導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇觸動(dòng)心靈的句子，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、成長(zhǎng)，帶走的不只是陽(yáng)光，還帶走了當(dāng)初那些不害怕失去的勇氣。

2、上天不給我的，無(wú)論我十指怎么緊扣，仍然走漏；給我的，無(wú)論故去我怎么失手，都會(huì)擁有。

3、總有那么一個(gè)人，你說(shuō)不愛(ài)了，卻在聽(tīng)到關(guān)于他的消息的時(shí)候，心狠狠的抽了疼。

4、有時(shí)候順其自然，你才會(huì)知道那些事是否值得擁有。

5、不要輕易去依賴一個(gè)人，它會(huì)成為你的習(xí)慣，當(dāng)分別來(lái)臨，你失去的不是某個(gè)人，而是你精神的支柱。無(wú)論何時(shí)何地，都要學(xué)會(huì)獨(dú)立行走，它會(huì)讓你走得更坦然些。

6、女孩子要的是“我來(lái)接你”，不是“我來(lái)接你好嗎”；要的是“去看電影吧”，不是“去看電影嗎”；要的是“買了”，不是“想要么”；要的是“嫁給我”，不是“嫁給我好嗎”；不要一直問(wèn)問(wèn)問(wèn)，尊重、關(guān)愛(ài)不在這兒，記住，你要做的是她的答案！

7、獲得幸福并不意味著一切都完美了，它只意味著你決定不再介意那些不完美的事情。

8、一生只談一次戀愛(ài)是最好的，經(jīng)歷的太多了，會(huì)麻木；分離多了，會(huì)習(xí)慣；換戀人多了，會(huì)比較；到最后，你不會(huì)再相信愛(ài)情。

9、生命中有一些人與我們擦肩了，卻來(lái)不及遇見(jiàn)；遇見(jiàn)了，卻來(lái)不及相識(shí)；相識(shí)了，卻來(lái)不及熟悉；熟悉了，卻還是要說(shuō)再見(jiàn)。對(duì)自己好點(diǎn)，因?yàn)橐惠呑硬婚L(zhǎng)；

對(duì)身邊的人好點(diǎn)，因?yàn)橄螺呑硬灰欢苡鲆?jiàn)。

10、再不開(kāi)心，也要試著笑，至少努力笑一笑就不會(huì)那么難過(guò)了。

你必須很喜歡和自己作伴。好處是：你不必為了順從別人或討好別人而扭曲自己。

11、有些人會(huì)一直刻在記憶里的，即使忘記了他/她的聲音，忘記了他/她的笑容，忘記了他/她的臉，但是每當(dāng)想起他/她時(shí)的那種感受，是永遠(yuǎn)都不會(huì)改變的；而很多我們以為一輩子都不會(huì)忘記的事情，恰恰在我們念念不忘的日子里，被我們遺忘了

12、有時(shí)候，就是想大哭一場(chǎng)， 因?yàn)樾睦锉锴?有時(shí)候，就是想瘋癲一下， 因?yàn)榍榫w低落。 有時(shí)候，就是想破口大罵， 因?yàn)樾睦锊凰?有時(shí)候，就是想安安靜靜， 因?yàn)檎娴奈依哿恕?/p>

13、對(duì)自己愛(ài)的人，我往往過(guò)于沖動(dòng)，愛(ài)撂狠話愛(ài)罵人，還口是心非。可實(shí)際在做出這些舉動(dòng)以后，我心里有多難受多苦不堪言只有自己清楚。事實(shí)證明這種嘴巴毒心腸軟的人真不占優(yōu)勢(shì)，委屈著自己，還讓別人厭惡。

篇2

1、你越想知道自己是不是忘記的時(shí)候，你反而記得越清楚，我曾經(jīng)聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，當(dāng)你不能再擁有的時(shí)候，唯一可以做的就是令自己不要忘記。

2、喜歡那種被歲月沉淀后的沉靜和憂郁。

3、就當(dāng)我是首偶爾飄過(guò)你耳畔的詩(shī)，不貫穿你的生命，卻給你一生祝福；就當(dāng)我是場(chǎng)昨日淋漓的雨，不給你永遠(yuǎn)卻給你瞬間美麗。

4、你笑一次，我就可以高興好幾天；可看你哭一次，我就難過(guò)了好幾年。

5、看你躺在我懷里，開(kāi)心的樣子，就是我想要的幸福。

6、孤單不是與生俱來(lái)，而是由你愛(ài)尚上個(gè)人的那一刻開(kāi)始。

7、那些曾經(jīng)以為念念不忘的事情，就在我們念念不忘的過(guò)程里，被我們遺忘了。

8、我喜歡并習(xí)慣了對(duì)變化的東西保持著距離，這樣才會(huì)知道什么是最不會(huì)被時(shí)間拋棄的準(zhǔn)則。比如愛(ài)一個(gè)人，充滿變數(shù)，我于是后退一步，靜靜的看著，直到看見(jiàn)真誠(chéng)的感情。

9、抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

10、我現(xiàn)在只能做的，便是以一段拙劣的文字來(lái)祭奠我那段流逝的歲月。

11、我愛(ài)你，不是因?yàn)槟闶且粋€(gè)怎樣的人，而是因?yàn)槲蚁矚g與你在一起時(shí)的感覺(jué)。

12、我以為呵出一口氣，能化作晴天的云，沒(méi)想到竟在眼角凝結(jié)成雨滴。()在這個(gè)寒冷的冬夜里，愛(ài)情像一種奢侈品，讓相愛(ài)的人更幸福，讓落單的人禁不起。

13、在遇到夢(mèng)好的愛(ài)情是你透過(guò)一個(gè)男人看到世界，壞的愛(ài)情是你為了一個(gè)人舍棄整個(gè)世界。

14、在遇到夢(mèng)中人之前，上天也許會(huì)安排我們先遇到別的人；在我們終于遇見(jiàn)心儀的人時(shí)，便應(yīng)當(dāng)心存感激。

15、沒(méi)有人值得你流淚，值得讓你這么做的人不會(huì)讓你哭泣。

16、花海的浪漫、神話的唯美、所謂的美麗的邂逅、也許只是童話對(duì)世人遙遠(yuǎn)的訴說(shuō)、終是一場(chǎng)夢(mèng)幻、湮滅在別愁傷絮、也許、只是彼此生命中的過(guò)客。

17、每當(dāng)我看天的時(shí)候，我就不喜歡再說(shuō)話，每當(dāng)我說(shuō)話的時(shí)候，我卻不敢再看天。

18、有些事也許已經(jīng)是過(guò)去，可是，有些話，有些短信，總是讓人忍不住收藏，因?yàn)槟鞘窃谑詹匾环N幸福，一種曾經(jīng)擁有過(guò)，享受過(guò)的幸福。

19、對(duì)于世界而言，你是一個(gè)人；但是對(duì)于某個(gè)人，你是他的整個(gè)世界。

20、失去某人，最糟糕的莫過(guò)于，他近在身旁，卻猶如遠(yuǎn)在天邊。

篇3

本人X，有著獅子座強(qiáng)大內(nèi)心的我從小到大的夢(mèng)想只有一個(gè)——成為一名小學(xué)老師。多少次夢(mèng)里，我夢(mèng)到自己像只領(lǐng)頭雁，領(lǐng)著一群孩子翱翔在知識(shí)的天空，歡聲笑語(yǔ)響徹天際。

師范畢業(yè)后，我如愿以償?shù)靥と肓诵W(xué)的校園，成為了一名小學(xué)英語(yǔ)教師。年輕的我對(duì)所有的一切充滿了期待，期待著自己的英語(yǔ)課堂是孩子們快樂(lè)的天堂，期待著每個(gè)孩子樂(lè)學(xué)、善學(xué)、勤學(xué)，期待著孩子們對(duì)我深深的愛(ài)與依戀。然而，踏上三尺講臺(tái)的我，方才體會(huì)到“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”的含義。

一、理想與現(xiàn)實(shí)的差距，曾讓我失去教育的初心。我所在學(xué)校的周邊環(huán)境是片舊城區(qū)，學(xué)生生源都是周邊市場(chǎng)小商小販或進(jìn)城務(wù)工的子弟，我任教的班級(jí)里，有一半的孩子是長(zhǎng)期寄宿在接送班，或是父母離異，交由老人看管的留守兒童。這些孩子由于長(zhǎng)期得不到及時(shí)的管教和早期的教育，學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣的養(yǎng)成基本為零，學(xué)習(xí)成績(jī)自然是天荒夜譚??！

面對(duì)這么一群孩子，愛(ài)，從何談起？！我的期待，我的想象，都被現(xiàn)實(shí)一一擊潰！我開(kāi)始變得不再?gòu)娜莸?。我收起了自己天真的微笑，板起了?yán)肅的面孔，高壓、強(qiáng)制、留堂、叫家長(zhǎng)成了我教育他們的手段。這些貌似“厲害”的方法真的湊效了！全班消滅了不及格，一份兩率名列前茅…….。

然而，這些貌似的“成功”并沒(méi)有讓我感到開(kāi)心、幸福。我深感自己失去了成為老師的初心，孩子們遠(yuǎn)遠(yuǎn)見(jiàn)到我，會(huì)視而不見(jiàn)。在他們的目光中，我感受不到一絲的愛(ài)意和敬意。對(duì)此，我傷心、難過(guò)、氣憤而有苦苦找不到答案。

二、心靈的觸動(dòng)，喚醒了我教育的初心。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我觀看了一部名為《放牛班的春天》的電影，在那里，我找到了答案！影片講述了一位失業(yè)的音樂(lè)教師克萊蒙，在一所寄宿學(xué)校找到了一份管教工作，那里的孩子全是一些無(wú)法無(wú)天的孩子，因此，這個(gè)學(xué)校還有了“池塘之底”的外號(hào)！

