導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于教育現(xiàn)代化的理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：高校；教育管理；創(chuàng)新策略

一、新時(shí)期高校教育管理深入研究的重要意義

對(duì)于任何一個(gè)社會(huì)來講，人才都是其發(fā)展的先決條件所在。從這個(gè)角度出發(fā)，無論是到了什么社會(huì)關(guān)于人才的培養(yǎng)首先都是人們最為關(guān)注的。高校肩負(fù)著培養(yǎng)我國現(xiàn)代化建設(shè)有用人才的歷史重任，就目前形勢來說，當(dāng)前的高校人才培養(yǎng)則有了更高的追求和評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。我們可以這么理解，對(duì)于我們國家社會(huì)的發(fā)展來說，需要更為嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和要求。因此，高校教育管理就顯得尤為重要了。就目前我國高校教育管理現(xiàn)狀來看，一般的運(yùn)營模式是校長以下的垂直劃分法。這種方法通常以縱向的劃分類型為主，各項(xiàng)部門行使職能，在模式上比較靠近家長制，從屬性上來看也是具有靜態(tài)的特點(diǎn)。這也在一定程度上造成了高校教育管理中的很多問題所在。就本質(zhì)來看，高校教育管理的最終目的是進(jìn)一步促進(jìn)我國高校教育的快速發(fā)展。要知道，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，我們高校的教育環(huán)境也在隨著這些內(nèi)容在發(fā)生著變化。我們可以這么理解，在新的社會(huì)環(huán)境下，高校教育管理應(yīng)當(dāng)具備新的內(nèi)容。這是由于，無論到什么時(shí)候，創(chuàng)新都是發(fā)展的原動(dòng)力?，F(xiàn)階段，我國處于社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)階段，高校教育管理的內(nèi)容也要進(jìn)一步貼近這個(gè)時(shí)代，以滿足共同的發(fā)展需求。在這里，要著重強(qiáng)調(diào)的是，現(xiàn)代的教育教學(xué)理念也是以培養(yǎng)現(xiàn)代化高素質(zhì)人才為最終目標(biāo)，在這其中要進(jìn)一步豐富教育理論、知識(shí)結(jié)構(gòu)和教師隊(duì)伍，這是我們實(shí)現(xiàn)高校教育管理必要途徑，同時(shí)也是必要手段。

二、高校教育管理發(fā)展特點(diǎn)分析

（一）關(guān)于高校教育管理多樣化的發(fā)展特點(diǎn)

眾所周知，多樣化是一直以來高校教育管理的發(fā)展特點(diǎn)。對(duì)于這點(diǎn)內(nèi)容，我們可以在以下這些方面集中體現(xiàn)：關(guān)于學(xué)校的本位管理；關(guān)于學(xué)校流程管理；關(guān)于學(xué)校人本管理?？v觀這些內(nèi)容，每個(gè)體系都有其自身的優(yōu)勢，三者互相依存、缺一不可。具體來說，高校本位管理帶給了高校自主性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)；流程管理則與人本管理相通，但也同時(shí)揭示了這些內(nèi)容的不同之處。

（二）關(guān)于高?，F(xiàn)代化教育管理手段創(chuàng)新的發(fā)展特點(diǎn)

近年來，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和發(fā)展帶來了科技水平日新月異的提高。相關(guān)統(tǒng)計(jì)資料顯示，當(dāng)今社會(huì)，電腦已然成為現(xiàn)代化辦公必備的工具，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)也覆蓋了每個(gè)計(jì)算機(jī)的工作領(lǐng)域。就目前來看，高校已然充斥著OA自動(dòng)化辦公系統(tǒng)，這在一定程度上進(jìn)一步提升了我們的工作效率。另外，OA還是現(xiàn)代化教育管理手段的具體應(yīng)用，這在很大一定程度上提升了高校人才培養(yǎng)的速度和質(zhì)量。

（三）關(guān)于高校教育管理人文化的發(fā)展特點(diǎn)

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人文化的理念深入了每個(gè)人的內(nèi)心。高校也是如此，在高校的大環(huán)境中人文環(huán)境也逐漸興起。不可否認(rèn)，人文化的基本理念使得學(xué)生的綜合性人格有了進(jìn)一步的提升，在這個(gè)內(nèi)容上興起的自我管理體系也是更顯優(yōu)勢。我們可以這么理解，人文化的基本理念使得學(xué)生的身心有了進(jìn)一步的良好滋長，這對(duì)于他們建設(shè)高尚的人格和道德情操是非常有幫助的。

三、現(xiàn)階段高校教育管理中問題所在

（一）關(guān)于教育管理理念相對(duì)落后的基本問題

事實(shí)上，在很長的一段歷史時(shí)期當(dāng)中，高校的教育管理者都是以傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)來解決問題的，無論這些問題是舊問題還是新問題。這其中傳統(tǒng)的教育管理理念，直到現(xiàn)在也是屢見不鮮，這也在一定程度上使得高校缺乏必要的改革動(dòng)力。相關(guān)統(tǒng)計(jì)資料顯示，我國很多高校仍在沿用守舊的管理方法和管理手段，在這些因素的影響下高校教育管理的創(chuàng)新策略根本無法啟動(dòng)，更不用說應(yīng)用于具體的教育活動(dòng)了。長此以往，教育管理模式?jīng)]有發(fā)生根本性的變革，最終影響的只能是現(xiàn)代化建設(shè)所需高級(jí)人才的培養(yǎng)。

（二）關(guān)于現(xiàn)階段教育管理者缺乏必要的創(chuàng)造性思維的具體問題

眾所周知，在當(dāng)前這種高校教育管理的基本體制下，家長制這種傳統(tǒng)方法還是比較盛行的。在這種方法下，管理者擁有的權(quán)威是毋庸置疑和無法抗拒的，這就導(dǎo)致了現(xiàn)行的我國高校師生總體的個(gè)性思維和創(chuàng)造性思維的匱乏。從這個(gè)角度上來看，管理者要求師生要對(duì)他們的管理絕對(duì)服從，用統(tǒng)一的方法去解決千變?nèi)f化的問題。然而，時(shí)代在進(jìn)步，素質(zhì)教育的理念已然成為教育的具體要求出現(xiàn)在教育大綱當(dāng)中。另外，現(xiàn)代化的市場競爭也需要的是更為高級(jí)的人才而不是那些缺乏競爭力的人才。

（三）關(guān)于側(cè)重智力教育忽視素質(zhì)教育的高校教育管理問題

相關(guān)總計(jì)資料顯示，我國大學(xué)生的普遍考試成績是非常優(yōu)秀的，從數(shù)值上來看他們遠(yuǎn)勝于歐美國家的同類學(xué)生。但是，如果從綜合性事件處理能力上來看，中國的大學(xué)生與之相比卻存在不小的差距。歸根結(jié)底，這是由于教育的側(cè)重點(diǎn)不同造成的。對(duì)于中國大學(xué)生來說，教育的側(cè)重點(diǎn)是知識(shí)點(diǎn)和記憶能力；而美國教師則對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力和獨(dú)立獲取知識(shí)能力著重培養(yǎng)。我們可以這么理解，造成我國大學(xué)生綜合素質(zhì)低下的根本原因是我國現(xiàn)行教育體制過分強(qiáng)調(diào)智育的培養(yǎng)。這在很多時(shí)候已然為我國現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展敲響了警鐘，因此，無論從哪個(gè)角度來看，進(jìn)一步推行我國大學(xué)生素質(zhì)教育勢在必行。

四、現(xiàn)階段我國高校教育管理創(chuàng)新策略分析

（一）關(guān)于創(chuàng)新教育理念和教育評(píng)價(jià)

高校教育管理相關(guān)領(lǐng)域要想得到長足的進(jìn)步和發(fā)展，創(chuàng)新是必然的。系統(tǒng)來說，如何做好教育理念和教育評(píng)價(jià)的創(chuàng)新是尤為重要的。這就要求我們現(xiàn)代的教育管理者要進(jìn)一步汲取國外先進(jìn)的教育管理理念，真正做到從根本上對(duì)傳統(tǒng)的教育管理理念和管理方法進(jìn)行系統(tǒng)鑒別，要取其精華棄其槽粕，進(jìn)一步破除家長制的模式。同時(shí)，以學(xué)生為主體，建立現(xiàn)代化的教育創(chuàng)新理念和教育評(píng)價(jià)機(jī)制。關(guān)于創(chuàng)新理念其實(shí)很好理解，主要是指教育評(píng)價(jià)的創(chuàng)新，如何進(jìn)一步建立相應(yīng)的教育評(píng)價(jià)機(jī)制是我們所要面對(duì)的一大重要課題。

（二）關(guān)于創(chuàng)新高校教育管理經(jīng)營理念

在市場經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展并日益完善的同時(shí)，也加重了高等教育產(chǎn)業(yè)經(jīng)營負(fù)擔(dān)，國家雖逐年提升教育辦學(xué)資金，但對(duì)現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展而言，仍略顯捉襟見肘。為此，創(chuàng)新高等教育管理經(jīng)營理念勢在必行，應(yīng)建立并完善高等教育產(chǎn)業(yè)運(yùn)行機(jī)制，使經(jīng)營管理規(guī)范化、科學(xué)化。辦學(xué)過程中，以辦學(xué)效益提升為目的，著力加強(qiáng)成本管理核算；擴(kuò)展并加強(qiáng)社會(huì)融資，促進(jìn)面向全社會(huì)的自主辦學(xué)機(jī)制形成，以便憑借自身的良好積累改善辦學(xué)條件、擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，實(shí)現(xiàn)高校的可持續(xù)發(fā)展。

（三）關(guān)于創(chuàng)新高等教育管理內(nèi)容

現(xiàn)代教育管理內(nèi)容的創(chuàng)新包括三方面，首先，創(chuàng)新思想道德素質(zhì)教育。高校應(yīng)系統(tǒng)地安排思想素質(zhì)理論課程；將社會(huì)實(shí)踐提升到核心高度，盡快建設(shè)思想教育實(shí)驗(yàn)基地，并使其相對(duì)固定，保證課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐集系統(tǒng)、層次為一體，使學(xué)生的道德修養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐力同步加強(qiáng)。其次，創(chuàng)新專業(yè)文化素質(zhì)。應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，按需要，適時(shí)更新和完善教材內(nèi)容，保證教材的多樣化、個(gè)性化需求，充分適應(yīng)社會(huì)及教育發(fā)展需要。第三，創(chuàng)新能力培養(yǎng)。重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生生存能力、學(xué)習(xí)能力、群體協(xié)作及人際交往能力、社會(huì)服務(wù)能力和創(chuàng)新能力。

（四）關(guān)于教與學(xué)方面的規(guī)劃和管理、執(zhí)行和落實(shí)、改革和創(chuàng)新

1.人才培養(yǎng)方面。（1）注重創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)。通過主題班會(huì)、講座、參觀創(chuàng)業(yè)園等方式加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；教師在課程教學(xué)中也要融入創(chuàng)新教育理念，以提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。（2）加強(qiáng)素質(zhì)教育為導(dǎo)向的第二課堂活動(dòng)，營造濃郁的文化氛圍。以學(xué)科競賽、交流會(huì)等為載體，結(jié)合各個(gè)學(xué)校專業(yè)特點(diǎn)，不定期安排學(xué)術(shù)講座，學(xué)科競賽等。

2.師資隊(duì)伍建設(shè)。（1）為加快我國高校國際化發(fā)展，繼續(xù)加大師資外培內(nèi)引，可以定期選派中青年教師到國外及港澳臺(tái)高校訪學(xué)進(jìn)修，讓老師進(jìn)一步得到提升、鍛煉。（2）配合應(yīng)用型地方高校轉(zhuǎn)型發(fā)展，繼續(xù)加大雙師型師資培養(yǎng)的力度，可以開展跨境電商師資研修班。促使教師能力方面進(jìn)一步優(yōu)化。3.教學(xué)科研，教風(fēng)學(xué)風(fēng)。（1）積極組織教師參與讀書月活動(dòng)、學(xué)術(shù)沙龍、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、各類學(xué)術(shù)講座等，提高教師自身業(yè)務(wù)水平。（2）對(duì)新生實(shí)施學(xué)業(yè)導(dǎo)師制，引導(dǎo)新生更快適應(yīng)大學(xué)生活。用教學(xué)科研和教風(fēng)學(xué)風(fēng)方面的努力有效的保證學(xué)生在學(xué)習(xí)、考試及各類學(xué)科競賽方面取得好成績。

五、結(jié)語

總而言之，高校教育管理是高校系統(tǒng)工作中的一項(xiàng)核心內(nèi)容，高校肩負(fù)著培養(yǎng)我國現(xiàn)代化建設(shè)的有用人才的歷史重任。因此，我們不論從哪個(gè)角度來看，深入研究目前我國高校教育管理工作有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。然而，我國高校教育管理相關(guān)體系研究雖然已經(jīng)開展了一段歷史時(shí)期，在取得了一些傲人成就的同時(shí)也暴露了很多問題所在。未來如何進(jìn)一步完善我國高校教育管理相關(guān)研究體系，使其更好地為我國現(xiàn)代化建設(shè)增磚添瓦，是今后我們所要面臨的一項(xiàng)重大課題。

作者:郭錦云 單位:仰恩大學(xué)

參考文獻(xiàn):

