導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇悠久的文化底蘊(yùn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、感情深一口悶，感情淺舔一舔。

3、朝辭白帝彩云間，半斤八兩只等閑。

4、日出江花紅勝火，祝君生意更紅火。

5、啥話也別說(shuō)，最親是大哥。

6、只要感情好，能喝多少，喝多少。

7、只要感情到了位，不喝也會(huì)陶醉。

8、只要感情有，喝什么都是酒。

9、感情淺，哪怕喝大碗；感情深，哪怕舔一舔。

篇2

關(guān)鍵詞：校園文化；傳統(tǒng)文化；素質(zhì)教育；建設(shè)；對(duì)策

一、當(dāng)前校園文化存在的問(wèn)題和不足

校園文化作為重要的文化傳播途徑，它可以深刻影響學(xué)生的思想、學(xué)生文化素質(zhì)，為學(xué)生個(gè)人發(fā)展提供重要推動(dòng)力。但是，目前校園文化存在著較多的問(wèn)題，影響著校園文化的健康發(fā)展[1]，不利于培養(yǎng)具有豐富文化底蘊(yùn)的好學(xué)生。校園文化建設(shè)過(guò)程中遇到各種問(wèn)題，具體表現(xiàn)為下列三個(gè)方面：

1.校園文化受到低俗文化沖擊嚴(yán)重，學(xué)生沒(méi)有形成正確的思想觀念

校園文化對(duì)于學(xué)生思想觀念的影響十分深刻，它不僅可以讓學(xué)生自身文化素質(zhì)得到較好提升，同時(shí)還為學(xué)校贏得良好的社會(huì)口碑，讓學(xué)校能夠得到社會(huì)的認(rèn)可。但是，由于校園開(kāi)放性逐漸加大，社會(huì)對(duì)校園的滲透越來(lái)越明顯，校園文化受到社會(huì)上不良文化的侵入也隨之而來(lái)。社會(huì)上不良的風(fēng)氣在校園盛行起來(lái)，學(xué)生也受到這些不良風(fēng)氣影響，從而沾染上低俗習(xí)慣，造成素質(zhì)降低，嚴(yán)重影響學(xué)生的心理健康。

2.校園文化底蘊(yùn)不夠濃厚，不能形成良好的校園風(fēng)氣

校園文化底蘊(yùn)很大程度上影響著校園風(fēng)氣的形成。目前我國(guó)很多高校成立時(shí)間較短，沒(méi)有形成自己的校園文化底蘊(yùn)，從而影響學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。校園文化底蘊(yùn)對(duì)于學(xué)生的影響是至關(guān)重要的，對(duì)于那些新建立的學(xué)校，需要根據(jù)學(xué)校自我發(fā)展方向，積極從事到校園文化建設(shè)過(guò)程中，讓學(xué)生在校園文化中吸收豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。

3.學(xué)校對(duì)于校園文化建設(shè)重視程度不夠高，沒(méi)有把它納入到校園發(fā)展綱要中

校園文化建設(shè)對(duì)于學(xué)生和校園的發(fā)展都是至關(guān)重要的，影響著校園的社會(huì)形象，對(duì)生源建設(shè)發(fā)展有著重要的推動(dòng)力。但是，當(dāng)下很多學(xué)校都下大力加強(qiáng)硬件設(shè)備和實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，而對(duì)校園文化建設(shè)沒(méi)有重視起來(lái)，這不利于學(xué)校的長(zhǎng)足發(fā)展。一個(gè)學(xué)校如果沒(méi)有好的文化底蘊(yùn)做支撐，科研精神、創(chuàng)新精神、社會(huì)引領(lǐng)精神都不能得到很好的建立，會(huì)導(dǎo)致學(xué)校出現(xiàn)學(xué)術(shù)造假等現(xiàn)象，學(xué)生不能潛心做科研，從而影響學(xué)校的健康發(fā)展。所以，需要學(xué)校在校園文化建設(shè)中加大力度，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深入到校園文化，讓更多學(xué)生都能從校園文化中得到心靈的凈化和認(rèn)知水平的提升，為更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

