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關(guān)鍵詞： 社會(huì)責(zé)任感 培養(yǎng)途徑 評價(jià)機(jī)制

我國正處于發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅(jiān)期，新的問題與挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn)，人類對生態(tài)環(huán)境的過度開發(fā)、道德信任危機(jī)、食品安全問題都是現(xiàn)代社會(huì)責(zé)任感缺失的縮影。當(dāng)代大學(xué)生是我國社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)的積極參與者。要實(shí)現(xiàn)民族振興和國家長遠(yuǎn)發(fā)展，首先要把大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)擺在重要位置，加大對學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的人力與物力的投入和支持力度，以切實(shí)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

一、培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的精神基礎(chǔ)

“蓬生麻中，不扶自直”。良好的大學(xué)風(fēng)尚對學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成和發(fā)展有潛移默化的促進(jìn)作用。高校不僅要注重校園物質(zhì)文化建設(shè)，更要重視精神文明建設(shè)，形成優(yōu)良的校風(fēng)，創(chuàng)造具有高度社會(huì)責(zé)任感的校園精神環(huán)境。每個(gè)高校都有各自所堅(jiān)持、推崇的大學(xué)精神，將社會(huì)責(zé)任感與大學(xué)特點(diǎn)、大學(xué)精神相融合，營造良好的責(zé)任感氛圍，使大學(xué)生在校園文化熏陶中形成強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。要培養(yǎng)有較高的思想覺悟、有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感、有頑強(qiáng)意志力、以科學(xué)發(fā)展為使命的大學(xué)生，指引他們在探索中形成正確的世界觀和方法論。

二、培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的具體途徑和方式

社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)是對學(xué)生意識、理念的直接教育。施教者應(yīng)當(dāng)主動(dòng)關(guān)注青年社會(huì)責(zé)任感的狀況，從整體的戰(zhàn)略角度出發(fā)，制定符合大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的內(nèi)容和目標(biāo)，選擇合適的途徑和載體，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通，提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的針對性。

（一）培養(yǎng)青年學(xué)生的公民參與意識。廣泛參加社區(qū)服務(wù)、公益活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生力所能及地做對社會(huì)有益的事，讓學(xué)生在非學(xué)校的場所中真實(shí)地感受自身作為公民的狀態(tài)，將學(xué)科教育與社會(huì)實(shí)踐服務(wù)有機(jī)結(jié)合，從而提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識，在提高青年的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)業(yè)成績、增強(qiáng)青年的環(huán)境責(zé)任感及促進(jìn)社區(qū)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展等方面都有積極作用。

（二）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為一個(gè)思想文化交鋒的陣地和戰(zhàn)場，社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)應(yīng)利用這一趨勢主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育新陣地，與校園文化建設(shè)相結(jié)合，積極開展生動(dòng)活潑的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)，形成網(wǎng)上網(wǎng)下思想政治教育的良好合力。同時(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)，配備思想政治素質(zhì)高、技術(shù)水平高的網(wǎng)絡(luò)工作人員，在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)上了解大學(xué)生的思想狀況，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，加強(qiáng)同大學(xué)生的溝通與交流。

（三）通過角色示范等互動(dòng)性活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知。責(zé)任感起源于角色，角色是人在社會(huì)關(guān)系中的坐標(biāo)定位。社會(huì)角色是動(dòng)態(tài)的，個(gè)體只有在行動(dòng)中才會(huì)承擔(dān)社會(huì)角色，也只有在實(shí)踐中社會(huì)角色才會(huì)為社會(huì)所承認(rèn)。角色的本質(zhì)是人的社會(huì)責(zé)任感的分配和實(shí)現(xiàn)，正確、多樣的角色示范有助于大學(xué)生更好地理解不同的社會(huì)角色，從而更好地認(rèn)識、擔(dān)當(dāng)起自身角色所負(fù)的社會(huì)責(zé)任。

（四）吸取借鑒國外先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)是一個(gè)全球性的問題，隨著全球化不斷深化，各個(gè)國家的發(fā)展和命運(yùn)越來越緊密地聯(lián)結(jié)在一起，世界上每個(gè)國家的青年都面臨各自的問題，但社會(huì)責(zé)任感作為人類共有的精神，不存在國度的差別。開展國際交流活動(dòng)，超越自身的局限性并吸收其他國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和啟示，為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)提供新啟發(fā)。

三、建立有效大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)評價(jià)機(jī)制

在價(jià)值取向多元化、多樣化的現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)面臨較大挑戰(zhàn)，建立有效的評價(jià)機(jī)制可以在責(zé)任感培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)及時(shí)進(jìn)行信息反饋和調(diào)節(jié)，保證培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，有效的評價(jià)機(jī)制可以促使學(xué)生社會(huì)責(zé)任感知行合一。

（一）以人為本，從實(shí)際出發(fā)。社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)是一項(xiàng)兼具理論性和實(shí)踐性的教育活動(dòng)。對學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)只有從其本身的實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)，充分認(rèn)識和把握這一群體的身心特征及其社會(huì)責(zé)任感形成和發(fā)展的規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，掌握大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的真實(shí)現(xiàn)狀還有根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，才能科學(xué)地針對培養(yǎng)結(jié)果進(jìn)行正確、客觀、有效的評估，保證評價(jià)的真實(shí)性和科學(xué)性。

（二）堅(jiān)持發(fā)展與開放的觀點(diǎn)。當(dāng)代青年學(xué)生的價(jià)值觀念和思維方式在社會(huì)發(fā)展的多種要素影響下是動(dòng)態(tài)變化的，其社會(huì)責(zé)任感還處于不穩(wěn)定狀態(tài)，易受外界環(huán)境的影響，所以社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的評價(jià)必須堅(jiān)持在發(fā)展中觀察分析。此外，社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)是一個(gè)國際性話題，要從整體人類的生存與發(fā)展角度培養(yǎng)當(dāng)代青年的全局意識和整體人類社會(huì)的責(zé)任感，既要秉持與現(xiàn)代化教育相適應(yīng)的原則，與當(dāng)前我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合，又要關(guān)注世界文化教育發(fā)展的主流趨勢，這對當(dāng)代大學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展具有重大意義。

（三）將自我評價(jià)與民主評價(jià)有效結(jié)合。自我評價(jià)是指評價(jià)對象對自己的日常行為表現(xiàn)進(jìn)行評價(jià)與鑒定的方式，是自我教育、總結(jié)、提高的過程。其優(yōu)點(diǎn)在于它能幫助評價(jià)對象自醒，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性進(jìn)而產(chǎn)生內(nèi)化作用。但這種方式主觀因素影響較大。要得到客觀公平的評價(jià)，自我評價(jià)須與民主評價(jià)要相結(jié)合。民主評價(jià)則是評價(jià)者們對照評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)對評價(jià)對象的日常行為表現(xiàn)的觀察進(jìn)行評價(jià)與鑒定的方式。民主評價(jià)的客觀性強(qiáng)，可以避免自我評價(jià)中出現(xiàn)的對自我認(rèn)識不清的情況。

（四）科學(xué)設(shè)定評價(jià)指標(biāo)。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的評價(jià)指標(biāo)主要分為三大類：對社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知；社會(huì)責(zé)任的情感；社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)行為。培養(yǎng)大學(xué)社會(huì)責(zé)任感的最終目標(biāo)是服務(wù)社會(huì)與國家，判斷一個(gè)人是否擁有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，通過行為體現(xiàn)最直接，因此社會(huì)責(zé)任感的行為指標(biāo)是判斷責(zé)任感強(qiáng)弱的一個(gè)直接標(biāo)準(zhǔn)。而對責(zé)任感的認(rèn)知與情感是實(shí)踐社會(huì)責(zé)任感的精神指導(dǎo)，沒有正確的認(rèn)知就無法切實(shí)落實(shí)責(zé)任感的實(shí)踐行為。所以要將三類指標(biāo)科學(xué)合理地分配結(jié)合，相互協(xié)調(diào)。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭文英.論大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感及其培養(yǎng)途徑[J].教育與職業(yè)，2011（5）.

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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會(huì)責(zé)任感；現(xiàn)狀分析

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）36-0123-02

社會(huì)責(zé)任感，是指個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程中，基于對社會(huì)、國家的高度熱愛，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)義務(wù)和責(zé)任的高尚使命。大學(xué)生作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，他們的社會(huì)責(zé)任感一直以來都備受關(guān)注和重視。他們接受高等教育，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣使命，要完成好這光榮和艱巨的使命就必須要具備高度的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)責(zé)任感是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱將直接影響到國家的強(qiáng)盛、民族的興衰和社會(huì)主義事業(yè)的成敗。

大學(xué)生作為敏感的社會(huì)群體，一方面他們認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，并在成長的過程中表現(xiàn)出了一定的國家主人翁意識和行為，體現(xiàn)出了社會(huì)責(zé)任行為。在現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)濟(jì)全球化在很大程度上影響著大學(xué)生對我們整個(gè)社會(huì)的價(jià)值走向。2011年據(jù)教育部對140所高校25000余名大學(xué)生調(diào)查表明：當(dāng)代大學(xué)生思想主流繼續(xù)保持積極健康向上的良好態(tài)勢，有愛國的主觀意識，也愿意接受我國傳統(tǒng)文化的熏陶。但大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感在一定程度上被削弱甚至淡化。

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因具體分析

1.經(jīng)濟(jì)環(huán)境對大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識教育的影響。當(dāng)前我國正處在以經(jīng)濟(jì)為主的深刻變革中，它推動(dòng)了政治體制和科學(xué)教育文化體制的改革，給我國社會(huì)生活注入了活力，也給責(zé)任教育帶來了新的生機(jī)。但與此同時(shí)，在一定程度上也影響了一部分大學(xué)生的價(jià)值觀，以致在很大程度上沖淡了學(xué)校思想品德和政治理論教育的作用。再加上不良的社會(huì)風(fēng)氣的影響，使他們產(chǎn)生個(gè)體本位思想，以自己的利益作為自身行為成敗的標(biāo)準(zhǔn)，也很容易誘發(fā)一切向錢看的拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義思想，從而不知不覺地片面強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，而極少考慮社會(huì)價(jià)值與社會(huì)責(zé)任。

2.文化、媒體對大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識教育的影響。我國對外開放的程度日益擴(kuò)大，中西文化的碰撞和交融越來越激烈。大學(xué)生對西方國家文化學(xué)習(xí)、借鑒的同時(shí)，很難把握好學(xué)習(xí)和借鑒這個(gè)度。文化作為特定時(shí)代的產(chǎn)物，反映那個(gè)時(shí)代的理想、人格，對不同時(shí)代的人們有著不同的影響。而我國有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化沒有被現(xiàn)代人接受應(yīng)用，有很多人甚至不屑本國文化，國人的文化身份也日漸模糊。當(dāng)今信息傳播的渠道不勝其數(shù)，其中媒體的作用尤為突出，正悄無聲息地改變著人們的生活方式。大眾媒體一再侵蝕我國的文化根基，淡化大學(xué)生的文化品位和修養(yǎng)，麻痹了大學(xué)生思想，使他們?nèi)鄙俦匾膰乙庾R和社會(huì)責(zé)任感。這些現(xiàn)象都嚴(yán)重影響了對大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感教育。

3.環(huán)境對大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識教育的影響。大學(xué)生的思想、觀念和對社會(huì)的態(tài)度不是在現(xiàn)實(shí)的具體社會(huì)關(guān)系中形成和發(fā)展來的。環(huán)境不同，對大學(xué)生的影響也不同，其中家庭與學(xué)校這兩方面作用的重要性尤其突出。我國古時(shí)候的人們很重視家庭教育，它在整個(gè)傳統(tǒng)教育體系中一直承擔(dān)著重要職能。近代各種外來主義思潮的涌入，人們在接受傳統(tǒng)教育的同時(shí)也過度批判本國傳統(tǒng)文化。另外，現(xiàn)在的家庭教育本身也存在問題。很多家長只注重子女的學(xué)習(xí)，忽視了對他們社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，導(dǎo)致子女在人際交往中遇到障礙，在團(tuán)隊(duì)合作中缺少合作精神，在面對利益的沖突時(shí)，人與人之間變得異常冷漠，最終形成了淡薄的社會(huì)責(zé)任感。

大學(xué)不僅僅是人類社會(huì)傳播知識的媒介，是培養(yǎng)大學(xué)生的主要場所，更是民族實(shí)力的代表，推動(dòng)人類社會(huì)文明的進(jìn)步和國家的發(fā)展。可如今的大學(xué)也因受到各方面的影響，逐漸被庸俗化，校園環(huán)境日趨商業(yè)化，少了人文關(guān)懷，致使傳統(tǒng)文化品位和內(nèi)涵急劇下降。同時(shí)，現(xiàn)在大學(xué)里有很多老師事業(yè)心、進(jìn)取心薄弱，愛崗敬業(yè)精神不夠，缺少實(shí)踐，難以滿足學(xué)生提高綜合素質(zhì)的需要。

二、加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要意義

1.培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識是當(dāng)今社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的必然要求。我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場體制目前還不夠完善，很多人知道市場經(jīng)濟(jì)即法制經(jīng)濟(jì)，卻很少有人注意到市場經(jīng)濟(jì)也是道德經(jīng)濟(jì)。人們在創(chuàng)造財(cái)富的過程中，缺乏自身主觀意識的約束即是道德約束，很容易變得見利忘義、爾虞我詐。因此更需道德來進(jìn)行約束。培養(yǎng)、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識，有助于促進(jìn)我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的完善，也有助于不同地區(qū)乃至全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)秩序的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。大學(xué)生作為社會(huì)未來先進(jìn)的生產(chǎn)力，對促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步起著重要作用，僅具備廣博科學(xué)文化的人才難以滿足社會(huì)發(fā)展的需要，社會(huì)的進(jìn)步還需要有一定責(zé)任感和使命感的人才。

2.培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識是實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由全面發(fā)展的必由之路。健全的人格是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。社會(huì)責(zé)任意識是人格中的一部分，必須加以重視。當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值主要取決于他是否擁有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感能夠給自己打造良好的形象。高度的社會(huì)責(zé)任感能促使大學(xué)生主動(dòng)尋求大眾需求，有利于提高思維，進(jìn)而促進(jìn)創(chuàng)新能力的形成。重視對大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，對實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)人價(jià)值與社會(huì)統(tǒng)一、個(gè)性發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一，對國家和社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步都具有十分重要的意義。