篇2

根據(jù)全國高校課程統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，語文作為我國學(xué)科教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，是全國近30%大學(xué)的必修科目，且越來越多的高校正將語文修訂為必修課，但正是這一門極其重要的課程，卻處于尷尬境地：認(rèn)可程度高，但學(xué)生普遍忽視其重要性；現(xiàn)代化水平低，與社會(huì)發(fā)展程度不相符。

(一)認(rèn)可程度高，但學(xué)生普遍忽視其重要性

眾所周知，語文在我國基礎(chǔ)教育中占據(jù)著非常重要的地位，從幼兒園開始，孩子們就開始接受語文教育，并在小學(xué)階段、中學(xué)階段得到更加全面的語文教育，所以說，語文教育已經(jīng)成為了全民認(rèn)可的教育內(nèi)容。但是，到了大學(xué)階段，語文教育雖然依舊存在，但是學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)傾向已經(jīng)發(fā)生了非常明顯的變化，大學(xué)生更加注重的是專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和深入研究。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，主要在于大學(xué)語文教育能夠給大學(xué)生帶來的知識(shí)應(yīng)用和學(xué)習(xí)體驗(yàn)已經(jīng)拙荊捉襟見肘，學(xué)生認(rèn)為語文教育是理所當(dāng)然的事，學(xué)與不學(xué)都對(duì)自己的日常生活學(xué)習(xí)造成不了什么影響，與其花時(shí)間接受語文教育，還不如搞好自己的專業(yè)課。

（二）現(xiàn)代化水平低，與社會(huì)發(fā)展程度不相符

社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了信息化時(shí)代，各項(xiàng)高新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，可以作用于大學(xué)教育工作的設(shè)備、工具急劇增加，但是大學(xué)語文教育由于多涉及語言文字的教學(xué)，受傳統(tǒng)教學(xué)思路的影響頗深，所以在現(xiàn)代化教育進(jìn)程上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他科目，適應(yīng)不了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。因此，大學(xué)語文教育現(xiàn)代化呈現(xiàn)出低水平的問題，解決這一問題的可行策略之一。

二、大學(xué)語文教育現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)和發(fā)展策略

(一)大學(xué)語文教育現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)

大學(xué)語文教育現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)從三個(gè)方面來加以體現(xiàn)；第一，大學(xué)語文教育在教育理念上開始向現(xiàn)代化教育轉(zhuǎn)變，越來越多的大學(xué)語文教育工作者清晰意識(shí)到大學(xué)語文教育不能再繼續(xù)沿著傳統(tǒng)的教育路線前進(jìn)，而是應(yīng)該在日常教育工作中，充分結(jié)合現(xiàn)代化教育手段，為學(xué)生帶來更加高質(zhì)量、高水平的大學(xué)語文教育。第二，能夠直接表現(xiàn)大學(xué)語文教育現(xiàn)代化發(fā)展的教學(xué)模式，如多媒體教學(xué)模式等，在大學(xué)語文教學(xué)過程中的應(yīng)用次數(shù)日益頻繁，大學(xué)語文現(xiàn)代化要求在教學(xué)思路、教學(xué)設(shè)備等各個(gè)方面得以展現(xiàn)。第三，關(guān)于大學(xué)語文教育現(xiàn)代化的研究論文和相關(guān)研究人員，成為大學(xué)語文教育現(xiàn)代化工作開展的人才基礎(chǔ)，為大學(xué)語文教育現(xiàn)代化提供了多元化、深層次的指導(dǎo)意見，有效提升了大學(xué)語文教育工作的現(xiàn)代化程度。

（二）大學(xué)語文教育現(xiàn)代化的發(fā)展策略

為進(jìn)一步促進(jìn)我國大學(xué)語文教育現(xiàn)代化發(fā)展，筆者結(jié)合自身教育經(jīng)驗(yàn)，提出以下四點(diǎn)教育教學(xué)策略：（1）大學(xué)語文教育要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代化教育的認(rèn)知性，全面、深入的理解現(xiàn)代化教育的意義。（2）大學(xué)語文教育教學(xué)工作者，要重視自身教學(xué)專業(yè)能力的提升，在教學(xué)觀念上來明確語文教育現(xiàn)代化的重要性，能夠在教學(xué)過程中充分運(yùn)用現(xiàn)代化教育理念，為學(xué)生帶來更加喜愛的語文教育內(nèi)容。（3）大學(xué)語文教育現(xiàn)代化的開展，要嚴(yán)格按照我國教育部門所制定、頒布的教育政策，加強(qiáng)地方教育部門對(duì)高校語文教育工作的監(jiān)督作用，保證大學(xué)語文教育現(xiàn)代化工作的順利開展。（4）大學(xué)語文教育要提高對(duì)現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的運(yùn)用能力，不僅要在運(yùn)用次數(shù)上得以增加，同時(shí)要在運(yùn)用方式上更加契合大學(xué)語文教育現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文教育效率的提升。

三、總結(jié)

篇3

對(duì)照南京市中小學(xué)多媒體教室現(xiàn)狀，基本以計(jì)算機(jī)為核心，由投影機(jī)、交互式電子白板(或幕布)、展示臺(tái)、音視頻播放設(shè)備和音響等現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備組成。我們簡單分解如下：

(1)計(jì)算機(jī)設(shè)備

為整套系統(tǒng)的核心，用于安裝各類教學(xué)演示軟件，對(duì)教學(xué)效果起到?jīng)Q定性影響。

(2)投影機(jī)設(shè)備

是多媒體教室的重要演示系統(tǒng)，連接所有視頻輸出設(shè)備。

(3)視頻輸入系統(tǒng)

DVD、錄像機(jī)設(shè)備等，視頻音像由投影機(jī)終端輸出。

(4)音響、顯示系統(tǒng)

麥克風(fēng)(包括無線、藍(lán)牙等)、功放、音箱等音頻設(shè)備，幕布或交互式電子白板等顯示設(shè)備。

(5)展示系統(tǒng)

利用視頻、數(shù)字展示臺(tái)，將實(shí)物或書本等資料，轉(zhuǎn)化為可見視頻信號(hào)。

(6)中央控制系統(tǒng)

利用系統(tǒng)集成，將以上設(shè)備的信號(hào)輸入、輸出以及簡單操作，集中成一個(gè)簡單的操作平臺(tái)，方便課堂演示。

通過以上設(shè)備集合以后，可以達(dá)到的系統(tǒng)功能也非常顯著：

首先，可以通過投影機(jī)顯示校園信息網(wǎng)絡(luò)內(nèi)任意計(jì)算機(jī)信號(hào)；播放CAI教學(xué)軟件和教室課件；利用展示臺(tái)展示學(xué)生作業(yè)、圖片等各種平面實(shí)物；其次，通過多媒體軟件實(shí)現(xiàn)中央集成控制功能，對(duì)教室內(nèi)計(jì)算機(jī)、音響、投影設(shè)備預(yù)覽、播放和監(jiān)控。

為什么看似簡單的多媒體教室，卻深受廣大學(xué)生和教師的歡迎，有效的提高了課堂教學(xué)質(zhì)量呢?其實(shí)，一間多媒體教室看似設(shè)備普通，其中包含很多的關(guān)于教育教學(xué)效率和方法的玄妙。

我們知道，媒體一詞來源于拉丁語“medium”，是指人與人之間實(shí)現(xiàn)信息交流的中介，通俗的說法就是各種信息的載體，也稱為媒介。多媒體顧名思義就是多重媒體集成的意思，可以理解為直接作用于人感官的文字、圖形、圖像、動(dòng)畫、聲音和視頻等多種媒體的統(tǒng)稱，即多種信息載體的表現(xiàn)形式和傳遞方式。關(guān)于“多媒體”概念至今仍然沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)定義，一般理解為“多種媒體的綜合”。目前流行的多媒體的概念，主要仍是指文字、圖形、圖像、聲音等人的器官能直接感受和理解的多種信息類型，這基本是目前對(duì)多媒體廣泛認(rèn)同的一種狹義理解。

既然多媒體能夠通過多種表現(xiàn)形式來展示信息，那么自然被需要向?qū)W習(xí)者進(jìn)行信息傳輸?shù)慕逃虒W(xué)活動(dòng)所應(yīng)用。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，通過教學(xué)設(shè)計(jì)，合理選擇和運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)媒體設(shè)備，并與傳統(tǒng)教學(xué)手段有機(jī)組合，共同參與教學(xué)全過程，以多種媒體信息綜合作用于學(xué)生，形成合理的教學(xué)過程結(jié)構(gòu)，以期達(dá)到最優(yōu)化的教學(xué)效果。中國在多媒體教學(xué)活動(dòng)中經(jīng)歷了一段探索和發(fā)展的時(shí)期。20世紀(jì)30年代，就已經(jīng)開始采用多種電子媒體如幻燈、投影、錄音、錄像等綜合運(yùn)用與課堂教學(xué)。這種教學(xué)技術(shù)稱為多媒體組合教學(xué)又稱電化教學(xué)，是我國特有名詞，并沿用至今。自20世紀(jì)90年代起，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅速發(fā)展和普及，多媒體計(jì)算機(jī)已經(jīng)逐步取代了以往的多種教學(xué)媒體的綜合使用地位。因此，現(xiàn)在我們通常所說的多媒體教學(xué)是特指運(yùn)用多媒體計(jì)算機(jī)并借助于預(yù)先制作的多媒體教學(xué)軟件來開展的教學(xué)活動(dòng)過程，它又可以稱為計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)(簡稱CAI)。

多媒體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)是教育技術(shù)活動(dòng)的一個(gè)有效手段，是指利用多媒體計(jì)算機(jī)，綜合處理和控制符號(hào)、語言、文字、聲音、圖形、圖像、影像等多種媒體信息，把多媒體的各個(gè)要素按教學(xué)要求，進(jìn)行有機(jī)組合并通過屏幕或投影機(jī)投影顯示出來，同時(shí)按需要加上聲音的配合，以及使用者與計(jì)算機(jī)之間的人機(jī)交互操作，完成教學(xué)或訓(xùn)練過程。國際上通過學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)過程的設(shè)計(jì)、開發(fā)、使用、管理和評(píng)價(jià)而形成的理論和實(shí)踐，稱為教育技術(shù)。結(jié)合我國的教育實(shí)際，我們可以概括為：“運(yùn)用現(xiàn)代化教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)，通過對(duì)教學(xué)過程和教學(xué)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、應(yīng)用、評(píng)價(jià)和管理，以實(shí)現(xiàn)教與學(xué)過程和教與學(xué)資源的優(yōu)化的理論和實(shí)踐”，這就是現(xiàn)代教育技術(shù)。

其實(shí)若簡單從“電化教育”和“教育技術(shù)”的名詞概念本質(zhì)上分析兩者應(yīng)該是相等的，他們的目的都是要取得最好的教育效果，實(shí)現(xiàn)教育最優(yōu)化。他們的特點(diǎn)、功能以及分析、處理問題的方式也是相同或相近的，都是利用新的科技成果去開發(fā)新的學(xué)習(xí)資源，并采用新的教與學(xué)的理論、方法去控制教學(xué)過程。但是教育技術(shù)的范圍要比電化教育廣泛得多，因?yàn)榻逃夹g(shù)是指所有的學(xué)習(xí)資源，包括與教育有關(guān)的一切可操作的要素。那么現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)勢何在呢?

記得一位教育哲人曾經(jīng)說過：“現(xiàn)代教育技術(shù)包括了兩個(gè)內(nèi)容，一是現(xiàn)代教育技術(shù)本身，一是現(xiàn)代教育技術(shù)的使用”，簡明扼要的闡述了現(xiàn)代教育及技術(shù)所包含的兩個(gè)方面的內(nèi)容，即“理論與實(shí)踐”，進(jìn)入新世紀(jì)以后，隨著信息技術(shù)蓬勃發(fā)展，也為教育事業(yè)展現(xiàn)了一片廣闊的天地。為了適應(yīng)現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，提高教育的科技含量，使教學(xué)手段多樣化現(xiàn)代化，促使教學(xué)質(zhì)量的全面提高，“一塊黑板、一支粉筆、一本教科書”的傳統(tǒng)教學(xué)方式已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，因此，必須讓現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)入多媒體教室，發(fā)揮教育技術(shù)的優(yōu)勢。

優(yōu)勢之一：教學(xué)信息顯示的多媒體化。

所謂多媒體化就是指積極發(fā)揮其文字、圖像、圖形、聲音、視頻圖像、動(dòng)畫等在教學(xué)信息顯示方面的優(yōu)勢，充分為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)多樣化的情境。一個(gè)人的認(rèn)知過程首先需要有外部刺激，要充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢就是要盡量提供多樣化的外部刺激。

優(yōu)勢之二：教育信息組織的超文本方式。

超文本是指信息內(nèi)容的組織方式是非線性的，是可以根據(jù)人的聯(lián)想方式進(jìn)行跳轉(zhuǎn)的。通常的教學(xué)過程中，課本、錄像等講授內(nèi)容都是線性的，只能固定地從一頁到另一頁，從一個(gè)鏡頭到另一個(gè)鏡頭，按部就班，不能進(jìn)行跳轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)。而運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，可以把教學(xué)信息用超文本方式進(jìn)行組織，形成非線形結(jié)構(gòu)，為教師提供多樣化的教學(xué)方案。

優(yōu)勢之三；教學(xué)過程的交互性。

這是現(xiàn)代教育技術(shù)一個(gè)突出的優(yōu)勢，對(duì)于多媒體顯示，錄像帶也可以做到，但它不能交互，計(jì)算機(jī)則可以進(jìn)行人機(jī)交互，而且它具有豐富的交互界面。利用這種交互特性，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)參與學(xué)習(xí)的積極性，從而充分發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的作用。

