照相機的研制、軍用微光探測系統(tǒng)的研制、天文CCD系統(tǒng)、天體物理光導纖維系統(tǒng)的研制、光電成像器件的研制、高真空及超高真空系統(tǒng)的研制、光導纖維及光導纖維傳像束的研制、工程測繪及橋梁、筑路工程等。自1985開始，主持我國最大的2.16米天文望遠鏡終端探測系統(tǒng)，即光纖與CCD課題的研究工作。1986年赴英國Durham 大學工作，1987年獲中國科學院高級研究職稱，1989年赴美國國立光學天文臺（NOAO）工作，均從事天文纖維光學系統(tǒng)的研制工作；1991年赴澳大利亞悉尼參加世界天文纖維光學應用研究的進展會議，在會上報告了我國在這個領域內(nèi)的研究成就，受到國際、國內(nèi)同行專家的贊揚和好評。發(fā)表研究論文20多篇，獲得光導纖維應用與研制系統(tǒng)國家專利1項。

1993年直今，從事信息技術（IT行業(yè)）工程規(guī)劃、設計、實施工作，親自主持規(guī)劃、設計、實施的工程多項，并撰寫了《體育場館智能化系統(tǒng)建設導論》專著，發(fā)表了《中國智能交通信息系統(tǒng)大集成方案總體框架》、《信息在智能建筑及其他領域的內(nèi)涵》等論文。一句話，總結(jié)我一生整整50年的科技工作，均沒有離開《信息》，只不過工作在不同領域的信息和不同的信息環(huán)節(jié)上，所以至今《信息論導論》論文的發(fā)表，是水到渠成的結(jié)果?，F(xiàn)任同方數(shù)字城市產(chǎn)業(yè)本部顧問。

【摘 要】本文回答了信息的簡明廣義定義；解釋了信息在在自然界與人類社會中的地位與其他要素的關系；提出了信息的6+1理論；分析了智能化、信息化，以及它們之間的關系；明確了智慧型地球、智慧型國家、智能城市、智能社區(qū)、智能建筑、智能交通、智能安防等的判別標準及其內(nèi)涵，例舉了軌道交通建筑、軌道交通系統(tǒng)智能化/信息化的規(guī)劃與實施工程圖解；指出了目前最熱門的與信息化有關的物聯(lián)網(wǎng)的實質(zhì)，及與互聯(lián)網(wǎng)的關系，以及它在信息論中的地位等問題。

【關鍵詞】 信息 信息化 智能化 醫(yī)院裝備

[Abstract]This article give the brief definition of the word "information" and explain the important connection that being built between Nature and human being. Bring up the "six plus one" theory, analysis the definition of intelligentization、infomationization and the connection between them. What's more，this article also give the specific standard in Intellectual Earth，Intellectual city, Intellectual community，Intellectual architecture， Intellectual transportation，Intellectual security. Giving the examples in the blue print of Track traffic construction and the Informatization that used on Internet . The last but not the least, it brings up the problems exist in internet.

[Key words]information; Informatization; Intelligentization; hospital equipment

引言

在我國“2006-2020國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略”中明確提出，“信息化是當今世界發(fā)展的大趨勢，是推動經(jīng)濟社會變革的重要力量”，在十二五規(guī)劃中指出要：“全面提高信息化水平”……“ 推動經(jīng)濟社會各領域信息化”?！?.23”浙江勇溫線鐵路動車追尾特別重大事故的發(fā)生，就其原因而言，從已報道的資料看，恰巧問題就出在信息設施（硬件）與信息管理平臺（軟件及活件）上，這里指的活件就是操作硬件設備和管理軟件的人。教訓是深刻的，這讓我們又一次認識到深刻理解和掌握信息論的精髓之重要！說信息是軌道交通和一切交通系統(tǒng)的靈魂完全不為夸張！

信息化是智慧型地球、智慧型國家、智能城市、智慧型社區(qū)、智能建筑、智能交通、智能城管、智能安防等等領域追求的目標，或是目的，總而言之，信息化是目前人類社會走向智慧型生活的先導、靈魂，這個論斷的重要性和迫切性已經(jīng)是無可置疑的了。但更為理性地認識智能化/信息化的理論方面，還有待進一步地探討這個當今世界人們都甚為關注的問題。本文既然定名為“信息論導論”，自然就不是針對其細節(jié)進行討論，而是試圖在這方面給出一個相對較為全面的，但又是十分明確概括地來描述信息論中所涉及的各個環(huán)節(jié)之間的關系問題，從而可以給業(yè)內(nèi)人士在規(guī)劃自己本部門，或自己工作方面的信息化工作時，有一個明確的目標和途徑，不為當前一些商業(yè)炒作而夸大某些還不夠?qū)嶋H的東西而迷惑，是本文的目的。

