導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇用好像造句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.秋天的楓葉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去好像一團(tuán)火焰，近看又像一只只金黃色的蝴蝶在樹(shù)上翩翩起舞。

2. 最新奇的是，樹(shù)陰下的光斑，都變成了圓圈，好像魚(yú)鱗，又像重疊的金環(huán)。

3. 柳樹(shù)被風(fēng)吹動(dòng)，好像在隨風(fēng)跳舞，又像在點(diǎn)頭微笑．

4. 天空中的云，好像可愛(ài)的綿羊，又像奔跑的駿馬。

5. 天上的白云，好象縷縷輕煙，被微風(fēng)吹散，又像奔騰的駿馬，一日千里。

6. 花園里的花開(kāi)了，五彩繽紛，好像一群群漂亮的蝴蝶，又像一張張美麗的笑臉。

7. 藍(lán)天上的云彩好像一只威武的獅子，又想是一只溫順的小羊，真是新奇啊！

8. 夜晚的霓虹燈，好像美麗的彩虹，又像閃爍的星星。

9. 天上的云彩，有的好像慢慢散步的老人，有的又像在爸爸媽媽面前做怪相的孩子……

10. 這些石頭的形狀有的好像獅子，有的又像老虎。

11. 她畫(huà)的這幅畫(huà)，好像畫(huà)的是貓，又像畫(huà)的是狗。

12. 書(shū)籍像一把鑰匙，它能幫助我們打開(kāi)知識(shí)的大門；書(shū)籍又像一陣清風(fēng)，吹去我們心靈的煩惱。

13. 看著天上彎彎的月亮，好像是小船，又像是鐮刀。

14. 窗外下著雪，看著它輕輕飄落手中，好像剪掉的紙花，又像是上帝遺忘的精靈。

15. 騾子好像驢，又像馬。

16. 看《蒙娜麗莎的畫(huà)像》，畫(huà)中人好像在笑又像在哭。

17. 漸漸地，花瓣成螺旋形張開(kāi)。花朵顫悠悠的，好像在翩翩起舞。又像無(wú)聲寂寞的歌唱。

18. 天空中的云變化多端，時(shí)而好像一匹奔騰的駿馬，時(shí)而又像一只威武的獅子。

19. 看這個(gè)人的一身打扮，好像男的，又像是女的，真讓人分不清。

20. 時(shí)間像沙漏，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在流逝，時(shí)間又像海綿里的水，擠一擠就會(huì)有的。

篇2

關(guān)鍵詞 春聯(lián) 教學(xué) 探討

中圖分類號(hào)：I269 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1春聯(lián)的總體要求

春聯(lián)，即為迎春所寫(xiě)的對(duì)聯(lián)。思想內(nèi)容除舊布新，人壽年豐，歌頌國(guó)策，表彰勤勞，抒發(fā)新年愿望，奮發(fā)繼往開(kāi)來(lái)精神，反映人們追求幸福美好的心態(tài)和對(duì)于未來(lái)幸福生活的熱烈向往。

2春聯(lián)的特征

春聯(lián)，聯(lián)中必須要體現(xiàn)春字。有如下途徑可讓春字在聯(lián)中翩翩起舞；

2.1生肖連春

虎去鈐章，一路梅花報(bào)喜；兔來(lái)播種，九州春色怡人。

又到春天，四面和風(fēng)誰(shuí)領(lǐng)得；重開(kāi)筆架，三千好句馬攜來(lái)。

第一聯(lián)是兔年春聯(lián)，虎去了，兔來(lái)了；老虎的足印好像梅花，他去了，在路上留下了給人間報(bào)喜的印章。兔來(lái)了，開(kāi)始播種，九州大地春色怡人。而第二聯(lián)是我家在馬年貼的春聯(lián)。

2.2愛(ài)心為春

粉筆刷新求學(xué)路；陽(yáng)光染綠向陽(yáng)心。

捧二元心，祈天下福；納八方愛(ài)，暖九州春。

這兩副對(duì)聯(lián)，字字熔鑄著愛(ài)字，一派和樂(lè)融融的春節(jié)氣氛。

2.3風(fēng)光在春

一塔書(shū)天，陽(yáng)光雨露千秋韻；

雙江捧玉，海市蜃樓百姓家。――蕪湖市春聯(lián)

木棉花蕊紅天下；亞運(yùn)精神綠嶺南。――廣東2011年新春聯(lián)

這兩副聯(lián)語(yǔ)是抓住地域的景觀特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)的，體現(xiàn)春色融融。

2.4事業(yè)爭(zhēng)春

通靈世界，娛樂(lè)世人，環(huán)球世事明君握；

擁抱春天，喜迎春日，網(wǎng)吧春風(fēng)慧爾來(lái)。――慧爾網(wǎng)吧春聯(lián)

亞運(yùn)雄風(fēng)，自市民心中卷起；

嶺南春色，從公仆足下鋪開(kāi)。――迎接亞運(yùn)會(huì)2010年新春聯(lián)

職教領(lǐng)春風(fēng)，胸存遠(yuǎn)略宏圖握；

新年鋪錦繡，筆寫(xiě)豪情大福來(lái)。――岳陽(yáng)縣職業(yè)中專春聯(lián)

這三副聯(lián)語(yǔ)，一副寫(xiě)的網(wǎng)吧、一副寫(xiě)的我們學(xué)校、一副寫(xiě)的是廣州亞運(yùn)會(huì)那年。

2.5百花爭(zhēng)春

石器流光，春姑賞錦溪，周莊闊步，千燈引鳳，三賢德洗風(fēng)塵，喜贏來(lái)良渚披襟，鹿城化日；

峰揮筆，政策吟昆曲，科學(xué)鋪基，萬(wàn)象填詞，四野蓮開(kāi)畫(huà)眼，欣獲得瓊花吐蕊，生態(tài)飄歌。――昆圖杯”春聯(lián)

燕唱山城春蕩漾；花團(tuán)院落歲和諧。

這兩副對(duì)聯(lián)，都是春天美麗的圖畫(huà)，百花爭(zhēng)艷，百業(yè)爭(zhēng)高，千村春意融融，萬(wàn)戶歡歡暢暢。

2.6暗里藏春

燕唱鶯鳴，田園小院和諧日；

龍騰虎躍，玉宇瓊樓活力城。

捧云陽(yáng)玉露，澆美麗鄉(xiāng)村，金龍繪出和諧畫(huà)；

步進(jìn)士長(zhǎng)廊，吟繁華歲月，大政催開(kāi)幸福花。

兩聯(lián)均未寫(xiě)春，但是春色無(wú)邊，有意讓讀者去回味，妙趣盡在不言中。

3怎樣寫(xiě)好一副春聯(lián)

3.1精于立意

意境非常重要，沒(méi)有意境就沒(méi)有靈魂。所謂意境，生活中各類事物，進(jìn)入人們主觀世界里，經(jīng)過(guò)形象的思維，創(chuàng)作出符合客觀實(shí)際的作品，反饋于社會(huì)，引起廣大讀者的共鳴。感情之真，用以抒發(fā)千百萬(wàn)人民強(qiáng)國(guó)之志，締造美好社會(huì)和幸福生活的藍(lán)圖。如：

春風(fēng)染綠三農(nóng)路；福字貼紅百姓心。

筆蘸陽(yáng)光書(shū)福字；愛(ài)調(diào)春色染鄉(xiāng)村。

第一聯(lián)“染綠”、“貼紅”是聯(lián)眼，生動(dòng)、貼切。第二聯(lián)“蘸”、“調(diào)”形象、活潑，耐人尋味。

3.2嚴(yán)于造句

對(duì)聯(lián)組句，總的要求：句子精簡(jiǎn)有力，不拉雜亂扯，且語(yǔ)言生動(dòng)，讀起來(lái)津津有味。由于對(duì)聯(lián)文化的句法精簡(jiǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)，感染力強(qiáng)，萬(wàn)民喜愛(ài)，所以它敢于進(jìn)皇帝宮，太祖廟、孔子廟、登泰山之巔。如下聯(lián)：

信鴿多情傳尺牘：郵花特意系民心。

富裕陽(yáng)光千里暖；創(chuàng)新花蕊萬(wàn)家香。

這兩聯(lián)用詞新穎，溫暖人心，讀來(lái)順心。

3.3工于練字

對(duì)聯(lián)用字很重要，一個(gè)字用好了，可以起千軍萬(wàn)馬之力，畫(huà)龍點(diǎn)睛，龍飛九天。古人有“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，為用一個(gè)字，煞費(fèi)苦心。如：

為官要想全民福；舉足須知一字廉。

玉兔凌霄，鋪和諧足印；金龍播雨，哺美麗山村。

第一聯(lián)“福”是為官者的目的；“廉”是為官者的行為準(zhǔn)則。第二聯(lián)“鋪”、“哺”恰到好處。

3.4巧于用典

對(duì)聯(lián)用典，常有很多巧妙。要會(huì)用，活用，用到適當(dāng)處。典用在適當(dāng)?shù)奈恢?，隱含在詞句里，把讀者帶進(jìn)歷史長(zhǎng)河，神游夢(mèng)幻世界，用典的目的就是增加對(duì)聯(lián)情趣，連珠合壁。

繁榮且把金睛點(diǎn)；發(fā)展還須遠(yuǎn)足添。

這副聯(lián)語(yǔ)巧藏了兩個(gè)成語(yǔ)“畫(huà)龍點(diǎn)睛”、“畫(huà)蛇添足”；不懂成語(yǔ)的人，也能讀懂聯(lián)語(yǔ)。

4寫(xiě)春聯(lián)要注意的問(wèn)題

（1）春聯(lián)的內(nèi)容要實(shí)在、健康，用的語(yǔ)言要吉利喜慶，因此，像死、亡、兇、傷、悲之類的字、詞，一定要避免，免得惹人不快。

（2）寫(xiě)吉利話也做到恰如其分，不要夸贊得太過(guò)頭，不然對(duì)聯(lián)的主人會(huì)不自在。

（3）不要用一些現(xiàn)成的套話、空話、大話，要陳字見(jiàn)色、樸字出新。

（4）內(nèi)容要新，要體現(xiàn)時(shí)代精神。新，是對(duì)聯(lián)藝術(shù)誘人的水準(zhǔn)；新，才有生命力，才可以映亮讀者的眼睛。

參考文獻(xiàn)

[1] 王永寬.桃符演變?yōu)榇郝?lián)的文化探討[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（3）.

