導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇生活的發(fā)現(xiàn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“世界上一直沒(méi)有一個(gè)偉大的‘生活發(fā)現(xiàn)’網(wǎng)站可以供我們參考，豆瓣一邊做一邊琢磨，希望可以成為一個(gè)這樣的網(wǎng)站。”楊勃說(shuō)。

朝著這個(gè)目標(biāo)，豆瓣有了自己的特點(diǎn)：工程師人數(shù)超過(guò)半數(shù)，他們不斷更新算法技術(shù)，解讀用戶每一次瀏覽痕跡背后的邏輯關(guān)系，最終高效地為用戶帶來(lái)最匹配的推薦結(jié)果。

這恰好是大數(shù)據(jù)時(shí)代最需要的質(zhì)素，然而在當(dāng)年，只有豆瓣在琢磨一個(gè)讓人覺(jué)得奇怪的算法邏輯——“你先告訴我你喜歡什么，然后我向你推薦你更喜歡、更需要什么”。

讀懂你

“許多口味最類似的人卻往往是陌路，如果能不一一結(jié)交，卻知道成千上萬(wàn)人的口味，能從中間迅速找到最臭味相投的，口口相傳的魔力一定能放大百倍，對(duì)其中每一個(gè)人都多少會(huì)有幫助?！卑殡S這一愿望，豆瓣誕生了。

而豆瓣的核心能力是從技術(shù)引擎開始的。當(dāng)時(shí)，豆瓣對(duì)“發(fā)現(xiàn)”的理解是“個(gè)性化算法推薦”，也就是“豆瓣猜你會(huì)喜歡”，這形成了楊勃對(duì)豆瓣最初的設(shè)想：通過(guò)精準(zhǔn)強(qiáng)大的算法為用戶進(jìn)行產(chǎn)品推薦。

但在這之前，還需要建立全面的興趣圖譜。

創(chuàng)辦豆瓣后的第三年，豆瓣開始加強(qiáng)“口口相傳的魔力”，推出了曾經(jīng)叫做“友鄰廣播”的“豆瓣說(shuō)”。接下來(lái)，豆瓣社區(qū)效應(yīng)的表現(xiàn)越來(lái)越明顯，很多用戶開始在群組活動(dòng)里談?wù)?a href="http://www.jrctt.com/haowen/32373.html" target="_blank">生活的方方面面，這讓楊勃意識(shí)到，是時(shí)候?qū)⒍拱晟鐓^(qū)單列出來(lái)，并分化出線上活動(dòng)、豆瓣小站。

其中，豆瓣小組從上線至今已經(jīng)有超過(guò)30萬(wàn)個(gè)興趣小組被用戶創(chuàng)建，每個(gè)月吸引5500多萬(wàn)人訪問(wèn)，而話題更是延伸到娛樂(lè)、旅行、美容、購(gòu)物、二手交易、租房等生活的方方面面。這是興趣圖譜數(shù)據(jù)最大的來(lái)源所在，也讓豆瓣能從圖書、電影、音樂(lè)三大主題擴(kuò)展到更多生活領(lǐng)域。

豆瓣也一直試著通過(guò)用戶行為分析，最終將產(chǎn)品延伸到多個(gè)簡(jiǎn)單實(shí)用的生活服務(wù)組合中。不過(guò)，不是每一個(gè)產(chǎn)品都能存活下來(lái)。2006年，豆瓣推出“我去”——專注旅行分享的主題， 很快因不受歡迎而停掉。相反，生活類小站、社區(qū)中二手交易、團(tuán)購(gòu)、手機(jī)應(yīng)用等信息，受到好評(píng)。推出新產(chǎn)品、發(fā)起用戶意見反饋、最終由用戶決定產(chǎn)品去留，是豆瓣的慣性做法，但除了直接反饋之外，他們更信奉數(shù)據(jù)量化分析，采取主動(dòng)的方式去獲得真實(shí)聲音而非被動(dòng)等用戶的“抗議”。

“豆瓣有這么一群用戶，他們更有特點(diǎn)，更愿意展示多維的興趣圖譜，所以我們的數(shù)據(jù)會(huì)更加豐富?！倍拱晔紫茖W(xué)家王守崑說(shuō)，基于算法技術(shù)進(jìn)行個(gè)性化推薦，豆瓣成立時(shí)國(guó)內(nèi)還沒(méi)有太多人研究，做得早也成為一種優(yōu)勢(shì)。

通過(guò)算法自動(dòng)推薦給你的個(gè)性化內(nèi)容，背后是不斷改進(jìn)的算法程序，每天從豆瓣頁(yè)面的各個(gè)角落統(tǒng)計(jì)你的使用行為，比如點(diǎn)擊“收藏”、“感興趣”等內(nèi)容，從而判斷并猜測(cè)你的喜好，然后把相匹配的內(nèi)容推送在你進(jìn)入豆瓣時(shí)的主頁(yè)面。

當(dāng)然，那些越是專注在某一個(gè)領(lǐng)域的用戶，得到的推薦越精準(zhǔn)。這也使得豆瓣在推動(dòng)有共同愛(ài)好、價(jià)值觀的用戶集中在一起，形成一個(gè)個(gè)圈子，由此可以解釋，為什么不少連載故事會(huì)在這里產(chǎn)生更直接的粉絲效應(yīng)。

豆瓣猜

最早成為豆瓣算法實(shí)驗(yàn)的領(lǐng)域就是圖書、電影和音樂(lè)，因?yàn)闂畈J(rèn)為，它們更適合、更易于做個(gè)性化推薦?！霸谧鏊惴ㄟ@個(gè)領(lǐng)域，有個(gè)共識(shí)就是有什么樣的數(shù)據(jù)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的結(jié)果，我們?cè)谶@方面的基礎(chǔ)會(huì)更好一些。”王守崑說(shuō)。

不得不以豆瓣電臺(tái)為例，連楊勃自己都稱其為“豆瓣核心技術(shù)最完美的展現(xiàn)”。

打開豆瓣FM，一首歌放出來(lái)，可以直接跳過(guò)那些不喜歡的，也可以用點(diǎn)擊紅心的動(dòng)作表示喜歡，或者直接丟進(jìn)垃圾桶再也不聽。這是電臺(tái)更了解聽者喜好的簡(jiǎn)單方式，通過(guò)與聽者的這種交互模式，使算法推薦的發(fā)揮越來(lái)越準(zhǔn)確。

剛組建豆瓣音樂(lè)時(shí)只有幾個(gè)人，都是從原來(lái)的豆瓣大團(tuán)隊(duì)拆分出來(lái)，其實(shí)并沒(méi)有新團(tuán)隊(duì)的感覺(jué)，但面臨的挑戰(zhàn)又很大，因?yàn)楫?dāng)時(shí)產(chǎn)品技術(shù)各線幾乎都是單槍匹馬，想做的事情卻很多，有種重新創(chuàng)業(yè)的感覺(jué)。

通過(guò)分析5年間積累的用戶音樂(lè)偏好，音樂(lè)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)出一套復(fù)雜的基礎(chǔ)算法：

