導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

踐活動(dòng)； 課外閱讀

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕 G633.3

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2014）

06—0034—01

一、語(yǔ)文教師要提高自身的人文素養(yǎng)

語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)的高低，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成起著很重要的作用。首先，語(yǔ)文教師要樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，即全面貫徹黨的教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育，面向全體學(xué)生，面向?qū)W生德、智、體、美、勞諸方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

其次，語(yǔ)文教師要有廣博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平。語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)廣博、深厚，才能勝任語(yǔ)文教學(xué)這一繁重的工作，熟練地駕馭教材，巧妙地組織課堂，使學(xué)生善學(xué)、樂(lè)學(xué)。

第三，語(yǔ)文教師要加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)。語(yǔ)文教師只有提高自身的品德修養(yǎng)，才能擔(dān)當(dāng)起“育人”這一重任，培養(yǎng)出品德高尚的學(xué)生。因此語(yǔ)文教師要尊重學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生，不僅關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教給他們正確的學(xué)習(xí)方法，幫助他們構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系，還要關(guān)注他們的身心發(fā)展，培養(yǎng)他們健全的人格，使他們成為有益于社會(huì)的人。

二、充分挖掘語(yǔ)文學(xué)科中蘊(yùn)含的人文底蘊(yùn)

新課程標(biāo)準(zhǔn)下的中學(xué)語(yǔ)文教材，選用的大都是古今中外的名篇佳作。這些優(yōu)秀作品，思想內(nèi)容深邃，藝術(shù)形式完美，有很高的美學(xué)價(jià)值，幾乎每篇課文都能給人以美的陶冶、美的享受和美的啟迪，蘊(yùn)含著豐富的人文底蘊(yùn)。語(yǔ)文教師在教學(xué)中只要充分挖掘作品中所蘊(yùn)含的人文底蘊(yùn)，就能觸動(dòng)學(xué)生思想感情上的琴弦。因此，語(yǔ)文教師備課時(shí)要深入挖掘教材中的人文因素，并整理出來(lái)，重組到教學(xué)內(nèi)容中，按一定的方式貫穿到教學(xué)過(guò)程中去。在教學(xué)時(shí)，語(yǔ)文教師應(yīng)該傾情激發(fā)誘導(dǎo)，使學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中去感受，去欣賞，進(jìn)而提高人文素養(yǎng)。如，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形象的感知；通過(guò)剖析人物，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)高尚品格的追求；通過(guò)品詞賞句，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言美感；通過(guò)感情朗讀，激發(fā)學(xué)生提高人文素養(yǎng)的激情。實(shí)踐證明，充分挖掘語(yǔ)文教材中豐富的人文知識(shí)，彰顯人文精神，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升大有裨益。

三、認(rèn)真開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)

開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，可以從以下兩方面入手：一是認(rèn)真開(kāi)展好教材所設(shè)計(jì)的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。每次活動(dòng)，教材均設(shè)計(jì)出了活動(dòng)目標(biāo)、教師準(zhǔn)備、活動(dòng)指導(dǎo)、活動(dòng)建議等內(nèi)容，為語(yǔ)文教師順利開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)提供了便利。七年級(jí)上冊(cè)第一單元后面的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)“這就是我”，要求每個(gè)同學(xué)作自我介紹，并向同學(xué)們推薦自己。這個(gè)活動(dòng)可促使每個(gè)同學(xué)認(rèn)識(shí)自我，分析自己的優(yōu)缺點(diǎn)，為同學(xué)之間的相互了解、理解、尊重打下基礎(chǔ)；同時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生想想要為集體這個(gè)“家”做點(diǎn)什么，培養(yǎng)大家的集體觀(guān)念和奉獻(xiàn)意識(shí)。下冊(cè)一單元后的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)“成長(zhǎng)的煩惱”更有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，重新評(píng)價(jià)自我，養(yǎng)成樂(lè)于助人的品質(zhì)，正確對(duì)待成長(zhǎng)過(guò)程中的煩惱，采取積極的人生態(tài)度。語(yǔ)文教師在教學(xué)中要認(rèn)真把握這些教學(xué)機(jī)會(huì)，精心設(shè)計(jì)并組織實(shí)施，讓學(xué)生的人文素養(yǎng)在每次的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中不斷積累，不斷發(fā)展。

二是在課外開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，包括詩(shī)歌散文朗誦會(huì)、故事會(huì)、辯論會(huì)、名人專(zhuān)訪(fǎng)、社會(huì)調(diào)查、創(chuàng)建文學(xué)社、創(chuàng)辦社刊校報(bào)等。這些課外實(shí)踐活動(dòng)，不但提高了學(xué)生的語(yǔ)文能力，同時(shí)也有助于學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。

篇2

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)院校；人文素質(zhì)

我國(guó)的醫(yī)學(xué)成就斐然，尤以中醫(yī)療法、理論名著于外。我國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)很多醫(yī)術(shù)精湛、品德高尚的名醫(yī)，扁鵲、孫思邈、董奉等等都是我國(guó)歷史上有名的醫(yī)生。他們不但解除了很多人的病痛，還因?yàn)樗麄兇蠊珶o(wú)私、服務(wù)百姓的高尚風(fēng)格而流芳百世。最近熱播的《神醫(yī)大道公》也是由流傳于閩浙地區(qū)的神醫(yī)吳的故事改編而成的。自古名醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)就是兩點(diǎn)：醫(yī)術(shù)高超，德行高尚。當(dāng)今對(duì)名醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)依然是這兩點(diǎn)。醫(yī)學(xué)院對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)不但要重視技術(shù)的培養(yǎng)、更要重視素質(zhì)、人文精神的培養(yǎng)。人文素質(zhì)培養(yǎng)是孕育高尚醫(yī)德的土壤。諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者S.E.Luria說(shuō)過(guò)：“醫(yī)學(xué)在本質(zhì)上具有兩重性，它既是一門(mén)科學(xué)，又是一門(mén)人學(xué)，需要人文精神的滋養(yǎng)?！薄按筢t(yī)精誠(chéng)”“杏林春暖”都是我國(guó)歷史上名醫(yī)高尚人品、精湛醫(yī)術(shù)、解一方百姓疾苦，獻(xiàn)一己之利的典范。醫(yī)學(xué)承接的對(duì)象是人的健康和生命，因此，醫(yī)學(xué)在治病救人，揭示生命、健康和疾病奧秘的同時(shí)，也包含了對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的責(zé)任等至關(guān)重要的人文態(tài)度，人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然需要。

1當(dāng)今大部分醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀。

1.1學(xué)校對(duì)人文教育的認(rèn)識(shí)不足。在大部分醫(yī)學(xué)院校里，人文教育的輿論做的非常重視，但實(shí)際人文教育卻處于被忽視的地位。人們?cè)趯?shí)際中追求功利的觀(guān)念較重，那些實(shí)用價(jià)值不高、對(duì)提高現(xiàn)實(shí)利益幫助不大的事項(xiàng)，很難引起人們真正的重視。 這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)院校里普遍存在，在有限的時(shí)間、資源、精力的情況下，人文教育被當(dāng)成副科的副科，很多時(shí)候，學(xué)校都會(huì)接口醫(yī)學(xué)教育課程繁多，照顧不了人文教育，而將人文教育棄之一邊。由于認(rèn)識(shí)的不足，人文教育堪憂(yōu)。

1.2學(xué)校在人文教育課程設(shè)置上不合理。在教學(xué)課程和時(shí)間上，由于醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程安排的限制，課程設(shè)置多以“兩課”教育為主，法律、德育、倫理等課程設(shè)置課程極少。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)醫(yī)學(xué)院校人文社會(huì)類(lèi)課程平均課時(shí)為62學(xué)時(shí)，僅占總課時(shí)的1.71%，臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)人文課程只占總課時(shí)的8.85%。遠(yuǎn)低于美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的人文教育課時(shí)。課程設(shè)置上的不合理，一方面反映了對(duì)人文教育的漠視，另外也造成學(xué)生對(duì)醫(yī)德的輕視。對(duì)利益的追求，導(dǎo)致當(dāng)今庸醫(yī)、醫(yī)德敗壞的醫(yī)生的大量涌現(xiàn)，人文教育本是為了培養(yǎng)高尚醫(yī)德，對(duì)患者進(jìn)行人文關(guān)懷的醫(yī)生，但實(shí)際卻非常揪心。

1.3監(jiān)督評(píng)估體系不完善，致使，人文教育結(jié)果有等于無(wú)。所有醫(yī)學(xué)學(xué)校都設(shè)有“兩課”教學(xué)，大量開(kāi)設(shè)了人文選修課，也開(kāi)展了一些多種多樣的校園文化活動(dòng)，但是對(duì)人文選修課的教學(xué)質(zhì)量卻是不得而知，沒(méi)有一個(gè)衡量教育結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有合適的評(píng)價(jià)體系。說(shuō)到底，人文教育工作做得形式大于實(shí)際，有等于無(wú)。人文教育的不足與缺失反應(yīng)的是整個(gè)醫(yī)學(xué)教育體系里的功利之風(fēng)、漠視素質(zhì)之風(fēng)盛行。

2醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)培養(yǎng)。

2.1首先要提高對(duì)人文素質(zhì)的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)是實(shí)施的前提。人文素質(zhì)并不只是培養(yǎng)學(xué)生具備高尚、奉獻(xiàn)的醫(yī)德精神，人文素質(zhì)指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度?，F(xiàn)代的“人文主義”，在很大程度上是作為“科學(xué)主義”、“金錢(qián)崇拜”的對(duì)立面而出現(xiàn)的。它相對(duì)于“科學(xué)主義”，強(qiáng)調(diào)的是關(guān)注人的生命、價(jià)值和意義的人本主義；相對(duì)于“工具理性”或“技術(shù)理性”，強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值理性和目的理性；相對(duì)于實(shí)用主義，強(qiáng)調(diào)的是注重人的精神追求的理想主義或浪漫主義。

2.2人文教育要與醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課相結(jié)合，不能單將人文教育孤立出來(lái)。將人文教育和醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課相結(jié)合，不但是因?yàn)槿宋慕逃恼n時(shí)安排偏少，還因?yàn)樵谡n時(shí)較多的專(zhuān)業(yè)課程中滲透人文教育理念，會(huì)更好的的對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課中避免不了一些臨床病例的結(jié)合，在這些實(shí)際的病例中，老師就應(yīng)該通過(guò)對(duì)相關(guān)病情的描述來(lái)觸動(dòng)學(xué)生的情感，使學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行善與惡、對(duì)與錯(cuò)的得到判斷。這也需要教師提高專(zhuān)業(yè)課的主導(dǎo)意識(shí)，盡量在專(zhuān)業(yè)課知識(shí)中潛移默化的滲透給學(xué)生關(guān)于珍惜生命、關(guān)心患者、解除病痛的人文問(wèn)題的思考。

2.3多在課外開(kāi)展一些人文實(shí)踐活動(dòng)，將人文素質(zhì)教育融入到學(xué)生的日常生活中。人文素質(zhì)是一種心理素質(zhì)，是一種需要在實(shí)際生活中展現(xiàn)的素質(zhì)。人文素質(zhì)教育不但要在課堂上講，在校園的生活中，在社會(huì)的實(shí)踐中也要注重人文教育的培養(yǎng)與應(yīng)用。通過(guò)開(kāi)展“獻(xiàn)愛(ài)心、助社會(huì)”，組織學(xué)生到醫(yī)院做服務(wù)生、在社會(huì)上進(jìn)行醫(yī)學(xué)常識(shí)宣傳等活動(dòng)，展示大學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，使大學(xué)生做到言行合一、知行合一。并建立完善人文教育監(jiān)督評(píng)價(jià)檔案，公平、公正的記錄學(xué)生們的人文素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。從制度上保證人文教育的地位和權(quán)威性。

結(jié)語(yǔ)：人文素質(zhì)教育是新時(shí)期思想道德教育的產(chǎn)物，它的精髓就是認(rèn)識(shí)人、尊重人。它包括具備人文知識(shí)、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生肩負(fù)的是“救死扶傷”，“服務(wù)醫(yī)患”的重?fù)?dān)，人文教育對(duì)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的教育意義尤為重要。

參考文獻(xiàn)

