導語：如何才能寫好一篇人文關懷論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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論文摘要：《語文課程標準》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！薄罢Z文課程豐富的人文關懷對精神領域的影響是深廣的。讓語文課堂充滿人文關懷的陽光，以此影響學生的心靈和品德，為學生的人生打上人文精神的底色。

《語文課程標準》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！薄罢Z文課程豐富的人文關懷對精神領域的影響是深廣的?！币虼耍谡Z文課堂上，除了使學生具有初步的“適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力“外”，更應當引導學生在凝重而厚實的人文氣息里接受熏陶，讓語文課堂充滿人文關懷的陽光，以此影響學生的心靈和品德，為學生的人生打上人文精神的底色。

一、打破“一言堂”的格局，營造寬松、和諧、民主的課堂氛圍

21世紀是知識經(jīng)濟多元化的社會，因此信息獲取的途徑也是多元化的，這就使教師不再擁有知識上的“絕對權威”，不再是普通意義上的“傳道授業(yè)解惑者”，教師應走下“神壇”，由課堂的灌輸者、領導者、訓練者變?yōu)檎n堂商討者、組織者、引導者、以恢復平民色彩；也應當認識到相對于文本，教師與學生同樣是習得過程的參與者，不存在高低之分，師生應一起審美、品美、賞美、共同探討生命價值、哲學精神、人文關懷。因此，在教學過程中，尤其是閱讀教學過程中，教師應尊重學生對文本的獨特感悟，培養(yǎng)學生獨立體驗思考的能力，多角度、多側面解讀。增加學生問教師答、學生問學生答的教學環(huán)節(jié)。實現(xiàn)師生之間平等對話，平行交談，真誠溝通，民主協(xié)商，甚至共同成長。這種平等對話也是師生雙方精神、情感、生命的對話，是相互信賴氛圍下的啟迪，也只有這中種平等對話才能成為學生生命世界中的一片綠洲，成為學生精神世界的一道風景，成為學生心理世界中的一股甘泉。

二、以人文精神為底蘊，尊重個性意識，珍視獨特體驗，享受審美情趣

“一千個讀者就有一千個哈姆雷特?！被谧x者生活閱歷，思維品質(zhì)不同，師生之間、學生之間對文體理解有很大差異。因此，在閱讀過程中應尊重讀者的個性和主體意識，打破標準答案“一元化”的思維定式。讓學生充分地自讀自悟，自主探究，搭建師生之間、生生之間互動交流的平臺，讓學生充分體會，抒感。

蘇霍姆林斯基說：“教育，如果沒有美，沒有藝術，那是不可思議的。”語文教材中的文章多為名家名篇，大多文質(zhì)兼美，提升審美境界；“體會中華文化的博大精深，源遠流長，陶冶性情，追求高尚的情趣，提高道德修養(yǎng)”。如在教學中多采用對比性教學，換位思考法和歷史再現(xiàn)法等。讓學生自覺地走進作品，同作品中的人物同悲喜、共呼吸，讓作品中人文的魅力塑就他們良好的思想品質(zhì)、道德品質(zhì)、個性人格和審美情趣。

三、讓課堂充滿詩意，讓人文旗幟高揚

讓課堂充滿詩意，就是讓語文課堂像詩一樣激情飛揚，像詩一樣蘊含豐富，像詩一樣意境優(yōu)美，像詩一樣充滿想象和創(chuàng)造。一言蔽之，讓人文的旗幟高高飄揚。

詩歌，是情感的精靈。充滿詩意的課堂，就會有激情飛揚的情感磁場，就會有師生之間的情感交融。如史鐵生的《我與地壇》第二部分是生活悲劇中最令人心碎的地方，也是最令人感動之處，在這部分我和同學們分工合作共同完成朗讀，當讀到“我已經(jīng)懂得了可我已經(jīng)來不及了“時，音樂《懂你》緩緩響起，學生的眼中噙滿淚水……。在音樂結束后，我問大家讀懂了什么？一石激起千層浪，同學們各抒己見，說出了他們對母愛的詮釋和對人生的感悟。讀人也就是讀自己。情感是世界上最真實的東西，它發(fā)自內(nèi)心，難以忘懷。詩歌，是美神的種子，充滿詩意的課堂，就會有優(yōu)美的意境，也就有了審美空間。教學《音樂就在你心中》要求從不同的音樂中體味不同的意境。為了使學生更好地感受音樂美，在播放《春江花月夜》時，深情朗讀誦張若虛的《春江花月夜》使學生在詩意的引導下展開想象，在異度的審美空間飛翔。

詩歌，是靈感的造化，充滿詩意的課堂就會有想象的飛越，就會有創(chuàng)造的火花，如古詩賞讀課，可以引導學生為詩配畫、配樂、編配美麗故事，以開啟學生的想象力，點燃學生思維中創(chuàng)造的火花。

在充滿詩意的課堂上，有激情的燃燒，有審美的空間，有想象的飛躍，有創(chuàng)造的火花……有人文的旗幟高高飄揚。

四、召喚人文意識，理性提升更深切的人文關懷

人之可悲，不僅在不知感動，更在感動之后無所適從。因此，在學生感動之后再重錘敲擊，將感動提升到理性認識。以教授《我與地壇》為例，在師生聲淚俱下的閱讀后，給學生提出下面問題：“作者把他用全部生命力感悟到的寶貴的東西傳達給我們，用他的苦難提高了我們對生命的認識，請談談你閱讀全文后獲得最深的感悟：“生命是不朽的”“當困難到來的時候，你別無選擇”“不幸是一所最好的大家”“人生的過程此結果更富有意味，這是人對自身、對有限的根本上超脫”等。

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在加強對患者人文關懷的同時，我們也要關心護士的身心健康問題。加強對護士的人文關懷，使護士受到院領導及科主任、護士長的人文關懷，消除護士的消極情感，可以使其更好地適應職業(yè)特點，科學調(diào)節(jié)心理及生理狀態(tài)，最大限度地防范心理及生理上不良因素對身心健康的影響。從而充分發(fā)揮積極性、主動性、創(chuàng)造性，把被動的“要我做”變成主動的“我要做”，形成護士工作安心舒心，領導放心的和諧狀態(tài)。

1.1提高護士的社會地位，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境手術室護士每天都在和各種各樣的患者打交道，從這個意義上講，護士工作也是一項社會活動，因此醫(yī)院應加強與社會各界的溝通，特別是新聞媒體的聯(lián)系，對護理工作作出正面報道，以提高護士的社會地位，促進社會對護士的了解。

1.2建立健全各項規(guī)章制度制度營造出一種安全的內(nèi)部環(huán)境，以制度管理人員，在制度面前人人平等，做到各項管理有章可循。建立請假本，護士事先將要休息的日期登記在請假本上，護士長根據(jù)實際情況，在不影響手術進行，人員充足的情況下，安排休息。

1.3關心、愛護護理人員應從多角度對護理人員提供人文關懷，包括心理、生理及社會等方面。國內(nèi)報道，護士抑郁發(fā)生率為25%~38%，而護士的心理健康影響著護理質(zhì)量的提高，護理管理者應充分重視護士存在抑郁心理這一現(xiàn)象，對護士給予更多的關心、愛護，給予必要的心理疏導和心理保健，實施人性化管理，減輕其抑郁傾向[1]。護士長以身作則，做好模范，對護士多關心、多愛護，并且以公平、公正的態(tài)度對待每位護士，護士長不要隨意批評每一位護士，提倡多表揚、少批評，讓每一位護士獲得更大的安全感，并且始終感受到自己是手術室的一份子，會被尊重，不會被拋棄。護士長要充分理解護士，了解她們的所思所想，進行換位思考，找準她們的個人內(nèi)心渴求；積極發(fā)現(xiàn)護士身上的優(yōu)點，及時表揚和鼓勵，為其提供更多的展示平臺，充分發(fā)揮每位護士的潛質(zhì)。建立品管圈，充分調(diào)動護士的管理參與意識，做到事事有人管，人人參與管理。生活上多一份關心和理解，如護士在工作中遇到問題時，護士長要耐心地對其進行思想引導，讓其將委屈吐露出來，以緩解心理壓力；在護士的特殊生理期，給予特殊的照顧，讓護士處處感受到集體這個大家庭的溫暖。

1.4有效利用手術室人力、物力資源，合理排班，幫助緩解護士工作壓力根據(jù)手術室工作的實際情況，實行彈性排班、新老搭配的原則，以強帶弱，對人力資源進行集中調(diào)配。適度的壓力感是調(diào)動人積極性的重要條件，但過高的超過人們承受力的壓力，則會降低活力和發(fā)展的信心[2]。因此，在特殊時段，特殊手術時，適當增加護士人數(shù)，有利于手術搶救及護理配合，減輕了護士工作壓力，緩解了護士的疲勞，既保證了患者安全，又充分體現(xiàn)了對護士的人文關懷。

1.5創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，制定相應防護措施護理是一門高奉獻、高風險的職業(yè)，護士職業(yè)需要一個安全的環(huán)境，我們制定了一系列職業(yè)防護措施，并使措施具體化、常規(guī)化、并自覺遵守，加強自我保護。定期監(jiān)測手術間空氣質(zhì)量，保證符合質(zhì)量標準。選用密閉性能好的麻醉機，減少麻醉氣體的溢出。接觸放射線者要做好自身防護，如鉛板、鉛衣、鉛眼鏡的使用等。提供各種型號的帽子和手套，及防止靜脈曲張的彈性襪。采用中心供應系統(tǒng)，比如氧氣、吸引器等，盡量購買國內(nèi)外較先進的儀器設備，減少噪聲對護士的損害。這些措施不僅保護了護士的健康與安全，更能讓每一位護士都深切感受到醫(yī)院對護士的真誠關懷。

