導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對于大自然的感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞 美術(shù)；教學(xué)；自然；美

在美術(shù)教學(xué)方面，怎樣讓學(xué)生學(xué)會讀“造化”的美和感悟自己的“心源”呢？先讀“造化”的美還是先感悟自己的“心源”呢？很明顯，巧媳婦難為無米之炊，沒有自然界的美，人憑空是創(chuàng)造不出東西來的，就連現(xiàn)代派的繪畫里面也深刻蘊(yùn)含著自然的“美”，不是胡亂畫出來的。幾年的美術(shù)教學(xué)讓我發(fā)現(xiàn)美術(shù)教育不是希望每個(gè)學(xué)生都成為畫家，而是要讓學(xué)生學(xué)會“讀”自然的美！

石濤的《苦瓜和尚畫語錄》中就指出“非山川之限于一偏，而人之賦受不齊也?！泵鞔_的說自然山川的本質(zhì)特征是沒有局限的，是“美”的，之所以有人畫不好山川，是因?yàn)樽约罕旧項(xiàng)l件的限制，使之對自然山川的本質(zhì)特征和生命形態(tài)的感受、領(lǐng)悟有局限有差別而造成的。所以對于自然的美，美術(shù)教師要努力讓學(xué)生去感受、欣賞和領(lǐng)悟。

那么怎樣教會學(xué)生“讀”自然的美呢？

美術(shù)教師要注意結(jié)合藝術(shù)的其他種類讓學(xué)生感受自然的美，音樂、文學(xué)、攝影等等都可以結(jié)合利用，在音樂中，中國古典音樂就有很多很好的表現(xiàn)了自然的美，如古琴曲《高山流水》就以抒情性的曲調(diào)為主，然后輔之以模擬性的描寫曲調(diào)，這兩種曲調(diào)交相輝映，深刻地表現(xiàn)了萬紫千紅，富于生機(jī)的大自然的美景，充分運(yùn)用了古琴的各種指法來描摹流水的各種動(dòng)、靜之像，學(xué)生很容易就在音樂中感受到大自然的美。

文學(xué)就更多了，如元代馬致遠(yuǎn)的《天凈沙？秋思》枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。短短28個(gè)字勾畫出自然界的一副羈旅荒郊圖，再如現(xiàn)代作家朱自清《春》描寫：“雨是最尋常的，一下就是三兩天?？蓜e惱?？矗衽Ｃ?，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹葉卻綠得發(fā)亮，小草也青得逼你的眼?！边@段文字就像把雨天的情景搬到了讀者的眼前。而攝影師手下的關(guān)于自然的美景經(jīng)典的就更多了，如巖合光昭拍攝的野生動(dòng)物，生動(dòng)地展示了萬物有靈，自然界美不勝收，總得來說，所有的經(jīng)典藝術(shù)莫不表現(xiàn)了地球最富有魅力的東西——生命及其靈魂。

上面是通過各種藝術(shù)以及文學(xué)作品間接來“讀”自然的美，而美術(shù)教師更重要的是讓學(xué)生學(xué)會直接“讀”自然的美，自然的美是其他藝術(shù)作品不可替代的美，首先我運(yùn)用了看的方式，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件使孩子充分地接觸大自然。經(jīng)常帶領(lǐng)他們到戶外、河邊、公園、林中玩耍、嬉戲，千萬不要把孩子局限在室內(nèi)、院內(nèi)狹小的天地里。比如七年級《徒手畫校園》手繪線條這節(jié)課，我就讓學(xué)生一起在操場上安靜觀察欣賞自然界中各式各樣的云，學(xué)生就發(fā)現(xiàn)自然界中云是流動(dòng)的時(shí)刻變化的，學(xué)生之間彼此交流著自己的感受，像雞腿、像戀人、像雨傘、像螞蟻團(tuán)隊(duì)、像魚鱗……其次我讓學(xué)生觸摸的方式，比如七年級《詩情畫意》畫水這節(jié)課，我就讓學(xué)生閉上眼睛觸摸感受了水的流動(dòng)，讓水流過學(xué)生手臂，學(xué)生既驚又喜，完全感受到這水是千變?nèi)f化的，畫出來的水也有了水的流動(dòng)感……最后我還讓學(xué)生用聽的方式感受大自然的各種動(dòng)聽的聲音，如鳥叫、鹿鳴、風(fēng)聲、雨聲、雷聲、叮咚的泉水、直泄的瀑布聲。光是風(fēng)就有微風(fēng)、強(qiáng)風(fēng)、扇子扇出來的風(fēng)、嘴巴吹出來的風(fēng)等等，美術(shù)教師要鼓勵(lì)孩子模仿自然界的各種聲音，用各種方式把自己感受到的自然記錄下來?？傊\(yùn)用學(xué)生的各種感官直接“讀”自然的美。

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【關(guān)鍵詞】中國畫 心象 表現(xiàn)與審美

中國畫所描繪的場景從不受條條框框所約束，似流動(dòng)的河水追逐著詩一般的意境。心象是其靈魂所在，而把靈魂描繪出來的便是筆墨。雖然所描繪之景往往會經(jīng)受時(shí)間、文化與宗教文明的歷練，因此投射出完全不同的風(fēng)采，卻無不滲透著畫者的心血與期望，更蘊(yùn)含著濃濃的中國文化內(nèi)涵與情誼。

一、筆墨與心象

“心象”這個(gè)詞并未出現(xiàn)在古代的記錄中，只有在近代的畫壇里才被頻頻提起，學(xué)者對于“心象”的解釋并不單單停留在字面上，而是賦予其更抽象的意義。面對著現(xiàn)實(shí)的事物，隨心所動(dòng)，在心里幻化出實(shí)景的神韻，在與之相結(jié)合。如果說心象是感悟，是隨心所動(dòng)的飄渺意境，那么筆墨便是以實(shí)在的形式把心象表現(xiàn)得淋漓盡致的工具。筆墨就像西方的素描筆，把自己“看”到的東西實(shí)實(shí)在在地畫出來，而心象則是筆墨所“看”到的東西，除了客觀的事物之外還加入了情感的元素，因此筆墨畫出來的畫作便被賦予了靈魂，不再是死物。

畫者在繪畫時(shí)多是選擇觀察大自然的景物，因?yàn)樵谑浪椎募姅_中大自然所表現(xiàn)出來的寧靜安逸格外令人神往。連陶淵明都寫下，“采菊東籬下，悠然見南山”。正是這種精神上的追求令許多畫者為大自然畫下了一筆筆美麗的痕跡。

當(dāng)然，大自然的原始與不嬌柔造作往往會給畫者帶來難題，如何在雜亂無章的構(gòu)造中找到其神韻并畫下來？這就必須學(xué)會循序漸進(jìn)，通過對大自然細(xì)心的觀察，通透對將其印入腦海，然后根據(jù)記憶在心里重新描繪一次大自然的面貌，以心靈尋找大自然的靈魂，從而以筆墨的形式把心中所想繪成一幅畫卷。這樣，畫卷既蘊(yùn)含有大自然的本來面貌，卻又比現(xiàn)實(shí)的大自然多出幾分神采，由心象引領(lǐng)筆墨的創(chuàng)作，一筆一劃皆富含情誼。在創(chuàng)作中最難把握的便是抓到心象，筆墨重在練習(xí)，而找到心象卻重在學(xué)會感悟，感悟大自然的美好，感悟生活的樂趣，讓大自然與自己的靈魂相結(jié)合，聆聽心靈的呼喚。

二、表現(xiàn)形式

筆墨再濃重也不過是一種表達(dá)方式，其核心的還是心象?！叭∥镏硐螅谋碛谯E也?！敝袊嫃膩聿凰莆鞣降乃孛栌彤?，把實(shí)景實(shí)圖原原本本地繪畫出來，而是通過簡單的幾筆，將畫者內(nèi)心對實(shí)物所要傳達(dá)的感情描繪出來。由此可見，在中國畫中心象是其靈魂所在。景不難畫，難畫的是情。筆墨繪出的是中國傳統(tǒng)文化的演變，而心象則繪出了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，因此在筆墨的揮灑間更應(yīng)該注重情的投入，令情景得以交融 。