篇3

一、語(yǔ)文教什么：語(yǔ)言文字運(yùn)用是語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容

語(yǔ)文教什么，首先要樹(shù)立語(yǔ)文的本體意識(shí)，基于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)運(yùn)用做好教學(xué)目標(biāo)的頂層設(shè)計(jì)?！罢Z(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通”[1]。新課標(biāo)中的這句話旗幟鮮明地交代了語(yǔ)文的本體內(nèi)容――語(yǔ)言文字運(yùn)用。但是我們?cè)诰唧w教學(xué)中很難處理好文字運(yùn)用與思想滲透的關(guān)系，往往很難擺脫過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)社會(huì)功能的束縛，總希望在語(yǔ)文教學(xué)中能更好地向?qū)W生滲透思想教育以體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的社會(huì)性。新課程實(shí)施后，在語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教育，但并不是要放棄對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文本質(zhì)的教學(xué)要求。如何處理好語(yǔ)文教學(xué)工具性和社會(huì)性的關(guān)系也就成為語(yǔ)文教學(xué)改革和發(fā)展的一個(gè)難題。

如筆者在第一次設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候就忽視了學(xué)會(huì)語(yǔ)言文字運(yùn)用這一點(diǎn)，其實(shí)更多時(shí)候教師認(rèn)為強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的社會(huì)性好像才是語(yǔ)文教學(xué)的高端，字詞教學(xué)是很容易解決的低層次問(wèn)題。其主要原因是我們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性沒(méi)有徹底搞清楚，沒(méi)有把握住語(yǔ)文教學(xué)的本體內(nèi)容。筆者之前執(zhí)教這一課所設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)如下：

1.有感情地朗讀課文，復(fù)述課文。

2.在理解、品味語(yǔ)言文字的過(guò)程中，感受司馬遷忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書(shū)的精神。

3.通過(guò)對(duì)司馬遷及《史記》的深入了解，激發(fā)學(xué)生對(duì)司馬遷的敬仰之情。

這三個(gè)教學(xué)目標(biāo)基本與“教參”如出一轍，尤其是第二點(diǎn)，指向理解司馬遷的發(fā)憤精神，從言語(yǔ)學(xué)習(xí)與運(yùn)用來(lái)說(shuō)，這顯然不是語(yǔ)文課程的內(nèi)容。因此，如果將“嘗試在習(xí)作中運(yùn)用自己平時(shí)積累的語(yǔ)言材料，特別是有新鮮感的詞句”這一條加入到教學(xué)目標(biāo)中，切中的恰恰就是語(yǔ)言學(xué)習(xí)與運(yùn)用的要害，將語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)與運(yùn)用落到了實(shí)處，既接“地氣”，又能從運(yùn)用語(yǔ)言文字的角度更深層次地理解“發(fā)憤”，而不是就文本的理解而理解、感悟而感悟。說(shuō)白了，目標(biāo)的精準(zhǔn)定位，其實(shí)就是在確立語(yǔ)言文字運(yùn)用是語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容的地位。

二、語(yǔ)文學(xué)什么：析詞品句是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)

字詞教學(xué)只是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)初級(jí)目標(biāo)，并不是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生析詞品句和語(yǔ)文知識(shí)的運(yùn)用能力。在教與學(xué)的關(guān)系上，新課標(biāo)更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)。從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)和本質(zhì)來(lái)看，最基本的是要學(xué)習(xí)作者遣詞造句的精確妥帖，并以運(yùn)用語(yǔ)言為目標(biāo)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)在文字運(yùn)用的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的析詞品句能力。

語(yǔ)文閱讀教學(xué)就是要學(xué)習(xí)課文語(yǔ)言的精確妥帖，比較是一種極為有效的方法。烏申斯基曾說(shuō)：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較來(lái)了解世界上的一切的?！?/p>

如在第一次教學(xué)過(guò)程中，筆者主要是循著策“一詞”而動(dòng)“全篇”的閱讀思路展開(kāi)，設(shè)計(jì)了“鎖定題眼聚焦‘發(fā)憤’”“析詞品句感悟‘發(fā)憤’”“歷練表達(dá)抒寫(xiě)‘發(fā)憤’”“生命感召升騰‘發(fā)憤’”四個(gè)板塊，本以為是一種很不錯(cuò)的教學(xué)方式，但事實(shí)并非如此，因?yàn)椤鞍l(fā)憤”體會(huì)了，但品詞析句似乎沒(méi)有落實(shí)。所以在第二次教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施中，將目標(biāo)改為“感悟發(fā)憤，析詞品句”，這樣就將教學(xué)目標(biāo)真正落實(shí)在了析詞品句上。

更為重要的原因是：一連串問(wèn)題主要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)人物內(nèi)心思想，他們并沒(méi)有從中獲得析詞品句的方法，更別說(shuō)提高用好詞語(yǔ)寫(xiě)好句子的自覺(jué)，以及運(yùn)用語(yǔ)言的質(zhì)量了。為此，在第二次執(zhí)教時(shí)，筆者非常注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)析詞品句的方法，感受遣詞造句的精確妥帖，理解言語(yǔ)表達(dá)的方式，始終以學(xué)習(xí)與運(yùn)用語(yǔ)言為目標(biāo)設(shè)計(jì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。應(yīng)該說(shuō)這是學(xué)習(xí)與運(yùn)用語(yǔ)言一個(gè)很大的轉(zhuǎn)變，其實(shí)也是回到了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的原點(diǎn)上來(lái)。析詞品句要教給學(xué)生方法，不是簡(jiǎn)單地找出關(guān)鍵詞就可以解決問(wèn)題，要讓學(xué)生真正理解課文中哪些詞句凸顯了司馬遷的發(fā)憤？這是上好這堂課的關(guān)鍵，這個(gè)核心問(wèn)題教師一定要想清楚、想明白，否則還是在教課文。對(duì)此我們必須“想明白”――語(yǔ)文學(xué)什么，析詞品句永遠(yuǎn)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

三、語(yǔ)文教學(xué)要做什么：關(guān)鍵是通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)去感悟課文思想情感

語(yǔ)文教學(xué)還要做什么？最關(guān)鍵的一c就是要有意識(shí)地通過(guò)課文的言語(yǔ)表達(dá)形式去挖掘、發(fā)現(xiàn)滲透在其中的思想情感，并要弄明白是怎樣滲透，如何滲透的。最簡(jiǎn)單的方法就是回到言語(yǔ)運(yùn)用上來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言，其思想情感自然就流露了出來(lái)。即在學(xué)會(huì)語(yǔ)言文字運(yùn)用和析詞品句的基礎(chǔ)上，學(xué)生能運(yùn)用自己學(xué)會(huì)的語(yǔ)言文字去表達(dá)自己的思想情感。這一點(diǎn)，筆者在第二次教學(xué)中得到了認(rèn)識(shí)和提高。

如課堂上讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言的歷練表達(dá)來(lái)抒寫(xiě)“發(fā)憤”，突出“發(fā)憤”，寫(xiě)出“發(fā)憤”。先讓學(xué)生交流所積累的關(guān)于“發(fā)憤”的精彩詞句，這樣既給學(xué)生一些提示，又能落實(shí)課標(biāo)中“嘗試在習(xí)作中運(yùn)用自己平時(shí)積累的語(yǔ)言材料，特別是有新鮮感的詞句”這一條。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是為了學(xué)會(huì)表達(dá)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的寫(xiě)作指導(dǎo)中，以往教師都會(huì)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的寫(xiě)作意識(shí)。結(jié)果，學(xué)生的寫(xiě)作意識(shí)有了，但是寫(xiě)什么？為什么要寫(xiě)？怎么寫(xiě)？并沒(méi)有一個(gè)完整的體系，追求的只是情感上的渲染與共鳴。對(duì)此，筆者認(rèn)為如果能夠從課文語(yǔ)言文字運(yùn)用的角度去引申，可能更能凸顯語(yǔ)文課程的性質(zhì)特點(diǎn)。

語(yǔ)文教學(xué)具有工具性，同時(shí)也具有社會(huì)性，利用教材內(nèi)容對(duì)學(xué)生滲透思想情感教育是語(yǔ)文教學(xué)的最高境界。在《司馬遷發(fā)憤寫(xiě)》一課的教學(xué)中，就可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合司馬遷發(fā)憤寫(xiě)《史記》的經(jīng)歷，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己積累的有新鮮感的詞句及素材，把司馬遷發(fā)憤寫(xiě)《史記》的過(guò)程想像著寫(xiě)下來(lái)，以此來(lái)填補(bǔ)課文中的空白。學(xué)生通過(guò)教學(xué)過(guò)程中語(yǔ)言文字運(yùn)用的學(xué)習(xí)和析詞品句的訓(xùn)練，很快能按照老師的要求，完成寫(xiě)作任務(wù)。有的同學(xué)不僅用了好詞好句來(lái)表達(dá)，還把一些相關(guān)聯(lián)的材料融入到自己的表達(dá)中來(lái)。

語(yǔ)文教學(xué)要教什么，讓學(xué)生學(xué)什么，怎樣才能學(xué)好，看似一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，其實(shí)也是簡(jiǎn)單的問(wèn)題，語(yǔ)文離不開(kāi)文字，文字離不開(kāi)理解和感悟，學(xué)習(xí)文章和字詞是為了表達(dá)自己的情感，學(xué)會(huì)運(yùn)用文字準(zhǔn)確地表達(dá)自己的情感和思想，才是語(yǔ)文教學(xué)的根本方法和出路。

參考文獻(xiàn)

[1] 王景.語(yǔ)文教學(xué)的典型范式研究[D].西安：陜西師范大學(xué)， 2013.

