導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇室內(nèi)設(shè)計(jì)要求，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

（1）對(duì)人們身心的影響更為直接和密切。由于人的一生中極大部分時(shí)間是在室內(nèi)度過(guò)，因此室內(nèi)環(huán)境的優(yōu)劣，必然直接影響到人們的安全、衛(wèi)生、效率和舒適，室內(nèi)空間的大小和形狀，室內(nèi)界面的線形圖案等，都會(huì)給人們生理上、心理上有較強(qiáng)的長(zhǎng)時(shí)間、近距離的感受，甚至可以接觸和觸摸到室內(nèi)的家具、設(shè)備以至墻面、地面等界面，因此很自然地對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)要求更為深入細(xì)致，更為慎密，要更多地從有利于人們身心健康和舒適的角度去考慮，要從有利于豐富人們的精神文化生活的角度去考慮。

（2）對(duì)室內(nèi)環(huán)境的構(gòu)成因素考慮更為周密。室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)構(gòu)成室內(nèi)光環(huán)境和視覺(jué)環(huán)境的采光與照明、色調(diào)和色彩配置、材料質(zhì)地和紋理，對(duì)室內(nèi)熱環(huán)境中的溫度、相對(duì)濕度和氣流，對(duì)室內(nèi)聲環(huán)境中的隔聲、吸聲和噪聲背景等的考慮，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中這些構(gòu)成因素的大部分都要有定量的標(biāo)準(zhǔn)。

（3）較為集中、細(xì)致、深刻地反映了設(shè)計(jì)美學(xué)中的空間形體美、功能技術(shù)美。如果說(shuō)，建筑設(shè)計(jì)主要以外部形體和內(nèi)部空間給人們以建筑藝術(shù)的感受，室內(nèi)設(shè)計(jì)則以室內(nèi)空間、界面線形以及室內(nèi)家具、燈具、設(shè)備等內(nèi)含物的綜合，給人們以室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的感受，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)和工業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)系也極為密切。

（4）室內(nèi)功能的變化、材料與設(shè)備的老化與更新更為突出。比之建筑設(shè)計(jì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)與時(shí)間因素的關(guān)聯(lián)更為緊密，更新周期趨短，更新節(jié)奏趨快。在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，可能更需要引入“動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)”“潛伏設(shè)計(jì)”等新的設(shè)計(jì)觀念，認(rèn)真考慮因時(shí)間因素引起的對(duì)平面布局、界面構(gòu)造與裝飾以至施工方法、選用材料等一系列相應(yīng)的問(wèn)題。

（5）具有較高的科技含量和附加值?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)所創(chuàng)造的新型室內(nèi)環(huán)境，往往在電腦控制、自動(dòng)化、智能化等方面具有新的要求，從而使室內(nèi)設(shè)施設(shè)備、電器通訊、新型裝飾材料和五金配件等等都具有較高的科技含量，如智能大樓、能源自給住宅、電腦控制住宅等。由于科技含量的增加，也使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)及其產(chǎn)品整體的附加值增加。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求

（1）具有使用合理的室內(nèi)空間組織和平面布局，提供符合使用要求的室內(nèi)聲、光、熱效應(yīng)，以滿足室內(nèi)環(huán)境物質(zhì)功能的需要；

（2）具有造型優(yōu)美的空間構(gòu)成和界面處理，宜人的光、色和材質(zhì)配置，符合建筑物性格的環(huán)境氣氛，以滿足室內(nèi)環(huán)境精神功能的需要；

（3）采用合理的裝修構(gòu)造和技術(shù)措施，選擇合適的裝飾材料和設(shè)施設(shè)備，使其具有良好的經(jīng)濟(jì)效益；

（4）符合安全疏散、防火、衛(wèi)生等設(shè)計(jì)規(guī)范，遵守與設(shè)計(jì)任務(wù)相適應(yīng)的有關(guān)定額標(biāo)準(zhǔn)；

（5）隨著時(shí)間的推移，考慮具有適應(yīng)調(diào)整室內(nèi)功能、更新裝飾材料和設(shè)備的可能性；

（6）聯(lián)系到可持續(xù)性發(fā)展的要求，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)考慮室內(nèi)環(huán)境的節(jié)能、節(jié)材、防止污染，并注意充分利用和節(jié)省室內(nèi)空間。

三、室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)注意以下各項(xiàng)事項(xiàng)：

（1）設(shè)計(jì)應(yīng)從實(shí)際功能出發(fā)，即根據(jù)建筑或空間現(xiàn)有結(jié)構(gòu)結(jié)合七功能來(lái)完成設(shè)計(jì)，還應(yīng)該從全局出發(fā)，在做功能劃分時(shí)，應(yīng)該考略到后邊的立面裝飾效果和完工后的實(shí)景效果。進(jìn)而進(jìn)行合理的裝修設(shè)計(jì)，是人覺(jué)得實(shí)用方便，人每天都要在自己的住宅里生活，活動(dòng)，如果為了好看，而放棄實(shí)用家居，為了豪華而不顧方便，不是太虧待自己了嗎？

（2）在大的空間中我們需考慮上下層之間交通流線的處理，首先，方便快捷的到達(dá)目的地，出現(xiàn)問(wèn)題能安全的疏散，而小的空間中要盡量縮短交通路線的長(zhǎng)度，避免過(guò)多的交叉，盡可能公用交通路線以避免整個(gè)空間到處都有人穿來(lái)穿去，顯混亂，人流量大的空間盡量靠近門口，流量小的空間或重要的空間可以處理在相對(duì)遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方，當(dāng)然，所有的流線都應(yīng)該考慮人在空間中的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和對(duì)空間的使用規(guī)律。

（3）注意尺度。各個(gè)空間的大小劃分應(yīng)盡量合理，裝飾物的體量要合理 ，家具的大小要根據(jù)空間的大小來(lái)選定，人體工程學(xué)，設(shè)計(jì)應(yīng)考慮使用中的最小尺度和最大尺度，人在整個(gè)空間中的活動(dòng)情況和規(guī)律，如在廚房灶臺(tái)的高度，太高使用時(shí)不安全，太矮使用起來(lái)太累。

（4）設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該考慮滿足人的使用要求以及對(duì)人的行為進(jìn)行限制，住宅是人溫馨的港灣，讓人生活起來(lái)舒服應(yīng)該是裝修的重要目的之一，要注重休閑空間的設(shè)計(jì)，要使人一走進(jìn)自己的住宅就有回家的感覺(jué)，而不要誤認(rèn)為走進(jìn)酒吧或其他公共場(chǎng)所，裝修設(shè)計(jì)時(shí)還應(yīng)在實(shí)用的基礎(chǔ)上注重文化品位的提高，因?yàn)楹玫木幼…h(huán)境對(duì)人有著不可忽視的熏陶作用，人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也影響人，為了創(chuàng)造一個(gè)良好的居住環(huán)境，裝修的文化理念不可不重視。

（5）設(shè)計(jì)時(shí)注意人的心理感受，室內(nèi)色彩往往給人們留下室內(nèi)環(huán)境的第一印象。色彩最具表現(xiàn)力，通過(guò)人們的視覺(jué)感受產(chǎn)生的生理、心理和類似的物理效應(yīng)，形成豐富的聯(lián)想，深刻的寓意和象征，因此，設(shè)計(jì)中要充分考慮人的視覺(jué)心理，根據(jù)不同的環(huán)境選用不同的色彩。色彩還依附于界面，家具，室內(nèi)織物、綠化等物體。室內(nèi)設(shè)計(jì)需要根據(jù)建筑物的性格、室內(nèi)的使用性質(zhì)，工作活動(dòng)的特點(diǎn)，停留時(shí)間長(zhǎng)短等因素，確定室內(nèi)的主色調(diào)，選擇適當(dāng)?shù)纳逝渲谩?/p>

篇2

 

回歸教師本位，致力于教書育人的價(jià)值追求，通過(guò)制度杠桿矯正師德師風(fēng)的扭曲，用工作方法創(chuàng)新強(qiáng)化高校師德師風(fēng)建設(shè)是我國(guó)高校高質(zhì)量發(fā)展面臨的迫切任務(wù)。

 

一、高校師德師風(fēng)的特質(zhì)與職業(yè)道德規(guī)范要求

 

1.高校師德師風(fēng)的特征。所謂師德，就是教師的職業(yè)道德。具體而言，是教師作為這個(gè)職業(yè)的從業(yè)人員所應(yīng)具備的與職業(yè)活動(dòng)有關(guān)的特殊道德。師德是社會(huì)賦予教師的角色內(nèi)涵。在中國(guó)古代，以儒家為代表的師德表現(xiàn)主要是熱愛(ài)學(xué)生、學(xué)而不厭、誨人不倦、以身作則、因材施教等。隨著社會(huì)的發(fā)展，教育教學(xué)的進(jìn)步，師德已經(jīng)被賦予了一些新的內(nèi)涵。所謂師風(fēng)，就是教師這個(gè)行業(yè)的風(fēng)尚風(fēng)氣。它是教師職業(yè)形象是否良好的晴雨表，是衡量教師教書育人使命和任務(wù)的重要方面。師德師風(fēng)是一個(gè)有機(jī)的整體，師德是師風(fēng)的基礎(chǔ)，師風(fēng)是師德的表現(xiàn)，二者共同折射出教師教書育人的內(nèi)在氣質(zhì)和精神風(fēng)貌。師德師風(fēng)是教育行業(yè)作風(fēng)建設(shè)的核心，決定著學(xué)校的精神風(fēng)貌和人文風(fēng)格，也成為人民群眾評(píng)議教育的一桿標(biāo)尺。

 

2.高校教師職業(yè)道德規(guī)范要求。從我國(guó)教育行政主管部門的具體要求來(lái)看，高校教師職業(yè)道德規(guī)范的基本要求包括五個(gè)方面。

 

第一，愛(ài)國(guó)守法。在愛(ài)崗敬業(yè)方面，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)教師職業(yè)。愛(ài)是教師職業(yè)的基礎(chǔ)，愛(ài)崗敬業(yè)是教師處理與教育事業(yè)之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是全部教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)前提。如國(guó)家教育部出臺(tái)的《教師職業(yè)道德規(guī)范》中指出：教師要愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、教書育人、為人師表、終生學(xué)習(xí)等。可見(jiàn)，愛(ài)國(guó)是一個(gè)人民教師首要的政治規(guī)范。守法，是一個(gè)人民教師最基本的行為準(zhǔn)則。高校教師應(yīng)立足本職崗位，堅(jiān)持法制教育與師德建設(shè)相結(jié)合，提高依法執(zhí)教水平。高校教師的愛(ài)國(guó)之情最終就要落實(shí)到熱愛(ài)自己的本職工作，愛(ài)國(guó)的最大體現(xiàn)就是盡職盡責(zé)，教好書，育好人。