用“用戶歌曲矩陣”的傳統(tǒng)方法，計(jì)算和每首歌近似的歌曲集合，并依次作為核心數(shù)據(jù)，然后為每個(gè)用戶維護(hù)一個(gè)線性的播放列表，每當(dāng)用戶對(duì)一首歌曲給出正向反饋，系統(tǒng)會(huì)取出與這首歌相似的歌曲列表中的幾首，插入用戶當(dāng)前的播放列表。反之，如果一個(gè)用戶點(diǎn)擊“跳過(guò)”或“垃圾桶”，系統(tǒng)會(huì)從這個(gè)列表中刪除那些與這首歌相關(guān)性高的歌曲。

反復(fù)測(cè)試中，他們也發(fā)現(xiàn)還需要補(bǔ)充一些策略。針對(duì)刪除同一個(gè)歌手的歌曲，或是連續(xù)點(diǎn)擊喜歡或跳過(guò)的用戶行為，進(jìn)行特殊建模，根據(jù)當(dāng)前時(shí)間推薦不同曲風(fēng)的歌曲。另一方面，加強(qiáng)針對(duì)同類用戶對(duì)比的算法來(lái)提高效率。

基于這一切努力，豆瓣猜的終極目標(biāo)是這樣的：每天你打開豆瓣，滿眼看到的都是各類你會(huì)感興趣的新東西。我們迫不及待地想和你一起讓這個(gè)畫面成為現(xiàn)實(shí)。而豆瓣電臺(tái)就是一個(gè)實(shí)驗(yàn)，選擇了網(wǎng)絡(luò)收聽這種最簡(jiǎn)單的模式，把復(fù)雜的邏輯和計(jì)算隱藏在后臺(tái)，采用個(gè)性化推薦技術(shù)作為核心的算法，呈現(xiàn)給用戶最易用的交互和體驗(yàn)。

跟著用戶走

當(dāng)用戶達(dá)到一定數(shù)量，內(nèi)容更為生活化之后，楊勃發(fā)現(xiàn)依靠機(jī)器完成的算法推薦遠(yuǎn)沒(méi)有用戶推薦的效果好，于是核心能力慢慢轉(zhuǎn)化為對(duì)用戶需求的分析和挖掘。

在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)數(shù)據(jù)的挖掘與認(rèn)識(shí)，不僅幫助豆瓣給用戶推送更精確的內(nèi)容，更推動(dòng)了一系列好產(chǎn)品的出現(xiàn)。正如豆瓣從不認(rèn)為，是他們打造了豆瓣的氛圍和方向，而恰恰是用戶一步步帶著豆瓣成長(zhǎng)成為今天的模樣。

半只腳踏入商業(yè)化的購(gòu)書單功能，就是如此而來(lái)。從用戶體驗(yàn)的角度來(lái)說(shuō)，從推薦、發(fā)現(xiàn)的決策參考到達(dá)成購(gòu)買，是一個(gè)完整決策行為的流程。豆瓣提供購(gòu)書單的比價(jià)、購(gòu)買鏈接功能，在楊勃看來(lái)，完全是順勢(shì)而為的事。

篇2

關(guān)鍵詞：認(rèn)知方式 社會(huì)交際 集體活動(dòng) 區(qū)域互動(dòng)

幼兒的發(fā)展最有效的途徑，就是發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代幼兒教育呼喚發(fā)現(xiàn)教育，發(fā)現(xiàn)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體的親身經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)事物的直接感知、參與活動(dòng)和生活積累，因?yàn)橹挥杏H歷親為，才能形成一定的經(jīng)驗(yàn)。在教育實(shí)踐中，我們以發(fā)現(xiàn)活動(dòng)為載體，關(guān)注幼兒活動(dòng)過(guò)程中的種種發(fā)現(xiàn)，充分發(fā)揮幼兒自我發(fā)展的能動(dòng)作用，幫助幼兒獲得豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。那么教師應(yīng)該如何用好發(fā)現(xiàn)幫助幼兒積累經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面做起：

一、讓幼兒在戶外自然情境中發(fā)現(xiàn)，掌握認(rèn)知方式

大自然是最好的課堂，自然界中富有生機(jī)的花草樹木，豐富多樣的蟲魚鳥獸，變化無(wú)窮的風(fēng)霜雨雪，這些自然現(xiàn)象和動(dòng)植物世界都是幼兒發(fā)現(xiàn)自然、感知生命的最佳素材。我們利用幼兒園周圍的街道花園這一自然情境，讓幼兒認(rèn)識(shí)植物的生長(zhǎng)變化。小班的幼兒認(rèn)識(shí)花草時(shí)，可以直接帶幼兒到草地上與花草交朋友。幼兒通過(guò)直觀的觀察后進(jìn)行討論，從而開始關(guān)心起小草、小花的成長(zhǎng)，他們會(huì)說(shuō)："小花為什么你是紅的、小草為什么變黃了......"，有的幼兒甚至對(duì)小草說(shuō)："小草你為什么長(zhǎng)得沒(méi)有小樹高？、小草你吃什么呀？"幼兒從對(duì)小草的關(guān)心和愛(ài)護(hù)中認(rèn)識(shí)、觀察小草，形成了一種發(fā)現(xiàn)式的認(rèn)知方式，更會(huì)激發(fā)幼兒的求知欲望。

二、讓幼兒在社會(huì)交往中發(fā)現(xiàn)，提高解決問(wèn)題能力

帶幼兒走出幼兒園，融入社區(qū)，與成人接觸，以及一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提供這樣的機(jī)會(huì)對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)是一種挑戰(zhàn)，也是一種能力的培養(yǎng)。

如帶大班的幼兒去逛超市時(shí)，只允許他們帶10元錢，要求他們遇到什么問(wèn)題不能找老師幫忙。幼兒遇到的難題當(dāng)然很多，找不出自己購(gòu)買的物品，買多少才不會(huì)超過(guò)10元錢，大家都想買同一物品而物品存貨不多時(shí)怎么辦等一些問(wèn)題需要幼兒們自己解決，在解決這一系列問(wèn)題時(shí)，也可能出現(xiàn)其他問(wèn)題。幼兒在解決這些問(wèn)題時(shí)，他們做事的能力也就不斷地提高了。

三、讓幼兒在集體活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)共同生活

幼兒園一日生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是具有教育價(jià)值的，在實(shí)踐中，教師主動(dòng)將幼兒的學(xué)習(xí)、發(fā)展與一日生活緊密聯(lián)系起來(lái)，比如：有關(guān)"自我保護(hù)"、"關(guān)愛(ài)"、"習(xí)慣養(yǎng)成"等方面的活動(dòng)內(nèi)容，除了集體活動(dòng)以外，更多地將之滲透于幼兒的課間、散步、用餐等幼兒的日常生活之中，讓幼兒在不知不覺(jué)中習(xí)得相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，盡情享受發(fā)現(xiàn)課程的樂(lè)趣。