信 息 的 定 義

談到信息，當今社會人們無處不把信息這個詞掛在嘴邊，但到底什么是信息，其定義是什么，恐怕并不是很多人能夠簡單明了地回答出來。這是一個哲學名詞，到目前為止，信息這個名詞還沒有一個權威的準確的定義，這當中最具代表性的就是所謂“香農(nóng)”理論，這個理論說，信息就是“確定性的增加”，這個定義是使人費解的，至少說不夠通俗、不夠全面和不夠廣義，是狹義的，這個定義是香農(nóng)在貝爾研究所任職時針對通信行業(yè)而下的定義。

有關“信息”的定義，不下N種，太多版本了，這種局面，本身就反映了人們在認識“信息”概念方面的不確定性，不夠有把握，不能一針見血地說清楚，才造成各種解釋都有！有點象在天文學中出現(xiàn)的宇宙是怎么形成的？人類有史以來有各種版本的宇宙起源學說，如亞里士多德的“地心說”、哥白尼的“日心說”、到今天的“大爆炸說”等等,這些學說，不斷被天文學家用新的觀測事實所否定，然后又出現(xiàn)新的理論來解釋宇宙的起源，即使今天的“大爆炸理論”，仍然還有解釋上的矛盾之處，需要科學家繼續(xù)去進一步地探索之；“癌癥是怎么產(chǎn)生的？自癌癥這個詞出現(xiàn)以來，也有各種解釋癌癥產(chǎn)生的原因的版本，但都還未見到權威性解釋的報道，所以才出現(xiàn)人們對癌癥恐慌癥，才在人們中流傳著這也致癌，那也致癌，其實可能就是還沒有找到真正的致癌病因，才會出現(xiàn)這種局面；“光的本質(zhì)是什么？人們開始認識光的時候，只知道光是直線傳播的，產(chǎn)生了基于光是直線傳播的幾何光學理論，但隨著不斷地發(fā)現(xiàn)新的實驗和觀測事實，又才明白，光還具有波動性，和衍射性”等等，這樣的例子，舉不勝舉。其實這些重大的科學問題，人們認識它，的確有一個認識過程，要求從一開始就有一個確切無誤的定義，那是脫離人類認識自然規(guī)律的，只有當人類累計了大量的觀測事實和實驗事實之后，不斷地從認識，到否定，再認識，再否定，直到得到一個比較接近于真實的那樣一個定義或解釋，才是比較全面而肯定的結(jié)果。

盡管如此，到目前為止，作者比較贊同較為靠譜的簡單而明了的信息定義是：信息就是可被主體感知的附著于各種客體（載體）上的自然界物質(zhì)或能量存在的一種形式及其運動變化呈現(xiàn)出的狀態(tài)，例如通過感覺通道（如人或動物、植物的眼、耳、口、鼻、肢體）的神經(jīng)系統(tǒng)能感知的某種物質(zhì)或能量存在的形式或其運動變化呈現(xiàn)出的狀態(tài)，我們稱這種“存在形式或狀態(tài)”就是一種信息。

信 息 的 6+1 理 論

信息論要研究的內(nèi)容就是這些可被感知的物質(zhì)或能量存在的形式及其變化狀態(tài)的產(chǎn)生、采集、傳輸、處理、存儲、、利用等環(huán)節(jié)的一切手段和范疇。如圖1所示：

智能化是現(xiàn)代人類對任何物質(zhì)或能量的存在形式及其變化狀態(tài)的前6個環(huán)節(jié)（側(cè)重技術層面）在實現(xiàn)數(shù)字化、網(wǎng)絡化和集成化層面在規(guī)模上做到了最大化，也可以這樣認為，智能化就是這6個環(huán)節(jié)的最優(yōu)的技術狀態(tài)，所以說智能化是信息化的技術基礎，技術支撐，就是這個意思；而信息化則是現(xiàn)代人類對任何物質(zhì)或能量的存在形式及其變化狀態(tài)在數(shù)字化、網(wǎng)絡化和集成化層面在利用上實現(xiàn)了最優(yōu)的狀態(tài)。從這個意義上講，智能化與信息化的辯證關系就十分清楚了。它們兩者是同一事物在“信息”這個概念之下的前后不同環(huán)節(jié)而已，我們稱之為信息的6+1理論！