對于心象而言，筆墨更多的是點(diǎn)睛之筆，能更好地把自身思想傳遞出去。筆墨的鉤轉(zhuǎn)變化能帶來迥然不同的風(fēng)景，為心象的表現(xiàn)賦予了無限的遐想與意境。心象所幻化的風(fēng)景再美，也離不開筆墨的出色。一幅好的畫作，縱使所表達(dá)的情義再深厚，沒有好的作畫功底把情感表達(dá)出來也是枉然。因此，心象也離不開筆墨的底蘊(yùn)。中華5000年的歷史長河讓筆墨早已形成了體系，輕緩挑重都有各自的方式，相同的筆墨紙硯，在揮灑間卻又會變化出不同的風(fēng)采。其實(shí)不過是在表現(xiàn)的技巧上截然不同罷了，就如同書法中的“逆鋒起筆回鋒收，且有順折各千秋”，說的就是通過下筆的輕重緩急讓字呈現(xiàn)出多種風(fēng)格。而畫作也一樣，濃淡暈實(shí)皆成風(fēng)景，層次的起落加上留白的遐思令畫作更富有意境。

三、筆墨心象的審美

筆墨心象因畫者的不同，所表現(xiàn)出來的風(fēng)景也不相同，唯一相同的便是其表現(xiàn)出了當(dāng)代的哲學(xué)。如唐朝貞觀之治年間，其畫作多不勝數(shù)，但是仔細(xì)觀察其人物的衣著服飾或者景物的幾抹淡筆，便不難看出唐朝的繁華與民風(fēng)的開放。雖然畫者在成長過程中或多或少會受到周圍景物人文的影響，但是其所處的時(shí)代環(huán)境以及表現(xiàn)出來的政治哲學(xué)是無法改變的。一個(gè)時(shí)代的審美已經(jīng)不知不覺從畫作中反映了出來，其獨(dú)立性從不會受畫作風(fēng)景的變化所影響。

畫者在筆墨心象中一直追求著“心象”的升華，渴望能達(dá)到“天人合一”的理想精神境界，超脫物外，與自然融合在一起，無論是塵世間的煩惱或是憂愁都遠(yuǎn)離自己而去，古人的莊周夢蝶亦或者蝶夢莊周都是對超脫精神意境的渴望，甚至在歷史上具有深遠(yuǎn)影響的儒家文化同樣倡導(dǎo)。

心象筆墨包含所有的審美因素，心象筆墨飽涵傳統(tǒng)歷史文化，審美語言豐富多彩，能以情托景，以景抒情，情景交融。表現(xiàn)“心”和“象”的完美融合，追求天人合一的藝術(shù)境界。

畫家追求心境，是表現(xiàn)生活的感悟，精神情感和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)融為一體，主觀和客觀統(tǒng)一，人化自然或心化自然，表現(xiàn)人們的精神意境。心象以具體的形態(tài)特質(zhì)呈現(xiàn)出來的綜合美和藝術(shù)性，使畫面神色風(fēng)采體現(xiàn)出畫家內(nèi)心深處的自然情感，讓觀眾以一種超乎尋常的審美境界，從繪畫中感悟真、美、善的藝術(shù)追求。

畫家表達(dá)心象，就是表達(dá)畫家的思想境界，是人與自然共同融合產(chǎn)生的精神力量。追求精神暢達(dá)，充分展示心象的真正意蘊(yùn)，表達(dá)畫家心靈和思想上的傳達(dá)，融合畫家審美的心象體現(xiàn)，表達(dá)畫家想要表達(dá)的一種藝術(shù)本真。畫家運(yùn)用筆墨感受自然、體驗(yàn)情感，產(chǎn)生心靈共鳴，營造精神家園。在儒文化的歷史背景下，畫家運(yùn)用筆墨語言表達(dá)含蓄內(nèi)斂的中華民族文化藝術(shù)，表現(xiàn)傳統(tǒng)的文化觀和民族的審美觀，傳承中國畫筆墨的精髓和血濃于水的情感。

結(jié)語

中國畫作為中華文明的瑰寶，千百年間一直被人們所推崇效仿，就是因?yàn)槠涑休d了中國傳統(tǒng)文化的精髓，承載了畫者深厚的情感。每一幅畫都有一個(gè)故事，畫者在揮毫中追求著心靈的寧靜，追求著一種忘我的精神境界，同時(shí)也在筆墨間感受到與古人的距離不再是遙遠(yuǎn)的幾百年，筆墨心象令他們仿佛近在咫尺，這種靈魂與靈魂的交流不會因時(shí)間所阻撓，心與心的共鳴令靈魂得以慰藉。

參考文獻(xiàn)：

[1]張葆冬，心手相應(yīng)取象達(dá)意――略述中國寫意人物畫寫生[J]，集美大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2007（3）.

[2]尚輝，從中國畫到水墨畫――水墨畫對于中國畫的深度文化跨越[J]，書畫藝術(shù)，2012（3）.

篇3

《敬畏自然》一文蘊(yùn)含了對人與自然關(guān)系的深刻思考，屬于富于理性的議論散文，對這一類科學(xué)文藝作品所蘊(yùn)含的生態(tài)文明教育是中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該重視并加以滲透的。由于八年級學(xué)生心智水平處于形象思維階段，他們一般只能從生活實(shí)踐中體驗(yàn)到人與自然的關(guān)系，對于人與自然的思考還處于形象化、表象化階段，對自然、對宇宙沒有進(jìn)行過較系統(tǒng)、宏觀的思考，而且他們對文章中立論、論證方面的知識和能力也很有限，譬如他們對課文中所述大自然是有智慧的這個(gè)論斷，可能就比較難以接受。因此，在實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育目標(biāo)方面，教師應(yīng)用這類議論性很強(qiáng)也兼有學(xué)理性的科學(xué)文藝作品，發(fā)掘課文生態(tài)文明教育元素，滲透生態(tài)文明教育，引發(fā)他們對天地自然等與生態(tài)相關(guān)的內(nèi)容產(chǎn)生一定深度的思索，并將生態(tài)意識轉(zhuǎn)化為可感知的科學(xué)思維、可接受的思想情感和價(jià)值觀念，使學(xué)生通過課文的學(xué)習(xí)，熱愛自然、關(guān)心自然、愛護(hù)環(huán)境，這是我們對于這類課文在教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施中，注重教材人文性思想教育所面臨的挑戰(zhàn)。

與以往的“征服自然”的觀念不同，《敬畏自然》站在大自然、人在宇宙中的地位、人和自然關(guān)系的視角，重新進(jìn)行詮釋、理解與思考，提出了“敬畏自然”的命題，強(qiáng)調(diào)“敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己”，課文中體現(xiàn)出人類應(yīng)與自然和諧發(fā)展，應(yīng)敬畏自然、愛護(hù)自然的生態(tài)觀。因此，本課教學(xué)中，將抽象的道理具象化，把課文中隱含的作者對人與自然關(guān)系思考中的生態(tài)文明意識顯現(xiàn)出來，是學(xué)生對于文章的思想性的感知、領(lǐng)悟的教學(xué)難點(diǎn)。

啟發(fā)學(xué)生對生態(tài)文明的思考，要以課文為本，引導(dǎo)學(xué)生整體把握課文是理解思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。教學(xué)導(dǎo)入階段可通過多媒體展示人類科技、自然風(fēng)光、浩瀚的宇宙圖片、視頻短片，創(chuàng)設(shè)引發(fā)學(xué)生探索、思考的情境，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)任務(wù)，對課文進(jìn)行整體研讀，可采用默讀法、圈點(diǎn)勾畫法，在學(xué)生初步熟悉課文、感知內(nèi)容的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)一些探究活動(dòng)，以分析、比較、探究和討論等方法，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活來感知、把握課文內(nèi)容，只有較深刻地理解文本，才能領(lǐng)會出作者深邃的自然觀和憂患意識，體會課文中所隱含的生態(tài)文明意識。