二、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)于校園文化建設(shè)的作用

校園文化的欠缺對(duì)于學(xué)校發(fā)展影響嚴(yán)重，制約著學(xué)校健康發(fā)展和學(xué)生自我水平的提高[2]。將傳統(tǒng)文化滲入到校園文化中，可以很好彌補(bǔ)校園文化底蘊(yùn)不足的問(wèn)題，用我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來(lái)促進(jìn)校園文化建設(shè)，豐富學(xué)校的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化對(duì)于校園文化建設(shè)的推動(dòng)作用表現(xiàn)在三個(gè)方面：1.優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以提高校園文化底蘊(yùn)，讓嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)理念牢固樹(shù)立。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包括嚴(yán)格治學(xué)、嚴(yán)以修身、嚴(yán)于律己。要求學(xué)生和教師“日三省吾身”，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的不足，積極彌補(bǔ)自己的缺陷。同時(shí)，在校園中引入我國(guó)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生按照傳統(tǒng)文化要求約束自己，學(xué)習(xí)知識(shí)，為社會(huì)培養(yǎng)出更多更好的綜合人才。2.傳統(tǒng)文化的引入可以讓校園拒絕低俗文化，豐富學(xué)生的文化生活。將傳統(tǒng)文化引入到校園可以更好地豐富學(xué)生的文化生活，讓學(xué)生在校園中找到自己的興趣愛(ài)好和發(fā)展方向，從而對(duì)自己今后的學(xué)習(xí)和生活進(jìn)行更好的規(guī)劃，促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展和自我創(chuàng)新，這樣，學(xué)生就不會(huì)受到低俗文化的入侵，專心致志于科學(xué)研究和興趣培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生自我綜合能力的提高。3.傳統(tǒng)文化可以凈化學(xué)生的思維，讓學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)目的有更為清晰的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)文化中的激勵(lì)因素能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到正向作用?！皶?shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”，這些作品中包含的人生哲理對(duì)學(xué)生有著很好的啟迪作用，奮發(fā)學(xué)習(xí)的理念得到牢固樹(shù)立，能促進(jìn)學(xué)校良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣的建立，并且對(duì)于提升校園文化水平，提高學(xué)生對(duì)于校園歸屬感起到不可磨滅的作用。所以，將傳統(tǒng)文化融入校園文化很有必要，它是學(xué)校和個(gè)人發(fā)展的不竭動(dòng)力。

三、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到校園文化建設(shè)的做法

優(yōu)秀文化對(duì)于校園文化建設(shè)至關(guān)重要，需要學(xué)校和學(xué)生共同努力，積極構(gòu)建良好的校園風(fēng)氣，使傳統(tǒng)文化融入校園各個(gè)方面，提升高校的社會(huì)形象。

1.高校要積極主動(dòng)引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視校園文化建設(shè)

高校發(fā)展不能只關(guān)注硬件設(shè)備、校園建設(shè)等硬實(shí)力的內(nèi)容，同時(shí)還要關(guān)注校園軟實(shí)力建設(shè)，讓高校不僅有頂尖的科學(xué)技術(shù)，同時(shí)也有深厚的校園文化。具體來(lái)講，高校要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，并引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)歷史文化知識(shí)；經(jīng)常舉辦傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)；要增開(kāi)大學(xué)語(yǔ)文和其他有關(guān)傳統(tǒng)文化教育的課程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，讓學(xué)生奮斗有了更為清晰的方向，這樣學(xué)生就不會(huì)被低俗文化所影響，逐步形成深厚的文化底蘊(yùn)和高尚的品格。

2.學(xué)生要積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，用優(yōu)秀文化來(lái)規(guī)范自我行為

校園文化建設(shè)不僅需要學(xué)校的努力，同時(shí)還需要學(xué)生的積極配合，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有更為清晰的認(rèn)識(shí)。這樣，學(xué)生就可以按照傳統(tǒng)文化來(lái)要求自己，對(duì)自己身上存在的問(wèn)題進(jìn)行審視和糾正，積極學(xué)習(xí)，汲取豐富的文化營(yíng)養(yǎng)，對(duì)那些低俗文化堅(jiān)決拒絕。只有這樣，學(xué)生才能在傳統(tǒng)文化熏陶中獲得最大益處，促進(jìn)自己文化水平的提高，同時(shí)也促進(jìn)了校園文化的建設(shè)。

3.積極舉辦各種校園文化活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中吸收傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)

我國(guó)歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，將各種傳統(tǒng)文化形式如戲曲、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、武術(shù)、太極等引進(jìn)校園；舉辦文化藝術(shù)節(jié)，通過(guò)歌舞、戲曲、歌劇等形式將傳統(tǒng)文化的精髓表現(xiàn)出來(lái)，會(huì)激發(fā)學(xué)生的參與熱情，在活動(dòng)中逐步了解和接受傳統(tǒng)文化，提升自己的修養(yǎng)，也使校園形成了濃郁的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的氛圍。教育部部長(zhǎng)陳寶生指出，要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，“第一是要覆蓋從小學(xué)到大學(xué)的教育各個(gè)學(xué)段，是固本工程；第二是要融匯于教材體系中，是鑄魂工程；第三是要貫穿在人才培養(yǎng)的全過(guò)程，是中國(guó)人打底色的工程?！焙霌P(yáng)傳統(tǒng)文化，學(xué)校負(fù)有不可推卸的責(zé)任，課堂是文化傳承的主陣地，教師是傳統(tǒng)文化教育的引領(lǐng)者。校園文化建設(shè)對(duì)于校園建設(shè)和人才培養(yǎng)至關(guān)重要。良好的校園文化能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，形成正確的人生觀、價(jià)值觀，有利于提升學(xué)生素養(yǎng)，樹(shù)立良好的校園形象，保障學(xué)校健康持久的久發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]樂(lè)程,陳九如.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校校園文化建設(shè)的思考[J].高校輔導(dǎo)員學(xué)刊,2015,(06).

