導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇心理學(xué)研究方法總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：觀察法；認(rèn)知心理學(xué)；研究方法；意義

一、引言

觀察作為人類認(rèn)識(shí)世界、獲取知識(shí)的重要途徑之一，在人類的生存和發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。認(rèn)知心理學(xué)作為研究人如何覺(jué)知、學(xué)習(xí)、記憶、思維和決策的一門(mén)科學(xué)，是繼行為主義之后心理學(xué)的第。它在承繼過(guò)往的基礎(chǔ)上銳意創(chuàng)新，形成了以反應(yīng)時(shí)測(cè)量、口語(yǔ)報(bào)告、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究方法為主的獨(dú)特研究手段，而作為心理學(xué)研究古老方法的觀察法在認(rèn)知心理學(xué)研究中的意義何在呢？

二、觀察法在認(rèn)知心理學(xué)研究中的歷史地位

心理學(xué)作為一門(mén)中間科學(xué)，是社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)共同孕育的產(chǎn)物。值得注意的是，觀察法在兩者對(duì)心理學(xué)的探討和研究中都發(fā)揮著十分重要的作用。社會(huì)科學(xué)對(duì)心理學(xué)的探討以哲學(xué)心理學(xué)為主，其研究心理學(xué)的主要方法是觀察和思辨，觀察是思辨的前提，也是檢驗(yàn)思辨結(jié)果的手段。自然科學(xué)對(duì)心理學(xué)的探討主要以生理心理學(xué)和心理物理學(xué)為代表。其中生理心理學(xué)在探究心理活動(dòng)的生理機(jī)制中自然離不開(kāi)觀察，而以韋伯和費(fèi)希納為代表的心理物理學(xué)在發(fā)現(xiàn)感覺(jué)閾限和對(duì)數(shù)定律的過(guò)程中同樣離不開(kāi)觀察。

認(rèn)知心理學(xué)是基于信息加工理論來(lái)探究人的認(rèn)知過(guò)程。其雖然起步較晚，但卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。對(duì)認(rèn)知進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的研究始于構(gòu)造主義學(xué)派。馮特認(rèn)為對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的研究就是分析感覺(jué)的基本要素。構(gòu)造主義研究認(rèn)知的方法是內(nèi)省法。從某種程度上來(lái)說(shuō)，內(nèi)省法乃是觀察法的一種變式，兩者的區(qū)別在于觀察對(duì)象不同，前者的對(duì)象是自己，后者的對(duì)象是他人，但二者在基本原理上一致。

行為主義主張研究客觀行為。因而，作為研究意識(shí)活動(dòng)主要方法之一的內(nèi)省法也被拒之門(mén)外，但觀察法仍然是行為主義研究心理活動(dòng)的客觀方法之一。格式塔心理學(xué)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的探討主要表現(xiàn)在對(duì)知覺(jué)的研究上。格式塔心理學(xué)以胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)作為其主要哲學(xué)基礎(chǔ)，其方法論主要是一種純粹的經(jīng)驗(yàn)的觀察。

三、觀察法在現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究中的意義

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)知過(guò)程是一個(gè)主動(dòng)地尋找信息、接收信息并在一定的結(jié)構(gòu)中進(jìn)行信息加工的過(guò)程。自我觀察是口語(yǔ)報(bào)告法的核心，研究者探究被試認(rèn)知活動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)是被試出聲報(bào)告的材料，而出聲報(bào)告材料的準(zhǔn)確性取決于被試自我觀察的水平。

反應(yīng)時(shí)測(cè)量法同樣離不開(kāi)觀察。反應(yīng)時(shí)測(cè)量法中，無(wú)論是實(shí)驗(yàn)的主試還是被試，都需要進(jìn)行觀察。被試需要對(duì)特定的刺激進(jìn)行特定的反應(yīng)，而主試則需要觀察被試對(duì)刺激的反應(yīng)是否符合實(shí)驗(yàn)要求。最后，對(duì)于實(shí)驗(yàn)得到的數(shù)據(jù)同樣需要主試進(jìn)行細(xì)致的觀察和分析。

科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展使得腦成像技術(shù)得以應(yīng)用于人腦的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和功能的研究當(dāng)中，并促使認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的誕生。腦成像技術(shù)的應(yīng)用使研究者的視野得以向微觀層面延伸，研究者可以通過(guò)相關(guān)的儀器設(shè)備直觀地觀察到認(rèn)知活動(dòng)的生理機(jī)制，更深入地研究認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)構(gòu)與功能。

此外，近年來(lái)興起的生態(tài)學(xué)研究取向?qū)τ谠趯?shí)驗(yàn)室中進(jìn)行的認(rèn)知心理學(xué)研究結(jié)論持懷疑態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要在自然情景中研究人的認(rèn)知活動(dòng)。在自然情景中研究人的認(rèn)知活動(dòng)，觀察自然是必不可少的。自然情景中的認(rèn)知研究需要準(zhǔn)確地描述認(rèn)知，這離不開(kāi)科學(xué)細(xì)致的觀察活動(dòng)。

四、總結(jié)和展望

無(wú)論從認(rèn)知心理學(xué)的歷史淵源，還是從當(dāng)今認(rèn)知心理學(xué)的研究進(jìn)展來(lái)看， 觀察法都發(fā)揮著重要作用。然而，盡管當(dāng)前認(rèn)知心理學(xué)的研究中觀察無(wú)處不在，但是研究者往往將其視為一種輔工具，甚至將之視為維持日常生活的普通觀察，并沒(méi)有把它作為一種科學(xué)研究的基本方法加以重視。隨著認(rèn)知心理學(xué)研究邁向生態(tài)化，它同人類的實(shí)際生活結(jié)合得更加緊密，相信觀察法也會(huì)受到更大的重視。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞:心理學(xué)研究方法;課程改革;創(chuàng)新

1前言

心理學(xué)研究方法是心理學(xué)專業(yè)本科生的核心課程之一，是一門(mén)重要的工具類課程，實(shí)踐性、應(yīng)用性很強(qiáng)。它是在以前設(shè)的專業(yè)性課程的基礎(chǔ)上的一門(mén)綜合性課程，其內(nèi)容包括心理學(xué)研究方法的發(fā)展歷史、研究的設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)、測(cè)量理論和方法、數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析和研究結(jié)果的報(bào)告等。事實(shí)上，它把心理學(xué)專業(yè)所學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、心理測(cè)量學(xué)和心理統(tǒng)計(jì)學(xué)的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)化和整體化，促使學(xué)生掌握心理學(xué)科學(xué)研究的完整過(guò)程。同時(shí)也直接影響學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展，包括對(duì)本科畢業(yè)論文或畢業(yè)設(shè)計(jì)的影響。課程的教學(xué)目標(biāo)有三個(gè)：（1）讓學(xué)生掌握進(jìn)行心理學(xué)研究的所必需的基本知識(shí)和技能；（2）培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行心理學(xué)研究的初步能力；（3）培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)研究素質(zhì)和科研創(chuàng)新精神。前兩目標(biāo)相對(duì)來(lái)說(shuō)較容易實(shí)現(xiàn)，只要教師選擇的教學(xué)內(nèi)容恰當(dāng)，教學(xué)方法合理，加上學(xué)生的主觀努力，考出好成績(jī)不成問(wèn)題。然而，要養(yǎng)成科學(xué)的思維方法，客觀的、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神，那可不是一蹴而就的事情。教育部在“十二五”期間作出了實(shí)施國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃的決定，韶關(guān)學(xué)院作為一所應(yīng)用型地方本科院校，非常重視學(xué)生的應(yīng)用能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。為了培養(yǎng)學(xué)生的科研創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，有必要在心理學(xué)研究方法課程的教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)行新的探索和改革。

2當(dāng)前心理學(xué)研究方法課程存在的問(wèn)題

最近幾年，隨著大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃的開(kāi)展，心理學(xué)研究方法課程得到了越來(lái)越多的重視，但在課程內(nèi)容、教學(xué)方法和考核方式上，還存在不足。

2.1課程內(nèi)容方面

由于心理學(xué)研究的復(fù)雜性，研究方法至今還是百花齊放，體系復(fù)雜龐大，這對(duì)學(xué)生掌握和運(yùn)用正確的研究方法十分不利。目前，大多數(shù)國(guó)內(nèi)外心理學(xué)研究方法的教材都是以“如何做心理學(xué)研究”為中心來(lái)組織教材內(nèi)容的，重點(diǎn)也集中在資料的收集方法的介紹上。從知識(shí)技能和掌握上來(lái)看，這種安排對(duì)學(xué)生是不利的。作為一門(mén)研究方法課程，心理學(xué)研究方法課程的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生扎實(shí)、有效地掌握心理學(xué)研究的方法，形成一定的研究能力和技能。因而，心理學(xué)研究方法課程的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該突出的是心理學(xué)研究的基本過(guò)程，并在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)各個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)踐教學(xué)，達(dá)到以理論促進(jìn)實(shí)踐能力的提高、以實(shí)踐能力的提高促進(jìn)理論的理解和鞏固的效果。

2.2課程教學(xué)方法方面

心理學(xué)研究方法是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。研究的技能和能力是要在進(jìn)行實(shí)踐的基礎(chǔ)上才能掌握和提高的。如果只是依靠教師課堂傳授理論知識(shí)，然后學(xué)生對(duì)這些知識(shí)死記硬背，“紙上談兵”，就算考試得高分也是不能達(dá)到目的的。因此，在教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)造條件創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生有足夠的研究實(shí)踐機(jī)會(huì)。目前，心理學(xué)研究方法課程仍然以課堂教學(xué)為主，主要采取教師講授法。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生的科研探索精神得不到應(yīng)有的重視，科研技能就無(wú)從提高，科研能力也得不到較好的鍛煉，科研創(chuàng)新思維更是得不到相應(yīng)的培養(yǎng)。在面對(duì)提問(wèn)時(shí)，大多數(shù)學(xué)生只是機(jī)械地回答，沒(méi)有更多的思考，更不會(huì)進(jìn)行深入的挖掘。要使學(xué)生研究能力和創(chuàng)新能力得到切實(shí)提高，教師在教學(xué)過(guò)程中，既要有傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，還要有廣泛的課外文獻(xiàn)閱讀，更要給學(xué)生機(jī)會(huì)，讓其進(jìn)行科研實(shí)踐。

2.3課程考核方法方面

傳統(tǒng)的大學(xué)課程的考核方法是采用平時(shí)成績(jī)占30%、期末考試成績(jī)占70%的模式進(jìn)行的。心理學(xué)研究方法課程如果也采用這種模式對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，勢(shì)必對(duì)學(xué)生掌握研究方法、形成研究技能和能力產(chǎn)生不良的影響，最終的結(jié)果是，經(jīng)過(guò)一學(xué)期的課程學(xué)習(xí)，學(xué)生期末考試成績(jī)很好，可是卻沒(méi)有相應(yīng)研究的能力。這與心理學(xué)研究方法的課程目標(biāo)及心理學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)都是相違背的。在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用能力的時(shí)代，這種考核方法更是學(xué)生就業(yè)的一個(gè)障礙。

3合理組織課程的教學(xué)內(nèi)容

一般來(lái)說(shuō)，心理學(xué)的研究需要經(jīng)過(guò)以下五個(gè)階段，選擇研究課題、制定研究方案、收集研究資料、整理和分析研究資料、做出研究結(jié)論。每個(gè)研究階段都有自己適用的方法，它們既有緊密的聯(lián)系，又有相對(duì)的獨(dú)立性。根據(jù)心理學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和心理學(xué)研究方法的課程目標(biāo)，以及地方性高等院校培養(yǎng)應(yīng)用型人才的實(shí)際情況，在對(duì)心理學(xué)研究方法課程存在的特點(diǎn)和問(wèn)題進(jìn)行深入分析的基礎(chǔ)上，研究者將心理學(xué)研究方法課程的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一定的調(diào)整，以心理學(xué)研究活動(dòng)進(jìn)行的過(guò)程為教學(xué)線索，將已有的研究方法加以整合，形成由密切聯(lián)系的四大教學(xué)內(nèi)容組成的心理學(xué)研究方法教學(xué)體系。這四大內(nèi)容分別是：心理學(xué)研究方法概論、課題的選擇與研究的設(shè)計(jì)、研究資料的收集方法、研究結(jié)果的分析報(bào)告與研究的評(píng)價(jià)。具體來(lái)說(shuō)，第一部分心理學(xué)研究方法概論，主要講授心理學(xué)研究方法作為一門(mén)學(xué)科的基本問(wèn)題，包括科學(xué)與科學(xué)研究概述、心理學(xué)研究的特點(diǎn)與原則及一般過(guò)程、心理學(xué)研究方法的歷史與發(fā)展、心理學(xué)研究方法論的體系；第二部分課題的選擇與研究的設(shè)計(jì)，主要講授研究課題的選擇策略和途徑、研究假設(shè)的提出及課題論證報(bào)告的報(bào)告的撰寫(xiě)、研究文獻(xiàn)資料的查閱方法及研究綜述的撰寫(xiě)、研究設(shè)計(jì)的內(nèi)容（重點(diǎn)講變量和指標(biāo)的選擇和操作定義的設(shè)計(jì)、無(wú)頭變量的控制）；第三部分研究資料的收集方法，主要講授各種收集研究資料的方法，幾種常用的方法，如觀察法、訪談法、問(wèn)卷法、實(shí)驗(yàn)法（側(cè)重講準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)和前實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，真實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)在實(shí)驗(yàn)心理學(xué)課程中已重點(diǎn)講授），同時(shí)有選擇地講授一些其他研究方法，如語(yǔ)義區(qū)別量表法、內(nèi)容分析法、元分析法等；第四部分研究結(jié)果的分析報(bào)告與研究的評(píng)價(jià)，主要講授社會(huì)科學(xué)統(tǒng)計(jì)軟件包SPSS的幾種常見(jiàn)分析方法的使用，如描述性統(tǒng)計(jì)方法、均值比較、單總體方差分析、量表信度分析、統(tǒng)計(jì)圖表制作等，最后講授研究報(bào)告的撰寫(xiě)和研究的評(píng)價(jià)方法。