篇4

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；閱讀能力；教學(xué)實(shí)踐

1 識(shí)字寫(xiě)字較為孤立，且指導(dǎo)不到位，效果不好

生活處處皆語(yǔ)文。生活的外延有多大，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延就有多大。小學(xué)生識(shí)字，并不是從小學(xué)開(kāi)始的，調(diào)查研究表明，六歲以前的兒童，就已經(jīng)知道一千多個(gè)與漢字相應(yīng)的事物。如果教師能善于調(diào)動(dòng)學(xué)生頭腦中已有的生活體驗(yàn)，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，使識(shí)字教學(xué)與其生活實(shí)際巧妙地結(jié)合起來(lái)，就能喚起學(xué)生大腦皮層中沉睡的信息，產(chǎn)生親切感。提高識(shí)字效率。①再現(xiàn)生活情境識(shí)字。比如學(xué)習(xí)“染”字，教師的講臺(tái)上擺放著一個(gè)水彩盒，一小瓶水和一些棉球。老師調(diào)好各色顏料，用鑷子夾起一個(gè)棉球，浸到紅色的水彩中，棉球被染成了紅色。老師又夾起一個(gè)棉球放到綠色的水彩中，棉球被染成了綠色。老師又讓學(xué)生試著將幾個(gè)棉球染成黃色、紫色、藍(lán)色。之后，告訴學(xué)生：棉球浸到紅、綠等水中，由白變成了紅、綠等顏色，這就叫“染”。大家看這個(gè)字的下半部分，“木”表示一種植物，它能榨出使物體著色的顏料；“氵”表示制成染料還需要加上適量的水（師指“染”字的左上角）。把要染的東西放進(jìn)這有顏色的液體中，經(jīng)過(guò)多次的浸、曬，東西就著色了，這個(gè)“九”就表示多次的意思。這樣，在愉快的實(shí)驗(yàn)巾，學(xué)生理解了“染”字左上方的“氵”，右上方的“九”的來(lái)歷，悟出了下方“木”的理?yè)?jù)。于是，“染”字隨著這個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)，深深地印在學(xué)生的腦海里，既準(zhǔn)確地記住了字形。又理解了字義；②調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)識(shí)字。比如學(xué)習(xí)“玉米”的“玉”字，教師問(wèn)：“認(rèn)識(shí)這兩樣?xùn)|西嗎？是怎么認(rèn)識(shí)的？”學(xué)生紛紛舉手發(fā)言：“我知道玉米在春天播種，到夏天可以掰來(lái)吃”；“我吃過(guò)玉米棒子，玉米味道很好，又香又甜”；“玉米有很多營(yíng)養(yǎng)，媽媽常要我吃玉米飯”；“玉米是長(zhǎng)在土里的……?！边@個(gè)教學(xué)過(guò)程，涉及到了學(xué)生的生活領(lǐng)域，調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)“玉米”與“玉”的感性經(jīng)驗(yàn)。觸發(fā)了學(xué)生主動(dòng)、積極的思維活動(dòng)。學(xué)生從玉米的生長(zhǎng)過(guò)程、味道、營(yíng)養(yǎng)、加工等方面以及“玉米”與植物的關(guān)系的感性知識(shí)方面作了匯報(bào)。這樣調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)識(shí)字，不僅有效促進(jìn)識(shí)字效率，而且增加了信息景，拓寬了學(xué)生的視野。

2 閱讀教學(xué)，狼奔豕突，雜亂無(wú)章，耗時(shí)低效

大多數(shù)老師進(jìn)行文本的閱讀教學(xué)時(shí)，因受一些觀摩課的影響，模仿了一些教法。如，讀中感悟、詞串感悟、音像資料輔助感悟、課外資源補(bǔ)充感悟、引入生活情境體驗(yàn)感悟等，來(lái)幫助學(xué)生理解文意。這本來(lái)無(wú)可非議，但由于教者在對(duì)這些感悟手段的運(yùn)用時(shí)，常常喧賓奪主，把讀放于一邊忘記了！其實(shí)，讀不僅是“悟”的重要手段，也是閱讀教學(xué)的重要目標(biāo)之一。也有個(gè)別老師緊緊抓住“讀”不放，但又不知怎樣“讀”，以反復(fù)讀為目的，缺乏層次，缺乏指導(dǎo)，缺乏評(píng)價(jià)與激勵(lì)，缺乏“藝術(shù)化”的引導(dǎo)。所謂“藝術(shù)化”，就是要善于運(yùn)用上述的那些方法有效地來(lái)助讀；就是要讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上去朗讀，這樣才能讀出感情；學(xué)生通過(guò)有感情的朗讀再來(lái)進(jìn)一步感悟思想內(nèi)容，使得朗讀與感悟雙向互促，從而實(shí)現(xiàn)理解和朗讀的雙重收獲。如果教者沒(méi)有弄清主輔之間的關(guān)系與作用，只是機(jī)械地模仿，這種教學(xué)中的“無(wú)我”現(xiàn)象，導(dǎo)致了閱讀教學(xué)中的隨波逐流。要提高課外閱讀的效率，還需教給學(xué)生閱讀的方法。這里，我主要是結(jié)合教材，指導(dǎo)學(xué)生閱讀課外書(shū)的方法，做到“得法于課內(nèi)，得益乃至成長(zhǎng)于課外”，“以課內(nèi)促課外”“以課外補(bǔ)課內(nèi)”。

如，我告訴學(xué)生拿到一本書(shū)后首先得問(wèn)問(wèn)自己：我想從中得到什么？接著快讀目錄，以得到一個(gè)總的概要。然后找到你想研讀的內(nèi)容，邊看邊想，在讀中自悟，在讀中自得，不懂之處畫(huà)上符號(hào)。待閱讀全書(shū)后再理清條理，思考不懂的問(wèn)題。最后，欣賞品味精彩片段，體悟?qū)懛ā?/p>

3 缺乏鉆研文本的意識(shí)，缺乏研讀文本的能力，導(dǎo)致教學(xué)中找不到很好的“切入點(diǎn)”，抓不住“主線”，常在教學(xué)方法上、小技巧上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，耍小聰明

一些老師只要一上公開(kāi)課，不去很好的研讀教材，只顧忙于翻閱教學(xué)參考書(shū)，或者搜看別人的教案或教學(xué)設(shè)計(jì)，結(jié)果在自己的課堂上生吞活剝，課上的很突兀、很蹩腳，給人以走過(guò)場(chǎng)的感覺(jué)。也有老師已經(jīng)注意到了研讀文本的重要，但卻不知怎樣抓教材。常見(jiàn)的就是不知抓哪些段落、抓哪些詞句來(lái)教學(xué)。有的老師認(rèn)為表現(xiàn)主要內(nèi)容的段落就是重點(diǎn)段落，其實(shí)那倒不一定。有經(jīng)驗(yàn)有水平的老師往往抓的段落并不是一般人眼中的那些所謂的主要內(nèi)容段落，而是那些頭頭腳腳不起眼的段落。別小看這些小段落，利用好它，往往會(huì)起到四兩撥千斤之效。它往往是理解全文的關(guān)鍵，這個(gè)問(wèn)題解決透徹了，后面的許多問(wèn)題就如破堤之水迎刃而解。

還有就是抓“詞語(yǔ)”，這也是一種藝術(shù)，一種本領(lǐng)。有的老師在研讀文本時(shí)認(rèn)為這個(gè)詞好像是重點(diǎn)，那個(gè)詞也好像很有意義，結(jié)果抓了許多，在教學(xué)中都舍不得丟，所以教學(xué)起來(lái)非?，嵥?，常常因此而拖堂。同時(shí)也會(huì)使得本來(lái)清爽的課堂弄得昏天黑地、師生疲乏。這就需要抓準(zhǔn)文中的關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞并不就是文章的“中心詞”，但它對(duì)理解文章的“中心詞”、文章的主題會(huì)起到十分重要的作用。它是解決閱讀理解的“切入口”、“突破點(diǎn)”！

比如，本人在教學(xué)《第八次》這篇課文時(shí)，一改人們習(xí)慣抓“蜘蛛結(jié)網(wǎng)”、“啟示”這些詞語(yǔ)教學(xué)的做法，卻去抓“幾乎”。我由多音字“幾”入手，讓學(xué)生查字典、組詞、用“幾乎”造句，在學(xué)生理解“幾乎”就是“非常接近”的基礎(chǔ)上，聯(lián)系本文中的雷奈克“幾乎喪失了信心”，讓學(xué)生在閱讀中探討雷奈克之所以重拾信心究竟是什么原因？很容易就解決了――雷奈克之所以能重拾信心，是因?yàn)樗旧砭途哂小皥?jiān)持不懈、永不放棄”的內(nèi)在品質(zhì)，“蜘蛛結(jié)網(wǎng)”只是重新點(diǎn)燃其信心的導(dǎo)火索罷了。這樣，就避免了學(xué)生對(duì)雷奈克重新獲得信心是因?yàn)椤爸┲搿钡木壒?、人不如蜘蛛的錯(cuò)誤解讀。

篇5

一、立體的語(yǔ)言――修辭運(yùn)用升格，讓平淡瞬間閃光

寫(xiě)文章力求用詞準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象，善用修辭，定會(huì)讓習(xí)作文采斐然，豐滿立體，能將閱卷老師帶入一個(gè)詩(shī)與畫(huà)相融合的美妙境界，詩(shī)意蕩漾，情韻無(wú)窮。

升格示例：修改考場(chǎng)作文《屬于我的精彩》片段練習(xí)。

升格前：我努力彈奏好每一個(gè)音符，用心演奏出旋律的無(wú)限美妙和精彩。

升格后：悠揚(yáng)的音符在我周圍浮動(dòng)，猶如一條上下流淌的律帶。十指翻飛，前前后后地觸碰黑白鍵。修長(zhǎng)的手指好像帶有魔力似的。略抬指尖，便從鋼琴里吸出了難忘的和弦。我看著這一個(gè)個(gè)小精靈撲閃著晶瑩潔白的翅膀，流光閃爍間，竟美得令人窒息。