1.6建立完善的激勵機制激勵可以有效發(fā)揮每個人的最大潛能，建立完善的激勵機制，以提高工作效率。對優(yōu)秀的人才，提供更多的外出學習交流機會；對工作有突出貢獻的人員，給予一定的物質(zhì)獎勵，并號召大家向其學習，以發(fā)揮模范帶頭作用。制定完善的績效考核制度，既要體現(xiàn)職稱，又要體現(xiàn)工作量和工作質(zhì)量，還要做到公平合理，做到責任、義務和待遇相結合。

1.7開展豐富的生活，陶冶情操，增強科室的凝聚力良好的群體關系和團隊氛圍能使護士產(chǎn)生歸屬感和信任感，激發(fā)護士們?yōu)閳F隊利益努力拼搏的信念[3]。關心護士的生活，豐富業(yè)余娛樂活動，開展趣味運動會、演講比賽、知識競賽、操作比賽等。在三八婦女節(jié)、五一二護士節(jié)舉辦有意義的活動，年終及節(jié)假日以聚餐或聯(lián)歡的形式安排科室人員聚在一起，相互了解、交流和溝通，緩解由于工作繁忙帶來的心理壓力，使護理人員能夠在緊張的工作之余，適當?shù)胤潘桑找鼻椴?，增進感情，同時增強了科室的凝聚力和號召力。

2體會

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1.1接待入院的護理精神患者從到醫(yī)院后就出現(xiàn)緊張，對醫(yī)院沒有安全感，出現(xiàn)焦慮的狀態(tài)，感覺自己被社會拋棄了，被別人看不起。這就要求護理人員在與患者接觸時面帶微笑、熱情大方，真誠的面對患者，盡快拉近醫(yī)患之間的距離，消除患者對醫(yī)院的恐懼心理，尤其平等的關系，為患者建立安全的住院環(huán)境，保持床單干凈整潔，房間采光好，配備齊全的生活用品，可適當?shù)脑谑覂?nèi)懸掛筆畫等裝飾物品，提供一個和諧的人文關懷的氣氛。由于接觸的患者具有特殊性，因而需要醫(yī)護人員具有極大的耐心，充分理解和尊重患者的建議，保護患者的合法權益，做好醫(yī)患關系工作，盡量避免醫(yī)患對立。在多個方面為患者提供一個健康的人文關懷環(huán)境，保證精神病患者在接受治療時也能過得愉快和舒適。

1.2由于這類患者沒有表達能力或者表達能力不完善，無法正常思維和情感，具有一定的障礙，這就需要護理人員對患者的思想動態(tài)密切關注，認真分析，從患者的表情和舉動來了解和觀察，最大限度的給予幫助，在對患者進行管理和健康宣傳中充分的體現(xiàn)人文關懷，根據(jù)每個患者的心理特點介紹和講解規(guī)章制度，而且要給予患者尊重，提升其職業(yè)素養(yǎng)和道德，使患者了解每項規(guī)定都是為了促進其健康而制定的，使其能夠積極的配合醫(yī)生的診治工作。同時還可以為患者舉例證明，將一些表現(xiàn)好、恢復快的患者案例向其展示，使其能夠積極的配合診治工作，提升護理服務質(zhì)量，也讓患者逐漸的了解自己的角色，配合醫(yī)院的管理。

1.3在患者接受治療中用人文關懷使得患者積極配合大多精神病患者多不承認或者不認為自己有病，而且還會有拒絕服藥和拒絕進食的情況，覺得藥物是有害的，有副作用的，當護理人員面對這類患者時，要對其病情充分了解，掌握患者的心理狀態(tài)，同時向患者家屬進行健康教育，鼓勵患者主動進食。同時醫(yī)護人員要以自身的情感和魅力感染患者，讓患者信任藥物的作用，堅定自己的信心，護理人員還要具有服務理念，對于拒絕進食吃藥的患者喂飯喂藥，提升患者的康復速度。還需要說明的是，精神患者因常常出現(xiàn)多種病癥，具有無法自由支配意愿的情況，情緒不穩(wěn)，隨時可能會出現(xiàn)暴躁和興奮的情況。因而，醫(yī)院的護理人員要對其耐心指導，認真聆聽，通過多個方面調(diào)節(jié)患者的情況，將人文關懷充分體現(xiàn)出來。

1.4在出院護理中體現(xiàn)人文關懷對于要出院的精神病患者，護理人員要引導其降解自己患有精神疾病的原因以及表現(xiàn)，根據(jù)原因進行積極的預防措施，在患者出院前應向其講解有關精神疾病的知識，使其能夠自己預防和判斷精神疾病是否復發(fā)。同時詳細登記患者的家庭住址和聯(lián)系電話，以便患者出院后能夠進行隨訪，讓患者感到醫(yī)院的關懷，在隨訪過程中發(fā)現(xiàn)患者有困難，要及時給予解決，為患者創(chuàng)造一個關心、愛心以及良好的護理文化氛圍。

2精神科護理中人文關懷發(fā)揮著重要的作用

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1．教師授課語言暴力頻出，尊重不足

所謂語言暴力，就是使用侮辱歧視性的語言，致使他人的精神上和心理上受到侵犯和損害。在當下，由于教師與學生之間的社會關系并不是平等的，所以必然地為語言暴力的生長提供了合適的土壤。而在特殊教育領域，教師所處在的情況更為特殊，以自我為中心，依靠強制手段，在最短的時間內(nèi)控制學生的行為特征更為明顯，為了使特殊學生向教師預想的方向發(fā)展，面對違反紀律、犯了錯誤、領悟能力較差的學生，教師采取簡單粗暴或諷刺挖苦或恐嚇威脅的暴力語言也是很常見的。例如，“你怎么長大的，這么笨!”“我教了這么多年書，沒見過像你這樣的!”“你呀，什么也學不好?！钡鹊取Ｌ厥饨逃n堂上的語言暴力折射出教師缺少人文關懷的同時，更能表現(xiàn)出教師在授課過程中語言素養(yǎng)程度偏低。特殊教育教師長期使用暴力語言，會嚴重傷害特殊學生的自尊心，嚴重影響到和諧的師生關系。所以如何化解特教教師的“語言暴力”是當下特殊教育環(huán)境中亟待解決的問題。

2．教師授課語言冷漠敷衍，溫情不足

在特教課堂上，我們總能發(fā)現(xiàn)一些學生那種對于教師權威的“藐視”，尤其是面對一些非班主任教師時更加明顯。究其原因是一些特殊教育教師在授課中表達出來的“我上的課你要是不喜歡就睡覺，但是不能擾亂課堂秩序”的意思。長期的這種“安民告示”似的授課，讓學生感覺到的并不是寬松的環(huán)境和舒適的課堂，而是感覺老師的潛臺詞是“隨便吧，反正怎么學也學不好”，從中得到的答案是教師對學生過于冷漠。冷漠都是雙方面的，教師的冷漠影響著學生，學生漸漸由冷漠發(fā)展成“藐視”和“不屑”，這種態(tài)度的展現(xiàn)，更能激發(fā)起教師在語言中的冷漠敷衍，缺乏溫情。贏得學生的尊敬，不是靠大力壓制，也不是靠低眉順眼，更不能靠冷漠敷衍，特殊教育教師需要有較高的語言素養(yǎng)來面對特殊學生各項教學需求，不能為了表面的和諧氣氛，放棄運用自身的情感語言來解決各種問題。通過情感的聯(lián)絡溝通，才能化解冷漠，展現(xiàn)特殊教育教師人文關懷的風采。

3．教師授課語言重復沉悶，激勵不足

語言表達是教師的基本功，而特殊教育教師的授課語言也同樣展示著教學的基本功。就目前的情況而言，特殊教育教師在授課過程中，教學語言重復的情況隨處可見，容易分散誤導學生的注意力，有些調(diào)皮學生可能上課就開始統(tǒng)計教師重復語言的次數(shù)，無法安心聽課。有的教師一句話能表達清楚的意思，又怕學生沒有聽清楚，不斷重復，這種重復沉悶的講話，不但浪費時間，而且使學生聽起來厭煩。重復并且沉悶的語言是沒有新意的，無法激勵學生的學習熱情和引發(fā)興趣愛好，啟發(fā)式的教學更是談不上?，F(xiàn)在，特殊教育教師與學生在課堂上的互動，往往一問一答式的多，真正融入到學生內(nèi)心，將教學中精彩的知識點播撒給學生，激勵學生心靈深處存在的真善美的情況很少。語言是教學的最主要媒介，其所能傳遞的信息可以給予那些特殊學生溫暖和力量，讓他們盡知學校與社會的關懷。

二、特殊教育教師在語言素養(yǎng)方面人文關懷缺失的原因分析

1．師生角色定位的歷來傳統(tǒng)

人因其社會性，所以遵守一定的倫理規(guī)范，而中國的傳統(tǒng)師生關系是依靠倫理來維系的。在古代，由儒家思想構建的社會等級規(guī)范，從根本上確立了教師與學生之間的從屬關系，師道尊嚴嚴肅細致的講究，賦予了教師極高的權威性，進而演變成師生之間的專制關系。到了近現(xiàn)代，人們把教師的教學活動看成了一種主客體關系，即教師育人就是一種“育物”，這樣的結果就變成了教師高高在上地進行知識傳送，而學生只有洗耳恭聽，從而忽略了學生是“人”，并非“物”這樣的事實，漠視了學生作為教學兩主體中的一極。不論是古代還是近現(xiàn)代，在教學活動中均忽視了學生的平等存在，漠視了受教育者本身應有的獨立和尊嚴。而在特殊教育教學活動中，特教教師所接受的教育背景，在課堂上當其面臨與自身求學時遇到的相似情況，便駕輕就熟地運用當年所受的語言和思維開展教學，因此一些冷漠的語言、暴力的說教都會運用出來，所以這種一代又一代的慣性力量是不可小視的。接受特殊教育的學生，因為他們自身存在的某種缺陷，面對這種不平等的對立情況，反應往往會更加強烈，導致學生心理的抵觸甚至逆反，覺得教師的批評就是挖苦諷刺，沒有關懷和幫助，缺乏足夠的溫暖。