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[2] 李治中.醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)培養(yǎng)[J].教育：中旬，2010(8)．

[3] 陳曄,孫曉生.以校園文化建設(shè)推進(jìn)人文素質(zhì)教育[J].文教資料，2010(31)．

篇3

關(guān)鍵詞：化學(xué)教學(xué)；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力是新課程各學(xué)科教學(xué)共有的重要目標(biāo)?；瘜W(xué)是一門(mén)人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然世界的科學(xué)，然而化學(xué)學(xué)科的發(fā)展不斷影響著人們的思想觀(guān)念，化學(xué)學(xué)科的社會(huì)價(jià)值關(guān)系到社會(huì)文明的進(jìn)程，化學(xué)發(fā)展的歷程與人類(lèi)社會(huì)文化發(fā)展的歷史是相互交織的。所以，化學(xué)教學(xué)是人文教育的重要途徑，人文教育是化學(xué)教學(xué)不可拋開(kāi)的內(nèi)容。過(guò)去，我們的化學(xué)教學(xué)過(guò)于注重化學(xué)知識(shí)本位，而忽略化學(xué)課程的人文內(nèi)涵在培養(yǎng)學(xué)生人文精神中的價(jià)值。

培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，就是要關(guān)注學(xué)生作為人這一精神核心的全面發(fā)展。人文精神的內(nèi)涵是非常廣泛的，筆者認(rèn)為作為化學(xué)教學(xué)應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生積極探索、求真求實(shí)、與人合作、關(guān)愛(ài)環(huán)境等品質(zhì)。那么，在化學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)該從哪些方面入手呢？

一、充分利用并拓展化學(xué)史知識(shí)，給學(xué)生潛移默化的熏陶，使學(xué)生形成正確的世界觀(guān)和高尚的價(jià)值取向

化學(xué)的發(fā)展與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史緊密相連，人們對(duì)化學(xué)知識(shí)的應(yīng)用促進(jìn)著生產(chǎn)力的發(fā)展，從而也促進(jìn)著生產(chǎn)關(guān)系的變革和文化的發(fā)展，化學(xué)發(fā)展的歷史凝聚于人類(lèi)文化發(fā)展中。比如，歷史上近千年的丹（煉金）術(shù)時(shí)代，化學(xué)的發(fā)展幾乎停滯不前，分子、原子及元素等概念得到科學(xué)的定義后，化學(xué)以一門(mén)真正的科學(xué)展現(xiàn)在人們面前。化學(xué)發(fā)展的歷史也是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界不斷深入的歷史，所以深入了解化學(xué)發(fā)展的歷史，能促進(jìn)學(xué)生建立起正確的唯物主義世界觀(guān)。

人的成長(zhǎng)特別是精神追求的發(fā)展需要有榜樣的引導(dǎo)，只有向著高尚目標(biāo)努力前行的人才可能有更大的發(fā)展空間。歷史上多少化學(xué)家，他們不僅是化學(xué)研究領(lǐng)域里的精英，更有為科學(xué)鍥而不舍，為維護(hù)正義與世界和平而不惜獻(xiàn)身的高貴品質(zhì)，比如諾貝爾、居里夫人等等，他們無(wú)不值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。

二、重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)探究，在實(shí)驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生求真求實(shí)的科學(xué)態(tài)度

化學(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，化學(xué)實(shí)驗(yàn)的意義不僅僅在于通過(guò)探究形成某一個(gè)概念、原理或者驗(yàn)證了某一事實(shí)，更在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題的分析和認(rèn)識(shí)。化學(xué)定律的形成是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，不能憑想象或捏造。實(shí)驗(yàn)過(guò)程中要要求學(xué)生如實(shí)記錄實(shí)驗(yàn)過(guò)程與現(xiàn)象。學(xué)生實(shí)驗(yàn)往往會(huì)出現(xiàn)我們始料未及的結(jié)果，這需要我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，讓他們深入追究、查找原因。有時(shí)一個(gè)實(shí)驗(yàn)的表象會(huì)有較大的差異，而學(xué)生對(duì)這種表象的認(rèn)識(shí)又有偏差，要引導(dǎo)學(xué)生相信真實(shí)的觀(guān)察。通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)的真實(shí)感知，培養(yǎng)學(xué)生求真求實(shí)的科W態(tài)度，進(jìn)而影響他們的人生態(tài)度。

三、聯(lián)系工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及生活實(shí)際展開(kāi)教學(xué)，使學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注社會(huì)特別是關(guān)注環(huán)境的意識(shí)

化學(xué)是生產(chǎn)、生活的科學(xué)，化學(xué)來(lái)源于人類(lèi)的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，化學(xué)研究最終又要服務(wù)于生產(chǎn)和生活。一個(gè)美好的理論，如果不能促進(jìn)生產(chǎn)力的提高，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，那是沒(méi)有用的，也不會(huì)被人們所記住。我們的化學(xué)教學(xué)要充分結(jié)合社會(huì)生產(chǎn)實(shí)際，問(wèn)題從實(shí)際中來(lái)，理論用于闡明實(shí)際現(xiàn)象，這樣，學(xué)生明了學(xué)習(xí)化學(xué)的意義，學(xué)起來(lái)會(huì)更有激情、更有興趣。

教學(xué)聯(lián)系生產(chǎn)生活實(shí)際，這就使學(xué)生關(guān)注學(xué)習(xí)和關(guān)注社會(huì)聯(lián)系到一起。

關(guān)注整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展特別是人類(lèi)的生存環(huán)境變化，是現(xiàn)代人應(yīng)具備的基本素質(zhì)。

科學(xué)技術(shù)是雙刃劍，它在給人類(lèi)提供豐富的物質(zhì)生活條件的同時(shí)給人類(lèi)的生存環(huán)境造成巨大的傷害，特別是現(xiàn)代化學(xué)工業(yè)的發(fā)展造成的環(huán)境污染極其嚴(yán)重?；瘜W(xué)教學(xué)要責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)培養(yǎng)人們環(huán)保意識(shí)的責(zé)任。培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，不僅要在教學(xué)內(nèi)容中加入有關(guān)環(huán)境污染與保護(hù)的知識(shí)，使學(xué)生加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，而且要通過(guò)研究性學(xué)習(xí)及社會(huì)實(shí)踐等新課程設(shè)定的學(xué)習(xí)專(zhuān)題做一些環(huán)境監(jiān)測(cè)、調(diào)查的課題，使學(xué)生親身感受保護(hù)環(huán)境的意義。

四、改變教學(xué)方式，在課堂教學(xué)中營(yíng)造民主的師生氛圍，培養(yǎng)學(xué)生和諧的人際關(guān)系和合作的精神

現(xiàn)代教學(xué)理念認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)該是師生共同探究、共同學(xué)習(xí)、共同提升的過(guò)程，我們要充分利用實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中教師以引導(dǎo)者的身份參與到學(xué)生的探究活動(dòng)中，要充分尊重學(xué)生的主體感受，這樣的民主氛圍不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能確立學(xué)生與人和諧相處的自信和習(xí)慣。以小組實(shí)驗(yàn)為主的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，有利于學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中相互協(xié)作，在知識(shí)上相互補(bǔ)充。這樣能培養(yǎng)學(xué)生之間相互關(guān)注、相互合作的精神。

篇4

關(guān)鍵詞：工科大學(xué)生；人文素養(yǎng)；高等教育；人際關(guān)系

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A？搖 文章編號(hào)：1674-9324（2013）46-0082-02

當(dāng)今社會(huì)人才市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)使得高校的教育越來(lái)越偏重于技能上的培養(yǎng)，伴隨而來(lái)的是學(xué)生的人文素質(zhì)及道德修養(yǎng)出現(xiàn)了不同程度的滑坡。綜觀(guān)國(guó)內(nèi)各大高校，普遍存在著“重專(zhuān)業(yè)輕人文”、“重技能輕素質(zhì)”的現(xiàn)象。這些院校的大學(xué)生普遍缺乏人文素養(yǎng)，具體表現(xiàn)是打架鬧事、遲到早退、考試作弊、人際關(guān)系緊張、事不關(guān)己高高掛起等不良現(xiàn)象。

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

這里所說(shuō)的人文素養(yǎng)指人應(yīng)具備的基本文化素養(yǎng)，指一個(gè)人成為人和人才的內(nèi)在與主體的精神品格，具體地說(shuō)，就是人文知識(shí)的內(nèi)化，表現(xiàn)為一個(gè)人的文化素質(zhì)和精神品位。大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的主人，他們的人文素養(yǎng)關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的價(jià)值取向和民族精神的塑造。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，良好的人文素養(yǎng)有利于形成健康的心理、健全的人格。在各大高校中大學(xué)生的違法違紀(jì)現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。我們通過(guò)調(diào)查得知，這種不良現(xiàn)象的原因是大學(xué)生缺乏基本的人文素養(yǎng)。

二、目前工科院校大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀

現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)全球化、資源共享化、民主普及化，而嚴(yán)重的問(wèn)題就是大學(xué)生人文素養(yǎng)缺乏。比如，2002年初，清華大學(xué)機(jī)電系有位同學(xué)先后兩次將動(dòng)物園的黑熊燒傷，其中一頭黑熊雙目失明。2010年10月20日深夜，西安音樂(lè)學(xué)院大三學(xué)生藥家鑫駕車(chē)撞到被害人，為防止對(duì)方記其車(chē)牌號(hào)，拿出刀子連捅八刀，導(dǎo)致被害人死亡后駕車(chē)逃跑，后來(lái)又再次撞傷行人。2013年4月復(fù)旦大學(xué)校園投毒事件再次引起我們的重視。類(lèi)似的悲劇還有很多，使我們不得不深思這些事件背后的原因。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人文素養(yǎng)的缺乏主要體現(xiàn)為：

1.缺乏人文知識(shí)、基本常識(shí)。在就業(yè)形勢(shì)非常嚴(yán)峻的今天，大部分學(xué)生都非常重視英語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，都積極參加全國(guó)英語(yǔ)四、六級(jí)考試，業(yè)余時(shí)間忙于考取各類(lèi)職業(yè)資格證書(shū)，努力去獲取有助于順利就業(yè)的各種證件，而對(duì)于人文課程的學(xué)習(xí)則完全忽略了，更不用提文、史、哲這些基礎(chǔ)知識(shí)了。還有一部分學(xué)生缺乏生活常識(shí)，如曾經(jīng)在期末考試的考場(chǎng)上，發(fā)現(xiàn)有學(xué)生穿著拖鞋、衣衫不整、邋里邋遢地參加考試，問(wèn)其原因竟然反問(wèn)道：衣服和考試有什么關(guān)系嗎？在開(kāi)班會(huì)對(duì)入黨積極分子進(jìn)行推優(yōu)評(píng)選時(shí)，要求至少到場(chǎng)八成以上，結(jié)果按時(shí)參加的人數(shù)不足一半，主要為班級(jí)干部、待選人員、班級(jí)黨員等，部分同學(xué)聲稱(chēng)“不關(guān)我事，沒(méi)空參加”，或者“投票選舉純屬形式，不去也罷”。諸如此類(lèi)的現(xiàn)象還有很多，同大學(xué)生的稱(chēng)號(hào)實(shí)在不相符，我行我素，自私自利，不聽(tīng)從別人的勸告，走極其“個(gè)性”、“與眾不同”的路線(xiàn)。

2.人文行為不規(guī)范，舉止不雅。從目前了解來(lái)看，部分學(xué)生的行為舉止不夠文雅，比如：上課鈴響了之后，帶著早餐或者其他小食品匆匆忙忙趕到教室；上課時(shí)悄悄吃東西，隨手把各類(lèi)垃圾（塑料袋、飲料盒、餐巾紙等）扔到座位下或桌子里，下課后整個(gè)教室的地面上堆滿(mǎn)了各種垃圾；更有甚者不小心把飲用液體倒到機(jī)房的鍵盤(pán)上；在桌子上胡寫(xiě)亂畫(huà)，形成豐富多彩的課桌文化，如“某某某，我是你的father”、“前途前途，有錢(qián)就圖”等；趁教師講課不注意時(shí)，在下面忙著玩手機(jī)游戲、上網(wǎng)聊天等；考試作弊屢禁不止，考場(chǎng)上小紙條滿(mǎn)天飛；宿舍衛(wèi)生臟亂差，還不肯認(rèn)真打掃；平時(shí)說(shuō)話(huà)過(guò)程中，經(jīng)常臟話(huà)連篇……這些與大學(xué)生身份不相稱(chēng)的不文明行為是他們?nèi)宋男袨椴灰?guī)范、舉止不典雅的具體表現(xiàn)，同樣也是大學(xué)生人文精神喪失的表現(xiàn)。