三、培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的對策研究

1.推進(jìn)家庭教育，刻不容緩。家庭教育內(nèi)容的偏差導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)責(zé)任弱化。所以，家長應(yīng)樹立全程式的家庭教育觀，向子女講授我國傳統(tǒng)的禮儀及為人處事的方式，讓責(zé)任意識滲透到子女的深層意識當(dāng)中，逐漸形成一種充滿責(zé)任感的家庭文化模式，這樣才有利于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育。同時(shí)，加大社會(huì)對家庭教育傳承計(jì)劃的扶持力度。健全有關(guān)家庭教育相關(guān)組織，制定完善的家庭教育實(shí)施方案。這需要我國各級教育行政部門督促各級學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)積極推進(jìn)家庭教育，最終形成一個(gè)全國性的家庭教育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

2.加快教育改革，勢在必行。凈化校園文化，營造人文環(huán)境。在大學(xué)德育建設(shè)的過程中，我們要注意校園文化對大學(xué)生思想的影響，要認(rèn)真分析當(dāng)前校園文化存在的問題，認(rèn)真總結(jié)并吸取教訓(xùn)。在價(jià)值選擇上應(yīng)該有堅(jiān)定的信仰和使命感，讓學(xué)生安于研究學(xué)問，追求真理，造福社會(huì)。還要運(yùn)用榜樣示范營造一種人文氛圍，使校園四處洋溢著充滿責(zé)任感的氣氛。開展文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)責(zé)任內(nèi)化。高校應(yīng)該采取多種靈活的方式，積極全面地開展各種活動(dòng)，為大學(xué)生的成長提供廣闊的天地?？梢越⒋髮W(xué)生黨員責(zé)任區(qū)，加強(qiáng)大學(xué)生黨員為人民服務(wù)的意識，同時(shí)要加強(qiáng)對黨員的監(jiān)督管理，真正發(fā)揮好黨員先鋒模范的作用，形成強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任意識。

3.改善社會(huì)環(huán)境，迫在眉睫。營造良好的社會(huì)輿論環(huán)境。大學(xué)生的健康成長離不開良好的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境，要形成培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識的良好環(huán)境，就要把優(yōu)化家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境相互結(jié)合起來。在完善我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中，要抓住有利時(shí)機(jī)，落實(shí)改革力度，完善法律法規(guī)，加大輿論監(jiān)督，讓大學(xué)生感到社會(huì)上充滿了正能量。國家還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對大眾媒體的管理與控制，凈化大眾媒體，禁止低級暴力內(nèi)容影響大學(xué)生的身心健康。

在這個(gè)世界上，每個(gè)人都扮演著不同的角色，承擔(dān)著相應(yīng)的責(zé)任。社會(huì)要和諧有序的發(fā)展，每個(gè)人就必須扮演好自己的角色，完成自己的使命，承擔(dān)起自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任。大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量，需要重視和加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的教育與培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】低碳教學(xué) 數(shù)控技能 責(zé)任感 職業(yè)能力

【中圖分類號】G711 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）21-0016-03

在數(shù)控技能低碳教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，是提高數(shù)控技能低碳教學(xué)質(zhì)量的重要措施之一。本文試圖就數(shù)控技能低碳教學(xué)中的責(zé)任感及其培養(yǎng)，談些粗淺的見解。

一 責(zé)任感的作用

責(zé)任感從本質(zhì)上講既要利己，又要利人、利事業(yè)、利國家、利社會(huì)，而且自己的利益與國家、社會(huì)和他人的利益相矛盾時(shí)，要以國家、社會(huì)和他人的利益為重。人只有有了責(zé)任感，才能具有驅(qū)動(dòng)自己一生都勇往直前的不竭動(dòng)力，才能感到許多有意義的事需要自己去做，才能感受到自我存在的價(jià)值和意義，才能真正得到人們的信賴和尊重。高中階段是學(xué)生從青少年走向成人的階段，其個(gè)性發(fā)展呈多樣性、復(fù)雜性和不穩(wěn)定性，高中階段學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)和樹立，不僅能促進(jìn)他們以樂觀、積極和主動(dòng)的態(tài)度去面對學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展，也對培養(yǎng)他們創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，積極參與社會(huì)實(shí)踐有著重要的作用，并使他們能夠成為遵守社會(huì)公德、嚴(yán)守法紀(jì)的合格公民。具體到職業(yè)學(xué)校學(xué)生，其中大部分學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，學(xué)習(xí)精神不飽滿；敏感而自卑；自以為是卻不自信；表面自主內(nèi)心卻缺乏獨(dú)立能力，僅有雄心和抱負(fù)，卻顯得懶惰。造成這些原因的其中一條就是因?yàn)樨?zé)任感的缺失，因此對他們在這方面的培養(yǎng)變得尤為重要。教師在數(shù)控技能低碳教學(xué)中應(yīng)充分注意培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，將對學(xué)生的學(xué)習(xí)生活起著指向、激勵(lì)、強(qiáng)化多方面的作用，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

下面以在教學(xué)中首次試點(diǎn)的2010級數(shù)控班（總?cè)藬?shù)50人）為例，通過表1、表2加以說明：

二 責(zé)任感的培養(yǎng)

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》明確指出職業(yè)教育要面向人人、面向社會(huì)，著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)、創(chuàng)業(yè)能力，把提高質(zhì)量作為重點(diǎn)。所有這一切只有建立在責(zé)任感這一基礎(chǔ)之上才能真正有效實(shí)現(xiàn)。這就要求我們在數(shù)控技能低碳教學(xué)過程中讓學(xué)生懂得數(shù)控技能低碳學(xué)習(xí)既是自身發(fā)展的需求也是社會(huì)的要求，把學(xué)生的自我責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感有機(jī)結(jié)合起來，使學(xué)生在責(zé)任感的驅(qū)動(dòng)下“成人、成才”。

1.通過企業(yè)崗位需求，激發(fā)正確的自我責(zé)任感

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯明確指出，“培養(yǎng)一種認(rèn)真的責(zé)任心，是解決許多問題的教育手段?！币簿褪钦f，一切教育教學(xué)手段都必須通過學(xué)生的內(nèi)部因素才能起作用，而學(xué)生的自我責(zé)任心是內(nèi)部因素啟動(dòng)的關(guān)鍵和核心力量。一個(gè)人如果有強(qiáng)烈的自我發(fā)展欲望，才會(huì)挖掘出內(nèi)在的自我潛力，達(dá)到自我教育的目的。所以我們在數(shù)控技能低碳教學(xué)中要從學(xué)生的基本需求出發(fā)，讓學(xué)生明白：企業(yè)生產(chǎn)是靠人實(shí)施的，人的低碳職業(yè)能力高低直接關(guān)系到企業(yè)生產(chǎn)過程能否順利進(jìn)行、生產(chǎn)的產(chǎn)品獲取的經(jīng)濟(jì)利益是否最大化，因而企業(yè)需要一支高素質(zhì)的低碳員工隊(duì)伍，每個(gè)人只有擁有良好的低碳職業(yè)能力，才能在社會(huì)上找到適合自己的工作崗位，才有可能獲得滿意的經(jīng)濟(jì)收入。通過企業(yè)崗位需求，讓學(xué)生懂得生存之道，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生正確的自我責(zé)任感。

企業(yè)崗位要求一般包括職業(yè)道德、職業(yè)技能、關(guān)鍵能力等方面的內(nèi)容，我們在數(shù)控技能低碳教學(xué)中需要以真實(shí)的企業(yè)生產(chǎn)情境把他們體現(xiàn)出來，才能真正激發(fā)學(xué)生正確的自我責(zé)任感，才能喚醒學(xué)生對數(shù)控技能低碳學(xué)習(xí)的渴望與熱愛。因此，在數(shù)控技能低碳教學(xué)中需要讓實(shí)訓(xùn)教學(xué)與企業(yè)生產(chǎn)零距離對接，即引進(jìn)企業(yè)典型產(chǎn)品作為工作任務(wù)，引進(jìn)企業(yè)人員參與生產(chǎn)教學(xué)管理，在學(xué)校實(shí)訓(xùn)工場進(jìn)行教學(xué)，若條件允許可直接到企業(yè)進(jìn)行實(shí)訓(xùn)教學(xué)。

第一，通過企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量要求，激發(fā)提高職業(yè)技能的責(zé)任感。企業(yè)對員工職業(yè)技能的要求是通過對員工生產(chǎn)的產(chǎn)品質(zhì)量要求反映出來的，對職業(yè)技能的肯定程度最終表現(xiàn)在勞動(dòng)報(bào)酬上。在數(shù)控技能低碳教學(xué)中通過產(chǎn)品質(zhì)量要求與企業(yè)要求的零距離對接，讓學(xué)生知道自己現(xiàn)階段必須具備哪些技能，同時(shí)讓學(xué)生明白具備企業(yè)需要的職業(yè)技能是其就業(yè)的前提、產(chǎn)品質(zhì)量的保證是其在企業(yè)的立足之本、追求產(chǎn)品質(zhì)量的完美是其自身的義務(wù)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中認(rèn)識到職業(yè)技能對自身將來生活的重要性，從而激發(fā)學(xué)生提高職業(yè)技能的責(zé)任感，學(xué)生低

第二，通過企業(yè)制度要求，養(yǎng)成良好職業(yè)道德的責(zé)任感。企業(yè)對員工職業(yè)道德的要求是通過企業(yè)制度反映出來的，企業(yè)制度作為強(qiáng)制性的章程，它規(guī)定員工在生產(chǎn)過程中所起的作用和承擔(dān)的責(zé)任，并通過對應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施體現(xiàn)出來。在數(shù)控技能低碳教學(xué)管理制度中應(yīng)充分反映企業(yè)制度要求，通過真實(shí)的工作情境，讓學(xué)生知道企業(yè)需要的高素質(zhì)員工隊(duì)伍，不僅勞動(dòng)技術(shù)一流，而且需具有高度的組織紀(jì)律性和遵章守紀(jì)觀念。讓學(xué)生認(rèn)識到良好的職業(yè)道德是一個(gè)人能否就業(yè)的前提，遵守企業(yè)制度是一名合格員工的基本條件，從而激發(fā)學(xué)生養(yǎng)成良好職業(yè)道德的責(zé)任感，使學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。如在數(shù)控技能低碳教學(xué)中對學(xué)生勞動(dòng)責(zé)任包括安全規(guī)范；刀具、工具、量具的放置合理；正確使用量具；設(shè)備保養(yǎng)；關(guān)機(jī)后機(jī)床停放位置合理；衛(wèi)生狀況；發(fā)生重大安全事故、嚴(yán)重違反操作規(guī)程者等方面進(jìn)行考核，對學(xué)生勞動(dòng)秩序包括遵守上班時(shí)間，因故遲到和早退時(shí)，必須事先請假；工作中不離崗、不串崗，外出時(shí)應(yīng)請示老師；不隨地吐痰，不亂丟紙屑、雜物；上班時(shí)，不得說和做一些與工作無關(guān)的事情；不在實(shí)訓(xùn)車間內(nèi)大聲喧嘩，不影響他人工作；上班應(yīng)著裝整潔，不能穿拖鞋、裙子、高跟鞋，奇裝異服，同時(shí)不準(zhǔn)在車間內(nèi)吃任何食品；工作不能消極、不認(rèn)真、工作態(tài)度惡劣，不能影響他人工作情緒或不能按時(shí)完成工作等方面進(jìn)行考核。

第三，通過企業(yè)“優(yōu)勝劣汰”，激發(fā)提升關(guān)鍵能力的責(zé)任感。企業(yè)的根本目的在于利益最大化，它需要員工的知識技能、應(yīng)變力、決斷力、適應(yīng)力以及協(xié)調(diào)能力等關(guān)鍵能力在工作中得到最大限度發(fā)揮，從而給企業(yè)帶來經(jīng)濟(jì)效益。企業(yè)對員工關(guān)鍵能力的要求是通過優(yōu)勝劣汰反映出來的。在數(shù)控技能低碳教學(xué)中應(yīng)充分體現(xiàn)企業(yè)關(guān)鍵能力要求，讓學(xué)生知道企業(yè)需要員工在工作中發(fā)揮自己的最大潛能，為企業(yè)的發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，否則將會(huì)被淘汰，從而激發(fā)學(xué)生養(yǎng)成提升關(guān)鍵能力的責(zé)任感，使學(xué)生在生產(chǎn)學(xué)習(xí)過程中能積極主動(dòng)地進(jìn)行自主、合作、探究學(xué)習(xí)，努力提升自身的關(guān)鍵能力，確保自己將來在職業(yè)生涯中“保值”、“升值”，不被淘汰。如在數(shù)控技能低碳教學(xué)中對學(xué)生關(guān)鍵能力的考核，見表4。

2.通過真實(shí)的社會(huì)要求，樹立正確的社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)責(zé)任感就是在一個(gè)特定的社會(huì)里，每個(gè)人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。具體說就是社會(huì)并不是無數(shù)個(gè)獨(dú)立個(gè)體的集合，而是一個(gè)相輔相成、不可分割的整體。盡管社會(huì)不可能脫離個(gè)人而存在，但是純粹獨(dú)立的個(gè)人卻是一種不存在的抽象。簡言之，就是沒有人可以在沒有交流的情況下獨(dú)自一人生活。所以，我們一定要有對社會(huì)負(fù)責(zé)、對其他人負(fù)責(zé)的責(zé)任感，而不僅僅是為自己的欲望而生活，這樣才能使社會(huì)變得更加美好。就數(shù)控技能低碳教學(xué)而言，我們要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識數(shù)控技能低碳學(xué)習(xí)的意義，喚醒學(xué)生對數(shù)控技能低碳學(xué)習(xí)的渴望與熱愛，激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