優(yōu)勢之四：教學(xué)信息的大容量儲(chǔ)存。

由于采用不同于書本的存儲(chǔ)方式，可以為學(xué)習(xí)者提供大量豐富的學(xué)習(xí)資料，有利于培養(yǎng)學(xué)生通過信息獲取、信息處理、信息表達(dá)，通過發(fā)現(xiàn)問題，利用資源探究問題，加強(qiáng)理解和解決問題的學(xué)習(xí)能力。

優(yōu)勢之五：學(xué)習(xí)信息傳達(dá)的網(wǎng)絡(luò)化。

多媒體教室可以和校園網(wǎng)絡(luò)能實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的共享；實(shí)現(xiàn)教師的監(jiān)控和對(duì)個(gè)別學(xué)生的指導(dǎo)；能與互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)相聯(lián)，可以開展遠(yuǎn)程教學(xué)，為遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者傳輸教育和培訓(xùn)資源，學(xué)習(xí)者也可以主要在學(xué)校以外的任何地點(diǎn)利用遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)開發(fā)的教育資源和環(huán)境進(jìn)行學(xué)習(xí)。

優(yōu)勢之六：教育信息處理的智能化。

智能化即是指目前熱點(diǎn)討論的人工智能，我們可發(fā)揮人工智能的聯(lián)想、推理、理解、學(xué)習(xí)以及分析問題和發(fā)明創(chuàng)造能力的優(yōu)勢，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果。如具有自動(dòng)批改功能的作文教學(xué)軟件，對(duì)學(xué)生作作文進(jìn)行自動(dòng)智能化評(píng)價(jià)。這些現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢，將十分有利于因材施教，有利于個(gè)性的發(fā)展。

優(yōu)勢之七：有利于幾個(gè)重要因素的轉(zhuǎn)變。

(1)教師角色的轉(zhuǎn)變――由以教師為中心的講解者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和活動(dòng)的組織者，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。

(2)學(xué)習(xí)地位的轉(zhuǎn)變――從被動(dòng)接受的地位轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與、發(fā)現(xiàn)、探究和知識(shí)建構(gòu)的主體地位，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

(3)媒體作用的轉(zhuǎn)變――由作為教師的講解的演示工具轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的認(rèn)知工具，在交互過程中保證個(gè)性發(fā)展需要。

(4)教學(xué)過程的轉(zhuǎn)變――由講解說明的進(jìn)程轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^情景創(chuàng)設(shè)、問題探究、協(xié)商學(xué)習(xí)、意義建構(gòu)等以學(xué)生為主體的過程。

篇4

關(guān)鍵詞：高中物理；信息化；學(xué)習(xí)

一、關(guān)于高中物理信息化的理解

所謂現(xiàn)代信息化的高中物理，指的是我們?cè)诟咧形锢斫虒W(xué)過程中，科學(xué)地運(yùn)用現(xiàn)代信息，把各方面的教學(xué)資料做到更好組合，從而構(gòu)建一種科學(xué)、高效的課堂教學(xué)體系。教師把課堂上要教授的知識(shí)通過圖片、視頻現(xiàn)場演示的方法展現(xiàn)在學(xué)生眼前，不僅僅提高了學(xué)生對(duì)物理的學(xué)習(xí)興趣，還能幫助他們更好地理解物理學(xué)中一些抽象的理論問題。在高中的物理課堂上引入信息化教學(xué)，已經(jīng)成為當(dāng)代教育發(fā)展的必然途徑。

二、在高中物理學(xué)科的教學(xué)中引入信息化教學(xué)的原因

第一，時(shí)代的發(fā)展使學(xué)生獲取學(xué)習(xí)知識(shí)的渠道發(fā)生了變化，這也決定了學(xué)校教育的課堂教學(xué)方式也要隨之變化。隨著我國科學(xué)技術(shù)信息化的發(fā)展，我們從單純的在書本上獲得知識(shí)，到通過網(wǎng)絡(luò)、同學(xué)之間信息交流等獲得更多的學(xué)習(xí)資料，教師再單單依靠課本已經(jīng)無法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。此時(shí)就需要老師在課堂教學(xué)中引入現(xiàn)代化信息技術(shù)，通過對(duì)學(xué)生的正確引導(dǎo)，提高他們對(duì)物理的學(xué)習(xí)興趣。

第二，信息化的引入也是對(duì)學(xué)生思維的正確引導(dǎo)的需要。高中生正處于個(gè)人的思維發(fā)展的重要時(shí)刻，對(duì)任何自己感興趣的事物都感到好奇。教師要正確地利用這點(diǎn)，通過信息化的引入提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們?cè)谖锢淼膶W(xué)習(xí)上發(fā)散思維，形成自己獨(dú)特的、科學(xué)的思維模式。

例如，在高中物理中對(duì)“向心力”的學(xué)習(xí)時(shí)，教師除了給學(xué)生講解向心力的基本概念，講解相關(guān)問題的做法，還可以通過多媒體把更多的與向心力相關(guān)的日常生活中存在的現(xiàn)象，講授給學(xué)生，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，從而使他們積極思考。此時(shí)教師還要給學(xué)生做相應(yīng)的引導(dǎo)，以促進(jìn)他們思維的正確發(fā)展。

第三，任何事物的進(jìn)步，都要緊跟時(shí)代的發(fā)展，教育也一樣。人類從結(jié)繩記事的時(shí)代到如今已經(jīng)進(jìn)入了信息化時(shí)代，這都是時(shí)代進(jìn)步的結(jié)果。而信息化多媒體的儲(chǔ)存空間是無限制的，這就為我們的學(xué)習(xí)提供了很好的條件?，F(xiàn)代教育就抓住了儲(chǔ)存大這一特點(diǎn)在教學(xué)中引入信息化，以促進(jìn)我國教育的更大進(jìn)步。

三、對(duì)于高中物理與信息化科學(xué)結(jié)合的探究

信息化物理就是在物理學(xué)中引入多媒體信息技術(shù)，通過兩者的科學(xué)結(jié)合，促進(jìn)物理學(xué)更好的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的提高，提高高中物理的課堂質(zhì)量。下面我就對(duì)高中物理與信息化相結(jié)合的條件做一下簡要分析。

1.對(duì)教師的要求

雖說新課標(biāo)要求學(xué)生才是教育的根本，才是課堂的主體，但是教師是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到很重要的引導(dǎo)作用的啟蒙者，所以物理學(xué)與信息化結(jié)合時(shí)對(duì)教師提出了相當(dāng)高的要求。

首先就是教師教學(xué)觀念的強(qiáng)化。要在課堂上引入新的教學(xué)方式就要探索新的教學(xué)模式，從而使學(xué)生對(duì)信息化更好地適應(yīng)和科學(xué)地運(yùn)用。其次就是教師在工作的過程中也要使自己不斷進(jìn)步。從現(xiàn)代化信息中獲取更多的知識(shí)，提高自身綜合能力，從而更加熟練地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)。最后，教師還要根據(jù)新的教學(xué)模式，及時(shí)對(duì)以往教學(xué)過程中的學(xué)習(xí)目標(biāo)做到轉(zhuǎn)變，從而使學(xué)生對(duì)物理的學(xué)習(xí)更好地做到與信息化課堂的結(jié)合。

2.對(duì)學(xué)生的要求

學(xué)生要緊跟老師的引導(dǎo)，掌握并且熟練運(yùn)用信息化學(xué)習(xí)物理的能力。在現(xiàn)代化信息飛速發(fā)展的條件下，只有把信息化與物理學(xué)習(xí)做到科學(xué)的結(jié)合，才能使信息化在學(xué)習(xí)中發(fā)揮更加重要的作用。

3.對(duì)環(huán)境的要求

關(guān)于信息化與高中物理教學(xué)相結(jié)合的環(huán)境，學(xué)校應(yīng)具備豐富的學(xué)習(xí)資源，包括圖書、電子材料及其網(wǎng)絡(luò)信息等等，才能有效促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。同時(shí)，學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為學(xué)生提供了信息化與物理學(xué)習(xí)的良好環(huán)境，還能促進(jìn)學(xué)生對(duì)信息化更好地運(yùn)用。

綜上所述，我們可以看到信息化的引入，在高中物理教學(xué)中起到了不可替代的作用。所以，學(xué)校、教師以及學(xué)生要抓住這大好的機(jī)會(huì)，對(duì)信息化更好地利用，把信息化與物理學(xué)習(xí)更好地結(jié)合，從而提高高中物理的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張立新.教育技術(shù)的理論與實(shí)踐[M].北京：科學(xué)出版社，2009-3.

篇5

關(guān)鍵詞：教育技術(shù)；后現(xiàn)代性

隨著科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的不斷創(chuàng)新，教育技術(shù)也日新月異。近年來從廣播、電視、電腦，再到移動(dòng)終端，這些技術(shù)每應(yīng)用在教育中都會(huì)對(duì)教育教學(xué)方式產(chǎn)生重大影響，引起教育活動(dòng)的某些變革。但在國內(nèi)，教育中技術(shù)成本投入的增幅并沒有導(dǎo)致人才素質(zhì)出現(xiàn)相應(yīng)的提高，這樣一來不僅浪費(fèi)了資金，更嚴(yán)重的是在學(xué)生生理心理、發(fā)展期間沒有給予有效的發(fā)展支持，有的不恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)應(yīng)用甚至阻礙了學(xué)生的發(fā)展。通過分析眾多專家學(xué)者對(duì)教育技術(shù)的應(yīng)用研究，不難看出大部分專家學(xué)者都是具有針對(duì)性地對(duì)某種技術(shù)在某個(gè)范圍的應(yīng)用做研究改進(jìn)，而這種改進(jìn)的可推廣性卻值得懷疑。同一種技術(shù)在不同的教育環(huán)境中應(yīng)用的效果可能會(huì)出現(xiàn)很大的差異。因此那些針對(duì)性極強(qiáng)的應(yīng)用方案、改進(jìn)方案的使用范圍也就會(huì)受到嚴(yán)重制約。

一、教育技術(shù)的界定

美國教育傳播與技術(shù)學(xué)會(huì)在1994年的有關(guān)教育技術(shù)的定義是目前我國普遍認(rèn)可的教育技術(shù)定義：教育技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)過程的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論和實(shí)踐。從上面的定義中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的教育技術(shù)跟本文中探討的教育技術(shù)有些差異。但無論怎樣，在針對(duì)學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)過程的一系列活動(dòng)中必然會(huì)涉及到不同類型的技術(shù)。一種是狹義上的技術(shù)，一種是廣義的技術(shù)除掉狹義的部分。

我認(rèn)為教育技術(shù)包括三種類別的技術(shù)：作為物質(zhì)工具的技術(shù)；作為活動(dòng)的技術(shù)；作為技能和能力的技術(shù)。作為物質(zhì)工具的技術(shù)可以稱為狹義理解的技術(shù)。作為物質(zhì)工具的技術(shù)在教育技術(shù)中看似不存在，實(shí)則以另一種形態(tài)存在。在傳統(tǒng)生活中我們認(rèn)為物質(zhì)工具一般指剪刀、錘子等工具，但在電腦中，這些工具都被虛擬化，然而其對(duì)數(shù)字化文件處理思路和傳統(tǒng)工具處理卻有著類似之處。如視頻編輯軟件對(duì)視頻的剪輯與傳統(tǒng)的膠片剪輯有著類似的思維模式。當(dāng)然作為活動(dòng)的技術(shù)與作為技能和能力的技術(shù)在教育技術(shù)中就司空見慣了，我們可以稱其為廣義理解的技術(shù)。

二、從后現(xiàn)代到教育技術(shù)

后現(xiàn)代主義作為一種哲學(xué)思潮，對(duì)藝術(shù)、文學(xué)、美學(xué)、宗教、法學(xué)和教育學(xué)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了廣泛的影響。近年來，后現(xiàn)代主義及其教育觀在我國也引起了廣泛的關(guān)注。現(xiàn)代化進(jìn)程隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷推進(jìn)，其很多領(lǐng)域出現(xiàn)的范式越來越多元化，人們對(duì)于同一事物的理解也變得越來越多樣化。面對(duì)這種多樣化的人才觀，我們必然需要多樣化的教學(xué)過程和多樣化的評(píng)價(jià)，就必然涉及到多樣化的教育技術(shù)。然而在現(xiàn)有體制下往往多樣化的人才出現(xiàn)在同一個(gè)教育活動(dòng)中，接受應(yīng)用同一種教育技術(shù)的教學(xué)過程，適用同一種評(píng)價(jià)機(jī)制等。為了符合人才多樣化的觀點(diǎn)，在教學(xué)過程中就應(yīng)該以多樣化的觀點(diǎn)對(duì)待學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，不應(yīng)再以單純的成績作為人才標(biāo)準(zhǔn)。在這種多樣化觀點(diǎn)的教學(xué)過程中必然涉及到教育技術(shù)的多樣化目的。既然教育技術(shù)的目的多樣化，那么教育技術(shù)的應(yīng)用過程也應(yīng)根據(jù)目的的多樣化而多樣化。比如給繪畫藝術(shù)的學(xué)生和傳媒寫作的學(xué)生上同一門信息技術(shù)課時(shí)應(yīng)該有所差異。盡管都是公共課，且教學(xué)大綱目標(biāo)都相同，但是針對(duì)兩種不同特征的學(xué)生應(yīng)該有不一樣的技術(shù)應(yīng)用。所以從這種自上而下的探討中可以發(fā)現(xiàn)，教育技術(shù)存在著不確定性、多樣性等后現(xiàn)代特征。