4嘗試新的教學(xué)方法

心理學(xué)研究方法課是心理學(xué)專業(yè)本科生的方法學(xué)理論課，同時(shí)又是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的應(yīng)用課程，對(duì)教學(xué)中所涉及的具體研究方法需要在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，在真實(shí)的研究實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行應(yīng)用。它要求學(xué)生能夠形成科學(xué)研究的意識(shí)和能力，是一門(mén)理論與實(shí)踐并重的課程，這就決定它不能和其他課程一樣只是運(yùn)用傳統(tǒng)的講授法進(jìn)行教學(xué)，還需要采用新的教學(xué)方法，才能達(dá)到目的。因而，教師有必要轉(zhuǎn)變思想，改革以教材知識(shí)為本、以課程教學(xué)為主、以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，構(gòu)建注重學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)，從而提升其創(chuàng)新意識(shí)和能力。研究者通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，探索出一種高效的教學(xué)方法，那就是在課程教學(xué)中采用以項(xiàng)目為中心的教學(xué)模式。這是一種以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力為目標(biāo)的教學(xué)模式，在這種教學(xué)模式下，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程被分解為一個(gè)個(gè)具體的項(xiàng)目或事件、設(shè)計(jì)出一個(gè)個(gè)項(xiàng)目教學(xué)方案，教師通過(guò)對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行分解和示范，讓學(xué)生分線圍繞各自的項(xiàng)目進(jìn)行討論、協(xié)作學(xué)習(xí)與實(shí)際操作訓(xùn)練，最后以共同完成情況來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生是否達(dá)到教學(xué)目的。[2]這種方法可分為三個(gè)階段進(jìn)行，在開(kāi)始階段（學(xué)期開(kāi)始），可采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)及案例教學(xué)的方法，讓每個(gè)學(xué)生都提出研究問(wèn)題，并發(fā)展為研究課題，為之撰寫(xiě)論證報(bào)告，這個(gè)環(huán)節(jié)可以鍛煉學(xué)生獨(dú)立思考的能力，并為后面的課題創(chuàng)新提供基礎(chǔ)；在深入階段（學(xué)期中間），采用小組合作的形式，小組成員一起選擇并確定本小組的研究課題，收集資料并完成課題研究報(bào)告的撰寫(xiě)，這個(gè)環(huán)節(jié)可以發(fā)揮學(xué)生的個(gè)人特長(zhǎng)，并且可以促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作精神的增長(zhǎng)；在強(qiáng)化階段（學(xué)期末期），提倡產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生參與各級(jí)各類大學(xué)生科研課題申報(bào)，使學(xué)生的創(chuàng)新能力和科研能力均有質(zhì)的提升，同時(shí)也使其有得以展示的平臺(tái)。這三個(gè)階段都是以項(xiàng)目為中心進(jìn)行教學(xué)，項(xiàng)目由小及大、由淺及深、由簡(jiǎn)及繁?！澳阒v我練”的思維定勢(shì)在這里得以解除，學(xué)生以項(xiàng)目為媒介來(lái)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)興趣得以激發(fā)，其主動(dòng)性及科研創(chuàng)新能力均得到明顯的提升，教學(xué)效果顯著提高。當(dāng)然，在學(xué)生小組進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師不是完全放手，而是要充分發(fā)揮組織者和設(shè)計(jì)師的角色，認(rèn)真做好相應(yīng)的準(zhǔn)備工作。

5改變考核方法

改變考核方法，就要打破以往那種以書(shū)面考試為主的考核方法，對(duì)學(xué)生的課程學(xué)習(xí)表現(xiàn)進(jìn)行綜合考查，從而科學(xué)地考核學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。形成性評(píng)價(jià)是一種有效的考核方法。形成性評(píng)價(jià)是指教師在教學(xué)過(guò)程中利用多種機(jī)會(huì)評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并借助這些有益的診斷性信息指導(dǎo)教學(xué)，最終促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步。[3]形成性評(píng)價(jià)作為一種促學(xué)評(píng)估形式，也可以作為一種新的教學(xué)手段，它強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而有效地激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，使他們積極參與評(píng)價(jià)過(guò)程，通過(guò)自我評(píng)價(jià)和反思等提高學(xué)習(xí)的自主性，從而最終提高教學(xué)效果。與在教學(xué)程序完成之后對(duì)所得效果加以衡量的總結(jié)性評(píng)價(jià)相對(duì)比，形成性評(píng)價(jià)可以使學(xué)生根據(jù)教師反饋進(jìn)行學(xué)習(xí)調(diào)整，學(xué)生可以通過(guò)不斷的努力追求更理想的評(píng)價(jià)，從而成為具有責(zé)任感的自主學(xué)習(xí)者。[4]根據(jù)形成性評(píng)價(jià)的要求，心理學(xué)研究方法課程的學(xué)習(xí)成績(jī)由三部分組成，分別為學(xué)生考勤和個(gè)人作業(yè)成績(jī)、小組合作成績(jī)和期末考試成績(jī)。整個(gè)課程的成績(jī)比例分配為：平時(shí)成績(jī)占30%(包括課堂提問(wèn)和討論、個(gè)人作業(yè))，書(shū)面考試占30%(主要是基本知識(shí)和基本理論)，小組合作研究占40%(包括研究的選題、設(shè)計(jì)、實(shí)施、報(bào)告等)。為了突出小組合作學(xué)習(xí)的重要性，可以適當(dāng)把小組合作學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)诳偝煽?jī)中所占比例提高。小組內(nèi)每位同學(xué)所得成績(jī)沒(méi)有差異，這可體現(xiàn)小組合作一榮俱榮、一損俱損的團(tuán)隊(duì)精神，促使小組成員自覺(jué)自主出力；同時(shí)拉大組間差異，體現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)與比較，激發(fā)小組間的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在教學(xué)過(guò)程中，教師及時(shí)地把在不同階段的考核結(jié)果向?qū)W生反饋，從而激勵(lì)和督促學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這樣的考核評(píng)估方法，使得一些靠機(jī)械記憶得高分的學(xué)生失去優(yōu)勢(shì)，而那些愛(ài)動(dòng)腦筋、喜歡鉆研、動(dòng)手能力強(qiáng)的學(xué)生更有機(jī)會(huì)獲得高分。

作者:譚紅秀 單位:韶關(guān)學(xué)院教育學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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篇3

一、研究體系日臻完善、研究課題不斷深化

當(dāng)代以來(lái)，我國(guó)教育心理學(xué)者在總結(jié)概括教育心理學(xué)的基本理論和國(guó)內(nèi)外研究前沿就基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況，努力從基本理論、學(xué)習(xí)心理、教學(xué)心理和教與學(xué)的條件等基本方面來(lái)建構(gòu)教育心理學(xué)的內(nèi)容體系，編寫(xiě)出版了一批影響較大的具有中國(guó)特色的教育心理學(xué)教材。這些教材的出版對(duì)我國(guó)教育心理學(xué)的學(xué)科體系從理論和實(shí)踐上不斷走向成熟和完善做出了重要貢獻(xiàn)。如邵瑞珍教授在1990年出版的《學(xué)與教的心理學(xué)》中初步建立了比較完善的教育心理學(xué)理論和體系。此外，我國(guó)教育心理學(xué)還在不同領(lǐng)域中展開(kāi)了一系列縱深研究。如邵瑞珍、皮連生教授等人所組成的課題組多年來(lái)一直致力于學(xué)與教的理論與應(yīng)用研究，試圖建立一整套的學(xué)習(xí)心理、教學(xué)心理理論體系。李伯黍教授等人則結(jié)合我國(guó)的國(guó)情對(duì)品德問(wèn)題展開(kāi)了深人的討論，并形成了一系列的理論觀點(diǎn)等都是這方面的典范。

二、有中國(guó)特色的研究領(lǐng)域不斷拓展，個(gè)別領(lǐng)域取得突破性的進(jìn)展

當(dāng)代以來(lái)，我國(guó)教育心理學(xué)者還在借鑒國(guó)外研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)教育實(shí)際展開(kāi)了一系列既有中國(guó)特色又有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的研究，如中國(guó)教育心理學(xué)體系的構(gòu)建、智力與非智力因素及其對(duì)學(xué)習(xí)的影響、素質(zhì)教育的心理學(xué)基礎(chǔ)、學(xué)與教的理論等。尤其是在個(gè)別領(lǐng)域還取得了突破性進(jìn)展。如1993年，盧家楣教授在全國(guó)乃至世界范圍內(nèi)首創(chuàng)“情感教學(xué)心理學(xué)”學(xué)科，提出了以“寓教于樂(lè)、以情施教和師生情感交融”三大原則為支柱的情感教學(xué)的原則體系及其實(shí)施策略；2000年，吳慶麟出版的《認(rèn)知教學(xué)心理學(xué)》著眼于當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)與學(xué)科教育實(shí)際之結(jié)合，以大量研究資料為依據(jù)，展現(xiàn)了新的知識(shí)觀與教學(xué)觀，探討了若干學(xué)科中傳授與獲得知識(shí)技能的規(guī)律性問(wèn)題；此外，馮忠良教授提出的“結(jié)構(gòu)化與定向化教學(xué)心理學(xué)原理”，莫雷教授提出的學(xué)習(xí)雙機(jī)制理論等也都具有極強(qiáng)的原創(chuàng)性。

三、積極引進(jìn)西方成果，與國(guó)外的差距逐漸縮小

我國(guó)教育心理學(xué)工作者，積極引進(jìn)國(guó)外最新研究成果，密切關(guān)注國(guó)外教育心理學(xué)發(fā)展的新動(dòng)向和理論思潮，同時(shí)結(jié)合我國(guó)的實(shí)際加以消化吸收，不斷推陳出新，為我國(guó)教育心理學(xué)趕上和超過(guò)國(guó)外的有關(guān)研究奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，隨著對(duì)國(guó)外研究成果的不斷消化吸收，我國(guó)教育心理學(xué)發(fā)展中一度存在的概念不清、理論混亂等問(wèn)題也得到了較好的解決，使得我國(guó)教育心理學(xué)研究在內(nèi)容、理論和體系上和國(guó)外保持一致，有利于與國(guó)外交流與合作。

四、研究對(duì)象不明確，研究?jī)?nèi)容缺乏系統(tǒng)性

關(guān)于教育心理學(xué)對(duì)象問(wèn)題，向來(lái)沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的說(shuō)法，有人認(rèn)為教育心理學(xué)是應(yīng)用于教育實(shí)際的心理學(xué)，其對(duì)象是教育中的心理現(xiàn)象；也有人認(rèn)為，不應(yīng)把教育心理學(xué)簡(jiǎn)單地當(dāng)作缺乏獨(dú)立性的應(yīng)用學(xué)科。教育心理學(xué)研究對(duì)象的這種不確定性顯然是對(duì)教育心理學(xué)的發(fā)展極其不利的，這不僅僅是世界教育心理學(xué)發(fā)展中存在的一個(gè)共同問(wèn)題，同時(shí)也是值得我國(guó)教育心理學(xué)工作者關(guān)注的一個(gè)實(shí)際問(wèn)題。

由于教育心理學(xué)研究對(duì)象非常復(fù)雜，給教育心理學(xué)研究帶來(lái)了一定的難度。同時(shí)，我國(guó)教育心理學(xué)立足本土化研究時(shí)間不長(zhǎng)和研究者自身認(rèn)識(shí)的局限性，使得我國(guó)教育心理學(xué)的研究缺乏一個(gè)統(tǒng)一的核心，或者說(shuō)缺少一個(gè)“范式”。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面[5]：統(tǒng)一的心理現(xiàn)象被分割成易于實(shí)驗(yàn)和易于控制的小塊，研究者各自為政，聯(lián)系很少；研究課題繁雜多樣，五花八門(mén)的課題充斥于教育心理學(xué)領(lǐng)域，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的核心；教育心理學(xué)的內(nèi)容、領(lǐng)域和研究方法變化無(wú)常，缺乏相對(duì)的穩(wěn)定性。

五、研究方法手段創(chuàng)新不足，理論聯(lián)系實(shí)際不夠

我國(guó)教育心理學(xué)的研究方法和研究手段雖有較大進(jìn)步，但仍存在大量問(wèn)題。如教育心理學(xué)涉及到社會(huì)文化、教育背景等諸多因素，往往需要輔以定性的研究方法才能更好地解釋教育心理學(xué)研究中的問(wèn)題，但當(dāng)前研究方法更偏重于定量研究，缺少定性研究。此外，研究手段的現(xiàn)代化程度還不夠高，一些高新技術(shù)和手段雖已應(yīng)用到教育心理學(xué)的研究中，但僅限于數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和分析，在研究設(shè)計(jì)和研究過(guò)程中的并未得到充分運(yùn)用；同時(shí)也缺乏對(duì)教育心理學(xué)的研究方法專門(mén)、深入的探討。

我國(guó)教育心理學(xué)的大多研究課題均來(lái)自于理論而非教育實(shí)踐，使得教育心理學(xué)的研究成果難以對(duì)教育實(shí)踐提供有效的指導(dǎo)；教育心理學(xué)在教育發(fā)展和改革中的作用未受到應(yīng)有的重視，也可見(jiàn)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)不夠；同時(shí)，教育心理學(xué)目前更多地只是局限于為學(xué)校教育教學(xué)服務(wù)，而沒(méi)有推廣到社會(huì)和家庭教育當(dāng)中去，限制了教育心理學(xué)應(yīng)用研究的廣泛性。因此，理論與實(shí)踐聯(lián)系不夠仍是我國(guó)教育心理學(xué)發(fā)展過(guò)程中亟需解決完善的一個(gè)問(wèn)題。

基金項(xiàng)目：阜陽(yáng)師范學(xué)院校級(jí)教學(xué)研究項(xiàng)目（2012JYXM42）；阜陽(yáng)師范學(xué)院校級(jí)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)項(xiàng)目（2011CXSYQ01）；阜陽(yáng)師范學(xué)院校級(jí)精品開(kāi)放課程建設(shè)項(xiàng)目（2012KFKC08）。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧家楣.情感教學(xué)心理學(xué)[M].上海：上海教育出版社，2000.