第一，創(chuàng)建實(shí)訓(xùn)工場低碳文化，建立低碳的社會(huì)責(zé)任感。實(shí)訓(xùn)工場是職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)的主要場所，是教育教學(xué)工作順利開展的必需的物質(zhì)條件，屬于“物”的因素，但實(shí)訓(xùn)工場里除了“物”的因素外，還存在著實(shí)訓(xùn)工場文化，所謂實(shí)訓(xùn)工場文化是指所有實(shí)訓(xùn)工場的成員在長期的共同學(xué)習(xí)生活中所形成的并為大家所共同遵守和享有的各種文化形態(tài)。它在學(xué)生的成長過程中，總是潛移默化地發(fā)揮著其特有的作用。實(shí)訓(xùn)工場文化對學(xué)生的潛在影響，主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)態(tài)度、生活態(tài)度、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣、道德情操等方面。健康的實(shí)訓(xùn)工場文化，能對學(xué)生產(chǎn)生積極的、正面的熏陶。在數(shù)控技能低碳教學(xué)中為了達(dá)到實(shí)訓(xùn)工場低碳的教育性，實(shí)訓(xùn)工場的環(huán)境布置除了體現(xiàn)企業(yè)文化、學(xué)校文化外，還應(yīng)體現(xiàn)低碳文化，如：（1）低碳作品展示：將一些學(xué)生優(yōu)秀的低碳作品陳列于實(shí)訓(xùn)工場。（2）公布欄：將每天各小組工作情況（機(jī)床損壞、刀具損耗、耗材、耗電量）進(jìn)行公布。（3）榮譽(yù)榜：根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況定期評出質(zhì)量標(biāo)兵、低碳環(huán)保標(biāo)兵和文明生產(chǎn)標(biāo)兵，明白地公告于此榜。（4）生產(chǎn)生活點(diǎn)滴：將生產(chǎn)生活中的一些低碳技巧張貼于實(shí)訓(xùn)工場。通過實(shí)訓(xùn)工場低碳環(huán)境文化氛圍的感染，培養(yǎng)學(xué)生的低碳理念，建立低碳的社會(huì)責(zé)任感。

第二，實(shí)施低碳教學(xué)，形成低碳生產(chǎn)的社會(huì)責(zé)任感。數(shù)控技能低碳教學(xué)過程是整個(gè)實(shí)訓(xùn)課的靈魂和核心，也是完成工作任務(wù)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的過程，在教學(xué)過程中，我們要把環(huán)境知識、意識、態(tài)度、技能注入數(shù)控技能教學(xué)中，要讓學(xué)生考慮應(yīng)如何改革工藝、提高原料轉(zhuǎn)化率、節(jié)能降耗、減少排污、綜合利用等，使學(xué)生樹立起正確的環(huán)境觀、資源觀、價(jià)值觀和道德觀，形成低碳生產(chǎn)的社會(huì)責(zé)任感。如在數(shù)控技能低碳教學(xué)實(shí)施過程中我們采取：（1）開展小組競賽，發(fā)展學(xué)生的低碳創(chuàng)新思維。在實(shí)訓(xùn)工廠我們給每臺數(shù)控機(jī)床裝上電表，這樣每組學(xué)生在完成每個(gè)項(xiàng)目后耗電量就一目了然，學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品加工過程開機(jī)時(shí)間短，用電量少的目的，他們從接受工作任務(wù)起就開始認(rèn)真研究工件的加工工藝和加工程序，制定出既能保證加工質(zhì)量又能實(shí)現(xiàn)“低碳”目標(biāo)的最合理的加工工藝和加工程序，另外學(xué)生在機(jī)床操作過程中也不敢拖拉，而是以自身所能達(dá)到的最快速度進(jìn)行機(jī)床操作，爭取在最短的時(shí)間內(nèi)保質(zhì)保量地完成加工任務(wù)。所以，在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中，不僅能向?qū)W生灌輸節(jié)能意識，且能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)了學(xué)生節(jié)能的社會(huì)責(zé)任感。（2）不斷挖潛，提升學(xué)生的低碳意識。我們對學(xué)生從初期開始進(jìn)行數(shù)控技能訓(xùn)練時(shí)就把整個(gè)實(shí)習(xí)過程所需要的材料都發(fā)給學(xué)生，等到整個(gè)實(shí)習(xí)結(jié)束后對各組耗材進(jìn)行比較，從而使各個(gè)小組在完成每個(gè)項(xiàng)目時(shí)對耗材都要精打細(xì)算，培養(yǎng)了學(xué)生“低耗”的社會(huì)責(zé)任感。

第三，采取低碳職業(yè)能力評價(jià)，提升低碳生產(chǎn)的社會(huì)責(zé)任感。在數(shù)控技能低碳教學(xué)中，低碳的職業(yè)能力評價(jià)是激勵(lì)師生自我發(fā)展、自我完善的重要機(jī)制，是提升學(xué)生低碳生產(chǎn)的社會(huì)責(zé)任感的重要保證。正確實(shí)施低碳職業(yè)能力評價(jià)能使學(xué)生明白機(jī)械制造業(yè)為社會(huì)制造產(chǎn)品的同時(shí)，也在消耗資源并產(chǎn)生大量的工業(yè)廢料、廢氣等污染源，從而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生低碳生產(chǎn)的社會(huì)責(zé)任感，使學(xué)生在生產(chǎn)過程中能自覺采取符合環(huán)保要求的節(jié)能、降耗、少污染的低碳機(jī)械制造模式，并以此為支點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生的“低碳責(zé)任感”。一般來說，數(shù)控技能低碳評價(jià)分大體為三大塊：第一塊為質(zhì)量分，占總分的70%左右；第二塊為低碳環(huán)保分，占總分的20%左右；第三塊為文明生產(chǎn)分，占總分的10%左右。另外，在整個(gè)培訓(xùn)過程中根據(jù)學(xué)生初期練習(xí)、中期練習(xí)、后期練習(xí)的學(xué)習(xí)情況定期評出質(zhì)量標(biāo)兵、低碳環(huán)保標(biāo)兵和文明生產(chǎn)標(biāo)兵，從而進(jìn)一步促進(jìn)各小組在這些方面的學(xué)習(xí)競爭，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，提升學(xué)生低碳生產(chǎn)的社會(huì)責(zé)任感。

實(shí)踐證明：數(shù)控技能低碳教學(xué)中重視培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，也就喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、激發(fā)興趣、調(diào)節(jié)情感、磨煉意志、養(yǎng)成良好的性格特征與學(xué)習(xí)習(xí)慣。使同學(xué)們完成工作任務(wù)更認(rèn)真，實(shí)訓(xùn)課堂思維更活躍，討論發(fā)言更踴躍。所以，培養(yǎng)責(zé)任感與學(xué)生的數(shù)控技能低碳學(xué)習(xí)之間互為因果，強(qiáng)烈的責(zé)任感能促進(jìn)數(shù)控技能低碳學(xué)習(xí)，而有效的數(shù)控技能低碳學(xué)習(xí)又有助于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)

篇4

[關(guān)鍵詞] 企業(yè)社會(huì)責(zé)任 財(cái)務(wù)績效 影響 路徑

一、研究企業(yè)社會(huì)責(zé)任的意義

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和全球范圍的“企業(yè)社會(huì)責(zé)任運(yùn)動(dòng)”對我國產(chǎn)生的深刻影響以及和諧社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐，我國越來越多的企業(yè)家著實(shí)認(rèn)識到一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的重要性。比如，中國企業(yè)家調(diào)查系統(tǒng)對“2006年中國企業(yè)經(jīng)營者問卷跟蹤調(diào)查”的結(jié)果顯示，企業(yè)經(jīng)營者普遍認(rèn)同“優(yōu)秀企業(yè)家一定具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感”，高度認(rèn)同履行經(jīng)濟(jì)、法律、倫理、公益四個(gè)方面社會(huì)責(zé)任的重要意義 。

再者，自從企業(yè)社會(huì)責(zé)任思想問世以來，無論從理論上還是實(shí)踐上對于企業(yè)是否應(yīng)履行社會(huì)責(zé)任的難題一直沒有解決。企業(yè)社會(huì)責(zé)任思想支持者曾從十個(gè)方面雄辯地闡述其履行社會(huì)責(zé)任的觀點(diǎn):（1)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任順應(yīng)了民意，滿足了公眾期望。公眾的意見支持企業(yè)同時(shí)追逐經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的目標(biāo)。（2)長期利潤。具有社會(huì)責(zé)任感的公司趨向取得更穩(wěn)固的長期利潤。（3）道德義務(wù)。企業(yè)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，因?yàn)樨?fù)責(zé)任的行為才是所要做的正確的事情。（4)公眾形象。公司通過追求社會(huì)目標(biāo)可以樹立良好的公眾形象。（5）更好的環(huán)境。企業(yè)的參與有利于解決社會(huì)難題。（6）減少政府管制。企業(yè)社會(huì)責(zé)任感的加強(qiáng)會(huì)導(dǎo)致較少的政府管制。（7）責(zé)任與權(quán)力平衡。企業(yè)擁有大量的權(quán)力，這就要求相應(yīng)的責(zé)任來加以平衡。（8）股東利益。從長期來看，具有社會(huì)責(zé)任感將提高企業(yè)的股票價(jià)格。（9）資源占有。企業(yè)擁有支持公共項(xiàng)目和慈善事業(yè)的資源。（10）預(yù)防勝于治療。企業(yè)應(yīng)在社會(huì)問題變得十分嚴(yán)重之前采取措施，以免付出更大的補(bǔ)救代價(jià) 。

與此同時(shí)，企業(yè)社會(huì)責(zé)任思想的反對者們更不示弱，則將追求利潤最大化視為企業(yè)惟一的社會(huì)責(zé)任。米爾頓?弗里德曼就是這種思想堅(jiān)定的代表人物。他認(rèn)為，公司是股東的公司，管理者是股東的人，因而公司的目標(biāo)是利潤最大化 。針對反對者觀點(diǎn)，如果我們能夠論證公司履行社會(huì)責(zé)任不會(huì)導(dǎo)致公司績效的降低甚至有所提升，那么社會(huì)責(zé)任的反對者就有可能轉(zhuǎn)變立場，由反對者變?yōu)楣旧鐣?huì)責(zé)任的支持者與踐行者。若是如此，企業(yè)與社會(huì)的和諧關(guān)系就一定能夠形成，企業(yè)組織一定能夠成為和諧社會(huì)建設(shè)不可或缺的重要力量。本文擬以企業(yè)社會(huì)責(zé)任影響公司績效的路徑為著力點(diǎn)予以分析，欲為我國企業(yè)社會(huì)責(zé)任的履行提供途徑。

二、企業(yè)社會(huì)責(zé)任對財(cái)務(wù)績效影響的路徑

1.企業(yè)社會(huì)責(zé)任影響財(cái)務(wù)績效的路徑

企業(yè)對投資者責(zé)任可以稱為投資者的權(quán)益，是一種剩余權(quán)益或留剩權(quán)益，我們可以用財(cái)務(wù)績效來表示。財(cái)務(wù)績效按時(shí)間來劃分有長期績效和短期績效。按能否量化分為定量績效和定性績效。那么，履行社會(huì)責(zé)任對企業(yè)什么績效產(chǎn)生影響呢？實(shí)證分析表明，履行社會(huì)責(zé)任對企業(yè)短期績效和長期績效均有影響 ，而對企業(yè)長期績效的影響存在正相關(guān)現(xiàn)象。履行社會(huì)責(zé)任一般是通過對定性績效的影響最終實(shí)現(xiàn)對定量績效的影響的。這種影響的正確路徑是什么？社會(huì)責(zé)任影響企業(yè)目標(biāo)的定位，通過企業(yè)目標(biāo)的定位影響企業(yè)戰(zhàn)略制訂，再通過企業(yè)戰(zhàn)略的實(shí)施影響企業(yè)的經(jīng)營行為，最后通過企業(yè)的行為影響企業(yè)的財(cái)務(wù)績效的。這種影響的路徑可以圖示為：社會(huì)責(zé)任企業(yè)目標(biāo)企業(yè)戰(zhàn)略企業(yè)經(jīng)營行為企業(yè)財(cái)務(wù)績效?？梢姡髽I(yè)履行社會(huì)責(zé)任并不是隨心所欲，而是要遵循一定的路徑，必須將要履行的社會(huì)責(zé)任納入企業(yè)的目標(biāo)，在一個(gè)合理的責(zé)任范圍內(nèi)履行責(zé)任。這個(gè)合理的責(zé)任范圍就是企業(yè)的能力限度。如果不顧企業(yè)自身能力限度超越了相關(guān)者責(zé)任范圍履行社會(huì)責(zé)任，那是一種盲目的沖動(dòng)，對企業(yè)有百害而無一利，不僅不能提升企業(yè)的財(cái)務(wù)績效反而影響企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，是我們要堅(jiān)決反對的。

2.企業(yè)社會(huì)責(zé)任影響企業(yè)目標(biāo)的定位

企業(yè)的目標(biāo)是生存、發(fā)展與獲利。企業(yè)對投資者的責(zé)任就是實(shí)現(xiàn)投資者期望的目標(biāo)，投資者期望的目標(biāo)什么時(shí)點(diǎn)才能實(shí)現(xiàn)呢？在滿足了所有利益相關(guān)者的責(zé)任后才能履行對投資者的責(zé)任。所以，現(xiàn)在要實(shí)現(xiàn)投資者權(quán)益最大，有兩條途徑。一是實(shí)現(xiàn)整個(gè)企業(yè)的收益最大。當(dāng)整個(gè)企業(yè)的收益最大化時(shí)候，用整個(gè)企業(yè)最大化的收益扣減履行利益相關(guān)者的責(zé)任后，可以實(shí)現(xiàn)投資者的凈收益最大化。另一條途徑是在整個(gè)企業(yè)收益一定的前提下，通過減低履行其他利益相關(guān)者的責(zé)任，達(dá)到投資者凈收益最大。兩條途徑都能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)對投資者的責(zé)任最大，但是實(shí)現(xiàn)的途徑在本質(zhì)上是不同的。前者是通過履行企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，將企業(yè)這塊“蛋糕”做大的辦法來實(shí)現(xiàn)目的的，反映在企業(yè)的目標(biāo)上就是企業(yè)價(jià)值最大化;而后者是在不履行或少履行企業(yè)社會(huì)責(zé)任的前提下，在“蛋糕”一定的情況下，通過對“蛋糕”的分割來達(dá)到目的，反映在企業(yè)目標(biāo)上就是股東收益最大化或利潤最大化。至此，我們不難理解企業(yè)目標(biāo)定位的重要性，更能夠從深層次理解企業(yè)理財(cái)目標(biāo)從股東收益最大化向企業(yè)價(jià)值最大化轉(zhuǎn)變的道理。

3.企業(yè)社會(huì)責(zé)任影響企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略的制定