三、從教育技術(shù)到后現(xiàn)代

現(xiàn)代化的技術(shù)觀誕生于現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)，大部分技術(shù)都有具體的操作步驟和衡量標(biāo)準(zhǔn)。然而由于科學(xué)技術(shù)地不斷發(fā)展，特別是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)、各種硬件終端地不斷發(fā)展，使得技術(shù)的不確定性增強(qiáng)。這些技術(shù)涉及到的因素過于復(fù)雜，因此很難用現(xiàn)代化的思維方式對(duì)這些技術(shù)做一個(gè)既定的應(yīng)用方案，且保證使用的效果一致。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的各種技術(shù)因?yàn)闋可嬉蛩剡^于復(fù)雜，其本身就具備了很多不確定性，如博客在教育中的應(yīng)用。博客本身作為一個(gè)平臺(tái)而言就已經(jīng)具備復(fù)雜的交互機(jī)制，而將博客植入到教育活動(dòng)中后，其本身具有的相關(guān)因素又不得不和教育活動(dòng)的相關(guān)因素交織，這樣就必將變得更加復(fù)雜。在現(xiàn)代教育技術(shù)中的各種技術(shù)幾乎都牽扯到了復(fù)雜的不可屏蔽的因素，因此這些技術(shù)在教育中的應(yīng)用也就很難設(shè)計(jì)出一套完備的使用方案。對(duì)于像教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)管理等這類技術(shù)，其具備的不確定性更明顯。如一項(xiàng)評(píng)價(jià)技術(shù)準(zhǔn)確性的影響因素可以是不同群體的文化傳統(tǒng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、興趣愛好、性格等。在一般的評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)某項(xiàng)評(píng)價(jià)時(shí)必然會(huì)將與評(píng)價(jià)相關(guān)的某些因素設(shè)為不變量，這樣一來設(shè)計(jì)本身就陷入了僵化，而在使用者應(yīng)用這項(xiàng)評(píng)價(jià)方案時(shí)又未考慮自身群體的相關(guān)因素，這樣實(shí)施下來就必然出現(xiàn)水土不服，評(píng)價(jià)無效等現(xiàn)象。

教育技術(shù)是一塊誕生后現(xiàn)代的土壤，正因?yàn)檫@種后現(xiàn)代性是教育技術(shù)本身就具備的，所以我們也就可以說教育技術(shù)具備天然的后現(xiàn)代性了。

篇6

一、新數(shù)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化

眾所周知，新數(shù)運(yùn)動(dòng)是六十年起的一場席卷世界的數(shù)學(xué)教育改革運(yùn)動(dòng)，其主要目標(biāo)“就是要以現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想對(duì)傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育進(jìn)行改造，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化．”［1］新數(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)課程進(jìn)行了大刀闊斧的改革：“小學(xué)的數(shù)學(xué)已經(jīng)全部作了重新考慮，‘結(jié)構(gòu)’（主要是代數(shù)結(jié)構(gòu)）成了中學(xué)課程的基礎(chǔ)，許多國家里，幾何作為獨(dú)立的實(shí)體趨向于從課程中消失．雖然作為補(bǔ)償，增加了圖像和圖像表示的應(yīng)用．特別地，坐標(biāo)幾何傾向于下放小學(xué)．”［2］

因此，新數(shù)運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的現(xiàn)代化，實(shí)質(zhì)上就是數(shù)學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化，其前提是“要像20世紀(jì)的數(shù)學(xué)家所理解的那樣，去逐步向?qū)W生揭示數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，從而使學(xué)生們進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用和愛好數(shù)學(xué)．”［2］但倡導(dǎo)者們的美好愿望因新數(shù)運(yùn)動(dòng)的受挫而破滅了．

二、從新數(shù)運(yùn)動(dòng)看數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化

1．?dāng)?shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程

新數(shù)運(yùn)動(dòng)之所以受挫，就是因?yàn)檫^多地注重了數(shù)學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化，而忽視了數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的其他方面．從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來看，數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，它由一系列相互聯(lián)系和相互作用的子系統(tǒng)組成，同時(shí)它又從屬于數(shù)學(xué)教育這一更大的系統(tǒng)．因此，在研究該系統(tǒng)時(shí)，既要從系統(tǒng)總體出發(fā)，綜合考慮諸子系統(tǒng)及其相互作用，又要把它放到更大的系統(tǒng)中，研究它和外界環(huán)境的關(guān)系．

1．1數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化必須綜合考慮

各子系統(tǒng)間的相互關(guān)系數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化，簡言之就是創(chuàng)造符合時(shí)代要求的數(shù)學(xué)教育．其中，數(shù)學(xué)教育觀念的更新．?dāng)?shù)學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化、教學(xué)方法的現(xiàn)代化、教學(xué)手段的現(xiàn)代化、學(xué)習(xí)方法的現(xiàn)代化、師資隊(duì)伍的現(xiàn)代化、數(shù)學(xué)評(píng)價(jià)的現(xiàn)代化等要素均為該系統(tǒng)的子系統(tǒng)．諸子系統(tǒng)間存在著相互影響、相互作用、相互制約的關(guān)系．

新數(shù)運(yùn)動(dòng)的宗旨是實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化，它順應(yīng)了社會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)教育的要求，是完全正確、合理的．但倡導(dǎo)者們沒有認(rèn)識(shí)到，數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化是一個(gè)包含著一系列要素的大的系統(tǒng)工程．?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容（或?qū)W習(xí)內(nèi)容）突出了現(xiàn)代化，而數(shù)學(xué)教學(xué)方法、數(shù)學(xué)教師素質(zhì)卻沒跟上現(xiàn)代化的步伐．用傳統(tǒng)的方法去實(shí)施新課程的教學(xué)，難免會(huì)出現(xiàn)“異化”、“落伍”的現(xiàn)象．同時(shí)教師面臨的是“放棄他們熟悉的東西而去追求他們感到陌生的東西，”［2］這樣，不僅存在心理上的障礙，而且有知識(shí)結(jié)構(gòu)上的障礙．可見各子系統(tǒng)間若不相互配合，便會(huì)產(chǎn)生負(fù)作用．只有綜合考察，使它們相互促進(jìn)、相互協(xié)作，才能形成實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的合力．

1．2數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化必須置于數(shù)學(xué)教育這個(gè)更大的系統(tǒng)中考慮

數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化又從屬于數(shù)學(xué)教育這個(gè)大系統(tǒng)，因此研究數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化，還必須探討教育學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)方法論等相關(guān)學(xué)科對(duì)它的影響，即考察它與環(huán)境間的相互關(guān)系．新數(shù)運(yùn)動(dòng)雖然符合社會(huì)發(fā)展，又有現(xiàn)代數(shù)學(xué)提供理論基礎(chǔ)，但它只注意充實(shí)現(xiàn)代化的內(nèi)容，而沒考慮學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，違背了教育學(xué)、心理學(xué)規(guī)律，以至學(xué)生接受不了新的數(shù)學(xué)課程體系，這是新數(shù)運(yùn)動(dòng)受挫的最直接原因．也就是說，新數(shù)運(yùn)動(dòng)沒有注意吸收相關(guān)學(xué)科的理論、方法或成果，忽視了和環(huán)境間的相互關(guān)系，從而導(dǎo)致了失?。?/p>

可見數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化是一項(xiàng)復(fù)雜浩大的系統(tǒng)工程，我們不僅要研究該系統(tǒng)的諸要素，而且要探討系統(tǒng)所處的環(huán)境，忽略其中任何一個(gè)因素，都會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的問題．

2．?dāng)?shù)學(xué)教育現(xiàn)代化需要有一個(gè)漸進(jìn)的過程

任何一項(xiàng)教育改革都必須采取謹(jǐn)慎的態(tài)度，數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化當(dāng)然也不例外．缺少典型的實(shí)驗(yàn)和評(píng)價(jià)過程也是新數(shù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因之一．因此，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化必須要有一個(gè)漸進(jìn)的過程．其一現(xiàn)代化的內(nèi)容要漸進(jìn)，其二現(xiàn)代化的范圍要漸進(jìn)．現(xiàn)代化的內(nèi)容要漸進(jìn)是指，現(xiàn)代數(shù)學(xué)必須經(jīng)過教材上的技術(shù)處理，將其思想方法由淺入深地滲透到中小學(xué)課程中去，以螺旋上升的形式出現(xiàn)，使學(xué)生逐步理解、接受現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想．現(xiàn)代化的范圍要漸進(jìn)是指，進(jìn)行數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的改革，必須要有一個(gè)從小范圍到大范圍、由試點(diǎn)到推廣的過程．首先在小地區(qū)、小范圍內(nèi)進(jìn)行試點(diǎn)，如果收效良好，則總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，宣傳推廣，進(jìn)而普及；如果出現(xiàn)問題，則及時(shí)修正、調(diào)整，再投入實(shí)驗(yàn)，在完善的基礎(chǔ)上再進(jìn)行大范圍普及．

數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化也必須要有一個(gè)漸進(jìn)的過程．一方面，數(shù)學(xué)教育改革不同于一般的實(shí)驗(yàn)——具有可重復(fù)操作性，它的失敗將意味著付出貽誤一代人的慘重代價(jià)，從這個(gè)意義上來說，數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化要盡量避免失敗，慎重從事．另一方面，突如其來出現(xiàn)的新事物，會(huì)給傳統(tǒng)的思想觀念（在頭腦中已形成固定模式）以巨大沖擊，人們于心理上難以接受，而且從知識(shí)水平上講也難以接受．從這個(gè)角度來看，缺少漸變過程的數(shù)學(xué)教育改革不易成功．新數(shù)運(yùn)動(dòng)就是典型的實(shí)例．

3．實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化必須充分調(diào)動(dòng)各方人士的積極性

新數(shù)運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈的展開是與歐美各國政府的支持、教育界的熱情歡迎分不開的．但由數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)教育理論工作者組成的領(lǐng)導(dǎo)者們并不太了解學(xué)校教育的實(shí)際情況，除了他們是積極的參與者外，其他人士如教學(xué)第一線的數(shù)學(xué)教師、學(xué)校管理工作者等均是運(yùn)動(dòng)的響應(yīng)者．因此新數(shù)運(yùn)動(dòng)的課程體系重視了現(xiàn)代數(shù)學(xué)的因素，但脫離了學(xué)校教育的實(shí)際情況，“居高”而不夠“臨下”．

新的課程結(jié)構(gòu)使“許多父母因再無力幫助子女而擔(dān)憂”，“部分不知所措的父母把它看成是代溝的又一新象征”．［3］教育界雖然表現(xiàn)出“熱情地接受新課程、新概念、新符號(hào)”，［3］但教師自身素質(zhì)達(dá)不到新體系的要求，面對(duì)一系列的新術(shù)語，他們也是一片茫然．因而，新數(shù)運(yùn)動(dòng)必然遇到來自社會(huì)、家庭、學(xué)校的阻力．

事實(shí)上，社會(huì)各方在數(shù)學(xué)教育改革中均發(fā)揮著一定的作用，尤其是教師，他們是改革試驗(yàn)的直接實(shí)施者，熟悉、了解第一線的實(shí)際情況，因此來自他們的意見、建議是極有價(jià)值的．“如果教師是改革的發(fā)起人，或者在設(shè)置新目標(biāo)、確定新目的或者在實(shí)踐中起了作用，或者就只是……要在他（她）那兒進(jìn)行改革，那么他（她）實(shí)際上就是這項(xiàng)創(chuàng)新的一個(gè)‘股東’：他（她）得到一種明顯的激勵(lì)，這將有助于克服事業(yè)開頭所遇到的困難．然而，如果決定是上頭做出的——有時(shí)情況很可能是這樣的——，那么情況就大為不同了．這時(shí)就必須使教師信服改革的必要性，并對(duì)他們提供適當(dāng)?shù)闹С趾凸膭?lì)．”［2］可見，使廣大教師成為現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的積極參與者意義重大．同時(shí)，政府的支持、公眾的理解、家長的協(xié)助，對(duì)促進(jìn)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化都起著重要作用．

因此，進(jìn)行數(shù)學(xué)教育改革必須充分發(fā)揮各方人士的積極性和創(chuàng)造性，特別要把“由數(shù)學(xué)教育理論工作者和數(shù)學(xué)家所組成的共同體在全國范圍內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)作用，和廣大教師、教學(xué)管理人員及家長等在各個(gè)具體區(qū)域內(nèi)的創(chuàng)造性工作”［1］協(xié)調(diào)起來，只有這樣，才能減少阻力，加快現(xiàn)代化的進(jìn)程．

4．?dāng)?shù)學(xué)教育現(xiàn)代化具有動(dòng)態(tài)性

其動(dòng)態(tài)性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是縱觀改革的歷史，它具有時(shí)代性和相對(duì)性；二是就每一項(xiàng)具體的改革而言，它具有過程性．