[2]吳慶麟.認(rèn)知教學(xué)心理學(xué)[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2000.

[3]馮忠良.結(jié)構(gòu)化與定向化教學(xué)心理學(xué)原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1990.

篇4

【關(guān)鍵詞】實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)；兩種取向；新進(jìn)展

1.實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)概念

社會(huì)心理學(xué)是一門(mén)研究和社會(huì)有關(guān)的心理學(xué)問(wèn)題的學(xué)科,經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展已經(jīng)形成了一門(mén)較為成熟的學(xué)科。作為一門(mén)科學(xué),其創(chuàng)始人馮特提出了兩種研究取向,即自然科學(xué)的取向或者說(shuō)心理學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)即實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)和文化科學(xué)的取向或者說(shuō)社會(huì)學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)。

實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)是以實(shí)驗(yàn)方法研究社會(huì)心理現(xiàn)象的社會(huì)心理學(xué)分支。實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)對(duì)社會(huì)心理現(xiàn)象不作玄學(xué)思辨或空洞理論的探討，而是通過(guò)實(shí)驗(yàn)，根據(jù)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作出相應(yīng)的結(jié)論。實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象是各種各樣復(fù)雜的社會(huì)心理現(xiàn)象；實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)所運(yùn)用的方法是多種多樣的，包括實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法在內(nèi)的一切客觀方法，主要有：實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)、系統(tǒng)觀察、比較文化的研究、檔案研究、測(cè)量法、統(tǒng)計(jì)法(包括相關(guān)法)、模擬法、訪問(wèn)法、問(wèn)卷法等。每一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的研究，或采用上述一種方法，或同時(shí)采用幾種方法，所得結(jié)果比較準(zhǔn)確和可靠。

2.實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)研究的特征

2.1實(shí)證主義

實(shí)證主義是社會(huì)心理學(xué)研究最為鮮明的特征之一。持實(shí)證主義觀點(diǎn)的人認(rèn)為，科學(xué)的社會(huì)心理學(xué)的任務(wù)就是通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、以及抽樣調(diào)查收集各種經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)。他們認(rèn)為，唯有采取實(shí)證的方法才能達(dá)到科學(xué)的真理，唯有可被這種方法接近的現(xiàn)象才是科學(xué)的興趣所在，才能被納入社會(huì)心理學(xué)的研究視野。實(shí)證主義直接衍化了社會(huì)心理學(xué)中的客觀主義（主張數(shù)據(jù)及其收集過(guò)程應(yīng)剔除偏見(jiàn)）、行為主義（主張只著眼于外顯行為，堅(jiān)決排斥直覺(jué)主義、心靈主義以及現(xiàn)象學(xué)）和操作主義（主張社會(huì)心理學(xué)使用的概念，其意義不能來(lái)自經(jīng)驗(yàn)過(guò)程之外）。

2.2實(shí)驗(yàn)主義

自20世紀(jì)20年“實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)之父”F.奧爾波特那本全面介紹實(shí)驗(yàn)成果并系統(tǒng)闡述其個(gè)體主義立場(chǎng)的《社會(huì)心理學(xué)》發(fā)表，公認(rèn)為是“實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)”（也叫“科學(xué)社會(huì)心理學(xué)）誕生的標(biāo)志，他首次將社會(huì)變量系統(tǒng)引入實(shí)驗(yàn)室中以后，以實(shí)驗(yàn)作為自己的基本研究手段的心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)家實(shí)際上成了社會(huì)心理學(xué)的主流。受實(shí)證主義影響，心理學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)家們?cè)谘芯糠椒ㄉ蠘O力向一些精密學(xué)科靠攏，重定量而輕定性研究，力圖在控制得十分嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)室中通過(guò)對(duì)變量的操縱來(lái)確定社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系，以致實(shí)驗(yàn)法，尤其是實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)基本成了心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)即實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)尋求答案問(wèn)題的唯一方法。肖（M.Shaw）和康斯坦佐（P.R.Constanzo）斷言，只有在控制條件下進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)室中的社會(huì)心理學(xué)研究，才是科學(xué)的社會(huì)心理學(xué)。

2.3個(gè)體主義

在有關(guān)現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的批判性著述中，這一學(xué)科的個(gè)體主義傾向受到了學(xué)者們的高度關(guān)注。伊恩.帕克在《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的危機(jī)》中，將“社會(huì)心理學(xué)中無(wú)處不見(jiàn)的基本概念——個(gè)體主義”視為與舊范式有關(guān)的五大觀點(diǎn)之一；A.佩皮在總結(jié)社會(huì)心理學(xué)的歷史教訓(xùn)時(shí)更是明確地寫(xiě)道：“縱觀構(gòu)成美國(guó)社會(huì)心理學(xué)歷史的純理論和實(shí)際研究領(lǐng)域，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大多數(shù)有影響的重要學(xué)派及運(yùn)動(dòng)都將個(gè)人視為研究中心。與此相對(duì)的是，那些以群體或集群現(xiàn)象為重點(diǎn)的理論研究（即應(yīng)用相互依賴或其他關(guān)系概念的理論研究），對(duì)該領(lǐng)域的影響則遠(yuǎn)沒(méi)有那么深遠(yuǎn)?！盕.奧爾波特在《社會(huì)心理學(xué)》中認(rèn)為：“社會(huì)心理學(xué)不應(yīng)該被當(dāng)作與個(gè)體心理學(xué)截然不同的學(xué)科，它是個(gè)體心理學(xué)的一部分，它所研究的是與個(gè)體的由其他同伴組成的環(huán)境相關(guān)聯(lián)的個(gè)體行為?！薄吧鐣?huì)心理學(xué)是研究個(gè)體行為的科學(xué)，這種行為特指?jìng)€(gè)體刺激別的個(gè)體時(shí)的行為或?qū)τ趧e的個(gè)體的行為的反應(yīng)；社會(huì)心理學(xué)也描述個(gè)體的意識(shí)，這種意識(shí)特指對(duì)于社會(huì)事物與社會(huì)反應(yīng)的意識(shí)。簡(jiǎn)言之，社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體的社會(huì)行為和社會(huì)意識(shí)的科學(xué)?！?/p>

3.實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)研究的新進(jìn)展

3.1生態(tài)學(xué)的研究趨向日益濃厚

心理學(xué)研究的生態(tài)學(xué)取向既是當(dāng)前心理學(xué)的一種改造運(yùn)動(dòng)，又是日益受到關(guān)注的一種心理學(xué)方法論。它主張?jiān)谡鎸?shí)環(huán)境中研究人的心理和行為，即研究人的現(xiàn)實(shí)行為和自然發(fā)生的心理過(guò)程，它在方法上采用的技術(shù)要求盡量保持心理和行為發(fā)生的自然性，如采用準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、無(wú)覺(jué)察技術(shù)等。

生態(tài)學(xué)取向最早是在20世紀(jì)40年代，在心理學(xué)的社會(huì)行為領(lǐng)域中出現(xiàn)。格式塔心理學(xué)家勒溫、機(jī)能主義心理學(xué)家布倫斯維克，分別注意到當(dāng)時(shí)的心理學(xué)研究不注意在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中考察行為和心理過(guò)程，力主在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中考察行為、心理與環(huán)境的關(guān)系，從而開(kāi)創(chuàng)了心理學(xué)的生態(tài)學(xué)研究。20世紀(jì)60年代至80年代末，這種研究取向不但在社會(huì)心理學(xué)中繼續(xù)發(fā)展，拓展其在這個(gè)領(lǐng)域中的影響范圍，而且逐漸向心理學(xué)的其他領(lǐng)域擴(kuò)張。20世紀(jì)90年代，生態(tài)學(xué)取向的研究更加具體化，屬于該研究模式下的各種專題不斷出現(xiàn)。

3.2文化這一重要的環(huán)境因素被列入對(duì)心理與行為的考察過(guò)程之中

文化這一重要的環(huán)境因素被列入到對(duì)心理與行為的考察過(guò)程之中，體現(xiàn)在：第一，實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的本土化研究的深入。本土心理學(xué)的興起是對(duì)作為主流心理學(xué)的美國(guó)社會(huì)心理學(xué)的反叛與分化,它的出現(xiàn)在一定程度上彌補(bǔ)了社會(huì)心理學(xué)追求普適性而忽略文化因素的不足,建立在美國(guó)文化下的社會(huì)心理學(xué)并不能解釋在所有其他文化下產(chǎn)生心理和行為的原因。第二，跨文化研究。自上世紀(jì)80年代以來(lái),歐美心理學(xué)者的文化意識(shí)不斷增強(qiáng),他們就文化對(duì)社會(huì)行為的影響更為敏感?？缥幕芯空呓梃b了“主位與客位”的方法學(xué),把在所有文化中對(duì)行為都起作用的普遍的原理稱為客位;而把在文化上受限制的原理稱為主位?？缥幕芯康纳钊?避免了傳統(tǒng)社會(huì)心理學(xué)將歐美文化強(qiáng)加給其他文化,促使研究者以更加豐富的眼光來(lái)看待文化現(xiàn)象,促進(jìn)多元化的社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展。

3.3研究方法也日益科學(xué)化和多元化

實(shí)證主義的研究方法包括現(xiàn)場(chǎng)觀察法、深入訪談法、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)法、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法、問(wèn)卷法,還有個(gè)人生活史法、檔案材料分析法、話語(yǔ)分析法,等等。每一種研究方法的價(jià)值都是相對(duì)的,對(duì)某一種研究方法的強(qiáng)調(diào)是以犧牲另一種研究方法為代價(jià)的。因此,對(duì)每一種研究方法都應(yīng)抱著寬容的態(tài)度,在多元化觀念的指導(dǎo)下,實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)日益注重研究方法的科學(xué)化和多元化，用各種方法的組合去彌補(bǔ)使用某一種方法所帶來(lái)的局限。

3.4充實(shí)傳統(tǒng)課題研究?jī)?nèi)涵，增加了新的研究課題

沒(méi)有繼承,就沒(méi)有創(chuàng)新。社會(huì)心理學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)的研究課題并不回避或否棄,而是從新的角度進(jìn)一步充實(shí)、擴(kuò)展和深化。如對(duì)社會(huì)時(shí)尚、社會(huì)態(tài)度、社會(huì)認(rèn)知等都進(jìn)行了深入的研究。僅僅拘泥于傳統(tǒng)的課題框架,已不能適應(yīng)或包容社會(huì)生活的深刻變化和理論認(rèn)識(shí)的創(chuàng)新發(fā)展,為此,實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的研究,還增加了新的課題。諸如:社會(huì)潛能、社會(huì)欲望、民族潛意識(shí)等。

【參考文獻(xiàn)】

[1]方文.社會(huì)心理學(xué)百年進(jìn)程[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線,1997,(2):240-249.

[2]周曉紅.現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)[M].上海人民出版社,2002.

[3]沈杰.社會(huì)心理學(xué)中兩種研究取向的歷史作用及其綜合趨勢(shì)[J].社會(huì)科學(xué)輯刊,1996,(3):25-30.

篇5

一是進(jìn)化心理學(xué)產(chǎn)生的思想淵源。

（1）科學(xué)淵源上可以總結(jié)為：前人（許波2003；朱新秤2006；張雷2007）均認(rèn)為達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，內(nèi)涵適應(yīng)性革命，威廉斯以及特弗里斯的理論，習(xí)性學(xué)和社會(huì)生物學(xué)為進(jìn)化心理學(xué)的產(chǎn)生提供了生物科學(xué)的理論淵源，為進(jìn)化心理學(xué)的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基石。在肯定已有研究成果的基礎(chǔ)上，朱新秤（2006）進(jìn)一步指出高爾頓的研究,特別是雙生子天性與教養(yǎng)方面的研究也為進(jìn)化心理學(xué)的產(chǎn)生提供了一定的生物學(xué)理論的支持。張雷（2007）則又提出中國(guó)的古代生物學(xué)思想也對(duì)進(jìn)化心理學(xué)產(chǎn)生重要影響。他提到中國(guó)古代的《齊民要術(shù)》這一著作可能對(duì)達(dá)爾文的進(jìn)化論產(chǎn)生影響，因?yàn)檫_(dá)爾文聲稱他在一本中國(guó)古代的‘百科全書(shū)’中清晰的看到了選擇機(jī)制。

（2）心理學(xué)淵源概括為：有學(xué)者（許波2003，高申春2010）指出進(jìn)化心理學(xué)的興起亦有著特殊的心理學(xué)理論背景，主要指的是對(duì)傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)科學(xué)模型的反對(duì)以及對(duì)整合心理學(xué)理論構(gòu)建的關(guān)注。他們提出進(jìn)化心理學(xué)反對(duì)傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)模型的白板說(shuō)；認(rèn)為學(xué)習(xí)它不是一般性的能力，也要受到先天因素的影響；普遍的目的機(jī)制不能解釋人類的行為。關(guān)于理論建構(gòu)上，心理學(xué)分裂的原因在于缺乏一種整合的理論，而進(jìn)化論則能滿足心理學(xué)理論整合的需要。因?yàn)樗軌虬汛竽X神經(jīng)環(huán)路與信息處理的加工過(guò)程結(jié)合起來(lái)研究人的心理機(jī)能。除此之外，朱新秤（2006）王繼創(chuàng)，薛勇民（2011）還指出認(rèn)知心理學(xué)為進(jìn)化心理學(xué)的誕生提供了一定的心理學(xué)基礎(chǔ)，進(jìn)化心理學(xué)在堅(jiān)持自然選擇的基礎(chǔ)上，同時(shí)又從認(rèn)知心理學(xué)中吸取了信息加工的基本觀點(diǎn)，二者結(jié)合起來(lái)研究和理解人類心理的設(shè)計(jì)。