3.語(yǔ)文素養(yǎng)薄弱。目前，大多數(shù)高等學(xué)校都開(kāi)設(shè)了“大學(xué)語(yǔ)文”課程，但是大部分學(xué)校都將其作為公共選修課。但是，幾乎在全國(guó)所有高校，大學(xué)英語(yǔ)都是學(xué)生的公共必修課，還占據(jù)了大量學(xué)時(shí)。這些表明母語(yǔ)教育未受到應(yīng)有的重視，主要表現(xiàn)在日常書(shū)面表達(dá)上，格式有誤、錯(cuò)別字過(guò)多、用詞不恰當(dāng)、上下文不夠連貫。特別是一些畢業(yè)生的求職推薦信、自我評(píng)價(jià)常出現(xiàn)詞不達(dá)意、語(yǔ)言邏輯性差并且漏洞百出的現(xiàn)象。

4.精神空虛。目前不少大學(xué)生沒(méi)有理想，人生價(jià)值觀(guān)功利化，缺乏精神信仰。加之網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展和信息共享使許多大學(xué)生沉迷于虛擬環(huán)境，整天拿著手機(jī)上網(wǎng)沖浪，到各種交友網(wǎng)站注冊(cè)帳號(hào)，把個(gè)人的喜怒哀樂(lè)、所見(jiàn)所聞、生活近況等通過(guò)微博或個(gè)人簽名公布到各大網(wǎng)站上，并上傳相關(guān)照片實(shí)現(xiàn)圖文并茂，此外還熱衷于上網(wǎng)聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲、電子閱讀等，讓他們暫時(shí)忘記了生活中的各種壓力，使他們更不愿回到現(xiàn)實(shí)生活中。

5.人際關(guān)系不和諧。大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，有利于維護(hù)身心健康，有利于促進(jìn)成長(zhǎng)成才，也有利于認(rèn)識(shí)自我和完善自我。但是，目前大學(xué)生的交際能力卻不盡如人意，比如：剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)新生，大部分都是1990年以后出生的獨(dú)生子女，長(zhǎng)期生活在父母長(zhǎng)輩的嬌生慣養(yǎng)中，入學(xué)后總感到不適應(yīng)學(xué)校環(huán)境，不習(xí)慣和陌生人相處，遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)和朋友，難免會(huì)覺(jué)得孤單寂寞，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)并不像自己想象的那么完美，另外來(lái)自全國(guó)各省市各地區(qū)的同學(xué)有著不同的愛(ài)好習(xí)慣和生活環(huán)境，思維方式、為人處世、性格脾氣等也相差甚遠(yuǎn)，表現(xiàn)在人際交往中，難免會(huì)產(chǎn)生矛盾和沖突。畢業(yè)生面臨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，往往會(huì)引發(fā)自卑感，看到其他同學(xué)找到理想工作時(shí)，又會(huì)產(chǎn)生羨慕嫉妒的心理，這些都會(huì)導(dǎo)致畢業(yè)生人際關(guān)系不和諧。還有一部分家庭經(jīng)濟(jì)貧困的同學(xué)，總會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)拮據(jù)而自卑，認(rèn)為自己低人一等，總擔(dān)心別人瞧不起，不愿意參加集體活動(dòng)，性格孤僻，久而久之，成為人際交往的障礙。

三、提升工科學(xué)生人文素養(yǎng)的對(duì)策

大學(xué)生是中華民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)，我們不但要重視對(duì)他們科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，還應(yīng)該關(guān)注對(duì)他們?nèi)宋乃刭|(zhì)的培養(yǎng)。對(duì)于如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的相關(guān)論著已有很多，總結(jié)起來(lái)可歸納為以下方面：

1.轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念，明確人文素養(yǎng)教育的重要地位。長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)、家庭和學(xué)校對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)普遍都偏重于考試成績(jī)、取得的試卷分?jǐn)?shù)，輕視對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，重視提高他們的專(zhuān)業(yè)技能和就業(yè)前景，從而涌現(xiàn)出了高分低能、有知識(shí)沒(méi)文化的一群大學(xué)生。為此，社會(huì)、家庭和學(xué)校都應(yīng)該改變傳統(tǒng)思想，對(duì)學(xué)生要加強(qiáng)素質(zhì)教育、人文教育，為他們營(yíng)造濃厚的人文知識(shí)氛圍，完善對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià)機(jī)制，逐步促進(jìn)他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的提高。

2.提高高校教師的人文素養(yǎng)，完善教育體系。教師不僅要傳播科學(xué)知識(shí)，還要教育學(xué)生，凈化他們的心靈、塑造他們的人格，提高他們的人文素養(yǎng)，所以應(yīng)該首先提高教師的人文素養(yǎng)。學(xué)生主要通過(guò)課堂學(xué)習(xí)來(lái)獲取科學(xué)知識(shí)，因而教師應(yīng)該在課堂教學(xué)的過(guò)程中，注意改變死板的教學(xué)方法，融入人文精神的教育，使學(xué)生受到熏陶，體會(huì)知識(shí)的美感，在愉快的環(huán)境中得到教育。

3.注重引導(dǎo)學(xué)生思想，充分發(fā)揮他們的主觀(guān)能動(dòng)性。要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教學(xué)，必須使他們充分認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)的重要性以及促進(jìn)他們身心發(fā)展的必要性，使他們能夠清醒地認(rèn)識(shí)到自身的不足，不但要重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要養(yǎng)成愛(ài)讀書(shū)的好習(xí)慣，進(jìn)而自覺(jué)主動(dòng)地提高自身的人文素質(zhì)和自身修養(yǎng)。因此，學(xué)校積極引導(dǎo)學(xué)生，使他們充分認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)教育的重要性，主動(dòng)地提高自身綜合素質(zhì)。

4.舉辦校園文化活動(dòng)，營(yíng)造校園文化氛圍。高等學(xué)校各類(lèi)校內(nèi)社團(tuán)、學(xué)生會(huì)、團(tuán)委等組織要積極開(kāi)展各類(lèi)校園文化活動(dòng)，比如各類(lèi)知識(shí)講座、英語(yǔ)演講比賽、學(xué)術(shù)講座、辯論賽、宿舍文化活動(dòng)等，鼓勵(lì)每位學(xué)生都積極參加，豐富了大學(xué)生的業(yè)余生活，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作意識(shí)；舉辦人文知識(shí)講座，拓展他們的知識(shí)面，提高他們的學(xué)習(xí)興趣；開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，培養(yǎng)良好的讀書(shū)習(xí)慣，提高人文素養(yǎng)。為促使學(xué)生進(jìn)行深度經(jīng)典閱讀，還定期舉辦各類(lèi)知識(shí)交流活動(dòng)。

總之，大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育任重而道遠(yuǎn)，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的努力，需要社會(huì)、家庭和學(xué)校多方面進(jìn)行積極配合，只要找到正確的方法，付出辛勤的勞動(dòng)，肯定能夠取得滿(mǎn)意的效果。

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉立勇，孫景賢.理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失與重建[J].河北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，7（3）：93-94.

篇5

【關(guān)鍵詞】人文素質(zhì)；醫(yī)學(xué)院校；學(xué)生

人文素質(zhì)教育的目的，主要是引導(dǎo)大學(xué)生如何做人，包括如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系以及自身的理智、情感、意志等方面的問(wèn)題，最終使醫(yī)學(xué)生形成高尚的道德情操、高品位的人格修養(yǎng)以及創(chuàng)造性的思維能力和多維知識(shí)視野。這正是人文素質(zhì)教育的一個(gè)重要特征。人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)乃樹(shù)人立業(yè)之本，這對(duì)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生尤為重要。作為一門(mén)科學(xué)，醫(yī)學(xué)有鮮明的專(zhuān)業(yè)性和技術(shù)性，需要業(yè)務(wù)上的精益求精，但醫(yī)學(xué)還有很強(qiáng)的社會(huì)性，除應(yīng)具備良好的醫(yī)學(xué)知識(shí)外，還必須具有高尚的情懷。因?yàn)榧兇獾膶?zhuān)業(yè)技術(shù)教育只提供了人生存的技能，卻塑造不出人的正確信仰，純潔的靈魂。人文教育與專(zhuān)業(yè)教育相結(jié)合是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。

一、轉(zhuǎn)變醫(yī)學(xué)院校辦學(xué)模式，以求學(xué)術(shù)生態(tài)平衡

重視人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程的設(shè)置。隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，人文社會(huì)醫(yī)學(xué)教育將成為2l世紀(jì)醫(yī)學(xué)教育和衛(wèi)生管理教育的重要組成部分，人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程將成為醫(yī)學(xué)課程體系中的一個(gè)重要的要素。

因此，應(yīng)重視人文社會(huì)醫(yī)學(xué)學(xué)科的建設(shè)，增加人文社會(huì)醫(yī)學(xué)在總體課程中的比重，注重師資培養(yǎng)，特別是教學(xué)管理者提高對(duì)人文社會(huì)醫(yī)學(xué)作用的認(rèn)識(shí)是至關(guān)重要的。從筆者對(duì)我校學(xué)生的調(diào)查情況來(lái)看，學(xué)生對(duì)人文社會(huì)醫(yī)學(xué)的需求是強(qiáng)勁的，認(rèn)為設(shè)置人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程非常必要和有必要的占調(diào)查人數(shù)的大多數(shù)。這是人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程設(shè)置的基本條件。醫(yī)學(xué)人文社會(huì)學(xué)科是邊緣學(xué)科，具有鮮明的跨學(xué)科特點(diǎn)，當(dāng)前應(yīng)該抓住學(xué)校調(diào)整合并的契機(jī)，利用文科與理科的不同優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行學(xué)科交叉，使這些交叉學(xué)科形成新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)，教學(xué)與研究相結(jié)合，形成學(xué)科發(fā)展的良性循環(huán)。同時(shí)，人文社會(huì)醫(yī)學(xué)的課程結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)核心學(xué)科的觀(guān)點(diǎn)。醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)與哲學(xué)、醫(yī)學(xué)未來(lái)學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)史應(yīng)成為人文社會(huì)醫(yī)學(xué)的核心學(xué)科，是各種學(xué)制的醫(yī)學(xué)院校都必須開(kāi)設(shè)的。

二、專(zhuān)業(yè)教育中始終貫穿人文素質(zhì)教育

立業(yè)先立人，把“授業(yè)”與“傳道”有機(jī)地結(jié)合在一起。首先，明確學(xué)生是主體，實(shí)行主體性教育。要運(yùn)用教學(xué)相長(zhǎng)、平等討論的教學(xué)方式，教師要鼓勵(lì)學(xué)生勇于質(zhì)疑，大膽發(fā)表自己的意見(jiàn)，既要勇于放棄自己不成熟的想法，又要敢于堅(jiān)持自己合理的見(jiàn)解，激發(fā)學(xué)生自立、自強(qiáng)、自主品格的培養(yǎng)。在這樣的氛圍中，讓學(xué)生感受并學(xué)到堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤、實(shí)事求是的科學(xué)精神以及互相尊重、謙虛謹(jǐn)慎、不同的人文精神。其次，要充分運(yùn)用教師的人格力量。在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，關(guān)鍵在于教師。專(zhuān)業(yè)教師要把專(zhuān)業(yè)課程與人文課程結(jié)合起來(lái)，使相關(guān)的人文社科內(nèi)容事例融入醫(yī)學(xué)課程中去。如生理學(xué)與心理學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)、醫(yī)療與美學(xué)等課程的有機(jī)結(jié)合，可使學(xué)生在接受專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的同時(shí)得到有關(guān)人文社科教育。這就要求教師要有高深的學(xué)科造詣，高尚的人文精神。身教重于言教，教師對(duì)科學(xué)的極大熱情、獨(dú)到的見(jiàn)解、創(chuàng)新的思想、高度的敬業(yè)精神等等，無(wú)時(shí)不在感召著學(xué)生，激勵(lì)著學(xué)生。