2．缺乏對人文關懷的認識

人文關懷基礎是教育，是用人的方式去理解人、對待人、關懷人，特別是關懷人的精神生活、精神生命的發(fā)展［2］。特教學校的學生與普通學生不同，他們多數(shù)由于身體機能的缺陷，再加上心智發(fā)育尚待完善，學校生活和社會生活不能像家庭生活一樣，時刻享受父母的呵護和家庭的溫暖。在我國特殊教育領域，就目前情況來看，特殊教育課堂上要完成的任務有很多，特殊教育教師面對的學生也很多。在任務繁重的情況下，特殊教育教師很難再有更多的精力去研究每一堂課語言表達的細微內(nèi)容，同樣很難通過琢磨細微的表達方式來體現(xiàn)人文關懷的本意。雖然在表面上看來人文關懷的意義并不是很大，但隨著表面的風平浪靜，長久之后就完全忽略了人文關懷。如果特殊教育教師在課堂上沒有體現(xiàn)出教師的關懷與溫暖，那么特殊學生肯定會感覺心靈受到傷害，久而久之會疏遠教師與學校，變得自律性相對較差，面對將來更迷茫和困惑。結果是學生雖然可能學到了一些安身立命的技術，但是在缺乏人文關懷的情況下，會形成一定的心理缺陷。

3．特殊教育教師工作壓力增大

特殊教育教師工作壓力增大，這與當前教育的大環(huán)境和特殊教育所處的小環(huán)境有很大關系。特殊教育教師要承受來自學校、家長、社會的重重壓力。例如績效考核情況，特殊教育教師工作時間長，工作量大，除課堂以內(nèi)的工作，還要承擔學生的考核測評、安全、衛(wèi)生、飲食等各方面的工作，甚至考核測評結果與績效工資掛鉤，若不達標就降低工資等。這樣特殊教育教師把工作中的不滿情緒轉嫁到學生身上，訓斥、威脅甚至采取不正當懲罰方式，都容易造成師生間的對立沖突。而目前社會對特殊教育教師的期望和評價標準過高，更加重了教師的壓力，本來學生的教育是家庭、學校、社會三方面的共同責任，但是現(xiàn)在幾乎全落到學校身上，奉獻時關注少，犯錯時人人指責。特殊教育教師的工作需要得到家長、學生、社會各界的肯定，這也造成了對教師不利的輿論氛圍，誤導了學生和家長，無形殊教育教師的壓力與日俱增。

三、提高特殊教育教師語言素養(yǎng)方面人文關懷的途徑

1．提高特殊教育教師人文關懷的主觀意識

我國是歷史悠久的文明古國，理解、尊重、關心和幫助殘疾人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。人道主義情懷，人文關懷是對人價值的肯定、完整人格的尊重，對殘疾人更重要。［3］因此，特殊教育教師必須加強人文關懷的主觀意識。提高特殊教育教師的語言素養(yǎng)，以期展示對特殊學生的人文關懷，這不僅僅只是簡單地通過語言本身素養(yǎng)的提高來完成，而是需要文化素養(yǎng)和思想素養(yǎng)來相互支撐。首先，從知識文化素養(yǎng)層面來看，優(yōu)秀的課堂語言表達是由豐富的知識文化素養(yǎng)決定的，學生學習知識的主要途徑是通過教師的講授獲得的。在學生看來，教師有能力給予學生指導和幫助，甚至依賴教師，因此教師要以嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，不斷豐富自己的專業(yè)知識，才能不影響正常的語言表達。教師不僅要精通本學科專業(yè)知識，同時也要做個博學多才之人，擴大知識面。只有知識文化內(nèi)涵深刻的教學內(nèi)容，在教學過程中才能游刃有余，得心應手，這也是尊重學生的主要體現(xiàn)。其次，要注重語言素養(yǎng)本身的提高，特教教師在運用教學語言時，要詞匯豐富、邏輯嚴謹，甚至可以充滿藝術表現(xiàn)力的語言來進行授課。這也就要求特殊教育教師在授課前要認真?zhèn)湔n，按照預先設計來進行發(fā)揮，而不是天馬行空的、毫無邏輯、缺乏節(jié)奏的組織語言。只有嚴謹細致，才能尊重課堂、尊重學生。再次，從思想素養(yǎng)層面，特殊教育教師在平時語言交往中要給學生做表率，決定語言質(zhì)量的人，只有慧于心，才能秀于言，在師生對話過程中，要將高尚的道德觀念、情感價值觀滲透到語言中，不能將工作生活中的不快和不滿帶到課堂，不能將不良情緒傳染給學生。最后，教師自身的語言素養(yǎng)是引發(fā)師生對話語言問題的主觀因素，教師應積極主動地正確看待自己的不足，及時彌補，提高教師內(nèi)在和外在的威信，為建立和諧平等的師生關系奠定基礎，才能更好地展現(xiàn)特殊教育教師人文關懷風采。

2．建立以人為本的特殊教育教師培養(yǎng)體系

構建以人為本的特殊教育教師培養(yǎng)體系，就是要在教學氛圍、教學資源配置、學術交流等方面給予特殊教育教師更多的支持。因此，以人為本，盡可能多地培養(yǎng)特殊教育教師，既要高標準嚴要求，又要關心、愛護、扶植、尊重他們，幫助解決其成長過程中所遇到的困難、問題和矛盾，促使積極性、創(chuàng)造性得以充分激勵、開發(fā)和調(diào)動，這亦是人與社會可持續(xù)發(fā)展所要求的。第一，要構建幸福奮進的教學氛圍。讓特殊教育教師感覺到特殊教育這個職業(yè)是幸?？鞓返?，奉獻和挑戰(zhàn)并存，只有幸?？鞓肪哂蟹瞰I精神和敬業(yè)精神的教師，才能教出幸?？鞓肪哂袆?chuàng)新能力的學生。所以，特殊教育教師的師德建設以人為本，就是要充分尊重、理解他們，使其最終具有奉獻精神與敬業(yè)精神。第二，教學資源配置要合理。充分運用多種教學資源來調(diào)節(jié)課堂內(nèi)容，積極創(chuàng)造條件盡可能地扶持他們參與科研，提供教學科研儀器設備、實驗設備、圖書音像資料等。第三，要多參加學術交流活動。提供教師參加重要學術活動的機會，同時提供各種進修、培訓甚至出國等機會。注重加強校際間、國內(nèi)與國外，老、中、青教師之間以及特殊教育教師之間的學術交流，允許就各自不同的學術觀點暢所欲言、各抒己見，使之在學術探討、交流、爭鳴中開啟智慧，活躍思想，承前啟后，立足于發(fā)掘和發(fā)展本學校特有的學術風格、學術文化，注重精神理念的提升，給更多的特殊教育教師創(chuàng)造脫穎而出的機會和條件。這樣特殊教育教師可以從其他同行、其他領域?qū)W到精湛的技藝和品德，使其在學術、學業(yè)、思想上更快地提高。

3．加強語言運用能力，展示人文關懷風采

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關鍵詞:出版策劃;人文關懷;國民教育

今天的中國出版業(yè)已經(jīng)順利完成從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉軌,并在市場經(jīng)濟體制的引導下向規(guī)?；?、集約化迅速發(fā)展,文化產(chǎn)業(yè)正在成為新的經(jīng)濟增長點。隨著整個社會經(jīng)濟改革開放的深入,市場觀念在出版業(yè)內(nèi)所起的作用還會不斷增強。對這一發(fā)展趨勢的肯定當然是毫無疑問的,但是,如果讓市場觀念成為出版策劃的惟一支配者,結果也是讓人頗為擔憂的。上世紀90年代以來,出版策劃的這種單一的市場化趨向已經(jīng)產(chǎn)生了許多不容忽視的消極現(xiàn)象,諸如學術著作出版的艱難和滑坡、外國文學名著低檔次重譯的蜂擁而上,迎合以至刺激文化消費者低級趣味的各種“言情熱”“迷信熱”“隱私熱”“厚黑學熱”以及形形的“地攤文學”一浪高過一浪,如此等等。實際上,當下出版業(yè)的改革狀況以及未來的發(fā)展趨勢實在是讓人喜憂參半。因此,有識之士早就強調(diào)出版產(chǎn)業(yè)既要講經(jīng)濟效益又要講社會效益,要讓市場導向、意識形態(tài)的指導性政策和社會文化訴求并列成為支配出版策劃運作的三大杠桿。在此,我們進一步立場鮮明地提出:出版策劃一定要體現(xiàn)人文關懷,以造就一個健康向上、生氣勃勃、對民族的未來真正負責的出版業(yè)。

人文關懷實際上就是一種價值追求,就是對今天人類普遍認同的一些促進社會進步、提高個體生活質(zhì)量的價值準則的認同,這些價值準則主要包括平等、自由、科學、民主、和平、進步、正義、寬容、人道、博愛等等,它們體現(xiàn)了人類文明進步發(fā)展的方向。出版行業(yè)不同于一般的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè),因為它產(chǎn)出的不是物質(zhì)產(chǎn)品,而是精神產(chǎn)品;因此,我們認為出版策劃不僅要遵循市場經(jīng)濟的規(guī)律,而且還要具有人文關懷,自覺地去追求這些體現(xiàn)人文精神的價值準則。在今天的現(xiàn)實條件下,出版策劃如何才能做到這一點呢?在此,筆者提出自己的一些想法,以期引起同仁們的關注和討論。

一、出版策劃要繼續(xù)放眼域外文化,進一步體現(xiàn)深入開放的精神

今天的中國正處在一個深刻的社會歷史變革時期,正在從一個傳統(tǒng)的前現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代文明轉化,有人稱之為社會轉型,有人稱之為現(xiàn)代化進程。整個社會,從政治、經(jīng)濟、文化到人們的思想觀念、道德倫理以及個體的生活方式,都在發(fā)生急劇而深刻的變化。舊的秩序要打破,新的秩序要建立。而推動我們破舊立新的思想資源既來自我們自己的傳統(tǒng),也來自域外文化。所以改革與開放的基本國策在這里也要得到充分貫徹。