高壓、體罰成為了司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象。而克萊蒙的到來(lái)，給了這批孩子不一樣的春天，他用音樂(lè)一一打開(kāi)了孩子們封閉的心靈。他對(duì)冷酷的校長(zhǎng)說(shuō)了一番感人至深的話：“每一顆心都需要愛(ài)、需要溫柔、需要寬容、需要理解。每一個(gè)孩子都來(lái)自純凈無(wú)邪的地方，永遠(yuǎn)都應(yīng)該是人間萬(wàn)分疼惜的珍寶！

“每一個(gè)孩子都來(lái)自純凈無(wú)邪的地方”這句話深深觸動(dòng)了我的內(nèi)心，是啊，我眼前的這批孩子又何嘗不是來(lái)說(shuō)那個(gè)純凈無(wú)邪的地方！在他們調(diào)皮搗蛋的背后，一定還有一顆柔軟的心，只要有愛(ài)，就一定能換回他們的真心以待！帶著這份愛(ài)與責(zé)任，我一次次敲開(kāi)了這些孩子的家門(mén)，當(dāng)我看到這些留守孩子的家庭環(huán)境，生活條件，我不禁潸然淚下。海頭港里不足二十平米的小房子里，燈光昏暗。

一位班上的“小霸王”小A，更是常年與患病的爺爺生活在一起，父母的離棄，讓他早早學(xué)會(huì)撐起一個(gè)家，一個(gè)沒(méi)有愛(ài)的家！快餐、餅干成了他們的一日三餐。此時(shí)，我終于明白了他為何會(huì)時(shí)時(shí)板起面孔欺負(fù)同學(xué)，我終于明白他為何處處與老師作對(duì)不愛(ài)學(xué)習(xí)，我終于明白他為何終日喜歡流連街頭不愿回家。此時(shí)，愛(ài)與責(zé)任，喚起了我成為教師的初心。

每天，我的工作日程表里多出了“愛(ài)的時(shí)間”，在那段時(shí)間里，我不再反復(fù)聽(tīng)寫(xiě)那些所謂重要的英文單詞和句子，而是與孩子們促膝聊天，傾聽(tīng)他們的心聲，教會(huì)他們學(xué)習(xí)的方法，分享他們的快樂(lè)和苦惱。家里做的糕點(diǎn)，我總會(huì)帶給小A，讓他感受到被愛(ài)的滋味。

課堂上，我重新展現(xiàn)了自己的微笑，通過(guò)豐富有趣的教學(xué)方法，提高每個(gè)孩子的學(xué)習(xí)積極性，課后，對(duì)于學(xué)習(xí)仍然吃力的同學(xué)采取鼓勵(lì)、激將、PK等等方法，不斷地激勵(lì)他們“再堅(jiān)持一點(diǎn)點(diǎn)，肯定能成功！”就這樣，我與孩子們度過(guò)了難忘的兩年時(shí)光，臨畢業(yè)前，我與孩子們一一相擁而泣，他們的淚水與飽含深情的目光至今我歷歷在目。而小A的一句“老師，謝謝你！”讓我瞬間明白了何為教育！

三、心底的愛(ài)與責(zé)任，伴我飛翔。所謂教育，應(yīng)該是一種完善、一種喚醒、一種關(guān)愛(ài)。它應(yīng)該滿足每個(gè)孩子個(gè)性的發(fā)展，使他們成為一個(gè)真正的社會(huì)人；它應(yīng)該激起孩子的上進(jìn)心、自信心，滿足他們求知的欲望；它應(yīng)該使孩子充滿愛(ài)心，充滿期待，發(fā)掘他們內(nèi)心深處愛(ài)的火花。

篇4

比如過(guò)長(zhǎng)過(guò)密，或者過(guò)短

哪怕是一棵蘋(píng)果樹(shù)長(zhǎng)出胡子

頂多贊美一句：真好

哪怕在清晨偶爾注意到

毛茸茸的太陽(yáng)燦爛地微笑

光跳落在草尖上

濺起許多明亮的胡須

溪流的胡子漂出了河床

大馬哈魚(yú)把胡子裝飾在鱗片上

最后你無(wú)法不對(duì)著紫丁香的胡子發(fā)呆

看看吧，不要隨便對(duì)胡子發(fā)表看法

不然會(huì)看見(jiàn)越來(lái)越多的

長(zhǎng)胡子的人從自己的床上醒來(lái)

走出家門(mén)互相炫耀

胡子先生的大胡子

童子/文

每當(dāng)胡子先生刮掉胡子

三分鐘后胡子就再次濃密得可以給斑鳩筑巢

每當(dāng)斑鳩一對(duì)對(duì)地飛過(guò)來(lái)

胡子先生就再次拿起鋒利的剃刀

如果斑鳩筑巢的速度再快點(diǎn)

一分鐘筑巢，一分鐘生蛋

就還有珍貴的一分鐘，來(lái)得及孵寶寶

童子，男。1975年生，陜西大荔人，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)?，F(xiàn)供職于女友雜志社。擔(dān)任詩(shī)生活網(wǎng)站兒童詩(shī)論壇版主?，F(xiàn)居北京。

2008年獲冰心兒童文學(xué)新作獎(jiǎng)。

2008年由中國(guó)青年出版社出版詩(shī)集《月亮說(shuō)的話》，并獲得2009年冰心兒童文學(xué)圖書(shū)獎(jiǎng)。

2010年5月由電子工業(yè)出版社出版《世界又大又小》童詩(shī)童畫(huà)本。

作品入選兒童文學(xué)類年度選本、冰心獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家作品年選、《擺渡船》圖書(shū)第四輯等。

1.為什么你的詩(shī)這么有趣？

因?yàn)樾睦锟偸浅錆M好奇啊，我是好奇的水瓶座，喜歡胡思亂想，不喜歡按部就班。所以詩(shī)歌也就有趣起來(lái)了。

2.你是在什么心情下寫(xiě)詩(shī)的？

在被打動(dòng)心靈的情景或情緒觸動(dòng)時(shí)，在安靜地注視世界時(shí)。

3.你覺(jué)得幽默是什么？

幽默是不需要道理，也不摻雜功利的快樂(lè)，尤其當(dāng)天真的眼光與成人的思維碰撞時(shí)。所以“童言無(wú)忌”往往令人開(kāi)懷，不是說(shuō)兒童懂得幽默，而是他們天真的思考方式還沒(méi)有僵化。

4.你覺(jué)得別人怎么能寫(xiě)出好玩的詩(shī)來(lái)呢？需要具備什么素質(zhì)？

一個(gè)詩(shī)人，必然閱讀過(guò)古今大量詩(shī)歌，并經(jīng)過(guò)許多語(yǔ)言練習(xí)，形成自己的風(fēng)格，這是基本素質(zhì)。在這基礎(chǔ)上，寫(xiě)好玩的詩(shī)歌，就要看內(nèi)心潛藏的童真有多大比例了。

5.麻煩你用好玩的句子說(shuō)一下此刻的心情。

啊，此刻我的心情比較平穩(wěn)――因?yàn)槲艺谒伎纪砩纤X(jué)時(shí)是想象自己躺在水面上還是躺在風(fēng)上比較好。

夜晚的散步

跑來(lái)跑去/文

桃柳豆/繪

黑夜里

樹(shù)葉交叉生長(zhǎng)

擋住了月亮的臉

小刺猬的

腳丫子踏在

長(zhǎng)長(zhǎng)的馬路上

“噠噠噠”

“噠噠噠”

“噠噠噠”

哎呀，會(huì)不會(huì)太大聲了

小刺猬想

于是她豎起腳尖

走了起來(lái)

“……”

“……”

“……”

大口袋

大造婆婆/文

程小新/繪

我有一個(gè)大大的口袋，

口袋空空的，

卻很實(shí)用。

當(dāng)我走進(jìn)風(fēng)景里，

我打開(kāi)大大的口袋，

風(fēng)景變成了薄薄的紙片，

口袋把紙片吃了進(jìn)去。

當(dāng)我坐在云朵上，

口袋張開(kāi)大大的嘴巴，

云朵變成了棉花糖，

口袋把它們貪婪地吞了進(jìn)去。

當(dāng)我抱著最愛(ài)的小黃坐在臺(tái)階上，

我輕輕地打開(kāi)口袋，

口袋向小黃撇了一眼，

一眨眼小黃被口袋吸了進(jìn)去。

當(dāng)我站在爸爸媽媽的床前，

我親吻了他們的臉頰，

輕輕地?fù)]手跟他們告別，

我開(kāi)心地打開(kāi)口袋，

讓大口袋吃掉我，

因?yàn)榭诖镉形易類?ài)的。

有時(shí)候我只想靜靜地待著，

等旅程結(jié)束，

篇5

1、聊天談心事可以，看月亮星星不可以。

2、他平淡如水，讓你觸摸不覺(jué)，卻相伴如影，縈繞在你的身邊，每天第一抹陽(yáng)光進(jìn)入眼簾的時(shí)候就會(huì)迫切的打開(kāi)QQ看你那彩色的花朵，即使灰色，也從未失望過(guò)，因?yàn)樗皇且环N純凈的愛(ài)，沒(méi)有半點(diǎn)的自私和要求，他不同于愛(ài)情，沒(méi)心與心火花的四起，即使有也是瞬間即逝，他只是一個(gè)哥們，一個(gè)一句話、一個(gè)微笑、一個(gè)表情就能讓自己放棄心中的雜念，一起開(kāi)心的哥們。