進(jìn)行探究性活動(dòng)時(shí)，讓幼兒相互交流、討論、互助，共同分享經(jīng)驗(yàn)，這樣既拓寬了大家的知識(shí)面，更發(fā)揮了群體力量，讓幼兒獲得分享智慧的快樂(lè)。又如：活動(dòng)中幼兒會(huì)因?yàn)榛锇椴蛔袷赜螒蛞?guī)則而發(fā)生很多議論；活動(dòng)時(shí)伙伴弄壞了玩具時(shí)，幼兒會(huì)各有各的態(tài)度，責(zé)怪的，同情的都有，這時(shí)候我們便把幼兒的情緒引導(dǎo)成為一種集體共同的挫折，讓幼兒討論如何解決。鼓勵(lì)幼兒主動(dòng)向他人表示友好，讓幼兒感受集體的力量，產(chǎn)生了共同生活的責(zé)任感，這樣他們懂得了理解他人的歡樂(lè)與痛苦，懂得了寬容，在班級(jí)里建立了一種平等、和諧的氣氛。

幼兒園是幼兒生活的小社會(huì)，在發(fā)現(xiàn)活動(dòng)開展的每個(gè)主題中，幼兒與幼兒和幼兒與教師間，會(huì)產(chǎn)生廣泛的互動(dòng)和合作。如外出活動(dòng)前期小組計(jì)劃書的制訂、活動(dòng)中期大組信息收集交流后的統(tǒng)計(jì)、活動(dòng)后期的各類游戲及創(chuàng)作活動(dòng)，都需要幼兒通過(guò)合作完成。幼兒在交流、商討、合作中自然地發(fā)現(xiàn)了同伴的友誼，發(fā)現(xiàn)了互助與競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)現(xiàn)了群體的力量與成功的快樂(lè)。這種社會(huì)交往意識(shí)、社會(huì)角色規(guī)范和社會(huì)合作行為，在幼兒親身合作的過(guò)程中時(shí)時(shí)地感受著，并不斷地發(fā)展著。

四、在讓幼兒區(qū)域互動(dòng)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)思考問(wèn)題

區(qū)域活動(dòng)是集體教育的補(bǔ)充和調(diào)整，也是實(shí)施個(gè)別教育，促進(jìn)幼兒個(gè)性和諧發(fā)展的有效途徑。它的主要目的是培養(yǎng)孩子對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，讓孩子在操作和探索中，認(rèn)識(shí)周圍的生活環(huán)境和客觀事物。所以，我們適時(shí)將區(qū)域活動(dòng)納入幼兒園課程體系，提出了"幼兒主題活動(dòng)與區(qū)域活動(dòng)互動(dòng)"策略。各班級(jí)和年級(jí)組對(duì)"如何將區(qū)域活動(dòng)與幼兒園的主題活動(dòng)有機(jī)結(jié)合"進(jìn)行深入研討，并設(shè)計(jì)了"幼兒主題活動(dòng)與區(qū)域活動(dòng)互動(dòng)"記錄表。在每個(gè)主題活動(dòng)開展時(shí)，教師根據(jù)主題內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)區(qū)域，投放一定材料，讓孩子在集體活動(dòng)后有機(jī)會(huì)進(jìn)行個(gè)性化的學(xué)習(xí)，既鞏固已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，又讓幼兒切身發(fā)現(xiàn)了課程的自主性，也為教師進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)提供了很好的機(jī)會(huì)，最終促進(jìn)每個(gè)孩子快樂(lè)、均衡地發(fā)展。

篇3

小學(xué)時(shí)我覺(jué)得我的生活是無(wú)色的，遍布黑白，太陽(yáng)是黑色的，天空是白色的，我的夜空沒(méi)有星星，生活的無(wú)滋無(wú)味，自卑的空氣到處都是，我又一次失敗了。

二零一零年我上六年級(jí)，上學(xué)期期中考試前我瘋狂般的學(xué)習(xí)，換來(lái)的卻是一次落榜，我幼小的心靈受到了前所未有的傷害，再加上弟弟的金榜題名和父母疑問(wèn)，我不知道該怎樣回答，我覺(jué)得生活特沒(méi)意思，可是卻無(wú)法逃避，只能郁郁寡歡。每天的自責(zé)，生活的意志消沉，失去了原來(lái)的我。然而老弟的一句話—你打不破獎(jiǎng)狀零記錄的，激發(fā)了我潛在的斗志，要相信自己。

可能是覺(jué)得自己的腦子笨，學(xué)東西很慢，所以自己只能學(xué)習(xí)到半夜，一天，兩天，三天，四天——慢慢地七百二十天過(guò)去了，我信心滿滿的迎來(lái)了第一次戰(zhàn)斗。

每天的努力讓我找回了自我，找回了自信，找回了屬于我自己的生活，終于在學(xué)校舉辦的作文比賽中我得獎(jiǎng)了，我站在全校同學(xué)的面前，心中吶喊著“我能行”。第一次嘗試到成功的喜悅，我證明了自己，我的破了獎(jiǎng)狀零記錄，找回了自己的尊嚴(yán)。

經(jīng)過(guò)七百二十天的努力，我的成績(jī)提了上來(lái)，我終于也有了自己的一片天。

堅(jiān)持不懈的我成功了，看到了自己生活的顏色。

我生活的色彩：“草原遼闊，海闊天空，夜空泛亮，白云在蔚藍(lán)的天空飄蕩，海風(fēng)把希望吹進(jìn)了我的心里，黑夜的繁星變成了我的朋友。”

篇4

生活往往是瑣碎不堪的，有時(shí)甚至如一杯苦酒。但若把這苦酒飲盡，不難發(fā)現(xiàn)苦的背后也有甘甜的美。

一個(gè)黃昏，當(dāng)我醉心于天空的搏大，突然有了一種強(qiáng)烈的沖動(dòng)，想把它畫下。于是我找出畫板，一會(huì)兒便完成了構(gòu)思：黃昏、窗臺(tái)、花瓶和窗簾是畫的主體。

當(dāng)時(shí)正是暑假，我雄心勃勃地想把它當(dāng)然一部作品?？僧?dāng)完成了第一天的初稿，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，生硬的線條，呆板的構(gòu)圖，死灰般的顏色。天哪！當(dāng)心目中的理想世界被畫得像噩夢(mèng)般可怕時(shí)，憤怒往往是難以抑制的，我開始踢畫板，摔橡皮，扔鉛筆，整個(gè)上午一直就對(duì)著那幅畫生悶氣。這時(shí)候，腦中總是閃過(guò)一個(gè)念頭：放棄吧！然則每當(dāng)感受到日暮那種無(wú)法抑制的美時(shí)，我都會(huì)一次又一次逼著自己拿起筆，去面對(duì)那個(gè)殘缺不全的畫面。