《敬畏自然》一課中，作者的自然觀、生態(tài)觀并未顯現(xiàn)于文字中，而是蘊(yùn)含在文章的縝密科學(xué)思維和富于哲理的科學(xué)表達(dá)中，由于初中學(xué)生對自然的了解，大多是從課堂學(xué)習(xí)中間接獲取的，每位學(xué)生的閱讀與思考對現(xiàn)實(shí)的大自然帶有個(gè)體色彩的理解和詮釋，源自于學(xué)生自身閱讀經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)積累的感知和體驗(yàn)，這是我們關(guān)注生態(tài)文明教育的心理基礎(chǔ)。語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求“閱讀科技作品，注意領(lǐng)會作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法”，因此，從過程與方法教學(xué)目標(biāo)層面，要結(jié)合課文內(nèi)容，滲透生態(tài)文明教育，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生一方面從課文中感知課文中對自然、對宇宙的深刻思考，另一方面要調(diào)動(dòng)學(xué)生對生態(tài)文明的生活體驗(yàn)和初步思考，通過朗讀、揣摩課文中具體的、文學(xué)化的語句，進(jìn)行科學(xué)理性的思維訓(xùn)練，在閱讀與思考的活動(dòng)中，感悟、把握作者的觀點(diǎn)，我們在教學(xué)中也要有效防止引導(dǎo)學(xué)生在討論中產(chǎn)生脫離課文主題的空洞討論和無關(guān)爭辯。

篇4

生態(tài)文學(xué)這一概念從上個(gè)世紀(jì)80年代被提出至今已經(jīng)有近三十年的歷史了，在中國當(dāng)代文學(xué)史上，生態(tài)文學(xué)起著承上啟下的作用。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，生態(tài)文學(xué)在感悟自然與生態(tài)整體觀的缺失的同時(shí)，展現(xiàn)當(dāng)代社會文化危機(jī)與批判的不足，并引導(dǎo)人們對現(xiàn)實(shí)行為的反思。這些都給當(dāng)代文學(xué)注入了新的活力，使文學(xué)與自然緊密相連。下面本文就從生態(tài)文學(xué)的概念和內(nèi)容出發(fā)，探尋生態(tài)文學(xué)在當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中的作用。

一、生態(tài)文學(xué)的概念及內(nèi)容

1.生態(tài)文學(xué)的概念。

生態(tài)文學(xué)之所以不同于普通的文學(xué)，關(guān)鍵在于生態(tài)二字，生態(tài)不僅僅指的是在文學(xué)作品中描寫生態(tài)，而是指文學(xué)作品中包含生態(tài)思想和觀念。通過對生態(tài)文學(xué)歷史發(fā)展的研究不難發(fā)現(xiàn)，生態(tài)文學(xué)的關(guān)鍵是文學(xué)作品中包含的生態(tài)系統(tǒng)觀，聯(lián)系觀，整體觀。通過文學(xué)作品來表達(dá)出尋求生態(tài)系統(tǒng)的平衡的意愿，這些就是生態(tài)文學(xué)最基本的特質(zhì)。除此之外，生態(tài)文學(xué)也是是探尋生態(tài)危機(jī)的社會根源的文學(xué)。主要表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，出發(fā)點(diǎn)是人類生活，落腳點(diǎn)卻是人與自然的和諧相處。

2.生態(tài)文學(xué)的內(nèi)容。

生態(tài)文學(xué)所包含的內(nèi)容十分廣泛，主要包括人類對自然界的看法，自然對人類的影響，人類在自然界的地位，自然整體以及自然萬物與人類的關(guān)系，人類對于自然界的破壞，毀滅，以及自然界對人類活動(dòng)的報(bào)復(fù)，人類重新審視善待自然，生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)與發(fā)展。這些都是生態(tài)文學(xué)所要展現(xiàn)的內(nèi)容。此外，生態(tài)文學(xué)還格外主要人類在自然界中的作用和地位，以及人類對自然所負(fù)有的責(zé)任，呼吁人們行動(dòng)起來保護(hù)自然生態(tài)。熱情地贊美為生態(tài)整體利益而做出的自我犧牲。生態(tài)文學(xué)把人類對自然的責(zé)任作為文本的主要倫理取向。

二、生態(tài)文學(xué)在當(dāng)代中國文學(xué)發(fā)展中的作用

生態(tài)文學(xué)在當(dāng)代中國文學(xué)發(fā)展中具有舉足輕重的地位，其對當(dāng)代中國文學(xué)的作用也是非常明顯的?？偟膩碚f，生態(tài)文學(xué)具有以下幾方面的作用。一是在文學(xué)中感悟自然與生態(tài)整體觀的缺失，二是在創(chuàng)作中展現(xiàn)危機(jī)與文化批判的不足，三是通過反思根源來尋找當(dāng)代中國文學(xué)的未來發(fā)展。

1.感悟自然與生態(tài)。

在文學(xué)中感悟自然與生態(tài)整體觀能夠促進(jìn)當(dāng)代中國文學(xué)與自然相融合，中國的生態(tài)文學(xué)作家大多具有詩人氣質(zhì)，在他們生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作過程中，恰到好處的融入了大自然的氣息。當(dāng)代中國文學(xué)正需要這一融合，現(xiàn)代社會物質(zhì)文明的高度發(fā)達(dá)，同時(shí)也伴隨著人類對生態(tài)環(huán)境的破壞，人們也越來越重視文學(xué)作品中自然生態(tài)的體現(xiàn)。一般的文學(xué)作品很少涉及到自然生態(tài)，這就造成了當(dāng)代中國文學(xué)對自然感悟的缺失，而生態(tài)文學(xué)正好加以彌補(bǔ)，體現(xiàn)了人類對自然環(huán)境的重視，有助于推動(dòng)當(dāng)代中國文學(xué)的進(jìn)步。

2.有助于當(dāng)代中國批判文學(xué)的發(fā)展。

當(dāng)代中國文學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)波折，發(fā)展至今。批判文學(xué)的發(fā)展可謂當(dāng)代中國文學(xué)史上最為濃墨重彩的一筆。但是隨著人們生活水平的提高，物質(zhì)文化需求的不斷更新?，F(xiàn)代中國文學(xué)的批判對象不再僅僅局限于社會現(xiàn)象，更多的是對大自然的思考。日益惡化的生存環(huán)境和日趨嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī),是生態(tài)文學(xué)發(fā)生、發(fā)展和繁榮的巨大動(dòng)力。通過生態(tài)文學(xué)的描述表達(dá)使人們認(rèn)識到了在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也要注重人與自然的和諧相處。在這一點(diǎn)上，生態(tài)文學(xué)對當(dāng)代中國文學(xué)的批判精神起到了豐富補(bǔ)充的作用。

3.引導(dǎo)當(dāng)代中國文學(xué)的發(fā)展。

當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展與社會政治經(jīng)濟(jì)密不可分，并且處于不斷推陳出新的狀態(tài)。生態(tài)文學(xué)作為當(dāng)代中國文學(xué)的代表之一，起著引導(dǎo)當(dāng)代中國文學(xué)發(fā)展的作用。生態(tài)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造也存在一定的聯(lián)系，這就增加了當(dāng)代中國文學(xué)的藝術(shù)氣息。作為一種新的文學(xué)形態(tài)或話語方式，生態(tài)文學(xué)不同于一般文學(xué)，它可以而且應(yīng)該表達(dá)新的生態(tài)觀念，揭示現(xiàn)實(shí)生活存在的嚴(yán)酷的生態(tài)事實(shí)，以此來獲取自身的生存發(fā)展權(quán)利，凸顯自我的文體屬性和審美特質(zhì)，這也是作家現(xiàn)實(shí)使命感和文化責(zé)任感的一大體現(xiàn)。這些都推動(dòng)著當(dāng)代中國文學(xué)朝著一個(gè)更加真實(shí)的方向發(fā)展。

三、對生態(tài)文學(xué)今后發(fā)展的展望

總的來說生態(tài)文學(xué)是探尋生態(tài)危機(jī)的社會根源的文學(xué)。因此，生態(tài)文學(xué)未來的發(fā)展也離不開人與自然生態(tài)之間的關(guān)系。在未來，生態(tài)文學(xué)更多地是在人類文明的發(fā)展中究竟存在哪些問題，使得危及整個(gè)地球的生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)，在今后的生活中，人類應(yīng)該怎么和自然和諧相處。未來的生態(tài)文學(xué)也將隨著人類社會的發(fā)展而不斷演變著，人們在創(chuàng)作文學(xué)的同時(shí)，必須花更多的精力分析所有決定著人類對待自然的態(tài)度和生存于自然環(huán)境里的行為的社會文化因素,并將這種分析與文學(xué)研究結(jié)合起來。