 

第二，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。在嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)方面，要求高校教師應(yīng)具有科學(xué)精神、探索精神、追求真理的精神和精益求精的精神。高校教師要以身作則，樹立優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研自身業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，提高業(yè)務(wù)水平;愛(ài)是師德的基礎(chǔ)，專是核心;注意嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，要不斷探索教育教學(xué)規(guī)律，教育教學(xué)方法靈活性和改進(jìn)力度，提高教育、教學(xué)和科研水平。教師自身的學(xué)識(shí)與道德水平，在潛移默化中直接或間接地影響著學(xué)生，也影響著學(xué)生對(duì)教師的看法，進(jìn)而影響著師生關(guān)系，所以高校教師必須不斷學(xué)習(xí)，全方位提升自身實(shí)力。

 

第三，認(rèn)真貫徹落實(shí)師德要求。師德師風(fēng)建設(shè)是在教育改革和不斷發(fā)展的背景下提出的，要求加強(qiáng)師德建設(shè)，提升自身素質(zhì)。努力打造一支思想過(guò)硬、品德高尚、為人師表的高校教師隊(duì)伍，這是有效推進(jìn)教育教學(xué)融合管理的根本保障。各高校要出臺(tái)相應(yīng)的教職工職業(yè)道德規(guī)范以此來(lái)規(guī)范教師的道德品行。師德師風(fēng)的規(guī)范有助于使廣大教師按照道德原則和道德規(guī)范來(lái)自覺(jué)地履行對(duì)社會(huì)、學(xué)校和學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)，激勵(lì)廣大教師追求崇高職業(yè)理想，從而達(dá)到不斷完善自我和提高教書育人、為人師表的水準(zhǔn)。

 

第四，強(qiáng)化自身修養(yǎng)。一個(gè)師德師風(fēng)良好的教師，應(yīng)該具有自覺(jué)的師德師風(fēng)修煉，在實(shí)踐中積極探索多元化的師德師風(fēng)建設(shè)路徑，唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。在實(shí)踐中豐富和提升理論，在理論指導(dǎo)下創(chuàng)新和完善師德師風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)。激勵(lì)廣大教師為人師表、教書育人。要引導(dǎo)教師樹立愛(ài)崗敬業(yè)的理想信念，堅(jiān)定教師職業(yè)理想信念。教師學(xué)習(xí)理論知識(shí)，要善于不斷創(chuàng)新，并具體運(yùn)用于實(shí)踐活動(dòng)。

 

第五，健全制度規(guī)制。師德師風(fēng)建設(shè)不僅要進(jìn)行理論教育，重視道德感染和熏陶作用，還要用規(guī)章制度矯正、規(guī)范師德師風(fēng)建設(shè)中的不良行為。高校要制定和完善師德師風(fēng)教育的各項(xiàng)法律法規(guī)，為高校師德師風(fēng)建設(shè)提供制度依據(jù)和調(diào)節(jié)杠桿。高校教師要以相關(guān)政策法規(guī)為標(biāo)準(zhǔn)，以強(qiáng)化教師職業(yè)道德教育、創(chuàng)建優(yōu)秀教師隊(duì)伍為重點(diǎn)，全面貫徹落實(shí)黨和國(guó)家的教育方針。高校教師要自覺(jué)遵守制度規(guī)范，做到既可以從理論上武裝自己，又可以在行為上約束自己。

 

二、我國(guó)高校師德師風(fēng)建設(shè)面臨的主要問(wèn)題

 

高校師德師風(fēng)建設(shè)因其自身的特殊性，故受到多方面的關(guān)注，雖然學(xué)校相關(guān)方面和教師自身在都在不斷地努力，但師德師風(fēng)的建設(shè)具有長(zhǎng)期性、反復(fù)性和復(fù)雜性，隨著社會(huì)環(huán)境的變化，教師個(gè)體世界觀、人生觀和價(jià)值觀的影響，師德師風(fēng)存在的問(wèn)題仍然很多，學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)輿情表現(xiàn)出極大的不滿。

 

1.學(xué)術(shù)弄虛作假，科研精神扭曲。絕大多數(shù)高校在日常教學(xué)中都高度重視教師的學(xué)術(shù)道德規(guī)范，但是違背學(xué)術(shù)道德的行為卻時(shí)有發(fā)生，近年來(lái)，關(guān)于論文抄襲、學(xué)術(shù)造假、項(xiàng)目腐敗等負(fù)面新聞報(bào)道也屢見(jiàn)不鮮。高等教育的產(chǎn)業(yè)化，只重?cái)?shù)量，不重質(zhì)量，量化管理和科研，使得某些教師為了評(píng)職稱或科研項(xiàng)目等，弄虛作假，扭曲科研精神，這種學(xué)術(shù)舞弊行為，在一定程度上是對(duì)學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范的不尊重，既阻礙了學(xué)術(shù)進(jìn)步，又影響到學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮。

 

2.價(jià)值觀念易位。有少數(shù)高校教師在經(jīng)濟(jì)多元化的社會(huì)環(huán)境中價(jià)值觀偏移了原本正確的方向，一些教師的三觀已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，迷失了自我。他們只是把教師職業(yè)作為一種謀生的工具，并沒(méi)有把它當(dāng)作一種實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的崇高事業(yè);他們盲目逐利，金錢至上，從本質(zhì)上喪失了教師職業(yè)的事業(yè)心和責(zé)任心;他們急功近利，消極應(yīng)付本職工作，更多地關(guān)注物質(zhì)利益，那種“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的奉獻(xiàn)精神已無(wú)蹤影。

 

3.師生關(guān)系淡薄，師生交流困難。常言道，教誨如春風(fēng)，師恩似海深。然而，這種師生間的深厚情誼如今已成為稀缺資源，隔膜和應(yīng)付困擾著校園生活?，F(xiàn)在很多高校師生之間的互動(dòng)方式比較單一，互動(dòng)雙方缺乏主動(dòng)性，缺少溝通平臺(tái)。由于教師和學(xué)生缺少溝通，親情也逐漸淡化，有的老師上課來(lái)，下課走，很少主動(dòng)關(guān)心學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，這使得教學(xué)與育人二者相分離。4.教學(xué)水平不高，教學(xué)能力欠佳。有些教師工作責(zé)任心不強(qiáng)，缺乏認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度;有些教師對(duì)教學(xué)、科研工作投入精力較少，心態(tài)浮躁;有些教師只注重一些表面功夫，在日常教學(xué)工作中不安心于本職工作，刻苦、積極鉆研的教師更是少之又少;有些教師不求上進(jìn)，缺乏創(chuàng)新，思想落后，知識(shí)陳舊，不注重授課技巧的提高。

 

三、強(qiáng)化高校師德師風(fēng)建設(shè)的時(shí)代要求

 

“十三五”規(guī)劃推出了教育現(xiàn)代化與人才強(qiáng)國(guó)，人力資源強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)人才優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略。在這一特定歷史背景下，開展師德師風(fēng)建設(shè)既具有理論意義又具有時(shí)代特征。

 

首先，明晰高校師德師風(fēng)建設(shè)的理論特質(zhì)。教育部要求全國(guó)高校覆蓋、常態(tài)化地展開師德師風(fēng)建設(shè)工作。袁貴仁部長(zhǎng)在2016年全國(guó)教育工作會(huì)議中強(qiáng)調(diào)提升教師隊(duì)伍整體素質(zhì)，他認(rèn)為提高教育質(zhì)量，關(guān)鍵是教師。西北政法大學(xué)資深教授趙馥潔先生在其“師道的自覺(jué)”中闡述了教師在實(shí)現(xiàn)職業(yè)價(jià)值基礎(chǔ)上追求人師境界的為師自覺(jué);專業(yè)精通，形成學(xué)術(shù)特色的治學(xué)自覺(jué);在知識(shí)融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上著力將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧實(shí)現(xiàn)傳道的自覺(jué);在規(guī)范教學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)育人的自覺(jué);去偽立誠(chéng)、戒浮求實(shí)的師風(fēng)自覺(jué);追求正師風(fēng)、守師德的自覺(jué)。

 

其次，凸顯各高校師德師風(fēng)建設(shè)的個(gè)性。從西北工業(yè)大學(xué)的抽樣問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果中我們可以得知，高校師德建設(shè)最受關(guān)注的問(wèn)題是學(xué)術(shù)功利化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，因此，矯正這一現(xiàn)象是目前所有高校面臨的普遍問(wèn)題。此外，高校師德師風(fēng)建設(shè)應(yīng)立足于高校自身的實(shí)際情況，彰顯自身的個(gè)性。政法類院校的教師在師德師風(fēng)建設(shè)中應(yīng)該倡導(dǎo)公平、注重正義，政法類院校要在全國(guó)范圍內(nèi)起到“社會(huì)主義民主法治建設(shè)，全面推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)”的模范帶頭作用;理工科院校的教師應(yīng)該具有嚴(yán)謹(jǐn)縝密的邏輯思維、自覺(jué)奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)精神、勇于創(chuàng)新的科研精神以及動(dòng)手設(shè)計(jì)的自我能力，更要德以明理，學(xué)以精工;綜合類院校的教師應(yīng)該具有兼容性、廣泛性和多元化的人文特色，德才兼?zhèn)洌┐缶罡菐煹碌闹饕獌?nèi)涵。

 

最后，適應(yīng)高校師德師風(fēng)建設(shè)的新生態(tài)。深化改革，彰顯全面發(fā)展的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大時(shí)念，聚焦實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是高校師德師風(fēng)建設(shè)的新生態(tài)。高校師德師風(fēng)建設(shè)也要適應(yīng)新發(fā)展理念，強(qiáng)化宣傳教育，開展形式多樣的“愛(ài)與責(zé)任”師德師風(fēng)主題教育活動(dòng)。師德師風(fēng)建設(shè)作為學(xué)校的一項(xiàng)全局性、長(zhǎng)期性的工作，我們要站在新的發(fā)展時(shí)期，以高度的事業(yè)心和責(zé)任感，以更積極的態(tài)度，更務(wù)實(shí)的作風(fēng)，更有效的方式，用心打造一支師德高尚、師風(fēng)純正、學(xué)生滿意、社會(huì)認(rèn)可的優(yōu)秀教師隊(duì)伍，為實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化和教育強(qiáng)國(guó)做出積極的貢獻(xiàn)。