三、營(yíng)造濃厚的人文素質(zhì)教育環(huán)境氛圍

包括三個(gè)層面，第一，有組織地開(kāi)設(shè)人文選修課、舉辦人文講座和讀書(shū)活動(dòng)。選修課可以分為選修、輔修、雙學(xué)位班等多種形式。人文講座是人文素質(zhì)教育體系中一個(gè)極為重要的組成部分。它能夠有效地營(yíng)造濃厚的人文氛圍，因?yàn)樗日n堂教學(xué)更容易切入社會(huì)熱點(diǎn)，內(nèi)容更廣泛更新穎，是課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充和拓寬。讀書(shū)活動(dòng)可以讓學(xué)生更多地接觸原著，更深入地體會(huì)原著中的真實(shí)思想、時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)意義，也培養(yǎng)了讀書(shū)的習(xí)慣和能力。第二，營(yíng)造內(nèi)涵豐富、生動(dòng)而有意義的校園文化氛圍。在校園規(guī)劃、綠化、校園的建筑設(shè)計(jì)以及人文景觀(guān)建設(shè)上，力求賦予物質(zhì)設(shè)施的文化內(nèi)涵。校訓(xùn)、校標(biāo)的設(shè)計(jì)，是大學(xué)精神的象征，要使之對(duì)學(xué)生起到提高文化素養(yǎng)、陶冶思想情操的潛移默化作用。建設(shè)和優(yōu)化校園學(xué)術(shù)環(huán)境，發(fā)揮校園政治文化的特色功能，在學(xué)校的各項(xiàng)教學(xué)、管理、后勤服務(wù)工作中創(chuàng)建融洽的校內(nèi)人際關(guān)系，制造一個(gè)理想的全體師生員工共同參與、維系心智與情感交流的氛圍。同時(shí)還應(yīng)重視社會(huì)外部環(huán)境對(duì)校園文化的影響，在這種氛圍里，學(xué)生的行為舉止、精神氣質(zhì)可以得到全方位的熏陶，同時(shí)，也會(huì)使學(xué)校的教學(xué)、科研、管理工作得到促進(jìn)。第三，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)。如組織學(xué)生深入工廠(chǎng)、農(nóng)村、市場(chǎng)，從事各種勞動(dòng)，了解社會(huì)生活；組織學(xué)生參加志愿者活動(dòng)；訪(fǎng)貧問(wèn)苦，送醫(yī)送藥，進(jìn)行社會(huì)醫(yī)療實(shí)踐；組織學(xué)生參觀(guān)旅游，瞻仰革命遺址等活動(dòng)，增長(zhǎng)人文地理知識(shí)，陶冶愛(ài)國(guó)情操等等，以提高其整體素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

關(guān)鍵詞：美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn) 美術(shù)教育 人文素質(zhì)

2010年河北承德兩名學(xué)生打架而致使其中一名學(xué)生被殺，據(jù)了解，行兇的學(xué)生平時(shí)少言寡語(yǔ)，事情發(fā)生的前一天曾經(jīng)對(duì)被害者說(shuō)：“你再欺負(fù)我，明天就殺死你?！钡诙炀桶l(fā)生了本不應(yīng)該發(fā)生的事件。還有清華大學(xué)學(xué)生劉海洋的“硫酸潑熊”事件使我們有了更多的思考，“傷熊”事件已由事情的本身轉(zhuǎn)向了對(duì)其教育的反思上。這些事例深刻地反映出人文教育缺失的嚴(yán)重后果，我們忽視了學(xué)生情感、審美、自理能力、社會(huì)合作等人文訓(xùn)練，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中通常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的感受力下降、感受不到大自然的美、藝術(shù)的美、對(duì)事物缺乏興趣、缺少好奇心和探究欲、缺乏對(duì)成就感、自尊心的體驗(yàn)、缺乏對(duì)親情、人性、友情的體驗(yàn)等。

《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》第一部分前言的第一節(jié)――課程性質(zhì)與價(jià)值中明確指出：美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中具有不可替代的作用。我試圖在理解“人文”的基礎(chǔ)上，將結(jié)合自己多年的美術(shù)教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)談?wù)剬?duì)小學(xué)美術(shù)新教材中體現(xiàn)的人文性的認(rèn)識(shí)及的具體做法。

一、認(rèn)識(shí)美術(shù)教育中的人文內(nèi)涵

關(guān)于人文，人們平時(shí)談的已經(jīng)很多，但是不是他們都了解人文的內(nèi)涵？是不是美術(shù)教師都很清楚美術(shù)課程具有人文性質(zhì)呢？美術(shù)課的教育教學(xué)又怎樣才能更好地體現(xiàn)出美術(shù)課程的人文價(jià)值呢？我認(rèn)為必須首先認(rèn)識(shí)人文的內(nèi)涵及美術(shù)教育中的人文特性。

“人文”范疇起源于14世紀(jì)歐洲的資產(chǎn)階級(jí)文藝復(fù)興時(shí)期，是文藝復(fù)興的基本范疇。當(dāng)時(shí)的人文主義學(xué)者借用拉丁文humanits（人文學(xué)）來(lái)界定這種學(xué)說(shuō)。人文學(xué)的產(chǎn)生，意味著一種以世俗的人為中心，提倡人性或人道的新的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)開(kāi)始取代宗教神學(xué)的舊世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，因此，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)；注重人對(duì)于真與善的追求；重視人的價(jià)值。20世紀(jì)以后，伴隨著自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的蓬勃發(fā)展，“人文”一詞又專(zhuān)指與科學(xué)相對(duì)的文史哲等一系列非實(shí)質(zhì)性的學(xué)科和事業(yè)，它主要是培養(yǎng)人的內(nèi)在的道德素質(zhì)的學(xué)問(wèn)。

“人文”一說(shuō)，在我國(guó)的《易?彖傳?賁》里有記載：（剛?cè)峤诲e(cuò)），天文也；文明以止，人文也。觀(guān)乎天文，以察時(shí)變；觀(guān)乎人文，以化成天下。此所謂“人文”，是相對(duì)“天文” 而言?！叭宋摹狈褐溉耸篱g文明之道， 人類(lèi)社會(huì)各種文化現(xiàn)象，“天文”指的是自然界。由此可見(jiàn)，盡管東西方的學(xué)者對(duì)“人文”的解釋有文化背景上的差異，但其基本精神內(nèi)核是相通的?！凹慈宋氖侵竻^(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人與社會(huì)的事物，其核心是貫穿于人們的思維與言行中的信仰、理想、價(jià)值取向、人格模式、審美趣味，亦即“人文精神”。美術(shù)課程是富有人文性的人文課程，在多藝術(shù)門(mén)類(lèi)、多學(xué)科綜合的美術(shù)教育中，通過(guò)美術(shù)與生活、美術(shù)與情感、美術(shù)與文化、美術(shù)與科學(xué)的連接達(dá)到學(xué)生的審美能力、審美情趣的逐步形成和提高。

二、了解美術(shù)教育中的人文體現(xiàn)

將人文性確定為美術(shù)課程的基本性質(zhì)具有十分重要的意義，它將改變美術(shù)教育只是技能技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的教育觀(guān)念，從而幫助學(xué)生通過(guò)美術(shù)的學(xué)習(xí)更好地汲取不同時(shí)代美術(shù)作品中所蘊(yùn)含的豐富的人文精神，不斷發(fā)展其在美術(shù)文化學(xué)習(xí)過(guò)程中的人文素養(yǎng)。我認(rèn)為美術(shù)課程的人文性質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、體現(xiàn)在它與審美活動(dòng)緊密相聯(lián)。學(xué)生在各種美術(shù)活動(dòng)中培養(yǎng)起了藝術(shù)的鑒賞力、高尚的審美情操和修養(yǎng)，這正是現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展所需要的人文情感。案例1：在《老鼠嫁女》的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，我首先展示了幾組不同的老鼠的想象畫(huà)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析評(píng)述，大膽發(fā)表自己的感想，談?wù)劺鲜蟮奶卣鳎胂胱约合胱鍪裁礃拥睦鲜蟆２⒄?qǐng)活波可愛(ài)的同學(xué)到講臺(tái)上模仿老鼠的一些特征，在這樣的教學(xué)環(huán)境中，引導(dǎo)學(xué)生自主地感受物象的變化，自然進(jìn)入觀(guān)察思考的角色，體驗(yàn)成功的喜悅，使學(xué)生在美術(shù)知識(shí)技能的層面上得到了很好地發(fā)展。僅僅如此還不夠，還要引導(dǎo)學(xué)生欣賞圖片、點(diǎn)評(píng)作品等審美活動(dòng)中潛移默化地使學(xué)生明白：我們所看到的作品固然漂亮，但我們還可以創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀作品。在一個(gè)更高層面的美術(shù)人文教育中使學(xué)生深深感到自己有多么神奇的智慧，形態(tài)各異的老鼠需要他們一雙雙的小手去創(chuàng)造、更新。同學(xué)們紛紛暢所欲言，有的說(shuō)：“我要用我的雙手創(chuàng)造出更多的美術(shù)作品?！?；有的說(shuō)：“我要用老鼠的想象畫(huà)呼吁大家保護(hù)學(xué)校的環(huán)境，美化校園?！?；有的說(shuō)：“我要用我聰明的大腦為家鄉(xiāng)的未來(lái)建設(shè)出一份微薄的力量！”……面對(duì)小朋友們稚拙的作品和慷慨激昂的陳詞，我深深地感覺(jué)到學(xué)生的人文情感，始終貫穿于整個(gè)美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)之中。這不僅有利學(xué)生樹(shù)立高尚的審美觀(guān)，更有助于在美術(shù)教育教學(xué)的活動(dòng)中形成學(xué)生的人文意識(shí)，發(fā)展其自身的品德修養(yǎng)。

2、體現(xiàn)在它的思維和表達(dá)方式的獨(dú)特性。美術(shù)活動(dòng)中需要形象思維、發(fā)散思維，需要直覺(jué)、頓悟和靈感來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐，這正是人文學(xué)習(xí)所需要的思維和表達(dá)方式。案例2：記得在《色彩的冷暖》的教學(xué)活動(dòng)中，我通過(guò)讓學(xué)生聽(tīng)一聽(tīng)音樂(lè)，讀一讀課文，看一看作品，以此激發(fā)學(xué)生想象。此時(shí)，我趁“熱”激活學(xué)生的形象思維、發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維，利用課件引導(dǎo)學(xué)生感受美、創(chuàng)造美的潛能?！拔覀冇檬裁礃拥念伾ケ憩F(xiàn)這段音樂(lè)？”、“如果你受了委屈，你想用什么顏色去宣泄你的情緒？”、“這段散文最適合用什么樣的顏色來(lái)體現(xiàn)它的思想和意境？”……這時(shí)學(xué)生的思維不斷拓展、不斷創(chuàng)新，產(chǎn)生了動(dòng)手設(shè)計(jì)制作的欲望。此時(shí)，我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生似乎已胸有成竹，迫不及待地在創(chuàng)造自己的作品；而有些同學(xué)則在座位上交頭接耳、互相探討設(shè)計(jì)制作的方案；更有甚者，茅塞頓開(kāi)，靈感一蹴而就。在這些思維活動(dòng)的過(guò)程中，充分體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)顏色、對(duì)自己、對(duì)生活、對(duì)未來(lái)的美好向望。在剪剪、貼貼、畫(huà)畫(huà)等獨(dú)特的美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)活動(dòng)中，同學(xué)們紛紛展現(xiàn)出自己精心制作的作品，展現(xiàn)了學(xué)生心靈深處對(duì)美好生活的熱愛(ài)之情。這不正是體現(xiàn)在美術(shù)教育中人文學(xué)習(xí)最好的思維和表達(dá)方式嗎？

三、實(shí)施美術(shù)教育中的人文培養(yǎng)

1、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)人文情感

現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，需要人的高尚的情感與之平衡。因?yàn)榍楦惺敲佬g(shù)的一個(gè)基本品質(zhì)，也是美術(shù)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)中的一個(gè)基本特征?！睹佬g(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：注重文化情境有兩個(gè)方面的作用，一是在特定的文化環(huán)境中能幫助學(xué)生更好地理解美術(shù)作品的含義；二是能幫助學(xué)生通過(guò)美術(shù)作品更好地理解一定社會(huì)的人文和科學(xué)特征，兩者相互依存。