4．1數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的時(shí)代性和相對(duì)性數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化是符合新的時(shí)代要求的數(shù)學(xué)教育，是時(shí)展的產(chǎn)物，因此它具有時(shí)代性．同時(shí)，隨著社會(huì)進(jìn)步，現(xiàn)代化的內(nèi)涵也必定不斷發(fā)展，因此就其內(nèi)容而言又有相對(duì)性．從而數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化不是一個(gè)固定的、僵化的模式，而是一個(gè)不斷發(fā)展、變化的動(dòng)態(tài)工程．六十年代正好是布爾巴基學(xué)派的結(jié)構(gòu)主義思想時(shí)期，因此結(jié)構(gòu)主義學(xué)派就為新數(shù)運(yùn)動(dòng)提供了理論基礎(chǔ)，所倡導(dǎo)的數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化就是以結(jié)構(gòu)主義思想來重建數(shù)學(xué)教育．隨著信息時(shí)代的到來，計(jì)算機(jī)正在改變著我們的世界，當(dāng)然也在影響著數(shù)學(xué)教育的發(fā)展，或者說數(shù)學(xué)教育要符合這一時(shí)代特征．因此近年來又出現(xiàn)了這樣的說法“數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化就是要以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)來‘重建’數(shù)學(xué)教育”．［1］可以預(yù)見，隨著時(shí)代的前進(jìn)，數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化又必將有新的發(fā)展和突破．

4．2數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的過程性新數(shù)運(yùn)動(dòng)的以現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想改造傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教育的指導(dǎo)思想是深入人心的，正因?yàn)榇?，人們?duì)新數(shù)運(yùn)動(dòng)寄予了很大希望，也正因?yàn)槿绱?，人們?nèi)萑滩涣怂┞冻鰜淼谋撞。灾抡衼肀╋L(fēng)驟雨般的尖刻的批評(píng)、指責(zé)，令支持者也無力搖旗吶喊．

事實(shí)上，任何事物都是過程，都是作為過程而出現(xiàn)、而發(fā)展的，數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化也必然是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷完善的過程．當(dāng)它以嶄新的面貌問世時(shí)，難免會(huì)有一些不盡人意之處，它在過程中得以成長、壯大、完善．充分認(rèn)識(shí)其過程性，就可“善待”改革：數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化很難一步到位，而需不斷發(fā)展，對(duì)其弊端，不應(yīng)刻薄攻擊，而應(yīng)客觀評(píng)價(jià)，也就是給它一個(gè)“寬?！钡姆此辑h(huán)境，使之在調(diào)整中發(fā)展，在改進(jìn)中完善．從新數(shù)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代化一下子“回到基幢，“回到祖父一輩的數(shù)學(xué)上去”，就是沒有正視其過程性．

5．?dāng)?shù)學(xué)教育現(xiàn)代化具有可行性

新數(shù)運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化，一直是世界各國數(shù)學(xué)教育改革的方向，我國在1958年～1960年間和1978年～1983年間，也進(jìn)行了現(xiàn)代化改革的嘗試，增加了概率、統(tǒng)計(jì)、邏輯代數(shù)、微積分等近現(xiàn)代數(shù)學(xué)知識(shí)［5］．但由于不符合我國實(shí)際情況，改革沒有實(shí)施下去或進(jìn)行了調(diào)整，其情況與新數(shù)運(yùn)動(dòng)有某些相似之處．于是，人們不禁要問：究竟能否在中小學(xué)充實(shí)先進(jìn)的數(shù)學(xué)內(nèi)容？

布魯納認(rèn)為，可以將任何數(shù)學(xué)教給任何水平的任何學(xué)生．A·A·斯托利亞爾指出：可以把現(xiàn)代數(shù)學(xué)的重要思想轉(zhuǎn)化為兒童能接受的語言［6］．這就為數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化改革提供了理論支持．同時(shí)，新數(shù)運(yùn)動(dòng)并不是全軍覆沒，法國教改的成功，從實(shí)踐上論證了在中小學(xué)階段充實(shí)近現(xiàn)代數(shù)學(xué)內(nèi)容是完全可行的．國外許多心理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教育學(xué)家也進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)，反駁了關(guān)于不可能進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)現(xiàn)代化的意見［6］．因此，我國應(yīng)當(dāng)對(duì)數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化充滿信心，不能因?yàn)樾聰?shù)運(yùn)動(dòng)的受挫而裹足不前．

篇7

一、新數(shù)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化

眾所周知，新數(shù)運(yùn)動(dòng)是六十年起的一場席卷世界的數(shù)學(xué)教育改革運(yùn)動(dòng)，其主要目標(biāo)“就是要以現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想對(duì)傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育進(jìn)行改造，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化．”［1］新數(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)課程進(jìn)行了大刀闊斧的改革：“小學(xué)的數(shù)學(xué)已經(jīng)全部作了重新考慮，‘結(jié)構(gòu)’（主要是代數(shù)結(jié)構(gòu)）成了中學(xué)課程的基礎(chǔ)，許多國家里，幾何作為獨(dú)立的實(shí)體趨向于從課程中消失．雖然作為補(bǔ)償，增加了圖像和圖像表示的應(yīng)用．特別地，坐標(biāo)幾何傾向于下放小學(xué)．”［2］

因此，新數(shù)運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的現(xiàn)代化，實(shí)質(zhì)上就是數(shù)學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化，其前提是“要像20世紀(jì)的數(shù)學(xué)家所理解的那樣，去逐步向?qū)W生揭示數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，從而使學(xué)生們進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用和愛好數(shù)學(xué)．”［2］但倡導(dǎo)者們的美好愿望因新數(shù)運(yùn)動(dòng)的受挫而破滅了．

二、從新數(shù)運(yùn)動(dòng)看數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化

1．?dāng)?shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程

新數(shù)運(yùn)動(dòng)之所以受挫，就是因?yàn)檫^多地注重了數(shù)學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化，而忽視了數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的其他方面．從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來看，數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，它由一系列相互聯(lián)系和相互作用的子系統(tǒng)組成，同時(shí)它又從屬于數(shù)學(xué)教育這一更大的系統(tǒng)．因此，在研究該系統(tǒng)時(shí)，既要從系統(tǒng)總體出發(fā)，綜合考慮諸子系統(tǒng)及其相互作用，又要把它放到更大的系統(tǒng)中，研究它和外界環(huán)境的關(guān)系．

1．1數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化必須綜合考慮

各子系統(tǒng)間的相互關(guān)系數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化，簡言之就是創(chuàng)造符合時(shí)代要求的數(shù)學(xué)教育．其中，數(shù)學(xué)教育觀念的更新．?dāng)?shù)學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化、教學(xué)方法的現(xiàn)代化、教學(xué)手段的現(xiàn)代化、學(xué)習(xí)方法的現(xiàn)代化、師資隊(duì)伍的現(xiàn)代化、數(shù)學(xué)評(píng)價(jià)的現(xiàn)代化等要素均為該系統(tǒng)的子系統(tǒng)．諸子系統(tǒng)間存在著相互影響、相互作用、相互制約的關(guān)系．

新數(shù)運(yùn)動(dòng)的宗旨是實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化，它順應(yīng)了社會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)教育的要求，是完全正確、合理的．但倡導(dǎo)者們沒有認(rèn)識(shí)到，數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化是一個(gè)包含著一系列要素的大的系統(tǒng)工程．?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容（或?qū)W習(xí)內(nèi)容）突出了現(xiàn)代化，而數(shù)學(xué)教學(xué)方法、數(shù)學(xué)教師素質(zhì)卻沒跟上現(xiàn)代化的步伐．用傳統(tǒng)的方法去實(shí)施新課程的教學(xué)，難免會(huì)出現(xiàn)“異化”、“落伍”的現(xiàn)象．同時(shí)教師面臨的是“放棄他們熟悉的東西而去追求他們感到陌生的東西，”［2］這樣，不僅存在心理上的障礙，而且有知識(shí)結(jié)構(gòu)上的障礙．可見各子系統(tǒng)間若不相互配合，便會(huì)產(chǎn)生負(fù)作用．只有綜合考察，使它們相互促進(jìn)、相互協(xié)作，才能形成實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的合力．

1．2數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化必須置于數(shù)學(xué)教育這個(gè)更大的系統(tǒng)中考慮

數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化又從屬于數(shù)學(xué)教育這個(gè)大系統(tǒng)，因此研究數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化，還必須探討教育學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)方法論等相關(guān)學(xué)科對(duì)它的影響，即考察它與環(huán)境間的相互關(guān)系．新數(shù)運(yùn)動(dòng)雖然符合社會(huì)發(fā)展，又有現(xiàn)代數(shù)學(xué)提供理論基礎(chǔ)，但它只注意充實(shí)現(xiàn)代化的內(nèi)容，而沒考慮學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，違背了教育學(xué)、心理學(xué)規(guī)律，以至學(xué)生接受不了新的數(shù)學(xué)課程體系，這是新數(shù)運(yùn)動(dòng)受挫的最直接原因．也就是說，新數(shù)運(yùn)動(dòng)沒有注意吸收相關(guān)學(xué)科的理論、方法或成果，忽視了和環(huán)境間的相互關(guān)系，從而導(dǎo)致了失?。?/p>

可見數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化是一項(xiàng)復(fù)雜浩大的系統(tǒng)工程，我們不僅要研究該系統(tǒng)的諸要素，而且要探討系統(tǒng)所處的環(huán)境，忽略其中任何一個(gè)因素，都會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的問題．

2．?dāng)?shù)學(xué)教育現(xiàn)代化需要有一個(gè)漸進(jìn)的過程

任何一項(xiàng)教育改革都必須采取謹(jǐn)慎的態(tài)度，數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化當(dāng)然也不例外．缺少典型的實(shí)驗(yàn)和評(píng)價(jià)過程也是新數(shù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因之一．因此，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化必須要有一個(gè)漸進(jìn)的過程．其一現(xiàn)代化的內(nèi)容要漸進(jìn)，其二現(xiàn)代化的范圍要漸進(jìn)．現(xiàn)代化的內(nèi)容要漸進(jìn)是指，現(xiàn)代數(shù)學(xué)必須經(jīng)過教材上的技術(shù)處理，將其思想方法由淺入深地滲透到中小學(xué)課程中去，以螺旋上升的形式出現(xiàn)，使學(xué)生逐步理解、接受現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想．現(xiàn)代化的范圍要漸進(jìn)是指，進(jìn)行數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的改革，必須要有一個(gè)從小范圍到大范圍、由試點(diǎn)到推廣的過程．首先在小地區(qū)、小范圍內(nèi)進(jìn)行試點(diǎn)，如果收效良好，則總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，宣傳推廣，進(jìn)而普及；如果出現(xiàn)問題，則及時(shí)修正、調(diào)整，再投入實(shí)驗(yàn)，在完善的基礎(chǔ)上再進(jìn)行大范圍普及．

數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化也必須要有一個(gè)漸進(jìn)的過程．一方面，數(shù)學(xué)教育改革不同于一般的實(shí)驗(yàn)——具有可重復(fù)操作性，它的失敗將意味著付出貽誤一代人的慘重代價(jià)，從這個(gè)意義上來說，數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化要盡量避免失敗，慎重從事．另一方面，突如其來出現(xiàn)的新事物，會(huì)給傳統(tǒng)的思想觀念（在頭腦中已形成固定模式）以巨大沖擊，人們于心理上難以接受，而且從知識(shí)水平上講也難以接受．從這個(gè)角度來看，缺少漸變過程的數(shù)學(xué)教育改革不易成功．新數(shù)運(yùn)動(dòng)就是典型的實(shí)例．

3．實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化必須充分調(diào)動(dòng)各方人士的積極性

新數(shù)運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈的展開是與歐美各國政府的支持、教育界的熱情歡迎分不開的．但由數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)教育理論工作者組成的領(lǐng)導(dǎo)者們并不太了解學(xué)校教育的實(shí)際情況，除了他們是積極的參與者外，其他人士如教學(xué)第一線的數(shù)學(xué)教師、學(xué)校管理工作者等均是運(yùn)動(dòng)的響應(yīng)者．因此新數(shù)運(yùn)動(dòng)的課程體系重視了現(xiàn)代數(shù)學(xué)的因素，但脫離了學(xué)校教育的實(shí)際情況，“居高”而不夠“臨下”．

新的課程結(jié)構(gòu)使“許多父母因再無力幫助子女而擔(dān)憂”，“部分不知所措的父母把它看成是代溝的又一新象征”．［3］教育界雖然表現(xiàn)出“熱情地接受新課程、新概念、新符號(hào)”，［3］但教師自身素質(zhì)達(dá)不到新體系的要求，面對(duì)一系列的新術(shù)語，他們也是一片茫然．因而，新數(shù)運(yùn)動(dòng)必然遇到來自社會(huì)、家庭、學(xué)校的阻力．

事實(shí)上，社會(huì)各方在數(shù)學(xué)教育改革中均發(fā)揮著一定的作用，尤其是教師，他們是改革試驗(yàn)的直接實(shí)施者，熟悉、了解第一線的實(shí)際情況，因此來自他們的意見、建議是極有價(jià)值的．“如果教師是改革的發(fā)起人，或者在設(shè)置新目標(biāo)、確定新目的或者在實(shí)踐中起了作用，或者就只是……要在他（她）那兒進(jìn)行改革，那么他（她）實(shí)際上就是這項(xiàng)創(chuàng)新的一個(gè)‘股東’：他（她）得到一種明顯的激勵(lì)，這將有助于克服事業(yè)開頭所遇到的困難．然而，如果決定是上頭做出的——有時(shí)情況很可能是這樣的——，那么情況就大為不同了．這時(shí)就必須使教師信服改革的必要性，并對(duì)他們提供適當(dāng)?shù)闹С趾凸膭?lì)．”［2］可見，使廣大教師成為現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的積極參與者意義重大．同時(shí)，政府的支持、公眾的理解、家長的協(xié)助，對(duì)促進(jìn)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化都起著重要作用．