上世紀初五四掀起了中國社會歷史發(fā)展的新篇章,而這場運動的爆發(fā)又不能不歸功于出版事業(yè)對域外思想觀念的引進,如嚴譯《天演論》和林譯小說的出版,介紹新思想、新觀念的《新青年》雜志的創(chuàng)刊等等,它們對的蘊育所起到的作用是怎么估價也不會過份的。新時期以來,我們的出版行業(yè)做出了許多突出貢獻,例如,商務印書館的《漢譯學術名著叢書》,人民文學出版社和上海譯文出版社的《外國文學名著叢書》《二十世紀外國文學叢書》等等。隨著我們對域外文化尤其是西方文化認識的不斷加深,出版界對外來文化的譯介也越來越廣泛、深入、細致,例如,漓江出版社的《諾貝爾文學獎叢書》和《二十世紀法國文學叢書》,三聯(lián)書店的《現(xiàn)代西方學術文庫》、《學術前沿》和《譯叢》,中國社會科學出版社推出《西方現(xiàn)代思想?yún)矔泛汀吨R分子圖書館叢書》等。而四川人民出版社推出的《宗教與世界》叢書、北京三聯(lián)與上海三聯(lián)聯(lián)合推出的《歷代基督教學術文庫》、《基督教學術研究文庫》更是為國人打開了一扇嶄新的窗戶,它必將對中國社會發(fā)展與文化建設產(chǎn)生深遠的影響。但是,我們還要看到已有的成績與社會發(fā)展的要求相比還存在很大的差距,還有很多的領域等待開拓,至于對各個學科的深入譯介,對最新發(fā)展的追蹤等等,還有待努力。比如與同樣是向西方學習的日本、韓國,甚至是與港臺地區(qū)相比,我們這方面的差距還是很大的。筆者曾經(jīng)在一位日本學者的一部文化人類學著作中看到這位學者列舉了這個學科中近百部西方學者的重要著作,其中百分之九十以上已經(jīng)譯成了日文,而已經(jīng)譯成中文的不到十分之一。另外,從前面的介紹中我們已經(jīng)看到,高水平的譯介工作主要集中在幾家國家大型出版社,廣大的地方出版社還存在很大的發(fā)展空間,我們應該積極網(wǎng)羅人才,組織相應的出版策劃,為民族文化事業(yè)的發(fā)展做出自己應有的貢獻。

二、出版策劃要關心現(xiàn)實,積極進入

今天中國所進行的社會變革是前所未有的,在這個過程中,無論是社會的矛盾還是人們觀念上的沖突,都極其復雜。改革猶如臨產(chǎn)前的陣痛,開放更是提供了一個高效發(fā)酵的溫床,各種假丑惡與真善美的對立、交錯和搏斗令人驚心動魄。身處這樣的時代,我們的出版策劃就要積極去關注這樣一個現(xiàn)實,去關注改革發(fā)展的熱點、難點問題,既關注社會競爭中的成功者,社會變革的中堅力量,又要關注下層百姓,關注社會的邊緣人物,關注社會中的消極現(xiàn)象,大膽進取,積極發(fā)揮為推動社會進步所應起的作用。比如華藝出版社的“抵抗投降書系”和多家出版社聯(lián)合推出的“黑馬文叢”,就是令人激賞的出版策劃;他們最突出的特色就是對現(xiàn)實的強烈關懷。尤其是“黑馬文叢”,大膽推出來自社會底層的一批民間思想者,他們對國家和民族的現(xiàn)實與未來的激越深沉的憂思,在廣大讀者的心中引起了強烈共鳴。讀者們迫切希望讀到更多這樣的好書。

“黑馬文叢”的成功,的確應該引起出版策劃人員對自身的反思。應該看到,在我們的許多出版者那里,的確存在一種回避現(xiàn)實、回避社會的傾向。他們或者單純追求經(jīng)濟效益,而置文化責任于不顧;或者只求明哲保身,昏昏度日;出版選題陳舊,四平八穩(wěn),死氣沉沉,這些出版物對社會、對讀者反而是有害無益。這種狀況的確不能再繼續(xù)下去了。所以,我們強烈呼吁出版策劃要關懷現(xiàn)實。

三、出版策劃要關注民族文化的未來發(fā)展

篇6

關鍵詞：殘障學生；心理健康；關愛

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3198（2012）17-0152-01

殘障學生指的是由于生理上的缺陷，生活學習等方面困難，從而需要特別照顧與幫助的學生，主要包括盲、聾、啞和肢體殘疾的學生。我國十分重視對殘疾人的教育，《中華人民共和國憲法》第四十五條特別規(guī)定：“國家和社會幫助安排盲、聾、啞和其他殘疾公民的勞動，生活和教育?！?/p>

殘障人士是社會的一種特殊群體，也是高校中的弱勢群體，特殊教育要求以人為本，關心殘障學生的成長。

1 殘障學生幾種常見的心理

1.1 自卑心理

殘障學生由于身體的部分功能喪失而產(chǎn)生自卑的心理，隨著自我意識的發(fā)展，這種心理趨于上升態(tài)勢，遇到困難與打擊易產(chǎn)生嚴重的挫敗感，不愿與人交流，久而久之，容易產(chǎn)生自閉，形成社會功能障礙和交往障礙。

1.2 敏感心理

由于意識到自己與常人身體機能上的的差異性，他們在認識，情感與個性心理傾向等方面表現(xiàn)與健全學生不同。殘障學生對他人的語言與態(tài)度十分敏感，他人的一句無心言語很可能會觸怒他們。他們中的多數(shù)情緒化明顯，容易與他人發(fā)生沖突與磨擦。

1.3 悲觀心理

身體上的殘缺導致他們對自己失去信心，甚至對生活悲觀失望，從而產(chǎn)生自暴自棄和厭世的消極心理，這對于他們的健康成長十分不利。

2 高校應構建相應的支持體系

2.1 制定針對殘障大學生權益保護的相關規(guī)定

教育應實現(xiàn)其公平性，殘障大學生享有與健全學生同等的受教育的權利。高校應制定相關的政策與條例，根據(jù)殘障大學生特殊的實際情況，為貧困的殘障學生提供助學貸款，設立專門的獎助學金，爭取得到企事業(yè)單位和社會群體的支持，共同幫助他們完成學業(yè)。

2.2 人性化的管理

學校應稟承人性化管理的理念，由學校相關部門人員成立專門的服務機構，專門負責殘障大學生的學習與生活，指導和協(xié)調(diào)他們的學習與就業(yè)等事項，在對殘障學生進行安排住宿時，應將他們相對集中在一起，將一些健全的學生安排在他們的周圍，在緊急情況時方便對他們進行幫助。以樓層和班級為單位，對有殘障的學生，樓管與學生班干部要給予特別的關心和照顧。

2.3 校園無障礙設施的設置

學校應加大對校園的建筑進行改造，完善無障礙設施的配備，在教學樓，食堂，宿舍，實驗室，圖書館等場所增設無障礙通道，電梯等設施，為殘障學生的出行提供便利。

2.4 鼓勵殘障學生參與校園文化活動

無論是健康的學生還是殘障的學生，都平等地享有參與校園文化活動的權利。學校要注重鼓勵殘障學生參與各式各樣的課外文娛活動和社會實踐活動，培養(yǎng)他們對外界的適應能力，幫助他們消除自卑心理，增強他們的自尊、自信、自立的意識，在集體活動中增進與其他學生的交流。

2.5 設立心理咨詢與輔助中心

高校應高度關注殘障學生的生活和身心發(fā)展，為殘障學生提供良好的教育環(huán)境，關注他們的心理健康教育，使殘障學生的心理健康教育取得好的效果。學校開設心理咨詢與輔助中心，形成一套完整的心理健康教育體系，根據(jù)各個年級學生的心理，生理特點與發(fā)展水平，他們在日常學習與生活中普遍存在與可能出現(xiàn)的各種心理問題，運用實用有效的心理健康教育形式，有層次地對他們進行有效的心理干預與疏導，促進每個殘障學生的健康發(fā)展。定期或不定期開展心理健康教育知識講座，進行心理輔導，幫助他們樹立對生活的自信，正確的自我觀與良好的生活行為習慣，完善人格，矯正他們的偏差行為，開發(fā)學生的智力與情力，充分發(fā)揮他們的潛能，培養(yǎng)他們積極樂觀的心理品質(zhì)，使他們的身心得到最優(yōu)化的發(fā)展。

由于殘障兒童類別的多樣性，對于各類殘障學生應制定相應的測評工具對他們進行心理測評，對于某類殘障學生，應制定能反映其心理與行為特點的測驗工具。

3 高校教師應具有的品質(zhì)

高校要注重引進心理學等相關專業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生及具有一定心理健康教育知識的教師，完善心理健康教育隊伍，不斷提高理論水平，系統(tǒng)地學習心理健康教育知識，經(jīng)常組織培訓活動，提高自身的素養(yǎng)，在活動中，教師互相學習，互相探討，分享教學經(jīng)驗。

3.1 誠心

教師作為人類靈魂的工程師，熱愛學生是教師的職責與天賦。尤其是面對殘障的學生，教師要有一顆包容與仁慈的心，尊重學生，用愛心去感化他們，貫徹愛的教育，殘障學生由于自身的缺陷，他們渴望得到他人的尊重，鼓勵與理解。同時，由于經(jīng)驗和閱歷不多，所以對他人會產(chǎn)生較強的依賴心理，在學心的心中，教師的一言一行都是道德標準，是他們所學習的榜樣，教師對學生的態(tài)度與評價直接影響到學生對自己能力的判斷，教師是學生的良師又是益友，要以一顆真誠的心去體貼關愛學生，形成良好的師生關系，給予學生更多的人文關懷與尊重，只有真摯地愛會帶給人信任感，蘇霍姆林斯基認為教師放下自己的權威是打開學生心靈窗戶最好的方法，只有親近學生才能營建平等良好的交互平臺，讓學生“親其師，信其道”。教師的一個微笑，一個贊許的眼神，都能夠帶給他們溫暖。