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關(guān)鍵詞：風(fēng)景寫生；自然風(fēng)景；人文風(fēng)景；湖大校園；蘇式建筑

中圖分類號：j205 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a 文章編號：1005-5312（2013）23-0189-01

齊白石老人云：“作畫貴寫其生”。

風(fēng)景寫生即師法自然，從大自然中汲取靈感，油畫風(fēng)景寫生亦是與大自然對話。畫者只有不斷的在大自然中去探索，才能感受寫生的魅力，才能畫出自己的個(gè)性，也才能真真領(lǐng)悟到繪畫的樂趣。“師法自然”是永恒不變的真理。藝術(shù)是內(nèi)心的體驗(yàn)和詮釋，是人們的心靈感悟和表達(dá)，更是油畫寫生的最高境界?！霸娙孙L(fēng)景畫家”柯羅，一生致力于撲捉田園之美，并將自然生長造化的一切與人工創(chuàng)造之物進(jìn)行光照，尋找二者的和諧與共生。他主張畫自己所見，并照自己的所見的樣子畫，毫無偏見的表現(xiàn)自然?？铝_之“所見”融入了自己的感受，這種感受應(yīng)是畫家對自然的感悟，是真切的。畫家只有“照自己所見的樣子”真實(shí)地畫，才能讓作品感動(dòng)觀眾。

《千年學(xué)府》是我創(chuàng)作的一幅湖大校園風(fēng)景寫生作品。前景是高大的樹木，透過樹林能看到岳麓書院，左邊是紅色的蘇派建筑物，林蔭道的小路上有湖大的學(xué)子經(jīng)過。這張風(fēng)景畫我選用油畫來表現(xiàn)，是因?yàn)樗鼙磉_(dá)對象的厚實(shí)與質(zhì)樸的感覺；我選擇早上的陽光，是因?yàn)樗笳髦律拈_始。紅色的建筑物古樸、儒雅、清淡，吸取了蘇式建筑的精華；它承載著外來文化的基因密碼，每一重山門都展開一簾幽遠(yuǎn)的景觀和境界。高大的樹木、路上的行人使整個(gè)畫面變得和諧，而富有生氣；光線的照耀，使畫面洋溢著青春的氣息。

每當(dāng)有空閑時(shí)間，我就會到湖大的校園走走。停佇在東方紅廣場，四面是無邊無際的林蔭，校園里充滿了人文氣息，尤其是古老的紅色建筑最為吸引我的眼球。從麓山南路至校辦公樓平直延伸過去，則是湖大校園與歷史文化的一道橫軸線。近山的一半是愈老愈美的矍爍與滄桑，聚集著眾多古舊的建筑；濱水的一半，是青春與現(xiàn)代的清新與活力。湖大的歷史建筑是一個(gè)時(shí)代的縮影，它具有很高的文化價(jià)值、研究價(jià)值以及觀賞價(jià)值。有許多來湖南參觀的畫家，都會選擇在岳麓書院附近進(jìn)行現(xiàn)場寫生，親身感受那的人文氣息與時(shí)代特征。平時(shí)，我個(gè)人也很喜歡到這里來寫生，并時(shí)常思考著該如何用藝術(shù)的語言進(jìn)行創(chuàng)作，來記錄我們美好的青春與校園生活，把歷史與時(shí)代聯(lián)系起來，采用現(xiàn)場寫生的辦法，來描述生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。就這樣《千年學(xué)府》的創(chuàng)作思路由然而生了。

《千年學(xué)府》表現(xiàn)著一定的人文主義色彩。人文風(fēng)景重視人與自然統(tǒng)一的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人文因素在自然環(huán)境中的點(diǎn)睛作用。在自然景觀中，往往凝聚了文學(xué)、繪畫的藝術(shù)情懷，寓情于景、情景交融、觸景生情，追求如詩如畫的意境，為藝術(shù)家們提供了極其豐富的創(chuàng)作題材。對人文風(fēng)景寫生時(shí)，要從整體的角度去感受物體間的相互關(guān)系，突出主題，注意取舍。對于湖大校園的人文風(fēng)景，只有深刻領(lǐng)悟它的文化內(nèi)涵，才能真正理解它的美。

學(xué)生期間經(jīng)歷過幾次外出風(fēng)景寫生，每次寫生回來收獲都很大。

離開喧鬧的都市，來要偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下，我的心瞬時(shí)會得到一種釋放的感覺。呼吸著新鮮空氣，行走在石板路上，聽著小溪邊潺潺的流水聲，晚上還可以看見滿天的繁星，真是一種極大的享受。有機(jī)會參加過張冬峰、陳和西、白羽平、戴士和、楊誠等畫家的風(fēng)景寫生活動(dòng)，他們都很注重風(fēng)景寫生，但他們在繪畫的道路上卻有著不同的追求。張冬峰喜歡畫南方的田園風(fēng)景，畫面中透露出一種淡淡的詩意；陳和西喜歡畫近景，畫面高貴典雅從中透露出一種小資情調(diào)的韻味；白羽平喜歡畫北方的曠野風(fēng)景，畫面透露出藝術(shù)家與生俱來的自信與瀟灑。風(fēng)景寫生是每位藝術(shù)家回歸到一種本初的狀態(tài)，試圖以一種樸素、直接的語言傳達(dá)出現(xiàn)實(shí)生活中的某些細(xì)節(jié)對于他們的觸動(dòng)。只有通過不斷的學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)，以及大量的寫生練習(xí)，才能慢慢的尋找到適合自己的繪畫語言。

篇6

大自然是個(gè)豐富多彩的世界，那春天的翠綠，夏天的火紅，秋天的金黃，冬天的雪白，展現(xiàn)在孩子面前的是一個(gè)色彩斑斕的世界。那天空中的大雁，河里的小魚，藍(lán)天上漂浮的云朵，對于孩子來說，是一本無字的教科書。只要打開這本書，孩子們就會通過觀察、發(fā)現(xiàn)和探索，從中培養(yǎng)想象能力、創(chuàng)造能力和學(xué)習(xí)興趣及探索精神。

春天已悄悄來到了我們的身邊，人們都脫去了厚厚的衣裳，換上了輕翼的春裝，大自然中的一草一樹都換上了綠色的外套。古人說得好：“一天之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春?！贝禾焓莻€(gè)踏青的好時(shí)節(jié)，因?yàn)檫@時(shí)候大自然正發(fā)生著迅猛的、急劇的變化：生命的覺醒，生物內(nèi)在的生命力正在煥發(fā)，正在為生命中強(qiáng)有力的飛躍積蓄精力。

然而，現(xiàn)在聰明伶俐、活潑可愛的孩子，已經(jīng)很少有機(jī)會親近大自然了。生長在農(nóng)村的孩子由于家長的重視程度不夠，留守學(xué)生較多家庭文化氛圍較差，沒有人去引導(dǎo)他們，即使生長在農(nóng)村也無心感受自然。他們課后的時(shí)間大多是看電視或上網(wǎng)吧。

我是一名農(nóng)村教師，記得2011年我教七年級的《題破山寺后禪院》：“萬籟此俱寂，但余鐘磬音”這一句時(shí)，讓學(xué)生列舉生活中自己感受到的類似情景，結(jié)果全班四十五個(gè)同學(xué)鴉雀無聲，過了好幾分鐘，只有楊建同學(xué)說類似的現(xiàn)象有很多，例如他逃學(xué)的時(shí)候一個(gè)人在堆坡上漫無目的地轉(zhuǎn)，四周寂靜極了，只聽到小鳥的叫聲；春天的時(shí)候他一個(gè)人睡在堆坡上曬太陽，聽到潮河的水流聲，那也是逃學(xué)時(shí)的事；還有夏天的中午他媽媽爸爸都睡午覺了，而他一個(gè)人去樹林里捉知了，四周很安靜；在有月亮的晚上他和他的小伙伴們到離家較遠(yuǎn)的地方做游戲，有時(shí)能聽到遠(yuǎn)處傳來小狗的叫聲；還有下晚自習(xí)回家的路上要經(jīng)過一片稻田，他經(jīng)常聽到青蛙的叫聲……經(jīng)他這么一說，全班學(xué)生才有所悟，但是想說出自己的感受的幾乎沒有。這一幕雖然已經(jīng)過去一年多的時(shí)間，但是我一直在思考這一問題：同樣是生長在農(nóng)村的孩子，為什么只有一位學(xué)生能說出這么多，而其他學(xué)生卻沒什么可說的呢？我曾問過他為什么要逃學(xué)，他說：“在學(xué)校感覺就像坐牢一樣，老師不怎么管我，自己又不想學(xué)，在學(xué)校要待那么長時(shí)間，寧愿在外面瞎轉(zhuǎn)也不愿去上課?！睏罱ㄊ且粋€(gè)活潑、好動(dòng)、貪玩的學(xué)生，他在小學(xué)的時(shí)候就經(jīng)常逃學(xué)，常常是覺得實(shí)在無聊才去學(xué)校，在這期間即便是有一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)也引起他的注意。而其他學(xué)生就沒有這樣的經(jīng)歷，也感受不到大自然的美妙。