二是對(duì)其范式內(nèi)涵進(jìn)行了相關(guān)研究。

（1）心理機(jī)制。早期有學(xué)者就對(duì)心理模塊問(wèn)題的探討，并指出心理機(jī)制就是模塊,人腦是由這些獨(dú)立的模塊化的心理機(jī)制構(gòu)成，這些心理機(jī)制相互作用構(gòu)成人類的認(rèn)知（熊哲宏2002）。后期學(xué)者均一致認(rèn)為（許波2004；葉浩生2006；朱新秤2006；張雷2007）心理機(jī)制是自然選擇的結(jié)果，它是人類在面臨適應(yīng)性問(wèn)題的時(shí)候產(chǎn)生。心理機(jī)制具有多樣性，共同組成人類的心理。在承認(rèn)心理機(jī)制具有特殊性的基礎(chǔ)上，熊哲宏、朱甜蜜（2012）等人進(jìn)一步指出心理機(jī)制并不具有領(lǐng)域一般性，因?yàn)檫@種一般性的心理機(jī)制首先缺乏觀察樣本，其次并不能有效的解決實(shí)際問(wèn)題。

（2）關(guān)于人性內(nèi)涵的研究。馬一波、郭永玉（2005）指出進(jìn)化心理學(xué)以適應(yīng)性來(lái)解釋人的本性，人類行為的目的是為了解決人類的適應(yīng)性問(wèn)題，這種追求生存繁殖需要的動(dòng)機(jī)與動(dòng)物無(wú)多大區(qū)別，其實(shí)為一種悲觀的人性觀。

（3）研究方法。熊哲宏（2002）朱新秤（2006）均認(rèn)為進(jìn)化心理學(xué)的方法從理論上來(lái)說(shuō)是一種追求最終解釋的概念工具。進(jìn)化心理學(xué)的方法論追求人類行為的最終解釋。進(jìn)化心理學(xué)家從現(xiàn)有的理論中獲得假設(shè)、檢驗(yàn)從假設(shè)中得到的預(yù)測(cè)、根據(jù)研究結(jié)果證實(shí)預(yù)測(cè)、證實(shí)理論并提出范式。Schmitt D P, Pilcher J J.（2004）亦指出進(jìn)化心理學(xué)家向來(lái)重視進(jìn)化假設(shè)的可驗(yàn)證性。所用的方法既有心理學(xué)實(shí)證主義的研究方法，譬如實(shí)驗(yàn)法、觀察法、問(wèn)卷法，也有其他學(xué)科的研究方法，譬如跨物種比較分析法、考古學(xué)的方法法、生活史分析法等。然而有些學(xué)者并不贊同進(jìn)化心理學(xué)研究方法的科學(xué)性，他們（許波2004；葉浩生2006）認(rèn)為進(jìn)化心理學(xué)的研究方法是從過(guò)去的角度理解現(xiàn)在,以對(duì)過(guò)去的猜測(cè)來(lái)推斷如今人類心理機(jī)制的成因，這種屬于推測(cè)性的方法必然會(huì)影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確性，缺乏有效的科學(xué)性。Huneman P, Machery E.（2015）又進(jìn)一步提出進(jìn)化心理學(xué)的范式過(guò)分重視對(duì)個(gè)人的研究上，試圖通過(guò)對(duì)個(gè)人內(nèi)部心理機(jī)制的探討來(lái)推測(cè)整個(gè)人類的心理機(jī)制，沒(méi)有分清個(gè)體 與群體之間心理的差別所在。

三是對(duì)具體研究成果進(jìn)行相關(guān)研究。

（1）朱新秤主要對(duì)進(jìn)化心理學(xué)本身的研究主題進(jìn)行了概述和總結(jié)。生存機(jī)制觀上主要闡述人類如何獲得安全的居所，食物以及獲得食物的方式，譬如狩獵假設(shè)以及采集假設(shè)等；性心理觀上側(cè)重于對(duì)男女兩性擇偶心理機(jī)制的研究，并指出男性的偏好與女性的生育能力等方面有關(guān)，女性的偏好則與男性所擁有的資源以及對(duì)女性投資意愿大小有關(guān)；家庭關(guān)系上總結(jié)了母親比父親更關(guān)愛(ài)后代，并指出內(nèi)含適應(yīng)性理論能夠解釋親屬之間的互助行為。合作侵犯觀，他概括指出不論是社會(huì)成員之間的友誼行為還是攻擊行為甚至戰(zhàn)爭(zhēng)行為，最終目的都是為了獲取更多的社會(huì)資源以滿足自己生存和繁殖的需要（朱新秤，2006）。

（2）張雷教授則對(duì)進(jìn)化心理學(xué)不同分支領(lǐng)域的研究成果進(jìn)行了介紹和描述。在進(jìn)化發(fā)展心理學(xué)中，他描述了人類進(jìn)化的心理機(jī)制在兒童、青少年時(shí)期的心理行為方面起著重要的作用，主要體現(xiàn)為個(gè)體發(fā)育適應(yīng)和延遲適應(yīng)兩方面，不僅如此，社會(huì)環(huán)境也會(huì)通過(guò)心理機(jī)制對(duì)個(gè)體產(chǎn)生影響。進(jìn)化認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域，他指出大腦運(yùn)算過(guò)程中需要更多的獨(dú)立又相互聯(lián)系的模塊共同作用。以此為基礎(chǔ)，他加深了對(duì)知覺(jué)進(jìn)化和語(yǔ)言進(jìn)化的研究。在知覺(jué)進(jìn)化別研究了貝葉斯模型在知覺(jué)進(jìn)化中的應(yīng)用，人類在利用視覺(jué)的先驗(yàn)概率知識(shí)以及圖像的特征的基礎(chǔ)上，然后依據(jù)貝葉斯概率理論對(duì)圖像成像作為最有可能的解釋；語(yǔ)言進(jìn)化的研究中，他概述了語(yǔ)言是人類進(jìn)化過(guò)程的產(chǎn)物并指出語(yǔ)言本身就具有一種適應(yīng)性，因?yàn)檎Z(yǔ)言的產(chǎn)生是服務(wù)于繁殖這一目的。（張雷，2007）

四是對(duì)進(jìn)化心理學(xué)的歷史地位進(jìn)行評(píng)價(jià)。

（1）貢獻(xiàn)，早期高申春（2000）指出進(jìn)化心理學(xué)是一種理論思維方式的變革，它探討的是全部心理學(xué)的根本性的問(wèn)題——考察在物質(zhì)的基礎(chǔ)上如何突顯出非物質(zhì)的意識(shí)現(xiàn)象的可能性和必要性。換而言之，進(jìn)化心理學(xué)是對(duì)心理與有機(jī)體之間的功用關(guān)系的一種進(jìn)化史邏輯的探究。葉浩生（2005，2006）也指出進(jìn)化心理學(xué)是一種思維方式的變革，它并非心理學(xué)學(xué)科中一個(gè)具體領(lǐng)域的分支，相反它能夠適用于整個(gè)心理學(xué)的研究領(lǐng)域。不僅如此，他還認(rèn)為進(jìn)化心理學(xué)吸收了機(jī)能主義的基本觀點(diǎn)，從生物進(jìn)化論的角度認(rèn)識(shí)心理與行為，更多的運(yùn)用生物學(xué)的觀點(diǎn)，從而避免陷入了機(jī)能主義的工具意識(shí)觀的困境。在認(rèn)識(shí)論上，并不滿足與行為近因的探討，追求的是心理和行為的終極原因，這具有進(jìn)步意義。朱新秤（2006）認(rèn)為以進(jìn)化的視角來(lái)研究心理學(xué)，心理學(xué)就被拉入到生命科學(xué)的范疇之內(nèi)，與其他生命學(xué)科相互結(jié)合來(lái)探究人的心理、行為，在一定程度上順應(yīng)了科學(xué)發(fā)展的潮流；在拓展的新研究領(lǐng)域內(nèi)獲得了更多的研究成果；加深人了對(duì)心理和人性問(wèn)題的思索。

(2)局限性。許波（2004）、葉浩生（2006）Dunbar & Barrett（2007）均指出進(jìn)化心理學(xué)具有遺傳決定論傾向，把心理學(xué)劃入到生物學(xué)的范疇之內(nèi)，從人類進(jìn)化的發(fā)展過(guò)程中探求當(dāng)今人類所具有心理機(jī)能的生物學(xué)根源，夸大了基因遺傳對(duì)人類心理機(jī)能、行為所產(chǎn)生的影響。而且，許波進(jìn)一步指出，進(jìn)化心理學(xué)并沒(méi)有辨別文化進(jìn)化與自然進(jìn)化在速度上的差別，文化能夠加快自然進(jìn)化。Confer JC, Easton JA, Fleischman D（2010）亦指出，進(jìn)化心理學(xué)忽視了人類文化具有的解釋性以及文化是造成個(gè)體之間差異的原因所在。文化進(jìn)化與自然進(jìn)化之間的不同不僅表現(xiàn)在進(jìn)化的速度之上，更表現(xiàn)在文化的進(jìn)化過(guò)程中充滿著變異性，不僅僅具有分化性而且也具有融合性。然而在自然進(jìn)化過(guò)程中，一旦新的物種出現(xiàn)就會(huì)快速的走上全新的一種進(jìn)化道路，而且具有不可逆轉(zhuǎn)性。高申春（2008）指出進(jìn)化心理學(xué)還犯有哲學(xué)邏輯上的錯(cuò)誤，認(rèn)為人類有機(jī)體的進(jìn)化規(guī)律同樣適用于心理的產(chǎn)生和發(fā)展，進(jìn)化心理學(xué)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人類在進(jìn)入“文化狀態(tài)”之間心理發(fā)生發(fā)展的規(guī)律有其特殊性。Eastwood J.（2012）也指出進(jìn)化心理學(xué)在心理發(fā)展的理論犯有過(guò)分簡(jiǎn)化的錯(cuò)誤，主要體現(xiàn)一種無(wú)理的簡(jiǎn)化論，直接以有機(jī)體進(jìn)化的邏輯來(lái)考察人類心理發(fā)展的邏輯，沒(méi)有考慮到二者各自的發(fā)展特征以及二者的區(qū)別。

綜上所述，前人在關(guān)于進(jìn)化心理學(xué)范式是否是一場(chǎng)“范式革命”這一問(wèn)題上獲得了大量的研究成果，這也為本文的研究奠定了一個(gè)很好的基礎(chǔ)，但同時(shí)也可以發(fā)現(xiàn)，前人關(guān)于進(jìn)化心理學(xué)“范式”研究的相關(guān)問(wèn)題還有待于進(jìn)一步的深化、拓展，有待于進(jìn)一步的商榷。本文提出的問(wèn)題有：

一、范式思想淵源考察不透徹。前人關(guān)于社會(huì)生物學(xué)以及心理學(xué)對(duì)進(jìn)化心理學(xué)范式所產(chǎn)生的影響方面闡釋的不夠透徹，前人并沒(méi)有從心理學(xué)范式的角度來(lái)考察其產(chǎn)生的根源，例如進(jìn)化心理學(xué)所認(rèn)為的傳統(tǒng)研究范式的缺陷或者困境在哪里？不止于此，前人亦并沒(méi)有提及近代哲學(xué)的世界觀以及實(shí)證主義方法論對(duì)進(jìn)化心理學(xué)范式產(chǎn)生的影響？

篇6

關(guān)鍵詞：心理學(xué)藝術(shù)化；心理套娃；意象投射；心理咨詢

1.心理學(xué)藝術(shù)化

以科學(xué)心理學(xué)為基礎(chǔ)，追求以人為本的思考模式和表現(xiàn)形式；心理學(xué)藝術(shù)化作品是基于心理學(xué)科學(xué)原理和事實(shí)，因此富含原理和事實(shí)的心理學(xué)藝術(shù)化作品往往很容易引起目標(biāo)受眾的共鳴；心理學(xué)藝術(shù)化作為一個(gè)新生的領(lǐng)域和話語(yǔ)系統(tǒng)，打破了傳統(tǒng)心理學(xué)研究的框架，并為之注入了新的方法論及思維模式。傳統(tǒng)心理學(xué)研究一方面要求實(shí)驗(yàn)的嚴(yán)謹(jǐn)性，而另一方面又要求生態(tài)效度，現(xiàn)有的研究機(jī)制很難同時(shí)滿足這兩方面的需求，最終導(dǎo)致追求實(shí)驗(yàn)嚴(yán)謹(jǐn)性而放棄了生態(tài)效度的要求（李萍，2004）心理學(xué)藝術(shù)化作為一個(gè)新生的領(lǐng)域和話語(yǔ)系統(tǒng)，打破了傳統(tǒng)心理學(xué)研究的框架，并為之注入了新的方法論及思維模式。

在心理學(xué)藝術(shù)化中，心理學(xué)是基礎(chǔ)，而藝術(shù)化則是表現(xiàn)形式和思維模式。對(duì)于科學(xué)發(fā)現(xiàn)，論文和數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)往往無(wú)法給人以共鳴，而藝術(shù)化的呈現(xiàn)則可以直接觸動(dòng)人們的心弦，使科學(xué)發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生更大的沖擊力，打動(dòng)人心。

2.心理套娃的本土化路徑

2.1相關(guān)理論與綜述

套娃代表著親情、友情。在俄羅斯，套娃有一個(gè)美麗的傳說(shuō)；今天套娃也代表著愛(ài)情，據(jù)說(shuō)年輕的戀人想表白自己對(duì)地方的愛(ài)意，常常在套娃的最里面放張求愛(ài)的紙條。

俄羅斯套娃作為一個(gè)絕佳的人的原型，不光是外在形狀，而且嵌套結(jié)構(gòu)也能直接指向內(nèi)心的層次。由俄羅斯套娃進(jìn)一步研究發(fā)明產(chǎn)生的心理套娃，現(xiàn)已成為一種新的投射測(cè)量和咨詢工具。心理套娃產(chǎn)生的理論來(lái)自于人本心理學(xué)的底層觀念、生態(tài)心理學(xué)的具體分析和整合思想、以及社會(huì)心理學(xué)中對(duì)于在情境中人的活動(dòng)的總結(jié)提煉――情境觀（程樂(lè)華，2012）。