3.2 耐心

殘障學生由于生理上的殘缺，因此會產(chǎn)生自卑的心理與消極的負面情緒，不少人有嚴重的心理障礙，出現(xiàn)一些心理問題，在學習認知、人際交往、思想行為等方面均低于正常學生。教師不能歧視他們，需要更多的耐心去持之以恒地教育他們，幫助與引導他們努力克服心理障礙，引用名人事跡及榜樣的例子來勉勵他們，帶領他們走進正常的生活軌道。

3.3 信心

自信是每個人成功所必須具備的心理因素，由于生理性和器質(zhì)性的殘疾，他們普遍呈現(xiàn)多自卑，膽怯、多疑、孤僻等性格，有一些人難免會產(chǎn)生錯誤的思想與不良的行為，對自己失去信心，容易自暴自棄。為了讓殘障學生適應社會，將來可以自食其力，教師要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘他們的優(yōu)勢與特長，使他們的潛力得以最大程度地發(fā)揮，運用激勵的教學方法，課內(nèi)及課外活動中潛移默化地滲透心理健康教育，

調(diào)動他們對學習和生活的積極性，幫助他們樹立起自信，自我肯定，實現(xiàn)自我價值。

在全校園形成關愛殘障學生的道德氛圍，構建博愛文明的校園文化，家庭，學校，社會三方共同努力，形成教育合力，人人奉獻出自己的愛心，讓殘障學生也能夠象健全的人一樣地快樂生活，成為一個對社會有用的人。

參考文獻

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篇7

關鍵詞：企業(yè)　人文　關懷

所謂“人文關懷”，就是對人的生存狀況的關注、以人為主體和中心,尊重人的本質(zhì),維護人的利益,滿足人的需求,促進人的生命力和創(chuàng)造力的發(fā)展。黨的十七大報告指出：“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系”。這表明我們黨已經(jīng)更為深刻地認識到了社會主義人道主義和社會主義人文關懷的意義，由此可見，實施人文關懷既是企業(yè)管理的重要組成部分，也是推動企業(yè)和諧進步的根本措施。把人文關懷融入企業(yè)的發(fā)展，融入和諧單位建設，也是落實科學發(fā)展觀，構建社會主義和諧社會極其重要的內(nèi)容。作為國有骨干企業(yè)，近年來我公司進行了積極地探索，積累了一些經(jīng)驗。但在實際工作中，人們對企業(yè)實施人文關懷理解得還不夠全面，認識上還存在著偏差，下面我就企業(yè)實施人文關懷談幾點個人的體會。

1.謀求企業(yè)發(fā)展,加強人文關懷

越是困難企業(yè)矛盾越大，越是困難企業(yè)問題也就越多，越是困難企業(yè)工作就越難開展，企業(yè)中的不和諧因素也就越多，究其根本原因，就是職工缺乏對企業(yè)的希望感。在這種情況下，強化作為“柔性管理”的人文關懷顯的尤為重要，但是，只是運用政治關懷、感情關懷和一點點經(jīng)濟幫扶只能暫時緩解一些矛盾，解決不了根本性的問題。

企業(yè)是員工賴以生存的家園，企業(yè)的興衰關乎著每個職工的生活。一個企業(yè)不能夠給員工一個工作的崗位，不能給員工一個維系生活的基本薪酬，何談人文關懷？因此，我認為在企業(yè)比較困難的情況下，點燃職工心中的希望，謀求企業(yè)發(fā)展才是對他們最根本的人文關懷。也只有使企業(yè)不斷發(fā)展，企業(yè)才能走出困境，才能最大程度地化解前進中的各種矛盾，只有使企業(yè)不斷發(fā)展，才能使人文關懷真正落實到實處，企業(yè)才能實現(xiàn)真正的和諧。

2.人文關懷是企業(yè)管理的基礎

企業(yè)管理的核心是處理好人際關系，最大限度地調(diào)動職工的積極性和創(chuàng)造性。而人文關懷正是處理好人際關系、調(diào)動職工積極性的最為有效的手段。因此，人文關懷不只是黨團、工會組織的專利，人文關懷在企業(yè)管理中扮演著非常重要的角色，它滲透于企業(yè)管理和生產(chǎn)經(jīng)營的全過程，是企業(yè)實現(xiàn)經(jīng)營目標的保證，是企業(yè)完成各項管理工作的保證，是企業(yè)推動生產(chǎn)、提高效益的保證。它是實現(xiàn)思想政治工作和企業(yè)管理工作有機結合的有效形式，也是目前企業(yè)管理工作的導向和要求。因此，企業(yè)管理者從企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃到具體項目的實施，從規(guī)章制度的建立到具體工作的安排，處處都要體現(xiàn)人文關懷的思想。要把職工所思、所想作為企業(yè)領導決策的第一考慮，把企業(yè)的目標物化為職工主動承擔的責任，努力使企業(yè)成為職工身之所靠、情之所依的重要場所。

3.人文關懷是提高企業(yè)經(jīng)濟效益的保障

首先，企業(yè)最根本的任務是發(fā)展生產(chǎn)，最大限度地獲得經(jīng)濟效益。在企業(yè)內(nèi)部管理上，人文關懷作為企業(yè)管理工作的重要組成部分，具有強大的凝聚功能和激勵功能，能夠從根本上調(diào)動廣大職工的積極性和創(chuàng)造性，能夠把廣大職工團結成一個整體。所以，在企業(yè)內(nèi)部管理工作中注重對職工的人文關懷，激發(fā)廣大職工的積極性，生產(chǎn)就能發(fā)展，效益就能提高，企業(yè)就能最大限度地創(chuàng)造財富。其次，實施人文關懷不僅僅要局限在企業(yè)內(nèi)部，特別是對建筑施工企業(yè)來講，更應該倡導大概念的人文關懷。我認為在與甲方及外界的交往中，應該把人文關懷融入到彼此的工作中去，想甲方之所想、急甲方之所急，把工程當作自家的事業(yè)來對待，盡其所能為甲方工作提供便利，真正把甲方當作自家人，用濃濃的人文關懷化解矛盾，破除誤解。這樣才能充分拉近矛盾利益雙方的距離，也才能為企業(yè)創(chuàng)造一個和諧美好的外部環(huán)境，企業(yè)才能更好地了解市場、站穩(wěn)市場，進而創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益。

4.克服“勞心者治人，勞力者治于人“的封建思想

人文關懷的實質(zhì)就是關心人、愛護人、尊重人，說的通俗一點兒就是要把人當人看。我們要戒除頭腦中“勞心者治人，勞力者治于人”的封建思想，真正把職工當作自己的兄弟、自己的家人看待，牢固樹立起官兵一致的思想，要充分認識到只有工作分工不同，沒有高低貴賤之分，哪怕是對待我們的分包隊伍、對待農(nóng)民工，也同樣如此。從思想深處把人文關懷提高到關乎企業(yè)和諧穩(wěn)定的高度來認識。做人文關懷的自覺維護者和堅定的實踐者。

5.人文關懷既是物質(zhì)的更是精神的

真正的人文關懷應該包括兩方面的工作：一是物質(zhì)層面上的，如改善工作環(huán)境、加強勞動保護、調(diào)整人事政策、改善薪酬待遇，努力滿足職工基本的物質(zhì)需求；二是強化管理中的激勵因素，讓員工從工作中獲得使命感、歸屬感、責任感、成就感，以滿足職工精神的要求。在這里，需要強調(diào)的是，雖然兩者都是“人文關懷”，但只有后者，才能給予員工真正的激勵，也才能真正把員工的心凝聚在一起。

6.加強溝通，使人文關懷有的放矢

實施人文關懷首先要及時掌握和了解職工的心理動態(tài)，明確哪些職工最需要人文關懷，需要哪一方面的人文關懷？只有弄清楚這一點，才能有的放失地采取人文關懷措施，幫助職工實現(xiàn)心理和諧。

掌握和了解職工的心理動態(tài)，企業(yè)可以采取問卷調(diào)查、職工座談、手機短信、網(wǎng)上回帖等形式，拓寬企業(yè)了解職工訴求的渠道，掌握職工的心理變化，把好職工的思想脈搏。除此之外，其中最簡單最易操作的方法就是——溝通。溝通是柔性的、平等的，它可以不拘泥形式，隨時隨地開展，領導班子成員之間、班子成員和部室領導之間、班子成員和班組長之間、班子領導和職工之間。工作間隙、茶余飯后、旅途之中都可以進行。時間可長可短，可以專題溝通，也可隨便聊天。這種溝通氣氛輕松、心平氣和、敞開心扉、平等交流。領導推心置腹，換位思考，職工充分理解，吐露真情。只有這樣，領導才能真正了解職工內(nèi)心深處苦痛、才能了解他們的思想變化。這樣收集到的信息才是真實的，根據(jù)這些信息才能真正把人文關懷送到職工的心坎兒上。

7.人文關懷無處不在且形式多樣

系統(tǒng)講人文關懷包括政治關懷、經(jīng)濟關懷、教育培養(yǎng)關懷、工作生活環(huán)境關懷等等。天冷時的一杯熱茶、困境中的一個理解的眼神、前進中一句鼓勵的話語等等都是人文關懷的表現(xiàn)。人文關懷于細微處見真情，于點滴中匯暖流。人文關懷形式多樣，渠道廣泛。作為一名企業(yè)職工當然需要全面的、整體的、系統(tǒng)的人文關懷。但是在不同的企業(yè)和企業(yè)的不同時期，人文關懷的側重點也要有所不同。