2、活動(dòng)激趣，體驗(yàn)人文情感

新的美術(shù)課程強(qiáng)調(diào)趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)，它是以豐富多彩的美術(shù)活動(dòng)、游戲的方式，以靈活多變的教學(xué)方法和貼近學(xué)生生活的實(shí)際，促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)揮和個(gè)性的張揚(yáng)。

3、自主學(xué)習(xí)，發(fā)展人文素質(zhì)

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)方式往往以教師為中心，采用“滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)方法，這在很大程度上束縛了學(xué)生的自主性，同學(xué)之間的合作性?！睹佬g(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：要積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主、探究、合作式的學(xué)習(xí)方法，充分發(fā)揮每一位學(xué)生的主體性與創(chuàng)造性，不斷體驗(yàn)美好的生活、人性的完善和親情、友情的珍貴，從而陶冶自我的審美情操，發(fā)展自身的人文素養(yǎng)。

當(dāng)代社會(huì)，人們對(duì)過(guò)于重視科學(xué)教育而忽視人文教育所造成的不良現(xiàn)象，開(kāi)始予以積極的反思，在科學(xué)中也開(kāi)始注意滲入人文精神?，F(xiàn)代美術(shù)教育的理念是跨學(xué)科的美術(shù)文化課程，同樣我們也可以利用各種途徑、方法、手段來(lái)拓寬、發(fā)展美術(shù)教育中的人文教育。在美術(shù)教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情操、人文素養(yǎng)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工作，是一個(gè)在美術(shù)學(xué)習(xí)中逐步積淀的過(guò)程，這需要老師有全新的教育理念，始終以學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展為本，了解學(xué)生的心理需求，注重學(xué)生的興趣愛(ài)好，重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，最大限度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，為學(xué)生今后的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。相信不久的將來(lái)，人文素質(zhì)的培養(yǎng)與教育必將成為教育教學(xué)的改革主流之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》 北京師范大學(xué)出版社，2001年7月，第1版

[2]《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）解讀》 北京師范大學(xué)出版社，2002年5月，第1版

篇7

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；人文素養(yǎng)；獨(dú)特感受；感染熏陶

眾所周知，語(yǔ)文是有著豐富人文內(nèi)涵的課程，語(yǔ)文教育有著強(qiáng)烈的人文色彩，是學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要載體。因此，語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)人文素養(yǎng)和弘揚(yáng)人類(lèi)優(yōu)秀精神方面有著義不容辭的責(zé)任。

一、當(dāng)前我國(guó)人文素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀

學(xué)校是學(xué)生人文素養(yǎng)教育的重要場(chǎng)所。目前，我國(guó)的教育體制仍受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，知識(shí)教育與人文教育長(zhǎng)期分離，在強(qiáng)烈的功利主義影響下，學(xué)校只注重書(shū)本知識(shí)、應(yīng)試技能等相關(guān)考試內(nèi)容的灌輸，忽視了人文素養(yǎng)的培育，從而出現(xiàn)部分學(xué)生高分低能、高分低德的現(xiàn)象，既不利于學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，同時(shí)也與國(guó)家素質(zhì)教育的方針背道而馳。

二、人文素養(yǎng)的涵義

所謂人文素養(yǎng)是指人所具有的人文知識(shí)以及由這些知識(shí)所反映的人文精神內(nèi)化在人身上所表現(xiàn)出的氣質(zhì)和修養(yǎng)，主要表現(xiàn)為一個(gè)人的思想品位、道德水準(zhǔn)、心理素質(zhì)、思維方式、人際交往、情感取向及人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等個(gè)性品格，它是歷史中形成和發(fā)展的由人類(lèi)優(yōu)秀文化積淀凝聚而成的一種內(nèi)化于主體的精神品格，它在宏觀(guān)方面匯聚于民族精神之中，在微觀(guān)方面體現(xiàn)在人的氣質(zhì)和價(jià)值判斷之中。所以說(shuō)，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)既是滿(mǎn)足個(gè)體發(fā)展過(guò)程中物質(zhì)與精神的客觀(guān)要求，也是社會(huì)健康發(fā)展的重要保證。

歷史上，一些建樹(shù)卓越的科學(xué)家，他們對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)，不僅在科學(xué)本身，還在于他們偉大的精神力量和可貴的品格，而后者正是人們所說(shuō)的人文素養(yǎng)。

三、教學(xué)過(guò)程中提升學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑

人文素養(yǎng)提升包括陶冶學(xué)生人格和發(fā)展學(xué)生個(gè)性?xún)蓚€(gè)方面。語(yǔ)文學(xué)科的人文性包括語(yǔ)文教學(xué)中的文化知識(shí)和文化精神，它滲透在語(yǔ)文教學(xué)的方方面面。在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，對(duì)語(yǔ)文教育中的人文性有明確的闡述：語(yǔ)文教育在促使學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)、掌握語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)范的同時(shí)，要有意識(shí)地增加學(xué)生的文化積淀，充實(shí)文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)審美意識(shí)、審美情趣和審美能力，提升學(xué)生的文化品位，形成正確的人生觀(guān)和健全的人格。因此，教師在教學(xué)中要努力實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，從而在語(yǔ)文教學(xué)中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為以下方法比較實(shí)用。

1.任課教師必須具備豐富的人文素養(yǎng)

“工欲善其事，必先利其器”。作為教學(xué)主體，教師必須具備豐富的人文知識(shí)。人文知識(shí)是教師人文素養(yǎng)的基本因素，具有陶冶身心、怡養(yǎng)性情和關(guān)愛(ài)社會(huì)的作用。教師的人文知識(shí)不但影響其個(gè)人的精神建構(gòu)，同時(shí)對(duì)學(xué)生精神世界的建構(gòu)也有積極影響。教師諳熟諸子百家，通曉天文地理，形成對(duì)自己、對(duì)生命、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特理解與感悟，由此教師在備課時(shí)可以獨(dú)辟蹊徑、獨(dú)抒己見(jiàn)，在課堂上左右逢源、縱橫捭闔、如魚(yú)得水，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生深入思考體驗(yàn)，用自己淵博的學(xué)識(shí)和高超的技藝來(lái)贏(yíng)得學(xué)生的認(rèn)同和模仿，得到學(xué)生的尊重，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，既提升了教學(xué)質(zhì)量，又對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升起到了潛移默化的作用。

2.深化課程改革，創(chuàng)新課堂教學(xué)

教師在教學(xué)過(guò)程中要結(jié)合形勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，用人文觀(guān)點(diǎn)正解教材，運(yùn)用教材，充分發(fā)掘教材中的人文因素，把人文素養(yǎng)滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。具體做法有：

（1）重視語(yǔ)文的熏陶感染作用

新教材反復(fù)突出以情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)為主的德育目標(biāo)，而語(yǔ)文的教學(xué)重點(diǎn)也就是以“讀”為載體，讓學(xué)生在讀的過(guò)程中，感受和領(lǐng)略作者的內(nèi)心世界和人文情懷。語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品具有豐富的人文內(nèi)涵和鮮明的人文特色，是人文精神的最佳載體。如莫言的《賣(mài)白菜》、林清玄的《好雪片片》等，讓學(xué)生在誦讀的過(guò)程中，感悟文章的內(nèi)涵，體會(huì)作者的情感。通過(guò)長(zhǎng)期的積淀和感染，從而使學(xué)生有意無(wú)意地接受人文精神的熏陶，進(jìn)而培養(yǎng)起學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（2）重視課堂上師生的互動(dòng)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)

在語(yǔ)文教學(xué)中要突出學(xué)生的中心地位，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，提倡學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，在老師的指導(dǎo)下，圍繞重點(diǎn)問(wèn)題，與學(xué)生進(jìn)行討論和交流。只有學(xué)生能動(dòng)地、自主地去體驗(yàn)，去認(rèn)識(shí)事物，并獲得自己的感悟，形成自己的獨(dú)特體驗(yàn)，我們才可以說(shuō)，教材中人文素養(yǎng)的因素對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了影響。在教學(xué)中，我常依據(jù)學(xué)生的想法，提出一些問(wèn)題，促使學(xué)生仔細(xì)感悟和揣摩，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的熏陶。

（3）開(kāi)展多樣化的語(yǔ)文活動(dòng)

人文素養(yǎng)是一個(gè)人綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)，所以，語(yǔ)文教師要充分利用新課程方案，開(kāi)拓具有人文色彩的課程?？筛鶕?jù)自己的特長(zhǎng)，利用選修課程的拓展性，以中華民族的優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文基本訓(xùn)練。如書(shū)法、名著誦讀、文學(xué)鑒賞等，或側(cè)重于情感熏陶，或側(cè)重于健康人格的培養(yǎng)，或側(cè)重于審美情趣的引導(dǎo)，要利用課程的實(shí)踐性原則，積極開(kāi)展讀書(shū)、演講、辯論、參觀(guān)等活動(dòng)，將感恩、誠(chéng)信、責(zé)任等理念融入其中，引導(dǎo)學(xué)生兼收并蓄，了解和學(xué)習(xí)各民族的優(yōu)秀文化，營(yíng)造學(xué)習(xí)的人文氛圍，使我們的人文教育既具有中國(guó)特色，又具有鮮明的時(shí)代特征。

（4）利用好作文教學(xué)這一機(jī)會(huì)

寫(xiě)作是一種綜合性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)創(chuàng)新活動(dòng)。寫(xiě)作的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是學(xué)生人文綜合素養(yǎng)的表述過(guò)程，從寫(xiě)作中往往能折射出學(xué)生的人生態(tài)度、價(jià)值取向、審美情趣、個(gè)性風(fēng)格。因此，我在作文教學(xué)中，特別注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，倡導(dǎo)學(xué)生說(shuō)自己想說(shuō)的話(huà)，寫(xiě)自己想寫(xiě)的事，體現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的自我，讓學(xué)生在真實(shí)中，學(xué)會(huì)互相欣賞，互相寬容。

總之，學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)宏大的課題，是關(guān)系到我們民族生存與發(fā)展的重大問(wèn)題。作為培養(yǎng)我們民族未來(lái)的教師、學(xué)校、教育界，對(duì)此要有足夠的重視。

篇8

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；高職語(yǔ)文；綜合素質(zhì)

人文素養(yǎng)是包括人的情感、思維及各種因素的綜合體，以?xún)r(jià)值觀(guān)和思維等方式來(lái)體現(xiàn)。從某一角度來(lái)看，人文教育是培養(yǎng)人才的根本，是優(yōu)秀文化傳承的延伸、陶冶情操的源泉。在高職院校的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，不斷培養(yǎng)學(xué)生感悟人文思想，塑造健全人格，形成正確的價(jià)值觀(guān)，顯得尤為重要。

一、高職語(yǔ)文人文素養(yǎng)的重要性

人文素養(yǎng)是以人文知識(shí)為基礎(chǔ)，以人文思想為支撐，運(yùn)用人文方法為定性，以人文精神為真諦的集合。高職學(xué)生不但要具備豐富的人文領(lǐng)域的基本知識(shí)，吸收古今中外的文化精髓，形成鮮明的思想特征和敏銳的觀(guān)察思維，而且要在社會(huì)實(shí)踐和人類(lèi)文化發(fā)展過(guò)程中凸顯人的價(jià)值，特別是在精神與物質(zhì)關(guān)系比較時(shí)，精神的力量大于物質(zhì)的誘惑，人與人之間的人格、尊嚴(yán)和平等，使學(xué)生擁有創(chuàng)造能力、實(shí)踐能力等強(qiáng)勁力量，有可持續(xù)性發(fā)展的后勁，成為國(guó)家的棟梁之才。

二、高職語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在的問(wèn)題分析

在高職語(yǔ)文教學(xué)中，首先，“重技術(shù)輕素質(zhì)”的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，師生對(duì)語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科漠不關(guān)心，語(yǔ)文逐漸變成高職院校學(xué)科中的邊緣學(xué)科，它的重要性已大打折扣，學(xué)生認(rèn)為“掌握一門(mén)技術(shù)才是王道”，語(yǔ)文知識(shí)與技能培養(yǎng)脫節(jié)，人文素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)都極為缺乏，難以滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求。其次，高職語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和方法缺乏新意，人文素質(zhì)教育的理念沒(méi)有樹(shù)立，教師主控課堂的教學(xué)方法仍舊存在，嚴(yán)重影響師生之間的情感交流，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展起著阻礙作用。