篇3

中國(guó)剪紙是中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)具特色的藝術(shù)樣式，其造型豐富多彩、異彩紛呈，飽含著中華民族的智慧，體現(xiàn)著中華兒女的豐富的設(shè)計(jì)思想。剪紙藝術(shù)的獨(dú)特魅力也逐漸被現(xiàn)代設(shè)計(jì)者所關(guān)注，而且也被不斷地運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)中，在傳達(dá)招貼作品的深刻內(nèi)涵方面起著不可估量的重要作用?，F(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)師要深刻挖掘剪紙藝術(shù)的獨(dú)特魅力，多層次、多角度地對(duì)其進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再發(fā)掘，以便將其恰如其分地應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，使招貼作品更有深度，更具民族特色。

現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)師一定要深入研究中國(guó)民間的剪紙?jiān)煨?，要?duì)剪紙?jiān)煨瓦M(jìn)行有深度的剖析，在此基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握我們中華民族傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和審美精神內(nèi)涵，將剪紙藝術(shù)融入到現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)中，使其更具表現(xiàn)力和民族風(fēng)格。中國(guó)的剪紙藝術(shù)歷史悠久，剪紙?jiān)煨鸵苍陔S著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化著?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師一定要清醒地認(rèn)識(shí)到，剪紙?jiān)煨驮从谏疃指哂谏?，是物化的藝術(shù)符號(hào)，剪紙不僅是簡(jiǎn)單的圖形，而且具有豐富深刻的內(nèi)涵，是中華兒女智慧的結(jié)晶。只有深刻體會(huì)和把握中國(guó)剪紙藝術(shù)的文化底蘊(yùn)，并且恰到好處地將剪紙藝術(shù)運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)中，才能有獨(dú)具特色而又富于感染力的招貼作品的出現(xiàn)。

二、現(xiàn)代廣告招貼中的中國(guó)水墨山水

水墨山水藝術(shù)在經(jīng)歷了悠久歷史的沉淀后，更加彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色，其以簡(jiǎn)單勾點(diǎn)即可表現(xiàn)意蘊(yùn)等的獨(dú)特魅力也越發(fā)被現(xiàn)代設(shè)計(jì)者所追捧，其在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也充分發(fā)揮出了應(yīng)有的功效?，F(xiàn)代水墨山水藝術(shù)在精神上更加傾向于追求與中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀的有機(jī)循環(huán)，在追求共識(shí)、共慰文化語(yǔ)境的同時(shí)，向往與民族文化本性的一致，這也是水墨山水藝術(shù)發(fā)展的必經(jīng)之路?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師在對(duì)水墨山水藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和把握的過(guò)程中，切忌流于表象，應(yīng)將對(duì)其內(nèi)在意義的思考向更高、更廣的方向推進(jìn)，探索其豐富的精神領(lǐng)域，只有深刻理解水墨山水藝術(shù)文化底蘊(yùn)，才能將其恰當(dāng)?shù)貙⑵溥\(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)中，使作品更具感召力，更彰顯出民族特色。如世界設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)先生，一直在自己的作品中探索中國(guó)水墨畫(huà)語(yǔ)言與設(shè)計(jì)語(yǔ)言的交融，追求構(gòu)圖的簡(jiǎn)略與傳達(dá)的豐富性的融合，以求把作品風(fēng)格體現(xiàn)得一覽無(wú)疑。

在文化交流日益豐富的今天，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師一定要運(yùn)用獨(dú)特的認(rèn)識(shí)手段、以品格標(biāo)識(shí)作為基礎(chǔ)，在吃透招貼設(shè)計(jì)展現(xiàn)意蘊(yùn)的同時(shí)，將水墨山水藝術(shù)融入進(jìn)來(lái)，以深刻體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)文化發(fā)展中現(xiàn)代中國(guó)人豐富的思想深度與人文水準(zhǔn)，使現(xiàn)代水墨藝術(shù)走出中國(guó)人自己的藝術(shù)之路，成為時(shí)代文化的旗幟。面對(duì)中國(guó)文化的歷史和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師一定要為了中國(guó)現(xiàn)代水墨山水藝術(shù)的發(fā)展努力，使其在視覺(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中發(fā)揚(yáng)光大。