企業(yè)效益比較好、職工物質(zhì)待遇相對比較高的時期，人文關懷的側重點應該在精神方面；企業(yè)相對困難時期，物質(zhì)方面的關懷要比單純的精神鼓勵實用得多；對于極其困難的企業(yè)，一時也拿不出那么多資金改善職工生活狀況，這時企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃、領導者積極尋求發(fā)展的愿望對于職工來說是最為重要的人文關懷。

篇8

關鍵詞：高校；思想政治；人文關懷

關心人的生活情況、尊重人的人格尊嚴，篤信人的生活條件，并且解放人，讓其獲得追求自由的權利，這便是人文關懷。簡而言之，關懷、維護和尊重人的生存和發(fā)展的行為就叫人文關懷。其是社會文明進步的標志，是人類自覺意識提高的反映。因此，高校思想教育工作者在教學過程應以維護學生利益為原則，關愛和幫助學生成長，主動的關注學生存在的問題，進行有效的開導，加強學生思想道德素質(zhì)以及心理素質(zhì)的培養(yǎng)，提高大學生的精神素養(yǎng)以及人文素養(yǎng)。

1.高校思想政治教育中人文關懷的重要性

首先，人文關懷是現(xiàn)代社會發(fā)展的要求，隨著社會的發(fā)展，人們的思想和生活都發(fā)生了翻天覆地的變化；為了適應日益增長的社會主義物質(zhì)文化環(huán)境，唯有增強大學生思想政治教育中的人文關懷。其次，人文關懷是大學生步入社會的內(nèi)在要求，大學生作為社會殊的一個群體，其又處于青少年轉變?yōu)榍嗄甑年P鍵時期，會由于社會責任感的增強和競爭環(huán)境的日趨激烈，進而導致大學生心理方面問題的出現(xiàn)，所以，思想教育工作者應結合大學生生活自身的特點以及實際的需求，將人文關懷的理念引進大學生思想政治的教育中去。

最后，人文關懷是高校思想政治教育工作的重中之重；思想政治教育的本質(zhì)是塑造人、完善人和發(fā)展人的實際性，其根本任務是啟發(fā)學生的自覺性，調(diào)動人的積極性、激發(fā)人的潛能，所以，大學生的思想政治教育工作要以人為本，注重大學生自身的發(fā)展，才符合思想政治教育的要求，才能取得教育的實效性。

2.高校思想政治教育中人文關懷缺失的表現(xiàn)

2.1忽略了大學生的主體性及實際生活

現(xiàn)今，高校學生的思想政治教育工作是采用一種教師為主導者，而學生作為知識接受者的工作模式，其中高校經(jīng)過思想政治道德理論知識的學習以及思想政治教師的宣講教育等方式，對學生進行思想政治理論方面的灌輸。思想政治教師以完成自己的工作為目地，學生以考取高分為目標，整個教學過程生硬，目的性太強，致使思想政治教育教育工作者無暇顧及學生對于所學的知識是否感興趣、是否理解其含義、是否能應用自如。這樣一來，抹殺了學生自主學習的積極性，也遏制了學生性格的發(fā)展。由于學生的主體地位在學習生活中得不到肯定，致使學生的優(yōu)勢無法發(fā)揮出來，也無法表現(xiàn)出自己的性格特點，不利于學生進行全面發(fā)展，也是不符合人文關懷精神的本質(zhì)要求的。

2.2教育方法中人文關懷的缺失

目前高校思想政治教育工作的形式過于簡單，在教育工作中，學生缺少教師的人文關懷，從而導致思想政治教育教學效果達不到要求。（1）輕視了情感教育在思想政治教育工作中的重要性，致使學生缺乏教師對于自己心理需求和情感需求的關心，沒有在思想教育中關心學生情感和心理需求，影響了教師自身情感的提升和學生情感的塑造，進而忽視了社會中不良思想對學生所產(chǎn)生的消極意義。（2）高校開設了許多組織社團，課外活動等多種社會實踐形式，但是，高校教育者在這其中卻忽略了學生在學習生活中的情感、情緒以及心理等問題的需要，沒有對其做到人文關懷，使得教育效果不佳。

3.高校思想政治教育中人文關懷缺失的原因

一方面，受到傳統(tǒng)教育的影響，高校在對學生進行思想政治教育時，只注重學生思想政治道德觀念的培養(yǎng)、塑造，沒有運用自身行動和感情去感染和教誨學生。沒有認識到人文關懷在大學生思想政治教育中的重要性，這種只重視理論知識的教導、而忽略了學生實踐活動的行為，在教育過程中是不提倡的，教師只為完成自己的工作任務，不注重對學生的教育這種教育方式是缺乏人文關懷的。

另一方面，由于思想政治教師自身對于人文關懷的含義理解不夠，致使學生接受到的知識信息不完全。雖然近幾年在國家政策的指示下，各大高校都積極的改變了自己的教育理念，開始重視學生人文關懷的教育，但各大高校對人文關懷的理解大不相同。有的只注重形式上的宣講，對學生的內(nèi)心感受的關懷少之又少，有的只關心學生群體的問題，忽視了對個別同學心理問題的關心。

4.高校思想政治教育中人文關懷缺失的解決措施

4.1正確認識大學生思想政治教育中的人文關懷

思想教育工作者應改變自己傳統(tǒng)的思想觀念，深入了解人文關懷在大學生思想政治教育中的作用，對學生進行人文關懷，促進其身心健康的發(fā)展，堅持以生為本的思想理念，讓學生更好的成長。思想教育工作者應該明確教育的最終目標是讓學生進行全面的、健康的成長，其中教育內(nèi)容包括：思想政治價值觀教育、心理情感教育、等兩方面。而教育方式是以尊重學生在學習生活中的主體地位為主，并且注重學生性格的發(fā)展，同時，思想政治教師應進行積極的引導。

4.2加強大學生思想政治教育人文關懷的理論研究

為了讓高校思想政治教育符合人文關懷理念的發(fā)展，高校應進行思想政治教育人文關懷理論的研究，這樣，思想政治教師才能運用扎實的理論知識積極的引導學生進行戶外實習活動，但是教師在活動過程中應該學習人文關懷理論知識，豐富自己的知識量，轉變自己的教育觀念，釀成一套完善的、具體的教育理念。通過充實自己的理論知識，清楚的、明確的認識到思想政治教育中的人文關懷的實質(zhì)，從而注重學生實際中的生活狀況，引導學生解決情感或心理方面的疑惑，體驗學習和生活的歡樂。另外，高校思想教育工作者應遺棄以前一些不好的教學方法，創(chuàng)新思想政治教育教學的內(nèi)容，把關心人、尊重人、引導人、鼓舞人、理解人、肯定人和支持人的人文關懷思想運用到思想政治教育課堂上。

4.3豐富大學生思想政治教育人文關懷的實踐活動

只有思想政治教師充實了自己的知識，才能更好的引導學生進行思想政治教育學習，其中最主要的一點是培養(yǎng)學生實踐操作的能力，讓學生在實踐活動中體會思想政治教育人文關懷的精髓，真正的利用人文關懷幫助和解決學生生活中存在的問題。例如，在高校引導學生中建立一個心理社團，通過心理社團開展一些有關人文關懷的活動，可以利用晚自習的時間邀請高校班級參加，或由學生自己報名參加，通過活動激發(fā)學生學習的興趣，塑造良好、健康的心理素質(zhì)，也能讓學生更好地認識人文關懷的內(nèi)涵，將課堂上所學的理論知識與實踐活動相結合，不斷的提升自己思想政治水平。

綜上所述，人文關懷在高校思想政治教育中起著至關重要的作用，其是構建我國社會主義和諧社會的必要前提，是現(xiàn)今思想政治教育的要求，更是實現(xiàn)大學生思想政治教育中人文關懷的有效途徑。所以，思想政治教育工作者在往后的工作生活中應該摒棄自己的陳舊觀念，去創(chuàng)新教育的方式，豐富自己的工作內(nèi)容，更深層次的認識和理解人文關懷對大學生思想政治的引導作用，堅持以學生的利益為出發(fā)點，將人文關懷的理念引入到到學生的日常學習生活中，關愛學生，使其得到全面的發(fā)展。（作者單位：沈陽工業(yè)大學管理學院）

參考文獻：

[1] 楊麗杰.論大學生思想政治教育中的人文關懷[J].湖北函授大學學報，2012，10（25）：40.

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[關鍵詞]人文關懷 高校輔導員 隊伍建設

一、高校輔導員隊伍現(xiàn)狀

（一）工作瑣碎繁忙，壓力較大

輔導員一般不承擔教學任務，他們處于學校管理的最基層，是連接管理部門、任課教師與學生的紐帶，地位上不及任課教師，工作內(nèi)容卻事無巨細。不論學生的學習、生活、思想、心理、組織活動，輔導員都要全面管理，所以有人將輔導員比喻為大學生的保姆。再加上現(xiàn)在的大學生大多是獨生子女，獨立能力比較差，輔導員在一定程度上還擔當了家長的角色。因此，輔導員的日常工作非?，嵥?，工作職責和內(nèi)容沒有明確界限，又常常受到學校各個部門的差遣。此外，我國高校輔導員的配備比例也普遍偏低，有的輔導員甚至以一人之力負責上千名學生，常常還要處理各種突發(fā)事件。很多輔導員精神長期高度緊張，出現(xiàn)了職業(yè)倦怠等職業(yè)發(fā)展障礙。