3、也許，終其一生你們也不會(huì)產(chǎn)生經(jīng)典的"執(zhí)子之手，與子偕老"的愛(ài)情故事，但是，你會(huì)因?yàn)閾碛辛诉@樣一個(gè)朋友，更加的熱愛(ài)自己的生活，珍惜自己的生命 。也因?yàn)橛辛怂拇嬖?，你的生命多了條雨后的彩虹，你的生活有了滿目的蒼翠。

4、想你、念你、疼你、幸福 在心里，時(shí)間不曾淡忘你！

5、聊天談心事可以，泡吧喝酒就免。

6、每個(gè)女人，骨子里頭大概都有這樣一種情結(jié)，想擁有個(gè)藍(lán)顏知己。這個(gè)藍(lán)顏不是夫，不是情人，而是居住在她精神領(lǐng)域里的那一個(gè)人，他不一定英俊，但一定成熟、可靠、善解人意。

7、想你、念你、疼你、幸福在心里，時(shí)間不曾淡忘你！

8、習(xí)慣可以改變，牽掛的心卻難以刷洗，如果說(shuō)要給這個(gè)牽掛下個(gè)定義的話，他想說(shuō)，他既不屬于親情，也不屬于友情，更不屬于愛(ài)情，他就只屬于哥們之間獨(dú)有的心的眷戀和惦記。也許一個(gè)安字能讓人酣然入睡，也許一句俗的不能不再俗的叮嚀卻能泛起心的漣漪。

9、有一種愛(ài)很特別，他經(jīng)歷得風(fēng)霜雨水洗刷，經(jīng)得起時(shí)間和交往的考驗(yàn)，言語(yǔ)不多，開(kāi)心不少，不求同船共渡，卻心存惦記不安，他是種發(fā)自心底的習(xí)慣與牽掛。

10、他不會(huì)任自己散出耀眼的愛(ài)情光芒，不會(huì)放任自己燃出炙熱的愛(ài)情火焰。你靜靜的想他，默默地念他。你把他藏在心底，藏在你精神的家園里。他一直住在你的夢(mèng)里面，遇到他，你的寂寞和軟弱，便都有了寄存的地方。

11、月光滑過(guò)琴弦，斜風(fēng)穿透蕭管，誰(shuí)在反復(fù)吟唱？柔柔的風(fēng)在暖暖的心底流過(guò)，誰(shuí)在輕輕撥動(dòng)心弦？簫聲在夜色中環(huán)繞草長(zhǎng)鶯飛的舞蹈。誰(shuí)用開(kāi)花讀懂時(shí)節(jié)？誰(shuí)在醉人的秋意中自由飛翔？是藍(lán)顏。

12、也許日子久了，你對(duì)他的傾訴有了依賴性。你習(xí)慣了每天想他，也習(xí)慣了每天和他聯(lián)絡(luò)。有時(shí)候你的心里甚至不敢再保證自己和他是在友情的同一個(gè)水平線上。你們都怕升溫的感情變質(zhì)，都怕愛(ài)的成分超越友情。每每這個(gè)時(shí)候，聰明的藍(lán)顏知己他會(huì)幫你保持冷靜的頭腦，他會(huì)在你感情要燃燒的時(shí)候加點(diǎn)冰，他不會(huì)讓自己跟你一起不小心掉進(jìn)愛(ài)情的深淵中，因?yàn)樗馈白雠笥训靡簧?，做情人只得一時(shí)”。

13、雖然，他不會(huì)永遠(yuǎn)的陪伴在你的身邊；雖然，你不曾要求他為你做些什么，你卻希望他會(huì)過(guò)很好，會(huì)有幸福的家庭，會(huì)有成功 的事業(yè)。同時(shí)你也知道他一樣希望你過(guò)的很好，他希望你能天天快樂(lè)得象個(gè)蹦跳的兔子。你們都當(dāng)對(duì)方的幸福是自己的幸福。

14、你每天都在慶幸，擁有這樣一位朋友，擁有這樣一份感情，純凈而又熱烈，真摯而又綿長(zhǎng)。你想他念他，你在心底深處為這個(gè)人留了一個(gè)小小的空間，靜靜地固守著那份說(shuō)不清的情感?；蛟S你們的相識(shí)相知只有數(shù)年，可要徹底地忘記他卻將花費(fèi)你的一生，甚至終其一生他都會(huì)盤(pán)踞在你的內(nèi)心深處，但是，你卻很感激命運(yùn)，感謝上蒼給了你這樣一個(gè)人，一個(gè)讓你在這個(gè)世界上不再孤單，不再寂寞的人，即使是痛苦，也勝過(guò)麻木和蒼白。

15、其實(shí)，你和他注定是兩條沒(méi)有交集的線段、夜空中閃爍的兩顆永不相撞的星，不會(huì)醞釀出愛(ài)情果實(shí)，而且，你覺(jué)得似乎談起愛(ài)情就褻瀆了你們之間這份感情，這只能是一種超乎自然的、凌駕于愛(ài)情和友情之上的純純的另類情感。因?yàn)閾碛辛诉@種超然的情感，你變得更加的懂得堅(jiān)強(qiáng) 的生活，含笑走過(guò)那平淡的生命。即使沒(méi)有一起慢慢變老，你依然心醉，為你擁有了那些無(wú)盡的回想與幻想，回想從前，幻想未來(lái)。

16、他是除了你的另一半之外最了解你的那個(gè)人，甚至有的時(shí)候有些話你不會(huì)跟你的另一半說(shuō)但是你會(huì)去跟他分享你的心情故事，有些跟別人不能說(shuō)的事情你卻能跟他說(shuō)，有了這樣一個(gè)藍(lán)顏知己也就等于你多了一個(gè)心理醫(yī)生，多了一本心靈日記。他像個(gè)垃圾桶，裝得下你所有的壞心緒；他像個(gè)空調(diào)機(jī)，送了熱風(fēng)送冷風(fēng)。

17、一個(gè)知己能讓你更清楚地認(rèn)識(shí)自己，而一個(gè)藍(lán)顏知己，卻默默地為你打開(kāi)另一個(gè)世界。 比友情多一點(diǎn)，比愛(ài)情少一點(diǎn)，介于丈夫與情人之間，有精神交流，無(wú)肌膚之親。寫(xiě)給藍(lán)顏的知己的句子

18、他是在你煩惱的時(shí)候，你最忠實(shí)的聽(tīng)眾，你最真實(shí)的朋友，他不會(huì)因?yàn)槟愕泥┼┎恍荻h(yuǎn)離你，不會(huì)因?yàn)槟愕暮鷶囆U纏鄙棄你，他會(huì)告訴你事情的最好解決辦法，然后陪著你一起走出你陰晦的天空，而在你快樂(lè)的時(shí)候，他會(huì)淡出你的視野，靜靜的快樂(lè)著你的快樂(lè)，他是你生命中真正意義上的朋友。

19、上學(xué)放學(xué)一起可以，煲電話粥不必了。

20、他習(xí)慣了影子的存在，習(xí)慣了花朵留下的余香，習(xí)慣了房間靜靜的聆聽(tīng)，然而，面對(duì)西下的太陽(yáng)，直逼而來(lái)冷酷的寒冬，花兒無(wú)情的凋謝，影子無(wú)情的被埋沒(méi)，耳旁充滿了世俗中繁雜的喧鬧，就在某一天，某一天，這一切注定就結(jié)束，它沒(méi)有逗留，自始至終都未曾留過(guò)半點(diǎn)痕跡，因?yàn)樗睦锖苊靼走@一天的到來(lái)，既然是悄悄的走來(lái)，就讓他悄悄的離開(kāi)，不帶走一片云彩。沒(méi)有回憶的段落永遠(yuǎn)是的灰色的，淡的沒(méi)點(diǎn)感覺(jué)。

21、有時(shí)候，當(dāng)你向他訴說(shuō)過(guò)后，你又常常怕屬于自己的那份憂傷 打擾他平靜的生活，你不想讓他同你一起承擔(dān)痛苦，你只是熱切的希望他的世界里只有陽(yáng)光沐浴。你或許會(huì)因?yàn)橐皇讘雅f的老歌、一幕戀人的牽手想起他，想起他的寬容，想起他的頑皮。你或許會(huì)因?yàn)橐坏浪圃嘧R(shí)的風(fēng)景、一種觸動(dòng)心靈的相似的容顏想起他，想起他的智慧，想起他的真誠(chéng)。你更會(huì)因?yàn)槲缫沟男强?、遙遠(yuǎn)的月亮想起他，想起他曾經(jīng)帶給你的歡樂(lè)，想起他帶給你的無(wú)眠的美好。

22、這樣一位豁達(dá)開(kāi)朗而不存私心的藍(lán)顏知已，那應(yīng)該是生命的一道美麗的風(fēng)景線，是一種金錢難以衡量的財(cái)富，彼此之間保持距離純真地交往，這種友誼才會(huì)變得更加長(zhǎng)久。

23、你和他之間的那種情感，那種超乎于尋常的友情、又不能簡(jiǎn)單的歸類到愛(ài)情 的第四類情感，它介于友情與愛(ài)情之間，也許你將它凌駕于友情與愛(ài)情之上，也許在你心中它是一種比友情和愛(ài)情更深厚更豐富的情懷。

24、嬉笑打鬧可以，但別在眾人面前反復(fù)打鬧。

25、藍(lán)顏這種特殊的感覺(jué)，會(huì)讓彼此成為對(duì)方特殊的“唯一”，會(huì)讓彼此想把內(nèi)心的想法或者自己的特殊經(jīng)歷告訴對(duì)方從而讓對(duì)方以自己的性別來(lái)回答男女間的差距。