二、詩(shī)化的語(yǔ)言――心理描寫(xiě)升格，讓內(nèi)心涌起波瀾

心理活動(dòng)能夠把人物刃淖鉅秘的角落、最真實(shí)的生命狀態(tài)顯示出來(lái)，能喚起讀者強(qiáng)烈的審美期待和審美體驗(yàn)。習(xí)作中充分關(guān)注人物的心理狀態(tài)，并把它們細(xì)致入微地揭示出來(lái)，就會(huì)對(duì)人物的塑造和文章主題的表達(dá)發(fā)揮重要作用。

升格示例：修改考場(chǎng)作文《那一次，我流淚了》片段練習(xí)。

升格前：我的淚在打轉(zhuǎn)，看著父親的背影，心里涌起一陣心酸。

升格后：淚在眼眶里打轉(zhuǎn)，想起父親曾經(jīng)的模樣，不免有些黯然。我真的讓父親太過(guò)操心了，以至于銀白色悄悄爬上他的頭發(fā)都驀然不知。我總是那么孩子氣，而父親也總是縱容著我。想到這兒，淚不自覺(jué)地流了下來(lái)。我獨(dú)自蹲在地上，兩眼凝視著遠(yuǎn)方。淚順著臉頰流到嘴邊，澀澀的，任它打濕我的臉頰。一陣酸楚涌上心頭，或雨，或淚，模糊了我的視線……

三、厚重的語(yǔ)言――借鑒模仿升格，讓名家引領(lǐng)提升

文質(zhì)兼美的經(jīng)典美文，名師大家的遣詞造句，是激發(fā)寫(xiě)作靈感的源頭活水，是提高語(yǔ)言表現(xiàn)力的標(biāo)桿。對(duì)經(jīng)典詩(shī)句的巧妙化用，既是作者情動(dòng)于中的抒寫(xiě)，又令人心扉顫動(dòng)。

升格示例：修改考場(chǎng)作文《我眼中的風(fēng)景》片段練習(xí)。

升格前：我的眼前出現(xiàn)了一大片稻田，成片成片的，微風(fēng)拂過(guò)，翻起金色的波浪。汽車在往前行駛，我猛地發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)老人正在忙著收割，臉上露出豐收的喜悅。

升格后：突然，眼前一亮，隔著一條小河有一大片稻田，稻子還未成熟，成片成片的，稻田旁的土路上栽著一排排常青樹(shù)，綠油油的煞是好看。樹(shù)木把稻田分成好幾塊，十分整齊，映入眼簾的是金黃的顏色，突然想到“麥浪”一詞，或許是偶然得到，也許是經(jīng)過(guò)幾番細(xì)細(xì)斟酌的，這個(gè)詞，用來(lái)形容麥子確實(shí)是最合適的了。

四、靈動(dòng)的語(yǔ)言――細(xì)節(jié)描寫(xiě)升格，化腐朽為神奇

“于細(xì)微處見(jiàn)真情”，從最小處、最細(xì)微的地方入手，描繪其情景，挖掘其內(nèi)涵，透露其真情，捕捉其細(xì)處，這樣的文章才有血有肉，把情感推向。

升格示例：考場(chǎng)作文《那一天，我真高興》片段練習(xí)。

升格前：中秋節(jié)晚會(huì)上，我和同學(xué)們一起“揉捏”起面團(tuán)，親手制作了一個(gè)個(gè)精致的冰皮月餅。而且是群英薈萃，令人大飽眼福和口福。

升格后：我先在小球上蘸了一些粉末，然后將光滑的一面朝上，將模具蓋在小球上。最后用力地按了下去，當(dāng)推出來(lái)時(shí)，居然就是一個(gè)精致花紋的冰皮月餅了。再看看同學(xué)們做的，可謂“五花八門”，無(wú)奇不有，完全可以開(kāi)一個(gè)“月餅博物館”了。小樂(lè)的月餅笑得“咧開(kāi)了嘴”，“口水”一直在往外流；小青的“皮薄肉多”，一口咬下去，全是豆沙。最奇特的要屬小陽(yáng)的了：奇形怪狀，有“包子”，有“春卷”，有“饅頭”，可以來(lái)一個(gè)“月餅群英會(huì)”了。

五、哲理的語(yǔ)言――議論抒情升格，化淺顯為濃重

記敘文中，尤其在文章的結(jié)尾處，靈活、簡(jiǎn)潔、適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用好抒情、議論，有利于渲染氣氛，凸顯主題，使感情升華，打動(dòng)閱卷老師，引起強(qiáng)烈的情感共鳴。

升格示例：修改考場(chǎng)作文《享受快節(jié)奏里的慢生活》結(jié)尾。

升格前：慢生活，來(lái)自于人不同的心態(tài)。

升格后：慢，其實(shí)是每個(gè)人心態(tài)的悠閑。學(xué)會(huì)用從容的心情去發(fā)現(xiàn)生活中的美好，即使再快的節(jié)奏，也能享受到“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的愜意。

六、獨(dú)特的語(yǔ)言――景物烘托升格，化直白為雋永

適當(dāng)?shù)木拔锶谌霑?huì)讓文章顯得綺麗，增強(qiáng)形象感和畫(huà)面感，同時(shí)能烘托人物心理、性格，暗示主旨，增強(qiáng)作品的美感。

升格示例：修改學(xué)生習(xí)作《難忘那一幕》。

升格前：“咯咯咯……”妹妹笑著，笑得拍起了手，多么讓人難忘的一幕！

升格后：“咯咯咯……”妹妹笑著，笑得拍起了手，笑得身子顫抖，兩個(gè)酒窩也越陷越深。

秋風(fēng)又牽走了一片樹(shù)葉，它靜靜地在空中飄蕩、旋轉(zhuǎn)，然后無(wú)聲地落下……樹(shù)上就這樣漸漸稀零起來(lái)。唉，我輕嘆一聲，那一幕卻怎么都無(wú)法忘卻。

七、時(shí)尚的語(yǔ)言――創(chuàng)新表達(dá)升格，化粗糙為精致

縱觀近年來(lái)的中考滿分作文大多是創(chuàng)新之作，那就要求語(yǔ)言也必須創(chuàng)新。鄭板橋說(shuō)：“不拘古法，不執(zhí)幾見(jiàn)，唯在活而已”。只有善于思考，善于發(fā)現(xiàn)，善于創(chuàng)新，才能“言人之所欲言”“言人之所未能言”，真正做到同中有新、新中有異、獨(dú)一無(wú)二。

如寫(xiě)“樂(lè)觀”――“上帝關(guān)上了你的一扇門，必會(huì)為你打開(kāi)一扇窗”，遠(yuǎn)不如“要是火柴在你的衣袋里燃起來(lái)，那你應(yīng)該高興，而且感謝上蒼：幸虧你的衣袋不是火藥庫(kù)。要是你的手指頭扎了一根刺，那你應(yīng)當(dāng)高興：挺好，幸虧這根刺不是扎在眼睛里！要是你的一顆牙痛起來(lái)，那你就應(yīng)當(dāng)高興：幸虧不是滿口的牙痛起來(lái)”（契訶夫）更有深意。

篇6

1.借助多媒體創(chuàng)設(shè)情景

朱光潛認(rèn)為：“美感起于形象直覺(jué)?！痹诮虒W(xué)時(shí)可以根據(jù)課文的內(nèi)容、意象、意境，運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如電視、幻燈＼錄音、電腦課件等，化抽象為具體，化靜為動(dòng)，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，圖文并茂形聲結(jié)合使學(xué)生直接感受美。如在教學(xué)詩(shī)歌《小池》時(shí)，可以結(jié)合生動(dòng)的導(dǎo)語(yǔ)，用電腦課件動(dòng)態(tài)展示圖畫(huà)，并配上相應(yīng)的音樂(lè)，把學(xué)生帶入了一種優(yōu)雅的藝術(shù)境界。雖然老師沒(méi)有強(qiáng)調(diào)，學(xué)生就已經(jīng)在強(qiáng)烈的圖像色彩沖擊力與音樂(lè)的優(yōu)美旋律刺激下，全面調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)器官，“耳醉其音”“心醉其情”，感悟到作者對(duì)美麗的荷花喜愛(ài)之情和對(duì)美的渴望。

2.對(duì)課文的感悟要扣著讀書(shū)進(jìn)行，即所謂“扣讀導(dǎo)悟，讀中求悟”

應(yīng)讓學(xué)生觸摸語(yǔ)言，感受其中蘊(yùn)含的思想感情，再通過(guò)自己的誦讀把這種感情讀出來(lái)。老師不能用自己的情節(jié)性提問(wèn)來(lái)代替學(xué)生的讀書(shū)，或是利用錄音、多媒體等技術(shù)把課文內(nèi)容灌輸給學(xué)生，這樣做，最終只能使學(xué)生對(duì)書(shū)本失去興趣，使感悟變成空中樓閣。讓學(xué)生自己閱讀課文才是感悟的基本途徑。古人說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，“熟則能悟”，都是強(qiáng)調(diào)了“以讀為主，以讀促悟”。課程標(biāo)準(zhǔn)指出“讓學(xué)生有感情、有節(jié)奏地朗讀，用內(nèi)心去感知，甚至是投入到文字所描繪的情景中，和作者的情感形成共鳴，就能悟出僅憑語(yǔ)言分析難以真切理解的思想內(nèi)容”。因此，在每節(jié)課上，我們都應(yīng)該為學(xué)生提供足夠的自讀、自悟的時(shí)間和空間，讓學(xué)生在朗讀中感悟，讓朗讀成為通向作者心靈的橋梁。

3.巧問(wèn)問(wèn)題

“讀書(shū)的要訣全在于會(huì)意?！痹谥笇?dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文時(shí)，要重視創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生在情境中感悟語(yǔ)言文字。只有學(xué)生心中“意會(huì)”，才能通過(guò)朗讀來(lái)“言傳”。