因此，進(jìn)行數(shù)學(xué)教育改革必須充分發(fā)揮各方人士的積極性和創(chuàng)造性，特別要把“由數(shù)學(xué)教育理論工作者和數(shù)學(xué)家所組成的共同體在全國范圍內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)作用，和廣大教師、教學(xué)管理人員及家長等在各個(gè)具體區(qū)域內(nèi)的創(chuàng)造性工作”［1］協(xié)調(diào)起來，只有這樣，才能減少阻力，加快現(xiàn)代化的進(jìn)程．

4．?dāng)?shù)學(xué)教育現(xiàn)代化具有動(dòng)態(tài)性

其動(dòng)態(tài)性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是縱觀改革的歷史，它具有時(shí)代性和相對(duì)性；二是就每一項(xiàng)具體的改革而言，它具有過程性．

4．1數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的時(shí)代性和相對(duì)性數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化是符合新的時(shí)代要求的數(shù)學(xué)教育，是時(shí)展的產(chǎn)物，因此它具有時(shí)代性．同時(shí)，隨著社會(huì)進(jìn)步，現(xiàn)代化的內(nèi)涵也必定不斷發(fā)展，因此就其內(nèi)容而言又有相對(duì)性．從而數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化不是一個(gè)固定的、僵化的模式，而是一個(gè)不斷發(fā)展、變化的動(dòng)態(tài)工程．六十年代正好是布爾巴基學(xué)派的結(jié)構(gòu)主義思想時(shí)期，因此結(jié)構(gòu)主義學(xué)派就為新數(shù)運(yùn)動(dòng)提供了理論基礎(chǔ)，所倡導(dǎo)的數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化就是以結(jié)構(gòu)主義思想來重建數(shù)學(xué)教育．隨著信息時(shí)代的到來，計(jì)算機(jī)正在改變著我們的世界，當(dāng)然也在影響著數(shù)學(xué)教育的發(fā)展，或者說數(shù)學(xué)教育要符合這一時(shí)代特征．因此近年來又出現(xiàn)了這樣的說法“數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化就是要以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)來‘重建’數(shù)學(xué)教育”．［1］可以預(yù)見，隨著時(shí)代的前進(jìn)，數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化又必將有新的發(fā)展和突破．

4．2數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的過程性新數(shù)運(yùn)動(dòng)的以現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想改造傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教育的指導(dǎo)思想是深入人心的，正因?yàn)榇?，人們?duì)新數(shù)運(yùn)動(dòng)寄予了很大希望，也正因?yàn)槿绱?，人們?nèi)萑滩涣怂┞冻鰜淼谋撞?，以致招來暴風(fēng)驟雨般的尖刻的批評(píng)、指責(zé)，令支持者也無力搖旗吶喊．

事實(shí)上，任何事物都是過程，都是作為過程而出現(xiàn)、而發(fā)展的，數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化也必然是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷完善的過程．當(dāng)它以嶄新的面貌問世時(shí)，難免會(huì)有一些不盡人意之處，它在過程中得以成長、壯大、完善．充分認(rèn)識(shí)其過程性，就可“善待”改革：數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化很難一步到位，而需不斷發(fā)展，對(duì)其弊端，不應(yīng)刻薄攻擊，而應(yīng)客觀評(píng)價(jià)，也就是給它一個(gè)“寬?！钡姆此辑h(huán)境，使之在調(diào)整中發(fā)展，在改進(jìn)中完善．從新數(shù)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代化一下子“回到基幢，“回到祖父一輩的數(shù)學(xué)上去”，就是沒有正視其過程性．

5．?dāng)?shù)學(xué)教育現(xiàn)代化具有可行性

新數(shù)運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化，一直是世界各國數(shù)學(xué)教育改革的方向，我國在1958年～1960年間和1978年～1983年間，也進(jìn)行了現(xiàn)代化改革的嘗試，增加了概率、統(tǒng)計(jì)、邏輯代數(shù)、微積分等近現(xiàn)代數(shù)學(xué)知識(shí)［5］．但由于不符合我國實(shí)際情況，改革沒有實(shí)施下去或進(jìn)行了調(diào)整，其情況與新數(shù)運(yùn)動(dòng)有某些相似之處．于是，人們不禁要問：究竟能否在中小學(xué)充實(shí)先進(jìn)的數(shù)學(xué)內(nèi)容？

布魯納認(rèn)為，可以將任何數(shù)學(xué)教給任何水平的任何學(xué)生．A·A·斯托利亞爾指出：可以把現(xiàn)代數(shù)學(xué)的重要思想轉(zhuǎn)化為兒童能接受的語言［6］．這就為數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化改革提供了理論支持．同時(shí)，新數(shù)運(yùn)動(dòng)并不是全軍覆沒，法國教改的成功，從實(shí)踐上論證了在中小學(xué)階段充實(shí)近現(xiàn)代數(shù)學(xué)內(nèi)容是完全可行的．國外許多心理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教育學(xué)家也進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)，反駁了關(guān)于不可能進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)現(xiàn)代化的意見［6］．因此，我國應(yīng)當(dāng)對(duì)數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化充滿信心，不能因?yàn)樾聰?shù)運(yùn)動(dòng)的受挫而裹足不前．

篇8

[關(guān)鍵詞]文化轉(zhuǎn)型；價(jià)值觀教育；現(xiàn)代化

“文化轉(zhuǎn)型”是指文化的整體面貌發(fā)生轉(zhuǎn)變的過程。這一轉(zhuǎn)型可以被概括為“傳統(tǒng)文化”向“現(xiàn)代文化”的轉(zhuǎn)型，它包括文化各個(gè)部門、各個(gè)層面的整體轉(zhuǎn)變。價(jià)值系統(tǒng)作為文化的核心，在文化轉(zhuǎn)型過程中起著重要的作用。在這一歷史背景下，價(jià)值觀教育面臨著新的挑戰(zhàn)，因?yàn)椤稗D(zhuǎn)型”意味著“不確定”。與非轉(zhuǎn)型時(shí)期相比，價(jià)值觀教育失去了以往“確定而明晰”的參照對(duì)象。然而，面對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)秩序，教育必須超越。隨著我國社會(huì)改革的全面推進(jìn)和深入開展，現(xiàn)代化的藍(lán)圖已經(jīng)隱約可見。在這樣的背景下，討論“價(jià)值觀教育超越現(xiàn)實(shí)，走向何處去”的問題也就具備了一定的歷史條件。

一、關(guān)于價(jià)值觀教育的內(nèi)容問題

面對(duì)文化轉(zhuǎn)型，當(dāng)前價(jià)值觀教育的一個(gè)重要任務(wù)是對(duì)那些具有“時(shí)代意義和特征”的價(jià)值觀內(nèi)容進(jìn)行梳理。具體來說，就是要著重關(guān)注那些為適應(yīng)文化轉(zhuǎn)型的需要而必須加強(qiáng)或補(bǔ)充的“新的教育內(nèi)容”。本研究試以我國當(dāng)代文化生活的新變化舉例說明。

(一)政治文化轉(zhuǎn)型與價(jià)值觀教育

發(fā)展“參與型政治文化”是我國政治文化轉(zhuǎn)型面臨的艱巨任務(wù)?！皡⑴c型政治文化”也稱為公民文化，它與臣屬型政治文化、狹隘型政治文化相對(duì)應(yīng)，是指社會(huì)成員對(duì)政治體系作為一個(gè)整體以及體系的輸入方面和輸出方面都有強(qiáng)烈而明確的認(rèn)知、情感和價(jià)值取向，并對(duì)自己作為政治體系成員的權(quán)利、能力、責(zé)任以及政治行為的效能具有積極的認(rèn)識(shí)和較高的評(píng)價(jià)。Ⅲ要完成這一任務(wù)，一方面有賴于健全的公民參與政治生活的體制，另一方面則取決于公民是否具有參與政治生活的現(xiàn)代素養(yǎng)。它要求公民具備相應(yīng)的價(jià)值觀，比如：

第一，對(duì)政治生活的價(jià)值認(rèn)同。由于我國特殊的歷史背景，許多人對(duì)政治生活或漠視或疏遠(yuǎn)。因此，重建人們對(duì)政治生活的價(jià)值認(rèn)同，激發(fā)公民重視并主動(dòng)參與政治決策的熱情，是當(dāng)前價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容。

第二，對(duì)“在民”的價(jià)值認(rèn)同。只有在公民中牢固樹立權(quán)力的“民有”意識(shí)，消除“臣民”意識(shí)，才能激發(fā)公民主動(dòng)、積極地參與政治生活。

第三，對(duì)“理性參與”政治生活的認(rèn)同。它強(qiáng)調(diào)公民對(duì)運(yùn)用“合法的方式”參與政治生活有強(qiáng)烈的認(rèn)同。這對(duì)于預(yù)防和減少由公民的“無序參與”而帶來的社會(huì)發(fā)展代價(jià)具有非同尋常的意義。

第四，對(duì)不同利益主體“開放、合作與寬容”的態(tài)度。它要求公民打破狹隘的利己主義觀點(diǎn)，不僅關(guān)注自身的利益，也能承認(rèn)他人利益的合法性、合理性。

此外，我們還需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“民主”“法治”“自由”“平等”“人權(quán)”等現(xiàn)代政治生活中的概念進(jìn)行價(jià)值反思。

(二)經(jīng)濟(jì)文化轉(zhuǎn)型與價(jià)值觀教育

經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域的變革，是推動(dòng)我國社會(huì)文化整體轉(zhuǎn)型最有生命力的領(lǐng)域。因此，關(guān)注經(jīng)濟(jì)文化轉(zhuǎn)型對(duì)價(jià)值觀教育的影響是思考轉(zhuǎn)型時(shí)期價(jià)值觀教育未來方向的必要內(nèi)容。

例如：改革開放以來，我國社會(huì)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的分化。有的學(xué)者在職業(yè)分類的基礎(chǔ)上，根據(jù)組織、經(jīng)濟(jì)、文化資源三個(gè)維度，提出我國原有相對(duì)簡單的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)已經(jīng)分化為國家與社會(huì)管理者、私營企業(yè)主、專業(yè)技術(shù)人員、產(chǎn)業(yè)工人、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者、城鄉(xiāng)無業(yè)與失業(yè)半失業(yè)者等十大階層。在這些階層中，私營企業(yè)主是文化轉(zhuǎn)型過程中涌現(xiàn)出來的特殊而又特別值得關(guān)注的階層。目前，私營經(jīng)濟(jì)已占有國民經(jīng)濟(jì)1／3以上的比重，并在增加國家稅收、促進(jìn)就業(yè)等方面起到了難以替代的作用。為此，包括私營企業(yè)主在內(nèi)的企業(yè)家的重要性空前增強(qiáng)，“它甚至影響了我們綜合國力的發(fā)展”“將企業(yè)家納入文化的創(chuàng)造和傳承主體是我們這個(gè)時(shí)代進(jìn)步的顯著標(biāo)志”。為培養(yǎng)大批適應(yīng)時(shí)代要求的企業(yè)家奠定終身發(fā)展的基礎(chǔ)，已經(jīng)成為當(dāng)前學(xué)校教育的重要任務(wù)。

這就要求我們關(guān)注與“企業(yè)家”相關(guān)的價(jià)值觀教育。

第一，關(guān)于“企業(yè)家”角色的教育。企業(yè)家這一社會(huì)角色的主要活動(dòng)就是要為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，他們的社會(huì)價(jià)值理應(yīng)受到肯定。但是在我國，由于市場經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)、傳統(tǒng)文化“重義輕利”的價(jià)值導(dǎo)向以及十年“”的影響，“富人”是一個(gè)讓人既愛又恨的名詞。在中小學(xué)教材中，那些富有的私營企業(yè)主往往被賦予“社會(huì)的剝削者、寄生者”的標(biāo)簽而受到否定。顯然，這對(duì)于培養(yǎng)未來出色的企業(yè)家是不利的，同樣，對(duì)于社會(huì)各階層和睦共處、共同進(jìn)步也是不利的。

第二，關(guān)于“創(chuàng)業(yè)精神”的教育。成就一個(gè)企業(yè)并使之健康成長需要艱苦奮斗、積極向上、思想開放、善于反思等創(chuàng)業(yè)精神的支撐。因此，把創(chuàng)業(yè)精神作為價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容是具有時(shí)代意義的課題。

第三，關(guān)于企業(yè)“社會(huì)責(zé)任”意識(shí)的教育。企業(yè)社會(huì)責(zé)任是指企業(yè)對(duì)員工、所有者、消費(fèi)者、社區(qū)和政府等利益相關(guān)者承擔(dān)起經(jīng)濟(jì)、法律、倫理和慈善等責(zé)任。企業(yè)家只有具備良好的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，才能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展作出更多應(yīng)有的貢獻(xiàn)。然而從調(diào)查研究的結(jié)果來看，我國企業(yè)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)整體上還比較低。加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任的教育并使之內(nèi)化為未來企業(yè)家的人格內(nèi)容也是具有時(shí)代意義的。