26、他沒(méi)有夫的霸道和忽視，沒(méi)有情人的貪戀和痛苦。他有男子漢的寬懷氣度，也有男子漢的柔腸俠骨。你和他探討人生、社會(huì)，你和他暢談理想、心情；你和他不需要面對(duì)面相濡以沫，你和他電話里常常笑語(yǔ)連聲。你總是沒(méi)完沒(méi)了地傾訴，他無(wú)論什么時(shí)候總是默默地傾聽(tīng)你的心聲。

27、人活這一輩子，總會(huì)碰到幾個(gè)特別的人，這類人可能只是你純粹的精神寄托，但他不能被單純的劃歸為朋友，因?yàn)槟銓?duì)他傾注的關(guān)愛(ài)超出了一般朋友的界限和理念，可你和他又不曾有過(guò)將之升華為愛(ài)的那種想法和具體行為，你們之間純凈得甚至連手都不曾握過(guò)。

28、窗外，萬(wàn)籟俱寂，唯有萬(wàn)家燈火明明滅滅。沾一指相思，輕敲擊鍵盤(pán)，化成我的藍(lán)顏，我的知已！ 秋香縈懷的夜，沏一壺普洱，裝在精致的容器里，于茶香淡淡的空靈中，燃一盞禪心為燭，讓淡香慢慢盈滿心房。

29、他，可能會(huì)因你悲傷 難過(guò)輕拍你的背，可能會(huì)因你怕黑牽你的手，也可能會(huì)因你迷?？奁鼡砟闳霊寻矒幔瑓s，僅止于此。也許平日里的他是個(gè)浪漫多情的男人，但到了你面前卻不會(huì)做出任何越格的事情，你們只是在玩笑中親密，在玩笑中虛擬你們的情感。他是那個(gè)不太在意你的言行，也不太在意你容貌的人，是可以穿越你的外表走入你內(nèi)心的人。

30、多年以來(lái)，他一直是你的情感熱線，在你快樂(lè)得想歡呼雀躍的時(shí)候，你會(huì)在第一時(shí)間告訴他，因?yàn)槟阆Ｍ词共辉谀愕纳磉呉材芤黄鸱窒砟愕目鞓?lè)和無(wú)憂。當(dāng)你郁悶傷感的時(shí)候，你同樣會(huì)想起他，你只想跟他一個(gè)人傾訴你的心情，你甚至希望他能陪在你身邊，給你個(gè)堅(jiān)實(shí)的臂彎讓你靠。盡避你不需要他的任何語(yǔ)言任何安慰，只要他肯傾聽(tīng)，你的憂愁就會(huì)慢慢釋放，你的笑容也會(huì)慢慢綻放開(kāi)來(lái)。

31、每個(gè)女人，骨子里都有這樣一個(gè)情結(jié)：想擁有一個(gè)藍(lán)顏知己。他不是夫、不是情人，而是居住在你精神領(lǐng)域的那個(gè)人，他不一定英俊，也不一定要比你年長(zhǎng)，但他一定成熟、睿智、善解人意。

32、藍(lán)顏知己，可以掩飾的說(shuō)，是兄弟，是姐妹。是對(duì)方?jīng)]有把自己當(dāng)成女人，自己也沒(méi)有把對(duì)方當(dāng)成男人的關(guān)系，其實(shí)越是這樣不斷的重申，就越是擔(dān)心自己會(huì)走出那一步。

33、想擁有一個(gè)藍(lán)顏知己或是紅顏知己，既不是夫，也不是妻，更不是情人，而是居住在你精神領(lǐng)域里，一個(gè)可以說(shuō)心里話，但又只是心靈取暖而不身體取暖的人。在你受傷時(shí)，第一時(shí)間會(huì)想起他/她，是你一本心靈日記。

34、看喜劇可以，恐怖片和愛(ài)情片就免。

35、每個(gè)人骨子里都有這樣的情結(jié)：想擁有一個(gè)藍(lán)顏知己或是紅顏知己，既不是夫，也不是妻，更不是情人，而是居住在你精神領(lǐng)域里，一個(gè)可以說(shuō)心里話，但又只是心靈取暖而不身體取暖的人。

36、挑剔他女友可以，但別拿她和自己比。

篇6

作文脫離生活，學(xué)生作文模式化、無(wú)話可說(shuō)。這與新課標(biāo)下所倡導(dǎo)的“作文回歸生活，作文個(gè)性化”的精髓相違背。通過(guò)大量的閱讀、用心去感受生活、用細(xì)節(jié)來(lái)充實(shí)作文、用多彩的語(yǔ)言來(lái)展示生活。從而使學(xué)生作文接地氣，有個(gè)人氣質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】

作文現(xiàn)狀 接地氣 個(gè)人氣質(zhì)

作文是生活的再現(xiàn)，作文是情感的抒發(fā)，思想的表達(dá)。而學(xué)生天天都在生活，作文卻無(wú)話可說(shuō)。更有甚者，覺(jué)得寫(xiě)作是一種負(fù)擔(dān)，寫(xiě)作是一件痛苦的事。這是因?yàn)樽魑牡牡貧獗唤財(cái)?，學(xué)生的個(gè)人氣質(zhì)未體現(xiàn)出來(lái)。

《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)高中生的表達(dá)和交流有如下要求1.學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考，多方面地積累和運(yùn)用寫(xiě)作素材。2.寫(xiě)作時(shí)考慮不同的目的和對(duì)象，以負(fù)責(zé)的態(tài)度表達(dá)自己的看法，激發(fā)表達(dá)真情實(shí)感的熱忱，培植科學(xué)理性精神。3.作文要觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，感情真實(shí)健康；思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結(jié)構(gòu)。4.通過(guò)寫(xiě)作實(shí)踐發(fā)展形象思維和邏輯思維、分析和綜合等基本的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維。5.根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣自主寫(xiě)作，力求有個(gè)性、有創(chuàng)意地表達(dá)。在生活和學(xué)習(xí)中多想多寫(xiě)，做到有感而發(fā)，提倡自主擬題，多寫(xiě)自由作文。

這幾點(diǎn)要求學(xué)生要用發(fā)現(xiàn)美的眼睛去觀察生活，用感激之心去感受生活，用辯證法去思考生活。挖掘出生活中的真、善、美，發(fā)現(xiàn)平凡人生活中的不平凡之處。使作文接地氣，體現(xiàn)個(gè)人氣質(zhì)。

作為一線的語(yǔ)文教師，我也一直在思考：我們的生活是豐富多彩的，現(xiàn)代的各種聲光電的效果可以把各種生活現(xiàn)象展現(xiàn)的淋漓盡致，現(xiàn)代的交通工具和手段使我們雖遠(yuǎn)在天涯卻如近在咫尺……生活在這樣優(yōu)越環(huán)境中的學(xué)生為何感受不到生活的美好呢？原因是多方面的。首先，應(yīng)試教育效應(yīng)演變達(dá)到，為了應(yīng)付高考，學(xué)生不顧真情實(shí)感，只用迎合高考的萬(wàn)能鑰匙。著名特級(jí)教師于漪說(shuō)：“以作文為例，題型花樣翻新，套路一套又一套?？荚囍灰}型對(duì)路，程式套進(jìn)，就可以應(yīng)付。這種作文教學(xué)，怎么會(huì)不迫使學(xué)生去走捷徑，背上若干作文選里的文章，考試時(shí)押寶呢？”其次，現(xiàn)代社會(huì)家庭中多是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)對(duì)孩子想要得到的東西一定會(huì)傾其所有，導(dǎo)致孩子覺(jué)得這都是理所當(dāng)然，養(yǎng)成了高昂著頭，眼睛朝上的習(xí)慣。缺少一顆感恩的心和一顆感受的心。也就缺少對(duì)生活的觀察，就缺少生活的實(shí)感，寫(xiě)作時(shí)自然就無(wú)病。第三，風(fēng)行的快餐文化和網(wǎng)絡(luò)文化占據(jù)了他們的時(shí)間，使學(xué)生缺少真正的文本閱讀，無(wú)法從名家作品中獲得思想的滋養(yǎng)和文化的熏陶。總之，學(xué)生不會(huì)甚至不能從社會(huì)生活中、課外閱讀中汲取營(yíng)養(yǎng)、滋養(yǎng)思維、發(fā)展能力。也就談不上作文接地氣，體現(xiàn)個(gè)人氣質(zhì)了。

怎樣讓學(xué)生扼住生活，體現(xiàn)個(gè)人氣質(zhì)，使作文更美？

一、讓學(xué)生讀可讀之書(shū)

陶行知先生說(shuō)：“農(nóng)人要用書(shū)，工人要用書(shū)，商人要用書(shū)，兵士要用書(shū)，醫(yī)生要用書(shū)，畫(huà)家要用書(shū)，教師要用書(shū)，唱歌的要用書(shū)，做戲的要用書(shū)，三百六十行，行行要用書(shū)。行行都成了用書(shū)的人，真知識(shí)才愈益普及，愈易發(fā)現(xiàn)了。”高爾基曾說(shuō)：“讀書(shū)，這個(gè)習(xí)以為常的平凡過(guò)程，實(shí)際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程?！遍喿x，可以感受作者語(yǔ)言運(yùn)用的妙處，能理解作者審視世界的眼光，對(duì)寫(xiě)作技巧有所判斷。閱讀，給作文的生命力以滋養(yǎng)，為表達(dá)奠定基礎(chǔ)。

二、感受生活中觸動(dòng)心靈的細(xì)節(jié)