《小松樹(shù)和大松樹(shù)》一課中有幾段小松樹(shù)的獨(dú)白。某師重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀。小松樹(shù)對(duì)大松樹(shù)說(shuō)的一番話應(yīng)該是趾高氣揚(yáng)、目空一切的，所以先讓學(xué)生自讀后思考：小松樹(shù)站在高高的山頂上說(shuō)這話時(shí)應(yīng)該是什么語(yǔ)氣？這時(shí)在黑板上畫(huà)了一座陡峭的山峰，峰頂上畫(huà)了一株細(xì)小的小松樹(shù)，然后渲染：站在高高的山頂上，一看，所有的東西都在自己腳下，小松樹(shù)心里會(huì)怎么想？說(shuō)這話的時(shí)候會(huì)是什么表情？動(dòng)作？請(qǐng)你加上自己的動(dòng)作和表情來(lái)讀一讀小松樹(shù)的話。

這么一來(lái)，學(xué)生馬上進(jìn)入了情境，自然就讀出味來(lái)了。而且，他們的語(yǔ)言也豐富了：小松樹(shù)多么得意！小松樹(shù)多么威風(fēng)！他覺(jué)得自己是最厲害的。此時(shí)借機(jī)板書(shū)杜甫名句：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，讓學(xué)生聯(lián)系課文品味，學(xué)生很快記住并理解。

可見(jiàn)，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字都有自己的感悟，關(guān)鍵在于教師如何想方設(shè)法引導(dǎo)他們感悟，在學(xué)生感悟后更要引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地去積累，才能使他們真正學(xué)有所得。

4.教給學(xué)生感悟的方法

課標(biāo)指出：“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！睂W(xué)生自悟與教師導(dǎo)悟相結(jié)合，是培養(yǎng)感悟能力的最佳途徑。在教學(xué)中我感到下面的方法對(duì)促進(jìn)學(xué)生感悟文本比較有效：

4.1抓關(guān)鍵詞啟迪悟性。

在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵的詞語(yǔ)去細(xì)心品一品，用心比一比，說(shuō)一說(shuō)你從中感受到了什么，能較好地啟迪學(xué)生的悟性。

4.2通過(guò)標(biāo)點(diǎn)點(diǎn)評(píng)啟迪悟性。

標(biāo)點(diǎn)在文章中是不可小覷的，它就好像是給文字加了調(diào)和劑，有時(shí)讓文字擁有了不同的感彩；有時(shí)又是欲言又止而讓讀者的心情無(wú)法平靜；有時(shí)又能讓讀者產(chǎn)生無(wú)限地遐想。通過(guò)標(biāo)點(diǎn)也能悟出作者要表達(dá)的意義和情感。

4.3深入比較啟迪悟性。

學(xué)生在閱讀中要想挖掘語(yǔ)言文字的內(nèi)涵，感受到作者深邃的思想感情，體會(huì)到文章遣詞造句的獨(dú)特魅力，還可以通過(guò)比較，在比較中聯(lián)系，在聯(lián)系中感悟。這種做法往往也可以收到“不比不知道，一比全明了”的教學(xué)效果。

4.4在畫(huà)畫(huà)中啟迪悟性。

形象思維是小學(xué)生的主要思維形式。因此，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文章的描寫(xiě)，將語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為形象直觀的畫(huà)畫(huà)，能讓學(xué)生在思維方式的“切換”、表達(dá)方式的改變中，化繁為簡(jiǎn)、化難為易、化抽象為形象地領(lǐng)悟課文。

4.5在表演中啟迪悟性。

表演是一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，學(xué)生在表演時(shí)，會(huì)不知不覺(jué)淡化自己的學(xué)生意識(shí)，課堂意識(shí)，學(xué)習(xí)意識(shí)，強(qiáng)化自己的生活意識(shí)，主體意識(shí)。表演時(shí)除了要指導(dǎo)表演的學(xué)生當(dāng)好“演員”外，還應(yīng)引導(dǎo)其他學(xué)生當(dāng)好“觀察員”、“評(píng)論員”，對(duì)“演情”進(jìn)行評(píng)價(jià)，達(dá)到“以演助讀”、“以評(píng)促讀”的目的，促進(jìn)學(xué)生真心地閱讀，真切地體會(huì)，真情地感悟，真實(shí)地感受。

4.6有效激活想象啟迪悟性。

想象是一種創(chuàng)造。讓學(xué)生借助想象到語(yǔ)言文字中去感知、去領(lǐng)悟，當(dāng)學(xué)生憑借著作品語(yǔ)言，跨越光褒空間去神游時(shí)，作品就成了學(xué)生心中美麗的畫(huà)卷。

4.7巧用“設(shè)錯(cuò)”藝術(shù)啟迪悟性。

篇7

關(guān)鍵詞：生活化語(yǔ)文；語(yǔ)文教育場(chǎng)；健康發(fā)展；教文立人

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2017）04A-0020-06

圍繞建構(gòu)“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”，走健康發(fā)展的教學(xué)之路這個(gè)核心話題，本文主要闡述以下四點(diǎn)內(nèi)容：

一、兩個(gè)重要概念的基本含義

1.“生活化語(yǔ)文教學(xué)”的基本含義

要想理解“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”這個(gè)概念的基本含x，就必須首先搞明白“生活化語(yǔ)文教學(xué)”的基本含義。

生活化語(yǔ)文教學(xué)，即教師的教與學(xué)生的學(xué)都與生活相融通，教與學(xué)的方式、方法、途徑、過(guò)程、環(huán)境、體系、課程等全都生活化的語(yǔ)文教學(xué)。我們之所以這樣定義這個(gè)概念，就是為了強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)與生活是相互融通的，教師的教與學(xué)生的學(xué)都要生活化，都要把教學(xué)過(guò)程中的多維生活作為一種手段、策略、途徑、資源等。

“生活化語(yǔ)文教學(xué)”是一個(gè)方法論概念，其中第一個(gè)關(guān)鍵詞就是“生活”。這個(gè)“生活”特指與文本有關(guān)的作者生活、課文生活、讀者生活、教師生命積淀、學(xué)生生命積淀、生活情理等，此外還包括師生合作背景下的課內(nèi)外語(yǔ)文學(xué)習(xí)和歷練的生活等。這些“生活”都是相互融通的，都成了語(yǔ)文教與學(xué)活動(dòng)中的手段、策略、途徑、資源等。

“生活化語(yǔ)文教學(xué)”這個(gè)概念中，還有一個(gè)很重要的關(guān)鍵詞，那就是“化”?！罢Z(yǔ)文教學(xué)”和“生活”究竟是怎么融通的？其最具魅力的著力藝術(shù)也就在這個(gè)“化”字上。這個(gè)“化”字有以下三層含義：

第一層含義是強(qiáng)調(diào)，在生活化語(yǔ)文教與學(xué)過(guò)程中各種“生活”都是有機(jī)化通的。具體表現(xiàn)為五點(diǎn)：其一，課堂上教師的教與學(xué)生的學(xué)，與作者生活、課文生活、讀者生活、師生生活以及生活情理等多維生活之間是有機(jī)化通的；其二，這多維的生活彼此之間也是有機(jī)化通的；其三，語(yǔ)文知識(shí)的教與學(xué)與生活情理是有機(jī)化通的；其四，課內(nèi)學(xué)生生活化地深讀、體驗(yàn)、思辨、感悟，課外學(xué)生生活化地觀察、閱讀、思辨、感悟，這兩者是有機(jī)化通的；其五，課內(nèi)教師生活化地指導(dǎo)學(xué)生做實(shí)表達(dá)歷練，課外學(xué)生生活化地自主表達(dá)歷練，這兩者是有機(jī)化通的。不僅如此，就是這五個(gè)有機(jī)化通之間，也是彼此互化融通、互為給力、互哺共生的。正因?yàn)橛辛诉@多維生活及相關(guān)因素的整體融通，語(yǔ)文學(xué)科的教與學(xué)也就全盤皆活了，也就真正充滿活力、智慧、理趣和情趣，更有實(shí)效了。

第二層含義是強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教與學(xué)過(guò)程中的這些生活真正實(shí)現(xiàn)了手段化、策略化和資源化。也就是說(shuō)，這些生活都真正成了教師生活化教學(xué)和導(dǎo)練、學(xué)生生活化地“學(xué)感思悟練”的手段、策略和資源，可在教與學(xué)的過(guò)程中充分發(fā)掘和利用。

第三層含義是強(qiáng)調(diào)，要像過(guò)日子一樣地做實(shí)做好語(yǔ)文教與學(xué)過(guò)程中課內(nèi)外諸環(huán)節(jié)以及有關(guān)事宜，要實(shí)現(xiàn)常態(tài)化。教師課內(nèi)外的教學(xué)和導(dǎo)練，學(xué)生課內(nèi)外的“學(xué)感思悟練”，都拒絕急功近利的應(yīng)試主義，都自然而然地隨日子走、當(dāng)日子過(guò)，回歸本真和常態(tài)。這樣一來(lái)，學(xué)生最終自然會(huì)養(yǎng)成自覺(jué)意識(shí)和良好習(xí)慣，終身受益不盡。

將“生活”和“化”結(jié)合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)新概念――“生活化”。這是“生活化語(yǔ)文教學(xué)”這個(gè)概念的第三個(gè)關(guān)鍵詞。具體也有三層含義：

一是課堂教學(xué)層面的含義。即指教師生活化地活教、教活，學(xué)生生活化地活學(xué)、學(xué)活。語(yǔ)文課堂上，教師就是要引導(dǎo)學(xué)生深入作者生活、課文生活，鏈接讀者生活，回歸生活情理，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生生活體驗(yàn)和生命積淀去深入體驗(yàn)、感受、思考和探究，真正悟得課文這樣遣詞造句、謀篇布局和運(yùn)招用技的緣由，學(xué)透課文的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。也就是說(shuō)，文章是怎么做出來(lái)的，學(xué)生就怎么學(xué)，教師就怎么教，做到“教學(xué)做”統(tǒng)一和融通。必須強(qiáng)調(diào)的是，學(xué)生只有通過(guò)課堂教學(xué)學(xué)通悟透、入得門徑了，才會(huì)真的對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)感興趣。學(xué)生有了興趣，才有可能更喜愛(ài)學(xué)，直至最終形成自覺(jué)意識(shí)，養(yǎng)成良好習(xí)慣，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)日子過(guò)?？梢?jiàn)，這課堂上生活化地活教教活、活學(xué)學(xué)活，是建構(gòu)生活化語(yǔ)文教學(xué)體系（也就是建構(gòu)“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”）的根基。