心理套娃目前已成熟并已獲批國(guó)家發(fā)明專利，版本有：成長(zhǎng)版、認(rèn)知版、家庭版。

套娃的結(jié)構(gòu)是心理層和物化層的連接的關(guān)鍵，我們運(yùn)用不同物理結(jié)構(gòu)的套娃，能使誘發(fā)的意象類型和程度不同，而套娃作為有結(jié)構(gòu)的工具，也能產(chǎn)生更好的投射效果，在測(cè)量和咨詢情境下使用，具有可控性、針對(duì)性。咨詢師完全可以針對(duì)具體問(wèn)題選用不同的心理套娃，并針對(duì)具體情境選用心理套娃的具體物理屬性用于投射測(cè)量與治療。

3.心理套娃在心理咨詢中的作用機(jī)制

心理套娃能夠引發(fā)相應(yīng)心理過(guò)程的一系列機(jī)制有：

1.人形外觀――套娃本身的形狀，就已經(jīng)清晰地表達(dá)了人的概念，這使得套娃能夠有非常大的創(chuàng)造空間。

2.嵌套――造成這種結(jié)構(gòu)的原因主要是心理套娃由大到小內(nèi)里中空的設(shè)計(jì)。嵌套的概念與成長(zhǎng)、核心方面的意象關(guān)聯(lián)度較高。

3.包容――即一個(gè)大的套娃可以同時(shí)裝著幾個(gè)比它小的套娃。此特點(diǎn)主要適合于兩種意象，一是包容、包含，二是并列。

4.擺放――心理套娃不同的擺放位置關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，人們對(duì)于散亂無(wú)序的排列會(huì)感覺(jué)不適，人們會(huì)不自覺(jué)地將其進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄[放。

5.圖案――套娃的物理結(jié)構(gòu)仍然是處于抽象的概念水平，而圖案則是把概念具體化的一種屬性。通過(guò)圖案呈現(xiàn)可以使問(wèn)題情境客觀化。因此，如果改變結(jié)構(gòu)組合，就能有不同的投射結(jié)果。進(jìn)而制定不同的咨詢方案。

6.系統(tǒng)

心理套娃除了其自身的一些物理上的結(jié)構(gòu)和屬性之外，還包含了其所處的環(huán)境。這樣，心理套娃就會(huì)形成一個(gè)系統(tǒng)，即“人一心理套娃―環(huán)境”。既然這三者形成了一個(gè)互不分割的系統(tǒng)，那么，當(dāng)人的心理狀態(tài)或心理套娃的版本發(fā)生變化時(shí)，整個(gè)系統(tǒng)就會(huì)隨之變換。

這幾種結(jié)構(gòu)或?qū)傩杂袡C(jī)組合，不可分割，共同構(gòu)成心理套娃，只要有一個(gè)結(jié)構(gòu)或?qū)傩园l(fā)生改變，其意義就可能大相徑庭。因此，如果改變結(jié)構(gòu)組合，就能夠得出各種不同的版本。

在心理咨詢中，對(duì)話能使來(lái)訪者覺(jué)察自己理解和敘述故事的方式，從而使來(lái)訪者從中獲得啟發(fā)。心理套娃的不同結(jié)構(gòu)，能夠引起來(lái)訪者不同心理意象的提取，有助于來(lái)訪者相關(guān)信息的回憶和呈現(xiàn)；來(lái)訪者探索心理套娃的過(guò)程，實(shí)質(zhì)是一個(gè)潛意識(shí)和意識(shí)進(jìn)行交流的過(guò)程，當(dāng)來(lái)訪者通過(guò)心理套娃把問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，同時(shí)也增加了自我認(rèn)識(shí)，因此，心理套娃具有促進(jìn)自我探索、呈現(xiàn)問(wèn)題的功能以及幫助治療的功能。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞　自然環(huán)境　評(píng)價(jià)　心理學(xué)方法

一、研究背景。

21世紀(jì)，生物學(xué)、法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑學(xué)及心理學(xué)領(lǐng)域的研究者，在探索人類幸福生活方法時(shí)，把關(guān)注點(diǎn)集中在環(huán)境問(wèn)題及環(huán)境與人類和諧發(fā)展的問(wèn)題上。心理學(xué)領(lǐng)域，研究人類行為最主要的是探求人類生存環(huán)境和人類知覺(jué)、認(rèn)知及學(xué)習(xí)的因果關(guān)系。在某種意義上說(shuō)，心理過(guò)程就是對(duì)環(huán)境的不斷適應(yīng)過(guò)程，就人類發(fā)展來(lái)講，無(wú)論是個(gè)體還是群體，適應(yīng)環(huán)境是其發(fā)展的前提。但是，人對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)不是完全被動(dòng)的適應(yīng)，通過(guò)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐去改造環(huán)境是人類適應(yīng)環(huán)境最大的特點(diǎn)。

環(huán)境心理學(xué)的研究方法借鑒多種科學(xué)知識(shí)，反應(yīng)出交叉學(xué)科的特點(diǎn)。與其它研究相比，環(huán)境心理學(xué)一個(gè)相當(dāng)明顯的特點(diǎn)是，關(guān)心自變量（環(huán)境）對(duì)因變量（人類心理）的長(zhǎng)期效應(yīng)。

二、環(huán)境評(píng)價(jià)的心理學(xué)研究方法。

（一）景觀評(píng)價(jià)的心理物理學(xué)研究方法。

20世紀(jì)70年代，Daniel等人開(kāi)始采用心理物理學(xué)方法進(jìn)行景觀評(píng)價(jià)的系列研究。即探求景觀的物理特性（例如，地形、植物、水等）與心理反應(yīng)（例如，選擇的喜好、風(fēng)景的感覺(jué)等）的相互關(guān)系研究。

景觀評(píng)價(jià)的心理物理學(xué)研究方法是把風(fēng)景與風(fēng)景審美的關(guān)系理解為刺激——反應(yīng)的關(guān)系，再把心理物理學(xué)的信號(hào)檢測(cè)方法應(yīng)用到風(fēng)景評(píng)價(jià)中來(lái)，通過(guò)測(cè)量公眾對(duì)風(fēng)景的審美態(tài)度，得到一個(gè)反映風(fēng)景質(zhì)量的量表，然后將該量表與各風(fēng)景成份之間建立起數(shù)學(xué)關(guān)系。所以，心理物理學(xué)的風(fēng)景評(píng)價(jià)模型實(shí)際上分兩個(gè)部分：一是測(cè)量公眾的平均審美態(tài)度，即風(fēng)景美景度；另一部分是對(duì)構(gòu)成風(fēng)景的各成份的測(cè)量，而這種測(cè)量是客觀的。

（二）景觀評(píng)價(jià)的心理學(xué)方法。

Daniel認(rèn)為景觀評(píng)價(jià)的心理學(xué)研究方法注重人的景觀經(jīng)驗(yàn)多元分析。雖然在研究程序上景觀評(píng)價(jià)的心理學(xué)方法與心理物理學(xué)的研究方法比較類似，但是在解釋景觀選擇和喜好時(shí)，不是從物理特性上解釋，而是運(yùn)用心理學(xué)的各種概念來(lái)解釋。

1 .Be r l y n e 的對(duì)照刺激特征（ c o l l a t i v e s t imu l u sproperty）。Berlyne根據(jù)實(shí)驗(yàn)美學(xué)的研究結(jié)果，提出美的反應(yīng)是人的視覺(jué)刺激所具有的復(fù)雜性（complexity）、新奇性（novelty）、不協(xié)調(diào)性（incongruity）及意外感（surprisingness）等相互對(duì)照特性與此類刺激誘發(fā)的探索行為的函數(shù)關(guān)系。也就是說(shuō)Berlyne認(rèn)為通過(guò)不同的刺激類型的特性，可以促使不同喚醒的產(chǎn)生。這就是Berlyne的對(duì)照刺激特征概念。

根據(jù)Berlyne的對(duì)照刺激特征概念，Wohlwill以人工景觀、自然景觀和二者混合景觀等3類景觀為評(píng)價(jià)對(duì)象，對(duì)人的景觀喜好進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究。結(jié)果顯示：第一，3類景觀中自然景觀的喜歡程度最高，人工景觀的喜好度最低；第二，無(wú)論是自然還是人工，中等復(fù)雜程度的景觀最受歡迎；第三，新奇性、不協(xié)調(diào)性及意外感與喜好程度成直線關(guān)系。其中，新奇性和意外感與喜好程度成正比關(guān)系，不協(xié)調(diào)性與喜好程度成反比關(guān)系。

2.Kaplan的風(fēng)景審美理論模型。

Kaplan以進(jìn)化論為前提，以人的生存需要出發(fā)，提出了風(fēng)景信息的觀點(diǎn)，相繼提出并完善了他的風(fēng)景審美理論模型，他認(rèn)為，人為了生存的需要和為了生活得更安全、舒適，他必須了解其生活的空間和該空間以外的存在，他必須不斷地去獲取各種信息，并根據(jù)這些信息去判斷和預(yù)測(cè)面臨著的和即將面臨著的危險(xiǎn)，也正是憑借著這些信息，去尋求更適合于生存的環(huán)境。所以，在風(fēng)景審美過(guò)程中，他將人的風(fēng)景認(rèn)知中質(zhì)的信息歸納為，復(fù)雜性、神秘性、統(tǒng)合性和明瞭性等4個(gè)方面。同時(shí)，他又指出人對(duì)風(fēng)景質(zhì)的要求是既要風(fēng)景具有可以被辯識(shí)和理解的特性“理解性”（Making sense），又具有可以不斷地被探索和包含著無(wú)窮信息的特性“探求性”（Involvement），如果這兩個(gè)特性都具備，則風(fēng)景質(zhì)量就高。隨之Kaplan又把這兩個(gè)特性分別在風(fēng)景信息是否馬上使用（即時(shí)），還是作為線索使用（推測(cè)）兩個(gè)側(cè)面進(jìn)行了擴(kuò)展，于是形成了四維量的風(fēng)景審美理論模型。[ hi138\Com]

（三）自然環(huán)境的減壓功效研究。

20世紀(jì)80年代初，Ulrich開(kāi)始將研究的重點(diǎn)投入到自然對(duì)人的心理及生理壓力的緩解上。首先，他為了解釋人對(duì)自然環(huán)境的感情與美的反應(yīng)，提出了心理進(jìn)化模型。此模型詳細(xì)地描述了人的感情形成的基本過(guò)程，其別強(qiáng)調(diào)到了人接觸新環(huán)境時(shí)的感情狀態(tài)。其次，將人對(duì)環(huán)境的喜好作為重要的感情考慮，并將其視為壓力調(diào)節(jié)中眾多情感（如，恐懼、關(guān)心、憤怒及悲傷等）中的一份子。由此可見(jiàn)，心理進(jìn)化論體系，不僅包括美的反應(yīng)，也包括壓力調(diào)節(jié)、自然的形狀及內(nèi)容等眾多情感的反應(yīng)與生理反應(yīng)。

近年來(lái)，Ulrich等人用腦電圖、心電圖等精密的科學(xué)測(cè)試手段，來(lái)客觀地測(cè)量人的情感反應(yīng)，避免了語(yǔ)言表達(dá)測(cè)試的種種弊病，使得該理論體系更趨于完善。Ulrich認(rèn)為，自然風(fēng)景的作用并不僅僅在于其作為審美對(duì)象而存在，它也直接影響著人的其它生理和心理的各種反應(yīng)，他的研究發(fā)現(xiàn)，自然風(fēng)景往往明顯的加速病人的恢復(fù)，產(chǎn)生積極的心理反應(yīng)，而城市風(fēng)景則延緩病人的恢復(fù)，產(chǎn)生消極的心理反應(yīng)。

（四）原生態(tài)自然體驗(yàn)研究。

環(huán)境體驗(yàn)課程的目的是借助于教育手段，提高人們的環(huán)境意識(shí)，使整個(gè)社會(huì)對(duì)人類與環(huán)境間的相互關(guān)系有一種新的正確理解和態(tài)度，使人們了解環(huán)境問(wèn)題的復(fù)雜性和緊迫性，激發(fā)人們關(guān)心環(huán)境、愛(ài)護(hù)環(huán)境的積極性和自覺(jué)性，培養(yǎng)一批保護(hù)環(huán)境、治理環(huán)境所需要的各種專業(yè)人才。保護(hù)環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展中的關(guān)鍵，而環(huán)境體驗(yàn)是推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的重要保證。

Talbot和Kaplan在其一項(xiàng)長(zhǎng)達(dá)十年（1972-1981年）的縱向研究中，對(duì)參加野外環(huán)境體驗(yàn)者進(jìn)行了跟蹤調(diào)查。在這項(xiàng)研究的初期結(jié)果表明，所有參加者對(duì)原生態(tài)自然體驗(yàn)的價(jià)值都給與了極大的肯定。經(jīng)過(guò)野外環(huán)境體驗(yàn)，與其他人相比，體驗(yàn)者不僅關(guān)心他人，同時(shí)在自我認(rèn)知、自信心和日常生活的計(jì)劃等方面都有極大提高。

在此項(xiàng)研究的中期，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)野外環(huán)境體驗(yàn)者在觀察原生態(tài)自然反應(yīng)變化過(guò)程中，面臨知識(shí)、理解等困難時(shí)所產(chǎn)生的感情進(jìn)行了評(píng)價(jià)。研究結(jié)果表明，體驗(yàn)者不僅在野外環(huán)境的體驗(yàn)過(guò)程中，有意識(shí)、自覺(jué)主動(dòng)地學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，而且不分男女老少都表現(xiàn)出較高的熱情和斗志。此項(xiàng)研究的最后兩年，研究者主要考察了體驗(yàn)者的支配環(huán)境情感。研究結(jié)果顯示，體驗(yàn)者無(wú)論參加時(shí)間長(zhǎng)短，也不分男女老幼，都表現(xiàn)出無(wú)意支配自然，自己是自然的一部分的感覺(jué)。這一研究結(jié)果表明，人們?cè)谥苯咏佑|自然的活動(dòng)中，能提高人與自然和諧相處的認(rèn)識(shí)。