篇3

關(guān)鍵詞：高校；安全文化；存在問(wèn)題；評(píng)價(jià)模式

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-1101（2012）02-0091-03

高校安全文化是校園文化和安全文化的統(tǒng)一，是高校在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐中建立和形成的安全物質(zhì)文化、制度文化、理念文化、行為文化的總和。高校承擔(dān)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化傳承創(chuàng)新的職能，高校安全文化建設(shè)是國(guó)家安全文化體系的重要組成部分，建設(shè)好高校安全文化，既能夠抵御西方思想文化滲透，保障師生安全和高校穩(wěn)定，又能夠促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，而且能引領(lǐng)社會(huì)和國(guó)家安全文化建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)和國(guó)家的安全穩(wěn)定。因此，高校有義務(wù)在安全文化建設(shè)中發(fā)揮重要作用，帶頭把安全文化的環(huán)境、體系、評(píng)價(jià)機(jī)制建設(shè)好，供其他行業(yè)學(xué)習(xí)參考。通過(guò)增強(qiáng)高校安全文化建設(shè)的針對(duì)性，構(gòu)建高校安全文化評(píng)價(jià)體系，健全安全防范機(jī)制，不斷找不足之處，加以完善，才能防止重大火災(zāi)事故和刑事案件的發(fā)生，減少違法犯罪案件和消除安全事故的隱患，有效地維護(hù)廣大師生員工的安全，保障學(xué)校正常的運(yùn)行，營(yíng)造和諧的大學(xué)校園環(huán)境。

一、高校安全文化建設(shè)中存在的主要問(wèn)題

當(dāng)前，各高校都能將建設(shè)校園安全文化提高到戰(zhàn)略高度，從建立高校安全文化體系的角度強(qiáng)化了對(duì)安全文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造性地采取了許多校園安全文化建設(shè)的措施。一定程度上保障了高校的安全和穩(wěn)定，取得了初步成效，但是發(fā)展還不平衡，不同程度的存在以下問(wèn)題。

（一）量化標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，缺乏科學(xué)有效的評(píng)價(jià)體系

高校安全文化的內(nèi)容包括安全理念、安全制度、安全物質(zhì)、安全新聞等多個(gè)層面。物質(zhì)文化相對(duì)較容易評(píng)價(jià)，理念文化、制度文化和行為文化相對(duì)較難衡量。各高校校園安全文化評(píng)價(jià)仍處在衡量標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、無(wú)法一一量化的尷尬困境，不能構(gòu)建一套科學(xué)系統(tǒng)的高校安全文化綜合評(píng)價(jià)體系，不能科學(xué)的評(píng)價(jià)高校安全文化建設(shè)的實(shí)際效果。

（二）系統(tǒng)性工程復(fù)雜，建設(shè)中難以形成合力

高校安全文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，包括師生的安全意識(shí)培養(yǎng)、安全文化素質(zhì)提高，安全理念的形成，安全行為規(guī)范；安全保障場(chǎng)所、設(shè)施建設(shè)；安全規(guī)章制度的建立健全和實(shí)施；日常的防備和危機(jī)的管理，傳統(tǒng)性的安全和網(wǎng)絡(luò)安全。目前，很多高校在安全文化建設(shè)合力形成方面還有很大的提升空間。

（三）發(fā)展還不夠平衡，重管理輕教育現(xiàn)象仍然存在

不同地區(qū)、不同層次高校的安全文化現(xiàn)狀不平衡。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的高校安全文化教育工作要優(yōu)于不發(fā)達(dá)地區(qū)，本科院校的安全文化教育工作要優(yōu)于專科高職院校。同時(shí)，教育中不同程度的存在問(wèn)題。如安全文化教育在師資的配備、課程的設(shè)置、學(xué)分的安排等方面的隨意性較大，缺乏充足的經(jīng)費(fèi)保障。

二、高校安全文化建設(shè)的內(nèi)在要求

圖1表明：高校安全理念文化是核心、是靈魂，安全行為文化是主體、是形式，安全制度文化是表現(xiàn)、是手段，安全物質(zhì)文化是條件、是載體，只有四位一體，形成合力，才能建設(shè)好高校的安全文化。

（一）學(xué)校決策層要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用

只要學(xué)校決策層能夠在思想上重視，認(rèn)識(shí)到位，那么，高校安全文化體系建設(shè)所需要的設(shè)備、資金、制度等各方面就會(huì)在總體上有明確的規(guī)劃，才能有計(jì)劃、有目標(biāo)地進(jìn)行建設(shè)。

（二）安全責(zé)任制要執(zhí)行到位

建章立制，才能夠促使高校師生員工中形成始終把安全擺在首位的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，層層落實(shí)安全責(zé)任，制約不安全行為的發(fā)生，并能夠從資金、人員、設(shè)備、評(píng)估、獎(jiǎng)懲等方面進(jìn)行強(qiáng)化，確保安全意識(shí)成為學(xué)校師生教學(xué)科研、學(xué)習(xí)生活的第一意識(shí)和自覺(jué)行動(dòng)。

（三）師生的安全意識(shí)要不斷提高

在高校安全文化環(huán)境里，每一位師生員工能夠自覺(jué)參照安全責(zé)任制的要求，不斷通過(guò)安全文化的影響，增強(qiáng)自身安全觀念、意識(shí)和價(jià)值觀，進(jìn)而整體提高校園安全文化水平，促進(jìn)高校安全文化體系的形成。

（四）長(zhǎng)效機(jī)制要建立健全

要堅(jiān)持對(duì)高校安全文化進(jìn)行系統(tǒng)建設(shè)的多種有效措施，如：對(duì)師生員工加強(qiáng)安全文化教育與培訓(xùn)，制定嚴(yán)格的安全管理制度，明確安全管理職責(zé)，構(gòu)建校園安全預(yù)警系統(tǒng)，快速處理應(yīng)急突發(fā)事件，重視網(wǎng)絡(luò)安全文化管理，凈化和保護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境等。

三、高校安全文化綜合評(píng)價(jià)模式構(gòu)建的思考

高校安全文化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、不斷改進(jìn)的過(guò)程，是以安全文化建設(shè)從組織策劃方案開始，經(jīng)過(guò)測(cè)量與評(píng)價(jià)等一系列過(guò)程，以安全績(jī)效考核為標(biāo)準(zhǔn)的循環(huán)的過(guò)程。那么，綜合目前的研究成果和具體實(shí)踐來(lái)看，高校安全文化綜合評(píng)價(jià)模式要達(dá)到的效果是通過(guò)評(píng)價(jià)體系了解高校安全文化建設(shè)的現(xiàn)狀，提供進(jìn)一步完善的決策依據(jù)，進(jìn)而達(dá)到更高的水平，使高校的安全文化建設(shè)處于持續(xù)改進(jìn)，不斷適應(yīng)新形勢(shì)的狀態(tài)。如圖2所示：

（一）要進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的評(píng)價(jià)

對(duì)高校安全文化進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)必須首先堅(jiān)持全面系統(tǒng)的觀點(diǎn)，同時(shí)要注意邏輯性、實(shí)效性與特殊性。也就是說(shuō)，要考dylw.net 察高校安全文化建設(shè)是否成體系、是否具有先進(jìn)的時(shí)代性、是否能夠作為一種軟實(shí)力作用于高校的辦學(xué)水平與發(fā)展方向。假如一所高校的安全文化不成體系，就無(wú)法判斷其是否更與時(shí)俱進(jìn)、更有實(shí)效、更先進(jìn)、更優(yōu)劣。（二）要結(jié)合實(shí)際進(jìn)行評(píng)價(jià)

影響高校安全的內(nèi)因主要表現(xiàn)為高校內(nèi)部管理、校舍安全工程及師生安全與健康素質(zhì)等多方面的問(wèn)題，其中最為突出的是高校內(nèi)部管理，所以，具體需要從法制環(huán)境、治理機(jī)制、管理體制等方面構(gòu)建高校安全文化評(píng)價(jià)體系（具體的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，限于文章篇幅另文論述），使綜合評(píng)價(jià)的結(jié)論和意見(jiàn)更加符合高校的自身實(shí)際。

圖2高校安全文化建設(shè)持續(xù)改進(jìn)過(guò)程

（三）要同步構(gòu)建一套高校安全應(yīng)急系統(tǒng)

要成立職責(zé)明確的應(yīng)急機(jī)構(gòu)，并配備監(jiān)控防治保障系統(tǒng)，能夠全天候的監(jiān)控校園的方方面面，對(duì)危機(jī)的發(fā)生作出準(zhǔn)確的判斷，并采取相應(yīng)的對(duì)策，使應(yīng)急系統(tǒng)發(fā)揮最大的作用。

綜上所述，高校安全文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜、需要不斷改進(jìn)的系統(tǒng)工程，要 求各高校不斷改革創(chuàng)新，拓寬工作思路，要按照“預(yù)防為主，標(biāo)本兼治”為方針，采取有效的措施，建立健全長(zhǎng)效機(jī)制，進(jìn)行科學(xué)的綜合評(píng)價(jià)，并持續(xù)改進(jìn)，以保障廣大師生員工的安全，促進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展。

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篇4

引言

室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展，屬于人類進(jìn)步的范疇，體現(xiàn)了人們對(duì)于美的追求和向往。室內(nèi)設(shè)計(jì)隨著人們生活水平的提升而不斷的發(fā)展，如今更是逐漸趨向于成熟，而人們對(duì)這方面的需求也是越來(lái)越高。室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展至今開始提出要尊重人性以及倡導(dǎo)“以人為本”的發(fā)展理念，這就促使室內(nèi)設(shè)計(jì)開始傾向“人性化”的方向發(fā)展，并且已經(jīng)發(fā)展成為現(xiàn)代社會(huì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的主流設(shè)計(jì)理念。在我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)“人性化”的發(fā)展仍然處于初步探索階段，因此仍然需要不斷的開發(fā)和探索。