“我從來沒有參加過春游，真希望學(xué)校能組織我們一同去戶外游玩”，上初三的潘紅紅說。這也是我校多數(shù)學(xué)生的心聲。我詢問了我們班的學(xué)生，幾乎每個(gè)孩子都想和同學(xué)們?nèi)ヌで?。說到組織學(xué)生集體外出春游，我們學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)也曾說過，一方面學(xué)校負(fù)責(zé)外出春游的師資力量不夠，無法確保學(xué)生的安全。另一方面則是對發(fā)生意外的責(zé)任界定不夠明確，一旦有意外發(fā)生。學(xué)校便沒有辦法也沒有能力去承擔(dān)春游過程中的意外事件。

蘇霍姆林斯基這樣敘述他和學(xué)生的野外生活：“每當(dāng)學(xué)年一結(jié)束，我就跟孩子們一道去遠(yuǎn)足旅行，去田野、森林、河邊旅行。跟孩子們一起在南方晴朗的星空下宿營，架鍋煮飯，述說圖書內(nèi)容，講傳說和童話故事。這些對我來講，是一種幸福?！蹦欠N幸福也是我們希望得到的，他親自帶領(lǐng)學(xué)生到校外去觀察，到大自然中去觀察，讓學(xué)生在親近自然、親歷生活的過程中感受學(xué)習(xí)的快樂。

眼下，組織學(xué)生去春游，安全問題成了學(xué)校的“緊箍咒”。我認(rèn)為，在保證安全的前提下，中小學(xué)生春游應(yīng)當(dāng)大力提倡。春游是孩子們親近自然、放松身心、參與社會實(shí)踐的一種非常好的方式。只要認(rèn)真做好安全預(yù)案，強(qiáng)化安全措施，不安全因素是可以避免的。如果條件允許，家長能一同隨行，由每個(gè)家長負(fù)責(zé)2～3個(gè)學(xué)生的安全，這樣一旦發(fā)生意外，就有負(fù)責(zé)的當(dāng)事人。

養(yǎng)是育的物質(zhì)基礎(chǔ)，育是養(yǎng)的目標(biāo)導(dǎo)向。目前孩子缺少的不是物質(zhì)和知識，而是一顆感恩的心和對大自然的認(rèn)識，為人師的在重視孩子的文化教育時(shí)不要忽略非智力因素的培養(yǎng)。善良的人性存在于純潔的自然狀態(tài)之中，所以老師要經(jīng)常給自己充電，要不斷提高自己的修養(yǎng)，要學(xué)習(xí)一些關(guān)于感悟人生、感悟自然的有關(guān)知識，并把自然知識傳授給孩子，引領(lǐng)孩子認(rèn)識生命，和孩子一起成長。

篇7

有時(shí)候,你會不會覺得,本來屬于我們身體本能的聽覺、視覺、嗅覺、觸覺和味覺,正在慢慢地退化?

想一想,你有多久沒有聞見花香,有多久沒有感受到柔軟,有多久沒有細(xì)細(xì)地品過一道菜,又有多久,沒有眺望群山,讓自己的身心沉浸在自然的美好之中了?

激活五感

嗅覺――清新、內(nèi)在的覺醒

在繁忙緊湊的生活中,只一刻停下而已。此刻,請清除雜念,閉上眼睛,深深地呼吸。幻想自己正在林間走著悠閑、寧靜的步調(diào),聞見大自然的氣息,感覺愜意。此時(shí),你是否能感覺到停留在鼻尖上的幽幽香氣,是濃郁持久的松木,性感迷人的花香,抑或是綠草的青澀味道?由心激發(fā)自己的嗅覺能量,便可時(shí)時(shí)感受到與內(nèi)心需要相宜的淡雅香氛。同時(shí),關(guān)注身邊的自然,盡情去享受每一種自然之味,便會讓自己時(shí)刻繚繞在芬芳里,嗅覺日漸敏感,同時(shí)也對綠色與生命更加珍惜。

芳香治療

你有沒有這樣的體驗(yàn),聞著喜歡的香氣會不知不覺感覺心里平和,心情愉快?原因就在于花瓣或芳香劑中散發(fā)出來的“芳香”,是通過鼻子直接作用于腦部的,因此可以“指揮”大腦發(fā)揮各種各樣的功能來緩和疲勞。流行于世界的“芳香劑療法”也正是應(yīng)用了這種功效。

引領(lǐng)孩子打開嗅覺之門

對于孩子,我們可以經(jīng)常引領(lǐng)他開啟嗅覺之門,比如聞聞青草的味道,吃水果的時(shí)候先對著水果深深地吸氣。久而久之,孩子會自覺地調(diào)動(dòng)他的嗅覺,體察自然中的各種味道,并漸漸擁有自己的喜好和感悟。

觸覺――感覺,愛的觸動(dòng)

自然與自在總有緊密的關(guān)聯(lián)性,親手撫觸天然素材,感受它的光澤與柔軟,便能體驗(yàn)到大自然的質(zhì)感和細(xì)膩。給人以細(xì)致觸覺的物品,也總能呈現(xiàn)它本源的美好,在這樣柔軟的包裹中,心情也會不經(jīng)意地變得寬容溫和,不茫然、不過度,總能接近最樂活的一刻,感觸真實(shí)。幸福不是遙不可及,它就在你的手邊。盡可能地使用天然材質(zhì),對幸福的感觸也會慢慢敏銳起來。

享受棉麻制品

棉和麻都是天然纖維,它們的本源都是生長在大自然的陽光和雨露中的植物,是會呼吸的面料,能夠傾聽自然之聲,因此也會帶給人們最自然舒適的觸感。當(dāng)觸身之物都是來自于天然的物品,便能體會到它所帶來的那種靈感,也會感覺到一種前所未有的美好心境,讓每天的生活變得清新、自然。試試看,把華麗的卻是化纖材質(zhì)的衣服換成淡淡的純棉格子衫,把寢具換成粗布床單和枕套,把化纖地毯換成燈心草或竹子編制的墊子,把珊瑚絨毛巾換成細(xì)紗布的……雖是一點(diǎn)點(diǎn)不起眼的變化,但卻一定會給生活帶來不少驚喜,會讓你總能沉浸在溫柔與自然的觸覺之中。

可持續(xù)的生活方式

使用天然纖維,除了讓自己的觸覺更加敏感和舒適,還是一種可持續(xù)的生活方式,也是在為地球著想。棉麻制品很耐用,可持續(xù)使用很多年:孩子的衣服穿小了而沒有穿壞時(shí),可以傳給親朋好友家更小的孩子;舊床單、衣服等都可以制作成清掃房間的抹布。天然纖維的降解也非難事,不會為環(huán)境增加多少負(fù)擔(dān)。健康、樂活的生活方式就是不只關(guān)心自己,更要關(guān)心他人,關(guān)愛環(huán)境,讓身邊的世界載滿大愛與關(guān)懷。

聽覺――放松,心之療愈

池塘里的陣陣蛙聲,風(fēng)吹林間蟲兒的低鳴,小鳥與樹葉的耳語,這都是大自然的交響樂章,比貝多芬的F大調(diào)《田園交響曲》更加真實(shí)自然,也更為動(dòng)聽。多與自然叢林交相呼應(yīng),才能將樂活請入內(nèi)心,以心感知來自自然的平和與愛,讓人充滿快樂、信任與喜悅的無窮能量,去面對繁瑣、忙碌的生活。

傾聽心靈音樂

音樂可以釋放束縛與壓力,讓人感覺到平衡、療愈和放松,聆聽到每一個(gè)自己的內(nèi)心世界:愛自己、愛家人、愛朋友,用寬容之心創(chuàng)造幸福。因此,在外界依然充滿焦躁時(shí),用心去欣賞自己喜愛的音樂,便可以進(jìn)入到一種完全放松的境界中去。

早晨起床后,晚上睡覺前,周末晚餐中,或在客廳休息時(shí),在生活的各個(gè)片斷都可以加入音樂,讓心情變得愉快和放松。其實(shí),即使不能了解音樂中真正的內(nèi)涵也無所謂,只要用心聆聽就足夠了。從鋼琴曲,長笛獨(dú)奏到吉他彈唱,從古典音樂到西洋歌劇,從爵士樂到搖滾樂、流行歌曲等等,在各種音樂中去尋找讓你放松的元素吧!