（五）自然環(huán)境自身的機(jī)能評(píng)估。

在物理環(huán)境中，動(dòng)物和植物等有機(jī)體與土、水、大氣等無(wú)機(jī)物在相互影響的同時(shí)，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的體系。目前的研究已經(jīng)不僅僅關(guān)注景觀對(duì)于土地、空間的利用等自然環(huán)境的直接效果，還包括自然環(huán)境各要素之間的相互關(guān)系在內(nèi)，自然環(huán)境和人的關(guān)系也成為研究關(guān)注的重點(diǎn)。

日本學(xué)者青柳等人在制定森林環(huán)境保護(hù)機(jī)能概念體系的基礎(chǔ)上，以附近居民為對(duì)象，對(duì)森林管理基層單位從4個(gè)方面：風(fēng)景保護(hù)；和自然親密接觸場(chǎng)所的提供；文化財(cái)產(chǎn)與歷史遺跡的保護(hù)；生活環(huán)境是否安定等進(jìn)行了調(diào)查研究。學(xué)者橫張?jiān)诹值卦u(píng)價(jià)上設(shè)定了多種環(huán)境保護(hù)機(jī)能，在居民中實(shí)施了調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)概括出8種農(nóng)林地的環(huán)境保護(hù)機(jī)能：生物生態(tài)體系保全；水保全；風(fēng)景保全；保健修養(yǎng)；微氣象暖和；居住環(huán)境保全；大氣保全和土保全。

篇8

關(guān)鍵詞:積極心理學(xué);概念框架;主觀幸福感;自我決定理論

中圖分類號(hào):G444 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B文章編號(hào):1009-9166(2009)014(c)-0154-01

作為心理學(xué)的范式轉(zhuǎn)換,積極心理學(xué)博得了人們的好評(píng),也取得了許多新成果。本文選擇該領(lǐng)域的核心研究進(jìn)展做簡(jiǎn)要述評(píng)。

一、積極心理學(xué)的出現(xiàn)

毫無(wú)疑問(wèn),積極心理學(xué)的源頭起自哲學(xué)。因?yàn)檎軐W(xué)的終極問(wèn)題是追問(wèn)人的意義,而絕大多數(shù)哲學(xué)家的答案是“美好生活”(good life)。哲學(xué)的道理和通路太顯深?yuàn)W,并不能使人人有“悟”。作為研究人的心理問(wèn)題的心理學(xué)義不容辭地承擔(dān)了這個(gè)重任。許多傳統(tǒng)心理學(xué),對(duì)人類積極經(jīng)驗(yàn)的理解都有貢獻(xiàn)。特別是人本心理學(xué)更是主要研究人類的積極精神。人本大師羅杰斯、馬斯洛等都問(wèn)過(guò)相同的問(wèn)題:“什么是好生活?”“什么時(shí)候是個(gè)體最好的時(shí)間?”等。1958年,嘉合妲寫(xiě)了一本在當(dāng)時(shí)頗具爭(zhēng)議的書(shū)《積極心理健康的當(dāng)代概念》,開(kāi)啟了對(duì)心理幸福感的研究。十年后,卡羅瑞福(Carol Ryff)和他的同事們發(fā)展了幸福感的心理成分。他們辨認(rèn)出交互的6個(gè)點(diǎn),其中大部分與嘉合妲提出的概念重合。但是他們的貢獻(xiàn)在于方法論上,他們提出了自我報(bào)告法使后來(lái)的研究者能科學(xué)地探究這個(gè)領(lǐng)域。隨后,越來(lái)越多的心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn),開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)人性的優(yōu)點(diǎn),促進(jìn)人的健康成長(zhǎng)等等,成為當(dāng)代心理學(xué)知識(shí)新的增長(zhǎng)點(diǎn)與興奮點(diǎn),在這種思想與觀念影響下,積極心理學(xué)思潮終于在新世紀(jì)伊始爆發(fā)出來(lái)。在《美國(guó)心理學(xué)家》雜志發(fā)表的《積極心理學(xué)導(dǎo)論》,既是對(duì)前期積極心理學(xué)發(fā)展的總結(jié),同時(shí)又吹響了積極心理學(xué)進(jìn)軍的號(hào)角。從此,揭開(kāi)心理學(xué)從消極心理學(xué)模式向積極心理學(xué)模式轉(zhuǎn)折的歷史序幕,宣告一個(gè)新的時(shí)代――積極心理學(xué)時(shí)代的來(lái)臨。

二、積極心理學(xué)的基本理論框架

積極心理學(xué)體系中首當(dāng)其沖的是Diener所引導(dǎo)的主觀幸福感領(lǐng)域的研究。主觀幸福感是試圖理解人們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)其生活狀況心理學(xué)的研究領(lǐng)域。其是人們根據(jù)內(nèi)化了的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己生活質(zhì)量的肯定性的評(píng)估,并由此而產(chǎn)生的積極性情感占優(yōu)勢(shì)心理狀態(tài)。主要有三個(gè)組成部分:生活滿意,高水平的正性情感和低水平的負(fù)性情感。另外一個(gè)積極心理學(xué)研究領(lǐng)域是自我決定理論。自我決定理論涉及人的三個(gè)基本需要,能力需要,關(guān)系需要,自主需要,這些需要滿足導(dǎo)致人們幸福感和社會(huì)發(fā)展,支持自主、能力與關(guān)系的社會(huì)能夠促進(jìn)個(gè)人發(fā)展。三種基本的心理需要(自主,能力和關(guān)系)的滿足會(huì)促進(jìn)人的發(fā)展,因此被視為人本質(zhì)的生活目標(biāo)。積極心理學(xué)的其他研究思路有認(rèn)知方向研究。認(rèn)知理論包括選擇模型、保護(hù)水平,目標(biāo)理論、社會(huì)比較和應(yīng)對(duì)方式理論,這些均涉及主觀的認(rèn)知心理過(guò)程。有關(guān)的認(rèn)知研究發(fā)現(xiàn)人們對(duì)常規(guī)和非常規(guī)的事件兩者的反應(yīng)導(dǎo)致不同的幸福感水平。因此,理解人的認(rèn)知差異具有重大理論與實(shí)踐意義,這種研究途徑為實(shí)施積極的心理調(diào)控與干預(yù)提供了一個(gè)有效的方向和可行的策略。

三、積極心理學(xué)的發(fā)展態(tài)勢(shì)

積極心理學(xué)與其說(shuō)是一個(gè)完善的心理科學(xué)體系,倒不如說(shuō)是一個(gè)有待開(kāi)拓的處女地。要完善積極心理學(xué)思想,建構(gòu)積極心理學(xué)體系,發(fā)展積極心理學(xué)技術(shù),促進(jìn)積極心理學(xué)應(yīng)用,還有很長(zhǎng)一段路程要走。首先,拓展積極心理學(xué)研究領(lǐng)域。第一個(gè)研究方向是以主觀幸福感為核心的積極心理體驗(yàn)。Daniel Kahneman指出,目前體驗(yàn)的快樂(lè)水平是積極心理學(xué)的基本建構(gòu)基礎(chǔ)。包括主觀幸福感,適宜的體驗(yàn),樂(lè)觀主義,快樂(lè)等等,正如Diener (2000)所言:雖然人們已經(jīng)對(duì)幸福的產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程有了相當(dāng)?shù)牧私?但幸福主題本身仍然存在眾多值得研究的地方。特別在我國(guó),幸福感研究剛剛起步,這方面更有待開(kāi)拓;第二個(gè)方向是塑造積極的人格品質(zhì),這是積極心理學(xué)的基礎(chǔ),積極心理學(xué)要培養(yǎng)和造就健康人格,個(gè)體的人格優(yōu)勢(shì)會(huì)滲透著人的整個(gè)生活空間,產(chǎn)生長(zhǎng)期的影響;第三個(gè)方向應(yīng)該注意到人的體驗(yàn)、人的積極品質(zhì)與社會(huì)背景的聯(lián)系性,必須把人的素質(zhì)和行為納入整個(gè)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)考察。其次,發(fā)展積極心理學(xué)研究技術(shù)?，F(xiàn)代積極心理學(xué)則是以科學(xué)的實(shí)證研究為基礎(chǔ)的研究體系,它強(qiáng)調(diào)與崇尚人文精神與科學(xué)技術(shù)的統(tǒng)一。同時(shí),它也強(qiáng)調(diào)對(duì)消極心理學(xué)的揚(yáng)棄,而不是全盤(pán)否定。積極心理學(xué)與消極心理學(xué)有著很深的歷史聯(lián)系,在某種程度上可以說(shuō),積極心理學(xué)是在消極心理學(xué)體系的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,因此,它有義務(wù)和責(zé)任繼承和發(fā)展消極心理學(xué)幾十年來(lái)發(fā)展起來(lái)的分類標(biāo)準(zhǔn),標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)量工具,嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)技術(shù),以及卓有成效的心理干預(yù)技術(shù),并服務(wù)服積極心理學(xué)的研究目的。同時(shí),積極心理學(xué)在過(guò)去幾十年中,也積累與創(chuàng)造了眾多的研究工具與干預(yù)技術(shù),為積極心理學(xué)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的后盾。因此,必須重視人文精神與科學(xué)實(shí)證的統(tǒng)一,技術(shù)繼承與發(fā)展創(chuàng)新的統(tǒng)一,從而建構(gòu)富有價(jià)值和效率的積極心理學(xué)體系,從而更有效地服務(wù)于人類與社會(huì)。第三,促進(jìn)人類生存與發(fā)展。積極心理學(xué)的本質(zhì)與目標(biāo)就是尋求人類的人文關(guān)懷和終級(jí)關(guān)懷。在這里,心理學(xué)不再是一個(gè)冷冰冰的技術(shù)領(lǐng)域,而是一個(gè)富有激情同時(shí)又理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男滦蛯W(xué)科,所表達(dá)的是對(duì)人類命運(yùn)的深切關(guān)注。積極心理學(xué)崛起,不僅僅是尋求與發(fā)展心理學(xué)的理論,而且是更加關(guān)注人類社會(huì)的發(fā)展,不僅僅是個(gè)人的幸福,而且也是更廣泛的人類福祉,是更廣泛意義上的社會(huì)發(fā)展研究的一部分。因此,積極心理學(xué),其理念、其行動(dòng),勢(shì)將會(huì)對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生積極的影響,從而使現(xiàn)代心理科學(xué)更加面向社會(huì)、面向未來(lái)、面向應(yīng)用,并卓有成效的開(kāi)辟人類通向光明,造就幸福的陽(yáng)光大道。

作者單位:江西師大心理學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]Johoda M.Current Concepts of Positive Mental Health〔M〕.New Yok :Basis Books.1958

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關(guān)鍵詞 兒童音樂(lè)心理學(xué) 特征 應(yīng)用

中圖分類號(hào)：G623.71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

音樂(lè)心理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科是兒童音樂(lè)心理學(xué)。它是研究?jī)和趯W(xué)習(xí)、表演音樂(lè)時(shí)的心理活動(dòng)現(xiàn)象及其發(fā)展的一門(mén)科學(xué)。

兒童心理學(xué)中所指的“兒童”這一概念是廣義的，它是指孩子出生到成熟（18歲）之間的整個(gè)階段。兒童音樂(lè)心理學(xué)研究18歲前各個(gè)年齡期的心理特征及其發(fā)展規(guī)律。諸如：兒童各年齡期的音樂(lè)感知（包括：音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)的音高感、音長(zhǎng)感、音強(qiáng)感、音色感等）和絕對(duì)音高感知的培養(yǎng)與發(fā)展；不同年齡兒童的音樂(lè)記憶和適應(yīng)兒童的科學(xué)記憶方法；兒童由淺到深的音樂(lè)想象發(fā)展及培養(yǎng)；兒童最初的音樂(lè)思維方式及對(duì)兒童的音樂(lè)思維啟發(fā)與誘導(dǎo)；兒童音樂(lè)表演時(shí)的情感表達(dá)；意志在兒童學(xué)習(xí)音樂(lè)時(shí)的作用與培養(yǎng)；兒童氣質(zhì)和性格對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)、演唱演奏的影響及調(diào)整；兒童音樂(lè)能力的健全與發(fā)展。上述諸方面都是兒童音樂(lè)心理學(xué)研究的范圍。隨著兒童音樂(lè)心理學(xué)的發(fā)展，其研究?jī)?nèi)容還會(huì)不斷增加和深入。

兒童音樂(lè)心理學(xué)的研究有很大的應(yīng)用價(jià)值。兒童的各種音樂(lè)活動(dòng)都是受其不同年齡的心理因素所支配的。因此，對(duì)兒童音樂(lè)心理的研究，對(duì)提高與發(fā)展孩子們的音樂(lè)活動(dòng)水平具有重大意義。研究這門(mén)學(xué)科可以對(duì)兒童音樂(lè)教育工作提供心理理論的指導(dǎo)，幫助我們樹(shù)立正確的音樂(lè)教育觀念，了解不同年齡的兒童音樂(lè)心理特點(diǎn)和規(guī)律，科學(xué)地進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)。還可幫助教師總結(jié)兒童音樂(lè)教育經(jīng)驗(yàn)，提高音樂(lè)教學(xué)自覺(jué)性與水平。

兒童音樂(lè)心理學(xué)具有上述科學(xué)性與應(yīng)用性。但是，這門(mén)學(xué)科在我國(guó)目前還沒(méi)有形成完整的體系。廣大中、小學(xué)和幼兒音樂(lè)教師站在兒童音樂(lè)教育的第一線，應(yīng)義不容辭地承擔(dān)建設(shè)這個(gè)學(xué)科的責(zé)任。

下面簡(jiǎn)單介紹不同年齡段兒童的一些音樂(lè)心理特征。

乳兒期（出生―1歲）：這個(gè)時(shí)期乳兒的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)反應(yīng)不太精細(xì)，也較緩慢。滿兩個(gè)月時(shí)就能區(qū)別一般的鈴聲或門(mén)聲，有高低音的反應(yīng)。三個(gè)月時(shí)有可能區(qū)分彼此相距八度音程的音調(diào)。五至七個(gè)月時(shí)能對(duì)大三度和小三度的音程有所辨別。在滿周歲時(shí)孩子有的有較好的節(jié)奏感，能用準(zhǔn)確的身軀動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。