我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)人性化發(fā)展現(xiàn)狀

國(guó)外室內(nèi)設(shè)計(jì)人性化發(fā)展趨于成熟，近年來(lái)，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)人性化理念開始為國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師所接受并倡導(dǎo)，開始受到了來(lái)自社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。隨著人們生活水平的不斷提升，人們對(duì)于自身的生理和心理健康密切關(guān)注的同時(shí)，在情感方面的問(wèn)題也變得越來(lái)越重視。因此對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)方面的要求也不再是停留在對(duì)物質(zhì)的追求方面，開始偏向于精神方面的人性化需求發(fā)展。我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)人性化方向發(fā)展的起步相對(duì)于國(guó)外來(lái)說(shuō)比較晚，有部分國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)師對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)方面的認(rèn)識(shí)不夠全面。

影響室內(nèi)設(shè)計(jì)人性化的因素

1.室內(nèi)材質(zhì)方面的因素

室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的材質(zhì)主要體現(xiàn)出來(lái)不同的質(zhì)感和肌理，以求給人一種不一樣的感官感受。室內(nèi)設(shè)計(jì)的源頭可以一直追溯到原始社會(huì)當(dāng)中，人類生活在山洞中，而后慢慢演變成為房屋，如今城市的發(fā)展異常迅速，房屋變成了空間狹小硬冷的居室。如果室內(nèi)的材質(zhì)是玻璃或者不銹鋼的材質(zhì)會(huì)給人一種跨時(shí)代和冰冷的感覺(jué)，這種感覺(jué)上的變化就是材質(zhì)本身所具有的特性。所以材質(zhì)的運(yùn)用對(duì)室內(nèi)人性化的設(shè)計(jì)也起到了比較重要的影響和作用。

2.室內(nèi)色彩方面的影響

色彩是室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要元素之一，色彩的合理搭配和使用也能夠給人不相同的感受，因?yàn)樯室灿欣渑郑虼藢?duì)于人們的感官判斷也存在著一定的影響。比如在一個(gè)全是藍(lán)色的室內(nèi)空間當(dāng)中就很容易使人產(chǎn)生一種涼爽和冷意的感覺(jué)，而如果是在橙色的空間內(nèi)，則給人一種相對(duì)較為暖和的感覺(jué)。因此如今室內(nèi)環(huán)境朝陽(yáng)不佳，嚴(yán)重缺少日照時(shí)，就可以選擇暖色系的色彩。所以，這種色彩方面的搭配設(shè)計(jì)非常符合人性化設(shè)計(jì)的理念，對(duì)于人性化的室內(nèi)設(shè)計(jì)也起到了較為重要的影響作用。

3. 室內(nèi)燈光方面的因素

燈光在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中也極為重要，正確的使用燈具或者照明工具等，可以為人們提供良好的照明服務(wù)，促使人們能夠在空間當(dāng)中獲取良好的視覺(jué)效果，并以此來(lái)增強(qiáng)室內(nèi)的氣氛和意境，直接強(qiáng)化了環(huán)境空間所具有的張力，是提高人們審美感受的一種有效人性化方式。通常居室的照明燈光要求具有溫馨感，這是對(duì)于主燈的要求。不過(guò)在室內(nèi)設(shè)計(jì)工作當(dāng)中，一般對(duì)主燈造型方面的要求要多于主燈亮度的要求，而主燈的造型也應(yīng)當(dāng)要結(jié)合室內(nèi)家具的造型來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)和選擇。

室內(nèi)設(shè)計(jì)人性化的措施

1.人性化的色彩搭配

色彩搭配人性化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)極為重要，因?yàn)槿诵曰纳蚀钆涫鞘覂?nèi)設(shè)計(jì)人性化的重要條件，所以這就要求室內(nèi)設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)室內(nèi)的配送和色調(diào)的同時(shí)必須要對(duì)建筑物的功能起到充分的考慮，同時(shí)所設(shè)計(jì)的作品必須符合建筑物的特征，以及居住者的生理及心理方面的需求，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)色彩搭配的人性化設(shè)計(jì)。

2.人性化的空間布局

空間布局的人性化設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)人性化進(jìn)行設(shè)計(jì)工作最基本的要求，這就對(duì)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中對(duì)整個(gè)室內(nèi)環(huán)境宏觀把控的能力。以往傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)空間布局主要是以經(jīng)濟(jì)和實(shí)用的原則來(lái)進(jìn)行，因此在很大程度上忽視了人們對(duì)于美的追求和訴求。而人性化的空間布局就將經(jīng)濟(jì)和實(shí)用的原則協(xié)同美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)的結(jié)合在一起，有效的保證了設(shè)計(jì)空間的合理利用，符合人們的審美情操。

3.人性化家居選擇

人們對(duì)人性化室內(nèi)設(shè)計(jì)的感受大都是通過(guò)室內(nèi)的家居擺設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，所以室內(nèi)的家具是人性化室內(nèi)設(shè)計(jì)所必須的組成部分。而在家居的選擇方面，首先要從舒適度入手，其次是家居所有色調(diào)和室內(nèi)主色調(diào)的協(xié)調(diào)性，最后才是家具的擺放是否符合室內(nèi)空間的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。

篇5

1室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)

室內(nèi)設(shè)計(jì)就是建筑的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)，不論是在建筑構(gòu)思、材料選用還是在使用功能及精神審美上，很難讓一個(gè)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)建筑時(shí)不考慮內(nèi)部空間的功能、組成與形式的問(wèn)題，或進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)不考慮建筑總體設(shè)計(jì)與調(diào)整的問(wèn)題。建筑的形式是由使用功能及精神功能而來(lái)，而功能在很大程度上規(guī)定了建筑的內(nèi)部空間及形式，這直接影響到建筑的內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)，即室內(nèi)設(shè)計(jì)。人們經(jīng)常提到“建筑的形式”，嚴(yán)格地講它是由空間、體形、輪廓、虛實(shí)、凹凸、色彩、質(zhì)地、裝飾等種種要素集合而形成的復(fù)雜的概念，而室內(nèi)設(shè)計(jì)同樣也包括了這些要素?？v觀東西方建筑及近現(xiàn)代的重要建筑，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)建筑時(shí)無(wú)一不重視建筑的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)，如近現(xiàn)代的賴特、阿爾托、密斯、貝聿銘等建筑大師，他們不僅僅是對(duì)整個(gè)建筑空間的內(nèi)外進(jìn)行設(shè)計(jì)，而且還包括室內(nèi)的家具、燈具、裝飾、陳設(shè)等一切方面的設(shè)計(jì)。盡管室內(nèi)設(shè)計(jì)有一定的獨(dú)立性，但它是整個(gè)建筑設(shè)計(jì)和建筑理論不可分割的一部分，是建筑設(shè)計(jì)的有機(jī)組成部分之一，它們共同組成了建筑的整體。

2室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格同時(shí)受到時(shí)代、文化及藝術(shù)的影響

室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派往往是和建筑乃至家具的風(fēng)格流派緊密結(jié)合，有時(shí)也與相應(yīng)時(shí)期的繪畫、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂(lè)等的風(fēng)格和流派相互影響和相互滲透。如建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)中民族風(fēng)格、構(gòu)成主義、后現(xiàn)代風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格等等。如20世紀(jì)出現(xiàn)的構(gòu)成主義把矩形、紅黃藍(lán)三原色、不對(duì)稱平衡作為三要素，具有代表性的是荷蘭畫家蒙德里安的繪畫。隨后，里特維爾德根據(jù)構(gòu)成主義的原則，設(shè)計(jì)了著名的紅、藍(lán)、黃三色椅，其設(shè)計(jì)的建筑也明顯地體現(xiàn)了構(gòu)成主義的影響，如著名的施羅德住宅。建筑設(shè)計(jì)大師密斯•凡•德•羅設(shè)計(jì)的建筑，包括室內(nèi)裝飾與家具設(shè)計(jì)，都精煉到不能再改動(dòng)的地步，于是創(chuàng)造了一種以精確簡(jiǎn)潔為特征的建筑藝術(shù)，并富有結(jié)構(gòu)的邏輯性，提出在建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)中“少就是多”的設(shè)計(jì)哲學(xué)，并影響了諸多的建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)師。

3室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的不斷完善

實(shí)際工程中，室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)建筑空間的組織、調(diào)整和再創(chuàng)造。其要求室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)掌握足夠的建筑設(shè)計(jì)方面的知識(shí)。在實(shí)際工程中，室內(nèi)設(shè)計(jì)師常遇到因建筑設(shè)計(jì)中或多或少存在的不利于室內(nèi)設(shè)計(jì)或使用上不合理的地方，或是因業(yè)主的功能要求或個(gè)人喜好，提出對(duì)建筑內(nèi)部空間重新分隔和改造，這就要求室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)充分理解和掌握建筑設(shè)計(jì)方面的知識(shí)。如建筑結(jié)構(gòu)是屬于哪一種，在進(jìn)行空間重組時(shí)是否考慮墻體是不是承重墻，能不能拆除或是打洞、樓板是否可以拆除或是打洞，應(yīng)采取什么樣的加固措施，在進(jìn)行空間分割時(shí)是否采用輕質(zhì)隔墻，或是使用較重的磚墻等材料砌筑在樓板上等等問(wèn)題，這些問(wèn)題如處理不妥將會(huì)對(duì)建筑整體帶來(lái)嚴(yán)重的安全隱患。又如較大地改變建筑的使用功能，在功能處理上是否符合局部的功能要求和整個(gè)建筑的功能要求，流線是否組織得更合理，空間的整體性是否加強(qiáng)。若室內(nèi)設(shè)計(jì)延伸至外立面，如一些入口及門頭設(shè)計(jì)，是否為原建筑立面增色還是損害了建筑外立面的整體效果。另外，空間的分隔處理與裝飾材料的選用是否符合防火規(guī)范等等一系列問(wèn)題都要求室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)充分掌握建筑設(shè)計(jì)的一些知識(shí)。