就這樣，我堅(jiān)持下來(lái)了，經(jīng)過(guò)數(shù)次修改，整個(gè)畫面漸漸變得協(xié)調(diào)而富有層次感。到了假期的最后幾天，這幅畫終于完成了。我?guī)е鴦?chuàng)造者才有的喜悅端詳著自己的作品：黃昏疲倦的晚風(fēng)把窗簾拂起。夕陽(yáng)西下，那瓶中的花朵有的依然綻放，有的卻已凋謝，旁邊，是一本躺著的書，帶給這黃昏時(shí)刻幾分理性。我慶幸，在最艱難的作畫過(guò)程中，我沒(méi)有放棄。我再次體味到了畫的美。

生活何嘗不是如此？那些至善至美的甘甜，若不用堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)勝困難，怎會(huì)擁有？那些創(chuàng)造的喜悅，不經(jīng)風(fēng)霜，怎能感受？這幅畫帶給我的，不只是畫本身的快樂(lè)，同時(shí)也為我在難熬的痛苦之中，帶來(lái)了我成功的甘甜，這不也是平凡瑣碎的生活中，苦盡甘來(lái)的一份美麗嗎？

篇5

關(guān)鍵詞：生活化；初中；英語(yǔ)教學(xué)；方法

生活是知識(shí)產(chǎn)生的來(lái)源，英語(yǔ)知識(shí)同樣是產(chǎn)生于生活的。只不過(guò)，在我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)中，英語(yǔ)知識(shí)的“背景”資源很匱乏，“應(yīng)用背景”就更加匱乏。正是這些原因的存在，使得我國(guó)的英語(yǔ)往往呈現(xiàn)“漢語(yǔ)化”，也就是人們所說(shuō)的“中國(guó)式英語(yǔ)”。那么，在初中英語(yǔ)教學(xué)中，如何使學(xué)生學(xué)習(xí)到有實(shí)效的英語(yǔ)知識(shí)呢？筆者認(rèn)為就要在初中英語(yǔ)教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)“生活化”教學(xué)。

一、要點(diǎn)分析

生活化教學(xué)目前備受人們關(guān)注，人們不想見到投入了極大人力物力之后培養(yǎng)出來(lái)的人才是“不接地氣”的人才。再有，英語(yǔ)也是一種語(yǔ)言。語(yǔ)言是人們之間進(jìn)行感情交流和情感表達(dá)的重要工具，語(yǔ)言是來(lái)自于生活的，其最終目的也是用于生活的。只有保證語(yǔ)言的生活化，保證其在日常生活中的鮮活度，語(yǔ)言才是活的，才是有無(wú)限魅力和使用價(jià)值的。目前初中英語(yǔ)教學(xué)普遍效果較差，學(xué)生對(duì)英語(yǔ)缺乏全面客觀的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)英語(yǔ)的用處不大，或者學(xué)生經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力的學(xué)習(xí)之后，通過(guò)一些偶然的情況，發(fā)現(xiàn)自己之前學(xué)習(xí)到的英語(yǔ)知識(shí)在實(shí)際生活中的應(yīng)用價(jià)值較小，這些無(wú)疑在一定程度上打擊到初中學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性，也造成了初中英語(yǔ)教學(xué)效果滯后的現(xiàn)象。為此，我們應(yīng)該針對(duì)這些情況，從英語(yǔ)這門語(yǔ)言的背景文化出發(fā)，加強(qiáng)初中英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的生活化教學(xué)，使學(xué)生通過(guò)正確的學(xué)習(xí)和積累，能夠真正將英語(yǔ)這門語(yǔ)言用于生活，服務(wù)于生活。

二、策略分享

1.創(chuàng)設(shè)生活情境

我們的初中英語(yǔ)教學(xué)最最缺乏的就是“生活”。他們所學(xué)習(xí)的英語(yǔ)比小學(xué)階段有所突破，但是他們還是沒(méi)有“生活準(zhǔn)備”。模擬生活化的教學(xué)情境可以很好的解決這一問(wèn)題。在模擬生活化的英語(yǔ)教學(xué)情境中，學(xué)生通過(guò)活動(dòng)能夠有機(jī)融入到英語(yǔ)的學(xué)習(xí)之中，能夠有效改變傳統(tǒng)教學(xué)中“重知識(shí)、輕能力”的弊端，學(xué)生在活動(dòng)中扮演自己感興趣的角色，進(jìn)行充分的語(yǔ)言練習(xí)，自然而然的提升了學(xué)生的語(yǔ)言綜合運(yùn)用的能力。例如在七年級(jí)上冊(cè)《Unit7Shopping》教學(xué)中，英語(yǔ)教師可以讓學(xué)生扮演顧客和營(yíng)業(yè)員，借助于日常生活中禮物等商品為載體，演習(xí)購(gòu)買實(shí)物的全過(guò)程，學(xué)生在模擬的真實(shí)場(chǎng)景中進(jìn)行互動(dòng)，有效提升了語(yǔ)言交流和運(yùn)用能力。

2.趣化教學(xué)活動(dòng)

小學(xué)生喜歡玩兒，初中學(xué)生也同樣喜歡“玩兒”，人們總覺(jué)得初中學(xué)生比小學(xué)生“成熟”，其實(shí)，他們同樣喜歡在“玩中學(xué)”。事實(shí)上，由于初中學(xué)生身心發(fā)展還不完善，學(xué)生往往對(duì)游戲都比較感興趣，實(shí)踐表明：初中學(xué)生都比較樂(lè)于參與游戲的活動(dòng)之中；在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，教師適時(shí)的設(shè)置游戲融入到課堂教學(xué)中，學(xué)生為了搞清玩游戲的規(guī)則，都會(huì)全神貫注的聆聽教師的講解，鍛煉了學(xué)生的英語(yǔ)聽力能力，在游戲的具體操作中均需要英語(yǔ)的表達(dá)和說(shuō)明，鍛煉了學(xué)生的英語(yǔ)表達(dá)能力；對(duì)于一節(jié)英語(yǔ)課可以借助于游戲進(jìn)行引入，能夠快速集中學(xué)生的注意力，提高課堂教學(xué)的效益。例如：在七年級(jí)上冊(cè)《Unit1 Thisisme》Reading II教學(xué)中，主要教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)介紹自己和他人，英語(yǔ)教師運(yùn)用游戲進(jìn)行教學(xué)，將幾位班級(jí)干部的名字采用Mynameis...這個(gè)句型分別寫在幾張紙條上，讓每一個(gè)小組的第一排學(xué)生快速看完后回收起來(lái)，然后讓第一名學(xué)生采取“口傳”的方式，依次告訴后面的學(xué)生，這樣后面的學(xué)生要仔細(xì)認(rèn)真聽前一名學(xué)生所說(shuō)內(nèi)容，才能保證最后一名學(xué)生匯報(bào)的結(jié)果是正確的；借此機(jī)會(huì)還可以進(jìn)行Your name is.../Her name is.../His name is...等句式，這樣的游戲讓學(xué)生在輕松愉快的活動(dòng)中掌握了教學(xué)要求中的句型，重點(diǎn)和難點(diǎn)也在無(wú)意中得意突破，所有學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中鍛煉和提升了英語(yǔ)聽說(shuō)的能力。

3.給學(xué)生“英語(yǔ)生活”