嬰兒期（1歲―3歲）：即先學(xué)前期。四度、五度音程可以辨認(rèn)，出現(xiàn)了最初的學(xué)習(xí)音樂(lè)活動(dòng)，可以模仿成人歌唱或彈琴拉琴動(dòng)作。這時(shí)音樂(lè)記憶迅速發(fā)展，可以記住兩三個(gè)樂(lè)句，有對(duì)音樂(lè)興趣的表現(xiàn)。在這個(gè)時(shí)期可以是兒童音樂(lè)教育的開(kāi)始階段。

幼兒期（3歲―7歲）：即學(xué)前期。這時(shí)期兒童的感知能力發(fā)展較快，除各種音程外，還可聽(tīng)辨一些簡(jiǎn)單的和弦，可以記住八到十六小節(jié)的樂(lè)曲，可以完整地演唱、演奏一般的樂(lè)曲。對(duì)音樂(lè)的興趣逐漸增大。

童年期（7歲―12歲）：即小學(xué)階段，又稱學(xué)齡初期。已有觀察音樂(lè)現(xiàn)象的能力，注意觀看別人的音樂(lè)演奏、演唱，也能聽(tīng)辨較難辨別的和弦音。音樂(lè)記憶內(nèi)容與篇幅增大，音樂(lè)想象開(kāi)始自由地活動(dòng)。在練習(xí)時(shí)能表現(xiàn)出一定的意志，并能產(chǎn)生美好的音樂(lè)前程的理想。

少年期（12歲―15歲）：即學(xué)齡中期，相當(dāng)于初中階段。這時(shí)已有一定的自學(xué)能力，進(jìn)步迅猛。記憶、思維、能力、意志、興趣都趨向成熟。

青年初期（15―18歲）：即學(xué)齡晚期，相當(dāng)于高中階段。這時(shí)已有了明確的奮斗目標(biāo)，并自覺(jué)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)敏銳，能辨別各種音程及和弦，是音樂(lè)記憶表現(xiàn)最良好的時(shí)代，思維方法逐漸科學(xué)化。

上述都是一般的兒童音樂(lè)心理特征。兒童之間各方面都有很大差異。有的兒童有超常的音樂(lè)心理特征，表現(xiàn)出突出的音樂(lè)天賦。但有一些兒童對(duì)音樂(lè)反應(yīng)較為緩慢，落后于正常的音樂(lè)年齡心理特征。這些性特征對(duì)研究者來(lái)說(shuō)是需要分別對(duì)待和處理的。少年兒童的心理發(fā)展具有很強(qiáng)的可塑性。在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，教師應(yīng)該了解學(xué)生的心理狀態(tài)并能引導(dǎo)和控制學(xué)生的心理過(guò)程，即要引導(dǎo)學(xué)生從感性到理性的認(rèn)識(shí)過(guò)程，引發(fā)他們豐富的情感，培養(yǎng)他們良好的心理素質(zhì)。體現(xiàn)在具體的教學(xué)活動(dòng)中就是要教給學(xué)生感受、理解與掌握音樂(lè)內(nèi)涵的本領(lǐng)，要把握不同年齡學(xué)生的不同心理特征，合理安排音樂(lè)教學(xué)的程序和方法。 （下轉(zhuǎn)第97頁(yè)）（上接第74頁(yè)）

小學(xué)低年級(jí)，這時(shí)的孩子活潑好動(dòng)，興趣廣泛，好奇心強(qiáng)，對(duì)簡(jiǎn)單具體的事物易于接受，易被生動(dòng)有趣的故事情節(jié)和色彩鮮艷的活動(dòng)的教具所吸引，以機(jī)械記憶為主，思維主要是根據(jù)直觀形象的外在屬性進(jìn)行概括，注意力集中的時(shí)間短。所以在音樂(lè)教學(xué)中要注重創(chuàng)設(shè)情境，充分利用學(xué)生的無(wú)意注意和有意注意，讓他們?cè)谟螒蚺c娛樂(lè)中學(xué)習(xí)。

篇10

摘 要：生態(tài)心理學(xué)目前還沒(méi)有形成一種統(tǒng)一的范式，把它稱為一種取向比把它稱為一種學(xué)科更為合適，更能反映它內(nèi)部復(fù)雜的現(xiàn)狀，也更具包容性。生態(tài)心理學(xué)是一種強(qiáng)調(diào)研究動(dòng)物（人）-環(huán)境交互體的動(dòng)態(tài)交互過(guò)程，尤其傾向于研究生態(tài)環(huán)境中的具有功能意義的心理現(xiàn)象的取向。本文通過(guò)分析概念轉(zhuǎn)變研究中蘊(yùn)含的生態(tài)心理學(xué)思想，深化對(duì)生態(tài)心理學(xué)研究取向的認(rèn)識(shí)的同時(shí)，并進(jìn)一步推動(dòng)概念轉(zhuǎn)變研究的生態(tài)化取向。

關(guān)鍵詞：生態(tài)心理學(xué);概念轉(zhuǎn)變

一、引言

生態(tài)心理學(xué)是二十世紀(jì)中后期在美國(guó)出現(xiàn)的一種心理學(xué)改造運(yùn)動(dòng)，近二十年來(lái)，這一運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代心理學(xué)的方法論和研究思路都產(chǎn)生了深刻的影響[1]。相對(duì)于傳統(tǒng)的主流心理學(xué)，生態(tài)心理學(xué)從研究對(duì)象、研究方法到研究結(jié)果的最終解釋都提出了一種新的視角去審視，這一點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)實(shí)現(xiàn)世界觀和方法論的嬗變有極大地借鑒作用。

在上世紀(jì)80年代隨著建構(gòu)主義思潮的興起，心理與教育領(lǐng)域掀起了兒童相異概念研究的熱潮。在研究?jī)和喈惛拍畹臓顩r后，研究者開(kāi)始關(guān)注兒童相異概念向科學(xué)概念的轉(zhuǎn)變過(guò)程，概念轉(zhuǎn)變研究也從此得以興起。概念轉(zhuǎn)變研究旨在揭示兒童錯(cuò)誤概念及其轉(zhuǎn)變的規(guī)律，是科學(xué)學(xué)習(xí)中的核心問(wèn)題，也是國(guó)際研究的熱點(diǎn)[2]。因此從新興的生態(tài)心理學(xué)視角探討新興的概念轉(zhuǎn)變研究必然對(duì)兩者的發(fā)展都有益處。生態(tài)心理學(xué)可以借此更進(jìn)一步的拓展心理學(xué)研究尤其是現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究領(lǐng)域，使生態(tài)心理學(xué)的研究范式更趨成熟。概念轉(zhuǎn)變研究則可以通過(guò)生態(tài)心理學(xué)這一新視角的審視，修正發(fā)展已有的理論或者提出新的理論，更為關(guān)鍵的是可以使概念研究更多的注重生態(tài)性，關(guān)注真實(shí)課堂中的轉(zhuǎn)變過(guò)程[3]。

二、生態(tài)心理學(xué)的研究取向

生態(tài)心理學(xué)目前更多的還只是被視為心理學(xué)研究的取向，而不是把它作為一門(mén)已經(jīng)獨(dú)立的學(xué)科名稱，主要是因?yàn)槠浒l(fā)展的不成熟，還沒(méi)有形成統(tǒng)一的范式。因此將其看成是一種取向比看成是一門(mén)學(xué)科更為妥當(dāng)，更能反映它內(nèi)部復(fù)雜的現(xiàn)狀，也更具包容性[4]。

（一）生態(tài)心理學(xué)的界定

對(duì)環(huán)境的關(guān)注是生態(tài)心理學(xué)的共識(shí)[5]，但按照不同研究者對(duì)環(huán)境關(guān)注程度和方式的差異則可分為兩大類：一類理論把環(huán)境只看作是研究對(duì)象的考察背景，認(rèn)為環(huán)境是影響行為和心理的重要因素，或者認(rèn)為認(rèn)知因素決定人與環(huán)境交互作用的性質(zhì);另一類則把環(huán)境和人的交互關(guān)系作為研究對(duì)象，環(huán)境和人的認(rèn)知因素均不能單獨(dú)起主導(dǎo)決定作用，只有兩者交互作用才能決定人的行為或心理。我們可以把包括這兩類理論的生態(tài)心理學(xué)稱為廣義的生態(tài)心理學(xué)，而把只包括后一類理論的生態(tài)心理學(xué)稱為狹義的生態(tài)心理學(xué)。我們一般所指的生態(tài)心理學(xué)是指狹義生態(tài)心理學(xué)，根據(jù)吉布森和巴克等人的思想，則可以將其進(jìn)一步的界定為：生態(tài)心理學(xué)強(qiáng)調(diào)研究動(dòng)物（人）―環(huán)境交互體的動(dòng)態(tài)交互過(guò)程，尤其傾向于向研究生態(tài)環(huán)境中的具有功能意義的心理現(xiàn)象。因此，生態(tài)心理學(xué)的核心思想就是提倡在真實(shí)環(huán)境中研究人―環(huán)境系統(tǒng)的心理與行為的一種研究取向。

（二）生態(tài)心理學(xué)的指導(dǎo)原則

生態(tài)心理學(xué)家認(rèn)為被傳統(tǒng)心理學(xué)家所分離的兩個(gè)方面的東西，如行為和心理、行為和環(huán)境，在本體論上都是相互依賴和相互作用的對(duì)子，因而在認(rèn)識(shí)論上和方法論上，都不能對(duì)它們進(jìn)行分離地研究和解釋。因此從方法論上，生態(tài)心理學(xué)家把交互作用原則作為首要原則運(yùn)用于他們的研究中。而為了生態(tài)心理學(xué)認(rèn)識(shí)和解釋研究對(duì)象及進(jìn)行具體研究提供更加具體的指導(dǎo)思想，交互作用原則又衍生出以下幾個(gè)方面的具體原則。

1.關(guān)于研究本身的原則

由于生態(tài)心理學(xué)認(rèn)為動(dòng)物和環(huán)境是交互作用的，所以脫離動(dòng)物的生活環(huán)境來(lái)研究動(dòng)物和動(dòng)物的行為是不現(xiàn)實(shí)的，而且這也是20世紀(jì)初傳統(tǒng)心理學(xué)陷入困境的主要原因之一。在實(shí)際生活背景中研究心理和行為，包括研究宏觀環(huán)境背景和日常生活背景的心理現(xiàn)象和行為。這種越來(lái)越關(guān)注實(shí)際生活問(wèn)題的研究，已經(jīng)成為認(rèn)知科學(xué)研究的一個(gè)主要趨勢(shì)。國(guó)內(nèi)學(xué)者張風(fēng)琴等人也認(rèn)為目前“新興的應(yīng)用認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)充分地反映了生態(tài)學(xué)的整體論思想[6]。

2.關(guān)于研究方法選擇的原則

第一，把生態(tài)效度作為檢驗(yàn)研究有效性的一項(xiàng)重要指標(biāo)的原則。奈瑟將生態(tài)效度界定為一個(gè)理論或一個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果能夠說(shuō)明或預(yù)測(cè)人們?cè)谡鎸?shí)的、各種不同背景中的行為的程度。這個(gè)定義強(qiáng)調(diào)一個(gè)理論或?qū)嶒?yàn)研究的實(shí)用價(jià)值。如何使得研究具有生態(tài)效度，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要改進(jìn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，將實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與自然研究結(jié)合起來(lái)。

第二，多元方法組合原則。生態(tài)心理學(xué)家認(rèn)為，生態(tài)效度的提高或主觀經(jīng)驗(yàn)的評(píng)估這個(gè)目標(biāo)不能用單一種方法達(dá)到，也不可能在不同種類的研究中達(dá)到同樣的程度。因此，他們主張多元方法，當(dāng)沒(méi)有一種單一方法和單一研究能夠完成所有的要求時(shí)，在不同的研究中，不同方法的組合有助于接近這個(gè)目標(biāo)。多元主義不僅指多元方法，而且還指多元研究設(shè)計(jì)、多元取樣、多元分析、多元變量和多元數(shù)據(jù)分析方法。

總之，研究方法的選擇盡可能適合生態(tài)心理學(xué)的研究對(duì)象和目的。生態(tài)心理學(xué)的多元方法組合原則不特別推薦某種特殊的方法，也不推薦將某種研究模式作為一種研究典范和普遍范式，它認(rèn)為每一種研究都有它自己的特殊方法和技術(shù)的組合。

3.關(guān)于研究的解釋原則

生態(tài)心理學(xué)認(rèn)為傳統(tǒng)心理學(xué)的刺激-反應(yīng)反射弧假設(shè)就忽略了刺激對(duì)反應(yīng)的相依性，切斷了刺激與反應(yīng)的連續(xù)性，破壞了刺激與反應(yīng)的協(xié)調(diào)性。相互依存性的原則不僅站在二元論的對(duì)立面而且站在單向因果理論的對(duì)立面，它主張?jiān)诮忉屝睦韺W(xué)現(xiàn)象時(shí)打破傳統(tǒng)行為主義主張的單向因果模式。

三、概念轉(zhuǎn)變的研究現(xiàn)狀

概念轉(zhuǎn)變是心理與教育領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題，研究者從不同的背景和視角研究概念轉(zhuǎn)變的過(guò)程與機(jī)制，提出了基于認(rèn)識(shí)論、本體論和樸素理論的三大概念轉(zhuǎn)變理論，成為后續(xù)概念轉(zhuǎn)變研究的理論框架。