篇4

【關(guān)鍵字】：市政工程；景觀設(shè)計(jì)；藝術(shù)性

1.引言

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，市政工程越來(lái)越引起人們的關(guān)注，城市建設(shè)的好壞關(guān)系著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在現(xiàn)代觀念里，市政工程除了其實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性，市政工程的美觀性也不容忽視，市政工程的景觀設(shè)計(jì)決定著市政工程的美觀性。老城區(qū)改造、新城區(qū)建設(shè)等都給市政工程的景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)難得的機(jī)遇，在完善市政工程的實(shí)用性基礎(chǔ)上，應(yīng)該抓住這些機(jī)遇，科學(xué)的規(guī)劃市政工程，提高城市形象，增加城市品味，增加市政工程的美觀性。此外，在中華民族不斷傳承的五千年悠久歷史上，不同城市都存在著其特定的歷史底蘊(yùn)和文化底蘊(yùn)，在城市建設(shè)老城區(qū)改造、新城區(qū)建設(shè)的工程中可以將這些歷史底蘊(yùn)和文化底蘊(yùn)突顯出來(lái)，增加城市品味。本文將分析現(xiàn)在社會(huì)市政工程景觀設(shè)計(jì)中存在的一些問(wèn)題，并針對(duì)這些問(wèn)題，提出一些改進(jìn)意見(jiàn)。

2.市政工程景觀設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

2.1 市政工程建設(shè)的觀念問(wèn)題

現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境意識(shí)的提高使得市政工程的相關(guān)部門(mén)逐漸意識(shí)到了市政工程中景觀設(shè)計(jì)的重要作用，但是很多市政工程還是沒(méi)有脫離以滿足市政工程的實(shí)用性為主，經(jīng)濟(jì)性為輔的基礎(chǔ)上，盡量滿足市政工程的美觀性的觀念。這種觀念導(dǎo)致城市建設(shè)的工程道路兩側(cè)高樓大廈擁擠堵塞，高架橋等基礎(chǔ)設(shè)施雖然可以滿足實(shí)用性，但是并沒(méi)有符合人們審美觀念里合適的尺度，大大影響了城市形象和城市品味。

市政工程建設(shè)過(guò)程中往往為了增加城市品味，單獨(dú)去建設(shè)一些公園和景區(qū)，這些建設(shè)大大增加了城市品味和提高了城市形象，除去一些本身就包含著歷史底蘊(yùn)和文化底蘊(yùn)的公園和景區(qū)，很多公園和景區(qū)的建設(shè)并沒(méi)有將城市本身的歷史文化底蘊(yùn)考慮進(jìn)去，導(dǎo)致公園和景區(qū)脫離了市政工程建設(shè)的主題。

2.2 市政工程設(shè)計(jì)部門(mén)的能力問(wèn)題

目前我國(guó)市政工程城市規(guī)劃的設(shè)計(jì)工作一般是由市政設(shè)計(jì)院和專業(yè)設(shè)計(jì)院來(lái)承擔(dān)，一些設(shè)計(jì)部門(mén)和設(shè)計(jì)院由于種種原因存在著一些設(shè)計(jì)能力的缺陷，導(dǎo)致市政工程的景觀設(shè)計(jì)存在著只考慮使用性和經(jīng)濟(jì)性而忽略美觀性的情況，有些設(shè)計(jì)部門(mén)雖然考慮到了景觀設(shè)計(jì)，但是也存在著不同區(qū)域設(shè)計(jì)類型相似，沒(méi)有突顯出不同區(qū)域設(shè)計(jì)的不同主題，沒(méi)有注意到市政工程設(shè)計(jì)與城市歷史文化底蘊(yùn)相結(jié)合的情況。這些傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念缺乏三維空間和人的心理、生理、社會(huì)精神以及城市品味的整體觀念，導(dǎo)致市政工程只實(shí)現(xiàn)了其應(yīng)有的功能而忽略了景觀設(shè)計(jì)方面的考慮。

除了市政工程設(shè)計(jì)部門(mén)的設(shè)計(jì)理念問(wèn)題外，設(shè)計(jì)部門(mén)景觀設(shè)計(jì)方面人才有限、景觀設(shè)計(jì)人員能力有限等問(wèn)題也在市政工程景觀設(shè)計(jì)方面顯現(xiàn)出來(lái)，有些設(shè)計(jì)部門(mén)雖然對(duì)龐大的市政工程做好整體規(guī)劃，不論是市政工程的實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性還是市政工程的美觀性，但就是因?yàn)樵O(shè)計(jì)人員的能力問(wèn)題導(dǎo)致市政工程的景觀設(shè)計(jì)不能到達(dá)預(yù)計(jì)的效果。