二是課內(nèi)外語(yǔ)文學(xué)習(xí)和語(yǔ)言歷練層面的含義。課內(nèi)外語(yǔ)文學(xué)習(xí)，指的是課內(nèi)外閱讀、觀察、體驗(yàn)、思辨、感悟等相互融通，就像過(guò)日子一樣自然而然地堅(jiān)持做實(shí)做好。課內(nèi)教學(xué)生怎么去學(xué)，學(xué)生課外就怎么閱讀、觀察、體驗(yàn)、思辨、感悟，讓學(xué)生都真正過(guò)上一種自主閱讀、觀察、體驗(yàn)、思辨、感悟的生活，并使之成為一種自主、自覺(jué)的學(xué)習(xí)行為，直至成為每個(gè)學(xué)生個(gè)體的生活乃至生命存在的一部分。課內(nèi)外語(yǔ)言歷練指的是，課堂上教師生活化地活教教活的同時(shí)，引發(fā)、指導(dǎo)學(xué)生依托課文的文境或有關(guān)內(nèi)容，進(jìn)行依文練寫(xiě)。如，依據(jù)課文仿寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、改寫(xiě)以及寫(xiě)隨筆、點(diǎn)評(píng)、感想、祝福語(yǔ)、頒獎(jiǎng)詞、主持語(yǔ)等。課內(nèi)這樣歷練，以促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成讀美文即練筆的自覺(jué)和習(xí)慣，直至將其當(dāng)日子來(lái)過(guò)。這種依文練寫(xiě)本身就自然融于課文教與學(xué)的生活之中，就是課堂師生教與學(xué)生活的一個(gè)有機(jī)部分，不僅有益于充分利用好課文這個(gè)“例子”，也特別有益于學(xué)生對(duì)課文的深入思辨、理解和品析，還最容易激發(fā)起學(xué)生的表達(dá)欲望，進(jìn)而特別用心地真寫(xiě)作文、寫(xiě)真作文。每堂語(yǔ)文課，學(xué)生都能夠過(guò)上這種饒有興趣又很自覺(jué)的練寫(xiě)生活，日久天長(zhǎng)，自然也就切實(shí)過(guò)上了真寫(xiě)作文、寫(xiě)真作文，真練思維及語(yǔ)言表達(dá)能力的生活。此外，這種課內(nèi)外語(yǔ)言歷練，還指語(yǔ)文教師要把課堂上師生溝通、生生交流以及提煉、概括、整理各種結(jié)論的種種環(huán)節(jié)和契機(jī)視為一種寶貴資源，并長(zhǎng)期在課堂上引導(dǎo)學(xué)生去親歷實(shí)為，過(guò)上一種課堂上切實(shí)歷練口頭表達(dá)以及提煉、概括、整理等語(yǔ)言能力的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活。課內(nèi)堅(jiān)持不懈地堂堂歷練，培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)和良好習(xí)慣；再由課內(nèi)到課外長(zhǎng)期這樣歷練，讓學(xué)生過(guò)上一種自主、自覺(jué)歷練語(yǔ)言表達(dá)能力的生活，并不斷從中獲益，從而受益終身。課堂上，教師不一講到底，而是把真做實(shí)練的契機(jī)和平臺(tái)都還給學(xué)生。這種生活化的課內(nèi)語(yǔ)言歷練不僅有益于不斷發(fā)育和提高學(xué)生的規(guī)范口語(yǔ)表達(dá)能力和提煉、概括、整理能力，更有益于教他們過(guò)上一種自立自強(qiáng)的學(xué)習(xí)生活，無(wú)痕發(fā)育和養(yǎng)成一種“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干”的精神品格。學(xué)生過(guò)上什么樣的生活，就會(huì)接受什么樣的教育，進(jìn)而就會(huì)形成什么樣的自覺(jué)和習(xí)慣，發(fā)展什么樣的能力與素養(yǎng)。只有形成了自主學(xué)習(xí)的自覺(jué)與習(xí)慣，學(xué)生才有可能真正解放口、腦、手、腳，從課內(nèi)到課外，課內(nèi)外融通互哺地越做越好，最終形成良性循環(huán)，積極促進(jìn)終身的歷練和發(fā)展、提升。

三是“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”建構(gòu)層面的含義。“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”是“生活化語(yǔ)文教學(xué)體系”的形象說(shuō)法。這一層的具體含義，后文將具體闡述。

2.“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”的基本含義

生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)，指的是由生活化課堂教學(xué)這個(gè)核心層（概括為“一化六教”）與層外由里而外依次建構(gòu)起的“總結(jié)提升”“輔助拓展”“自主歷練”這三個(gè)環(huán)層合力建構(gòu)起的一個(gè)互化融通、互哺共生、立體四層的生活化語(yǔ)文教學(xué)體系。在這個(gè)“場(chǎng)”內(nèi)，語(yǔ)文教與學(xué)的多維“生活”以及各層和諸要素之間都相互融通、互哺共生；師生長(zhǎng)期像過(guò)日子一樣堅(jiān)持生活化的“教導(dǎo)學(xué)思悟練”，教學(xué)相長(zhǎng)，共同提升。在生活化語(yǔ)文教學(xué)中，這個(gè)“場(chǎng)”有以下兩層含義：

第一層含義就是“場(chǎng)所”之意，這是著眼于靜態(tài)的維度而言的。這個(gè)“場(chǎng)所”由生活化課堂教學(xué)的核心層及其的“總結(jié)提升”“輔助拓展”“自主歷練”三個(gè)環(huán)層構(gòu)成。這四層相互融通、互哺共生，合力釋放正向教育能。這樣一來(lái)，就實(shí)實(shí)在在地為師生“教導(dǎo)學(xué)思悟練”，為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)文立人的自覺(jué)與習(xí)慣提供了一最優(yōu)化的場(chǎng)所，即“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”。從這個(gè)意義上講，這個(gè)“場(chǎng)”的概念也是受法國(guó)社會(huì)學(xué)大師皮埃爾?布迪厄的場(chǎng)域理論的啟發(fā)而提出的。布迪厄認(rèn)為，場(chǎng)域是位置間客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)或一個(gè)結(jié)構(gòu)，是一種具有相對(duì)獨(dú)立性的社會(huì)空間。這種相對(duì)獨(dú)立性既是不同場(chǎng)域相互區(qū)別的標(biāo)志，也是它們得以存在的依據(jù)。這種場(chǎng)域有內(nèi)含力量，有生氣和潛力，不能簡(jiǎn)單理解為一定邊界所包圍的領(lǐng)地。很明顯，布迪厄的“場(chǎng)域”指的是社會(huì)學(xué)意義上的各種場(chǎng)域，如美學(xué)場(chǎng)域、法律場(chǎng)域、宗教場(chǎng)域、政治場(chǎng)域、文化場(chǎng)域等。我們所定義的“場(chǎng)”，則僅僅是從生活化語(yǔ)文教學(xué)這個(gè)范疇來(lái)定義的。

第二層含義就是，“立體四層”之間以及核心層的“一化六教”、其余三層的諸課程、要素與活動(dòng)都是相互融通、互化給力、互哺共生的，進(jìn)而合力打造了一個(gè)以教文立人為旨?xì)w，不斷發(fā)育和提升學(xué)生學(xué)習(xí)力、思維力、體悟力、品鑒力、批判力、道德力、人格力、品質(zhì)力、生活力等的場(chǎng)。這是著眼于動(dòng)態(tài)的維度而言的。這就好比物理學(xué)里面的“引力場(chǎng)”。按照物理學(xué)定義來(lái)講，引力場(chǎng)是暗能量和星體相互作用的產(chǎn)物，而且引力場(chǎng)中某一點(diǎn)的引力與暗能量的虛擬質(zhì)量和星體的質(zhì)量的乘積成正比。這就意味著，“暗能量”和某“星體”的質(zhì)量越大，其在引力場(chǎng)中所造成的某一點(diǎn)的引力也就越大，而引力場(chǎng)中諸引力點(diǎn)的個(gè)體引力越大，那么這個(gè)引力場(chǎng)的整體引力也就越大。我們不妨把“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”各層中的諸課程、諸要素與活動(dòng)等合力打造出的教文立人的教育能量比作為一種教育“暗能量”，把其中的學(xué)生比作一個(gè)個(gè)“星體”。無(wú)疑，這個(gè)場(chǎng)中的教育“暗能量”越大越強(qiáng)，其對(duì)各“星體”的作用也會(huì)越大，也會(huì)越促進(jìn)各“星體”自身能量的發(fā)育與增強(qiáng)；同時(shí)，這個(gè)場(chǎng)中的教育“暗能量”和各“星體”自身能量越是不斷增大，其相互作用所產(chǎn)生“教育能”也就越會(huì)不斷增大，并且“教育場(chǎng)”中諸引力點(diǎn)的引力之和也就越大。在這個(gè)前提下，這個(gè)“教育場(chǎng)”的整體引力也就越大，這也就意味著這個(gè)教育場(chǎng)的教育“暗能量”也會(huì)隨之越來(lái)越強(qiáng)。在這樣的良性循環(huán)中，各“星體”就會(huì)越來(lái)越自主、自覺(jué)地與教育場(chǎng)中的教育“暗能量”相互作用，互化給力，從而不斷地促進(jìn)這個(gè)教育場(chǎng)的整體引力（即教育能）越來(lái)越大，即教育“暗能量”越來(lái)越強(qiáng)；反過(guò)來(lái)，這個(gè)教育場(chǎng)的教育“暗能量”越來(lái)越強(qiáng)，也會(huì)促進(jìn)各“星體”自主、自覺(jué)學(xué)文立人的能量越來(lái)越強(qiáng)。“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”實(shí)踐建構(gòu)的宗旨就是盡力謀求其整體引力（即教育能）的最大，進(jìn)而最大可能地實(shí)現(xiàn)教文立人環(huán)境的最優(yōu)化。