物質(zhì)、能量、信息是組成自然界的三大要素。物質(zhì)是什么，物質(zhì)就是人類能夠感知的實體東西（小到組成物質(zhì)的分子；大到組成宇宙的星球、星云、星系等）；而能量則是使物質(zhì)產(chǎn)生運動的原因，是力的一種表現(xiàn)形式，是人類能夠感知但不是實體的東西；信息既不是物質(zhì)，又不是能量，而是反應這兩者的存在形式和它們發(fā)生變化的狀態(tài)。這三者不是一個概念，但又是有內(nèi)在聯(lián)系的組成自然界的三大基本要素。

當了解了信息的意義及其重要性之后，我們才能談得上去利用它。利用信息是人類的目的，是根本。但為了利用信息的目的，則首先要做好信息的產(chǎn)生、采集、傳輸、處理、存儲、等6個技術環(huán)節(jié)。所以我們可以總結(jié)為1個使用目的和實現(xiàn)該目的的6個技術環(huán)節(jié)。根據(jù)信息的6+1理論，智能化是為信息化服務的，那么如果智能化系統(tǒng)做得很好，而由于利用它的人為因素，我們可以稱之為“活件”，如政治原因、人的操作技術水平、組織管理水平等原因，使得智能化所具備的優(yōu)異功能沒有得到應有的充分發(fā)揮，打了折扣，我們就可以認為信息化不盡人意，這是“利用”環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題，是“活件”出了毛病。例如一個建筑智能化工程做得很好的小區(qū)，小區(qū)的中心控制機房，即智能化的集成中心，它的技術含量是相對比較高的，但由于使用它的人――“活件”是一些技術水平較低的保安人員來操作管理，其結(jié)果是事過不久，由于操作不當，造成軟件的丟失，硬件的損壞，致使其功能不能做到應有的發(fā)揮，這種例子在許多智能建筑領域，不在少數(shù)；“7.23”勇溫線特大軌道交通事故，恐怕在一定程度上也是“活件”出了問題；反過來，如果“利用”信息的需求，即信息化的需求來勢兇猛，要求甚為迫切，在資金和人力都具備良好的條件下，那么也將是推動智能化發(fā)展的積極動力。

各行各業(yè)都有自己的信息6+1理論，但其中傳輸、處理、存儲、等4個環(huán)節(jié)在當今技術水平下有大致的共同點，做法差異也不大，所以撰寫成書本或教材，有一定的共同性，因而在目前出版的一些《信息論》的專著或教材中，多以此4個環(huán)節(jié)來描述，很少提及信息的產(chǎn)生、采集、利用這三個環(huán)節(jié)的內(nèi)容，其原因就在于此。當然在同一個行業(yè)或領域的《信息化》專著中，會將信息論的7個環(huán)節(jié)都要涉及到，才能成為一本實用的著作。然而對于信息的產(chǎn)生、采集和利用，在人類社會的各行各業(yè)中的差異就太大了！內(nèi)容也太多了！可以說，對于人類社會的每一個行業(yè)來說，這三個環(huán)節(jié)，都可以寫一套專著，成為一個領域！就以信息采集這個環(huán)節(jié)舉例而言，天體物理研究中，我國1991年落成了直徑為2.16米的光學望遠鏡，配備了自制的光導纖維分光系統(tǒng)來收集來自天體的光譜信息，以供進一步處理來解密天體演化的本質(zhì)；2010年又建成了世界最大的以光導纖維為引導的6米級的大天區(qū)多目標光譜施米特望遠鏡；目前世界多個國家（包括中國、美國、日本、歐共體等）正在討論將聯(lián)合建造一臺直徑30米的巨型光學望遠鏡、等值口徑約1公里的射電天文望遠鏡等，用來探索來自宇宙的更多信息的秘密；而在醫(yī)學領域，用1mm左右直徑的纖維透鏡和5-10微米直徑的相關光導纖維束作成的多種內(nèi)窺鏡（如胃鏡、腸鏡、腹腔鏡等）被廣泛用來采集人體內(nèi)不同器官的各種醫(yī)學上所需要的信息、還廣泛采用各種各樣的顯微鏡來采集人體內(nèi)部導致疾病的微生物或病菌的信息；高倍顯微技術用于科研等等領域的例子，也是舉不勝舉；人類在智能建筑領域，樓宇自控系統(tǒng)中安裝在樓宇機電設備上的各種傳感器被廣泛用來采集智能建筑內(nèi)部各種機電設備的工作信息，以保證其安全正常地運行；在平安城市領域，在城市的各個角落安裝了幾萬臺甚至幾十萬臺監(jiān)控攝像機采集安全圖象信息，傳至公安部門的各級指揮中心，用以保證整個城市的安全；在新聞領域，各電視臺、廣播電臺的記者到世界各地發(fā)生新聞的現(xiàn)場，用攝像機、拾音設備采集各種新聞信息發(fā)回自己的電視臺或廣播電臺，進行報道；在自然界和人類社會的各個方面、領域，均已產(chǎn)生或正在產(chǎn)生著各種不同的信息，從宏觀世界到微觀世界，都需要我們?nèi)ゲ杉?，就這一個信息環(huán)節(jié)，就可以寫成一部百科全書；還有信息的產(chǎn)生和利用這兩個環(huán)節(jié)，也如同采集環(huán)節(jié)一樣的，其內(nèi)容之多之廣，不計其數(shù)。真是太豐富了，內(nèi)容太多了！