4室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)是緊密聯(lián)系不可分割的

在國(guó)內(nèi)的許多大眾，甚至于一些室內(nèi)設(shè)計(jì)師，把室內(nèi)設(shè)計(jì)界定在室內(nèi)裝飾的范疇，然而室內(nèi)設(shè)計(jì)并不僅僅是室內(nèi)裝飾，正如許多理論書界定的所謂室內(nèi)空間是指具備樓地面、頂蓋、墻面三要素的建筑內(nèi)部空間，而有無(wú)頂蓋是區(qū)別室內(nèi)外空間的重要標(biāo)志，這也說(shuō)明了室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)是建筑內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)。而裝飾原義是指“器物或商品外表的修飾”，著重從外表的、視角藝術(shù)的角度來(lái)探討和研究問(wèn)題，是屬于細(xì)部處理的范疇，如室內(nèi)地面、墻面、頂面等界面設(shè)計(jì)與處理材料的選用，家具、燈具、繪畫、雕塑、陳設(shè)等的配置和設(shè)計(jì)。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)及建筑設(shè)計(jì)時(shí)，裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)隸屬于整體，并成為整體的有機(jī)組成部分，這對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)及建筑設(shè)計(jì)才會(huì)產(chǎn)生積極的效果。建筑的空間形式與結(jié)構(gòu)及材料有著不可分割的聯(lián)系，空間的形狀、尺度、比例以及室內(nèi)裝飾效果，很大程度取決于結(jié)構(gòu)組織形式及其所用的材料質(zhì)地。把建筑造型、室內(nèi)設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)統(tǒng)一起來(lái)的觀點(diǎn)，在古代已有體現(xiàn)。我國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)在創(chuàng)造室內(nèi)空間藝術(shù)效果時(shí)早有輝煌的成就，如天壇祈年殿室內(nèi)，木結(jié)構(gòu)與彩畫結(jié)合并與室內(nèi)陳設(shè)一起，顯示出中國(guó)木結(jié)構(gòu)室內(nèi)空間的結(jié)構(gòu)藝術(shù)之美。對(duì)于現(xiàn)代建筑來(lái)說(shuō)，這種觀點(diǎn)愈來(lái)愈被廣大建筑師所接受，充分利用結(jié)構(gòu)造型美來(lái)作為建筑設(shè)計(jì)及室內(nèi)設(shè)計(jì)的造型要素，已成為越來(lái)越多的建筑師及室內(nèi)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)手段之一。在今天，減少重復(fù)投資，充分利用一些有藝術(shù)價(jià)值的舊建筑和保護(hù)建筑文化遺產(chǎn)的呼聲日益高漲，這要求室內(nèi)設(shè)計(jì)師充分掌握建筑設(shè)計(jì)方面的知識(shí)并具有較高的藝術(shù)涵養(yǎng)。一方面考慮舊建筑空間是否適合新的功能空間。另一方面，考慮如何把握原有建筑及室內(nèi)的形式與新的使用功能的結(jié)合。要求建筑設(shè)計(jì)師在不影響內(nèi)部設(shè)計(jì)美觀的同時(shí)，增加舊有建筑的穩(wěn)固性、耐久性就顯得尤為重要了。

篇6

[關(guān)鍵詞]室內(nèi)設(shè)計(jì) 空間意境 有形 無(wú)形

一、前言

室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本設(shè)計(jì)思想是滿足人的功能需求及審美需求。隨著人類社會(huì)及文化的不斷發(fā)展，人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求及審美也在逐漸發(fā)生改變。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，滿足基本的功能要求是最基本的要求，而更重要的是利用合理的方法營(yíng)造出符合人們審美觀念的空間意境。意境作為室內(nèi)空間的靈魂，使室內(nèi)空間產(chǎn)生了“場(chǎng)域”，使得室內(nèi)空間的情感得到表達(dá)，賦予室內(nèi)空間的一景一物以靈性。而空間意境的營(yíng)造也是最能體現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思想的重要環(huán)節(jié)。因此在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在不同的功能空間中營(yíng)造出不同的空間意境十分重要。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，在注意滿足基本的功能要求的前提下，應(yīng)該特別注意利用各種方法營(yíng)造室內(nèi)空間意境。

二、室內(nèi)空間意境的營(yíng)造

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí)多數(shù)設(shè)計(jì)師運(yùn)用了有形與無(wú)形的設(shè)計(jì)手段。所謂“有形”的室內(nèi)設(shè)計(jì)，是指為了將整個(gè)室內(nèi)空間劃分為不同的功用和功能空間而運(yùn)用家具或隔斷等這些需要實(shí)際占據(jù)空間的方式對(duì)室內(nèi)區(qū)域進(jìn)行分割。而“無(wú)形”的室內(nèi)設(shè)計(jì)，意義更具有深度。不僅僅包括設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的的風(fēng)格和理念，更包括使用者對(duì)設(shè)計(jì)的切身體會(huì)，更多的指的是對(duì)室內(nèi)空間的一種感受與品味?？梢哉f(shuō)設(shè)計(jì)是有形的，意境是無(wú)形的，我們應(yīng)該將無(wú)形與有形完美結(jié)合，通過(guò)合理的有形設(shè)計(jì)營(yíng)造出無(wú)形的意境。

1、有形的空間意境

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，合理的有形室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是形成室內(nèi)空間意境基礎(chǔ)。沒(méi)有比較合理的室內(nèi)有形設(shè)計(jì)，就不可能營(yíng)造出相對(duì)完美的空間意境。但同時(shí)僅僅合理的有形設(shè)計(jì)確不一定能營(yíng)造出美好的室內(nèi)意境。

室內(nèi)空間的組織形式是室內(nèi)空間有形設(shè)計(jì)的重要部分，其形式的合理和實(shí)用性是“意境”營(yíng)造的手法之一，對(duì)空間意境的營(yíng)造有著舉足輕重的作用。我們以中國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)為例，通常使用屏風(fēng)、隔扇等來(lái)組織分割室內(nèi)空間，將室內(nèi)空間按照不同的功能劃分為不同的區(qū)域。由于屏風(fēng)、隔扇等分隔物的特點(diǎn)，這種分空間組織形式不僅僅滿足了功能上分割空間的要求，而且營(yíng)造出一種似斷非斷、似隔非隔的空間意境。例如留園的“揖峰軒”廳堂正墻就開了3個(gè)“尺幅窗”，就象掛了3幅竹石圖，傳統(tǒng)室內(nèi)空間組織形式的靈活性和它們對(duì)“意境”營(yíng)造的可行性由此便可見(jiàn)一斑。同時(shí)也加入了許多現(xiàn)代元素，這不僅迎合了現(xiàn)代人的審美需求，而且更加有助于創(chuàng)造氣氛、營(yíng)造意境。

2、無(wú)形的空間意境

如果說(shuō)“有形”的室內(nèi)意境是具體的，可見(jiàn)可觸的，那么“無(wú)形”的室內(nèi)意境則更為抽象?！盁o(wú)形”的意義是一種感受與品味，是設(shè)計(jì)作品的靈魂。一方面是指設(shè)計(jì)者的風(fēng)格和理念，另一方面是使用者的切身體會(huì)與心理感覺(jué)。空間的把握和氛圍的營(yíng)造是一名優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的外延與內(nèi)涵的體現(xiàn)。

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)的趨勢(shì)必定是國(guó)際大同兼顧自身文化，正如中國(guó)道家思想的精髓“道可道，非常道”， “道”，意為可以用言語(yǔ)表述的，就不是永恒的“道”。其更深一層的意思我們可以理解為“真正的道是無(wú)形的，是看不見(jiàn)摸不著的，能看得見(jiàn)摸得到的道，往往不是真正的道?！痹诂F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)無(wú)形意境的營(yíng)造方面，中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該走自己的路。成功室內(nèi)設(shè)計(jì)作品應(yīng)該能很好地將其功能性與美好的意境完美結(jié)合，在實(shí)用的同時(shí)營(yíng)造出符合人們審美觀念的意境。

三、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)是有形的，但品味是無(wú)形的，有形意境是無(wú)形意境的基礎(chǔ)，無(wú)形意境是有形意境的升華。僅僅有好的有形設(shè)計(jì)不一定能體現(xiàn)和營(yíng)造出渾然天成的意境。好的室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該能夠?qū)⒂行闻c無(wú)形完美地結(jié)合，通過(guò)有形的設(shè)計(jì)營(yíng)造出無(wú)形的意境。

隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求不斷提高。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅要滿足功能性要求，而且要特別注重空間意境的營(yíng)造。對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，修煉自身的藝術(shù)文化修養(yǎng)，提升自身的藝術(shù)審美情趣，并執(zhí)著于設(shè)計(jì)的內(nèi)涵精神，是我們終身要學(xué)習(xí)的課程。

參考文獻(xiàn)

[1] 郭承波.論室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)意境的創(chuàng)造[J].藝術(shù)百家，2006（03）

篇7

關(guān)鍵詞：整體環(huán)境；功能；審美意義；室內(nèi)設(shè)計(jì)

中國(guó)分類號(hào)：TB482.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4115（2014）05-130-1

一、前言

隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，廣大人民群眾的審美思維也在變化，對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)中的美學(xué)要求也在相應(yīng)地提高，室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅需要對(duì)人們的心理、生理等要求予以滿足，還要對(duì)實(shí)用功能、文化內(nèi)涵、人際交往、人與環(huán)境等多項(xiàng)關(guān)系基于環(huán)境整體的不同程度來(lái)進(jìn)行綜合性地處理，同時(shí)還需要將審美價(jià)值和審美意義充分地體現(xiàn)出來(lái)，對(duì)審美情感進(jìn)行有效地表達(dá)，本文就室內(nèi)設(shè)計(jì)中的美學(xué)法則進(jìn)行探討。

二、基于形態(tài)學(xué)視角看室內(nèi)設(shè)計(jì)中的美學(xué)法則

室內(nèi)設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是造型藝術(shù)，它是組合多種視覺(jué)的物質(zhì)元素，使之能夠具有三維空間形態(tài)特征，但是室內(nèi)設(shè)計(jì)又不同于其它純粹欣賞藝術(shù)形式，實(shí)用的動(dòng)能屬性是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要特點(diǎn)。基于形態(tài)學(xué)視角來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的內(nèi)容任務(wù)及美學(xué)要素可以分為以下一些方面：

（一）美學(xué)裝飾要素

室內(nèi)整體空間中頂、墻等各界面及柱子等建筑構(gòu)件，對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)难b飾，構(gòu)成了完美室內(nèi)環(huán)境的重要組成部分，利用豐富多變的裝飾形式和不同裝飾材料的質(zhì)地能夠?qū)⒉煌赜虻臍v史文化特征充分體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也能夠展現(xiàn)出不同風(fēng)格的魅力，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的思想與風(fēng)格設(shè)計(jì)。