2.3 市政工程設(shè)計(jì)審查機(jī)構(gòu)問(wèn)題

在傳統(tǒng)的市政工程的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)工作交付市政設(shè)計(jì)院或者專業(yè)設(shè)計(jì)院來(lái)承擔(dān)后，市政工程管理部門(mén)對(duì)承擔(dān)者比較信任，甚至放其自由，隨意設(shè)計(jì)，沒(méi)有盡到市政工程管理部門(mén)應(yīng)盡到的審查監(jiān)督責(zé)任。在市政工程中，不論是市政工程的實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)行還是美觀性都離不開(kāi)市政工程管理部門(mén)的監(jiān)督審查。市政工程設(shè)計(jì)審查機(jī)構(gòu)中存在的問(wèn)題主要體現(xiàn)在一下兩方面：

（1）沒(méi)有制定有效的競(jìng)爭(zhēng)體制。缺乏競(jìng)爭(zhēng)往往就缺乏進(jìn)步，在市政工程更是顯露無(wú)疑。缺乏有效的競(jìng)爭(zhēng)體制其實(shí)也是景觀設(shè)計(jì)人員能力不足問(wèn)題存在的原因之一。物競(jìng)天擇，適者生存，有效的競(jìng)爭(zhēng)可以淘汰那些落后的缺乏創(chuàng)造力的市政工程設(shè)計(jì)部門(mén)，也可以讓市政工程管理部門(mén)從中選出能夠把握全局敢于創(chuàng)新的市政工程設(shè)計(jì)部門(mén)。

（2）沒(méi)有對(duì)市政工程設(shè)計(jì)做到分工明確。市政工程是一個(gè)龐大的工程，在市政工程的設(shè)計(jì)和施工的過(guò)程中不能一股腦的交與一個(gè)公司或者一個(gè)部門(mén)來(lái)做，應(yīng)該做到分工明確、主次分明，將各個(gè)部門(mén)的優(yōu)勢(shì)都發(fā)揮出來(lái)，市政工程審查部門(mén)應(yīng)該做好各方面關(guān)系的協(xié)調(diào)工作，將市政工程的實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性和美觀性相結(jié)合，提高城市品味，增加城市影響。

3.市政工程景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題的解決方案

3.1 優(yōu)化觀念

20世紀(jì)80年代以前我國(guó)將市政工程稱為“市政工程設(shè)施”，主要包括道路建設(shè)和供、排水，改革開(kāi)放后，我國(guó)一些學(xué)者提出應(yīng)該將其改名為“市政基礎(chǔ)設(shè)施”。由此可見(jiàn)市政工程建設(shè)觀念的不斷變化，在20世紀(jì)80年代以前，我國(guó)的市政工程指的只是市政工程的實(shí)用性方面，只是政府為了滿足廣大人民群眾物質(zhì)層面上的需求，在市政工程的美觀性方面并沒(méi)有予以過(guò)多考慮。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，廣大人民群眾的物質(zhì)生活越來(lái)越高，對(duì)精神追求的要求也在不斷提高，所以在市政工程領(lǐng)域也應(yīng)該注意到這種觀念的轉(zhuǎn)變。不應(yīng)該局限在傳統(tǒng)的市政工程觀念中。

筆者認(rèn)為，優(yōu)化觀念應(yīng)當(dāng)增加市政工程建設(shè)工程在景觀設(shè)計(jì)中的投入，因?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)關(guān)系著市政工程建設(shè)的美觀性，只有合理的景觀設(shè)計(jì)才能讓市政工程建設(shè)更上一個(gè)新臺(tái)階，滿足人們心理、生理上的需求，提高城市品味，增加城市影響。

3.2 細(xì)化分工

《中華人民共和國(guó)城市規(guī)劃法》第十九條規(guī)定：城市總體規(guī)劃應(yīng)當(dāng)包括：城市的性質(zhì)、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展規(guī)模，城市主要建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和定額指標(biāo)，城市建設(shè)用地布局、功能分區(qū)和各項(xiàng)建設(shè)的總體部署，城市綜合交通體系和河湖、綠地系統(tǒng)，各項(xiàng)專業(yè)規(guī)劃，近期建設(shè)規(guī)劃。

在《中華人民共和國(guó)城市規(guī)劃法》明確規(guī)定了在市政工程建設(shè)中應(yīng)當(dāng)注重各項(xiàng)專業(yè)規(guī)劃，也就是說(shuō)應(yīng)當(dāng)在市政工程建設(shè)中細(xì)化分工，不能將景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的市政工程中的實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性混淆在一起。應(yīng)該在市政工程中分工明確，將各種分工都重視起來(lái)，尤其是關(guān)系到城市品味和城市影響的景觀設(shè)計(jì)方面。