增加溝通

大腦放松的時(shí)候和家人在一起,可以度過一段輕松的“療養(yǎng)時(shí)光”。此時(shí),大家都沉浸在美妙的音樂里,不再緊張,因此能夠傾心地交流自己的想法,把平時(shí)一直埋在心底的話坦率地說出來,這樣一來,家人的親密度也會更上一個(gè)層次。

視覺――連結(jié),心靈的故鄉(xiāng)

看一片隨風(fēng)起伏的海浪,動(dòng)搖的不只是美景,亦是心情;在湖邊、山上,沉浸在自然之中的身心必然舒展。此一刻,不需要匆忙和緊張,只盡情地遨游在大自然的綠意之中吧,天地與人并沒有隔閡。放松疲倦的雙目之后,便是身心舒暢,用心窺見幸福,在心中鋪開了美好、平和的畫卷。

多點(diǎn)細(xì)微發(fā)現(xiàn)

春天的新,夏天的艷,秋天的金,冬天的白,季節(jié)的變化似乎每年如此,但其實(shí)又都并非簡單的重復(fù)。大自然是無私的,不論什么時(shí)候,不論是誰,它都會敞開胸懷,只要我們愿意重新啟動(dòng)視覺,去“看”那些曾被忽視的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,就一定能體驗(yàn)到其中的樂趣所在,還能讓希望、驚喜、感悟等許許多多積極的種子在心中播撒。

讓孩子也看到更多

我們的觀察也會帶動(dòng)孩子打開視野,除了讓他看書、帶他旅游,其實(shí)身邊很多事物都可以啟發(fā)他看到,比如天上的白云在變幻,各種各樣的花朵在綻放,陽光下的小溪閃著金光在流動(dòng),各種昆蟲都有它們獨(dú)特的生存方式?？吹降脑蕉?孩子也會想得越多、感悟得越多。慢慢,他會“看”到很多別人看不到的東西,他的選擇空間也會越來越大,機(jī)會越來越多。這才真的是為孩子打開了視野,開啟了他的視覺靈感。

味覺――品味,回歸自然

來自田野的大米,蜜蜂采集的花蜜,湖泊里的天然甘泉,來自大自然的味道即刻在唇齒間回蕩。優(yōu)良的生活品質(zhì)其實(shí)可以簡單擁有,只要遵從自然,簡單飲食即可。從飲食能開始感受身體的改變,享用有機(jī)食物,亦是身體里自然和諧的第一步。喝口清茶,手握溫潤之杯,在生活中可處處發(fā)現(xiàn)悠然自得之味。

享用自然味道

制作食物,應(yīng)該盡量保存食物本身的味道,雖然很多調(diào)味料可以使我們制作的菜肴變甜或者變得更香,但卻在烹制中損失了食物的原汁原味。日本菜一直被稱為是“用眼睛吃的菜”,就是由于它制作出來之后很好看,但卻清淡得不好吃。不過,如果真的調(diào)動(dòng)味覺去仔細(xì)品嘗,就會發(fā)現(xiàn)唇齒舌尖都跳動(dòng)著自然的味道:青菜有一點(diǎn)點(diǎn)苦澀,魚蝦有一點(diǎn)點(diǎn)鮮腥,這正是它們的本態(tài)。素淡飲食、簡單烹飪,會讓我們的味覺更加敏感,更能去體會每一種自然食物中原生的味道。

享受應(yīng)季美食

雖然現(xiàn)在城市的超市里已經(jīng)不分季節(jié)和地域,什么蔬菜、水果都有,但我們也該盡量了解自己的居住地應(yīng)季收獲的蔬菜、水果,并盡可能多地去食用這類食材,這不僅可以使我們在某個(gè)特定的季節(jié)里盡情地享受新鮮,還是非常健康的飲食習(xí)慣。尤其對于孩子,更要給他多吃應(yīng)季的新鮮水果、蔬菜,讓他的味覺能跟隨自然的節(jié)奏去變化,在體內(nèi)形成良好、自然飲食習(xí)慣。

樂活的定義不是清苦或節(jié)儉,而是在簡單、健康中體驗(yàn)快樂;五感樂活也并不難做到,只要時(shí)常放松心情,做事適可而止,規(guī)律作息,飲食簡樸、均衡即可。

一面為地球著想,一面過著舒適、健康的生活,這就是“五感樂活”倡導(dǎo)的生活方式。樂活既不是時(shí)尚,也不是流行,它是一種既能掌握自己的生活,又能掌握地球重大變化的生活方式,強(qiáng)調(diào)在慢享內(nèi)心的平靜、知足與快樂的同時(shí),愛自己,愛家人,愛地球。

篇8

關(guān)鍵詞：小學(xué)作文教學(xué) 審美能力 興趣培養(yǎng)

一、增強(qiáng)閱讀，感受作文之美

閱讀是寫作的基礎(chǔ)，可以分為課內(nèi)閱讀和課外閱讀。前者可以使學(xué)生體會到文章中的美，并以美引美；后者可以使學(xué)生借別人的審視眼光和審美趣味來培養(yǎng)自己的眼光。學(xué)生閱讀文質(zhì)兼美的文章，能夠在廣泛的涉獵中不斷吸納，培養(yǎng)自己的審美能力。

一切作品無不滲透著作者豐富的思想感情。課文中生動(dòng)的藝術(shù)形象、優(yōu)美的語言文字極具感染力，可引導(dǎo)學(xué)生品詞賞句、反復(fù)吟誦，從課文字、詞、句、篇的學(xué)習(xí)中體味到文章所熔鑄的美的情感，欣賞到語言表達(dá)的美的旋律。例如《石榴》（蘇教版三年級上冊)——熟透了的石榴高興地笑了，有的笑得咧開了嘴，有的甚至笑破了肚皮，露出了滿滿的子兒。這些石榴娃娃急切地扒開綠黃色的葉子向外張望，向人們報(bào)告著成熟的喜訊。這里賦予了石榴喜悅的心情和動(dòng)人的笑容，石榴的笑姿和它成熟了的形狀是那么吻合。讀了這一段，學(xué)生不僅掌握了石榴成熟時(shí)的特征，而且還被作者的喜悅心情所感染。眾所周知，模仿是小學(xué)生的心理特征之一，也是任何一種學(xué)習(xí)過程的需要。在語文教學(xué)中，課外閱讀則能提供數(shù)量更多、內(nèi)容更廣、體裁更多樣的學(xué)習(xí)范例。

在課外閱讀中，讓學(xué)生自由選擇讀物是很重要的，因?yàn)殚喿x是反映個(gè)性和人格的活動(dòng)，讀物的選擇是個(gè)性的表現(xiàn)。只有讓學(xué)生選擇自己感興趣的讀物，他們才能深入理解讀物內(nèi)容，受到讀物感染。但是讓學(xué)生自由閱讀，并不等于放任自流。小學(xué)生年齡小，閱歷淺，面對浩如煙海的圖書，他們往往會盲目地、隨意地選擇讀物，這樣就不能提高閱讀質(zhì)量。因此，教師必須經(jīng)常有目的地向?qū)W生推薦各種讀物。