（二）空間要素

室內(nèi)設(shè)計(jì)中的基本任務(wù)就是要給人們以美的感受，同時(shí)要合理化布局空間，所以，設(shè)計(jì)者要賦于空間一種全新的形象，同時(shí)也要對(duì)時(shí)代審美特點(diǎn)和技術(shù)特點(diǎn)勇于探索與創(chuàng)新，而不能只是拘泥于過(guò)去形成的空間形象。

（三）美學(xué)色彩要求

室內(nèi)色彩除了會(huì)影響到視覺(jué)環(huán)境外，還會(huì)對(duì)人們的心理、情緒造成直接地影響?？茖W(xué)的運(yùn)用色彩能夠有助于健康、有利于工作，只有將室內(nèi)設(shè)計(jì)中的色彩處理得當(dāng)，才能夠獲得美的效果，也能夠符合空間的功能要求。

美學(xué)裝飾要素、空間要素、美學(xué)色彩要求雖然都有各自不同的價(jià)值，但是卻不能孤立對(duì)待，它們一起構(gòu)成了室內(nèi)設(shè)計(jì)中的美學(xué)價(jià)值，缺一不可。形態(tài)學(xué)提供了各美學(xué)要素的組合法則，同時(shí)還將其應(yīng)用在研究藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征和甄別藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格、流派等方面，具體到室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，主要是考慮如何張揚(yáng)設(shè)計(jì)的個(gè)性，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)中自我創(chuàng)造的思維特征以非中心、非總體性的思維方式來(lái)進(jìn)行規(guī)范、審視，由此可見(jiàn)，形態(tài)學(xué)視角對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作帶來(lái)了許多富有成效、且又積極向上的影響。

三、整體環(huán)境觀念下的功能與審美意義的表達(dá)

當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該要樹立起整體環(huán)境的設(shè)計(jì)觀念，這里的“環(huán)境”有兩層含義：其一是指大環(huán)境概念，包括建筑外觀在內(nèi)的廣場(chǎng)、街道、庭院，乃至整個(gè)社區(qū)、地區(qū)、城市的人文景觀和自然景觀；其二是指狹義的室內(nèi)環(huán)境，主要包括室內(nèi)聲、光、熱、空氣質(zhì)量環(huán)境、視覺(jué)環(huán)境、空間形態(tài)等心理環(huán)境、物理環(huán)境。

每個(gè)地方都由于當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力水平、社會(huì)背景、氣候條件、地理位置等因素的差異，進(jìn)而形成了當(dāng)?shù)厮?dú)有的理想精神、審美取向、價(jià)值觀念、生活方式，進(jìn)而形成了豐富多彩、具有個(gè)性差異的地域文化，它和氣候、物種、地貌等結(jié)合在一起構(gòu)成了當(dāng)?shù)氐奈幕坝^和自然景觀。室內(nèi)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“以人為中心”，那么就要求不僅要基于功能方面來(lái)對(duì)符合人們生存和生活方式所需的實(shí)用要求出發(fā)設(shè)計(jì)，而且還應(yīng)該對(duì)不同文化背景下人們的人文關(guān)照予以考慮，滿足人們的心理愿望。室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該基于大環(huán)境整體的高度來(lái)表現(xiàn)其風(fēng)格形式，把室內(nèi)環(huán)境視作一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，運(yùn)用符號(hào)學(xué)的方法、理論來(lái)符號(hào)化處理設(shè)計(jì)元素，能夠通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)形態(tài)符號(hào)的隱喻功能、象征功能充分運(yùn)用，來(lái)體現(xiàn)審美價(jià)值、審美意義，表達(dá)審美情感，將室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)代特色和地域文化內(nèi)涵準(zhǔn)確地反映出來(lái)。室外大環(huán)境的“外”和室內(nèi)設(shè)計(jì)的“里”，二者均是不可分離、辯證統(tǒng)一、相輔相成的。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為大環(huán)境系列“鏈中一環(huán)”，切記不可脫離大環(huán)境中的社會(huì)意義、社會(huì)特征、文化、自然來(lái)進(jìn)行孤芳自賞。從目前來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)還存在著缺乏個(gè)性、缺少創(chuàng)新、相互類同的情況，這主要是來(lái)自于很多室內(nèi)設(shè)計(jì)師不了解大環(huán)境這個(gè)整體，進(jìn)而使得設(shè)計(jì)構(gòu)思封閉局限，讓整個(gè)設(shè)計(jì)流于一般、缺失內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃薇.中國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)之美學(xué)精神初探[J].中國(guó)新技術(shù)新產(chǎn)品，2009，（07）.

[2]張雪，詹秦川.淺談技術(shù)美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].美與時(shí)代（上半月），2009，（07）.

[3]王鈺鋒.淺析我國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的意象之美[J].藝術(shù)教育，2008，（01）.

篇8

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì) 中國(guó)傳統(tǒng)文化 關(guān)系 思路 應(yīng)用意義

中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的歷史，具備了深深的歷史濃情與民族特色，它經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演化具有更加獨(dú)特的歷史感?，F(xiàn)今，越來(lái)越多的國(guó)外的設(shè)計(jì)大師都開始關(guān)注中國(guó)的文化，努力的把中國(guó)文化有機(jī)的融入其設(shè)計(jì)風(fēng)格中去，開展現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的新篇章，中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入，不僅加大了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)的意蘊(yùn)，還有助于傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化。那么，如何將這些具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的文化有機(jī)的溶入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，就成為了中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)首要要解決的問(wèn)題。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

中國(guó)的傳統(tǒng)文化凝聚了中華名族上下五千年的歷史進(jìn)程，其意義之深遠(yuǎn)，智慧之廣大是一般國(guó)家所不能比肩的。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有地域性與民族氣息，正是目前現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)所欠缺的。

（一）中國(guó)文化的特點(diǎn)

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)講，它的特點(diǎn)具有很強(qiáng)的社會(huì)代表性，其特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：

1. 從中國(guó)的歷史中我們不難看出，中國(guó)傳統(tǒng)文化更多的是一種精神層面的需求。中國(guó)這五千年以來(lái)，雖說(shuō)是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，但其與西方國(guó)家同期相比，中國(guó)在其精神文明方面的建樹明顯高于同期的西方國(guó)家。所以，在中國(guó)，更加的適合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

2.中國(guó)的傳統(tǒng)文化思維方式更加適合現(xiàn)今社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展道路。中國(guó)的傳統(tǒng)文化思維主要是以實(shí)踐為主，輕分析重綜合。中國(guó)是一個(gè)講究綜合素質(zhì)的國(guó)度，特別是物質(zhì)文明世界在向精神文明過(guò)渡發(fā)展的過(guò)程，更是受到了人們?nèi)罕姷膹V泛關(guān)注。在整體的思想精神認(rèn)識(shí)上，中國(guó)式的思維方式與傳統(tǒng)文化更加適合人類的生存與發(fā)展。再加上中國(guó)式的思維還講究的陰陽(yáng)融合之道，相信萬(wàn)物的變化均離不開陰陽(yáng)的變化，所以，中國(guó)式的思維能為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展提供良好的施展舞臺(tái)。

（二）現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

由于現(xiàn)代生活物質(zhì)生活水平的不斷提升，使得人們?cè)絹?lái)越注重生活的質(zhì)量，室內(nèi)作為一個(gè)人主要生活的空間保證，其設(shè)計(jì)安全性就成為了大家關(guān)注的焦點(diǎn)?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的具有特點(diǎn)如下：

1.現(xiàn)代屋內(nèi)設(shè)計(jì)與人們的身心是密不可分的。由于室內(nèi)設(shè)計(jì)關(guān)系到人們的身心健康，所以室內(nèi)環(huán)境的好與壞，直接影響著人們的生活質(zhì)量。室內(nèi)光線影響著人們的眼睛，濕度、溫度、環(huán)境質(zhì)量關(guān)系著人們的身心健康，以及室內(nèi)設(shè)計(jì)的顏色、圖案、質(zhì)感都是在潛意識(shí)的影響人們的心理。所以說(shuō)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是與人有著密不可分的關(guān)系的。

2.現(xiàn)代屋內(nèi)設(shè)計(jì)集中了生活中的所有美學(xué)。室內(nèi)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了人們?cè)谌粘Ｉ钪械乃忻缹W(xué)，如建筑、繪畫、擺設(shè)、插花等等多方面的美學(xué)都是與之分不開關(guān)系的。室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)手段和語(yǔ)匯不僅體現(xiàn)于空間界面的形體美、也體現(xiàn)于裝飾工藝美。作為集合這些多種元素設(shè)計(jì)的綜合場(chǎng)所，室內(nèi)空間擺設(shè)很顯然早已成為了表現(xiàn)這些元素藝術(shù)性的一個(gè)有效平臺(tái)。近年來(lái)室內(nèi)設(shè)計(jì)中軟裝飾設(shè)計(jì)的興起便是一個(gè)很好的說(shuō)明。

3.室內(nèi)設(shè)計(jì)變化更新快，技術(shù)手段新。對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，其具有著更強(qiáng)的靈活變化性，它對(duì)所有的建筑更新都要迅速的多。室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格也是百花齊放，種類繁多，在設(shè)計(jì)技術(shù)方面要求也很高?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的思維具有一定的前瞻性，在做室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)可以適當(dāng)?shù)牟扇?dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，可以有效的預(yù)見(jiàn)可能性的生活方式變化而引起的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)變化，因此要求界面構(gòu)造、選材及施工等都要適時(shí)更新。

4.現(xiàn)代屋內(nèi)設(shè)計(jì)具有先進(jìn)的科技含量。由于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)具有更加開放的設(shè)計(jì)原則與模式，所有在設(shè)計(jì)室內(nèi)時(shí)，就需要更高的科技含量?，F(xiàn)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)往往需要利用最先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)電腦軟件，與利用市場(chǎng)上新先進(jìn)的材料綜合利用才能完成設(shè)計(jì)，所以其具有更高的科技含量值。

5. 現(xiàn)代屋內(nèi)設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)個(gè)性。對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，由于其涉獵的方面較多，使得它的設(shè)計(jì)具有相當(dāng)?shù)木C合性質(zhì)，但就其室內(nèi)設(shè)計(jì)的作品還是具有著單一性，所以現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠比較全面的體現(xiàn)出當(dāng)代人的價(jià)值觀與人生觀，從屋內(nèi)的設(shè)計(jì)就能夠看出房主的審美情趣與其對(duì)待生活的態(tài)度。再加上由于現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)手段的多樣化，使得現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的元素更加豐滿，具有更高的藝術(shù)水平。擁有這種現(xiàn)狀的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)使其的發(fā)展更加具有空間性。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