三、創(chuàng)新高職語(yǔ)文教學(xué)，彰顯人文教育的魅力

1.高職語(yǔ)文教學(xué)課堂在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)方面與其他學(xué)科相比，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。運(yùn)用語(yǔ)文的特性，將豐富的人文資源向?qū)W生的頭腦中滲透，不斷更新人文性的教學(xué)理念，將文學(xué)、史學(xué)和美學(xué)等知識(shí)滲透到高職語(yǔ)文的教學(xué)中，成為語(yǔ)文學(xué)科的教育資源，提高學(xué)生對(duì)真、善、美的識(shí)別能力。

2.提升教師人文素質(zhì)，明確責(zé)任，完成語(yǔ)文教學(xué)使命。高職教師的言傳身教，對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，教師所體現(xiàn)的優(yōu)良人文素質(zhì)，是學(xué)生人文素質(zhì)健康地發(fā)展的重要啟蒙者。教師對(duì)教材的道德因素加以提煉和歸集，挖掘語(yǔ)文教材中的人文性?xún)?nèi)容，在課堂上將蘊(yùn)含著人文素養(yǎng)的思想潛移默化地灌輸給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生深化語(yǔ)文知識(shí)和文字技能，同時(shí)對(duì)人文素養(yǎng)的思想進(jìn)行充分地啟迪和培育。因此，教師要積累自身的文化底蘊(yùn)，提升自身的人文精神，淡泊名利，充分施展自身的人格魅力，引導(dǎo)學(xué)生不斷以教師為榜樣，將自己的道德思想與社會(huì)要求的人文素養(yǎng)相匹配。

3.與時(shí)代同步，注重學(xué)生的綜合素質(zhì)。在當(dāng)代，衡量一個(gè)人的能力不是只靠專(zhuān)業(yè)技能的強(qiáng)弱，而是以一個(gè)人的綜合素養(yǎng)來(lái)評(píng)判他的潛力。試想，一個(gè)人的專(zhuān)業(yè)技能超群，但卻是“茶壺煮餃子，有貨倒不出”的“書(shū)呆子”，對(duì)知識(shí)的發(fā)展普及形成障礙，這樣的人才，怎么會(huì)在當(dāng)今社會(huì)中受到歡迎？所以，注重學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，用多種教育方式培養(yǎng)他們的人文性素質(zhì)，與時(shí)俱進(jìn)，重新構(gòu)筑人文精神，不斷提高學(xué)生的人文素質(zhì)和審美能力，是語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)技能中需要重視的問(wèn)題。與此同時(shí)，教師在教學(xué)模式上不斷優(yōu)化，靈活運(yùn)用現(xiàn)代工具性的教學(xué)手段，有機(jī)融合課堂人文內(nèi)容與校園文化，在第二課堂上使人文精神得到升華。

在高職語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)，需要實(shí)實(shí)在在地在語(yǔ)文教學(xué)課堂活動(dòng)中開(kāi)展，從人文情感和人文精神兩個(gè)方面進(jìn)行滲透，用人文教育的回歸，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)價(jià)值觀(guān)和勇于創(chuàng)新的能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素質(zhì)的內(nèi)化。

篇9

關(guān)鍵詞中職數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)教育數(shù)學(xué)文化人文素養(yǎng)中圖分類(lèi)號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

數(shù)學(xué)是一門(mén)自然科學(xué)，在人類(lèi)文明發(fā)展的進(jìn)程中有著非常重要的實(shí)用價(jià)值。數(shù)學(xué)也是一種文化，它對(duì)于人類(lèi)生活的影響無(wú)處不在，具有很高的人文價(jià)值。數(shù)學(xué)不僅能促進(jìn)人的思維能力特別是抽象思維能力、邏輯推理能力的形成，而且能促進(jìn)人的行為的改善，對(duì)人的世界觀(guān)的形成有著很重要的作用。數(shù)學(xué)的實(shí)用價(jià)值和人文價(jià)值決定了當(dāng)前的中職數(shù)學(xué)教育要讓學(xué)生接受科學(xué)知識(shí)和文化素養(yǎng)的雙重熏陶。只有這樣，學(xué)生離開(kāi)學(xué)校多年以后，他們可以忘卻許多數(shù)學(xué)知識(shí)，但那些數(shù)學(xué)思維和研究方法將深深銘刻在他們的腦海之中。這就是我們培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的價(jià)值所在。

1 人文素養(yǎng)的含義

人文素養(yǎng)，是指建立在人文科學(xué)知識(shí)之上，受人類(lèi)優(yōu)秀文化熏陶所反映出來(lái)的精神風(fēng)貌和內(nèi)在素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。其培養(yǎng)目標(biāo)就是提高學(xué)生的文化修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，核心是教會(huì)學(xué)生怎樣做人。所謂數(shù)學(xué)人文素養(yǎng)，一般指學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的、德行、數(shù)學(xué)心理素質(zhì)，表現(xiàn)為審美情趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感、意志、興趣和習(xí)慣等。

2 中職數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)教育的必要性

新課程提倡大眾數(shù)學(xué)，人人學(xué)習(xí)必需的數(shù)學(xué)，人人學(xué)習(xí)有用的數(shù)學(xué)，不同的人學(xué)習(xí)不同的數(shù)學(xué)。從這個(gè)意義上，職高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是必需的，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，有助于提高學(xué)生利用數(shù)學(xué)知識(shí)解決其它學(xué)科和實(shí)際生活問(wèn)題的能力。

由于近幾年高職院校的擴(kuò)招，受應(yīng)試教育的影響，中職數(shù)學(xué)教育仍然存在過(guò)多的功利色彩。數(shù)學(xué)教學(xué)中常常忽視人的因素，忽視學(xué)生的發(fā)展和人文教育。

一方面，社會(huì)和學(xué)校的升學(xué)價(jià)值取向，使得職業(yè)學(xué)校很容易忽視人文素養(yǎng)這一內(nèi)在的價(jià)值取向。為了獲得更高的升學(xué)率和平均分，擔(dān)任“傳道、授業(yè)、解惑”使命的教師，在有限的教學(xué)環(huán)境下，只能教給學(xué)生純粹數(shù)學(xué)知識(shí)的“業(yè)”，而沒(méi)有時(shí)間傳播蘊(yùn)含人文素養(yǎng)的“道”；更多的是教給學(xué)生如何解題應(yīng)試、提高正確率，卻往往忽略了教育學(xué)生去發(fā)現(xiàn)“美”、追求“美”。我們的教師在課堂上只注意到“教書(shū)”，卻沒(méi)有看到教育最根本的價(jià)值在于“育人”。數(shù)學(xué)教學(xué)本身特有的人文特征逐漸地被淡化。另一方面，不少教師本身缺乏較高的人文素養(yǎng)，也阻礙了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。目前許多教師疲于面對(duì)教育教學(xué)工作，缺乏對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷、教育中缺少人文化的手段、教學(xué)中缺乏人文素養(yǎng)的滲透，導(dǎo)致數(shù)學(xué)教學(xué)出現(xiàn)較大的偏差。

3 中職數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

3.1 更新教師教學(xué)理念 提升自身人文素養(yǎng)

“學(xué)高為師，身正為范”，教師的一言一行無(wú)不潛移默化地影響著學(xué)生的人格。教師的人文素養(yǎng)，會(huì)像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，對(duì)學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn)。因此，只有具備高尚人文素養(yǎng)的教師才能培養(yǎng)出高尚人文素養(yǎng)的學(xué)生。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育，沒(méi)有環(huán)境條件的限制，關(guān)鍵只在于我們每一個(gè)教育工作者觀(guān)念的轉(zhuǎn)變。

首先，教師應(yīng)提高自身的品質(zhì)修養(yǎng)，保持良好的心理狀態(tài)。只有身心健康，充滿(mǎn)自信的教師，才能愉悅地工作，以自己的工作熱忱和激情去感染學(xué)生。

其次，教師需提高教學(xué)技能，改進(jìn)教學(xué)方法。教師要善于捕捉進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的最佳結(jié)合點(diǎn)與切入點(diǎn)，把數(shù)學(xué)當(dāng)作一種知識(shí)、一種方法、一種自然觀(guān)、一種科學(xué)觀(guān)、一種精神來(lái)教，有計(jì)劃地滲透教材中的數(shù)學(xué)思想，加強(qiáng)教學(xué)設(shè)計(jì)，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知心理合理開(kāi)展課堂教學(xué)。

再次，要積極進(jìn)行教學(xué)反思和教學(xué)積累。教會(huì)要善于認(rèn)真分析和總結(jié)課堂中的成功與不當(dāng)之處，適時(shí)改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容。教師還應(yīng)該經(jīng)常查閱并積累與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的數(shù)學(xué)史話(huà)、數(shù)學(xué)典故、數(shù)學(xué)名題等人文素材，虛心向同行咨詢(xún)請(qǐng)教，構(gòu)建符合中職學(xué)生認(rèn)知心理的人文課堂教學(xué)環(huán)境。

此外，教師要終身學(xué)習(xí)，不斷提升專(zhuān)業(yè)和理論水平。教師要主動(dòng)學(xué)習(xí)新課程的教學(xué)理念、多參加培訓(xùn)、講座、教研活動(dòng)，研讀教育教學(xué)類(lèi)書(shū)籍，以精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)去感染學(xué)生。教師不僅要熟悉數(shù)學(xué)知識(shí)和教育學(xué)、心理學(xué)等基本原理，而且要有較寬的知識(shí)面，了解學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)的一些知識(shí)、甚至包括歷史、地理、文學(xué)藝術(shù)等。只有這樣，教師才能提高自己的文化品位、審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)，不斷加強(qiáng)對(duì)事物發(fā)展過(guò)程的領(lǐng)悟力、洞察力和敏銳性，拓寬人文視野，增強(qiáng)自身的人格魅力，才能在課堂上旁征博引、駕馭自如地滲透素質(zhì)教育。當(dāng)然，教師人文素養(yǎng)的塑造是一個(gè)厚積薄發(fā)的過(guò)程，并不能一蹴而就，需要在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐和研究中逐步積累。

3.2 開(kāi)展數(shù)學(xué)史料教學(xué)激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感

數(shù)學(xué)史有著豐富的人文內(nèi)涵，數(shù)學(xué)發(fā)展史本身就是一部完整的人類(lèi)奮斗史。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史，可以獲得和數(shù)學(xué)家大致一樣的探究經(jīng)歷，了解數(shù)學(xué)家執(zhí)著的求索過(guò)程。同時(shí)也將激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家尊重事實(shí)、實(shí)事求是的科學(xué)精神，勇于創(chuàng)新、不斷探索的批判精神，不怕困難、追求真理的獻(xiàn)身精神，這對(duì)每個(gè)學(xué)生的人文素養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的影響。

平時(shí)課堂中組織學(xué)生閱讀教材中的“讀一讀”，并補(bǔ)充介紹一些數(shù)學(xué)家獲得成果的經(jīng)歷和過(guò)程，幫助學(xué)生解讀數(shù)學(xué)家的人生，分析他們的經(jīng)驗(yàn)和從中應(yīng)吸取的教訓(xùn)。例如：無(wú)理數(shù)的發(fā)現(xiàn)者希帕薩斯被拋入大海；祖沖之一生致力于數(shù)學(xué)研究；哥德巴赫猜想和費(fèi)馬定理的證明體現(xiàn)了人類(lèi)不懈的追求等等。這些數(shù)學(xué)家感人的故事可以讓學(xué)生產(chǎn)生心靈的震撼，體會(huì)到數(shù)學(xué)探索中的艱辛，感受到數(shù)學(xué)家的人格魅力，從而產(chǎn)生自我肯定、自我發(fā)展的情感需要。