（1）要根據(jù)兒童少年閱讀興趣發(fā)展的年齡差異，向各年級學(xué)生推薦不同的讀物。根據(jù)教育心理學(xué)的有關(guān)研究，小學(xué)低年級兒童對童話故事比較感興趣；到了中、高年級、對于戰(zhàn)斗故事、英雄人物、科學(xué)幻想故事比較感興趣。然而，在整個(gè)小學(xué)階段，兒童對社會科學(xué)和自然科學(xué)兩方面的興趣還沒有明顯的分化。教師在推薦讀物時(shí)既要尊重學(xué)生的年齡心理特點(diǎn)，又要讓中年級以上的學(xué)生大量接觸科學(xué)普及讀物，培養(yǎng)他們對社會科學(xué)和自然科學(xué)的興趣，并促使他們的興趣逐漸分化。

（2）為使學(xué)生理解語文、數(shù)學(xué)等課文，及時(shí)向他們推薦有關(guān)的優(yōu)秀讀物。

（3為配合學(xué)校或社會的重大活動(dòng)，及時(shí)向?qū)W生推薦有關(guān)讀物。

（4）為讓學(xué)生接受最新信息和知識，及時(shí)向他們推薦期刊和報(bào)紙。課內(nèi)外閱讀可以使學(xué)生積累到優(yōu)美的字詞句，從而更好地表達(dá)胸中的真情實(shí)感。

二、走進(jìn)自然，感悟生活之美

寫作教學(xué)要著重引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)自然、社會生活的美，為創(chuàng)作積累豐富的素材。羅丹說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！痹谧匀恢校虒W(xué)生學(xué)會觀察，學(xué)會對大自然的感悟，從“迎春”的第一朵小花到嚴(yán)冬的幾株傲雪的臘梅，從鄉(xiāng)間的小橋流水到城市的高樓大廈，從春天飛來的第一只燕子到秋天的第一片落葉，都能去感知大自然的絢麗多姿。我們可以引導(dǎo)學(xué)生從春夏秋冬及早晨黃昏的變化去細(xì)心觀察，去深入體會，寫一些作文、隨感片段，要求學(xué)生能抓住每一次外出的機(jī)會，去親近自然，欣賞自然、在生活中，美的人、美的事、美的景比比皆是，其中又蘊(yùn)蓄著精神、品德、情操、性格、人情等美好的心靈內(nèi)容。因此，作文教學(xué)應(yīng)重視引導(dǎo)學(xué)生到生活中去尋找材料，讓學(xué)生憑借自己的觀察力去透視點(diǎn)滴的生活細(xì)節(jié)，由小見大，可以在現(xiàn)實(shí)中感悟豐富生活內(nèi)容的同時(shí)，引發(fā)心靈的震動(dòng)，產(chǎn)生寫作激情。

針對小學(xué)生好動(dòng)的天性，我們可以組織一些輕松的校外活動(dòng)。如春天，教師可帶領(lǐng)學(xué)生到野外踏青、放風(fēng)箏，到桃園中去看桃花等，讓學(xué)生暢游在大自然的美景中，陶醉在誘人的花香里，感受到大自然的美，使他們展開想象的翅膀，自由地暢想美、創(chuàng)造美，用真摯的情感去作文；秋天，教師可帶領(lǐng)學(xué)生到附近的農(nóng)田參觀，指導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去觀察、欣賞田野的美景，仔細(xì)觀察田間農(nóng)民在忙些什么，讓學(xué)生感受到自然的美麗，并讓他們用筆、用自己的心去描繪自然的可愛，使他們的心靈受到美的熏陶。觀察生活不僅要用眼睛看、耳朵聽，還要全身心地去感受體驗(yàn)。教師要引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，在平時(shí)要多觀察生活、體驗(yàn)生活、熱愛生活，從而喚起對所要表達(dá)的人和事的豐富情感。

生活是培育想象之花的沃土，有了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，才能由此及彼、觸類旁通、浮想聯(lián)翩，創(chuàng)造出新的形象。

篇9

【關(guān)鍵詞】小學(xué)作文教學(xué)審美能力培養(yǎng)

一、增強(qiáng)閱讀，感受作文之美

閱讀是寫作的基礎(chǔ)，可以分為課內(nèi)閱讀和課外閱讀。前者可以使學(xué)生體會到文章中的美，并以美引美；后者可以使學(xué)生借別人的審視眼光和審美趣味來培養(yǎng)自己的眼光。學(xué)生閱讀文質(zhì)兼美的文章，能夠在廣泛的涉獵中不斷吸納，培養(yǎng)自己的審美能力。一切作品無不滲透著作者豐富的思想感情。課文中生動(dòng)的藝術(shù)形象、優(yōu)美的語言文字極具感染力，可引導(dǎo)學(xué)生品詞賞句、反復(fù)吟誦，從課文字、詞、句、篇的學(xué)習(xí)中體味到文章所熔鑄的美的情感，欣賞到語言表達(dá)的美的旋律。例如《石榴》（蘇教版三年級上冊)——熟透了的石榴高興地笑了，有的笑得咧開了嘴，有的甚至笑破了肚皮，露出了滿滿的子兒。這些石榴娃娃急切地扒開綠黃色的葉子向外張望，向人們報(bào)告著成熟的喜訊。這里賦予了石榴喜悅的心情和動(dòng)人的笑容，石榴的笑姿和它成熟了的形狀是那么吻合。讀了這一段，學(xué)生不僅掌握了石榴成熟時(shí)的特征，而且還被作者的喜悅心情所感染。眾所周知，模仿是小學(xué)生的心理特征之一，也是任何一種學(xué)習(xí)過程的需要。在語文教學(xué)中，課外閱讀則能提供數(shù)量更多、內(nèi)容更廣、體裁更多樣的學(xué)習(xí)范例。在課外閱讀中，讓學(xué)生自由選擇讀物是很重要的，因?yàn)殚喿x是反映個(gè)性和人格的活動(dòng)，讀物的選擇是個(gè)性的表現(xiàn)。只有讓學(xué)生選擇自己感興趣的讀物，他們才能深入理解讀物內(nèi)容，受到讀物感染。但是讓學(xué)生自由閱讀，并不等于放任自流。小學(xué)生年齡小，閱歷淺，面對浩如煙海的圖書，他們往往會盲目地、隨意地選擇讀物，這樣就不能提高閱讀質(zhì)量。因此，教師必須經(jīng)常有目的地向?qū)W生推薦各種讀物。

（1）要根據(jù)兒童少年閱讀興趣發(fā)展的年齡差異，向各年級學(xué)生推薦不同的讀物。根據(jù)教育心理學(xué)的有關(guān)研究，小學(xué)低年級兒童對童話故事比較感興趣；到了中、高年級、對于戰(zhàn)斗故事、英雄人物、科學(xué)幻想故事比較感興趣。然而，在整個(gè)小學(xué)階段，兒童對社會科學(xué)和自然科學(xué)兩方面的興趣還沒有明顯的分化。教師在推薦讀物時(shí)既要尊重學(xué)生的年齡心理特點(diǎn)，又要讓中年級以上的學(xué)生大量接觸科學(xué)普及讀物，培養(yǎng)他們對社會科學(xué)和自然科學(xué)的興趣，并促使他們的興趣逐漸分化。

（2）為使學(xué)生理解語文、數(shù)學(xué)等課文，及時(shí)向他們推薦有關(guān)的優(yōu)秀讀物。

（3）為配合學(xué)?；蛏鐣闹卮蠡顒?dòng)，及時(shí)向?qū)W生推薦有關(guān)讀物。

（4）為讓學(xué)生接受最新信息和知識，及時(shí)向他們推薦期刊和報(bào)紙。課內(nèi)外閱讀可以使學(xué)生積累到優(yōu)美的字詞句，從而更好地表達(dá)胸中的真情實(shí)感。

篇10

【關(guān)鍵詞】風(fēng)光攝影 意境表達(dá) 攝影方法

風(fēng)光攝影歷史悠久，在攝影術(shù)誕生之前，世界上第一張風(fēng)光照片就已經(jīng)問世了。在眾多的攝影門類中，風(fēng)光攝影受到眾多攝影師的喜愛。他們不畏艱辛，跋山涉水、風(fēng)餐露宿，只為能夠捕捉到大自然那無窮的魅力和瞬間的光影變化。而令攝影師不斷探索、孜孜追求的動(dòng)力正是風(fēng)光攝影中那種對美感意境無限表達(dá)的可能性和攝影師對個(gè)人情感的盡情釋放。