從上述的討論中，我們不難看出，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化是有著密不可分的關(guān)聯(lián)的。中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)正好與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)不謀而合――中國(guó)文化主要講究的是文化歸屬與精神層面的結(jié)合，它的這點(diǎn)正與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展方向站在了同一個(gè)軌道上，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)最主要的體現(xiàn)價(jià)值就是符合人們?cè)诰駥用嬉?。人們?duì)物質(zhì)的無(wú)需化，使得人們更加重視精神的需求，而中國(guó)的傳統(tǒng)文化正是符合了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的本質(zhì)出發(fā)點(diǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化還講究繼承，與走可持續(xù)發(fā)展的道路，這些特點(diǎn)都與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求符合，多年來(lái)室內(nèi)設(shè)計(jì)繼承與發(fā)展，造就了現(xiàn)今室內(nèi)設(shè)計(jì)的新文明。所以說(shuō)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著密不可分的聯(lián)系。那么，究竟怎樣把中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，讓二者都可以得到順利的發(fā)展就成為了許多專家研究的重點(diǎn)了。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及意義

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)匯中的應(yīng)用

1.作為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師，不僅僅要考慮到設(shè)計(jì)風(fēng)格的獨(dú)特，更應(yīng)該從住客的思維方式上考慮設(shè)計(jì)的可行性。中國(guó)傳統(tǒng)文化注重思想上的意蘊(yùn)，這種思維上的藝術(shù)在對(duì)設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響。在中國(guó)，意象思維能夠在特殊與具體的領(lǐng)域去把握真理，具有活潑、不滯留的特點(diǎn)，更加有助于人類悟性的增長(zhǎng)。思維的意象一直潛藏在人們的潛意識(shí)當(dāng)中，一個(gè)有渲染力、有感情的思維意念，能夠超脫任何的阻力，不會(huì)對(duì)人與人的交流產(chǎn)生任何的影響，甚至?xí)谷藗冞_(dá)到更高一個(gè)階段的交流。如果能順利的將這種意向思維與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作有機(jī)的結(jié)合在一起，很有可能會(huì)有意想不到的效果。為室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來(lái)新的變革。下圖就是具有中式風(fēng)格的“御膳宮”的外景圖（如圖1所示）。

2.合理的運(yùn)用傳統(tǒng)建筑元素與文化背景?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)要合理的運(yùn)用現(xiàn)今已有的傳統(tǒng)建筑與歷史文化。設(shè)計(jì)師要合理的利用這些文化元素，讓其能夠在側(cè)面烘托出室內(nèi)設(shè)計(jì)的氛圍，達(dá)到意想不到的效果。中國(guó)文化淵源流長(zhǎng)，其建筑藝術(shù)、繪畫、書法、工藝都具有個(gè)各自的民族特色。如果現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)的象棋、瑤琴、宮燈、國(guó)畫、刺繡、剪紙等等這些具有民間工藝的設(shè)計(jì)，就會(huì)使得整個(gè)室內(nèi)具有不同的文化元素?，F(xiàn)代的裝修風(fēng)格，古樸的設(shè)計(jì)方案，這些因素勢(shì)必會(huì)帶給人一種煥然一新的感覺(jué)。再加上，中國(guó)式的元素更適合室內(nèi)結(jié)構(gòu)的造型，在色調(diào)、質(zhì)感、線條等方面更加給人心里一種溫馨、浪漫又不失老套的感覺(jué)，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)越走越遠(yuǎn)。所以，只有合理的將這些傳統(tǒng)的文化因素組合在新的情境中，才能既保證了文化的傳承，又能夠在文化的總體上產(chǎn)生新的象征意義。

3.適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)元素。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在經(jīng)過(guò)數(shù)千年的洗禮與凝練之后，具備了更強(qiáng)的文化內(nèi)涵與民族風(fēng)俗，在這期間形成的圖形與紋飾是具有一定的代表性的，像中國(guó)的篆刻、圖騰、數(shù)學(xué)符號(hào)、動(dòng)物祥云圖案、雕刻、傳統(tǒng)的紋樣等等這些符號(hào)都具有極強(qiáng)的地域性與民族性的。如果現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師合理利用這些傳統(tǒng)文化的精髓部分，將這些符號(hào)運(yùn)用到室內(nèi)的環(huán)境中，為室內(nèi)設(shè)計(jì)營(yíng)造一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的綜合體，必然會(huì)給室內(nèi)帶來(lái)一種截然不同的時(shí)代感。但是，我們不要直接的將傳統(tǒng)文化“拿來(lái)”，要努力對(duì)其進(jìn)行“去糟取精”，將其打散重構(gòu)，取其精華來(lái)溶入室內(nèi)設(shè)計(jì)中。合理地將傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅可以表達(dá)歷史的文脈與現(xiàn)代生活的延續(xù)性，更能將人們所熟悉的傳統(tǒng)構(gòu)件加以抽象或變形，增加裝飾效果。

4.采用傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵作為陳設(shè)設(shè)計(jì)的核心。由于不同的名族具有不同的審美觀、世界觀與價(jià)值觀，而室內(nèi)陳設(shè)又作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的最重要的表現(xiàn)形式，使得設(shè)計(jì)師在選購(gòu)陳設(shè)物品時(shí)就需格外的小心。陳設(shè)的物品貴不在多，而在精。一個(gè)正確的陳設(shè)在室內(nèi)設(shè)計(jì)會(huì)起到“點(diǎn)睛”的作用，會(huì)為室內(nèi)增添不少特色與文化修養(yǎng)。

我們要把握好營(yíng)造室內(nèi)設(shè)計(jì)的氛圍就要做到：

第一，由于中國(guó)傳統(tǒng)文化具有深沉而又穩(wěn)重的個(gè)性，使其在陳設(shè)烘托室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)就要注意要有一個(gè)適合的度，如果過(guò)分的高調(diào)渲染古樸風(fēng)格，往往會(huì)適得其反。因此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的精華就在于內(nèi)斂沉穩(wěn)且具有古意的中國(guó)式設(shè)計(jì)，要能夠體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的神韻，從而使家具陳設(shè)更具古典與現(xiàn)代的神韻。

第二，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的的色彩、色調(diào)上，還是以黑、黃、紅三種主色調(diào)為主，新型的室內(nèi)裝修往往在取材上更加的自然，但是缺乏了古樸的傳統(tǒng)意味。新方式的中國(guó)式陳設(shè)的“新”，主要體現(xiàn)在它對(duì)人們新生活方式的表達(dá)與把握。它以現(xiàn)代手法演繹著中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，并能為現(xiàn)代人的生活服務(wù)，符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣。所以判斷房屋陳設(shè)時(shí)，一方面要看是否將中國(guó)傳統(tǒng)居住文化的細(xì)膩情感融入生活，讓人一看就容易理解其文化內(nèi)涵，特別是對(duì)中國(guó)人，更是有一種親和力，另一方面還要看是否讓我們生活變得更舒適。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要意義

中國(guó)的傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)打響了新的號(hào)角，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了更好的發(fā)展空間?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)如若能夠更好的結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)文化，那么在其未來(lái)的發(fā)展的路上就掃平了“攔路虎”。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是相輔相成的關(guān)系，中國(guó)傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代室設(shè)計(jì)提供了發(fā)展道路的同時(shí)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)也為中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了傳承與延伸。所以我們說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有重要的意義。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，如果我們想要把中國(guó)的傳統(tǒng)文化更好的融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，我們首先就要了解文化的歷史與發(fā)展，只有對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)理念做到足夠的了解，才能夠合理深刻的提煉出更好的意境，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供參考的價(jià)值，形成真正屬于中國(guó)的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

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篇9

室內(nèi)設(shè)計(jì)效果圖的特征

1.手繪效果圖的特征

手繪效果圖主要是以馬克筆為工具，以其他材料作為輔助工具。馬克筆用起來(lái)比較方便也容易攜帶，上色比較清晰明快，可以進(jìn)行快速創(chuàng)作和繪制。馬克筆不需要進(jìn)行特別的技能培訓(xùn)，也不受場(chǎng)地的限制，可以隨時(shí)進(jìn)行使用。馬克筆的顏色穩(wěn)定，可以進(jìn)行疊加，方便設(shè)計(jì)者對(duì)空間透視的描繪和表現(xiàn)。馬克筆的使用需要大膽和果斷，筆觸干凈利落，不拖泥帶水，可以滿足設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作需要。馬克筆上色要求簡(jiǎn)單大方，設(shè)計(jì)內(nèi)容清晰明了，同時(shí)也要求設(shè)計(jì)者有一定的美術(shù)功底，需要一定時(shí)間的鍛煉，才能夠掌握馬克筆繪制室內(nèi)設(shè)計(jì)效果圖的方法。

2.電腦效果圖的特征

采用電腦繪制室內(nèi)設(shè)計(jì)效果圖，具有極高的仿真能力，可以真實(shí)的展現(xiàn)出項(xiàng)目施工完畢之后的狀態(tài)。采用電腦繪制室內(nèi)設(shè)計(jì)效果圖，可以對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的區(qū)域進(jìn)行劃分。對(duì)色彩和裝飾材料的質(zhì)地進(jìn)行模擬，甚至連室內(nèi)的陳設(shè)和配飾都能夠模擬的很真實(shí)。利用電腦進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)效果圖可以完全按照實(shí)際施工的尺寸來(lái)進(jìn)行，利用科技的力量，提前展示出設(shè)計(jì)師的預(yù)想效果，同時(shí)直觀的展現(xiàn)在客戶面前，方便與客戶交流，提高室內(nèi)設(shè)計(jì)公司的簽單率。

手繪效果圖與電腦效果圖的對(duì)比

1.兩者的優(yōu)勢(shì)