生活環(huán)境對(duì)于學(xué)生的影響是潛移默化的，在初中學(xué)段，學(xué)生各方面發(fā)展都非常迅速，“生活環(huán)境”同樣可以作為他們成長(zhǎng)資源的主要來(lái)源。初中英語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該營(yíng)造出富有生活氣息的校園英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，善于培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行西方英語(yǔ)式的思考方式。這就需要在日常學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中積極營(yíng)造出英語(yǔ)地道生活的氛圍，讓初中學(xué)生在耳濡目染的環(huán)境中逐漸形成英語(yǔ)式的思維和習(xí)慣，從而最大程度地促進(jìn)初中英語(yǔ)教學(xué)效果，提高初中學(xué)生的整體英語(yǔ)水平。比如，八年級(jí)學(xué)生的教室門牌上應(yīng)該用英語(yǔ)詞組“Grade Eight”來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“八年級(jí)”標(biāo)志，在學(xué)校圖書館或者學(xué)校醫(yī)務(wù)處等公共場(chǎng)所，可以貼出一些“Keep Quiet”或者是“No Smoking”等標(biāo)志，在校園某些道路不平坦處或者路口容易發(fā)生沖撞的地方，可以貼上“Watchout”等標(biāo)志，這樣，學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中隨處可見英語(yǔ)標(biāo)志，這就在無(wú)形之中對(duì)學(xué)生的英文素養(yǎng)進(jìn)行著潛移默化的影響。

4.創(chuàng)新作業(yè)形式

篇6

關(guān)鍵詞:休閑體育;價(jià)值認(rèn)識(shí);未來(lái)走向

中圖分類號(hào):G80文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1004-4590(2010)03-0052-04

Abstract:The literature from the different perspective on leisure, sports, leisure sports and the future of understanding the value of research. That: leisure and sports are the crystallization of human culture, life extension and balance needs of sports; Sports and Leisure is the dialectical unity of the interaction; leisure activities, the nature of human development needs; human development and for the value of leisure sports Recognizing similarities. China′s future sports development will reflect the following trends: Sports Leisure will drive the rapid development of the sports industry; the future of sports will achieve from the "From tools to toys," the changesFurther highlights the value of leisure sports; China′s leisure sports subjects and will be further refined, leisure sports professionals increasing year by year.

Key words: leisure sports; value of knowledge; future direction

在人類漫長(zhǎng)的發(fā)展和進(jìn)化過(guò)程中始終有休閑娛樂(lè)行為的存在,這種行為是上古人類的本能,同時(shí)也體現(xiàn)了人類的本性需求和自我調(diào)節(jié)。人類發(fā)展到今天已經(jīng)成為地球的主宰者,隨著社會(huì)的進(jìn)步,人類開始逐步追求充實(shí)的精神生活、追求建立良好的生活和生命質(zhì)量。因此休閑運(yùn)動(dòng)成為人們消除疲勞排解壓力的主要手段,體育作為大眾休閑的主要方式有著重要的文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。目前學(xué)界對(duì)于休閑體育和體育休閑的認(rèn)識(shí)不盡相同,關(guān)于休閑體育的論述為:休閑體育是指人們?cè)陂e暇時(shí)間里懷著愉悅的心境,以一定的身體活動(dòng)為手段并獲得某種心理體驗(yàn)為目的的現(xiàn)代文明的生活方式,他是促進(jìn)人的全面發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值的一種有效途徑[1]。關(guān)于體育休閑的論述為:體育休閑是人們?cè)陂e暇的時(shí)間內(nèi),以體育為途徑或載體,為達(dá)到娛樂(lè)、消遣、刺激和宣泄等多種目的,獲取直接的生理或者心理的滿足而進(jìn)行的形式多樣、內(nèi)容廣泛的休閑活動(dòng)[2]。雖然二者的概念定義不同,但是其本質(zhì)是殊途同歸的,那就是消除疲勞調(diào)節(jié)平衡同時(shí)獲得精神上的滋養(yǎng)。今天,工業(yè)經(jīng)濟(jì)和信息化的迅猛發(fā)展在帶給人們諸多便利和益處外,也同時(shí)帶來(lái)的是人的物化與自由的喪失、生存環(huán)境的惡化、人類德行的泯滅。因此人類開始關(guān)注自身的發(fā)展和生活的質(zhì)量以及健康問(wèn)題,在這樣的大背景下對(duì)于休閑體育的重視也成為社會(huì)發(fā)展的必然。

1 休閑與體育的哲學(xué)解讀

1.1 生命的延續(xù)和平衡需要體育運(yùn)動(dòng)

眾所周知哲學(xué)的根本是研究思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的問(wèn)題。哲學(xué)也是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)、是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的總結(jié)和概括。宇宙間的一切事物無(wú)不處于運(yùn)動(dòng)之中,運(yùn)動(dòng)是一切事物存在、發(fā)展的形式和條件,也是生命存在、發(fā)展的形式和條件。生命既是自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,又是自然界一種客觀的基本的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式。作為生命的物質(zhì)基礎(chǔ)的蛋白質(zhì)核酸生物大分子體系,也就是生命運(yùn)動(dòng)形式的物質(zhì)承擔(dān)者。生命的自我更新、自我復(fù)制和自我調(diào)節(jié)過(guò)程也就是生命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程,對(duì)于生命來(lái)說(shuō)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,是矛盾的主要方面,生命的存在和延續(xù)離不開運(yùn)動(dòng)[3]。恩格斯說(shuō)“物體的相對(duì)靜止的可能性,暫時(shí)平衡狀態(tài)的可能性,是物質(zhì)分化的根本條件,因而也是生命的根本條件”。 “在活的機(jī)體中我們看到一切最小的部分和較大的器官的繼續(xù)不斷運(yùn)動(dòng),這種運(yùn)動(dòng)在正常的生活時(shí)期是以整個(gè)肌體的持續(xù)平衡為其結(jié)果,然而又經(jīng)常處在運(yùn)動(dòng)之中,這是運(yùn)動(dòng)和平衡的活的統(tǒng)一?！?這說(shuō)明我們說(shuō)生命在于運(yùn)動(dòng)絕不是否定相對(duì)靜止,生命運(yùn)動(dòng)的形式是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一,也進(jìn)一步說(shuō)明生物體的各種生理機(jī)能平衡和穩(wěn)定狀態(tài)的出現(xiàn)是運(yùn)動(dòng)調(diào)解的結(jié)果,是通過(guò)不斷的矛盾斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的,也是相對(duì)靜止平衡與運(yùn)動(dòng)的相對(duì)統(tǒng)一。人體也同樣是一個(gè)靜態(tài)體與動(dòng)態(tài)體相互作用的辯證統(tǒng)一體。說(shuō)人體是一個(gè)靜態(tài)體是因?yàn)槿梭w的生理結(jié)構(gòu)包括肌肉、骨骼、內(nèi)臟器官、皮膚和神經(jīng)系統(tǒng)等等是相對(duì)的表現(xiàn)一定的靜態(tài);說(shuō)人體是一個(gè)動(dòng)態(tài)體是因?yàn)槿梭w的機(jī)能生理機(jī)制是不斷變化發(fā)展的,人體是一個(gè)開放的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。體育運(yùn)動(dòng)正是從動(dòng)態(tài)的角度來(lái)研究人體和發(fā)展人體的。作為人體的自身運(yùn)動(dòng)――體育運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)是人類特有的有意識(shí)、有計(jì)劃有目的的行為、活動(dòng)之一。