古人曰：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。”也就是說(shuō)要用生活的實(shí)感來(lái)印證書(shū)中之道。而生活中的細(xì)節(jié)就是生活的實(shí)感。巴爾扎克說(shuō)：“唯有細(xì)節(jié)將組成作品的價(jià)值?！奔?xì)節(jié)指故事當(dāng)中人物細(xì)小的動(dòng)作、簡(jiǎn)短的話語(yǔ)、細(xì)微的表情等。鮮活的細(xì)節(jié)往往能塑造出鮮活的形象，而鮮活的形象中有著比概念更豐富的內(nèi)涵，有著比口號(hào)更感人的力量。朱自清的《背影》： “蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^(guò)鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見(jiàn)他的背影，我的淚很快地流下來(lái)了?！泵看巫x到這樣的文字，我也會(huì)在朦朧的淚光中再現(xiàn)我父親的身影。這就是細(xì)節(jié)的妙處。要想發(fā)現(xiàn)生活的細(xì)節(jié)，需要培養(yǎng)敏銳的觀察力，需要一顆感恩的心。從細(xì)節(jié)的美好中去感受父母親人的愛(ài)、家庭生活的美好，感受同學(xué)之間的友情，感受人與人之間的互助互愛(ài)。感受到自己生活在美好的社會(huì)之中，自然激發(fā)對(duì)美好生活的熱愛(ài)，從而有想把這種感覺(jué)表達(dá)出來(lái)的熱切的愿望。這時(shí)作文就接地氣了。

三、用多彩的語(yǔ)言來(lái)展示多彩的生活

語(yǔ)言是文章的直接表現(xiàn)形式，活潑新鮮的語(yǔ)言才能給人以生機(jī)活力。好作文要求語(yǔ)言形式的多樣化。富有情趣、詼諧幽默。運(yùn)用排比、比喻、擬人、對(duì)偶、移用通感、整散結(jié)合等手法，創(chuàng)造多元形象，使想象形象可感，使文字優(yōu)美靈動(dòng)，充滿詩(shī)意。還記得阿累對(duì)魯迅先生的描寫(xiě)：黃里帶白的臉，瘦得教人擔(dān)心。頭上直豎著寸把長(zhǎng)的頭發(fā)。牙黃羽紗的長(zhǎng)衫。隸體“一”字似的胡須。隸體“一”字似的胡須，活畫(huà)出魯迅先生的精神氣質(zhì)：不折不阿，堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神，真真是惟妙惟肖。在我們的記憶中往往會(huì)記住一些優(yōu)美靈動(dòng)的句子，一個(gè)小孩說(shuō)：“媽媽，這粉筆好瘦。”一“瘦”字既生動(dòng)形象的寫(xiě)出粉筆的形態(tài)，更是把小孩的天真無(wú)邪以及語(yǔ)言的靈動(dòng)表現(xiàn)得很真實(shí)。如果說(shuō)思想是作文的筋骨，細(xì)節(jié)是作文的血肉，那么多彩的語(yǔ)言就是作文綽約的風(fēng)姿。且這風(fēng)姿因?qū)懽髡叩牟煌骶咛厣?/p>

古人云：文以載道。一花一草，一人一事，情動(dòng)于中，言溢于表。因此學(xué)生應(yīng)該每天記錄自己的生活，在記錄中感受生命的質(zhì)量與生命的張力，在練習(xí)中反思生活，感受生活，從而接地氣，進(jìn)而使寫(xiě)出的文章能夠體現(xiàn)個(gè)人氣質(zhì)。

【參考文獻(xiàn)】

篇7

關(guān)鍵詞: 歌唱 情感 重要性

歌唱藝術(shù)是最情緒化、最能觸動(dòng)心靈的藝術(shù)。歌唱的“情感”把握是否正確,對(duì)聲樂(lè)的學(xué)習(xí)和演出的效果都有著重要的影響。“情”是一切藝術(shù)之所以感人的根莖,“情感”是歌唱藝術(shù)的靈魂。只有做到了聲情并茂,歌唱者才能發(fā)揮出作品的全部藝術(shù)感染力。

積極而良好的情感能激發(fā)歌唱者感知的積極性,增強(qiáng)想象和思維的能動(dòng)性。歌唱藝術(shù)是最富心靈性、表現(xiàn)性的藝術(shù),情感則是它的內(nèi)容和本質(zhì)。情感這種心理現(xiàn)象在歌唱和技巧訓(xùn)練中往往起著非比尋常的重要作用,比如歌唱情緒低落,狀態(tài)就差;歌唱無(wú)激情,聲音無(wú)活力,高音就困難,等等。情感與聲樂(lè)技巧訓(xùn)練及聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)密切相關(guān),因?yàn)橐磺懈璩顒?dòng)都是依靠人的大腦和各發(fā)聲器官協(xié)同配合來(lái)進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造。教學(xué)中影響學(xué)生的因素很多,毫不例外地應(yīng)該將積極的情感作為動(dòng)力,教師能否調(diào)控好學(xué)生積極的情感狀態(tài)是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。

音樂(lè)是“美化了的語(yǔ)言”。特別是歌唱,說(shuō)到底,就是用最美的語(yǔ)言,表達(dá)一種情感,用帶有豐富情感的、美妙的旋律語(yǔ)言去表現(xiàn)一種情緒,即情感?？梢?jiàn),情感的融入,在歌唱中是極其重要的。情感,是歌唱藝術(shù)的靈魂。

很多人都有這種體會(huì):為什么我的音質(zhì)很好,也不跑調(diào),高音高吭宏亮,低音渾厚,但就是唱得不好聽(tīng)?其實(shí),問(wèn)題往往就出在感情處理上。很多人在唱歌時(shí),往往就忽略了這一點(diǎn),認(rèn)為我高音上得去,低音下得來(lái),音質(zhì)不錯(cuò),富有“磁性”,就能唱好一首歌。殊不知,最終的演唱結(jié)果呆板,沒(méi)有感染力,沒(méi)有藝術(shù)效果,這就是沒(méi)有很好地進(jìn)行情感處理造成的結(jié)果。和專業(yè)歌手相比較,往往通俗地稱之為“唱得不像”。

我們?cè)诔皇赘枨鷷r(shí),嚴(yán)格地說(shuō),應(yīng)該稱之為“演繹歌曲”。這正如念一首詩(shī)和朗誦一首詩(shī),其效果是不同的。

一、如何將情感融入于歌曲中

作為靈魂的情感,我們?cè)诔钑r(shí),應(yīng)該怎么把情感融入到歌曲中去呢?我認(rèn)為,要做到以下三點(diǎn)。

1.理解要先于歌唱

歌詞作者和詩(shī)人一樣,在創(chuàng)作時(shí),總是用自己的感悟和激情,把心中的情感,用詩(shī)一樣的語(yǔ)言創(chuàng)作成歌詞,再由作曲家譜曲。因此,我們也不難理解,首先我們?cè)跊](méi)演唱之前,就要好好地先理解歌詞,歌詞要表達(dá)什么內(nèi)容?表達(dá)什么思想感情?表達(dá)什么情緒?訴說(shuō)一件什么事情?當(dāng)理解歌詞總體內(nèi)容后,也就大體知道該用什么情感表達(dá)了。比如說(shuō)《父親》這首歌自從青歌賽上歌手劉和剛演繹了之后,在民間廣為傳唱,因?yàn)檫@歌歌曲的歌詞通俗,感情真摯,很容易理解,所以大眾歌手在唱的時(shí)候相對(duì)于其他歌曲能夠比較準(zhǔn)確地把握情感,有了情感,即使聲音不是那么到位,也能抓住聽(tīng)眾的耳朵。

2.理解曲調(diào)

曲作者往往是在理解詞的基礎(chǔ)上,根據(jù)詞的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作。我們?cè)诳辞V時(shí),往往在左上角標(biāo)明“抒情地”、“悲傷地”、“喜悅地”、“進(jìn)行曲”、“奔放地”,等等,我們?cè)谘莩獣r(shí),應(yīng)該緊緊抓住這一重點(diǎn)去演唱,使詞、曲、演三者協(xié)調(diào)統(tǒng)一、和諧進(jìn)行。

3.要投入

很多人在演唱時(shí),不夠投入,皮笑肉不笑,沒(méi)有走進(jìn)歌曲的情緒之中,人在曲外,毫無(wú)感情可言,顯得很蒼白,像和尚念經(jīng)一樣,平路死水。為什么一些優(yōu)秀的演唱者,能夠打動(dòng)眾多的聽(tīng)眾呢?道理很簡(jiǎn)單,那就是他們?cè)趯?duì)整曲理解的基礎(chǔ)上,演唱時(shí)能夠注入情感,做到“以聲悅?cè)恕⒁郧閯?dòng)人”。很多民族歌手出場(chǎng)給人的感覺(jué)總是笑盈盈的,其實(shí)這不僅僅是為了表情好看,很重要的一點(diǎn)是笑了心情也好了,笑肌也自然抬起來(lái)了,有利于聲音的甜美圓潤(rùn)。

二、情感因素對(duì)于歌唱的價(jià)值

1.積極的情感狀態(tài)是解決聲樂(lè)技巧的動(dòng)力

在聲樂(lè)教學(xué)中,情感的調(diào)控對(duì)解決聲樂(lè)技巧具有重要的作用。歌唱者對(duì)自己的歌唱器官看不見(jiàn)又摸不著,只能憑聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、感覺(jué)對(duì)教師的示范、講解進(jìn)行感受、比較,教師若能準(zhǔn)確地把握住學(xué)生發(fā)聲的各種細(xì)微變化,并能通過(guò)有效的方法加以解決,注重自己教學(xué)方法的科學(xué)性,就能調(diào)動(dòng)起學(xué)生旺盛的歌唱欲望和學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)積極性和自覺(jué)性的核心因素,教師應(yīng)該用教學(xué)方法的科學(xué)性來(lái)實(shí)現(xiàn)課堂的生動(dòng)性,從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