(三)道德文化轉(zhuǎn)型與價(jià)值觀教育

在文化現(xiàn)代化的過程中，當(dāng)代中國的人際關(guān)系也正在悄然改變，具體表現(xiàn)為人際交往的紐帶和交往規(guī)則正在發(fā)生變化。

中國傳統(tǒng)社會(huì)是以血緣關(guān)系為紐帶、以家族制度為基礎(chǔ)建立起來的。以血緣關(guān)系為紐帶的社會(huì)關(guān)系，使中國人的人際交往體現(xiàn)出“人情至上”的特征，具體表現(xiàn)為：第一，明確區(qū)分“家里人”和“家外人”、“陌生人”和“自己人”，并加以區(qū)別對(duì)待。比如：在朋友之間人們會(huì)“稱兄道弟”，而對(duì)于陌生人則往往漠然處之。第二，喜歡在交流中注重關(guān)系和情感。人們喜歡用和諧而非對(duì)抗的方式交往，直率、公開的辯論、友好的異議以及忠誠的反對(duì)等，在中國文化中難以立足。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品交換成為人際關(guān)系的重要媒介。商品交換的基礎(chǔ)不是基于血緣關(guān)系的情感，而是基于商品價(jià)值的平等交換。因此，契約關(guān)系必然取代血緣關(guān)系在人際交往中的主導(dǎo)地位。契約關(guān)系要求排除情感的干擾，按照協(xié)議平等地享受相應(yīng)的權(quán)利并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。但是，在我國商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，傳統(tǒng)血緣關(guān)系在人際交往中仍然深刻地影響著人們的生活，制約著現(xiàn)代契約關(guān)系的發(fā)展。

與人際交往生活的轉(zhuǎn)型相適應(yīng)，價(jià)值觀教育需要關(guān)注新的內(nèi)容：

第一，關(guān)于“個(gè)人利益”的合理性和界限的教育。個(gè)人利益受到何種程度的尊重，是體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志之一。在我國，傳統(tǒng)的“重義輕利”準(zhǔn)則正在受到市場經(jīng)濟(jì)“經(jīng)濟(jì)人”準(zhǔn)則的挑戰(zhàn)?！敖?jīng)濟(jì)人”的最大特征就是“自利”，即以自己的利益作為行為的出發(fā)點(diǎn)和最高目的。它肯定了個(gè)體追逐世俗利益的合理性，從而為市場經(jīng)濟(jì)中行為主體通過追求個(gè)人利益而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展提供了動(dòng)力。但是，“個(gè)人利益最大化”又使拜金主義成為可能。所以，一方面，我們應(yīng)從市場經(jīng)濟(jì)的需要出發(fā)，充分強(qiáng)調(diào)尊重“個(gè)人利益”的合理性；另一方面，又必須強(qiáng)調(diào)“個(gè)人利益”的合理界限，引導(dǎo)人們接近更高的道德理想。

第二，培養(yǎng)人際交往中“利益平等”的價(jià)值取向。商品經(jīng)濟(jì)要求雙方在交換過程中利益均衡，以確保商品“等價(jià)交換”。這就要求在人際交往中減少“人情”的干擾，承認(rèn)雙方“個(gè)人利益”的同等合理性。當(dāng)然，“利益”平等不能成為社會(huì)交往的唯一原則。如，對(duì)待弱勢群體就不能將純粹的“等價(jià)交換”作為政府和個(gè)人的行動(dòng)指南。

第三，正確認(rèn)識(shí)“人情”的價(jià)值。以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的人際關(guān)系一方面有助于人際關(guān)系的和諧，另一方面又嚴(yán)重影響了非血緣關(guān)系的發(fā)展。因?yàn)椤把夑P(guān)系在發(fā)生它的功能時(shí)，常使人只問恩怨，不問是非；常使人只講情分，不管對(duì)錯(cuò)。”如：在科學(xué)領(lǐng)域，它使實(shí)事求是的科學(xué)精神受到損害；在法制領(lǐng)域，它使法律的權(quán)威一再受到踐踏，法制現(xiàn)代化的步伐一再遭到阻撓；在公共管理領(lǐng)域，它成為錢權(quán)交易的催化劑……因此，價(jià)值觀教育應(yīng)認(rèn)真對(duì)待人際交往中的“人情”問題，使學(xué)生正確理解和運(yùn)用“人情”。(四)日常生活方式的轉(zhuǎn)型與價(jià)值觀教育

今天，“全球化”“多元文化”已經(jīng)成為中國文化轉(zhuǎn)型不可回避的時(shí)代背景，它促使人們的日常生活方式發(fā)生轉(zhuǎn)型——從封閉到開放。全球化的推進(jìn)使不同文化之間相互作用的速度與強(qiáng)度都史無前例，從而為“多元文化”狀態(tài)的出現(xiàn)提供了條件。我國30年改革開放的歷史也是一部中國文化與外來文化碰撞和交流的歷史。這一歷史尚未終結(jié)，相反，它將隨著我國改革開放的深化而開辟新的篇章。在這樣的時(shí)代背景下，每一個(gè)中國人都必須據(jù)此調(diào)整好對(duì)待多元文化的心態(tài)，以便從中受益。這就要求我們把培養(yǎng)合理的文化價(jià)值觀作為重要內(nèi)容：

第一，承認(rèn)每一個(gè)文化個(gè)體都有自己的獨(dú)特價(jià)值。每一種文化都是人類依據(jù)自己的需要而創(chuàng)造的，因此都有其自身的價(jià)值。文化的多樣性為相互影響、彼此借鑒從而確保人類文化生生不息提供了保障。

第二，學(xué)會(huì)用“平視”而非“非此即彼”的眼光對(duì)待多元文化。狹隘的“民族主義”和“民族虛無主義”是我們面對(duì)多元文化時(shí)容易跌入的窠臼。中國五千年的文化史，是中華文化在世界文化舞臺(tái)上從頂峰跌入低谷又從低谷向頂峰艱難攀登的歷史，也是狹隘的民主主義和民族虛無主義交織、糾纏不清的歷史。面對(duì)新一輪世界多元文化的碰撞與交流，我們必須學(xué)會(huì)平心靜氣，用理性的眼光客觀地評(píng)價(jià)自我與他人。

第三，承認(rèn)沒有處于“完成式”的文化。我們必須承認(rèn)任何文化都有待進(jìn)一步發(fā)展。只有具備這樣的價(jià)值觀，我們才可能對(duì)多元文化時(shí)刻保持“反思”的態(tài)度，在此基礎(chǔ)上激發(fā)起改造和推動(dòng)文化進(jìn)一步發(fā)展的責(zé)任感和使命感。

誠然，文化轉(zhuǎn)型對(duì)價(jià)值觀教育提出的新任務(wù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上述內(nèi)容。我們只是舉例說明，在當(dāng)前以及今后的一段時(shí)間內(nèi)，需要花費(fèi)足夠的精力解決這樣一個(gè)問題：即從文化整體轉(zhuǎn)型的廣闊背景中“提取”那些具有“時(shí)代意義和時(shí)代特點(diǎn)”的價(jià)值觀，從而使價(jià)值觀教育本身具有“時(shí)代意義和時(shí)代特點(diǎn)”。

二、關(guān)于價(jià)值觀的“一元”與“多元”

在多元文化時(shí)代，價(jià)值觀的多元化已成為不可回避的現(xiàn)實(shí)，這就迫使學(xué)校教育必須面對(duì)“一元”和“多元”的選擇問題。這一選擇主要涉及到如何處理好“主導(dǎo)價(jià)值觀”與“非主導(dǎo)價(jià)值觀”的關(guān)系。

主導(dǎo)價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)占主導(dǎo)或統(tǒng)治地位、對(duì)社會(huì)其他價(jià)值觀的發(fā)展方向和基本走向具有引導(dǎo)和規(guī)范作用的價(jià)值觀。它對(duì)鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治、凝聚社會(huì)各種不同的價(jià)值觀、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定都有著不可忽視的作用。任何一個(gè)社會(huì)，都有主導(dǎo)價(jià)值觀和非主導(dǎo)價(jià)值觀同時(shí)存在的現(xiàn)象。改革開放前，由于高度集中的政治體制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)處于高度一致的狀態(tài)，主導(dǎo)價(jià)值觀所遭遇的挑戰(zhàn)相對(duì)較弱。進(jìn)入轉(zhuǎn)型時(shí)期，原有高度一致的價(jià)值體系開始分化向著多元化發(fā)展，主導(dǎo)價(jià)值觀面對(duì)的挑戰(zhàn)也日益凸顯。

不可否認(rèn)的是，價(jià)值觀多元化會(huì)帶來一些不良的后果。從宏觀上看，符合時(shí)展要求的價(jià)值觀會(huì)受到違背時(shí)代要求的價(jià)值觀的沖擊，此外，價(jià)值觀的多元化容易增加人們行為的差異和沖突，從而加大社會(huì)分裂的可能，增加社會(huì)穩(wěn)定的風(fēng)險(xiǎn)。從微觀上看，不同的價(jià)值觀在個(gè)體身上同時(shí)存在時(shí)，個(gè)體會(huì)由于價(jià)值選擇的沖突出現(xiàn)困惑和迷惘，從而影響身心健康，降低精神生活的質(zhì)量。為此，確立主導(dǎo)價(jià)值觀，無論是對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定還是對(duì)個(gè)體的心理健康都是必需的。

確立主導(dǎo)價(jià)值觀，并不是要消滅價(jià)值觀的分歧，因?yàn)椤八^主導(dǎo)價(jià)值觀，是以多元價(jià)值觀的存在為前提的，沒有‘多元’也就無所謂‘主導(dǎo)’”。確立主導(dǎo)價(jià)值觀是要為日益多元化的價(jià)值觀體系確立能夠共同遵循的基準(zhǔn)，從而減少價(jià)值觀的分化對(duì)社會(huì)整體利益的損害，減輕由價(jià)值觀的分裂對(duì)個(gè)體心理的消極影響。因此，文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的價(jià)值觀教育應(yīng)依據(jù)時(shí)代需要探索主導(dǎo)價(jià)值觀的具體內(nèi)容。

三、關(guān)于價(jià)值觀的“民族性”與“普適性”

我們可以把“民族性”和“普適性”的問題放在“文化現(xiàn)代化”的背景中思考，因?yàn)椤皬膫鹘y(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的道路”本身的共性與個(gè)性，是影響價(jià)值觀“民族性”和“普適性”的決定性力量。

“現(xiàn)代的”和“現(xiàn)代性”，在不同的學(xué)科話語中有著不同的含義。在當(dāng)代西方，它們往往有兩種用法：第一種用法，意指“現(xiàn)代工業(yè)的——而今是后工業(yè)的——社會(huì)”，第二種用法，則指歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的方案，強(qiáng)調(diào)理性、秩序、國家、克制與進(jìn)步的信念。

第一種用法上的“現(xiàn)代化”最早發(fā)生在西方并最早在西方獲得成功，從這個(gè)意義上說，“現(xiàn)代化”與“西方化”可以被看作一個(gè)同義語。然而，今天的現(xiàn)代化模式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了西歐、北美的模式。因而，“西方化”已經(jīng)不能再涵蓋現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵?！艾F(xiàn)代化”更應(yīng)該被看作是東西方多種現(xiàn)代模式的一種理論抽象，用以指稱這些不同模式之間的某些相似特征，如工業(yè)化、城市化、信息化等。離開了具體的時(shí)間和空間，現(xiàn)代化就會(huì)失去其確切的內(nèi)涵，因而，現(xiàn)代化的問題只能在民族國家的具體歷史和空間中探討。在第二種用法上，現(xiàn)代化的進(jìn)程還在進(jìn)行之中，因而無論是西方還是東方，“現(xiàn)代化”這—概念都具有開放性和不確定性。

篇9

[關(guān)鍵詞]化學(xué)教育；人格塑造；必要性；措施

二戰(zhàn)后，人類開啟了關(guān)于“技術(shù)倫理”的探討，通過近半個(gè)世紀(jì)的宣傳、擴(kuò)展，現(xiàn)代教育中引入了關(guān)于技術(shù)倫理相關(guān)科學(xué)教育的理念，并在教學(xué)實(shí)踐中植入了關(guān)于技術(shù)倫理的教育。具體是透過技術(shù)與學(xué)科之間的關(guān)系思辨，利用人格培養(yǎng)與塑造路徑，對(duì)“、反人類、反科學(xué)”方面的價(jià)值倫理進(jìn)行人文教育牽引，以此提升教育的全面性，促進(jìn)現(xiàn)代教育的完善。

一、現(xiàn)代技術(shù)倫理下的化學(xué)教育

技術(shù)倫理理念要求在化學(xué)教育中，去除因化學(xué)教育知識(shí)、技術(shù)傳授可能在不良動(dòng)機(jī)下的生產(chǎn)及應(yīng)用?，F(xiàn)代化學(xué)教育中，“以人為本”的核心教育理念明確提出從完善人格、素質(zhì)教育培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，使化工人才培養(yǎng)能夠與我國化工業(yè)發(fā)展需求相契合，并通過對(duì)學(xué)生的思想政治教育引導(dǎo)、素質(zhì)培養(yǎng)，塑造具備堅(jiān)忍、剛強(qiáng)、正直、愛國、奉獻(xiàn)的崇高品質(zhì)；使其能夠在意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)下，使思想價(jià)值導(dǎo)向人文主義層面的“人道主義、愛國主義、科學(xué)主義”，以此提高學(xué)生在應(yīng)用化學(xué)知識(shí)與技術(shù)中的公共品德，提高公共安全水平。因此，從必要性觀察，主要是利用人格塑造路徑，完成對(duì)學(xué)生良好品質(zhì)的培養(yǎng)、應(yīng)用知識(shí)與技術(shù)科學(xué)奉獻(xiàn)精神的引導(dǎo)，令其趨向全面發(fā)展。