“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”的建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了場(chǎng)內(nèi)教育能的最大化和最優(yōu)化，基本保障了場(chǎng)內(nèi)處處是語(yǔ)文教育，使學(xué)生過(guò)上一種富有情趣和理趣，自覺(jué)、自主、自由地天天堅(jiān)持“學(xué)感思悟練”的有意義的生活。在這個(gè)積極生活的“場(chǎng)”內(nèi)，學(xué)生的頭腦、手腳、空間、時(shí)間等都獲得了較大的解放，日久天長(zhǎng)地堅(jiān)持自覺(jué)、自主、自由的“學(xué)感思悟練”。這使學(xué)生不僅會(huì)不斷發(fā)育、提升思維和表達(dá)能力，也會(huì)不斷提高學(xué)文立人覺(jué)悟，并從中獲得個(gè)性發(fā)展、習(xí)慣養(yǎng)成和全面提升，從而逐漸發(fā)育起獨(dú)立人格、自主精神和創(chuàng)造品質(zhì)等，成長(zhǎng)為一個(gè)靈魂站立著的“整個(gè)的人”。

二、建構(gòu)“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”的主要原因

建構(gòu)“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”的主要原因，我們可以從微觀和宏觀兩方面來(lái)考察：

從微觀著眼，主要原因在于：每篇課文的遣詞造句、謀篇布局、運(yùn)招用技等都與作者生活、課文生活、讀者生活、生活情理等因素有著直接的淵源；而文字知識(shí)、修辭知識(shí)、寫(xiě)法知識(shí)則也是源于生活情理的。語(yǔ)文教師只有做到會(huì)教教活、教透教會(huì)，學(xué)生才有可能做到學(xué)透學(xué)會(huì)、活學(xué)會(huì)學(xué)，從而真正走進(jìn)語(yǔ)文世界的大門。只有學(xué)生悟道入門了，他們才有可能真的有興趣去學(xué)，進(jìn)而學(xué)得富有情趣、理趣和智慧，不斷地主動(dòng)生成、學(xué)通悟透。只有在學(xué)通悟透、樂(lè)學(xué)愛(ài)學(xué)的基礎(chǔ)上，學(xué)生才有可能真正自覺(jué)地去自主學(xué)習(xí)、探究和生成，才有可能主動(dòng)地去把語(yǔ)文學(xué)習(xí)和歷練當(dāng)日子過(guò)，進(jìn)而養(yǎng)成自覺(jué)意識(shí)和良好習(xí)慣，最終達(dá)成學(xué)好文、立好人的語(yǔ)文教育理想。

從宏觀落目，那就是長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)就一直很嚴(yán)重地存在著極端功利化、“人文性”與“工具性”單極膨脹、長(zhǎng)期不能真正與生活相融通等嚴(yán)重弊端，一直都面對(duì)著懸而未決的“五大問(wèn)題”：（1）語(yǔ)文教學(xué)與生活的關(guān)系到底是怎樣的？（2）語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)是什么？（3）根治語(yǔ)文教學(xué)“少慢差費(fèi)”的途徑是什么？（4）學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的興趣和自覺(jué)究竟怎么培養(yǎng)？（5）在語(yǔ)文教學(xué)中如何做到無(wú)痕立人？生活化語(yǔ)文教學(xué)體系的建構(gòu)和實(shí)踐研究，就是為了綜合性、整體化地解決這些難題。語(yǔ)文教與學(xué)的策略、方法、途徑、過(guò)程、環(huán)境、體系、課程等全都生活化，建構(gòu)“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”，應(yīng)該是綜合性、整體化地解決好這“五大問(wèn)題”最理想的選擇。[1]

三、建構(gòu)“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”的思想源頭

當(dāng)然，“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”的建構(gòu)絕不是憑空想象的，也是有其思想源頭的：

首先，生活化語(yǔ)文教學(xué)理念的形成，與我本人深受“道法自然，天人合一”“文章本天成，妙手偶得之”等思想觀念的影響是分不開(kāi)的。我認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)、政治、文學(xué)、藝術(shù)等一切社會(huì)活動(dòng)的初始之“道”都應(yīng)該是法于“自然之道”的，語(yǔ)文教學(xué)之道當(dāng)然也不能例外。

其次，也是最重要的，那就是我的生活化語(yǔ)文教學(xué)思想主要源于陶行知先生的“生活教育”思想。陶行知的“生活教育”思想有三大基本觀點(diǎn)，即著名的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”。其中，“教學(xué)做合一”是他“生活教育”思想的教學(xué)論，也是我生活化語(yǔ)文教學(xué)思想的直接來(lái)源。

“教學(xué)做合一”的含義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。陶行知先生強(qiáng)調(diào)：“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心?！盵2]受陶先生這種“教學(xué)做合一”教育思想的啟發(fā)，我形成這樣的理念：語(yǔ)文是怎么來(lái)的學(xué)生就怎么學(xué)、教師就怎么教。具體表述為：字詞是怎么來(lái)的，學(xué)生就該怎么學(xué)，教師就該怎么教；知識(shí)是怎么來(lái)的，學(xué)生就該怎么學(xué)，教師就該怎么教；課文是怎么來(lái)的，學(xué)生就該怎么學(xué)，教師就該怎么教；作文是怎么來(lái)的，學(xué)生就該怎么學(xué)，教師就該怎么教；語(yǔ)言基本功是怎么來(lái)的，學(xué)生就該怎么學(xué)，教師就該怎么教。[3]

陶行知先生還曾指出：“（學(xué)生）過(guò)什么樣的生活就受什么樣的教育：過(guò)康健的生活便受康健的教育；過(guò)科學(xué)的生活便受科學(xué)的教育；過(guò)勞動(dòng)的生活便受勞動(dòng)的教育；過(guò)藝術(shù)的生活便受藝術(shù)的教育；過(guò)社會(huì)革命生活便受社會(huì)革命的教育?！盵4]受陶先生這一教育思想的啟發(fā)，我們建構(gòu)了“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”，旨在讓學(xué)生過(guò)上一種健康的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活，就像過(guò)日子一樣學(xué)練好語(yǔ)文。同時(shí)，也是為了切實(shí)解決好形成什么樣的自覺(jué)和習(xí)慣、發(fā)展什么樣的能力與素養(yǎng)、學(xué)做什么樣的人等問(wèn)題。

再次，我的“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”理念還是深受著名語(yǔ)文教育家葉圣陶先生的教育思想影響的結(jié)果。葉圣陶先生的教育思想對(duì)我影響最深的是“例子”和“習(xí)慣”這兩個(gè)詞。

首先，葉老認(rèn)為，“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子”，“教是為了達(dá)到不需要教”[5]。他的這一觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)無(wú)非在強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一者語(yǔ)文教材是教學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文的例子；二者語(yǔ)文教材也是培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的例子。受葉老“例子說(shuō)”的啟發(fā)，我認(rèn)為，教材不僅是教學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文、養(yǎng)成良好習(xí)慣的例子，也應(yīng)該是教學(xué)生會(huì)學(xué)、會(huì)用語(yǔ)文，過(guò)語(yǔ)文人生活的例子，更是教學(xué)生自主自X學(xué)習(xí)、不斷美化自己的人生、提升核心素養(yǎng)的“例子”。

此外，葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使它化為習(xí)慣，包括日常生活方面的，待人接物方面的，求知識(shí)方面的，干工作方面的。只有熟練得成了習(xí)慣，好的態(tài)度才能隨時(shí)隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時(shí)隨地應(yīng)用，好像出于本能，一輩子受用不盡?！盵6]葉圣陶先生所強(qiáng)調(diào)的習(xí)慣更側(cè)重于態(tài)度和方法，也就是更強(qiáng)調(diào)教師指導(dǎo)學(xué)生歷練，在不斷的歷練中養(yǎng)成學(xué)習(xí)和做人的好習(xí)慣。受葉先生“習(xí)慣說(shuō)”的啟發(fā)，我認(rèn)為，習(xí)慣的養(yǎng)成固然很大程度上需倚靠態(tài)度的變化，培養(yǎng)習(xí)慣也確實(shí)需要在教師指導(dǎo)下、運(yùn)用科學(xué)方法的長(zhǎng)期歷練，但是這種態(tài)度變化和持久有序的歷練，則更需要一種優(yōu)化的教育環(huán)境，需要一個(gè)令學(xué)生愿學(xué)樂(lè)學(xué)、樂(lè)此不疲、主動(dòng)自覺(jué)去不斷學(xué)習(xí)、歷練、發(fā)展和提升的“場(chǎng)”，以讓學(xué)生在這個(gè)“場(chǎng)”內(nèi)過(guò)上一種積極、健康的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活。只有建構(gòu)好了這個(gè)“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”，才有可能保證語(yǔ)文教育的生態(tài)化和生活化以及學(xué)生健康發(fā)育和提升，進(jìn)而切實(shí)實(shí)現(xiàn)好教文立人的終極教育理想。