3.3 增加藝術(shù)性

在市政工程建設(shè)過(guò)程中市政工程建設(shè)的藝術(shù)性往往是容易被市政工程管理部門(mén)忽略的一部分。市政工程的藝術(shù)性不只是單純意義上市政工程的美觀性，還包括城市建設(shè)中可以包含的城市文化底蘊(yùn)和歷史底蘊(yùn)。中華民族有五千年悠久的歷史，賦予了每個(gè)城市不同的歷史底蘊(yùn)，在悠久的歷史中每個(gè)城市又有其與其他城市不同的文化，充分挖掘和展示這些歷史和文化必將使城市在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

在市政工程的景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中藝術(shù)性也必不可少，增加市政工程的藝術(shù)性可以讓市政工程的景觀設(shè)計(jì)更加和諧，也將滿足人們?cè)谛睦?、生理的需求，增加人們?duì)城市的歸屬感。

4.結(jié)語(yǔ)

市政工程景觀設(shè)計(jì)是城市建設(shè)必不可少的一部分，在市政工程建設(shè)過(guò)程中必須重視起來(lái)，市政工程景觀設(shè)計(jì)一點(diǎn)融入城市建設(shè)中來(lái)，一定會(huì)使城市煥發(fā)出更加耀眼的光彩。

參考文獻(xiàn)

[1] 韓冬青,馮金龍.城市、建筑一體化設(shè)計(jì)[M].東南大學(xué)出版社,1999.

篇5

朱家峪，是中國(guó)北方地區(qū)典型的山村型古村落，是山東省唯一的“中國(guó)歷史文化名村”，是“齊魯?shù)谝淮濉?。這里，祠廟、樓閣、古橋、古文化遺址等景點(diǎn)星羅棋布；四面青峰隱隱，溪中碧水悠悠；長(zhǎng)白、胡山諸峰拱衛(wèi)映帶如畫(huà)；悠久的歷史文化，多姿多彩的風(fēng)景名勝資源吸引著大批中外游客和學(xué)者。在他們眼里朱家峪就是一本很厚的“書(shū)”，涉及政治、歷史、民族、宗教、文化、園林、建筑、藝術(shù)、自然、地理等科學(xué)。

據(jù)專家考證出土陶器，夏商時(shí)期有廬于此，距今3800年以上。朱家峪自明代以來(lái)，雖經(jīng)600余年滄桑，仍較完整地保存著原來(lái)的古橋、古道、古祠、古廟、古宅、古校、古泉、古哨等建筑格局。朱家峪大小古建筑近200處，大小石橋99座，井泉66處，自然景觀100余處。

這里，自然環(huán)境幽雅，文化底蘊(yùn)豐厚。自古以來(lái)，由于重視文化教育，人才輩出。清末至民國(guó)年間，本村私塾，星羅棋布，達(dá)17余處，先后有文峰小學(xué)、女子學(xué)校和山陰小學(xué)各一處。20世紀(jì)初，朱家峪開(kāi)始有了新式教育。1932年，開(kāi)明人士朱連拔、朱連弟創(chuàng)辦了朱家峪女子學(xué)校，這是中國(guó)農(nóng)村地區(qū)較早的女子學(xué)堂，設(shè)一個(gè)班，學(xué)生廿余人，孫吉祥（女）為先生。古老的朱家峪村，在章丘率先提倡女子教育，難能可貴，反響巨大。清末至今，全村教師120余人，從建國(guó)至2003年，大專以上文化程度者達(dá)150余人。

胡山道教歷史悠久，據(jù)考，道教歷史上山東除泰山、嶗山，胡山并列其后。自唐代時(shí)胡山頂峰上就有廟宇，遠(yuǎn)近百姓都有前來(lái)上香祈愿的。廟宇曾由僧侶和道士交替主持，自清康熙后，一直為全真教龍門(mén)宗主持，胡山是山東宗教文化的重要發(fā)祥地。

豐厚的民俗文化底蘊(yùn)激起了人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化回味、探索和深入研究的無(wú)盡興趣。游客可入村“歸真、訪古、探幽”，一飽眼福，感悟人生。

篇6

西安，是一座歷史悠久的城市。漫步西安，氣象萬(wàn)千的名勝映入眼簾：新石器時(shí)代的村落遺址??半坡博物館，世界奇跡??秦始皇兵馬俑，佛教古剎??大雁塔，中國(guó)先保存最完整的城墻??明城墻。這些，都充分展現(xiàn)出西安豐厚的文化底蘊(yùn)。