手繪效果圖和電腦效果圖相比各有各的優(yōu)勢(shì)，馬克筆手繪效果圖可以方面自由的進(jìn)行創(chuàng)作，并且能夠快速的表現(xiàn)，具有靈活概括性強(qiáng)，并且簡(jiǎn)潔的優(yōu)點(diǎn)。手繪效果圖不受到細(xì)節(jié)和條件的約束，可以快速的表達(dá)設(shè)計(jì)師的想法，快速記錄設(shè)計(jì)師的靈感，并且便于及時(shí)的交流，靈活性很大，既可以簡(jiǎn)單也可以詳細(xì)。電腦繪圖則真實(shí)性更強(qiáng)，在細(xì)節(jié)上更具優(yōu)勢(shì)，還可以展示裝修材料的質(zhì)地，甚至可以模仿室內(nèi)的燈光，同時(shí)電腦設(shè)計(jì)圖可以進(jìn)行反復(fù)修改，并且不會(huì)出現(xiàn)空間透視等原則性的錯(cuò)誤。手繪效果圖和電腦效果圖都有其自身的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)師需要根據(jù)不同的情況合理的選擇合適的效果圖繪制方式，以便達(dá)到更好的設(shè)計(jì)和溝通效果。

2.兩者的缺點(diǎn)

手繪效果圖不是短時(shí)間可以掌握的，需要長(zhǎng)時(shí)間的創(chuàng)作和經(jīng)驗(yàn)的積累。電腦效果圖則需要的繪制實(shí)踐過(guò)程，占用較大的空間，對(duì)電腦和設(shè)備的要求較高。電腦效果圖需要有設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行輔助，所以需要掌握設(shè)計(jì)軟件的操作。雖然電腦效果圖可以通過(guò)短時(shí)間的培訓(xùn)達(dá)到速成的效果，但是卻容易造成盲目的視覺(jué)追求，而忽略了設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和設(shè)計(jì)意念的傳達(dá)，讓效果圖流于形式，過(guò)于商業(yè)化，降低了效果圖的內(nèi)涵。

室內(nèi)設(shè)計(jì)效果圖的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用

1.手繪效果圖的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用

手繪效果圖在設(shè)計(jì)的過(guò)程中需要設(shè)計(jì)師的縝密思考，匯總空間的特點(diǎn)和功能的需求，選擇合適的材料等。這些要素會(huì)雜亂無(wú)章的匯聚在設(shè)計(jì)師的腦海中，必須經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師整理之后才能合理有序的結(jié)合在一起，形成設(shè)計(jì)草案。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中只要還沒(méi)有確定，就會(huì)經(jīng)過(guò)反復(fù)的修改，在與客戶進(jìn)行溝通時(shí)，存在溝通障礙，沒(méi)辦法直觀和形象的表達(dá)出設(shè)計(jì)效果，導(dǎo)致雙方難以達(dá)成共識(shí)。由于雙方的交流是隨時(shí)可能發(fā)生的，所以手繪效果圖又會(huì)以其靈活和便捷的方式，成為設(shè)計(jì)師與客戶隨時(shí)交流的溝通工具。

2.電腦效果圖的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展和設(shè)計(jì)軟件的升級(jí)，電腦效果圖對(duì)現(xiàn)實(shí)的模擬越來(lái)越逼真，紋理和質(zhì)感越來(lái)越細(xì)膩，燈光的表現(xiàn)形式越來(lái)越精準(zhǔn)。很多室內(nèi)設(shè)計(jì)效果圖的招標(biāo)過(guò)程中，電腦效果圖被用來(lái)全方位的模擬真實(shí)的效果，并且制定成冊(cè)，成為室內(nèi)設(shè)計(jì)必不可少的文件。從專業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，電腦效果圖已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計(jì)中比不可少的環(huán)節(jié)，也是簽單時(shí)的重要保障，室內(nèi)設(shè)計(jì)電腦效果圖的好壞甚至可以決定是否能夠成交，成為衡量室內(nèi)設(shè)計(jì)公司能力的重要指標(biāo)。

篇10

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計(jì)；風(fēng)格；發(fā)展；創(chuàng)新

在時(shí)展背景下，室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格也隨之發(fā)生了巨大變化，并不斷融入了更多創(chuàng)新元素。目前，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，人們關(guān)注的是建筑物使用性質(zhì)、使用環(huán)境以及相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，因此作為室內(nèi)設(shè)計(jì)人員，必須以人們的要求為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)風(fēng)格走向與相關(guān)細(xì)節(jié)工作予以明確。室內(nèi)設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是改善人們的生存環(huán)境，如果在其他方面融入創(chuàng)新元素，那么就表明該室內(nèi)設(shè)計(jì)作品具有較高水準(zhǔn)。如何做到這一點(diǎn)，就要求我們針對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的演變發(fā)展進(jìn)行研究，把握現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的規(guī)律與特點(diǎn)，并從中引入創(chuàng)新點(diǎn)，如此才能夠使室內(nèi)設(shè)計(jì)效果得到全面改善。

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格演變發(fā)展概述

（一）傳統(tǒng)風(fēng)格

在傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)中，其主要風(fēng)格偏向于對(duì)傳統(tǒng)裝飾“形、神”精髓的吸收，強(qiáng)調(diào)的是與傳統(tǒng)美學(xué)原則與現(xiàn)代材料、結(jié)構(gòu)的有機(jī)結(jié)合，使室內(nèi)造型趨于典雅、高貴、端莊。運(yùn)用傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，能夠讓人們感受到歷史及文化的延續(xù)與傳承，設(shè)計(jì)中的地域性特色也非常突出。

（二）現(xiàn)代風(fēng)格

1919年成立的包豪斯學(xué)派是現(xiàn)代風(fēng)格的源頭，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，這一學(xué)派突破舊傳統(tǒng)，致力于建筑的創(chuàng)新，功能與空間組織是其關(guān)注點(diǎn)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中要求將結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美感充分凸顯出來(lái)，其造型也不復(fù)雜，強(qiáng)調(diào)構(gòu)成工藝的合理性，排斥多余的裝飾，意圖將材料的質(zhì)地、色彩配置等效果充分發(fā)揮出來(lái)，并基于功能布局對(duì)傳統(tǒng)的不對(duì)稱構(gòu)圖手法進(jìn)行了發(fā)展。工藝制造是包豪斯學(xué)派的關(guān)注點(diǎn)，其希望能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)與工藝生產(chǎn)緊密結(jié)合在一起，其創(chuàng)始人格羅皮烏斯提出的相關(guān)觀點(diǎn)也正好契合了這一風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

（三）后現(xiàn)代風(fēng)格

在當(dāng)代社會(huì)背景下，室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格又發(fā)生了進(jìn)一步演變，即后現(xiàn)代風(fēng)格。起初，后現(xiàn)代風(fēng)格是由西班牙作家德奧尼斯提出的，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，這一風(fēng)格將現(xiàn)代主義內(nèi)部的叛逆思想充分體現(xiàn)出來(lái)。直到20世紀(jì)60年代，現(xiàn)代風(fēng)格元素逐漸融入到后現(xiàn)代風(fēng)格當(dāng)中，現(xiàn)代風(fēng)格中對(duì)純理想主義的批判得以形成。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)內(nèi)涵是后現(xiàn)代風(fēng)格關(guān)注的重點(diǎn)，其要求在室內(nèi)裝潢的同時(shí)要將歷史的延續(xù)與發(fā)展體現(xiàn)出來(lái)，就設(shè)計(jì)方法而言，后現(xiàn)代風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，將更多的創(chuàng)新元素融入到了設(shè)計(jì)中。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的創(chuàng)新

為了將創(chuàng)新元素融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，必須對(duì)其風(fēng)格演變與發(fā)展進(jìn)行深入分析，基于此，采取有效的優(yōu)化措施。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)人員需要對(duì)實(shí)際進(jìn)行細(xì)致觀察，放開手腳，致力于創(chuàng)新，使不同人的需求得到滿足。不可否認(rèn)，每個(gè)人的性格、經(jīng)歷都存在個(gè)體差異，他們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的喜好也不盡相同。例如對(duì)于老年人而言，這部分群體對(duì)居住環(huán)境的要求可能更多是清靜、舒適，而隨著老年人年齡的增長(zhǎng)，室內(nèi)設(shè)計(jì)更應(yīng)關(guān)注他們的健康問(wèn)題，將舒適度作為主要的設(shè)計(jì)內(nèi)容。此外，將綠色元素融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，也能夠?yàn)槔夏耆藥?lái)更好的居住體驗(yàn)。此外，不管是什么年齡段的人群，利用植物進(jìn)行點(diǎn)綴都是室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新途徑，這種手法能夠增加室內(nèi)活力。根據(jù)我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，不難看出，越來(lái)越多的人開始追求綠色、環(huán)保以及健康，因此在室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格創(chuàng)新中，應(yīng)做好以下幾點(diǎn)。第一，結(jié)合不同人群需求，將相對(duì)應(yīng)的運(yùn)動(dòng)元素添加到室內(nèi)設(shè)計(jì)中。健康是現(xiàn)代人類最為重視的問(wèn)題，因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)圍繞此進(jìn)行創(chuàng)新，必然能夠取得理想效果。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)人員要對(duì)不同人群的需求進(jìn)行細(xì)致分析，將運(yùn)動(dòng)元素與室內(nèi)環(huán)境結(jié)合在一起，將運(yùn)動(dòng)帶入到人們的日常生活中。需要注意的是，關(guān)于運(yùn)動(dòng)元素的設(shè)計(jì)，應(yīng)確保其色彩能夠匹配整個(gè)家居顏色，避免帶來(lái)違和感，將時(shí)尚、舒適以及溫馨的體驗(yàn)帶給人們。第二，對(duì)于學(xué)習(xí)或者休閑的場(chǎng)所，室內(nèi)設(shè)計(jì)可以將裝修材料作為創(chuàng)新的重點(diǎn)，將環(huán)保、健康的元素融入到設(shè)計(jì)中。例如在書房的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員可以將空間的寬闊感體現(xiàn)出來(lái)，為人們緩解用眼疲勞提供幫助。第三，將綠色健康理念與自然風(fēng)格融合到一起。自然風(fēng)格強(qiáng)調(diào)的是與自然的親近與相融，如果能夠?qū)⒕G色健康理念與其融合到一起，那么就可以表現(xiàn)出自然風(fēng)格的特點(diǎn)，并將綠色健康理念自然表達(dá)出來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新在很大程度上取決于風(fēng)格的變化。隨著人們對(duì)室內(nèi)居住環(huán)境的要求越來(lái)越高，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)人員在創(chuàng)新過(guò)程中更應(yīng)該將健康、綠色等元素帶入到人們的生活當(dāng)中，給人們一個(gè)更加舒適的體驗(yàn)。

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