（二）福利待遇偏低，社會認同有限

我國高校輔導員隊伍的地位和作用沒有得到社會充分的認同和肯定，具體表現(xiàn)有兩個方面：第一，輔導員的福利待遇和教學、管理人員相比偏低，輔導員既沒有教學人員的課時津貼，也沒有管理人員的業(yè)績津貼。雖然輔導員也有其專項補貼，但與其工作強度和崗位貢獻相比，還遠遠不夠。同時，由于輔導員工作的無邊界性，他們的無形支出也比較多，應該從精神壓力和情感投入方面予以補償，提高輔導員的福利，激勵輔導員的工作積極性。第二，目前我國輔導員隊伍建設由于專業(yè)性、系統(tǒng)性和延續(xù)性不足，社會缺乏對其地位和職業(yè)的認同。提到輔導員，很多人認為不是真正的教師，只是一種管理崗位，甚至是“打雜的”。一方面工作煩瑣勞累，另一方面得不到理解認同，輔導員群體在高校體系中逐漸被邊緣化。很多高校只重視專職教師的培養(yǎng)和進修工作，而對輔導員的職業(yè)發(fā)展缺少規(guī)劃，導致輔導員自我認同逐漸降低，只把輔導員崗位作為一個“過渡”和“跳板”。

（三）工作不穩(wěn)定，缺乏正式編制

我國高校的輔導員采取專職、兼職相結合的組成方式。一方面，選擇一些思想政治、心理等相關專業(yè)的高校研究生擔任專職的輔導員；另一方面，根據(jù)學校管理的需要增加一部分兼職輔導員，例如，年輕的專職教師、高年級學生干部、學生黨員等。很多輔導員不能獲得正式的事業(yè)單位編制，只能成為“合同工”。這樣一來，輔導員不僅地位“低人一等”，福利待遇和職業(yè)發(fā)展也受到不同程度的限制。他們的個人檔案只能存放在人才市場，不能進入高校體制內(nèi)部，一旦所在學校和部門有所調(diào)整，很可能成為首當其沖的犧牲品。另外，由于工作繁重、缺乏職業(yè)認同，輔導員隊伍的流動性很大，一旦有了教學和其他管理崗位可供選擇，很多輔導員就會選擇轉崗。這種不可持續(xù)的發(fā)展方式，也阻礙了輔導員隊伍建設工作。

二、人文關懷在輔導員隊伍建設中的詮釋

（一）強調(diào)人的真實人性和自身發(fā)展

人文關懷是對人的生存發(fā)展的切實關心，包括關懷人的實際生活狀況、生存發(fā)展需要、心理情感需求。人的基本需要是由低到高、逐層推進的，同時人的需要也是物質(zhì)和精神兼顧的。從目前我國輔導員隊伍的實際狀況看，他們所面臨的物質(zhì)條件和精神關懷的共同缺失，極大阻礙了這一職業(yè)的健康發(fā)展。關注輔導員的生存發(fā)展狀況，應該從人文關懷的視角入手，將輔導員隊伍的多層次需求結合起來。輔導員的崗位對任職教師的要求比較高，實際工作付出也很大。雖然愛、關懷、奉獻是人的真實本性之一，但不代表輔導員不需要職業(yè)認同、職業(yè)規(guī)劃和職業(yè)期待。所以，對輔導員的人文關懷要兼顧人性的奉獻和索取，兼顧該職業(yè)群體的價值和發(fā)展前景，推動輔導員隊伍的可持續(xù)發(fā)展。

（二）關注人的物質(zhì)需求和生活保障

按照歷史唯物主義的觀點，物質(zhì)第一性，物質(zhì)決定意識，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。輔導員崗位講奉獻、講犧牲，不代表其物質(zhì)利益不重要。相反，為了體現(xiàn)崗位價值、充分實現(xiàn)個人權利、增強社會地位和職業(yè)認同，應該將輔導員的物質(zhì)需求和生活保障擺在重要位置。人文關懷是對人的切身利益的關懷，切身利益首先就是物質(zhì)利益，所以從人文關懷的視角來推動輔導員隊伍建設，要突出重視輔導員的物質(zhì)需求，努力提高輔導員目前偏低的福利待遇標準，切實加強各種生活保障措施，使輔導員衣食住行無憂，更好地全身心投入到學生管理的工作中。

（三）突出人的情感個性和主觀能動性

人文關懷不僅要關注切實的物質(zhì)利益，更要關注人的精神需求。由于工作的特殊需要，輔導員常常要壓抑情緒、對學生耐心輔導，凡事親力親為，并隨時準備應對各種突發(fā)事件。從輔導員的精神狀況和職業(yè)發(fā)展來看，輔導員要通過某種渠道解放自己的情感個性，找到適當宣泄的渠道，合理管理自己的心理和情緒，同時在工作崗位中找到個性特長得以發(fā)揮的平臺，這樣做才是對輔導員工作的尊重、認同和關懷。在具體工作中，學校管理部門要為輔導員提供一定的精神關懷措施，例如，休假、交流會、聯(lián)歡等形式的情感交流，提供崗位輪換、掛職鍛煉、職位晉升等渠道，鼓勵他們發(fā)揮所長，推動工作手段的多樣化、工作內(nèi)容的創(chuàng)新，從而提高輔導員自身的使命感和工作熱情。

（四）實現(xiàn)人的自我價值和幸福感受

按照社會學家馬斯洛的金字塔形需求理論，人的需求由低到高分為五個層次，分別是生理需求、安全需求、愛和歸屬的需求、尊重的需求和自我實現(xiàn)的需求。高校輔導員作為畢業(yè)生的佼佼者，它們的前兩個需求已經(jīng)無須探討，而輔導員崗位能否為他們創(chuàng)造和提供持續(xù)的幸福感、歸屬感，幫助他們獲得職業(yè)認同，并協(xié)助他們實現(xiàn)人生價值，這成為輔導員隊伍建設的長期課題。人文關懷的最高層次就是自我價值實現(xiàn)的深層次關懷?！奥殬I(yè)成就感、職業(yè)幸福感”成為職業(yè)生涯發(fā)展的一個重要考量因素。

三、人文關懷下做好輔導員隊伍建設

（一）重視輔導員隊伍建設，增強其職業(yè)認同感

從當前我國高校輔導員隊伍的發(fā)展現(xiàn)狀看，由于觀念陳舊、定位模糊和福利待遇偏低等多方面原因，各方對輔導員的職業(yè)認同感還不強。與高校的教學和其他管理人員相比，輔導員的職責不明晰、地位不高，這不利于輔導員隊伍的長足發(fā)展。然而，從高等教育的可持續(xù)發(fā)展角度來審視，輔導員角色又是高校不可或缺的，高校要去行政化，突出服務學生、服務社會的職能，真正輔助學生成長，落實以人為本，都離不開愛崗敬業(yè)、精干務實的輔導員隊伍。要解決輔導員的職業(yè)認同問題，應該從社會、學校和輔導員自身三個角度入手。首先，社會大眾要破除對輔導員的偏見，提高對高校輔導員的認可和尊重。這離不開黨和政府對大學生思想政治教育工作的高度重視和強調(diào)，也離不開媒體和社會團體充分而正面的宣傳，從而使輔導員獲得與高校教師同等甚至更高的社會地位。其次，學校要從物質(zhì)和精神兩個層面突出輔導員的工作重要性。一方面加強輔導員隊伍的福利待遇和保障制度；另一方面要下大力氣進行系統(tǒng)的輔導員心理培訓輔導課程，開展輔導員的進修、再教育工作，對他們的心理進行疏導，對他們的職業(yè)進行合理的規(guī)劃，幫助他們更好實現(xiàn)職業(yè)生涯中的自我價值，促使輔導員本人能夠認同自己、認同輔導員工作。

（二）切實提高輔導員福利待遇，建立健全保障制度

人文關懷首先要體現(xiàn)在待遇問題上，關系到輔導員群體的切身利益問題，學校管理人員一定要擺在特別重要的位置，在逐步改善高校教師福利待遇的過程中突出強調(diào)輔導員群體的生活保障。對輔導員工作的激勵和對隊伍的建設要從物質(zhì)入手，輔以精神方面的引導和激勵，才能實現(xiàn)人才發(fā)展效能的最大化。例如，在教育的編制配備上盡可能對輔導員進行保障和傾斜，保證輔導員工作有財政政策和資金的保障，使輔導員工作無后顧之憂；又如，適當提高輔導員的特殊津貼，并根據(jù)輔導員的工作實際進行一定的通信、交通和健康補貼。同時，高校要對合同制的輔導員落實“五險一金”，規(guī)范輔導員隊伍的社會保障體系，使他們獲得應該享有的教師權利。

（三）尊重輔導員工作特殊性，發(fā)展輔導員群體的職業(yè)技能

輔導員作為高校教師，雖然并不直接傳道授業(yè)解惑，但是他們與學生朝夕相處，對學生關懷入微，對學生思想、心理、行為動態(tài)把握到位，集教師、朋友、兄長、管理者、心靈導師等多種身份于一身，有時還要充當保姆、消防員這樣的角色，可以說工作比較特殊。然而，外界由于對輔導員工作的性質(zhì)、細節(jié)了解并不充分，對輔導員的職業(yè)認同偏低，輔導員也會因為長期拘泥于瑣事而得不到職業(yè)的充分發(fā)展和個性發(fā)揮。我們要根據(jù)人文關懷的原則，充分了解和尊重輔導員工作的特殊之處，并且有目的、有步驟地對學生工作進行分工和整合，充分調(diào)動學生干部和團委等的合力，把輔導員從具體管理實務中解放出來，通過系統(tǒng)的職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)培訓、心理疏導和進修學習活動，幫助輔導員拓寬職業(yè)視野，加強職業(yè)技能。學校要充分重視，提高政策、財政上的支持，引導輔導員的可持續(xù)發(fā)展，為輔導員個人價值的實現(xiàn)鋪路。