企業(yè)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化。企業(yè)價(jià)值最大化的目標(biāo)必須通過企業(yè)戰(zhàn)略的制定與實(shí)施來實(shí)現(xiàn)。企業(yè)制定戰(zhàn)略時(shí)務(wù)必要充分考慮社會(huì)責(zé)任的影響，考慮企業(yè)的經(jīng)營活動(dòng)可能對社會(huì)產(chǎn)生正面與負(fù)面的影響。如果企業(yè)制定戰(zhàn)略不考慮企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)的影響，拒絕為社會(huì)承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，那么社會(huì)就可能通過相應(yīng)的手段（法律手段、行政手段，或者是磨洋工等其他手段）來迫使企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任。因此，企業(yè)在制定戰(zhàn)略時(shí)應(yīng)將保護(hù)消費(fèi)者正當(dāng)權(quán)益、保護(hù)投資者和債權(quán)人的合法權(quán)益、承擔(dān)起生態(tài)與環(huán)境的保護(hù)義務(wù)、向社會(huì)提供平等的就業(yè)機(jī)會(huì)、保障與提高員工的生活與工作質(zhì)量并為其提供事業(yè)發(fā)展的機(jī)遇、促進(jìn)所處社區(qū)的穩(wěn)定與繁榮的社會(huì)責(zé)任納入到企業(yè)戰(zhàn)略管理的范疇中。

4.企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任落實(shí)于企業(yè)經(jīng)營行為的實(shí)施

企業(yè)戰(zhàn)略決定企業(yè)的經(jīng)營行為，企業(yè)的經(jīng)營行為要圍繞企業(yè)的戰(zhàn)略來實(shí)施。既然將企業(yè)應(yīng)履行的社會(huì)責(zé)任納入企業(yè)戰(zhàn)略體系，所以對于企業(yè)社會(huì)責(zé)任的內(nèi)容，哪些必須履行和怎樣履行都必須體現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略的目標(biāo)，有目的有步驟地具體落實(shí)到企業(yè)的經(jīng)營活動(dòng)的行為中去。也就是說，企業(yè)經(jīng)營行為的實(shí)施要體現(xiàn)企業(yè)社會(huì)責(zé)任，企業(yè)社會(huì)責(zé)任的履行要反映在企業(yè)的經(jīng)營行為中。綜上分析， 可以得出如下結(jié)論：履行企業(yè)社會(huì)責(zé)任反映于企業(yè)目標(biāo)，體現(xiàn)于企業(yè)戰(zhàn)略，落實(shí)于企業(yè)行為，將企業(yè)社會(huì)責(zé)任、企業(yè)目標(biāo)、企業(yè)戰(zhàn)略與企業(yè)行為有機(jī)地融為一體。所以，履行企業(yè)社會(huì)責(zé)任的過程就是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、落實(shí)戰(zhàn)略、實(shí)施行為的過程，有計(jì)劃、有步驟、有目標(biāo)地履行企業(yè)社會(huì)責(zé)任不僅不會(huì)導(dǎo)致企業(yè)績效的減少反而有助于企業(yè)績效的提升。

5.企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任對企業(yè)財(cái)務(wù)績效的影響

企業(yè)的資本從廣義上來看是個(gè)泛資本的范疇。泛資本由財(cái)務(wù)資本（債務(wù)資本、權(quán)益資本）、人力資本（經(jīng)營管理型人力資本、技術(shù)型人力資本、普通型人力資本）、結(jié)構(gòu)資本（內(nèi)部組織資本、外部包括政府、供應(yīng)商與客戶的社會(huì)資本）、生態(tài)資本（自然資源擁有者的政府持有）組成。企業(yè)的價(jià)值取決于泛資本“合力”的貢獻(xiàn)，而泛資本能否作出最大限度的貢獻(xiàn)，取決于企業(yè)社會(huì)責(zé)任的履行情況。企業(yè)社會(huì)責(zé)任履行的好壞，直接影響到泛資本對企業(yè)價(jià)值貢獻(xiàn)率，從而影響到企業(yè)財(cái)務(wù)績效和企業(yè)價(jià)值。(1)企業(yè)履行對人力資本的社會(huì)責(zé)任，能夠激發(fā)人力資本對企業(yè)的責(zé)任感、歸屬感與忠誠度，激發(fā)他們的創(chuàng)新意識、節(jié)約意識，挖掘意識，降低成本意識，提升績效。(2)企業(yè)履行對結(jié)構(gòu)資本的社會(huì)責(zé)任，比如履行對顧客的社會(huì)責(zé)任，就能夠促使企業(yè)與客戶的信任、合作的關(guān)系性資源形成， 一能降低成本（客戶參與產(chǎn)品的研發(fā)生產(chǎn)，就能夠降低研發(fā)生產(chǎn)成本；顧客對企業(yè)信任，就能降低營銷成本），二能增加收入（客戶的忠誠度能夠提高產(chǎn)品的市場占有率，降低市場價(jià)格波動(dòng)對收入的影響），三能降低風(fēng)險(xiǎn)（客戶的信任與合作，可以增加企業(yè)未來的現(xiàn)金流量，加快資金周轉(zhuǎn)，降低現(xiàn)金流量的不確定性）。所有這些均有利于企業(yè)績效提升。(3)企業(yè)履行公益事業(yè)的社會(huì)責(zé)任，盡管付出了成本，但同時(shí)能夠得到社會(huì)的認(rèn)可，向社會(huì)展示自己雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，對于吸引資金、招攬人才大有裨益，能夠?yàn)槠髽I(yè)未來的發(fā)展積蓄能量，贏得競爭優(yōu)勢作好鋪墊。(4)企業(yè)履行環(huán)保的社會(huì)責(zé)任，孕育商機(jī)與績效，一朝投入，長期受益。（5）企業(yè)履行對政府的社會(huì)責(zé)任，理順了企業(yè)與政府的關(guān)系，使得企業(yè)獲得政府在政策上的傾斜與支持，這在一定程度上有利于企業(yè)績效的提升。

總之,創(chuàng)造收益和履行責(zé)任是企業(yè)健康運(yùn)行的兩個(gè)輪子,是企業(yè)長盛不衰的根本所在。企業(yè)遵循一定的路徑履行社會(huì)責(zé)任有利于企業(yè)績效的提升,而良好的企業(yè)績效更有利于企業(yè)社會(huì)責(zé)任的履行。所以,企業(yè)應(yīng)在科學(xué)發(fā)展觀的理論指導(dǎo)下,正確處理好企業(yè)發(fā)展、追求績效與履行社會(huì)責(zé)任關(guān)系,實(shí)現(xiàn)又快又好的企業(yè)發(fā)展目標(biāo)。

參考文獻(xiàn):

[1]企業(yè)家對企業(yè)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識與評價(jià).管理世界,2007,6, P75

篇5

一、清醒的自我意識

要在三個(gè)環(huán)節(jié)上下功夫：一是在自我認(rèn)識上加強(qiáng)訓(xùn)練。包括自我觀察、自我評價(jià)、自我審視等，即搞清楚自己是怎樣一個(gè)人。二是自我體驗(yàn)要深刻。這包括自我感受、自我珍惜、自我尊重，責(zé)任感、義務(wù)感、使命感等，就是要搞清楚人生的價(jià)值意義何在、機(jī)關(guān)干部的榮譽(yù)感體現(xiàn)在何處等。三是自我調(diào)節(jié)控制力要強(qiáng)。清楚理解怎樣才會(huì)獲得積極愉快的人生，怎樣才能達(dá)到自我完善的境地。

二、良好的人際環(huán)境適應(yīng)

在日常工作中，一些干部看重同他人的交往，注重別人對自己的印象和評價(jià)，珍惜別人對自己的接納和幫助，即是希望盡快建立起良好的人際關(guān)系，獲得積極的心理體驗(yàn)。這種真誠的親密的人際關(guān)系一旦確立下來，不僅會(huì)增強(qiáng)工作自信心，而且會(huì)極大滿足社會(huì)安全感的基本需要。要擁有充實(shí)的情感體驗(yàn)，就必須把握真誠待人、勤政為民的要旨，真心實(shí)意地替他人著想，替百姓分憂，為群眾動(dòng)真情、辦實(shí)事。這是獲得社會(huì)安全感、得到“群眾公認(rèn)”的奧秘所在。

三、穩(wěn)定的情緒情感狀態(tài)

作為機(jī)關(guān)干部，自身肩負(fù)著繁重的工作任務(wù)，面臨著各種錯(cuò)綜復(fù)雜的工作局面，需要一個(gè)健康穩(wěn)定的情緒情感狀態(tài)，使自己始終滿腔熱情地投入工作。但有的機(jī)關(guān)干部不善于做情緒情感的主人，而是常常被情緒所左右。這種不健康不穩(wěn)定的心態(tài)往往會(huì)導(dǎo)致部門之間或上下級之間連鎖的不良情緒反應(yīng)。因此，機(jī)關(guān)干部要學(xué)會(huì)控制自己的情緒，積極進(jìn)行情緒調(diào)節(jié)，獲得積極愉快的情緒體驗(yàn)。

四、健全的性格結(jié)構(gòu)

健全的性格結(jié)構(gòu)指的是性格在態(tài)度上、情緒上、理智上和意志特征上表現(xiàn)出的穩(wěn)定性和完整性。從性格的態(tài)度特征上講，有的干部為人正直，剛正不阿；有的熱愛集體，一心為民；有的勤奮樸實(shí)，工作責(zé)任心強(qiáng)。從性格的情緒特征上講，有的情緒容易控制，對身心狀態(tài)和工作影響較少；有的精神飽滿，心境平穩(wěn)。從性格的理智特征方面講，有的機(jī)關(guān)干部觀察敏銳，善于發(fā)現(xiàn)問題和解決問題；有的工作上雷厲風(fēng)行，果斷剛強(qiáng)。從性格的意志特征方面講，有的機(jī)關(guān)干部信念堅(jiān)定，目標(biāo)明確，工作扎實(shí)；有的果斷積極，行動(dòng)敏捷。在性格方面存在缺陷的干部，必須加強(qiáng)培養(yǎng)和鍛煉。

五、同情心和社會(huì)責(zé)任感

同情心緣于一個(gè)人對社會(huì)和他人真誠的關(guān)切和愛護(hù)。心理學(xué)上把一個(gè)人的同情心和社會(huì)責(zé)任感從情感和理智兩方面進(jìn)行統(tǒng)一的評價(jià)，稱之為“良心”。當(dāng)一個(gè)人從這兩個(gè)方面來審視自己的心靈，并感覺到自己的追求與準(zhǔn)則時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種“無愧于心”的感受。反之，則會(huì)產(chǎn)生良心上的不安與沖突，體驗(yàn)到羞愧和內(nèi)疚的情感。

篇6

關(guān)鍵詞：獻(xiàn)血；倫理；道德

昆明正在遭遇十年來最嚴(yán)重的一次血荒，以至于住院等待手術(shù)的病人要自己打電話，甚至出院去聯(lián)系血源。全國范圍的“血荒”可以當(dāng)成一種大家關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象。2010年10月26日播出的央視《新聞1+1》對此評論如是說到。

事實(shí)上全國范圍內(nèi)都存在血液供應(yīng)不足，以北京為例，需血量以每年10%的速度在上升，據(jù)血液中心統(tǒng)計(jì)，今年1至9月，該市采血量增幅為2.9%，與需求量10%的增幅相比，還有7%的缺口。以去年全年采血量65萬單位估算，全年缺血在4萬單位左右，這并非孤例，近期全國大面積凸顯的“血荒”現(xiàn)象，再次引發(fā)社會(huì)公眾的關(guān)注[1］。

一、造成全國醫(yī)療用血供應(yīng)不足的原因

現(xiàn)在全國性的血液危機(jī)越來越嚴(yán)重，造成血液危機(jī)的原因是多種多樣的，但我認(rèn)為還是一下兩方面原因造成的。

（一），最主要的原因是公眾的信任危機(jī)，不愿意自主獻(xiàn)血。

今年昆明市即使在采血旺季的血液采集量也比往年少。1-9月采供血量同比增幅為2.9%，但臨床用血增幅達(dá)到10%。每年9、10月都是獻(xiàn)血“旺季”。但今年十一過后，街頭獻(xiàn)血者和獻(xiàn)血量均明顯減少。近10天來，僅有557人獻(xiàn)血，與去年同期相比少了310人這是昆明首次在獻(xiàn)血“旺季”出現(xiàn)用血緊張[2］。特別是最近一段時(shí)間，網(wǎng)頁上很多網(wǎng)友發(fā)表的評論對獻(xiàn)血的是持否定態(tài)度，很多人的觀點(diǎn)表示對社會(huì)和醫(yī)療機(jī)構(gòu)的信任不足。在自主獻(xiàn)血的人群中，學(xué)生和外來務(wù)工人員是主力軍，有數(shù)據(jù)顯示大學(xué)生、農(nóng)民工無償獻(xiàn)血比例超90％，但以昆明為例，公務(wù)員參與無償獻(xiàn)血的比率僅占0.92％，醫(yī)務(wù)人員的比率則僅1.2％。政府和醫(yī)療機(jī)構(gòu)總是宣傳獻(xiàn)血無害，可醫(yī)務(wù)人員、公務(wù)員都不帶頭獻(xiàn)血。這就讓社會(huì)公信力大大降低，而用血的人員大多是本市的居民和公務(wù)人員，他們卻很少獻(xiàn)血。

（二）國家對義務(wù)獻(xiàn)血的鼓勵(lì)不足

國家為了鼓勵(lì)義務(wù)獻(xiàn)血，對義務(wù)獻(xiàn)血的人給予了用血的優(yōu)惠政策，可是常落不到實(shí)處。有報(bào)道稱，義務(wù)獻(xiàn)血者在異地因故發(fā)生事故，因無錢輸血，且向當(dāng)?shù)蒯t(yī)院出示“獻(xiàn)血證”時(shí)，當(dāng)?shù)蒯t(yī)院拖延和推卸，輸血費(fèi)用需要當(dāng)時(shí)付清。要帶著醫(yī)院的輸血記錄證明，回到原義務(wù)獻(xiàn)血地才能給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)貼或報(bào)銷獻(xiàn)血費(fèi)用，后又因手續(xù)繁瑣而不得不放棄，這又讓義務(wù)獻(xiàn)血這個(gè)激勵(lì)政策大打折扣。