二、化學(xué)教育中植入人格塑造的措施

人格的構(gòu)成要素較多，如本能、情緒、觀念、知識(shí)、各項(xiàng)能力（如分析、觀察、創(chuàng)新、探索、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ龋?，所以，在探討化學(xué)教育中植入人格塑造措施時(shí)，需要借助多個(gè)層面展開論述。

（一）感性———知性———理性的塑造

根據(jù)黑格爾的哲學(xué)理論，人在自身成長與各個(gè)發(fā)展階段，需要按照感性、知性、理性進(jìn)行對(duì)應(yīng)培養(yǎng)。在人格塑造中，往往被稱為“人生發(fā)展的諸階段”，并轉(zhuǎn)用于思維能力訓(xùn)練方面。下降到化學(xué)教育中，即需要實(shí)踐教育教學(xué)時(shí)，增加化學(xué)知識(shí)教學(xué)、實(shí)驗(yàn)技能教學(xué)之外的感受性培養(yǎng)，將其與化學(xué)學(xué)科中的“親和力”關(guān)系原理進(jìn)行關(guān)聯(lián)，并對(duì)接到學(xué)生作為主體的人性引導(dǎo)層面。結(jié)合上文中技術(shù)倫理理念植入思路，實(shí)踐人格塑造要將思想政治教育資源進(jìn)行挖掘、整理，令它關(guān)聯(lián)到基于“人性”“人生發(fā)展”的人文主義內(nèi)蘊(yùn)之中，讓學(xué)生感受到化學(xué)原理知識(shí)———實(shí)驗(yàn)操作技術(shù)———人文倫理貢獻(xiàn)之間存在著必然的促進(jìn)關(guān)系。應(yīng)用好這種關(guān)系，能夠逐漸導(dǎo)向社會(huì)生產(chǎn)，促進(jìn)社會(huì)演進(jìn)。結(jié)合素質(zhì)教育則要求以人為本，在化學(xué)教育教學(xué)中借助技術(shù)工具之便，增加學(xué)生對(duì)化學(xué)學(xué)科發(fā)展史、重要人物事跡、化學(xué)知識(shí)成果轉(zhuǎn)化后在社會(huì)演進(jìn)中的功用價(jià)值以及相關(guān)“生化武器”方面的知識(shí)教育、理念引導(dǎo)、價(jià)值思辨。在感性——知性———理性的階梯式人格塑造層面，要求將學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)中的體驗(yàn)提升到邏輯思辨層面，如對(duì)立面的爭斗關(guān)系、親和力方面的融合關(guān)系、還原以及置換方面的對(duì)應(yīng)性等。明晰各個(gè)事物間的關(guān)系，訓(xùn)練分析能力、觀察能力、論辯能力，可以由知性能力的訓(xùn)練逐漸強(qiáng)化，使學(xué)生具備化學(xué)教育中的人文素養(yǎng)。尤其是在意識(shí)形態(tài)方面，使其真正符合我國社會(huì)主義視界下的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，并從中提高思想覺悟，讓學(xué)生真正能夠成為我國社會(huì)主義建設(shè)中的棟梁之才。

（二）知識(shí)———生活現(xiàn)象相結(jié)合塑造

人格塑造不是道德教化。根據(jù)現(xiàn)階段學(xué)生所處的社會(huì)氛圍、思想觀念、行動(dòng)動(dòng)機(jī)觀察，個(gè)人主義、自我中心比較普遍；這種思想傾向與價(jià)值主導(dǎo)往往會(huì)在個(gè)體化意志的引領(lǐng)下最終走向“物質(zhì)———享樂主義”。所以，在化學(xué)教育中植入人格塑造時(shí)，必須從實(shí)際情況出發(fā)，將化學(xué)學(xué)科的知識(shí)教學(xué)、技能傳授與現(xiàn)實(shí)中的日常生活進(jìn)行關(guān)聯(lián)，而不是生硬、僵化地教導(dǎo)“科學(xué)主義及其價(jià)值”。具體實(shí)踐人格塑造，應(yīng)該借助技術(shù)工具、日常生活常識(shí)、現(xiàn)代工業(yè)、犯罪案例等詳細(xì)解析化學(xué)知識(shí)———生活現(xiàn)象之間的密切關(guān)聯(lián)。將學(xué)生牽引到“功能———用途”層面，使其理解到化學(xué)知識(shí)在實(shí)際應(yīng)用中主要關(guān)注的是針對(duì)生活的改善；并在運(yùn)用化學(xué)學(xué)科作為一種闡釋世界萬物及其關(guān)系原理的方法時(shí)，催生學(xué)生對(duì)其“人文主義”功效、有益于改善人類生存狀況的真正功能性加以把握，迂回地植入公共價(jià)值理念。扭轉(zhuǎn)自我中心主義下的“私”，并將其轉(zhuǎn)移、提升、拔高到真正有利于人類自身發(fā)展的“公”。透過人格塑造路徑，為化學(xué)學(xué)科植入“社會(huì)功用”“人文價(jià)值”，并使學(xué)生能夠理性地對(duì)其進(jìn)行應(yīng)用實(shí)踐。另外，人格塑造及其成型重點(diǎn)來源于日常生活的環(huán)境、接觸的人與事物，因而，不僅僅是知識(shí)教育所能勝任。為了達(dá)到針對(duì)化學(xué)學(xué)科學(xué)生的人格塑造效果，有必要增加一些相關(guān)的生活現(xiàn)象歸納、生活感受傳達(dá)。比如，在互動(dòng)教學(xué)實(shí)踐中，增加一些類似演講的活動(dòng)；開展以“技術(shù)倫理”為主題的辯論活動(dòng)；并以化學(xué)學(xué)科的課程及知識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合社會(huì)犯罪案例，說明犯罪分子制造炸藥、生產(chǎn)行為的危害；并透過這種演講、辯論，逐漸將學(xué)生引導(dǎo)到更高層面的“與化學(xué)武器”之類主題的探討與研究?；瘜W(xué)教育中增加了與社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系比較密切的主題探討，可以更好地讓學(xué)生了解現(xiàn)代化學(xué)的功能、用途、非法應(yīng)用知識(shí)及其所要受到的法律制裁等。

（三）實(shí)驗(yàn)精神轉(zhuǎn)用到人格塑造

實(shí)驗(yàn)教學(xué)屬于化學(xué)教學(xué)中突出實(shí)踐功效與能力培養(yǎng)的部分。現(xiàn)階段我國化學(xué)教育工作對(duì)此比較重視，硬件設(shè)施方面的配備基本上已經(jīng)到位，并且實(shí)現(xiàn)了技術(shù)工具與實(shí)驗(yàn)教學(xué)間的有效結(jié)合，極大地提高了教學(xué)效果與教育水準(zhǔn)。但是，實(shí)驗(yàn)教學(xué)本身指向“專業(yè)化制造”，缺乏針對(duì)“技術(shù)倫理”層面的教學(xué)引導(dǎo)，建議按照目前情況，在實(shí)踐人格塑造的過程中盡量增加“案例教學(xué)”，通過播放視頻、舉辦犯罪知識(shí)講座、開展反對(duì)“化學(xué)武器”不良應(yīng)用活動(dòng)，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中解析犯罪分子利用的原理與操作方法，說明其用途的動(dòng)機(jī)，針對(duì)這種的心理做出分析，提高學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)課程的理解。通過交叉學(xué)科方面的經(jīng)驗(yàn)，借鑒其融合的一面，選取一些法律知識(shí)、犯罪途徑、危害性方面的材料，做出進(jìn)一步的教學(xué)引導(dǎo)，使學(xué)生能夠樹立起法律意識(shí)方面的“技術(shù)倫理”理念學(xué)習(xí)，保障其學(xué)習(xí)用途的“正義性”。比如，關(guān)于化學(xué)制劑的生產(chǎn)、售賣，非法生產(chǎn)可能獲取的罪行以及相關(guān)的知識(shí)，最好是在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中，通過探討進(jìn)行一些以“化學(xué)學(xué)習(xí)正義化”為主題的組織活動(dòng)；透過學(xué)習(xí)、討論、思辨、宣傳，擴(kuò)大這個(gè)方面的影響，使學(xué)生能夠真正意識(shí)到化學(xué)學(xué)科在其反面可能帶來的人格扭曲、技術(shù)濫用、社會(huì)危害等，從而達(dá)到學(xué)生正確地對(duì)其加以預(yù)防的教育目的。根據(jù)現(xiàn)代化學(xué)教育學(xué)科現(xiàn)狀觀察，預(yù)防性的教育思想植入較少、方法落后。因此，建議針對(duì)化學(xué)學(xué)科教育教學(xué)現(xiàn)狀及社會(huì)現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)出的違法犯罪行為，有必要采取一些與化學(xué)學(xué)科相關(guān)的“思想教育”引導(dǎo)試驗(yàn)，將化學(xué)實(shí)驗(yàn)中的實(shí)驗(yàn)精神，引渡到學(xué)生思想政治教育之中，確保其能夠?qū)W習(xí)到實(shí)驗(yàn)精神，并從實(shí)驗(yàn)操作中獲得人生的正確方向。將能力訓(xùn)練與思想教育進(jìn)行科學(xué)融合，最終降低“自然科學(xué)門類”教育實(shí)踐成果的非法轉(zhuǎn)化，降低技術(shù)學(xué)科攜帶的“災(zāi)難基因”向外生長。

（四）創(chuàng)新能力塑造

篇10

在傳統(tǒng)名著的大樹上，結(jié)出全新的非傳統(tǒng)的葉子，其實(shí)質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)名著內(nèi)容的深度解讀，有利于加強(qiáng)讀者對(duì)傳統(tǒng)名著的理解與認(rèn)同?！度龂萘x》講述了眾多戰(zhàn)場上、人際上的“權(quán)謀之術(shù)”，蘊(yùn)含了眾多關(guān)于為人處世的策略與智慧，如赤壁之戰(zhàn)中孔明草船借箭，教會(huì)我們要靈活處理的策略；《紅樓夢》中晴雯能在大觀園中與各人相處融洽、游刃有余，體現(xiàn)了現(xiàn)代公關(guān)學(xué)的智慧；《西游記》中唐僧可攜性格迥異的三個(gè)徒弟完成西天取經(jīng)，何嘗不是體現(xiàn)了管理學(xué)的智慧；《儒林外史》無不閃爍著營銷學(xué)中精華。黑柳徹子曾說：“世上最美妙的事莫過于擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！碑?dāng)我們帶著全新的目光去閱讀傳統(tǒng)名著時(shí)，自可發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)名著中全新的閃光點(diǎn)，加深我們對(duì)其的理解。

在古代名著的大樹上，結(jié)出現(xiàn)代教育學(xué)的“葉子”，實(shí)質(zhì)上是對(duì)古代名著教育功能的延伸，有利于促進(jìn)古代名著對(duì)學(xué)生現(xiàn)代化發(fā)展的導(dǎo)向作用。在《三國演義》教會(huì)我們團(tuán)結(jié)協(xié)作、用頭腦處理事情的傳統(tǒng)教育意義上，將其延伸至策略學(xué)領(lǐng)域，更好地發(fā)揮了《三國演義》對(duì)于學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的需要；《紅樓夢》在為我們展現(xiàn)清朝封建大家族生存境況的傳統(tǒng)教育意義上，往公關(guān)學(xué)方向延伸，教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代社會(huì)處世為人；《西游記》在懲惡揚(yáng)善的傳統(tǒng)意義上，教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)優(yōu)化管理；《儒林外史》在批判、諷刺封建禮教制度的傳統(tǒng)教育意義上，往營銷學(xué)延伸，教會(huì)我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中如何“營銷”自我。可見，傳統(tǒng)“大洹鄙銑ぁ靶亂丁笨梢雜行Т俳讀者現(xiàn)代化發(fā)展。

在傳統(tǒng)名著的“大樹”上，結(jié)出與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的“新葉”，實(shí)質(zhì)是在現(xiàn)代社會(huì)中挖掘傳統(tǒng)文化優(yōu)秀內(nèi)涵，推動(dòng)其與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，有利于增強(qiáng)文化自信，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在《三國演義》權(quán)謀之術(shù)基礎(chǔ)上，賦予其策略學(xué)的時(shí)代內(nèi)涵，有利于促進(jìn)人們對(duì)《三國演義》背后文化價(jià)值充分挖掘，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；賦予《紅樓夢》公關(guān)學(xué)的合理內(nèi)核，也有助于“紅樓”文化品牌的發(fā)展；讓《西游記》長出管理學(xué)的新葉，促進(jìn)“西游”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；《儒林外史》中賦予其營銷學(xué)內(nèi)核，亦是如此?？梢?，傳統(tǒng)“大樹”長“新葉”，可以有效促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

梁漱溟先生曾說過：“世界文化的未來就是中國文化的復(fù)興?！弊寕鹘y(tǒng)“大樹”結(jié)出“新葉”，正是推動(dòng)文化復(fù)興的有力手段。如此，文化方可經(jīng)久不衰，繼續(xù)茂盛。

【評(píng)點(diǎn)】