西安，是座美麗的城市。它它依山傍水，北臨渭河，南依終南山。以險(xiǎn)峻著稱的西岳華山就坐落在它的東北方。西安城內(nèi)，有古香古色的鐘樓、鼓樓，有蘊(yùn)涵書(shū)法藝術(shù)精髓的碑林。長(zhǎng)安八景和山水園林交織，裝點(diǎn)著這座美麗的城市。

西安，是座繁華的城市。高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)有鱗次節(jié)比的工廠、商店。西安還有風(fēng)味獨(dú)特的小吃：牛羊肉泡饃、葫蘆頭等。當(dāng)夜幕降臨的時(shí)候，五顏六色的霓虹燈爭(zhēng)放異彩，把西安點(diǎn)綴得更加美麗。

西安，我愛(ài)你。我愛(ài)你悠久的歷史，愛(ài)你秀麗的風(fēng)景，更愛(ài)你欣欣向榮的今天。

篇7

1、我國(guó)過(guò)年歷史悠久，在傳承發(fā)展中已形成了一些較為固定的習(xí)俗，有許多還相傳至今，如買(mǎi)年貨、掃塵、貼對(duì)聯(lián)、吃年夜飯、守歲、拜歲、拜年、舞龍舞獅、拜神祭祖、祈福攘災(zāi)、游神、押舟、廟會(huì)、游鑼鼓、游標(biāo)旗、上燈酒、賞花燈等。

2、春節(jié)是中國(guó)民間最隆重盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，是集祈福攘災(zāi)、歡慶娛樂(lè)和飲食為一體的民俗大節(jié)。春節(jié)歷史悠久，由上古時(shí)代歲首祈歲祭祀演變而來(lái)，在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。

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篇8

旅游文化產(chǎn)業(yè)是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生的新興文化產(chǎn)業(yè),各地的文化產(chǎn)品都有自己的品牌，如何打造衡水湖旅游文化產(chǎn)品的品牌，首先要了解旅游文化產(chǎn)業(yè)的特征。其特征如下：

首先，旅游文化產(chǎn)品以服務(wù)為主。旅游文化產(chǎn)品品種多樣，但主要還是以服務(wù)旅游者的使用需求為主要目的，主要是服務(wù)于旅游者的。其次，旅游文化產(chǎn)品要有文化內(nèi)涵。旅游消費(fèi)不能只是讓旅游者花費(fèi)時(shí)間、金錢(qián)，也要讓消費(fèi)者在消費(fèi)之后，除了帶走了我們的旅游紀(jì)念品，還要讓旅游者帶走我們當(dāng)?shù)氐奈幕?，滿足旅游者內(nèi)心對(duì)精神文化的追求。從而使旅游經(jīng)營(yíng)者能夠提供具有深刻文化內(nèi)涵的旅游文化產(chǎn)品。

再次，旅游文化產(chǎn)品依存于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。旅游文化產(chǎn)品作為一種商品出現(xiàn)，它具有了商品的一般特征，即它具有價(jià)值和使用價(jià)值。旅游文化產(chǎn)品的價(jià)值如何實(shí)現(xiàn)，要以滿足旅游者在旅游過(guò)程中對(duì)精神文化的需求來(lái)體現(xiàn)的，同時(shí)還要給旅游經(jīng)營(yíng)者帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)利益，否則市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)鏈就不能形成，旅游文化產(chǎn)品也不能進(jìn)入市場(chǎng)。

最后，旅游文化產(chǎn)品具有地域性。盡管旅游文化產(chǎn)品有非生產(chǎn)地交易的可能,但旅游者只有到旅游文化產(chǎn)品的生產(chǎn)地才能夠真正地購(gòu)買(mǎi)到具有濃郁地方色彩的旅游文化產(chǎn)品。因此,旅游文化產(chǎn)品的地域性非常重要。

二、旅游文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略

一是以地方文化底蘊(yùn)為根本。衡水旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)既要保持對(duì)傳統(tǒng)特色的傳承又要注重在傳承中突破傳統(tǒng)，并對(duì)其進(jìn)行重新組合包裝。當(dāng)今的旅游產(chǎn)品，要適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展潮流，就要在產(chǎn)品的物質(zhì)和精神功能層面上下功夫，這樣才能使得產(chǎn)品的價(jià)值和使用價(jià)值都得到提升。旅游產(chǎn)品承載著一個(gè)城市或一個(gè)地區(qū)多重意義上的內(nèi)涵，所以在當(dāng)今的旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)上要充分的理用地區(qū)資源，包括地理優(yōu)勢(shì)，人文特點(diǎn)等，還要深入的挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)，突出旅游產(chǎn)品的特色。這就使得我們當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)品開(kāi)發(fā)有了一定的目標(biāo)和規(guī)范。說(shuō)到個(gè)中案例，最典型的莫過(guò)于衡水老白干的一系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)，老白干集團(tuán)不僅將自己的品牌作為商品，更是作為承載衡水城市特點(diǎn)和文化底蘊(yùn)的載體，以酒為媒使得城市形象也在傳播中得到提升。