此外，筆者還需再?gòu)?qiáng)調(diào)一點(diǎn)，那就是“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”理念與洪宗禮語(yǔ)文教育思想也存在著一定的淵源。主要有兩點(diǎn)：其一，傳承并弘揚(yáng)了洪宗禮先生的“滲透說(shuō)”。洪宗禮先生的“五說(shuō)”教育觀中的“滲透說(shuō)”強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文內(nèi)部的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)之間，語(yǔ)言形式與思想內(nèi)容之間，智力因素與非智力因素之間都密切相關(guān)，互相滲透。他還特別強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)，就是要最大程度地協(xié)調(diào)各因素之間的關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)優(yōu)化的整合，使知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力訓(xùn)練、知識(shí)教育與語(yǔ)文教育、智力發(fā)展與習(xí)慣培養(yǎng)等多元結(jié)合，互相滲透，充分發(fā)揮其整體綜合教學(xué)效應(yīng)。[7]受洪先生“滲透說(shuō)”的啟發(fā)，我認(rèn)為，作者生活、課文生活、讀者生活、教師生活、學(xué)生生活、生活情理等多種“生活”以及“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”中的各層之間、每層諸要素之間也都是互為滲透，相互融通的。只有這樣認(rèn)識(shí)并建構(gòu)實(shí)踐體系，學(xué)生才有可能在這個(gè)“生活化語(yǔ)文教學(xué)”體系（即“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”）中富有情趣、充滿智慧、自覺(jué)自主地活學(xué)活悟、活練活用語(yǔ)文，進(jìn)而悟透和會(huì)用語(yǔ)文。同時(shí)，在這個(gè)“學(xué)悟練用”的過(guò)程中，學(xué)生還會(huì)在精神、品格和境界等方面不斷地真獲得發(fā)育和提升。其二，傳承并弘揚(yáng)了洪宗禮先生的“學(xué)思同步說(shuō)”。洪先生“五說(shuō)”中的“學(xué)思同步說(shuō)”認(rèn)為，學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的發(fā)展，無(wú)不有賴于想。想，是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的總開(kāi)關(guān)。教師要最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，有目的、有層次地引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文訓(xùn)練的過(guò)程中積極地想、正確地想、合理地想、嚴(yán)密地想，從而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言與思維同步發(fā)展，既提高學(xué)生語(yǔ)文能力，養(yǎng)成運(yùn)用語(yǔ)文的習(xí)慣，又形成學(xué)生良好的思維品質(zhì)和心理素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的智力。[8]受洪先生“學(xué)思同步說(shuō)”的啟發(fā)，我認(rèn)為，不僅要在生活化語(yǔ)文課堂上為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主思辨的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，更要建立科學(xué)的機(jī)制，有目的、有層次、有次序地引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文訓(xùn)練的過(guò)程中積極、正確、合理、嚴(yán)密地聯(lián)想、想象和思辨，并且就像過(guò)日子一樣地長(zhǎng)期堅(jiān)持，直至養(yǎng)成良好習(xí)慣，使之成為自己生活和生命的一部分。

四、“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”建構(gòu)的理念創(chuàng)新與實(shí)踐價(jià)值

筆者認(rèn)為：“生活化語(yǔ)文教學(xué)”的核心理念“融通說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文教與學(xué)”與“生活”兩者不再是“貼近”關(guān)系，而是相互融通關(guān)系，這是對(duì)“一元”觀的傳統(tǒng)教學(xué)理念的重大突破；強(qiáng)調(diào)“生活”是語(yǔ)文教學(xué)的方式、方法、途徑、過(guò)程、環(huán)境等，以前沒(méi)有人直接這樣提出并實(shí)踐，因而這變革了傳統(tǒng)的講授為主的教學(xué)模式和方法。同時(shí)，較“情境教學(xué)”和“活動(dòng)教學(xué)”而言，這個(gè)體系的建構(gòu)不僅是對(duì)陶行知先生“生活教育”思想的弘揚(yáng)和發(fā)展，更是凸顯了其時(shí)空的開(kāi)放性和學(xué)生的自覺(jué)性、自主性。

至于建構(gòu)這個(gè)體系的實(shí)踐價(jià)值，筆者認(rèn)為，也是特別明顯的。在“立體四層”生活化語(yǔ)文教學(xué)體系中，核心層即語(yǔ)文課堂教學(xué)，概括為“一化六教”，是建構(gòu)生活化語(yǔ)文教學(xué)體系的奠基工程?！耙换敝干罨剡M(jìn)行課堂教學(xué)，即教師活教教活，學(xué)生活學(xué)學(xué)活?！傲獭奔础敖虒W(xué)生把語(yǔ)言歷練當(dāng)日子過(guò)”“教學(xué)生把據(jù)理品析當(dāng)日子過(guò)”“教學(xué)生把自主思辨當(dāng)日子過(guò)”“教學(xué)生把依文練寫(xiě)當(dāng)日子過(guò)”“教學(xué)生把讀世悟文當(dāng)日子過(guò)”“教學(xué)生把語(yǔ)文積累當(dāng)日子過(guò)”的總稱。

“總結(jié)提升”層位于“核心層”，設(shè)置“學(xué)法貫通”“表達(dá)提升”“素養(yǎng)積淀”這三個(gè)系列的一些專題講座式課程（共約10個(gè)），是初步建構(gòu)生活化語(yǔ)文教學(xué)體系的重要過(guò)渡過(guò)程。這一工程旨在系統(tǒng)地對(duì)課堂教學(xué)做回顧性總結(jié)，促進(jìn)學(xué)生更準(zhǔn)確、系統(tǒng)、到位地把握知識(shí)，掌握本領(lǐng)，提升能力和素養(yǎng)，解決好學(xué)生的理解和記憶過(guò)于零散、學(xué)習(xí)效果不佳、自覺(jué)和習(xí)慣差等問(wèn)題。

“輔助拓展”層，位于“總結(jié)提升”層，由“中學(xué)生必備知識(shí)積累”“中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)基本素養(yǎng)積淀”“中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)健康心理指南”構(gòu)成（每個(gè)系列又開(kāi)設(shè)若干輔導(dǎo)式講座課程，共約15個(gè)），是建構(gòu)“生活化語(yǔ)文教學(xué)”體系的重要拓展工程。這些專題課程就融于學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活中，充分發(fā)掘了學(xué)生課內(nèi)外生活中最有益于學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文的資源，因而最切合中學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)的實(shí)際需要。這一工程旨在最務(wù)實(shí)地優(yōu)化學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，解決學(xué)生時(shí)間有限而課程開(kāi)設(shè)又不夠聚焦和給力，極端化應(yīng)試考練多、課程建設(shè)應(yīng)景多，極不利于學(xué)生有效提升語(yǔ)文能力和素養(yǎng)，教育教學(xué)效益極低等特別突出的矛盾。

“自主歷練”層，位于“輔助拓展”層的，是建構(gòu)“生活化語(yǔ)文教學(xué)”體系的重要完備工程。在這一層內(nèi)，教師指導(dǎo)、督促、檢查、激勵(lì)、鼓勵(lì)學(xué)生長(zhǎng)期堅(jiān)持課外自主表達(dá)歷練，以突出語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐性、實(shí)用性；學(xué)生在老師的指導(dǎo)、督檢、激勵(lì)、鼓勵(lì)下，充分運(yùn)用課內(nèi)學(xué)得的策略和方法，自覺(jué)、自主地觀察、讀書(shū)、體驗(yàn)、感受、思考、思辨、感悟、評(píng)判，并持久、循序、扎實(shí)地堅(jiān)持自主歷練，讓其隨日子走，將其當(dāng)日子過(guò)。這一層的前提和基礎(chǔ)是核心層、提升層和拓展層，同時(shí)也是這前三層所積能量的釋放，是由積蓄、涵養(yǎng)升華到運(yùn)用、展示。這一工程旨在解決語(yǔ)文教W只看分?jǐn)?shù)不管人，嚴(yán)重忽視學(xué)生自主歷練、自主發(fā)育和提升等致命問(wèn)題。

總之，建構(gòu)“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”的根本宗旨十分明確，那就是：牢固樹(shù)立以生活為中心的知識(shí)觀、教育觀和價(jià)值觀，建構(gòu)起“生活化語(yǔ)文教學(xué)”體系，走返本歸真、務(wù)實(shí)有效的健康發(fā)展之路，讓學(xué)生自覺(jué)地過(guò)上一種課內(nèi)外有機(jī)融通、互哺共生的真語(yǔ)文學(xué)練生活，積極主動(dòng)地學(xué)好文、立好人。“生活化語(yǔ)文教學(xué)”的實(shí)踐研究也證明，這一體系的建構(gòu)在語(yǔ)文學(xué)科教育教學(xué)改革中的確取得了重大突破，并且較好地實(shí)現(xiàn)了“教文立人”這一語(yǔ)文學(xué)科的終極教育理想。具體來(lái)講，在“教文”方面，有利于減輕負(fù)擔(dān)、提高效率、綠色備考，有利于回歸本源、克服浮躁、走出誤區(qū)，有利于主體明確、平等合作、教學(xué)相長(zhǎng)，有利于以人為本、目中有人地因材施教；在“立人”方面，有益于立起一個(gè)智慧學(xué)習(xí)的人、誠(chéng)信自守的人、崇尚博愛(ài)的人、審思明辨的人、自主自覺(jué)的人、懂得感恩的人、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?、懂美?ài)美的人、喜愛(ài)創(chuàng)新的人。故此，筆者認(rèn)為，建構(gòu)“生活化語(yǔ)文教學(xué)”體系，對(duì)矯正弊端，扭轉(zhuǎn)危局，切實(shí)提高語(yǔ)文教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的終極教育理想，促進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)返本歸真、健康發(fā)展等都有著特別重要的導(dǎo)向意義和價(jià)值。

最后，筆者再講幾句感言：要想讓學(xué)生學(xué)得有趣，教學(xué)就必須回歸生活，就必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累和生命積淀。學(xué)生只有學(xué)得有趣，他們才會(huì)樂(lè)意學(xué)，才有可能主動(dòng)、自覺(jué)地去學(xué)，進(jìn)而把語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)日子過(guò)。學(xué)生只有主動(dòng)、自覺(jué)地去學(xué)了，才有可能真正用心學(xué)會(huì)，直至?xí)W(xué)樂(lè)學(xué)，直至一個(gè)自主自覺(jué)的靈魂站立起來(lái)。學(xué)生沒(méi)有興趣，沒(méi)有入門樂(lè)學(xué)做基礎(chǔ)，一切所謂的自主探究和生成都是在自欺欺人。生活化語(yǔ)文教學(xué)是返本歸真、務(wù)實(shí)有效、充滿智慧和活力的，與急功近利、死教死考死練死循環(huán)的極端應(yīng)試主義是格格不入的。未來(lái)總有一天，中國(guó)的教育會(huì)返本歸真，那將是生活化語(yǔ)文教學(xué)大有作為之時(shí)。作為語(yǔ)文教師，我們要滿懷良知、挺直脊梁，不媚流俗、堅(jiān)持真理，敢于真教語(yǔ)文、教真語(yǔ)文，要自覺(jué)拒絕目中無(wú)人、只造就工具式奴隸的教育行為，真正對(duì)學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文、健康成長(zhǎng)和民族未來(lái)負(fù)責(zé)。

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