遠(yuǎn)古時(shí)代的先賢們?cè)谏a(chǎn)和生活的過(guò)程中創(chuàng)造了體育運(yùn)動(dòng),作為人們認(rèn)識(shí)體育運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生、發(fā)展的一般規(guī)律現(xiàn)象的哲學(xué),它既是唯物的也是辯證的,說(shuō)他是辯證唯物的是把體育運(yùn)動(dòng)看作是唯物的,是物質(zhì)世界人類社會(huì)的一部分,同時(shí)它也是辯證的,即揭示體育運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程;同時(shí)又是體育科學(xué)觀,即揭示體育運(yùn)動(dòng)和體育科學(xué)的普遍聯(lián)系的不斷發(fā)展,把體育各門科學(xué)的共同性質(zhì)作為一個(gè)整體來(lái)研究,揭示其發(fā)展的一般規(guī)律;近年來(lái),科學(xué)家從人的生物、生理、心理、腦化學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)等多個(gè)學(xué)科和角度對(duì)體育和休閑活動(dòng)進(jìn)行研究。研究認(rèn)為包括體育在內(nèi)的游戲在很大程度上具有的成分,體育和游戲除了具有長(zhǎng)期的益處外還具有一些直接的生物學(xué)意義上的效果,合理的參與體育運(yùn)動(dòng)與休閑活動(dòng)無(wú)論是對(duì)于人的個(gè)體性、群體性和社會(huì)活動(dòng)都能夠使人的精神活動(dòng)處于一種最佳的狀態(tài),在緊張的生活和社會(huì)壓力中達(dá)到消除和排解疲勞的目的。美國(guó)學(xué)者曾以其國(guó)內(nèi)的100萬(wàn)中老年為研究對(duì)象,對(duì)其日常運(yùn)動(dòng)程度和死亡率的關(guān)系做過(guò)調(diào)查,方法是把45歲以上的人按年齡分為9個(gè)組,然后再按平時(shí)的運(yùn)動(dòng)程度分為四個(gè)組。得到的結(jié)果是:45-49歲年齡組內(nèi)平時(shí)經(jīng)常鍛煉的小組,年死亡率為0.23%,完全不運(yùn)動(dòng)組的死亡率為1.06%。再如65-69歲年齡組,完全不運(yùn)動(dòng)的小組一年內(nèi)的死亡率為10.33%,平時(shí)有少量運(yùn)動(dòng)的小組死亡率為3.85%,每周堅(jiān)持三至四次運(yùn)動(dòng)的小組死亡率為1.38%。由此證明,適量的運(yùn)動(dòng)可以減少死亡率,同時(shí)也說(shuō)明了生命的延續(xù)與平衡需要運(yùn)動(dòng)。

1.2 體育與休閑是相互作用的辯證統(tǒng)一體

從字義上來(lái)看“休”,對(duì)于“休”字我們今天會(huì)理解為休息,但從詞源學(xué)上看人倚木為休;“休”字的最早涵義是“美善”、“吉慶”、“福祿”的意思。古代典籍中有這樣的記載,在《詩(shī)•商頌•長(zhǎng)發(fā)》中注釋“休”為吉慶?！昂翁熘荨?鄭玄箋:“休美也”?！伴e”的基本意思是范圍引申為道德法度,“閑”通假“嫻”。今天我們將休閑兩字連在一起,假如不脫離原來(lái)的詞源涵義,休閑應(yīng)該指的是一種生存狀態(tài)。而在西方的英語(yǔ)國(guó)家里,表示休閑的單詞為leisure,《社會(huì)科學(xué)百科全書》對(duì)于leisure的定義,指出其來(lái)源于希臘文字的schooll,scholar的語(yǔ)源、字解說(shuō)明了休閑在古希臘常泛指“學(xué)習(xí)活動(dòng)”古希臘時(shí)代,一些貴族或自由民因其有奴隸代為勞動(dòng),因此有自由時(shí)間享受休閑活動(dòng),休閑在古希臘是一種學(xué)習(xí)活動(dòng)且是自由狀態(tài)以及是具有精神啟蒙作用的積極意義[4]。英文中的“體育”一詞(physicalculture/physical education/physical trainig)分別由“文化、教育、訓(xùn)練”組成,說(shuō)明了體育與文化、教育、培養(yǎng)的同宗同源性[5]。柏拉圖說(shuō),諸神憐憫生來(lái)就勞累的人們,因而賜予他們一系列的節(jié)日,并由酒神、詩(shī)神、太陽(yáng)神相伴,由此他們的身心獲得滋養(yǎng),變得高大而正直[6][5]。綜上所述,東西方文化中對(duì)于休閑與體育的描述是殊途同歸的,休閑和體育都是文化的一部分是密不可分的,休閑和體育在人類的發(fā)展和進(jìn)化中的地位是非常重要的,也為文化、科學(xué)的誕生提供了條件。

休閑是人存在的組成部分,一般意義是指兩個(gè)方面:一是消除體力的疲勞;二是獲得精神上的滋養(yǎng)。真正的休閑價(jià)值是為滿足人的多方面需要而處于的文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化構(gòu)建的生存狀態(tài)或生命狀態(tài)[7]。在遠(yuǎn)古時(shí)代我們的先祖?zhèn)冊(cè)趧?chuàng)造用于生產(chǎn)和生活工具的同時(shí)也創(chuàng)造出了用于休閑的活動(dòng)的器具,如:秋千、蹺蹺板等。人類漫長(zhǎng)的發(fā)展與進(jìn)化的過(guò)程中創(chuàng)造了體育運(yùn)動(dòng)與休閑,休閑與體育始終與人類的發(fā)展相依存,并且存在于個(gè)體、群體和社會(huì)活動(dòng)中。蘇格拉底說(shuō)“神賜予人類以兩種技術(shù)――音樂(lè)和體育――愛(ài)智與激情――由此達(dá)到和諧”。這是休閑體育的魅力,是體育的文化精髓[8]。柏拉圖說(shuō)“用音樂(lè)照顧心靈,用體育照顧身體”。他認(rèn)為體育并不是單純的體能訓(xùn)練,音樂(lè)也不是樂(lè)技的練習(xí)。真正的作用在于陶冶身心、健全人格,達(dá)到能言善舉、能解音律、舉止嫻雅的境界[9]。亞里斯多德繼承了柏拉圖的思想認(rèn)為,體育是一個(gè)優(yōu)秀公民所必需的。心性、理智、美德依賴于健全而健康的身體。他把天性、習(xí)性、理性看作道德教育的三個(gè)源泉,而所有這些都應(yīng)使教育服務(wù)與休閑[5]。馬惠娣研究認(rèn)為休閑是人類文化的基礎(chǔ),體育是休閑的行為之一,他們都是文化的結(jié)晶,是文化傳承的載體和創(chuàng)造的來(lái)源。關(guān)于體育活動(dòng)存在的理由,有研究認(rèn)為,人有了超出生存所必需的能量之外的能量,所以必須要通過(guò)各種體育活動(dòng)將它消耗掉,并轉(zhuǎn)化成其他能量。由此體育運(yùn)動(dòng)對(duì)人的調(diào)節(jié)作用顯現(xiàn)出來(lái)。運(yùn)動(dòng)和休閑也是人的平衡的辯證統(tǒng)一體,對(duì)于運(yùn)動(dòng)我們可以理解為兩層含義,一、肌體參加一定的體育活動(dòng);二、緊張的工作學(xué)習(xí)過(guò)程。對(duì)于前者,肌體經(jīng)過(guò)體育活動(dòng)后會(huì)產(chǎn)生疲勞,休閑即為相對(duì)的靜止和放松,由此來(lái)恢復(fù)身體的平衡。對(duì)于后者,人在從事緊張的工作和學(xué)習(xí)時(shí)同運(yùn)動(dòng)相比是相對(duì)靜止的,緊張的學(xué)習(xí)和工作后的適當(dāng)運(yùn)動(dòng)也是對(duì)于靜止后的運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)。因此,運(yùn)動(dòng)和休閑也同樣是相互作用的辯證統(tǒng)一體。