聲樂(lè)教學(xué)中積極的情感狀態(tài)是獲得良好歌唱狀態(tài)的基礎(chǔ),比如聲樂(lè)教學(xué)中常出現(xiàn)有的學(xué)生為追求某種聲音效果,找“高位置”而脫離自然狀態(tài),發(fā)聲音位不高、咬字無(wú)力、課堂不夠積極等狀況。我也常用富有情感和語(yǔ)氣的朗誦來(lái)啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生,收到了較好效果。在藝術(shù)歌曲中,處往往出現(xiàn)“啊”“哎”等感嘆詞,這些高音恰巧是歌唱技巧的難點(diǎn),又是學(xué)生最畏懼的,若要求學(xué)生用嘆氣的狀態(tài),帶上語(yǔ)氣,深情地朗誦歌詞的狀態(tài)去找高音感覺(jué),充分地打開(kāi)喉嚨,既能使學(xué)生容易找到高位置的聲音狀態(tài),又能減少學(xué)生對(duì)高音的畏懼感,克服發(fā)聲障礙。

一首好的作品要靠歌唱者的二度創(chuàng)作,才能將它演唱活,如藝術(shù)歌曲《黃河怨》,歌唱者要勾畫(huà)出一個(gè)失去丈夫、兒子,備受日本鬼子蹂躪的婦女驚痛凄斷的悲緒,欲哭無(wú)淚的,以體現(xiàn)女主人公悲痛無(wú)望的內(nèi)心。特別到最后時(shí),聲音要高亢有力,將悲憤激昂,血債血償,對(duì)日本帝國(guó)主義的悲恨情緒充分地宣泄出來(lái),從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的戲劇性效果。再如在演唱《教我如何不想他》(劉半農(nóng)詞,趙元任曲)時(shí),歌唱者要從“飄著微云”“吹著的微風(fēng)”“水面的落花”“水中的魚(yú)兒”“西邊的殘霞”和委婉抒情的旋律中,體驗(yàn)出作者思念遠(yuǎn)方人兒的“拳拳情”“切切意”。

從以上兩個(gè)例子我們可以看出,在演唱歌曲時(shí),歌唱者要探討作品的意境,以及詞曲中提供的富有個(gè)性特征的曲調(diào)和詞句,揣摩詞曲作者隱藏在歌曲中跳動(dòng)的脈搏及作品的動(dòng)機(jī)、主題、背景、段落、句讀,使歌唱者一接觸到作品,就能打開(kāi)自己的心扉,用自己的全身心,把自己的靈魂投入到歌唱中去。這樣歌聲才能打動(dòng)聽(tīng)眾的心。

2.情感因素是歌唱表現(xiàn)藝術(shù)美的核心

篇8

一

什么是語(yǔ)感？作為定義，不同場(chǎng)合有不同解釋，目前尚無(wú)明確的科學(xué)界定，這里先列舉有代表性的五例。

葉圣陶認(rèn)為：“不了解一個(gè)字一個(gè)詞的意義和情味，單靠翻字典辭典是不夠的，必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力，換句話說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺(jué)，這種感覺(jué)通常叫‘語(yǔ)感’?！保邰伲?/p>

李珊林認(rèn)為：“語(yǔ)感是一種文學(xué)修養(yǎng)，是長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言運(yùn)用和語(yǔ)言訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速地感悟、領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的能力?！保邰冢?/p>

王尚文認(rèn)為：“主觀的語(yǔ)感源于客觀的言語(yǔ)，主客觀的言語(yǔ)對(duì)象對(duì)人的語(yǔ)言器官長(zhǎng)期雕琢的結(jié)果，是人的語(yǔ)言器官長(zhǎng)期感受言語(yǔ)對(duì)象不斷積淀的結(jié)晶，是人的言語(yǔ)這一對(duì)象在人身上對(duì)象化的實(shí)現(xiàn)?！保邰郏?/p>

李海林認(rèn)為：“語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言隱含意義（即指句子字面意義以外的意義，依賴于句子以外的因素而又包蘊(yùn)在該句子內(nèi)）的一種深刻的直覺(jué)?！保邰埽?/p>

楊炳輝認(rèn)為：“語(yǔ)感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性”“語(yǔ)感感性中暗含著理性的認(rèn)識(shí)和本質(zhì)的理解，直覺(jué)中潛伏積淀著邏輯理智基礎(chǔ)，這樣就可以在感性直接關(guān)照里，同時(shí)了解本質(zhì)?！保邰荩?/p>

以上闡述分別從語(yǔ)用學(xué)、教學(xué)論、哲學(xué)、心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)等角度來(lái)描述、分析、探討語(yǔ)感，提法迥異，有所側(cè)重，但歸納起來(lái)不難發(fā)現(xiàn)：語(yǔ)感是人對(duì)語(yǔ)言的直覺(jué)的整體的感受，是感性中粘附理性的悟性；或是由語(yǔ)言文字而引起的復(fù)雜的心理活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程，是把握語(yǔ)言文字的一種能力。盡管準(zhǔn)確地揭示語(yǔ)感的內(nèi)涵，并給語(yǔ)感下一個(gè)為多數(shù)人所易于接受的簡(jiǎn)明定義是件不輕松的事，但視語(yǔ)感為一種高級(jí)的語(yǔ)言文字綜合能力，卻是大家的共識(shí)。在老一輩語(yǔ)文教育家那里，語(yǔ)感是作為一種心理語(yǔ)言學(xué)概念（一種對(duì)閱讀心理的描述）提出來(lái)的，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感在語(yǔ)文能力結(jié)構(gòu)中的作用；而語(yǔ)感教學(xué)論則把它上升為一種教學(xué)思想，作為一種新的語(yǔ)文教學(xué)理論體系的核心概念即教學(xué)論范疇提出來(lái)的，在理論和實(shí)踐上視語(yǔ)感教學(xué)為語(yǔ)文教學(xué)的突破口和最終目的。

為了準(zhǔn)確把握語(yǔ)感的本質(zhì)，我們必須先分析一下語(yǔ)感的心理因素。

語(yǔ)言感受是從感知開(kāi)始的，整個(gè)過(guò)程包括感受、知覺(jué)、記憶、聯(lián)想、思維等復(fù)雜的心理因素，對(duì)口頭語(yǔ)言、書(shū)面文字符號(hào)的敏銳感知是構(gòu)成靈敏語(yǔ)感的首要條件。列寧說(shuō)：“人的實(shí)踐經(jīng)過(guò)千百次的重復(fù)，它在人的意識(shí)中，以邏輯的格固定下來(lái)?！?，這樣自覺(jué)不自覺(jué)地長(zhǎng)期訓(xùn)練，反復(fù)實(shí)踐和在社會(huì)的不斷交往中，語(yǔ)言文字規(guī)律、詞句的含義、情味等就以“格”的形式鞏固和積淀，而儲(chǔ)存在大腦里的一個(gè)個(gè)“格”組成了“格的結(jié)構(gòu)群”，這樣，人們?cè)谥匦陆邮苎哉Z(yǔ)符號(hào)特性編碼時(shí)，意識(shí)就會(huì)與自己頭腦的“格”相契合，立刻觸動(dòng)心弦，以自動(dòng)化方式對(duì)號(hào)入座，迅速感知作出判斷，所以就產(chǎn)生了一聽(tīng)就清、一說(shuō)就順、一讀就懂、一寫(xiě)就通的效應(yīng)。這一過(guò)程正好從現(xiàn)代心理學(xué)角度揭示了語(yǔ)感具有認(rèn)知性品格，語(yǔ)感不僅能感受語(yǔ)言的形式，而且能夠洞察語(yǔ)言的意義。心理學(xué)研究表明，語(yǔ)感認(rèn)知是一個(gè)特殊的機(jī)制，首先，語(yǔ)感的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是表象系統(tǒng)。人腦中的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是以表象和語(yǔ)詞的形式保存著，認(rèn)識(shí)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)是表象系統(tǒng)和語(yǔ)詞系統(tǒng)相互制約、滲透、影響、配合構(gòu)成的，反映出事物的聯(lián)系和本質(zhì)；與語(yǔ)詞系統(tǒng)不同，表象系統(tǒng)思維是以表象為材料進(jìn)行想象，用形象顯示，而語(yǔ)詞系統(tǒng)是以概念進(jìn)行邏輯推理，用理論闡明，因而，語(yǔ)感應(yīng)歸屬于形象思維范疇。其次，語(yǔ)感的心理結(jié)構(gòu)是圖式系統(tǒng)。人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)并不是刺激——反映這種單純的單向活動(dòng)，而是一種主客體相互作用影響的辯證運(yùn)動(dòng)。“圖式”是指人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情感體念，它是人們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和前提。在新的語(yǔ)象刺激下，頭腦中的“圖式”會(huì)發(fā)生變化，或整合同化，或改變順應(yīng)，產(chǎn)生心物感應(yīng)現(xiàn)象，因而，語(yǔ)感的認(rèn)識(shí)機(jī)制是類推而不是歸納演繹。［⑥］

二

那么，語(yǔ)感究竟有哪些性質(zhì)和特征呢？這是深入理解和全面把握語(yǔ)感的重點(diǎn)所在，是充分認(rèn)識(shí)和利用語(yǔ)感的前提。我們認(rèn)為語(yǔ)感具有直覺(jué)性、整體性、聯(lián)想性和情感性的特征。