（三）醫(yī)療機(jī)制的不健全和衛(wèi)生知識的缺乏

我國的醫(yī)療機(jī)構(gòu)制度現(xiàn)在還不健全，包括血液的采集和供應(yīng)方面。存在著手續(xù)繁雜，保管也要產(chǎn)生大量費(fèi)用，公民無償獻(xiàn)的血，到了患者用血的時(shí)候，是比較昂貴的。這就造成了大眾的誤解。“把我們免費(fèi)的血液拿去給醫(yī)院謀利了？”這是很多大眾和媒體議論的焦點(diǎn)。對于此事衛(wèi)生部部長陳竺接受媒體采訪時(shí)表示：“不存在利用市民無償獻(xiàn)血血站盈利的情況。血站將血液出售給醫(yī)院的費(fèi)用，是回收生產(chǎn)過程的成本”。[3］但仍然不能消除民眾對此的懷疑。

正常人獻(xiàn)一點(diǎn)血對身體的健康是沒有損害的，這是一個(gè)被醫(yī)學(xué)界公認(rèn)的事實(shí)。但在權(quán)威往往受到挑戰(zhàn)的今天，這個(gè)觀點(diǎn)也受到了質(zhì)疑。特別是對于大多數(shù)沒有醫(yī)療常識的民眾，在少部分人的質(zhì)疑中尾隨其后，大事宣傳。加上有些媒體不負(fù)責(zé)任的炒作。獻(xiàn)血是對身體有害的這一觀點(diǎn)被一部分人認(rèn)可。對義務(wù)血獻(xiàn)的人數(shù)產(chǎn)生了影響。部分人擔(dān)心獻(xiàn)血會(huì)傳染上疾病，所以就是有這個(gè)心想盡自己的義務(wù)也不敢去，其實(shí)現(xiàn)階段醫(yī)療衛(wèi)生還是比較發(fā)達(dá)的，抽血針只用一次性的是沒有這樣的風(fēng)險(xiǎn)，但是他們不明白。這對潛在義務(wù)獻(xiàn)血人群也有一定影響。

二、解決義務(wù)獻(xiàn)血不足的方法

（一）國家應(yīng)該落實(shí)義務(wù)獻(xiàn)血的鼓勵(lì)政策

國家和我們的政府組織應(yīng)該重視整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)，國家的政策要有合理的制度保障和操作細(xì)則，保證政策實(shí)行到位。這樣國家才有權(quán)威，社會(huì)才能形成講求誠信和貢獻(xiàn)的氛圍。具體說就是要讓公民的權(quán)利和義務(wù)相一致。國家的政策落實(shí)有助于社會(huì)公正，而社會(huì)公正才能對大多數(shù)人的行為形成他律性。現(xiàn)在國家出臺了義務(wù)獻(xiàn)血法規(guī)定了個(gè)人及親屬可以有需要時(shí)享受優(yōu)先輸血錢，但是這項(xiàng)政策因手續(xù)復(fù)雜而讓其成為現(xiàn)實(shí)面的困難，這就造成不公正而妨礙義務(wù)獻(xiàn)血政策的落實(shí)，從而損害整個(gè)公眾利益。國家是政策的制定者也是政策的執(zhí)行者，應(yīng)該對政策和執(zhí)行細(xì)則做出調(diào)整，讓我們高興的是為了鼓勵(lì)義務(wù)獻(xiàn)血，一些地方已經(jīng)出臺了一些有利措施，比如我們的首都北京出臺了征求意見的辦法草案加大了獎(jiǎng)勵(lì)力度，獻(xiàn)血公民自獻(xiàn)血之日起10年內(nèi)免費(fèi)使用獻(xiàn)血量5倍的血液，10年后免費(fèi)使用獻(xiàn)血量兩倍的血液。獻(xiàn)血公民的配偶、父母或子女，取消了“不符合獻(xiàn)血條件”的限制，10年內(nèi)可免費(fèi)使用等量血液。草案還對特別踴躍的“明星”獻(xiàn)血者給予特別重獎(jiǎng)：累計(jì)獻(xiàn)血超過2000毫升的公民，可以終身無限量免費(fèi)使用血液。

（二）國家應(yīng)該加大義務(wù)獻(xiàn)血宣傳

現(xiàn)在很多人對義務(wù)獻(xiàn)血還不了解，我們應(yīng)該加大宣傳讓很多人來了解它的重要性。在一些發(fā)達(dá)國家就做的很不錯(cuò)，例如在日本，每年的1月15日為成人節(jié)，年滿20歲的男女青年身著盛裝，在舉行成年儀式之后，紛紛來到獻(xiàn)血車前參加無償獻(xiàn)血，這已成為日本推動(dòng)獻(xiàn)血的一個(gè)傳統(tǒng)形式。日本政府規(guī)定，各級行政人員適齡者每年必須獻(xiàn)血一次。明仁天皇每年6月5日都和后妃帶領(lǐng)宮中人員參加獻(xiàn)血。也有一些國家發(fā)行各種宣傳手冊，組織各種活動(dòng)，甚至郵票上的有宣傳。總之，全世界大部分醫(yī)療用血來源于免費(fèi)獻(xiàn)血，各國的宣傳方法我國也是可以借鑒的，現(xiàn)在一些人認(rèn)為獻(xiàn)血會(huì)損害健康造成傳染也有必要澄清，因?yàn)槿绻_的觀點(diǎn)不站出來就會(huì)被謬誤所掩蓋，現(xiàn)在的醫(yī)療正規(guī)采血是不會(huì)造成傳染的，健康人抽取一定量血液不會(huì)影響身體健康這已經(jīng)被證實(shí)，這都需要我們進(jìn)一步宣傳，讓更多的人知道。

三、倫理道德修養(yǎng)有助于提高義務(wù)獻(xiàn)血的自主性

（一）義務(wù)獻(xiàn)血是公民的責(zé)任

義務(wù)獻(xiàn)血是普通公民的責(zé)任，可以挽救許多生命，是人命關(guān)天的大事，是公民道德的重要表現(xiàn)之一，是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步和諧的表現(xiàn)。人類社會(huì)是一個(gè)群體社會(huì)，群體的成員都應(yīng)該為其盡一份力。這無論是從利他主義還是利己主義來說的是有利而無害的。對于整個(gè)社會(huì)來說，社會(huì)的成員在困難的時(shí)候得到來自社會(huì)的幫助。更有利于社會(huì)的良性發(fā)展。每個(gè)人在社會(huì)上都會(huì)遇到困難，往往要通過其他人的幫助才能克服困難。每個(gè)公民的應(yīng)該承擔(dān)一份社會(huì)責(zé)任這樣才有可能享受到社會(huì)權(quán)利，自主獻(xiàn)血因?yàn)槭橇x務(wù)所以這就要求公民有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。但是因?yàn)楝F(xiàn)在是市場經(jīng)濟(jì)什么的講究經(jīng)濟(jì)效益，傳統(tǒng)道德和責(zé)任有些被淡化。有人就認(rèn)為哪有義務(wù)的事情，義務(wù)不可以創(chuàng)造效益也不可以增加財(cái)富，為什么要去。事實(shí)上義務(wù)做事可以為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，而社會(huì)財(cái)富是大家的享有的，這樣無形當(dāng)中義務(wù)人也間接獲利了。但有人又要問那我等別人來貢獻(xiàn)義務(wù)我去享受不是更好嗎？如果人人的這么想社會(huì)就會(huì)崩潰，還有社會(huì)存在嗎？

（二）提高自我的社會(huì)責(zé)任感

作為新世紀(jì)公民提高自己的社會(huì)責(zé)任感是很有必要的，因?yàn)楝F(xiàn)在的社會(huì)化很強(qiáng)，個(gè)人離開社會(huì)幾乎不可能生存。品德的培養(yǎng)是個(gè)長期的過程，首先需要建立正確的價(jià)值觀和人生觀，這點(diǎn)可以從我們的書中學(xué)習(xí)哪些品德高尚的人同時(shí)向身邊哪些有正確價(jià)值管的朋友學(xué)習(xí)，一段時(shí)間以后你就會(huì)覺得意義所在，至少自己會(huì)成為正直的人。把自己的想法變成社會(huì)實(shí)踐，當(dāng)?shù)玫絼e人鼓勵(lì)的時(shí)候也就明白了自己的價(jià)值，最后再去改造自己的內(nèi)心世界。一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人會(huì)把這種品德帶到生活學(xué)習(xí)中，成為一個(gè)有用的人，對自己也是一筆不小的財(cái)富。如果社會(huì)上很多的人都有了社會(huì)責(zé)任感，義務(wù)獻(xiàn)血就會(huì)變得簡單了，人們對其他社會(huì)責(zé)任也就會(huì)勇于承擔(dān)，我們的世界將會(huì)變得更美好，每個(gè)人也將會(huì)擁有更多的社會(huì)財(cái)富和精神財(cái)富。

總之，社會(huì)道德是相互聯(lián)系、相輔相成的，一個(gè)社會(huì)和諧相處社會(huì)風(fēng)氣好，公民的道德素質(zhì)就會(huì)不自主的受環(huán)境影響。社會(huì)主義道德講究互助互信，加強(qiáng)社會(huì)主義道德教育，樹立典型。其他人自然會(huì)受到感染，社會(huì)倫理道德就會(huì)得到加強(qiáng)。那么有了社會(huì)責(zé)任的公民自然會(huì)加入到無償獻(xiàn)血的大軍中來。

義務(wù)獻(xiàn)血關(guān)系到人的生命，全民族的健康，是我們必須重視的問題，通過義務(wù)獻(xiàn)血可以提高社會(huì)的凝聚力增強(qiáng)我們的社會(huì)責(zé)任感。從而提高整個(gè)民族的道德素養(yǎng)。從國家到個(gè)人都應(yīng)該重視。血庫危機(jī)給我們了警示，但這是一個(gè)好現(xiàn)象，這樣我們就會(huì)更加重視道德的建設(shè)和新時(shí)代所面臨的道德問題思考。有助于扭轉(zhuǎn)社會(huì)的不良風(fēng)氣和為新時(shí)代的人們提供現(xiàn)實(shí)的道德教育。通過政府的重視、媒體的宣傳和廣大市民的參與，現(xiàn)在昆明的“血荒”問題已經(jīng)有所改善。進(jìn)一步的解決和建立長效機(jī)制還需要我們的繼續(xù)努力。

參考文獻(xiàn)：

［1］2010年11月4日，馬曉華第一財(cái)經(jīng)日報(bào)

［2］2010年10月27日來源：京華時(shí)報(bào)。

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[關(guān)鍵詞] 企業(yè)社會(huì)責(zé)任；內(nèi)部營銷杠桿；挑戰(zhàn)；認(rèn)同感

一、企業(yè)社會(huì)責(zé)任作為內(nèi)部營銷杠桿的重要意義

內(nèi)部營銷是20世紀(jì)70年代末80年代初由Sasser、Arbeit、Berry和Gr nroos等西方學(xué)者提出，他們認(rèn)為：“內(nèi)部營銷是指將雇員當(dāng)作顧客，將工作當(dāng)作產(chǎn)品，在滿足內(nèi)部顧客需要的同時(shí)實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)”，“通過創(chuàng)造滿足雇員需要的工作來吸引、發(fā)展、激勵(lì)和保持高質(zhì)量的雇員，是將雇員當(dāng)作顧客的哲學(xué)，是一種使工作符合雇員需要的戰(zhàn)略”。由此可見，內(nèi)部營銷對象是企業(yè)內(nèi)部員工，目的是通過吸引、保留和激勵(lì)員工，開發(fā)員工的服務(wù)理念和客戶意識，以滿意的員工來實(shí)現(xiàn)企業(yè)外部客戶的滿意，從而獲得企業(yè)競爭優(yōu)勢。因此，內(nèi)部營銷多年來一直被視為人力資源管理的重要手段。

當(dāng)今時(shí)代，擁有熟練的、有創(chuàng)新能力的且能贏得顧客滿意的員工對于企業(yè)是非常重要的，因?yàn)檫@能使企業(yè)與其競爭對手區(qū)別開來從而獲得差異化優(yōu)勢。事實(shí)證明，越來越多的商業(yè)成功源于企業(yè)吸引、激勵(lì)且留住卓越人才的能力。然而，由于這些卓越人才的數(shù)目是有限的，所以圍繞他們展開的競爭非常激烈。眾多的企業(yè)實(shí)踐表明，CSR已經(jīng)成為一種越來越重要的吸引和留住優(yōu)秀員工的方法。譬如，為了能顯示其高度的社會(huì)責(zé)任感以提升企業(yè)形象從而吸引和留住人才，一些聲譽(yù)良好的企業(yè)如家庭倉庫、德爾塔航空公司以及德國SAP公司的CEO們最近正式承諾將部署百萬名員工志愿者從事各種不同的CSR活動(dòng)。

總的來說，CSR的重要意義首先在于它展示了企業(yè)的核心價(jià)值觀，而企業(yè)的核心價(jià)值觀也將成為“員工價(jià)值主張”的重要組成。近期的研究表明，當(dāng)今管理者思考如何進(jìn)行有效的人才管理必須借助“員工價(jià)值主張”這個(gè)新的視角。其次，CSR能使企業(yè)更加以人為本，能將企業(yè)刻畫為一個(gè)對社會(huì)負(fù)責(zé)的貢獻(xiàn)者而不是只關(guān)心利潤最大化的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，從而使員工產(chǎn)生極大組織認(rèn)同感。最后，由于可以采取多種形式，所以CSR通常也是企業(yè)差異化優(yōu)勢的真實(shí)源泉。

因此，現(xiàn)今有如此之多的公司投入到眾多的企業(yè)社會(huì)責(zé)任運(yùn)動(dòng)中去是不足為奇的，而且許多公司無論規(guī)模大小，包括像思科、GE以及IBM這樣的大型藍(lán)籌股企業(yè)也將員工參與CSR項(xiàng)目視為企業(yè)戰(zhàn)略要點(diǎn)。然而，只有極少數(shù)的公司能夠真正理解怎樣才能獲得CSR戰(zhàn)略的最大收益。筆者認(rèn)為，CSR的真正價(jià)值在于其內(nèi)部營銷杠桿效用，管理者如果能將CSR也囊括到“工作產(chǎn)品”中去的話，將會(huì)成為吸引和留住人才的又一利器。

二、企業(yè)社會(huì)責(zé)任作為內(nèi)部營銷杠桿所面臨的挑戰(zhàn)