2 休閑體育的社會(huì)文化學(xué)解讀

2.1 休閑活動(dòng)是人類發(fā)展的本性需求

根據(jù)目前的人類起源理論,人類起源于非洲,由非洲南方的古猿演變而成。人類在漫長(zhǎng)的發(fā)展、進(jìn)化、遷移的過(guò)程中開始掌控地球,在人類的遷移和進(jìn)化的過(guò)程中形成了不同的人種,進(jìn)行長(zhǎng)途跋涉到達(dá)亞洲的是黃種人,以后相繼告別非洲的和到達(dá)歐洲的是白人,還有部分散落在太平洋島國(guó)的紅種人。離開非洲的時(shí)序和原始的人種差異,造成今天人類的遺傳差異和人種差異。對(duì)于靈長(zhǎng)類動(dòng)物的研究表明,人類的先祖是一種活潑的動(dòng)物,并具有暴力的傾向。然而“盡管黑猩猩是暴力的,但是他們?nèi)后w中有強(qiáng)有力的控制平衡能力,這種控制力之一就是可以對(duì)暴力進(jìn)行發(fā)泄的“游戲”、“競(jìng)技”活動(dòng)[10]。在上古時(shí)代就有人類關(guān)于用運(yùn)動(dòng)性的方式來(lái)表達(dá)自己的情感和宣泄剩余的精力的記載,從甲骨文、《山海經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、到現(xiàn)代的《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》都記載了大量的與休閑運(yùn)動(dòng)相關(guān)的資料。其中《詩(shī)經(jīng),毛詩(shī)序》中就有這樣的記載:“詩(shī)者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩(shī),情動(dòng)于中而形于言,言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故詠歌之,詠歌之不足,不如手之舞之足之踏之也”。遠(yuǎn)古時(shí)代的人們?yōu)榱松?大部分的精力用在尋找和獵取食物上。但是當(dāng)人們成功獵取食物后,生活中食物的所需得到滿足后,注意力開始轉(zhuǎn)移到了嬉戲和娛樂(lè)上面。這種轉(zhuǎn)移的意義有三方面,一方面宣泄剩余的精力,另一方面在嬉戲和娛樂(lè)的過(guò)程中也鍛煉了原始的生存本領(lǐng)和捕食技能,第三方面在娛樂(lè)和嬉戲的過(guò)程也成為教育和指導(dǎo)下一代的手段,并從中獲得愉悅。游戲作為休閑的一種是人類的本能。1955年,荷蘭學(xué)者約翰•赫伊津哈(John Huizingga)從哲學(xué)的視角對(duì)于人與游戲者進(jìn)行探討,發(fā)現(xiàn)游戲?qū)τ谖幕谋举|(zhì)和意義對(duì)于現(xiàn)代文明有著重要的價(jià)值,游戲不僅是人類文化的開端,也是生活文化的中心,而不是可有可無(wú)的邊緣內(nèi)容。他指出,人只有在游戲中才最自由、最本真、最具有創(chuàng)造力,游戲是一個(gè)陽(yáng)光燦爛的世界[11]?？v觀今天的體育項(xiàng)目,最早起源于游戲的項(xiàng)目占有相當(dāng)大的比例,如:高爾夫、籃球、網(wǎng)球等等。正像德國(guó)學(xué)者席勒曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣:“只有人是完全意義上的人,他才游戲;只有當(dāng)人游戲是他完全是人”。人類學(xué)的研究認(rèn)為,除非以忍受磨難為代價(jià)來(lái)?yè)Q取利益,否則沒(méi)有人會(huì)愿意痛苦的進(jìn)行身體活動(dòng),所以說(shuō)休閑與享樂(lè)是人類的本性是有著社會(huì)文化根源和生物學(xué)基礎(chǔ)的。

2.2 人類對(duì)于休閑體育的發(fā)展和價(jià)值認(rèn)識(shí)具有相似性

2.2.1 西方休閑體育的價(jià)值認(rèn)識(shí)

勞作與休閑是人類存在的組成部分,勞動(dòng)創(chuàng)造了人類,也創(chuàng)造了休閑,沒(méi)有勞作就沒(méi)有休閑,沒(méi)有休閑人類就不會(huì)有高級(jí)的勞作形式[12]。目前西方學(xué)者研究認(rèn)為,古希臘的希伯萊文化是西方休閑思想的學(xué)術(shù)淵源和文化淵源,是西方人所固有價(jià)值觀的原動(dòng)力?！妒ソ?jīng)》中就這樣記載著(上帝說(shuō))“你們要休閑,才能感悟到我是神(Have Leisure and Know That Iam God)”。亞里士多德說(shuō)“游嬉,在人生中的作用實(shí)際上都同勤勞相關(guān)聯(lián)。人們從事工作在緊張的勞作后,就需要休閑與娛樂(lè),所以在我們的城邦中,游戲和娛樂(lè)應(yīng)規(guī)定在適當(dāng)?shù)募竟?jié)和時(shí)間舉行,作為藥劑,用以消除大家的疲勞”。瑞典哲學(xué)家皮普爾的觀點(diǎn)認(rèn)為“休閑是一種精神的態(tài)度,它意味著人所保持的平和、寧?kù)o的狀態(tài);休閑是一種為了使自己沉浸在“整個(gè)創(chuàng)造過(guò)程中”的機(jī)會(huì)和能力;休閑是上帝賜予人的恩賜。 古希臘的哲學(xué)家亞里士多德這樣認(rèn)為,“休閑才是一切事物環(huán)繞的中心,并把休閑譽(yù)為哲學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)誕生的條件之一”,亞里士多德認(rèn)為休閑給人們放松的心情,并提供了精神放松的途徑,工作與休閑之間應(yīng)保持平衡的狀態(tài)。他的思想已經(jīng)成為西方傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的一部分。因此希臘人對(duì)于聯(lián)系文明和進(jìn)步的休閑非常感興趣,從而產(chǎn)生了游泳、投擲、賽跑、角力等游戲和體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。就目前來(lái)看,在世界各個(gè)國(guó)家里人們的休閑方式雖然不盡相同,但其本質(zhì)和價(jià)值的認(rèn)識(shí)是相同的,那就是為了放松身心和消除工作生活中的疲勞(見表1)。