直覺(jué)性。這是語(yǔ)感的最基本特征。所謂直覺(jué)是“人腦對(duì)事物、事物本質(zhì)及其規(guī)律作出迅速的識(shí)別，敏銳的洞察，直接的理解和整體判斷的思維過(guò)程?！边@是一種潛意識(shí)思維，或者說(shuō)是通過(guò)某種潛意識(shí)直接把握對(duì)象的思維過(guò)程，其特點(diǎn)是不需要經(jīng)過(guò)明確的思維步驟，沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的邏輯推理，往往憑“感悟”。如，《紅樓夢(mèng)》二十三回寫(xiě)黛玉聽(tīng)《牡丹亭》中杜麗娘傷春詞曲，“雖未留心去聽(tīng)”“倒也十分感慨纏綿”“不覺(jué)點(diǎn)頭自嘆”，后又“不覺(jué)心動(dòng)神搖”竟至“如醉如癡”，顯然是由語(yǔ)感作出的直覺(jué)判斷、直覺(jué)反應(yīng)。當(dāng)然，直覺(jué)不是感覺(jué)，它包括了對(duì)事物的外部特征和個(gè)別屬性的反映，也包括了對(duì)事物整體的本質(zhì)屬性的反映。語(yǔ)感以對(duì)語(yǔ)言文字的表層意義的感受為起點(diǎn)，通過(guò)各種途徑深化，達(dá)到對(duì)語(yǔ)言的里層意義的理解；這種理解經(jīng)過(guò)強(qiáng)化的過(guò)程，在言語(yǔ)主體內(nèi)部積淀成為一種條件反射的語(yǔ)言習(xí)慣和心理習(xí)慣，感受到某一表層意義，立刻反應(yīng)到與之對(duì)應(yīng)的里層意義上，使最終的感覺(jué)粘連上理性的認(rèn)識(shí)內(nèi)容。可見(jiàn)語(yǔ)感這種直覺(jué)思維就是在瞬間內(nèi)實(shí)現(xiàn)感性到理性，繼而又向前發(fā)展為感性形式，是以感性形式表達(dá)理性內(nèi)容，這里感性內(nèi)容成為直覺(jué)的形式性因素，而理性內(nèi)容成了直覺(jué)的內(nèi)容性因素，也就是說(shuō)語(yǔ)感直覺(jué)中暗含著理性的認(rèn)識(shí)，積淀著理智的基礎(chǔ)。所以語(yǔ)感是心靈的直覺(jué)，直覺(jué)思維構(gòu)成了語(yǔ)感的核心因素。

整體性。直接思維強(qiáng)調(diào)整體感知，對(duì)語(yǔ)感整體性特征有兩種理解，一是指把語(yǔ)言文字放在具體的語(yǔ)境中完整地感受其表達(dá)的深厚意蘊(yùn)，而不是訓(xùn)詁式的一個(gè)字一個(gè)詞地解釋，把文章弄得支離破碎；一是指對(duì)言語(yǔ)對(duì)象整體的、全面的、籠統(tǒng)的把握，而不是條分縷析，兼顧方方面面各個(gè)層次的具體理解和切分。相比較而言后者更能揭示語(yǔ)感獨(dú)有的特點(diǎn)。如，夏丐尊先生說(shuō)：“見(jiàn)了‘新綠’二字，就會(huì)感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣，見(jiàn)了‘落葉’二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等等說(shuō)不盡的意味?！边@里的感受和意味，都不是具體事物的形狀和色彩，而是對(duì)意境和意義的整體把握。語(yǔ)感的整體性有時(shí)還表現(xiàn)在模糊上，即不清晰、不確定，它不同于含糊，人們?cè)诟兄哉Z(yǔ)時(shí)往往只有正誤、好壞的直覺(jué)結(jié)果，卻說(shuō)不清語(yǔ)感判斷的過(guò)程，表現(xiàn)為一種“意會(huì)”，一種“知其然而未必知其所以然”的領(lǐng)悟。語(yǔ)感整體性特性一方面與直覺(jué)思維相關(guān)，另一方面也是與漢語(yǔ)獨(dú)特文化傳統(tǒng)相關(guān)，漢語(yǔ)是“人治”語(yǔ)言，漢字字形耐人尋味，語(yǔ)法以語(yǔ)序和虛詞為手段，“偏重心理，略于形式”，固定在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中注重心物感應(yīng)、直覺(jué)體悟、整體綜合，思維結(jié)構(gòu)偏于籠統(tǒng)模糊。這些特點(diǎn)促進(jìn)了漢人形象思維、經(jīng)驗(yàn)思維、直觀思維和類比推理能力的發(fā)展，使整體把握、籠統(tǒng)感受、模糊思維成了漢民族感受言語(yǔ)對(duì)象的主要的和擅長(zhǎng)的方式方法。語(yǔ)感的整體性避免了“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”的片面性，但又短于分析，難以透徹?？梢?jiàn)，語(yǔ)感是在瞬間內(nèi)對(duì)言語(yǔ)全方位、多層面的整體把握。

聯(lián)想性。語(yǔ)言描述的顯象結(jié)構(gòu)本身沒(méi)有直接可感性，必須借助想象和聯(lián)想來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此從這一意義上來(lái)講，沒(méi)有想象與聯(lián)想，也就沒(méi)有語(yǔ)感。在語(yǔ)感中過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是以表象的形式保留著，是用形象來(lái)顯現(xiàn)的。語(yǔ)感的聯(lián)想是瞬間完成的，側(cè)重在語(yǔ)義的領(lǐng)悟，實(shí)現(xiàn)意象，引起情趣上的效應(yīng)，把握所傳達(dá)的復(fù)雜感情，接近言語(yǔ)的旨趣。如，人們讀到《白雪歌》中“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”的詩(shī)句，就會(huì)立刻借助想象和聯(lián)想展示景象，仿佛看到了疾風(fēng)席卷大地的情景和大雪紛飛隨風(fēng)飄舞的情狀，又仿佛聽(tīng)到了激蕩于耳際的狂風(fēng)的怒吼聲，這是一幅多么壯麗的境界。這一感受是基于生活經(jīng)驗(yàn)吸收言語(yǔ)符號(hào)，通過(guò)聯(lián)想、想象而產(chǎn)生的，正因?yàn)橛辛素S富活躍的想象與聯(lián)想的參與，語(yǔ)感就越顯具體、生動(dòng)、真切。當(dāng)然，這種想象、聯(lián)想是否豐富，領(lǐng)悟是否深刻，體驗(yàn)是否真切，是與個(gè)人的語(yǔ)文修養(yǎng)和交際范圍等因素有關(guān)，“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，這就意味著聯(lián)想性中孕育著創(chuàng)造性。聯(lián)想、想象是積極參與語(yǔ)感的認(rèn)識(shí)過(guò)程，發(fā)展語(yǔ)感的重要因素。

情感性。情感是人對(duì)外界事物感受時(shí)所產(chǎn)生，并對(duì)行為動(dòng)作進(jìn)行制約的一種內(nèi)心體驗(yàn)。情感本身并不是一種能單獨(dú)存在的東西，它往往通過(guò)感受、知覺(jué)而粘附在一定的表象之中。老通寶之所以對(duì)“洋”字有敏銳的語(yǔ)感，是因?yàn)樗麑?duì)洋貨不共戴天，對(duì)“洋”字深惡痛絕，他對(duì)“洋”字的情感圖式，是對(duì)洋人洋貨情感在語(yǔ)感中的延伸。語(yǔ)感不僅能對(duì)言語(yǔ)對(duì)象在語(yǔ)言知識(shí)方面作出正誤判斷，而且能對(duì)內(nèi)容的是非真?zhèn)闻c形式的美丑作出判斷。人們?cè)趯?duì)言語(yǔ)感受判斷的同時(shí)，能在內(nèi)心深處生動(dòng)體味語(yǔ)言信息所蘊(yùn)含的真善美的東西，從而產(chǎn)生情感體驗(yàn)的和諧共振，并在不知不覺(jué)中陶冶，完善其審美心理結(jié)構(gòu)，使語(yǔ)感深入高層次境界。如，我們?cè)谧x魯迅《紀(jì)念劉和珍君》一文中“我沒(méi)有親見(jiàn)；聽(tīng)說(shuō)，她，劉和珍君，那時(shí)是欣然前往的。”一句話，透過(guò)斷斷續(xù)續(xù)，羅羅嗦嗦的文句，就能體驗(yàn)作者當(dāng)時(shí)極度悲痛的心境，睹物激情，引起無(wú)限的緬懷和激憤。語(yǔ)感就是這樣通過(guò)表象與情感的聯(lián)系，借助表象意義來(lái)表現(xiàn)相應(yīng)的情感涵義。

三

分析語(yǔ)感的性質(zhì)和特征，我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)感是一種高層次的語(yǔ)言能力，它不是神秘莫測(cè)的“魔力”。語(yǔ)感對(duì)語(yǔ)言感性認(rèn)識(shí)的內(nèi)容帶有理性的規(guī)律，是可以接受的，所以語(yǔ)感能力是可以訓(xùn)練和培養(yǎng)的。

新《大綱》明確規(guī)定，語(yǔ)文教學(xué)旨在使學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，具有讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的語(yǔ)言能力，和一定的語(yǔ)言感受能力。語(yǔ)文教學(xué)“最要緊”的“首要任務(wù)”是培養(yǎng)語(yǔ)感，更新語(yǔ)文教育觀念，將“語(yǔ)文教學(xué)由面向作為物的工具轉(zhuǎn)而面向作為人的學(xué)生，由旨在使學(xué)生獲得一種工具轉(zhuǎn)而以語(yǔ)感為突破口提高學(xué)生整個(gè)文化心理素質(zhì)，從而真正地直接面向?qū)W生的成長(zhǎng)和發(fā)展。”［⑦］因此，語(yǔ)文教學(xué)的目的不在語(yǔ)文知識(shí)而在語(yǔ)文能力，即語(yǔ)言的運(yùn)用。培養(yǎng)語(yǔ)感能力，是語(yǔ)文教學(xué)的最終目標(biāo)。