風(fēng)光攝影是以表現(xiàn)大自然的壯美景色為主題的攝影創(chuàng)作活動(dòng)。它需要攝影師運(yùn)用攝影語言來展現(xiàn)大自然的壯美靈秀和磅礴氣勢，并通過攝影師對美感意境的營造來表達(dá)人類對神秘大自然的崇敬之情。在創(chuàng)作過程中既能彰顯攝影者的審美價(jià)值與藝術(shù)修養(yǎng)，也能通過攝影師所創(chuàng)作的藝術(shù)作品來傳達(dá)人類對大自然的理解、感悟以及攝影者對生活的熱愛。

意境作為一個(gè)美學(xué)概念早在我國魏晉南北朝時(shí)期就已經(jīng)提出。意境，首先就是情與景的交融。王夫之說過：“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者擇優(yōu)情中景，景中情?！痹陲L(fēng)光攝影創(chuàng)作中情形也是一樣，為了創(chuàng)造出有意境的攝影作品，攝影家常常將自己的情感融入到山水之間，成為一種客觀化的情感，即移情于物、托物言情。只有這樣攝影師才能創(chuàng)造出“寫山則情滿于山，畫水則意溢于水”、情景交融、感人心脾的美感意境。意境不僅僅是情與景的融合，更在于攝影師的審美情趣和藝術(shù)積淀，并使之與客觀景物相融合，從而創(chuàng)造出具有美感意境的攝影作品。

一、利用色溫營造意境美

日出、日落是大自然中最為壯美絢爛的景色之一，具有極高的審美欣賞價(jià)值，自古至今就是文人騷客抒感的對象。風(fēng)光攝影者自然也喜歡把日出日落色溫低的絢爛景色作為拍攝題材，以此抒發(fā)攝影者對大自然的熱愛和情感。

一年四季的日出、日落都可以拍攝，但最佳季節(jié)是春、秋兩季。這兩季比夏季的日出要晚，日落要早，對拍攝比較有利。春、秋兩季天氣變化大，云彩較多，變化豐富，容易出現(xiàn)精彩的瞬間，能夠豐富畫面效果。拍攝日出和日落時(shí)，運(yùn)用好水面倒影會使畫面增色不少，還能起到前景的作用。比如平靜的海面或湖面能反映出天空中的云彩和周圍的景物，畫面會呈現(xiàn)出對稱的影像。有時(shí)拂過水面的微風(fēng)會攪動(dòng)這種倒影，在水面上留下一道道水波紋，靜中有動(dòng)，大大豐富了畫面的意境。

日出、日落是大自然中最瑰麗的景象。日出日落的景色變幻萬端、轉(zhuǎn)瞬即逝，所以拍攝前要做好充分的準(zhǔn)備工作。無論是拍攝日出或者日落，都要抓緊時(shí)間，尤其是拍攝日出，更要抓緊時(shí)間，以免錯(cuò)失良機(jī)。

二、利用快門速度營造意境美

（一）水的拍攝

水是生命的象征，從古至今便是文人騷客寄情謳歌的對象。攝影師對于水自然也是情有獨(dú)鐘，他們用手中的照相機(jī)抒發(fā)著對水的情感，表達(dá)著對水的熱愛。

風(fēng)光攝影中對水流的拍攝，靜態(tài)的水給人一種非常靜謐詭異的感覺。拍攝靜態(tài)水景，時(shí)間最好選擇在清晨或者傍晚時(shí)分，這時(shí)色溫低，風(fēng)較小，水面比較平靜，常常出現(xiàn)迷人的倒影。尤其是海拔較高的高原湖泊，若無風(fēng)，則湖水若鏡、倒影清晰，令人心曠神怡，更是出神入化般的美。拍攝時(shí)，盡量使用小光圈來增加景深，選擇慢速度，因?yàn)槁俣扰臄z時(shí)能將水流拍得非常柔美，有輕紗繚繞、云霧飄浮、令人陶醉的效果，慢速度的使用也恰好為我們營造美感意境效果提供了可能。利用慢速度進(jìn)行拍攝時(shí)，一定要將照相機(jī)置于三腳架上，注意不要曝光過度。

（二）云霧的拍攝

云霧能使自然景物產(chǎn)生豐富的層次和遠(yuǎn)近變化的透視關(guān)系，還能產(chǎn)生虛無縹緲的意境，置身其中如入仙境一般。云霧在山間常會隨風(fēng)飄蕩，四處縹緲升騰，使山巒若隱若現(xiàn)，有時(shí)會停留在山腰露出山峰，形成豐富的層次感，很有一種仙境般的韻味，令人難以琢磨。

安塞爾?亞當(dāng)斯就拍攝過著名的攝影作品《月升》。照片中展現(xiàn)的云層如縹緲的薄紗，亞當(dāng)斯利用小光圈，慢速度將作品中的云彩拍攝得如同流水般的效果。作為風(fēng)光攝影的美感意境表達(dá)，慢速拍攝自然界中的景物已經(jīng)逐漸形成一種拍攝模式，無論是國外還是國內(nèi)，對于慢速攝影拍攝模式的追求一直沒有停止。而我們要研究的美感意境也正好符合這種慢速拍攝模式。利用長時(shí)間曝光，可以將天空中的云朵拍攝得如行云流水，使得畫面極具藝術(shù)觀賞性。

三、利用影調(diào)營造意境美

冰雪攝影是風(fēng)光攝影的一個(gè)門類，也是風(fēng)光攝影者最為喜愛的創(chuàng)作題材之一。每當(dāng)冬季來臨大雪紛飛、冰雪覆蓋大地之時(shí)，正是冰雪攝影創(chuàng)作的大好時(shí)機(jī)。白雪將大地原有的顏色覆蓋，隱約顯露的線條與大面積的白色形成典型的黑白國畫效果。這是大自然的鬼斧神工，冰雪天氣下的大自然極具中國畫的效果。而中國畫中最令人稱道的精髓就是對意境的表達(dá)。無論是大寫意還是小寫意都是對意境的一種營造和追求。意境通過客觀物象來表達(dá)，將“情、理、氣、格”等相融合，虛實(shí)相生。在拍攝時(shí)，所能記錄的景色是有限的，這就要求攝影師要善于框取景物、合理布局，用虛實(shí)結(jié)合的方式，將無限的大千世界寓于有限的方寸之中，創(chuàng)造出具有美感意境的冰雪攝影作品。

冰雪本身所具有的那種單純的影調(diào)，特別符合攝影美感意境的表達(dá)需要，尤其是用黑白影像拍攝冰雪題材的攝影作品時(shí)，冰與雪的世界里就能完美地詮釋如詩如畫般的風(fēng)光攝影作品。黑白影調(diào)本身就將原本有色的畫面轉(zhuǎn)換為黑白灰，在冰雪覆蓋的世界里，這種天然的影調(diào)用黑白攝影來表現(xiàn)，就能夠達(dá)到渾然天成的效果并創(chuàng)作出如夢如幻的富有美感意境的風(fēng)光攝影作品。當(dāng)然，還可以利用“萬綠叢中一點(diǎn)紅”的原理將視覺中心作為突出的點(diǎn)來拍攝，這符合美感意境的表達(dá)需要。如果后期再配以文字和落款，相信國畫般的攝影作品一定會讓觀賞者眼前一亮。

總之，在風(fēng)光攝影創(chuàng)作中，美感意境的表達(dá)是多樣化的，只要攝影師能夠用心去感受大自然的美，能夠?qū)⒁环N寄情于景、情景交融、虛實(shí)相生的拍攝觀念融入攝影創(chuàng)作中，相信所拍攝的每個(gè)攝影畫面都能夠營造出具有美感意境的攝影作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]王宏建.藝術(shù)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2000.

[2]Michael Langford Efthimia Bilissi.英國皇家藝術(shù)學(xué)院高等攝影教程（第七版）[M].北京：人民郵電出版社 ，2010.