（一）概念轉(zhuǎn)變研究中主流理論

1.基于認(rèn)識(shí)論的科學(xué)概念獲得模型

Posner等人借鑒了庫(kù)恩、拉卡托斯等當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)家的思想，將學(xué)習(xí)者的概念轉(zhuǎn)變與科學(xué)的發(fā)展相類比，提出了著名的基于認(rèn)識(shí)論的概念轉(zhuǎn)變模型，概念轉(zhuǎn)變需要的的四個(gè)條件：（1）對(duì)現(xiàn)有概念的不滿（dissatisfied）。只有感到自己的某個(gè)概念失去了作用，他才可能改變?cè)懈拍?，?dāng)個(gè)體遇到對(duì)原來(lái)的概念所無(wú)法解釋的事實(shí)時(shí)，會(huì)引發(fā)認(rèn)知沖突，這可以有效地導(dǎo)致對(duì)原有概念的不滿。（2）新概念的可理解性。學(xué)習(xí)者需懂得新概念的真正含義，而不僅僅是字面的理解，他需要把各片段聯(lián)系起來(lái)，建立整體一致的表征。（3）新概念的合理性。個(gè)體需要看到新概念是合理的，而這需要新概念與個(gè)體所接受的其他概念、信念相互一致;與自己其他理論知識(shí)或知識(shí)的一致;與自己的經(jīng)驗(yàn)一致;與自己的直覺(jué)一致。個(gè)體看到了新概念的合理性，意味著他相信新概念是真實(shí)的。（4）新概念的有效性。個(gè)體應(yīng)看到新概念對(duì)自己的價(jià)值，它能解決其他途徑所難以解決的問(wèn)題，并且能向個(gè)體展示出新的可能和方向，具有啟發(fā)意義[7]。

2.基于本體論的科學(xué)概念獲得模型

Chi等人提出了基于本體論的概念轉(zhuǎn)變理論。該理論認(rèn)為：在認(rèn)識(shí)論層面，世界上的實(shí)體可歸屬為三個(gè)基本的本體論類別“物質(zhì)”、“過(guò)程”和“心理狀態(tài)”，每一個(gè)基本類別下又有若干的子類別，層層散開(kāi)，構(gòu)成三顆“本體論樹(shù)”;在形而上學(xué)層面，許多科學(xué)概念屬于“過(guò)程”類別下“基于條件的相互作用”的子類別;在心理層面，學(xué)習(xí)者傾向于將這些科學(xué)概念歸為“物質(zhì)”類別。正是在不同層面上本體論類別的差異，尤其是形而上學(xué)層面與心理層面分類的不一致，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者概念的錯(cuò)誤。當(dāng)學(xué)習(xí)者將概念正確地歸入其所應(yīng)從屬的類別時(shí)，概念轉(zhuǎn)變即可實(shí)現(xiàn)[8]。

3.基于樸素理論的科學(xué)概念獲得理論

兒童樸素理論發(fā)展觀主張兒童的認(rèn)知發(fā)展遵循依賴內(nèi)容的特殊性發(fā)展，兒童早期就對(duì)某一領(lǐng)域內(nèi)的理解發(fā)生一致的變化，并對(duì)不同的領(lǐng)域有著不同的理解和解釋機(jī)制。而這些早期獲得的對(duì)自己的周圍環(huán)境和世界的非正式的、非科學(xué)的“樸素理論”是兒童用以解釋周圍環(huán)境和世界的知識(shí)框架和基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，兒童對(duì)周圍環(huán)境和世界的認(rèn)識(shí)是理論性的，是可以與科學(xué)家的理論相類比的，具體來(lái)說(shuō)可以總結(jié)為以下三點(diǎn)：（1）兒童的認(rèn)識(shí)具有理論的性質(zhì)。這主要表現(xiàn)在兒童能夠在這個(gè)領(lǐng)域和哪個(gè)領(lǐng)域之間做出本體論的區(qū)分，例如對(duì)動(dòng)物植物的區(qū)分;（2）兒童的認(rèn)識(shí)具有理論發(fā)展的特點(diǎn)。例如，兒童在運(yùn)用自己的樸素理論進(jìn)行解釋世界時(shí)會(huì)不自覺(jué)地排除“反例”，并通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證自己理論的正確性。（3）兒童同伴群體之間可以形成樸素理論的“科學(xué)共同體”，即在兒童同伴群體的相互作用下，兒童各自的樸素理論會(huì)在兒童所在的群體中經(jīng)過(guò)“討論”以及檢驗(yàn)最終會(huì)達(dá)成一種“共識(shí)”，兒童會(huì)利用這種“共識(shí)”來(lái)檢驗(yàn)或形成自己的樸素理論[9]。

（二）概念轉(zhuǎn)變研究中現(xiàn)有的問(wèn)題

概念轉(zhuǎn)變理論發(fā)展初期，研究者多采用靜態(tài)封閉的研究方法，對(duì)真實(shí)情境下的概念轉(zhuǎn)變尚不能進(jìn)行完滿的解釋，因此概念轉(zhuǎn)變研究在問(wèn)題、方法以及視角方面應(yīng)進(jìn)一步改進(jìn)，使概念轉(zhuǎn)變理論更具解釋力。在研究問(wèn)題上，概念轉(zhuǎn)變有待進(jìn)一步澄清的問(wèn)題包括：學(xué)習(xí)者原有的概念像科學(xué)概念一樣是有結(jié)構(gòu)的，還是基于現(xiàn)象主義的零散知識(shí);學(xué)習(xí)者原有的概念是被消除、被新概念取代，還是與新概念共存形成多重表征;概念轉(zhuǎn)變過(guò)程是劇烈革命的，還是緩慢進(jìn)化的;概念轉(zhuǎn)變是否與學(xué)習(xí)者年齡有關(guān);在研究方法和思路上，概念轉(zhuǎn)變研究應(yīng)注重生態(tài)性，關(guān)注真實(shí)課堂中的轉(zhuǎn)變過(guò)程，將認(rèn)知因素與情境因素相結(jié)合[2]。

四、生態(tài)心理學(xué)視角對(duì)概念轉(zhuǎn)變研究的啟示

概念轉(zhuǎn)變研究作為認(rèn)知心理學(xué)的熱點(diǎn)問(wèn)題，那么在研究視角與基本研究方法上不可避免的繼承了近代認(rèn)知心理學(xué)固有的世界觀和方法論。

（一）生態(tài)心理學(xué)視角下的認(rèn)知心理學(xué)研究

最初認(rèn)知心理學(xué)興起于反對(duì)行為主義的“去心理學(xué)化”浪潮之中，但對(duì)行為主義所持的科學(xué)主義傾向則是全盤(pán)繼承[10]。因此生態(tài)心理學(xué)對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的影響是巨大的，實(shí)現(xiàn)了真正的變革，主要表現(xiàn)以下五個(gè)特點(diǎn)：第一，探索“日常生活的認(rèn)知”的興趣與日俱增;第二，關(guān)注人類認(rèn)知中的人體特性和個(gè)體內(nèi)部限制性對(duì)日常生活認(rèn)知影響的生態(tài)學(xué)研究;第三，對(duì)人類認(rèn)知的個(gè)體差異和個(gè)體發(fā)展差異的生態(tài)學(xué)研究;第四，將認(rèn)知加工與“真實(shí)生活”條件和個(gè)體的建構(gòu)聯(lián)系在一起。第五，生態(tài)心理學(xué)的認(rèn)知研究采用了許多與之相適應(yīng)的方法。

（二）生態(tài)心理學(xué)指導(dǎo)原則對(duì)概念轉(zhuǎn)變研究的影響

生態(tài)心理學(xué)指導(dǎo)原則對(duì)概念轉(zhuǎn)變研究的影響可以在以下五個(gè)方面展開(kāi)：從探討思辨中或?qū)嶒?yàn)室中的心理向探討真實(shí)環(huán)境中的心理轉(zhuǎn)變;從人的心理內(nèi)部機(jī)制的探求轉(zhuǎn)向?qū)θ撕铜h(huán)境互動(dòng)關(guān)系的探求;從對(duì)理論模型的追問(wèn)到對(duì)理論背景與實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)之間匹配的關(guān)注;從對(duì)純粹事實(shí)（是什么和怎樣）的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)κ聦?shí)與事實(shí)的價(jià)值（功能性的）融合的關(guān)注;從分析性思維模式為主轉(zhuǎn)向綜合性思維模式。而具體的實(shí)例結(jié)合則表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1.概念轉(zhuǎn)變研究中概念生態(tài)因子

在概念轉(zhuǎn)變研究之初，Posner就已經(jīng)提出了“概念生態(tài)”的理論，認(rèn)為學(xué)生個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)背景也會(huì)形成一個(gè)環(huán)境，它也是個(gè)體看待世界的方式，包括人們對(duì)世界、知識(shí)、科學(xué)分類及文化和語(yǔ)言的認(rèn)知與看法[7]。這個(gè)生態(tài)環(huán)境中的不同角度、各個(gè)元素（組成因子）都潛在地影響著學(xué)生概念學(xué)習(xí)的進(jìn)行，決定著學(xué)生是否愿意接受新概念或者改變?cè)械母拍?，且概念生態(tài)的組成因子之間通常是相互關(guān)聯(lián)著，概念生態(tài)呈現(xiàn)的是概念與個(gè)體心智環(huán)境間的關(guān)系，任何概念本質(zhì)都是概念生態(tài)系統(tǒng)的一部分，后續(xù)的研究者提出許多概念生態(tài)組成因子，包括學(xué)習(xí)者的文化、語(yǔ)言、歷史態(tài)度、情感等各個(gè)方面。這時(shí)的研究已體現(xiàn)出了生態(tài)心理學(xué)的交互作用原則，只不過(guò)強(qiáng)調(diào)的是過(guò)去現(xiàn)實(shí)環(huán)境影響的概念生態(tài)因子與當(dāng)下的新概念的交互作用。

2.超于“冷”的概念轉(zhuǎn)變研究

Pintrich等人認(rèn)為，過(guò)于強(qiáng)調(diào)認(rèn)知因素而忽略學(xué)習(xí)者動(dòng)機(jī)、情感的‘冷’的概念轉(zhuǎn)變理論只能解釋來(lái)自實(shí)驗(yàn)室的研究結(jié)論，不足以闡釋真實(shí)課堂中發(fā)生的概念轉(zhuǎn)變。在科學(xué)課堂上，學(xué)生的學(xué)習(xí)與科學(xué)家的探究是有差別的，科學(xué)家的探究以目標(biāo)為導(dǎo)向，而學(xué)生的學(xué)習(xí)可能是盲目的，當(dāng)學(xué)生不具有掌握取向的動(dòng)機(jī)時(shí)，很難對(duì)原有概念產(chǎn)生不滿并看到新概念的可理解性和合理性。由此，Pintrich提出要超越“冷”的概念轉(zhuǎn)變，將學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)與課堂情境因素納入概念轉(zhuǎn)變的研究中，動(dòng)機(jī)因素包含目標(biāo)、價(jià)值、自我效能感和控制信念，在概念轉(zhuǎn)變中是潛在的中介變量，課堂情境因素包含任務(wù)結(jié)構(gòu)、課堂權(quán)威和評(píng)價(jià)方式，在動(dòng)機(jī)與概念轉(zhuǎn)變之間起調(diào)節(jié)作用[2]。由此可以見(jiàn)到生態(tài)心理學(xué)主張的“真實(shí)環(huán)境中研究”的體現(xiàn)，有利的推動(dòng)了概念轉(zhuǎn)變研究的進(jìn)一步深化，避免了失去實(shí)際效用的危險(xiǎn)。

3.概念轉(zhuǎn)變研究中多維課堂概念轉(zhuǎn)變框架

Treagust等人提出“多維課堂概念轉(zhuǎn)變框架”，包含認(rèn)識(shí)論、本體論和社會(huì)/情感三個(gè)維度，每個(gè)維度構(gòu)成三角形的一條邊，三個(gè)維度相互交叉。它們從不同角度部分地解釋了課堂中的概念轉(zhuǎn)變：從本體論的角度，教學(xué)前學(xué)生傾向于將基因歸入“物質(zhì)”類別，教學(xué)后學(xué)生將基因歸入“物質(zhì)”類別的比例從70%下降到44%、歸入“過(guò)程”類別的比例從11%增加到47%;從認(rèn)識(shí)論的角度，教學(xué)后不同的學(xué)生基因概念達(dá)到不同的狀態(tài)，少部分學(xué)生能運(yùn)用基因概念解決問(wèn)題達(dá)到了有效性狀態(tài)，另一些學(xué)生則只能達(dá)到合理性狀態(tài);從社會(huì)/情感的角度，由于與自身密切相關(guān)，學(xué)生對(duì)基因概念的學(xué)習(xí)具有積極的態(tài)度，但教師布置的認(rèn)知任務(wù)沒(méi)能促進(jìn)學(xué)生的基因概念達(dá)到有效性狀態(tài)，這為多維課堂概念轉(zhuǎn)變框架提供了實(shí)證依據(jù)[2]?？梢钥闯鲞@里生態(tài)化的研究又進(jìn)了一步，不僅探討真實(shí)課堂教學(xué)環(huán)境中的概念轉(zhuǎn)變，而且轉(zhuǎn)向綜合性思維模式兼容各個(gè)理論。

五、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究的發(fā)展過(guò)程中，存在過(guò)符號(hào)加工論和聯(lián)結(jié)主義的競(jìng)爭(zhēng)，內(nèi)部效度和生態(tài)效度的爭(zhēng)論，根本目的只在于希望獲得對(duì)人類認(rèn)知的根本把握。但由于時(shí)代局限，人們很長(zhǎng)一段時(shí)間在機(jī)械論世界觀指導(dǎo)下忽視人類認(rèn)知復(fù)雜性，試圖在抽取環(huán)境影響因素的情況下實(shí)現(xiàn)人類認(rèn)知的把握[6]。生態(tài)心理學(xué)取向出現(xiàn)后，提供了一種整體論世界觀，使得掌握人類認(rèn)知本質(zhì)重新有了可能。因而可以設(shè)想，生態(tài)心理學(xué)所倡導(dǎo)的交互作用原則必將使得包括概念轉(zhuǎn)變研究在內(nèi)的現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究帶入一條整體多元化的研究途徑，并將會(huì)取得豐富的成果。（作者單位：貴州師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[2] 張建偉：概念轉(zhuǎn)變研究模型及其發(fā)展[J]，心理學(xué)動(dòng)態(tài)，1998，6（3）33-37