巴斯德有一句格言：“科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但學(xué)者有自己的祖國(guó)。”因此，在數(shù)學(xué)史料教學(xué)中著重介紹中國(guó)數(shù)學(xué)家的豐功偉績(jī)，有助于激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。我國(guó)數(shù)學(xué)家的研究一直處于世界的領(lǐng)先地位。例如：我國(guó)有古老的數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》、《周髀算經(jīng)》等；我國(guó)是最早進(jìn)行自然數(shù)四則運(yùn)算的國(guó)家、優(yōu)先發(fā)現(xiàn)勾股定理和精確計(jì)算離心率i、最早使用“楊輝三角”；再如三國(guó)時(shí)期的劉徽，為我國(guó)古代數(shù)學(xué)贏(yíng)得了十個(gè)世界領(lǐng)先；當(dāng)代的陳景潤(rùn)對(duì)哥德巴赫猜想的證明，在世界上也是居于最前列的……通過(guò)數(shù)學(xué)史料教學(xué)，有助于學(xué)生了解我國(guó)數(shù)學(xué)家的巨大貢獻(xiàn)，幫助他們樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣，領(lǐng)悟人生的真諦，從而樹(shù)立起正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)并付諸于實(shí)踐。

3.3 著眼數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程優(yōu)化學(xué)生的非智力品質(zhì)

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程不僅能提高學(xué)生的智力因素，而且對(duì)學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)也有重要意義。數(shù)學(xué)學(xué)科高度的抽象性、推理的嚴(yán)謹(jǐn)性和計(jì)算的準(zhǔn)確性可以影響、轉(zhuǎn)變學(xué)生的行為。數(shù)學(xué)中的計(jì)算，即使是一個(gè)小數(shù)點(diǎn)、一個(gè)符號(hào)，都不容許學(xué)生有絲毫馬虎，稍有不慎就會(huì)出錯(cuò)，在運(yùn)算技能的訓(xùn)練中可以養(yǎng)成學(xué)生細(xì)致，踏實(shí)的品質(zhì)。數(shù)學(xué)知識(shí)的條理性和推理的嚴(yán)謹(jǐn)性，可以啟發(fā)學(xué)生做事有計(jì)劃性，形成一絲不茍的品質(zhì)。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)需要理性思維，它可以使學(xué)生嚴(yán)于律己，減少盲目性，做事更有理性，形成良好的思維方式和行為習(xí)慣。

數(shù)學(xué)教材里充滿(mǎn)著辯證法，教學(xué)過(guò)程中應(yīng)不失時(shí)機(jī)地給學(xué)生予以揭示。數(shù)學(xué)的各種概念、定理間的聯(lián)系、發(fā)展變化是無(wú)窮的。例如，在立體幾何《棱柱》基礎(chǔ)知識(shí)傳授中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些特殊幾何體如：平行六面體、直平行六面體、長(zhǎng)方體、正四棱柱、正方體等幾個(gè)概念的內(nèi)含與外延進(jìn)行比較。這樣既能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些概念間的聯(lián)系其妙無(wú)窮，又能通過(guò)對(duì)這些空間圖形的比較，認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展變化規(guī)律。又如在介紹圓錐曲線(xiàn)的統(tǒng)一定義時(shí)，要利用它來(lái)形成學(xué)生對(duì)“事物的發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變，由質(zhì)變到量變的無(wú)限交替過(guò)程”的認(rèn)識(shí)。我們知道：離心率e由0逐漸接近于1時(shí)，曲線(xiàn)是橢圓，且由接近圓逐漸變得扁平，這是一個(gè)量變過(guò)程；當(dāng)e=1時(shí)，就發(fā)生了質(zhì)變，它不再是橢圓，而是拋物線(xiàn)；當(dāng)e＞1時(shí)，曲線(xiàn)再次發(fā)生質(zhì)變，變成了雙曲線(xiàn)，接著又是一個(gè)量變過(guò)程，雙曲線(xiàn)的張口越來(lái)越大。這說(shuō)明離心率e在數(shù)量上的變化引起了橢圓，拋物線(xiàn)、雙曲線(xiàn)的質(zhì)變。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程不僅可加深學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)概念的認(rèn)識(shí)，還可使他們體會(huì)矛盾的運(yùn)動(dòng)發(fā)展和變化等觀(guān)點(diǎn)。學(xué)生會(huì)在潛移默化中更全面地看待事物，逐漸形成辯證的認(rèn)識(shí)觀(guān)和方法論，優(yōu)化和完善他們的非智力品質(zhì)。

3.4 挖掘數(shù)學(xué)的美學(xué)內(nèi)涵 陶冶學(xué)生的審美情操

數(shù)學(xué)內(nèi)容并非是單調(diào)乏味的，它本身蘊(yùn)含著許多內(nèi)在的美。區(qū)別于音樂(lè)藝術(shù)的感性之美，數(shù)學(xué)展現(xiàn)的是一種嚴(yán)謹(jǐn)和理性之美。數(shù)學(xué)美的內(nèi)容表現(xiàn)為簡(jiǎn)單美、對(duì)稱(chēng)美、和諧美、統(tǒng)一美等等。數(shù)學(xué)教師在課堂教學(xué)中可以結(jié)合數(shù)學(xué)審美來(lái)引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如：解析幾何中橢圓、雙曲線(xiàn)、多面體和旋轉(zhuǎn)體的對(duì)稱(chēng)性給人以一種舒適優(yōu)美之感。數(shù)字還可以入詩(shī)，中國(guó)古代的詩(shī)詞中就有很多數(shù)字美的佳句，如：“一去二三里，煙村四五家，亭臺(tái)六七座，八九十支花。”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的十個(gè)數(shù)字勾勒出了一派如畫(huà)的田園風(fēng)光。像這樣的歌賦在中國(guó)古代算經(jīng)中隨處可見(jiàn)。閱讀這些數(shù)學(xué)詩(shī)，不僅可以打開(kāi)學(xué)生思維的天地，學(xué)習(xí)到數(shù)學(xué)知識(shí)，而且可以得到美的享受，調(diào)動(dòng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。

數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)美和理性美，有助于學(xué)生形成良好的非智力品質(zhì)。教師將數(shù)學(xué)之美賦予整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中，能使學(xué)生徜徉在數(shù)學(xué)美的花園里，從心靈深處產(chǎn)生美的感悟。如果學(xué)生能在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中得到美感和樂(lè)趣，那么他們就會(huì)自覺(jué)地去學(xué)習(xí)，加深對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)、理解和掌握，同時(shí)陶冶高尚的審美情操。

3.5 回歸數(shù)學(xué)于實(shí)際應(yīng)用體現(xiàn)數(shù)學(xué)之人文價(jià)值

數(shù)學(xué)不僅是學(xué)習(xí)物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、工程學(xué)等自然科學(xué)的基礎(chǔ)，而且還能在音樂(lè)、藝術(shù)等人文科學(xué)領(lǐng)域中大顯身手。教師要善于整合教學(xué)資源，結(jié)合學(xué)生專(zhuān)業(yè)實(shí)際和特點(diǎn)進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。如：在學(xué)習(xí)三角函數(shù)時(shí)，教師可以介紹在專(zhuān)業(yè)知識(shí)（電子電工）中的廣泛應(yīng)用，還可以講述它與音樂(lè)的聯(lián)系。19世紀(jì)法國(guó)數(shù)學(xué)家傅立葉對(duì)樂(lè)聲的本質(zhì)進(jìn)行過(guò)研究，他證明了所有樂(lè)聲，不管是器樂(lè)還是弦樂(lè)都能用數(shù)學(xué)表達(dá)式來(lái)描述：它們是一些簡(jiǎn)單的正弦周期函數(shù)的和。傅立葉得到這樣的定理：任何周期聲音（樂(lè)音）都可以表示為形如y = asinbx的簡(jiǎn)單正弦函數(shù)的和，它的數(shù)學(xué)公式是y = 0.06sin18000t + 0.02sin360000t + 0.01sin540000t。需要進(jìn)一步指出的是，音樂(lè)的數(shù)學(xué)分析具有重大的實(shí)際意義，在一些再現(xiàn)聲音的儀器中，比如電話(huà)、無(wú)線(xiàn)電收音機(jī)、揚(yáng)聲器系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方面，數(shù)學(xué)依舊起著重要的作用。

可見(jiàn)，數(shù)學(xué)知識(shí)、技能和方法在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，能開(kāi)闊學(xué)生的視野，激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的意義和人文價(jià)值，堅(jiān)定數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的信心。

3.6 融合多種教學(xué)方式實(shí)施人文素養(yǎng)教育

與動(dòng)手操作實(shí)踐為主的專(zhuān)業(yè)課相比，中職的數(shù)學(xué)課略顯枯燥和乏味了一些。學(xué)生大多喜歡專(zhuān)業(yè)課，有些甚至認(rèn)為數(shù)學(xué)課可有可無(wú)的。他們認(rèn)為只要學(xué)好專(zhuān)業(yè)課，掌握熟練的專(zhuān)業(yè)技能，就能走遍天下都不怕。這是擺在數(shù)學(xué)教師面前的一個(gè)比較嚴(yán)酷的事實(shí)。數(shù)學(xué)教師要努力扭轉(zhuǎn)這個(gè)局面，我們要順應(yīng)教學(xué)改革的大潮，改變過(guò)去陳舊的教法和手段，將學(xué)生作為教學(xué)的主體，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方式，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

筆者針對(duì)職校學(xué)生特點(diǎn)，積極探索出提升學(xué)生人文素養(yǎng)的一種教學(xué)活動(dòng)――“數(shù)學(xué)課前演講”。鑒于中職學(xué)生的課堂注意力集中時(shí)間一般不會(huì)超出半小時(shí)這一特點(diǎn)，可在教學(xué)任務(wù)相對(duì)寬松的高二學(xué)年，組織學(xué)生進(jìn)行課前“數(shù)學(xué)課前演講”。利用每節(jié)課5~6分鐘時(shí)間，安排一個(gè)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)演講，具體內(nèi)容不限，可以是數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)家故事、數(shù)字謎語(yǔ)、數(shù)學(xué)趣題、數(shù)學(xué)名題甚至是一首優(yōu)美的數(shù)字詩(shī)歌。每位學(xué)生演講后，教師作個(gè)簡(jiǎn)練的點(diǎn)評(píng)和打分，并輔以成績(jī)考核，即將每位學(xué)生的數(shù)學(xué)演講的成績(jī)納入學(xué)生的期末成績(jī)考核中，占平時(shí)成績(jī)的一半。學(xué)生選擇演講的材料中，喜聞樂(lè)見(jiàn)的數(shù)學(xué)趣題和故事居多。下面是一個(gè)學(xué)生演講的實(shí)例：欣賞李白的名句佳作時(shí)會(huì)自然想到“李白醉酒詩(shī)百篇”的意境。有一首打油詩(shī)“李白沽酒”，詩(shī)文如下：李白無(wú)事街上走，提壺去打酒。遇店加一倍，見(jiàn)花喝一斗。三遇店與花，喝光壺中酒。試問(wèn)壺中原有多少酒？這首幽默詼諧的打油詩(shī)，實(shí)際上是一道有趣的數(shù)學(xué)題。詩(shī)中的“斗”是古代的量具。根據(jù)詩(shī)文含意，酒店和花各經(jīng)過(guò)了3次，正好把壺中的酒喝光，問(wèn)壺中原來(lái)有多少酒？學(xué)生很喜歡這種教學(xué)形式，臺(tái)上演講的學(xué)生能夠認(rèn)真準(zhǔn)備，多方查找資料；臺(tái)下聽(tīng)講的學(xué)生興趣高昂，專(zhuān)心聆聽(tīng)，試圖找出演講者的優(yōu)點(diǎn)和缺憾，可以為自己的下次演講提供借鑒。這樣的教學(xué)活動(dòng)給每一位學(xué)生尤其是后進(jìn)生一個(gè)自我展示的平臺(tái)，筆者很欣喜地發(fā)現(xiàn)，這不僅可以督促學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，還能夠改變學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)，鍛煉學(xué)生口才，提高他們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)成效。