1.員工企業(yè)社會(huì)責(zé)任意識和參與的缺失。員工對企業(yè)社會(huì)責(zé)任方案的接近程度可以是一個(gè)涵蓋兩個(gè)極端的連續(xù)體，從完全的沒有意識到積極的參與。研究指出，很多企業(yè)的大多數(shù)員工較遠(yuǎn)離于企業(yè)的CSR努力；許多員工只是模糊地認(rèn)識到其企業(yè)是有社會(huì)責(zé)任感的，但對企業(yè)具體參與的CSR活動(dòng)知之甚少。另外一種情形是，員工可能是積極參與了企業(yè)的一項(xiàng)CSR方案但是對企業(yè)的其他CSR活動(dòng)全然不了解。而且，許多員工都有這種感覺，他們很渴望更多地了解這些CSR活動(dòng)，但是發(fā)現(xiàn)很難。企業(yè)經(jīng)常錯(cuò)失與其員工溝通其CSR的機(jī)會(huì)，比如很多企業(yè)都不在內(nèi)部局域網(wǎng)上公布有關(guān)CSR方面的消息。即使是花費(fèi)了巨資支持一些高關(guān)注度的CSR活動(dòng)的企業(yè)，也沒能抓住讓其員工充分了解其善行的機(jī)會(huì)，更不用說將員工納入到這些活動(dòng)中去了。

2.對企業(yè)社會(huì)責(zé)任能夠滿足員工需求的理解不足。內(nèi)部營銷理論指出，一個(gè)具體的“工作產(chǎn)品”設(shè)計(jì)得成功與否在很大程度上取決于對員工核心需要的滿足程度。與“工作產(chǎn)品”的基本要素：工資、福利、晉升機(jī)會(huì)和工作角色相比，CSR可以滿足員工某個(gè)或更多的高層次心理需求，這也正是將CSR作為內(nèi)部營銷杠桿的原因。然而很多企業(yè)都未察覺到這點(diǎn)。通過研究發(fā)現(xiàn)，至少有以下四種基本需求是員工試圖通過參與公司CSR活動(dòng)來得到滿足的：

(1)創(chuàng)造自我提升的體會(huì)。有的員工喜歡任職于有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)，因?yàn)樗梢蕴峁┙o員工個(gè)人成長的機(jī)會(huì)，尤其是在參與一些涉及與日常工作迥然不同的任務(wù)的CSR活動(dòng)時(shí)，他們就可以學(xué)到新的技能，而這些技能將有助于他們將來的職業(yè)發(fā)展。

(2)促進(jìn)工作和生活的和諧。員工的工作和個(gè)人生活往往是密不可分的，他們經(jīng)常想使工作和生活能更好的融合在一起，從而可以在處理兩者關(guān)系時(shí)游刃有余。有趣的是，研究發(fā)現(xiàn)員工如果能很好的平衡工作與家庭需求時(shí)，其壓力會(huì)變小。而且當(dāng)員工將其企業(yè)的CSR活動(dòng)視為雇主和他們一樣關(guān)心生活或家庭時(shí)，可以促進(jìn)員工工作與生活的良好融合。具體而言，那些涉及員工所在社區(qū)的CSR活動(dòng) (如企業(yè)資助的愛心學(xué)校項(xiàng)目正好是員工孩子就讀的學(xué)校)就能實(shí)現(xiàn)這種良好融合。

(3)建立與企業(yè)的心靈橋梁。在邊遠(yuǎn)地區(qū)工作的員工經(jīng)常感到游離于企業(yè)經(jīng)濟(jì)文化中心之外，因此這些員工自然而然就會(huì)產(chǎn)生接近公司并融入到企業(yè)的社會(huì)圈中的需求，這些員工會(huì)經(jīng)常尋找能和企業(yè)其他員工接觸的機(jī)會(huì)。這種情況下，位于邊遠(yuǎn)地區(qū)的員工往往會(huì)將企業(yè)CSR活動(dòng)視為企業(yè)對他們的一種關(guān)懷和承諾，以及一個(gè)超越地域的員工之間的心靈橋梁。

(4)維護(hù)企業(yè)的聲譽(yù)。有些企業(yè)的員工常常發(fā)現(xiàn)自己不得不在外界面前捍衛(wèi)企業(yè)的聲譽(yù)，尤其是跨國企業(yè)，他們可能要在當(dāng)?shù)毓姾兔襟w不歡迎甚至敵對的地區(qū)進(jìn)行經(jīng)營，比如說沃爾瑪公司在很多地區(qū)都遭到了大量非議，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝罕妼⑵湟暈橥{當(dāng)?shù)匦⌒透偁幷叩牧闶劬搠{。這些非議很顯然會(huì)對企業(yè)造成不良影響，但是更重要的是會(huì)傷害到員工的自尊心。研究表明，企業(yè)可以通過一些CSR活動(dòng)向外界人士傳遞公司的核心價(jià)值觀和道德規(guī)范，改變這些外部的負(fù)面形象。

3.不了解企業(yè)社會(huì)責(zé)任給員工帶來的利益。當(dāng)企業(yè)把CSR作為獲取人才的橄欖枝時(shí)，關(guān)鍵要弄清楚它能為公司帶來哪些收益。只有員工的個(gè)人需要在工作中得到滿足時(shí)，員工才有可能認(rèn)同組織，與企業(yè)產(chǎn)生共鳴。認(rèn)同感屬于心理學(xué)范疇，反映了員工的自我意識在多大程度上與雇主的意識相一致。而且高度認(rèn)同企業(yè)的員工會(huì)將組織的成功看作自己的成功，將組織特征融入到自我概念中去。

研究表明，當(dāng)員工認(rèn)為企業(yè)是有社會(huì)責(zé)任感的組織時(shí)，會(huì)產(chǎn)生對企業(yè)的認(rèn)同感。這種基于CSR的認(rèn)同感對企業(yè)是至關(guān)重要的，其重要性源于這種認(rèn)同感所產(chǎn)生的“親組織效應(yīng)”(擁護(hù)公司的效應(yīng))。這種“親組織效應(yīng)”可以分為相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)部和外部兩類。內(nèi)部效應(yīng)會(huì)導(dǎo)致員工心理的變化，包括高組織承諾、高昂的士氣、高工作績效，高工作滿意度等。而外部效應(yīng)則引起員工行為方面的變化，最明顯的是缺勤率和離職率的降低。而且員工也會(huì)更加關(guān)注企業(yè)的CSR行為，這些行為會(huì)鼓舞他們更加努力的工作，提高生產(chǎn)率以及更關(guān)注產(chǎn)品的質(zhì)量。

4.傳統(tǒng)的自上而下的方法。研究發(fā)現(xiàn)，管理層和員工在CSR方案的決策權(quán)和執(zhí)行權(quán)問題上存在著巨大分歧。由聯(lián)合國全球契約和賓夕法尼亞大學(xué)沃頓商學(xué)院聯(lián)合進(jìn)行的CSR所有權(quán)調(diào)查顯示，71%的公司主張由CEO負(fù)責(zé)CSR政策及實(shí)踐的管理，57%認(rèn)為由董事會(huì)負(fù)責(zé)，56%覺得應(yīng)由高級管理者負(fù)責(zé)。由此可見，大部分企業(yè)將CSR的開發(fā)、執(zhí)行和管理看作是自上而下的過程，換言之，是公司高層來決策企業(yè)應(yīng)支持什么以及怎樣支持，其他任何人都沒有發(fā)言權(quán)。其實(shí)，持有這種想法的人犯了致命的錯(cuò)誤，他們沒有搞清楚是誰在企業(yè)社會(huì)責(zé)任活動(dòng)中發(fā)揮著更大的作用。員工渴望在活動(dòng)中扮演更重要的角色，事實(shí)上，員工應(yīng)該成為CSR的價(jià)值創(chuàng)造者之一。

三、提高CSR內(nèi)部營銷杠桿效用的步驟

隨著CSR觀念的普及，它在企業(yè)中的地位也在迅速的發(fā)生變化。曾經(jīng)只是企業(yè)商業(yè)實(shí)踐輔助行為的CSR已經(jīng)快速演變?yōu)槠髽I(yè)戰(zhàn)略的核心要素，因此企業(yè)要想獲得CSR在人才管理方面的真正效用的話，亟需轉(zhuǎn)變其CSR戰(zhàn)略的操作步驟?；谏衔乃懻摰乃姆N障礙，推薦以下五個(gè)步驟來幫助管理者提高CSR的內(nèi)部營銷杠桿效用：

1.提高員工對企業(yè)社會(huì)責(zé)任的接近程度。最為具體而直接的方法就是溝通。管理者應(yīng)以一種非常詳盡、清晰且持續(xù)的方式將CSR項(xiàng)目與員工進(jìn)行溝通，溝通的內(nèi)容包括企業(yè)參與企業(yè)社會(huì)責(zé)任活動(dòng)的基本原則、項(xiàng)目的細(xì)節(jié)，項(xiàng)目的運(yùn)作情況、公司資源的分配情況、可能遇到的挑戰(zhàn)以及項(xiàng)目成功的可能性。

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一、找回責(zé)任認(rèn)知

責(zé)任認(rèn)知是教師對責(zé)任的內(nèi)容、意義、價(jià)值、社會(huì)期望及要求的認(rèn)識和掌握。作為一名教師，應(yīng)該認(rèn)識到自己肩頭沉甸甸的責(zé)任。教師的工作成效如何，關(guān)系到學(xué)生的幸福與快樂，關(guān)系到家庭的希望與夢想，關(guān)系到學(xué)校的聲望與名氣，關(guān)系到社會(huì)的和諧與進(jìn)步，甚至關(guān)系到國家和民族的前途與命運(yùn)。教師作為教育者，承擔(dān)著教書育人的神圣使命，應(yīng)該對學(xué)生負(fù)責(zé)任；教師作為研究者，承擔(dān)著知識創(chuàng)新的神圣使命，應(yīng)該對知識負(fù)責(zé)任；教師作為特殊的個(gè)體，承擔(dān)著自我教育、自我完善的神圣使命，正如德國教育家第斯多惠所說：“凡是不能自我發(fā)展、自我培養(yǎng)和自我教育的人，同樣也不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人；教師只有誠心誠意地自我教育，才能誠心誠意地去教育學(xué)生?！笨梢?，應(yīng)該對自己負(fù)責(zé)任，這是教師應(yīng)有的責(zé)任認(rèn)知。

但是，曾幾何時(shí)，一些教師應(yīng)有的責(zé)任認(rèn)知削弱了，教學(xué)只剩下了教書，甚至是只剩下了考試分?jǐn)?shù)。在這樣的教師眼里，教師的責(zé)任只是提高學(xué)生的考試成績，育人似乎是多此一舉，成為研究者似乎與我無關(guān)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任似乎遙不可及，而自我教育則似乎是可有可無。為了找回教師丟失的責(zé)任認(rèn)知，國家應(yīng)該出臺相關(guān)政策，教育主管部門和學(xué)校應(yīng)該制定切實(shí)可行的措施，徹底改變以考試分?jǐn)?shù)作為惟一標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)教師的做法，把教師的“育人”成績納入評價(jià)范圍，促使教師在教書的過程中育人，真正做到教書育人；學(xué)校應(yīng)該把教研工作放在與教學(xué)工作同樣重要的地位，應(yīng)該用抓教學(xué)工作那樣的熱情和精力去抓教研工作，促使教師邊教邊研，在教學(xué)中研究，在研究中教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教與研的完美結(jié)合；學(xué)校還應(yīng)該為教師創(chuàng)造參與社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)教師在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中不斷增強(qiáng)對社會(huì)的情感，體會(huì)自己所應(yīng)該充當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色，促使教師擁有“公共情懷”，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和使命。

二、找回責(zé)任情感

責(zé)任情感是教師對責(zé)任的認(rèn)同及情感體驗(yàn)，是教師發(fā)自內(nèi)心的對自己所承擔(dān)責(zé)任的信任、信心和尊重。歌德曾經(jīng)說過：“責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛?！弊鳛橐幻處?，應(yīng)該有強(qiáng)烈的責(zé)任情感，熱愛自己所從事的教育工作，熱愛自己所面對的教育對象，熱愛自己所在的學(xué)校和社區(qū)，熱愛自己的國家和民族；能夠把自己所從事的教師職業(yè)作為崇高的事業(yè)來追求，對工作兢兢業(yè)業(yè)、認(rèn)認(rèn)真真、任勞任怨，不計(jì)得失、不畏艱辛、不畏挫折、鍥而不舍；能夠維護(hù)教師職業(yè)的純潔，捍衛(wèi)教師職業(yè)的榮譽(yù)，對教師職業(yè)充滿敬畏之心，這是教師應(yīng)有的責(zé)任情感。

但是，曾幾何時(shí)，一些教師應(yīng)有的責(zé)任情感淡漠了，對教師職業(yè)缺乏基本的敬畏之心，對教師職業(yè)的崇高越來越表示懷疑，對自己的本職工作越來越浮躁。為了找回教師丟失的責(zé)任情感，國家應(yīng)該痛下決心，切實(shí)提高教師的工資待遇，切實(shí)提高教師的經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位乃至政治地位，為教師的責(zé)任情感提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)教師的職業(yè)道德教育，采取豐富多彩、行之有效的形式，提高教師的職業(yè)認(rèn)同感，增強(qiáng)教師的職業(yè)情感，幫助教師努力加強(qiáng)自己的職業(yè)修煉，不斷提高自己的職業(yè)素養(yǎng)，充分體會(huì)職業(yè)的幸福和快樂，努力培養(yǎng)自己的愛心和責(zé)任心，為教師責(zé)任情感的提升提供切實(shí)保障和強(qiáng)大的動(dòng)力。

三、找回責(zé)任態(tài)度

責(zé)任態(tài)度是教師對教育工作所做出的積極或消極反應(yīng)的心理傾向。美國微軟公司創(chuàng)始人比爾·蓋茨說：“如果只把工作當(dāng)作一件差事，或者只將目光停留在工作本身，那么即使是從事你最喜歡的工作，你依然無法持久地保持對工作的激情。但如果把工作當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)來看待，情況就會(huì)完全不同?！边@句話清晰地表明了責(zé)任態(tài)度的重要性。作為一名教師，應(yīng)該有對教育工作踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的態(tài)度，能夠在履行責(zé)任的過程中小心謹(jǐn)慎，有如臨深淵、如履薄冰般的嚴(yán)謹(jǐn)；應(yīng)該有強(qiáng)烈的責(zé)任心和事業(yè)心，對教育工作充滿濃厚興趣；應(yīng)該有對學(xué)生和家長負(fù)責(zé)的態(tài)度，對學(xué)校和工作負(fù)責(zé)的態(tài)度，對社會(huì)和國家負(fù)責(zé)的態(tài)度，這是教師應(yīng)有的責(zé)任態(tài)度。