因此在已發(fā)表的有關《信息論》專著或教材中，很少去觸動這三個環(huán)節(jié)（信息產(chǎn)生、采集、利用）的大內(nèi)容，過去那些《信息論》專著也好，還是教材也好，都具有很大的狹義性和局限性！

智 能 化 / 信 息 化 的 判 斷 標 準 和 內(nèi) 涵

智慧型地球、智慧型國家、智能城市、智能社區(qū)、智能建筑、智能交通、智能安防、電子政務等的判斷標準和內(nèi)涵是什么？其實對于上述這些智能/信息化領域，簡單明了地可以用10個字就能完全給它們定義其判斷標準，即只要做到安全、舒適、高效、節(jié)能、環(huán)保這10字標準就可以全盤滿足這些智能化/信息化的要求，用這10字標準可以解釋一切智能領域的功能要求，這10字標準本來是起源于給智能建筑定的標準，可是仔細想一想，它又何嘗不是其他智能/信息化領域的判斷標準呢！標準定了，那么用什么技術手段（即內(nèi)涵）來保證這些標準的的實現(xiàn)呢，那就是在智能建筑中我們最開始提及的只要我們設計的系統(tǒng)，在軟、硬件的配置上能保證在該智能領域，實現(xiàn)了設備自動化、辦公自動化、通信自動化（BA、OA、CA）等功能，就談得上實現(xiàn)10字標準了。如圖2所示：

這10字標準里，我們把“安全”放在第一位，是有其特殊而深刻含義的，只有在一切為了安全的前提下，才談得上后面的8字標準，如果人都沒了，大樓被燒了，鐵路火車撞車了，城市被炸了，還談什么高效、舒適、節(jié)能、環(huán)保！？。“7.23”浙江勇溫線鐵路動車追尾重大事故，車毀人亡，再一次給人們說明了這一道理的正確性。最近鐵道部頒發(fā)的動車降速措施，就是以人的安全為本，在重視安全的前提下，腳踏實地地發(fā)展我國干線軌道交通的正確舉措。

為了保證這些內(nèi)涵功能的實現(xiàn)，我們舉幾個實例參考說明一下：

圖3A、3B是實現(xiàn)醫(yī)療系統(tǒng)智能化/信息化功能的姊妹圖，是互為補充的圖解。從圖3A看到，這是所述領域智能化/信息化的總體規(guī)劃圖，對于不同的智能化/信息化領域，圖中綜合電子信息系統(tǒng)（CEIS）的內(nèi)容是有所差別的；而圖3B則是前者的細化內(nèi)容，一目了然！以此類推，任何智能化/信息化系統(tǒng)均可按此方式進行規(guī)劃，和細化，只不過改變其中的專業(yè)設施和應用信息軟件系統(tǒng)就可以了。這一對姊妹圖的圖解格式，高度總結(jié)和概括了業(yè)內(nèi)智能化/信息化各領域內(nèi)，各系統(tǒng)之間的關系和功能定位，具有很強的普遍性和實用性，是業(yè)內(nèi)可以為之借鑒參考的實用圖解格式。