二是以主流品牌為主干。衡水旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展首先要找出當(dāng)?shù)氐闹饕幕a(chǎn)品，堅(jiān)持發(fā)揮其主干的作用，同時(shí)擴(kuò)大其他文化產(chǎn)品的建設(shè)和分支，使其形成相互貫通的文化產(chǎn)業(yè)鏈。同時(shí)堅(jiān)持對(duì)主干品牌的開(kāi)發(fā)、利用及廣告宣傳，以此帶動(dòng)一些輔助產(chǎn)品，但這些輔助產(chǎn)品必須與主干產(chǎn)品相輔相成。

三是依托現(xiàn)代信息服務(wù)系統(tǒng)。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息化時(shí)代，利用現(xiàn)代信息系統(tǒng)豐富傳統(tǒng)文化，提高衡水湖旅游區(qū)的知名度，是目前宣傳最有利得手段。隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)購(gòu)開(kāi)始流行，如武強(qiáng)年畫(huà)，內(nèi)畫(huà)，古陶等，現(xiàn)在在網(wǎng)上都有銷售，但這些都是零散的，形成不了規(guī)模，因此，衡水湖旅游區(qū)管委會(huì)可以建立一個(gè)專門(mén)的網(wǎng)站，在這里既可以宣傳旅游資源，也可以展示旅游紀(jì)念品。

四是以衡水文化創(chuàng)新為靈魂。武強(qiáng)年畫(huà)被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，但我們不能總是守著傳承文化，在傳承的基礎(chǔ)上，我們還要?jiǎng)?chuàng)新文化，發(fā)展衡水旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的軟文化。衡水的文化歷史悠久，博大精深，但它仍需要物質(zhì)來(lái)承載，如侯店毛筆、內(nèi)畫(huà)、衡水古陶、年畫(huà)等，它們都是有著實(shí)實(shí)在在的物來(lái)體現(xiàn)的。我們?cè)诎l(fā)展現(xiàn)有文化產(chǎn)品的同時(shí)也要進(jìn)一步創(chuàng)新文化和豐富文化。

篇9

春節(jié)是農(nóng)歷正月初一。

春節(jié)，即農(nóng)歷新年，是一年之歲首、傳統(tǒng)意義上的年節(jié)。俗稱新春、新年、新歲、歲旦、年禧、大年等，口頭上又稱度歲、慶歲、過(guò)年、過(guò)大年。春節(jié)歷史悠久，由上古時(shí)代歲首祈年祭祀演變而來(lái)。萬(wàn)物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，報(bào)本反始也。春節(jié)的起源蘊(yùn)含著深邃的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。在春節(jié)期間，全國(guó)各地均有舉行各種慶賀新春活動(dòng)，帶有濃郁的各地域特色，熱鬧喜慶的氣氛洋溢；這些活動(dòng)以除舊布新、驅(qū)邪攘災(zāi)、拜神祭祖、納福祈年為主要內(nèi)容，形式豐富多彩，凝聚著中華傳統(tǒng)文化精華。

在古代民間，人們從年末廿三或廿四的祭灶便開(kāi)始忙年”了，新年到正月十九日才結(jié)束。在現(xiàn)代，人們把春節(jié)定于農(nóng)歷正月初一，但一般至少要到正月十五新年才算結(jié)束。節(jié)日交流問(wèn)候傳遞著親朋鄉(xiāng)里之間的親情倫理，它是人們?cè)錾罡星榈闹匾?jié)日，是個(gè)歡樂(lè)祥和、親朋好友歡聚的傳統(tǒng)佳節(jié)。

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篇10

通化是吉林省下轄地級(jí)市，位于吉林省南部，東接白山市，西與遼寧省的本溪、撫順、丹東等市相鄰，南與朝鮮民主主義人民共和國(guó)的慈江道隔鴨綠江相望，北連遼源市、吉林市。

通化歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，是高句麗文化、薩滿文化的發(fā)源地，高句麗在集安設(shè)都425年，高句麗王城、王陵及貴族墓葬是東北地區(qū)唯一一處獨(dú)立申報(bào)成功的世界文化遺產(chǎn)；地處東北亞經(jīng)濟(jì)圈中心地帶，鴨綠江國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作帶的核心區(qū)。

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