但是，曾幾何時(shí)，一些教師應(yīng)有的責(zé)任態(tài)度發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，本來應(yīng)該渾身充滿活力、充滿激情、充滿干勁，現(xiàn)在卻是暮氣沉沉、萎靡不振、懶懶散散、松松垮垮，對工作采取不思進(jìn)取、得過且過、混天了日、無所事事、不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。為了找回教師丟失的責(zé)任態(tài)度，學(xué)校應(yīng)該貫徹以人為本的管理理念，關(guān)心教師的利益和需要，關(guān)心教師的幸福和快樂，關(guān)心教師的成長和進(jìn)步；應(yīng)該開展豐富多彩的學(xué)校活動(dòng)，營造和諧、競爭、進(jìn)取的氛圍，以此激發(fā)和調(diào)動(dòng)教師的工作熱情，激發(fā)教師的工作興趣；學(xué)校還應(yīng)該樹立對工作負(fù)責(zé)任的典型，引領(lǐng)教師向榜樣學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)榜樣認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，學(xué)習(xí)榜樣工作的作風(fēng)、干勁和熱情，以昂揚(yáng)向上的姿態(tài)、積極進(jìn)取的精神、追求不止的行動(dòng)對待教育工作，以此轉(zhuǎn)變教師的責(zé)任態(tài)度。

四、找回責(zé)任意志

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論文摘要:我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，影響著中國歷代優(yōu)秀的人才，有著極高的教育價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育面臨新的環(huán)境、新的挑戰(zhàn)，需要我們提出新的教育方法，而將中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合，輔以校園文化、課程改革、社會(huì)實(shí)踐等宣傳途徑，將會(huì)對大學(xué)生的思想政治教育起到良好的助推作用。

中國擁有五千年的悠久歷史，優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化影響了無數(shù)中華兒女，更是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育取之不竭的重要資源。將中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育有效地結(jié)合起來，對提高大學(xué)生綜合素質(zhì)將會(huì)起到事半功倍的作用。

一、中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的積極作用

(一)思想政治素質(zhì)的積極影響

1.有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情感

愛國主義情感是一種對祖國充滿熱愛、忠誠的感情及愿意為祖國奉獻(xiàn)一切的情感。中國的青年一代肩負(fù)著建設(shè)祖國的重要任務(wù)，強(qiáng)烈的愛國主義情感有利于團(tuán)結(jié)青年一代，更會(huì)成為鼓勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生參與祖國建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力，同時(shí)，也更有利于當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。鄭成功、戚繼光、林則徐等歷代愛國英雄身上體現(xiàn)的強(qiáng)烈的愛國主義情感在中國傳統(tǒng)文化的傳播中起著積極的影響作用。

2.有利于培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

新一代的青年中許多人是在父母的寵愛下成長起來的，只知索取不知付出，動(dòng)不動(dòng)便對社會(huì)不滿，怨老天不公，缺少社會(huì)責(zé)任感和使命感。而中國傳統(tǒng)文化中的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的思想體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，啟迪人們將為國為民作為自己奮斗的目標(biāo)，值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)，不但要有強(qiáng)烈的愛國義情感，更要明確自己的社會(huì)責(zé)任，一言一行、一舉一動(dòng)都要體現(xiàn)出對祖國、對人民、對社會(huì)的一種責(zé)任。

(二)意志品質(zhì)的有效提升

1.有利于培養(yǎng)大學(xué)生的高尚的道德情操

當(dāng)前許多大學(xué)生沒有道德感，以自我為中心，缺少仁愛之心和感恩之心，驕傲自大、心胸狹隘，屢屢做出違背道德標(biāo)準(zhǔn)，甚至是觸犯法律的事情。歸根結(jié)底還是因?yàn)槲幕刭|(zhì)低下，道德水平不夠。中國傳統(tǒng)文化幾千年積累的文化底蘊(yùn)對于道德情操的培養(yǎng)有著極為重要的作用。其中的“百善孝為先”的孝道思想，“言忠信，行篤敬”的誠信品質(zhì)，“己所不欲，勿施于人”、“將心比心”的寬容品質(zhì)，“自下者人必高之，自高者人必下之”、“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t虛謹(jǐn)慎的思想，“容止所思言詞安定”、“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”、“彬彬有禮”的禮儀風(fēng)范都是當(dāng)代大學(xué)生所需要大力提升的優(yōu)秀品質(zhì)，中國傳統(tǒng)文化對于上述思想的闡述和理解精辟而獨(dú)到，是大學(xué)生們值得關(guān)注的內(nèi)容。

2.有利于培養(yǎng)大學(xué)生頑強(qiáng)的意志力和自強(qiáng)精神

由于特殊的成長背景，當(dāng)代大學(xué)生中的許多人缺少吃苦耐勞的毅力，獨(dú)立自主性差，甚至出現(xiàn)了家長跟到學(xué)校照顧起居的可笑場面，培養(yǎng)大學(xué)生頑強(qiáng)的意志品質(zhì)和自立能力是中國大學(xué)教育的一個(gè)不可忽視的方面。而中國傳統(tǒng)文化中的“見賢思齊，見不賢自省”的自律精神;“頭懸梁、錐刺骨”、“梅花香自苦寒來”、“只要功夫深，鐵柞磨成針”的刻苦鉆研精神;“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、“志不強(qiáng)者不達(dá)”的自強(qiáng)精神，恰恰是中國大學(xué)生身上缺少的品質(zhì)。

(三)職業(yè)素質(zhì)的重要影響

1.愛崗敬業(yè)精神的啟示

許多大學(xué)生好高鶩遠(yuǎn)，不肯腳踏實(shí)地地面對生活，跳槽現(xiàn)象頻現(xiàn)，失信于企業(yè)的現(xiàn)象嚴(yán)重。中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)專注統(tǒng)一、感恩思想，強(qiáng)調(diào)“術(shù)業(yè)有專攻”、“業(yè)精于勤而荒于嬉”，這有利于引導(dǎo)大學(xué)生熱愛自己的工作崗位，專心于專業(yè)崗位建設(shè)，培養(yǎng)其愛崗敬業(yè)的精神。

2.團(tuán)結(jié)協(xié)作意識的提升

當(dāng)代大學(xué)生自我意識增強(qiáng)，協(xié)作意識差，人際關(guān)系淡漠，而擁有良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神又是企業(yè)對大學(xué)生的基本要求。中國傳統(tǒng)文化主張“和諧統(tǒng)一”，這正好與時(shí)代要求相符合，對于協(xié)調(diào)人際關(guān)系發(fā)揮了積極的作用。

3.識大體、顧大局的意識

當(dāng)代大學(xué)生更加注重個(gè)人利益，忽視集體利益，整體觀念和大局意識不強(qiáng)。而傳統(tǒng)文化中的整體精神，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，講求付出，歌頌奉獻(xiàn)，有利于引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)全局意識，淡化個(gè)人主義和拜金主義，讓其思想更加成熟。

4.刻苦鉆研、不斷創(chuàng)新精神

時(shí)代需要文明，時(shí)代呼喚創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化博大精深，與中國人民勤勞勇敢、刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新的精神分不開，萬里長城、都江堰、圓明園、四大發(fā)明等都是值得我們驕傲的地方，當(dāng)代大學(xué)生如果能夠?qū)⑦@些文明和精神繼承，那么在世界未來的發(fā)展必將是不可阻擋的。

二、封建腐朽思想對大學(xué)生思想政治教育的消極作用

雖然中國傳統(tǒng)文化博大精深，但是由于幾千年腐朽的封建文化的左右，其中也夾雜了許多不利于大學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化時(shí)，我們要注意取其精華，棄其糟粕，學(xué)會(huì)批判繼承。

(1)中國傳統(tǒng)文化重德輕法，過于宣傳“德治”，缺少民主法制思想，專制思想濃厚，不利于大學(xué)生們法制意識的培養(yǎng);(2)過于嚴(yán)格的等級觀念，強(qiáng)調(diào)天生的地位差別，不利于大學(xué)生自主意識的培養(yǎng)，同時(shí)也讓部分大學(xué)生過于迷戀“官本位”，權(quán)力欲明顯，認(rèn)為當(dāng)官是人生價(jià)值的最大體現(xiàn)，這在目前高燒不退的公務(wù)員考試中體現(xiàn)得最為明顯;(3)過于強(qiáng)化從眾心理，個(gè)體永遠(yuǎn)淹沒于群體，讓部分人正常的自我意識受到壓制，不利于個(gè)人心理健康的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步;(4)過于強(qiáng)化“無為”思想，如“君子無所爭”、“木芳于林，風(fēng)必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之”的思想，讓一部分人的競爭意識受到壓制，也為一批大學(xué)生頹廢生活、無所事事提供了借口，而健康的競爭恰恰是個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展所必需的，這種“無為”的思想不利于大學(xué)生在競爭中創(chuàng)新和發(fā)展。(5)過于強(qiáng)調(diào)“關(guān)系和人情”，親情和友情是一個(gè)人豐富情感的表現(xiàn)，但是過于強(qiáng)調(diào)各種關(guān)系和情誼，往往會(huì)造成對事實(shí)和公平的歪曲和損害，現(xiàn)實(shí)生活中，任人惟親、家族腐敗的現(xiàn)象其實(shí)是一種“重情重義”情感的畸形表達(dá)。越來越多的學(xué)生在找工作的時(shí)候首先想到的就是“找關(guān)系”，卻對自己個(gè)人能力不作高要求，歪曲了社會(huì)的公正性，產(chǎn)生了不好的影響。

三、新時(shí)代下積極探討中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的新途徑

(一)校園文化氛圍的營造

潛移默化的影響是最好的教育方式，我們應(yīng)該在高校營造一種中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生沐浴在文化的氣息中，成長在文化的熏陶下。一方面是通過各種學(xué)生活動(dòng)的開展進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍的營造，以此來提高學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的興趣，可以邀請國學(xué)名家到校園內(nèi)開設(shè)傳統(tǒng)文化系列講座，鼓勵(lì)學(xué)生建立相應(yīng)的學(xué)習(xí)型社團(tuán)，進(jìn)行自主研究，并通過文藝表演、電影節(jié)、知識競賽、寫作比賽、演講比賽、研討會(huì)、讀書節(jié)等各種活動(dòng)開展中國傳統(tǒng)文化的宣傳教育活動(dòng)。

另一方面則是利用目前豐富的網(wǎng)絡(luò)教育資源進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的宣傳教育。信息社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)教育不可忽略，如今大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)用戶的一個(gè)主力軍，他們的思想觀念、行為方式正受到網(wǎng)絡(luò)的深刻影響。我們要及時(shí)轉(zhuǎn)變教育方式，與時(shí)俱進(jìn)，提高教育的效果。目前全國各高校都有相應(yīng)的思想政治教育網(wǎng)站，我們應(yīng)該充分利用這一渠道，通過博客空間、QQ群、MSN等進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的宣傳。但是網(wǎng)絡(luò)宣傳同時(shí)也是一種挑戰(zhàn)，太多的負(fù)面思想也在同時(shí)傳播，這就要求我們要謹(jǐn)經(jīng)營這塊陣地，不斷吸引學(xué)生的注意力，抓住機(jī)遇，達(dá)到正面教育效果。

還有就是作為學(xué)生工作者，我們要不斷提升自己的文化素質(zhì)，積極學(xué)習(xí)優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，這樣才能在每天的大學(xué)生思想政治教育工作中及時(shí)有效地應(yīng)用，而且要注重個(gè)人言行舉止，起到一個(gè)榜樣的作用。一支文化底蘊(yùn)豐富、禮儀修養(yǎng)高的學(xué)生思想政治教育工作者隊(duì)伍，必然會(huì)對整個(gè)校園文化育人氛圍的營造起到積極的作用。

(二)重視課程載入的重要性

目前許多高校都重視專業(yè)教育水平的提升，將精力放在教學(xué)質(zhì)量和技能水平、就業(yè)率的提高上，而對于思想政治教育多以應(yīng)付態(tài)度對待。除了思想政治專業(yè)的學(xué)生，大多數(shù)學(xué)生也只是應(yīng)付了事，而更少有學(xué)校專注培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。這些年，隨著中國文化在全世界的熱傳，越來越多的高校已經(jīng)開始注意到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的重要性了。許多高校已經(jīng)開設(shè)了有關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的選修課，但是我認(rèn)為，要想加強(qiáng)這方面的教育，還應(yīng)該進(jìn)一步加大課程載人力度，開設(shè)有關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的必修課，將學(xué)生的思想政治教育的領(lǐng)域擴(kuò)大化，同時(shí)豐富校內(nèi)的圖書資源，大量引進(jìn)中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的書籍，為學(xué)生進(jìn)一步拓寬中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)空間。

(三)與時(shí)代精神相結(jié)合的積極的社會(huì)實(shí)踐

篇10

[關(guān)鍵詞]示范高中精英精英教育教育公平

一、精英與精英型教育

精英一詞通常有仔細(xì)挑選，選擇之意。精英最早用于形容精美的商品，后來才用于表示擁有地位優(yōu)越的社會(huì)團(tuán)體。①早期的精英主要是政治經(jīng)濟(jì)階層，多有社會(huì)出生決定。精英作為一個(gè)專門的概念進(jìn)入社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域后，政治學(xué)與社會(huì)學(xué)對精英有不同的解釋。政治學(xué)精英與權(quán)力有關(guān)，而社會(huì)學(xué)精英是在社會(huì)上擁有權(quán)力和影響并相互競爭的團(tuán)體，與職業(yè)相關(guān)。而在教育學(xué)領(lǐng)域中，“精英是通過心理測驗(yàn)被精確而公平的選的”。②不論是政治、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，還是教育學(xué)領(lǐng)域，精英都是通過選的在某些方面優(yōu)于社會(huì)平均水平的社會(huì)團(tuán)體或個(gè)人。換言之，精英代表社會(huì)中最優(yōu)秀的頭腦，最終的結(jié)果是精英接受最優(yōu)秀的教育資源，占據(jù)重要的社會(huì)地位，具有較大的社會(huì)影響力。自中世紀(jì)以來大學(xué)為代表的高等教育機(jī)構(gòu)是精英的產(chǎn)地。而高中尤其是示范高中承擔(dān)著向大學(xué)等高等教育輸送精英的重要機(jī)構(gòu)，因此，精英的培養(yǎng)逐步下移到基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，以前的重點(diǎn)高中被稱為未來精英的主要聚集地，也是精英的養(yǎng)成所。重點(diǎn)高中完成其歷史任務(wù)后讓位于示范高中。所謂示范是指“做出榜樣與典范，供人們學(xué)習(xí)”。示范高中在當(dāng)前承擔(dān)著引領(lǐng)普通高中全面實(shí)施素質(zhì)教育的使命，示范高中的帶頭作用主要體現(xiàn)在辦學(xué)理念、教學(xué)管理、課程開發(fā)、師資隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)生發(fā)展、社區(qū)溝通等方面，以增加自身輻射力度，釋放教育能量。示范高中面臨規(guī)范發(fā)展的同時(shí)，要不斷體現(xiàn)自身特色，即加強(qiáng)自主發(fā)展，尋求新的更能增加學(xué)生教育收益的教育模式。這種“新”可以是以往教育結(jié)構(gòu)的利益調(diào)整，也可以是出現(xiàn)新的教育利益而改變原有的教育路徑。