（四）拓寬職業(yè)發(fā)展領域，提供選拔進入黨政管理崗位的機會

當前我國已經(jīng)開始了輔導員職業(yè)化和終身化的改革進程，很多高校已經(jīng)培養(yǎng)了一批思想堅定、素質(zhì)過硬、能力到位的專業(yè)化輔導員隊伍，國家也對輔導員終身制予以支持。例如，一定程度上、一定范圍內(nèi)支持輔導員免費攻讀相關專業(yè)博士學位等政策。但不容忽視的是，很多高校的輔導員隊伍仍然非常松散的、流動頻繁，但是輔導員離開崗位進行其他職業(yè)嘗試的渠道還比較窄，目前可行的有團委工作、教務秘書工作、就業(yè)輔導等，也有一些輔導員發(fā)展至學校更高級別的管理崗位。總的來看，輔導員從事黨政管理崗位的合適機會比較少，原因是很多高校仍然沒有建立起規(guī)范的、連續(xù)的輔導員發(fā)展和晉升制度。即使有輔導員能夠獲得提拔的機會，也是偶然或者人為占主要因素。這種不規(guī)范現(xiàn)象不利于輔導員隊伍的長期健康發(fā)展，也不能給更多的輔導員教師提供一個明晰的職業(yè)期待。因此，我們要致力于建立一種輔導員職業(yè)發(fā)展的長效機制，雙管齊下自主選擇：選擇攻讀更高學位、進行學術研究的輔導員向教學和科研領域發(fā)展；選擇繼續(xù)從事管理崗位的輔導員通過一定時期的考察和鍛煉向黨政管理崗位發(fā)展。這樣一來，既能夠滿足輔導員不同個體的職業(yè)發(fā)展差異性，又能拓寬輔導員的職業(yè)發(fā)展范圍。

不容否認的是，我國高校的輔導員在目前乃至今后的高等教育發(fā)展中仍將發(fā)揮重要作用，我們在實踐中不僅要用人文關懷去改進大學生思想政治教育，更要用人文關懷去建設輔導員隊伍，真正落實“以人文本”的理念，在突出學生主體性的同時，進一步發(fā)揮輔導員教師的主導作用。

[參考文獻]

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篇10

在近3年的法制節(jié)目制作中，筆者認為：要提高節(jié)目的質(zhì)量和對觀眾的吸引力，在堅持法制節(jié)目“說法”特性的前提下，應當更多地關注人的內(nèi)心世界、關注案件對當事人帶來的悲或喜、警醒與反思，從而讓觀眾得到更多的啟示。

一、跳出“就案說法”，關注人物命運

2000年6月19日，河南電視臺正式推出了每天一期的法制欄目《法制時段》。從那時起，欄目組上下緊緊圍繞“追蹤法制熱點、普及法律知識”的宗旨，創(chuàng)作出《“12?9”案審判紀實》、《民告官啟示錄》、《誰來贍養(yǎng)我》等一大批有較大社會影響的節(jié)目。身為《法制時段》的一員，起初筆者在采訪制作節(jié)目時，一直遵循著展示案情――講述判決結果――專家點評的“三段式”結構，雖然能夠完成“普及法律知識”的任務，但節(jié)目卻顯得單薄，可視性不強。后來，筆者在采制節(jié)目時，嘗試著深入到法律、事件背后，對人物的命運予以關注，力圖給以理性見長的法制節(jié)目多一份感性色彩和人文情懷。

2001年4月，我獲知一條線索，洛陽市有一個叫樓林昊天的孩子，剛出生時因在醫(yī)院過度吸氧造成雙目失明。幾年治療無望，醫(yī)方的官司也久拖未決。出于對昊天命運的關注，記者來到洛陽。“我心里太苦了，這幾年，為了給孩子治眼，我跑遍了全國各大醫(yī)院，仍不見好轉。和醫(yī)院的官司也沒有結果。”一見到記者，孩子的母親林彩云就失聲痛哭。

我們趕到昊天所在的幼兒園。他長著一雙大大的眼睛，卻因失明深深地陷下去。當時他正在吃飯，別的孩子吃起飯來有說有笑，十分輕松，他卻躲在角落里，用手摸索著，吃得很慢。這一幕，深深地印在筆者心里。

因為被告方是洛陽一拖集團下屬一家醫(yī)院，這家單位在當?shù)赜邢喈數(shù)谋尘昂蛯嵙?，所以，接下來的采訪異常艱難。筆者克服種種困難，連續(xù)做了《盲童討說法》、《盲童討說法反饋版》兩期節(jié)目。與以往不同的是，記者嘗試著以小昊天的命運為切入點，多維剖析這訟的法理內(nèi)涵。節(jié)目播出后，很快在社會上引起反響，有的觀眾來信說：“節(jié)目沒看完，我就哭了，孩子太可憐了，醫(yī)院咋這么不負責任呢？”更多觀眾詢問小昊天的近況，眼睛治療情況如何？而陜西、浙江、廣東等地，不少與林彩云遭遇相近的父母，也找到記者尋求幫助。最終，通過多方努力，使這起拖了幾年的醫(yī)療糾紛案得以解決，50多萬元的賠償款也送到了林彩云母子手中。

事后反思，這組節(jié)目之所以能引起這么大的反響，主要是突破“就事說法”的框框，從人物命運的角度給予了關注。濃厚的人文情懷使它具有了更廣泛的社會意義。

作為一種文化載體，電視是當代文化的晴雨表，文化的嬗變肯定要對電視的傳播內(nèi)容和方式產(chǎn)生深刻的影響。1993年5月1日，中央電視臺的大型新聞欄目《東方時空》正式開播，1994年又推出了《焦點訪談》?！爸v述老百姓自己的故事”，成為電視節(jié)目關注普通人命運，倡導“人文關懷”的開始。

“講述老百姓自己的故事”的《生活空間》欄目，正是通過關注普通人生活的紀實性報道，用充滿人文教化的電視追求，構造一部由“小人物”構成的歷史。中國電視新聞的發(fā)展表明：“如果說，80年代中國電視新聞傳播中人的主體性地位基本得以確立，那么90年代的中國電視，則體現(xiàn)出更為深刻的人文精神：人類生存的意義從更多的角度上得到表現(xiàn)，普通人的命運備受關注?！苯陙?，關注普通人的生活、關注普通人的命運，成為眾多法制節(jié)目的選擇。而諸多因素，使這種選擇成為必然。

是法制節(jié)目的使命使然。眾所周知，通過鮮活真實的案例，提高人們的法律意識、弘揚法制精神是電視法制節(jié)目的使命。中國正處于經(jīng)濟社會快速發(fā)展的轉型期，貧富差距在拉大，弱勢人群在增多，權力大于法的現(xiàn)象還沒有根本解決，法制節(jié)目所給予的關注，不僅具有媒體的監(jiān)督作用，而且也可能成為社會穩(wěn)定的調(diào)和劑，從而為弱勢群體打開一扇有冤可訴、尋求公正的大門。而具有深厚人文關懷的法制類節(jié)目，以法律的名義關注人們的生存環(huán)境，以法律的名義責成人們遵守法律、富有社會責任感，它調(diào)節(jié)著“小人物”日益失衡的心理空間。是電視的特性使然。作為新聞的一種，電視法制節(jié)目要得到觀眾的認可，可視性和接近性是其必然的追求。法制節(jié)目的表現(xiàn)對象一般是案件或者可能發(fā)展成案件的事件，其中的當事人總是處在矛盾的漩渦中。這時候做什么和為什么做都能夠表現(xiàn)出他內(nèi)心最真實的思想觀念，同時，他在案件和事件當中的行為又將直接影響他一個時期的生活。所以，案件中當事人的命運，是法制節(jié)目不應回避、也無法回避的。從新聞的接近性上講，法制節(jié)目只有立足于群眾，才能影響群眾。以專業(yè)為出發(fā)點，以群眾為著眼點，法制節(jié)目才能貼近實際、貼近群眾、貼近生活，增強其指導性和感染力。

二、如何體現(xiàn)法制節(jié)目的人文特色

在堅持“說法”、普法特性的前提下，如何體現(xiàn)電視法制節(jié)目的人文特色，以提高法制節(jié)目的質(zhì)量和感染力，通過自己的實踐，結合電視同行的經(jīng)驗，筆者認為，應做到以下幾個方面。

1．選材上，在瞄準我國法制建設進程中重大事件和大案要案的同時，注意選取普通群眾遭遇到的看似不起眼、卻具有現(xiàn)實針對性和豐富法律內(nèi)涵的案例或者事件。

前兩類題材無疑應當是法制節(jié)目的報道重點。然而，生活在和平建設時期的多數(shù)群眾，所經(jīng)歷、所面對的是大量的小案例、小事件。但對于缺乏專業(yè)知識的他們來說，這些小案例就能成為解不開的結，就會影響他們的生活。從普通群眾中選取具有典型法律意義的題材，其先天的貼近性、親切感是其他類型的題材所無法取代的。

2．切入角度上，提倡平民視角，避免“高高在上”，一副教訓人的模樣。

電視法制節(jié)目的主要功能在普法，收視對象是普通百姓。面對案件當事人的命運變化，電視編導不是遠遠地理性地對人物進行解析，而是盡量貼近人物，去理解他們的行為方式和生活信念，尋找他們怪異行為的內(nèi)在依據(jù)，通過對人物本身的關注，把思想意識、法律精神的轉達與案件進展、人物形象的感染力融為一體，從而讓觀眾產(chǎn)生心靈的共鳴。力戒把自己對案件的理解主觀地強加給觀眾，或者為了追求所謂的“刺激”和“煽情”，過分渲染細節(jié)，甚至夸大事實。

3．“說法”部分，有關專業(yè)人士對法理的闡述，應當盡量淺顯易懂，避免照本宣科，圖解法律。

不但要報道事實，還要將事實上升到法律的理性去認識，從普法的角度講述每一個法律案例，使觀眾在被故事情節(jié)吸引的同時，也學到了法――這是電視法制節(jié)目與其他類型專題節(jié)目的區(qū)別所在。重視“說法”毋庸置疑，但如何把事件中的法理闡述得淺顯易懂，卻值得推敲。這就要求法制節(jié)目工作者，既要邀請專家或者法律工作者參與進來，讓專家從法律的角度引導觀眾明辨是非，又要力求從普通觀眾易于理解的角度去辨析法理，給觀眾留有思考、回味的空間。