實(shí)施人文素養(yǎng)教育，除了利用好課堂這一教育主陣地，也可以在課外開(kāi)展各種形式的活動(dòng)，進(jìn)行人文素養(yǎng)的滲透。例如可以建立數(shù)學(xué)興趣小組，介紹生活數(shù)學(xué)或開(kāi)展數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)；例如假期作業(yè)可布置每人編制一份數(shù)學(xué)小報(bào)，評(píng)比并展示成果；再如學(xué)習(xí)立體幾何這部分內(nèi)容時(shí)，可組織每一位學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)模型制作競(jìng)賽，鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力、增強(qiáng)空間想象能力，加深對(duì)幾何體的認(rèn)識(shí)。教師還可以要求學(xué)生結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)或生活實(shí)際，進(jìn)行數(shù)學(xué)編題競(jìng)賽。這些活動(dòng)，能讓學(xué)生真切地感受到數(shù)學(xué)并非是抽象和空洞的，數(shù)學(xué)就在他們的身邊，激勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)好數(shù)學(xué)的愿望和信心。

3.7 和諧的課堂教學(xué)環(huán)境是學(xué)生人文素養(yǎng)的助推劑

積極學(xué)習(xí)的態(tài)度是良好人文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。因此，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)建和諧的課堂教學(xué)環(huán)境是提升學(xué)生人文素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。中職學(xué)生可塑性強(qiáng)、思維活躍，在教學(xué)中要充分利用這些特點(diǎn)，激發(fā)他們的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣。

首先，教師要以學(xué)生為主體組織課堂教學(xué)。教師要努力挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)興趣，積極營(yíng)造輕松、和諧的課堂教學(xué)氛圍，給學(xué)生有充分發(fā)表意見(jiàn)和提出不同見(jiàn)解的自由。其次，教師要充分信任學(xué)生和關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生。教師要鼓勵(lì)學(xué)生成為知識(shí)的主動(dòng)探索者，鼓勵(lì)他們開(kāi)放思想，敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解、敢于質(zhì)疑，幫助學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)自信心。最后，教師要賞識(shí)每個(gè)學(xué)生，更要關(guān)愛(ài)差生，客觀(guān)地評(píng)價(jià)學(xué)生。教師要以贊賞的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的每一次努力，理解學(xué)生的選擇，尊重學(xué)生的個(gè)性。教師要允許學(xué)生的發(fā)表自己的意見(jiàn)、寬容學(xué)生錯(cuò)誤的見(jiàn)解、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新求異的想法。

只有民主活潑的課堂學(xué)習(xí)氣氛，才能激發(fā)學(xué)生努力探索的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生保持積極向上的樂(lè)觀(guān)情緒，迎難而上，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，大膽地探索、不斷地創(chuàng)新。只要學(xué)生將學(xué)習(xí)任務(wù)視為自己內(nèi)部的需要，就能在解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的過(guò)程享受成功的喜悅，獲得自我的肯定。

4 結(jié)語(yǔ)

職業(yè)教育需要我們?yōu)樯鐣?huì)輸送大批有真才實(shí)學(xué)、有人文底蘊(yùn)的綜合性人才。因此，數(shù)學(xué)教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，自覺(jué)實(shí)踐教學(xué)改革。我們要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在研究課程、研究學(xué)生、研究教法的過(guò)程中生成教育智慧，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)。

事實(shí)證明，中職數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透人文教育，能夠起到活躍課堂，拓寬學(xué)生視野的效果。教師要逐步引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的思維方法，促進(jìn)學(xué)生將學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)與認(rèn)識(shí)社會(huì)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)他們包括社會(huì)責(zé)任感和使命感在內(nèi)的人文素養(yǎng)，為學(xué)生將來(lái)走出校門(mén)、走上工作崗位，能夠更好地立足于社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]陳笑宜.中等職業(yè)學(xué)校校本教材――數(shù)學(xué).浙江教育出版社.

篇10

【關(guān)鍵詞】物理 教育 人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)是新課程改革的最大亮點(diǎn)之一,也是我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革長(zhǎng)期實(shí)踐的指導(dǎo)思想,同時(shí)又是新課程標(biāo)準(zhǔn)的核心精神。無(wú)論從科學(xué)教育中蘊(yùn)涵著豐富的人文精神看，還是從世界科學(xué)教育發(fā)展的趨勢(shì)看，“以人為本”的理念已逐漸被人們所認(rèn)可．人們?cè)絹?lái)越多地認(rèn)識(shí)到：科學(xué)教育遠(yuǎn)不只是讓學(xué)生掌握牢固的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，也不滿(mǎn)足于發(fā)展學(xué)生的思維能力，而是要全方位關(guān)注科學(xué)對(duì)人的個(gè)性、品質(zhì)、好奇心、求知欲、創(chuàng)造性、質(zhì)疑的習(xí)慣、人生觀(guān)等多方面的影響。

1.從物理學(xué)科特點(diǎn)著手在應(yīng)用科學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題中培養(yǎng)人文素養(yǎng)。分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程，受教育者真正獨(dú)立地接觸問(wèn)題，檢驗(yàn)了受教育者的人文素質(zhì)，具體問(wèn)題具體分析的邏輯思維能力，培養(yǎng)和形成不同的個(gè)性品質(zhì)。物理學(xué)科是實(shí)驗(yàn)性和實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科。充分利用教材上的演示實(shí)驗(yàn)和課后的小實(shí)驗(yàn)，也可補(bǔ)充一些學(xué)生條件允許的小實(shí)驗(yàn)“做一做”，養(yǎng)成學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手的習(xí)慣，補(bǔ)充一些“生活中的物理”思考題，如擦皮鞋的學(xué)問(wèn)（光的反射）、拍打衣服上灰塵的道理（慣性），海市蜃樓（光的折射），如何從地圖上測(cè)出上海到天津鐵路線(xiàn)的長(zhǎng)短（間接測(cè)量）等。學(xué)習(xí)了電學(xué)、聲學(xué)，能解釋雷電的形成及先看見(jiàn)閃電后聽(tīng)到雷聲的原因；學(xué)習(xí)了熱學(xué)，能回答為什么海邊及大森林里一年四季氣候宜人，為什么當(dāng)今國(guó)家推行退耕還林的政策；學(xué)習(xí)了磁和能，回答為什么在一定條件下，某處江邊、湖邊、池塘邊的巖石中有“救命”之聲發(fā)出等。并要求學(xué)生平時(shí)注意觀(guān)察身邊的物品的使用，培養(yǎng)學(xué)生探索自然現(xiàn)象和日常生活中物理學(xué)道理，樂(lè)于探究日常生活用品或新器件中的物理學(xué)原理，形成將科學(xué)技術(shù)與日常生活、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的意識(shí)，激起學(xué)生對(duì)自然界的好奇，領(lǐng)略自然現(xiàn)象中的美妙與和諧，養(yǎng)成對(duì)大自然親近、熱愛(ài)、和諧相處的人文素養(yǎng)。

2.從物理教學(xué)方法中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。改變過(guò)去陳舊的教法和手段，順應(yīng)教改大潮，把學(xué)生放進(jìn)教學(xué)主體中去，采用“探究式學(xué)習(xí)”的教學(xué)方法。“探究式學(xué)習(xí)”是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活中選擇并確定研究專(zhuān)題，用類(lèi)似科學(xué)研究的方式，主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)，解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)?！疤骄渴綄W(xué)習(xí)”是獨(dú)立學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的結(jié)合。在探究過(guò)程中，需要個(gè)體研究、小組或集體探討相結(jié)合，需要他人的協(xié)作；需要彼此尊重、理解，需要容忍；需要講求表達(dá)傾聽(tīng)與說(shuō)服他人的方式、方法“探究式學(xué)習(xí)”倡導(dǎo)的是一種主動(dòng)實(shí)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

3.從物理考試改革著手體現(xiàn)人文素養(yǎng)。改革物理考試唯知識(shí)的做法，把體現(xiàn)人文教育作為一個(gè)十分重要的內(nèi)容。轉(zhuǎn)變考試的目的，從為選拔尖子學(xué)生變?yōu)闉閷W(xué)生創(chuàng)造最好的教育，從重視考查知識(shí)變?yōu)橹匾暱疾閷W(xué)生的綜合素質(zhì)，為了學(xué)生的終身發(fā)展。列舉下面兩道試題： 例1：請(qǐng)你設(shè)計(jì)一條保護(hù)水資源的廣告詞。

本題是為了讓學(xué)生知道水污染已經(jīng)成為當(dāng)今世界四大污染之一，水資源正在遭到破壞，我們應(yīng)該保護(hù)水資源，就是保護(hù)我們?nèi)祟?lèi)。

例2：(2002 年青島市中考題 )公遠(yuǎn)前300多年前，希臘的學(xué)者亞里士多德認(rèn)為：“從高空落下的物體，重的要比輕的落得快 ! ” 2000 多年前，人們對(duì)亞里士多德的話(huà)都深信不疑。 16 世紀(jì)末，伽利略對(duì)這位學(xué)者的話(huà)產(chǎn)生了懷疑。有不少人諷刺嘲笑伽利略的無(wú)知與輕狂，伽利略便下決心在比薩斜塔上進(jìn)行公開(kāi)實(shí)驗(yàn)。伽利略登上斜塔，一手拿著一個(gè) 10 磅鐵球，一手拿著一個(gè) 1.磅鐵球，喊了一聲“請(qǐng)各位注意”兩手一松，兩球同時(shí)落下，撲通一聲，兩球同時(shí)著地了，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果使原來(lái)迷信亞里士多德的人目瞪口呆!

(1) 閱讀后你最深的感受是什么 ?

(2) 根據(jù)你的感受，你認(rèn)為在今后的學(xué)習(xí)生活中應(yīng)怎樣去做？ 本題的目的就是為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育，作為中考試題，堪稱(chēng)考試改革的先鋒。

4.從物理學(xué)發(fā)展史著手滲透人文素養(yǎng)。愛(ài)因斯坦所說(shuō)：科學(xué)結(jié)論“幾乎總是以完成的形式出現(xiàn)在讀者面前，讀者體驗(yàn)不到探索和發(fā)現(xiàn)的喜悅，感覺(jué)不到思想形成的生動(dòng)過(guò)程，也很難達(dá)到清楚地理解全部情況?！笨茖W(xué)發(fā)展史就是一部完整的科學(xué)家?jiàn)^斗史，通過(guò)經(jīng)歷和科學(xué)家一樣的大致探究過(guò)程，了解科學(xué)事業(yè)的艱辛以及科學(xué)家執(zhí)著的求索精神，同時(shí)也將激勵(lì)學(xué)生像科學(xué)家那樣，不怕困難，勇于探索的人文素養(yǎng)。使學(xué)生理解象居里夫人的祖國(guó)情懷；體會(huì)到科學(xué)家與他人合作的重要性；熟悉了定量、定性、美學(xué)等的思維方式；形成獨(dú)立思考，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力；體會(huì)到在科學(xué)研究中興趣，意志品質(zhì)是非常重要的……所有這些對(duì)受教育者潛質(zhì)的開(kāi)發(fā)，誘導(dǎo)，形成自己的“榜樣”都是非常重要的?！爸Z貝爾獎(jiǎng)金獲得者楊振寧在回憶錄中寫(xiě)道，當(dāng)他的父親――清華大學(xué)數(shù)學(xué)系楊武之教授發(fā)現(xiàn)了其在自然科學(xué)方面的興趣和天分時(shí)，卻沒(méi)有在這方面激勵(lì)他，而是請(qǐng)了歷史系的優(yōu)秀學(xué)生為他講授《孟子》，楊振寧說(shuō)他后來(lái)在物理上取得的成績(jī)與他父親的這種教育是分不開(kāi)的?！笨茖W(xué)家和科學(xué)史對(duì)人文教育起到了橋梁作用。平時(shí)教學(xué)中組織學(xué)生閱讀教材中的“讀一讀”，并補(bǔ)充介紹一些科學(xué)家獲得成果的經(jīng)歷和過(guò)程，分析他們的經(jīng)驗(yàn)和從中應(yīng)吸取的教訓(xùn)，幫助學(xué)生解讀科學(xué)家的人生。如牛頓勤于思考、悉心鉆研的故事，伽利略以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)向權(quán)威挑戰(zhàn)的故事；布魯納用生命衛(wèi)真理的故事；我國(guó)的墨翟和他的學(xué)生共同完成的小孔成像實(shí)驗(yàn)，并記錄在《墨經(jīng)》一書(shū)中，是世界上最早關(guān)于光的直線(xiàn)傳播的記載；我國(guó)宋代學(xué)者沈括的成就――他最早記載了磁偏角，比西方哥倫布早400 多年，等等。