1、醫(yī)院是人類社會保障生命安全的救護、醫(yī)治、保健的場所，隨著信息科技的發(fā)展，使得醫(yī)院的裝備更加現(xiàn)代化，這些裝備可以使得醫(yī)務人員能夠從人類身體上采集到各種健康的、病理的信息，為醫(yī)生提供準確的治療方案；時間就是生命，遠程視頻會診，使得更多的患者能夠不出遠門，就地享受到眾多國際、國內(nèi)著名醫(yī)學專家的會診，得到更好的正確的治療措施；網(wǎng)上預約掛號、中國人口重多的龐大醫(yī)療保障體系的管理等，均需要具有智能化/信息化的醫(yī)療管理平臺，所有這些涉及與人類生命、健康的問題，無不與醫(yī)院智能化/信息化有關。

2、在智能建筑中，體育場館的智能/信息化系統(tǒng)建設是甚為復雜的，我們以它為例，看看怎么來實施，下面圖4A、4B是一對實現(xiàn)體育場館智能/信息化系統(tǒng)的姊妹圖，是互為補充的圖解：

軌道交通系統(tǒng)是智能交通系統(tǒng)中的一個非常重要的子系統(tǒng)，圖6B是更加細化了的軌道交通系統(tǒng)的可能工程內(nèi)容。圖6C和圖6D是一個軌道交通樞紐系統(tǒng)的宏偉概念圖和一個真實的指揮調(diào)度中心實例圖（北京城市軌道交通指揮調(diào)度中心）。

物 聯(lián) 網(wǎng) 的 實 質(zhì) 及 在 信 息 論 中 的 地 位

當今的物聯(lián)網(wǎng)把信息的產(chǎn)生和采集這兩個環(huán)節(jié)發(fā)揮到了極值。物聯(lián)網(wǎng)（The Internet of Things）是什么，其實就是互聯(lián)網(wǎng)的延伸，它的核心內(nèi)涵（與互聯(lián)網(wǎng)的區(qū)別）就是采用了所謂RFID（射頻認證）的芯片感知技術和無線網(wǎng)絡技術，使得任何事物的信息都可以被感知，也就是任何事物的信息的產(chǎn)生和采集，均可通過RFID感知芯片和無線（或有線）網(wǎng)絡技術得到，余下的環(huán)節(jié)就可以交給互聯(lián)網(wǎng)來承擔了，所以說它是互聯(lián)網(wǎng)的延伸，互聯(lián)網(wǎng)是它的基礎，它離不開互聯(lián)網(wǎng)。為了實現(xiàn)RFID芯片產(chǎn)生的無限多個信息的認證和處理，隨之而來的就是要發(fā)展IPV6的無限網(wǎng)絡認證技術和超大規(guī)模的云計算處理、存儲技術。這是物聯(lián)網(wǎng)時代交給互聯(lián)網(wǎng)需要解決的重大技術問題。物聯(lián)網(wǎng)是我們?nèi)祟愒谛畔⒓夹g方面的又一次革命，但要清醒地認識到，它的特點也僅僅是前面所提及的6個信息環(huán)節(jié)中的頭兩個，即在信息的產(chǎn)生和采集上與互聯(lián)網(wǎng)相比，有著更大的規(guī)模罷了！物聯(lián)網(wǎng)不是我們的目的，而是我們?nèi)祟愒趯崿F(xiàn)信息化過程中使用的更為廣泛、更大規(guī)模的信息產(chǎn)生和采集技術手段罷了！但是商家看好這個環(huán)節(jié)，做了比較大的商業(yè)炒作，人們應該腳踏實地地去促進這個領域的健康發(fā)展，防止一哄而上形成的泡沫經(jīng)濟。

【參考文獻】

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【7】王順德 “我國2.16米望遠鏡的光纖耦合分光系統(tǒng)” 自然雜志 1992 第15卷 第7期 P500-504 中國科學院國家天文臺