一個(gè)人的語(yǔ)感能力大致可分解為兩種相互關(guān)聯(lián)的判斷能力，一是對(duì)言語(yǔ)對(duì)象在語(yǔ)文知識(shí)方面正誤的判斷能力（包括語(yǔ)音感、語(yǔ)義感、語(yǔ)法感、語(yǔ)氣感），二是對(duì)言語(yǔ)對(duì)象在內(nèi)容上真?zhèn)问欠桥c形式上優(yōu)劣的判斷能力（包括思想觀念、情感意志、人格狀態(tài)、審美鑒賞）。語(yǔ)文教學(xué)要著力于培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感素質(zhì)，而良好的語(yǔ)感素質(zhì)須具備兩種基本的品格：靈敏（一讀就懂、一聽(tīng)就清、一寫(xiě)就通、一說(shuō)就順）和準(zhǔn)確（聽(tīng)得真、懂得深、說(shuō)得好、寫(xiě)得美）。培養(yǎng)語(yǔ)感能力應(yīng)著眼于學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的實(shí)踐感悟和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的感悟創(chuàng)造，學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐訓(xùn)練而獲得經(jīng)驗(yàn)意義上的啟迪，從而創(chuàng)造性地獲得適應(yīng)自己個(gè)性和學(xué)科特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而能動(dòng)自主地學(xué)習(xí)探究，真正解決“學(xué)”和“會(huì)學(xué)”的問(wèn)題。

為了克服語(yǔ)感能力培養(yǎng)的盲目性、空泛性，我們要根據(jù)“語(yǔ)文大綱”的要求，明晰語(yǔ)感能力在語(yǔ)文能力結(jié)構(gòu)中的地位，確立語(yǔ)感能力培養(yǎng)的主攻目標(biāo)，建立訓(xùn)練的有效機(jī)制，自淺至深，由表及里地落實(shí)各項(xiàng)目標(biāo)：［⑧］

語(yǔ)言認(rèn)識(shí)能力—……

（聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)）

感知語(yǔ)詞—解其字面—追求速度

語(yǔ)語(yǔ)言審判能力

文領(lǐng)悟語(yǔ)情—悟其蘊(yùn)情—追求深度

能（語(yǔ)感能力）

力辨味語(yǔ)體—賞其格調(diào)—追求廣度

運(yùn)用語(yǔ)理—循其規(guī)律—追求效度

當(dāng)然，語(yǔ)感訓(xùn)練具有很強(qiáng)的綜合性，他們彼此滲透，互為條件，就需要我們整體把握，適度傾斜，不斷深化。

語(yǔ)感能力培養(yǎng)在確立上述目標(biāo)，分步實(shí)施的同時(shí)，還可以從以下幾方面著手：

加強(qiáng)實(shí)踐能動(dòng)參與語(yǔ)感作為一種能力不是靠灌輸生成，只能在語(yǔ)言實(shí)踐中習(xí)得，語(yǔ)感之“感”源于所感之“語(yǔ)”，由學(xué)生對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的感受積淀而成，而感受只能產(chǎn)生于人們自身感受的實(shí)踐，任何人都無(wú)法替代，感知“自己的實(shí)踐”是語(yǔ)感得以生成和升華的唯一條件。語(yǔ)文教育要建立一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，給學(xué)生提供語(yǔ)言實(shí)踐的廣闊天地，立足課堂，延伸課外，通過(guò)廣播、影視、書(shū)報(bào)、交際等多角度開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)，拓展學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，為形成終身受用的語(yǔ)感能力打下良好基礎(chǔ)。加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐，并非不要或削弱教師的主導(dǎo)作用，教師要善于策劃、組織、啟發(fā)、指導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，使之主動(dòng)參與，自覺(jué)投入，切身感悟其中的規(guī)律和意蘊(yùn)。

借鑒傳統(tǒng)涵泳品味語(yǔ)感能力歸根結(jié)底是認(rèn)識(shí)個(gè)體在長(zhǎng)期的對(duì)各種語(yǔ)言作品反復(fù)“涵泳”的過(guò)程中習(xí)得的，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)從語(yǔ)言認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維方式出發(fā)，非常重視對(duì)語(yǔ)言的“涵泳”?！昂?，沉浸，“泳”潛行水中，其意義在于在改造世界中認(rèn)識(shí)世界。用“涵泳”的方法學(xué)習(xí)語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)感是符合漢語(yǔ)學(xué)習(xí)規(guī)律的，因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要格外重視對(duì)學(xué)生吟誦、推敲、揣摩、觸發(fā)、鑒賞等方法的訓(xùn)練指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生“練內(nèi)功”。這五種方法分別從音韻體現(xiàn)、字面探究、含義辨析、經(jīng)驗(yàn)感悟、價(jià)值評(píng)議等方面較為全面地體現(xiàn)和揭示了語(yǔ)感訓(xùn)練主客觀、內(nèi)外多層次的方法范疇，值得探索和借鑒。

聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)?zhàn)B成習(xí)慣習(xí)慣是教育力量的基礎(chǔ)，是教育活動(dòng)的杠桿，沒(méi)有良好的習(xí)慣就談不上自覺(jué)地學(xué)習(xí)，良好習(xí)慣可以終身受益。葉圣陶明確提出“讀就是用眼睛聽(tīng)，寫(xiě)就是用筆來(lái)說(shuō)，反過(guò)來(lái)，聽(tīng)就是讀，用耳朵來(lái)讀，說(shuō)就是寫(xiě)，用嘴巴來(lái)寫(xiě)”，“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練都很重要”，“必須養(yǎng)成習(xí)慣才行”［⑨］。語(yǔ)感的靈敏和準(zhǔn)確是以良好的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)習(xí)慣的養(yǎng)成為基礎(chǔ)。聽(tīng)讀就是將他人使用的外部言語(yǔ)轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)部言語(yǔ)過(guò)程，是言語(yǔ)形象的理解和儲(chǔ)存；說(shuō)寫(xiě)就是先產(chǎn)生內(nèi)部語(yǔ)言，而后進(jìn)行編碼至外部言語(yǔ)的輸出過(guò)程，是言語(yǔ)形象的模擬和創(chuàng)造，聽(tīng)讀、說(shuō)寫(xiě)對(duì)言語(yǔ)互為吸收和運(yùn)用，將會(huì)螺旋式地推進(jìn)語(yǔ)感能力的培養(yǎng)；反過(guò)來(lái)，語(yǔ)感對(duì)聽(tīng)讀、說(shuō)寫(xiě)基本語(yǔ)言運(yùn)用能力起監(jiān)督和指導(dǎo)作用，這樣相互作用，諧調(diào)發(fā)展，促進(jìn)語(yǔ)文能力的提高。

理性分析提高層次語(yǔ)感雖然不是教師分析出來(lái)的，而是學(xué)生在言語(yǔ)活動(dòng)的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，但它并不排斥語(yǔ)文知識(shí)的指導(dǎo)，語(yǔ)感靈敏、準(zhǔn)確品格的形成建立在平時(shí)對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象理性分析的基礎(chǔ)上。在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（特別是語(yǔ)法規(guī)則），分析詞語(yǔ)的感彩、表達(dá)效果、語(yǔ)言環(huán)境，讓理論知識(shí)潛伏沉淀為頭腦中的“格”，使語(yǔ)感粘附更多的理性因素，這對(duì)于提高語(yǔ)感層次是至關(guān)重要的一環(huán)?？涿兰~斯指出：“一切語(yǔ)文從實(shí)踐去學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來(lái)得容易”，“但是規(guī)則可以幫助，并且強(qiáng)化從實(shí)踐中得來(lái)的知識(shí)。”［⑩］語(yǔ)感能力培養(yǎng)不能停留在單純的言語(yǔ)直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的低層次上，還要在學(xué)習(xí)分析語(yǔ)文知識(shí)中取得理性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并用之于新的言語(yǔ)活動(dòng)的實(shí)踐，在理論的指導(dǎo)下提高語(yǔ)感的層次?！罢Z(yǔ)感是個(gè)總的名稱”，在語(yǔ)音感、語(yǔ)義感、語(yǔ)法感、語(yǔ)用感等訓(xùn)練過(guò)程中，都應(yīng)該注重在學(xué)習(xí)中獲得理性知識(shí)，在練習(xí)中取得理性經(jīng)驗(yàn)?？傊?，語(yǔ)感教學(xué)要在教學(xué)者有計(jì)劃有目的控制下，以語(yǔ)文知識(shí)為先導(dǎo)，以語(yǔ)言實(shí)踐為主體，以語(yǔ)感能力培養(yǎng)為落腳點(diǎn)。

注釋：

①⑨《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社，1980年版，276頁(yè)、418頁(yè)。

②《語(yǔ)感訓(xùn)練的思考和做法》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1990年，第9期。

③《語(yǔ)文教學(xué)的錯(cuò)位現(xiàn)象》，《教育研究》1991年第10期。

④《語(yǔ)言的隱含意義，語(yǔ)感與語(yǔ)感教育》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》，1992年第10期。

⑤《語(yǔ)法教學(xué)必須與培養(yǎng)語(yǔ)感相結(jié)合》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》，1993年第4期。

⑥《語(yǔ)感的心理機(jī)制初探》，潘紀(jì)平，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第5期。

⑦《語(yǔ)感，一個(gè)理論與實(shí)踐的熱點(diǎn)》，王尚文，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》，1993年第3期。