二、示范高中精英教育的精髓――精英教育本真意義的回歸

馬丁.特羅根據(jù)美國教育規(guī)模擴(kuò)張的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為15%的高等教育毛入學(xué)率是精英高等教育與大眾高等教育的分界線。而以教育的規(guī)模作為分界，精英包含著數(shù)量上的精英與教育質(zhì)量上的精英。這種概念推廣到高中階段的教育，示范高中的學(xué)生，不僅是數(shù)量意義上的精英，更是質(zhì)量意義上的精英。那么社會(huì)各界在爭議示范高中精英化教育的弊端，矛頭基于教育平等的倫理性原則。實(shí)質(zhì)上教育的大眾與精英化并非是兩個(gè)完全對立的矛盾，而是同一矛盾的兩個(gè)方面，化解的途徑應(yīng)在其內(nèi)部尋求兩者教育利益的平衡點(diǎn)，使各自的利益得到尊重與保護(hù)。高中階段教育對精英教育的摒棄，這實(shí)質(zhì)上是對精英教育理念理解的異化結(jié)果。過去重點(diǎn)高中片面追求升學(xué)率給大眾留下了這樣一種刻板印象，即精英型教育是強(qiáng)迫型教育的高級階段，其造成了學(xué)生心智的斷層，創(chuàng)造性的泯滅。精英型教育是控制人們心靈的社會(huì)裝置，在其中的人則被稱為“裝在套子里的人”。高中教育的首要目標(biāo)是培養(yǎng)有素質(zhì)的公民，而非優(yōu)秀應(yīng)試者。同樣，示范高中的精英型教育也秉承這樣的教育理念，并不斷進(jìn)行自我審視，繼承和發(fā)展精英教育的合理內(nèi)核與精髓：注重精英意識、社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。

英國的公學(xué)現(xiàn)象是其特有的精英教育模式的體現(xiàn)。公學(xué)實(shí)行的英才教育在內(nèi)涵與外延上是隨著時(shí)代的變遷而不斷拓寬的。早期的公學(xué)是以培養(yǎng)神職人員為教育目標(biāo)的，教育內(nèi)容僅限于宗教教義，這是一種培養(yǎng)神職人員的精英教育。18世紀(jì)，公學(xué)的招收對象以貴族和富裕家庭子弟為主要組成部分，開始培養(yǎng)紳士的英才教育，尤其是在19世紀(jì)30年代的托馬斯改革后，公學(xué)從多方面培養(yǎng)學(xué)生的紳士品格，注重古典學(xué)科、宗教教義和紳士風(fēng)度在紳士教育中的重要性，同時(shí)強(qiáng)調(diào)體育運(yùn)動(dòng)等課外活動(dòng)的輔助作用。公學(xué)以紳士為培養(yǎng)目標(biāo)的英才教育也逐漸步入正軌。19世紀(jì)以前，公學(xué)的英才教育一直以古典學(xué)科為最重要的組成部分，精通古典學(xué)科被認(rèn)為是精英群體的一種代表。進(jìn)入20世紀(jì)以后，公學(xué)更新了教育理念，開始重視與現(xiàn)代社會(huì)的接軌，許多公學(xué)已經(jīng)主動(dòng)將科學(xué)學(xué)科納入課程中去，在強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)與課外活動(dòng)的同時(shí)，大幅度的增加各類文化活動(dòng)和旨在培養(yǎng)個(gè)人才能的各類校外活動(dòng)，以確保學(xué)生在提高學(xué)業(yè)成績的同時(shí)，期綜合素質(zhì)亦能正常發(fā)展。一種現(xiàn)代化的、培養(yǎng)學(xué)者型的英才教育由此形成。③公學(xué)作為英國教育史中的奇葩，現(xiàn)如今依舊發(fā)揮其英才的培養(yǎng)功能。任何社會(huì)、任何時(shí)期英才的貢獻(xiàn)力都是舉足輕重的。精英型教育不僅體現(xiàn)在大學(xué)，在高中階段學(xué)生的心智已經(jīng)基本健全，而且也有一部分學(xué)生走向就業(yè)道路，他們則更需要精英意識的熏陶，責(zé)任感的培養(yǎng)。

同樣在美國，作為義務(wù)教育重要組成部分的高中教育已經(jīng)普及，這是否意味著優(yōu)質(zhì)高中可以退出歷史的舞臺，取之于“民主的、大眾的、同質(zhì)的”高中。恰恰相反，在美國這種優(yōu)質(zhì)高中不但沒有消失，反而得到社會(huì)的普遍認(rèn)同。在這里聚集一批一流的教師，形成了追求拔尖、不斷創(chuàng)新的校風(fēng)。例如，史蒂文森高中每年通過選拔考試錄用學(xué)生，為了避免參照因素過多造成不必要的干擾，影響錄取的公正性，所以該校以英語與數(shù)學(xué)成績?yōu)閰⒄諛?biāo)準(zhǔn)，擇優(yōu)錄取。④斯蒂文森高中的培養(yǎng)目標(biāo)是全面發(fā)展的精英。那么既是精英，又如何全面發(fā)展呢？該高中注重學(xué)生發(fā)展的特性，保證核心課程質(zhì)量外，開設(shè)大量選修課，從而保證學(xué)生個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，不斷開闊學(xué)生視野，保證身心各方面發(fā)展的不偏廢。

二、精英教育與教育公平問責(zé)

對高中的精英型教育的責(zé)難主要是教育制度的平等問題，而制度的核心是利益的分配問題。精英教育的存在與否是公眾利益博弈的結(jié)果，有其存在的合法性。首先，它們有自己存在的歷史基礎(chǔ)，擁有較高的社會(huì)評價(jià)與地位。再者，社會(huì)未來不光需要大批高素質(zhì)勞動(dòng)者，而且須有科技精英、學(xué)術(shù)精英、技術(shù)精英等發(fā)揮社會(huì)發(fā)展的先鋒隊(duì)作用。盡管不是人人都可以是精英，但人人需要精英意識。精英意識本質(zhì)上是一種社會(huì)責(zé)任感和自我效能感。精英型教育的存在意義毋庸置疑，只是我們對精英與精英教育理解有誤。精英教育不是通常意義上的心智控制與訓(xùn)練，“精”不僅體現(xiàn)在學(xué)業(yè)水平上，還表現(xiàn)在德性、覺悟與創(chuàng)新精神上。其不是教出“書呆子”，而是培養(yǎng)充滿活力的、有個(gè)性的，富有創(chuàng)造性的“人”。精英意識的培養(yǎng)與素質(zhì)教育理念不謀而合。因此，今天的示范高中精英教育的要攥住發(fā)展學(xué)生精英意識、社會(huì)責(zé)任感的主線并貫徹始終――即回歸精英教育的本真意義。我國示范高中的教育的未來發(fā)展方向，并不是祛除精英教育，而實(shí)施以何種意義的精英教育，是功利主義、實(shí)用主義的地位追求、還是內(nèi)在精英意識的價(jià)值引領(lǐng)。當(dāng)前示范高中學(xué)生都是通過嚴(yán)格選拔而來的，那么他們就是精英了嗎？精英教育一定是高度選擇性的，它與社會(huì)倡導(dǎo)的教育平等相左嗎？

羅斯指出“教育上的英才教育所導(dǎo)致的不是公正而是不公正，但英才教育應(yīng)獲得優(yōu)越的教育機(jī)會(huì)，卻是不應(yīng)該被忽略”，所以，“我們要普遍入學(xué)，但是我們同時(shí)要為優(yōu)秀學(xué)生留有余地。”⑤教育中的“平等主義”與“尖子主義”是一對普遍存在的矛盾，就像天平上的兩個(gè)物體，一頭重則意味著另一頭輕。實(shí)際上，“平等主義”與“尖子主義”永遠(yuǎn)不會(huì)處于完全平等的狀態(tài)。孰輕孰重是根據(jù)需求進(jìn)行調(diào)整的。⑥所謂的教育民主化“就是試圖消除不平等的現(xiàn)象，而絕不是平均主義。”⑦即教育的公正只是一個(gè)相對的概念我們所能做的就是將這種差距控制在社會(huì)和公眾能夠容忍的范圍之內(nèi)，同時(shí)通過制度調(diào)整不斷縮小這種差距。時(shí)下，高中教育要不斷調(diào)整利益格局，既能發(fā)展好精英型教育，又不妨害整個(gè)基礎(chǔ)教育的普及以及教育資源的合理分配。因此，示范高中精英教育要回歸精英的本真意義，以精英意識的培養(yǎng)為重點(diǎn)。精英意識不是向?qū)W生灌輸高人一等的自我估價(jià)，而是倡導(dǎo)人們擁有一種自信的人生態(tài)度和普遍的社會(huì)責(zé)任感，是自我發(fā)展的動(dòng)力也是目標(biāo)，能不斷敦促自我前進(jìn)的內(nèi)心真實(shí)呼喚。當(dāng)然，普通教育也不是學(xué)生平庸發(fā)展的借口，其也需要精英意識的感召，形成各盡其才的社會(huì)新面貌。

結(jié)合英國公學(xué)與美國優(yōu)質(zhì)高中教育的經(jīng)驗(yàn)，今天的示范高中精英教育只能改進(jìn)不能廢除，要攥住發(fā)展學(xué)生精英意識、社會(huì)責(zé)任感的主線并貫徹始終。在承認(rèn)其存在的必要性的前提下，采取一切措施盡力消除精英教育內(nèi)部的不平等現(xiàn)象。示范高中是精英教育的典型，以往國家在人力、物力、財(cái)力等均向重點(diǎn)高中傾斜，造成重點(diǎn)與非重點(diǎn)中學(xué)的兩極分化，嚴(yán)重?fù)p害的是學(xué)生的權(quán)益；另外增設(shè)教育輔助基金，確保貧困優(yōu)秀學(xué)生的入學(xué)率。英國公學(xué)雖在18世紀(jì)成為一種為上層社會(huì)服務(wù)的階級學(xué)校，但其一直沒有取消為學(xué)業(yè)優(yōu)秀的貧困生所提供的免費(fèi)學(xué)額。這在一定程度上緩和了社會(huì)輿論的壓力。因此示范中學(xué)可以通過為貧困優(yōu)秀的學(xué)生提供獎(jiǎng)學(xué)金名額，增強(qiáng)其存在的合理性，并且要控制示范中學(xué)的數(shù)量，確保其辦學(xué)績效顯著，從而對其他學(xué)校起到垂范的作用。目前的英國，公學(xué)學(xué)生在英國中學(xué)生中的比例還不及5%。⑧精英教育的存在是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，正像公學(xué)一樣，他們的存在雖違背教育的平等原則，但不能予以取締，否則就會(huì)影響高層人才的培養(yǎng)，也會(huì)對天才學(xué)生造成新的不公。錢學(xué)森講話中道出了中國教育的危機(jī)：中國沒有一所一流的大學(xué)，那么歸根到底是沒有一流的學(xué)生、精英。這不得不說是中國教育的遺憾。我們感嘆為什么中國的學(xué)生在國外就可能是一流的人才，難道是中國不重視精英教育嗎？當(dāng)然不是，中國的學(xué)校與家長望子成龍的熱情，從來沒有消退過。其中對高中教育尤為重視，從高考就可以了解中國對高中教育的重視程度。每年的示范高中挑選了最好的學(xué)生，也將最優(yōu)秀的學(xué)生輸送到大學(xué)，對于學(xué)生來講，只要進(jìn)了示范高中，就等于邁入了大學(xué)之門。因此，示范高中的學(xué)生從來都有一種天之驕子的心境。為了體現(xiàn)教育的公平性原則，使大多數(shù)學(xué)生接受優(yōu)質(zhì)的高中教育，重點(diǎn)高中已經(jīng)解體，但在學(xué)生、家長心目中每一所中學(xué)都有社會(huì)公認(rèn)的排名，示范高中更是以往重點(diǎn)高中演化而來，盡管其做出很多彌補(bǔ)措施來消除學(xué)校等級化觀念。社會(huì)各界批評示范高中的精英教育，筆者認(rèn)為示范高中的精英教育是欠缺的精英型教育，而恰巧欠缺的就是精英教育的核心內(nèi)容――精英意識教育，“在一個(gè)民主社會(huì)中，阻止一個(gè)在智力上或體力上屬于強(qiáng)者的人獲得憑借其天賦能力而獲得的成績，其不公正、不民主和犯罪的程度正如阻礙一個(gè)弱者在于同伴競爭是最大限度的發(fā)揮其能力一樣?！雹?/p>

[注釋]

①巴特摩爾.平等還是精英[M].沈陽：遼寧教育出版社,1998第1頁.

②布魯貝克.高等教育哲學(xué)[M].杭州：浙江教育出版社,2002第66頁.

③原青林.揭示英才教育的秘訣――英國公學(xué)研究[M].黑龍江人民教育出版社,2006第337頁.

④王定華.走進(jìn)美國教育[M].人民教育出版社,2004第48頁

⑤克拉克.克爾.高等教育不能回避歷史――21世紀(jì)的問題[M].杭州：浙江教育出版社,2001第144頁.

⑥原青林.揭示英才教育的秘訣――英國公學(xué)研究[M].黑龍江人民教育出版社,2006第346頁.

⑦[美]卡扎米雅思、烏西亞拉斯著,福建師范大學(xué)教育系等譯：教育的傳統(tǒng)與變革[M].文化教育出版社,1982第208頁.

⑧原青林.揭示英才教育的秘訣――英國公學(xué)研究[M].黑龍江人民教育出版社,2006第347頁.