在西方的有這樣一個(gè)故事也許能夠說(shuō)明西方人的休閑哲理:在一個(gè)晴朗的下午,一位到海邊度假的富翁遇到了一位正在睡覺(jué)的漁夫。于是富翁走上前去問(wèn)漁夫“這么好的天氣里正好下海捕魚,你為什么在此睡覺(jué)啊?”漁夫說(shuō)“我給自己定的目標(biāo)是每天捕十公斤魚,平時(shí)撒網(wǎng)五次。今天天氣非常好我只撒網(wǎng)兩次就完成了任務(wù),所以就沒(méi)事睡覺(jué)了”。于是富翁又說(shuō)“那你為什么不借機(jī)多捕幾次呢?那樣不是可以捕更多的魚?！睗O夫回答說(shuō)“那樣又有什么用呢?”富翁說(shuō)“那樣的話你可以在將來(lái)買一艘大船”?！澳怯謺?huì)怎樣?”漁夫回答道。富翁接著說(shuō)“那樣你可以辦一個(gè)魚類加工廠,雇傭更多的人,你可以做一個(gè)大老板將來(lái)就不用捕魚了”。“那什么呢?”漁夫反問(wèn)道。富翁說(shuō)“你可以坐在沙灘上睡睡覺(jué),曬曬太陽(yáng)”。漁夫說(shuō)“我現(xiàn)在不就是在曬太陽(yáng)嗎”?這個(gè)故事從某種程度上反映了西方人的休閑價(jià)值觀念。也說(shuō)明了人類對(duì)休閑活動(dòng)的追求和自我調(diào)節(jié)能力。正像亞里士多德所說(shuō)的那樣“休閑可以使我們獲得更多的幸福感,可以保持內(nèi)心的安寧”。

2.2.2 中國(guó)古人的休閑價(jià)值認(rèn)識(shí)

中國(guó)古人對(duì)于休閑的理解與休閑作為外來(lái)詞匯的含義是基本一致的,即將休閑理解為人的生活態(tài)度或人生的哲學(xué)之道。中國(guó)古代的儒、道、釋家思想都認(rèn)為休閑是一種生活的方式同時(shí)也是一種人生境界。儒家思想中主張“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”,并體現(xiàn)在“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”六藝之中,在這六藝之中,樂(lè)、射、御都包含了體育的教育形式和內(nèi)容。在儒家的休閑哲學(xué)中核心概念是“仁”孔子曰“仁者愛(ài)人”就儒家的人生哲學(xué)而言“仁”體現(xiàn)的是一種“忠恕之道”,而“忠恕之道”在具體的層次上體現(xiàn)為“己所不欲,勿施于人”、“己欲達(dá)而達(dá)人,己欲立而立人”等具體道德綱目和待人接物之道。儒家思想中非常強(qiáng)調(diào)道德與幸福之間的聯(lián)系,對(duì)于儒家來(lái)說(shuō)君子僅僅道德高尚和肩負(fù)道義還不夠,還要有人文素養(yǎng),所謂人文素養(yǎng)是從休閑方面來(lái)說(shuō)的,也就是說(shuō)作為“文質(zhì)彬彬、而后君子”,君子不僅要為社會(huì)做貢獻(xiàn),還要通過(guò)人文修養(yǎng)和各種“技藝”來(lái)展示自己的才華和人格美?？鬃釉诮逃袑?duì)體育的內(nèi)容也是十分注重的“勇而無(wú)禮,則亂《論語(yǔ)•泰伯》君子有勇而無(wú)義為亂,小人有勇而無(wú)義為盜”、“射不主皮,為力不同科”意思是說(shuō)射者不但以中皮為善,亦兼取禮樂(lè)客節(jié)。這是因?yàn)橹芩ザY廢,射者不講理,孔子抑之云。群體生活為個(gè)體的自我完善與自我實(shí)現(xiàn)提供條件,個(gè)人必須在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)休閑是儒家強(qiáng)調(diào)的基本觀點(diǎn)。道家的觀點(diǎn)與儒家不同道家認(rèn)為休閑完全是一種個(gè)體自適的行為,道家強(qiáng)調(diào)休閑的個(gè)體性和生命感受的獨(dú)特性,強(qiáng)調(diào)“清靜無(wú)為”從而達(dá)“道”;道家強(qiáng)調(diào)“靜觀玄覽”;而釋家的休閑理念根植在一種透視主義。所謂透視主義,是將宇宙終極實(shí)在視之為一個(gè)過(guò)程,否認(rèn)有絕對(duì)不變的本體。因此,一切對(duì)于價(jià)值與意義的理解,都僅僅是從某一個(gè)角度給予的解釋。釋家講究“清靜心性”,傾力于善,勸誡六大皆空并攜佑眾生。綜上所述,無(wú)論是儒家的“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)”;道家的“靜觀玄覽”;釋家的“清靜心性”,都是一種極高的休閑境界。其本質(zhì)都在于培育人的理性和道德,目的在于陶冶身心,也在強(qiáng)調(diào)人類本性的回歸。中西方對(duì)于休閑的價(jià)值理念認(rèn)識(shí)看似不盡相同,但是實(shí)乃殊途同歸的東西方兩大文化脈絡(luò),這兩大文化脈絡(luò)對(duì)于休閑的本質(zhì)認(rèn)識(shí)是相同的那就是休閑是人類的本性需求,筆者認(rèn)為休閑是伴隨著人類的發(fā)展與生俱來(lái)的產(chǎn)物,也是人類文化發(fā)展的開端。那么休閑體育的產(chǎn)生和興起是伴隨著人類新的生活需求不斷產(chǎn)生和發(fā)展的產(chǎn)物。體育作為休閑的一種形式,當(dāng)它進(jìn)入生活中帶給人們的意義主要體現(xiàn)在兩方面,一方面,提升了人們的生活質(zhì)量和生命的質(zhì)量,擴(kuò)充了生活的容量和內(nèi)涵;另一方面,使體育更加凸顯強(qiáng)身健體的生物學(xué)意義和價(jià)值,同時(shí)體現(xiàn)了更加鮮明地時(shí)代特征也融入了更加深刻的人文內(nèi)涵。

3 我國(guó)體育休閑的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

3.1 體育休閑將帶動(dòng)體育產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展

當(dāng)運(yùn)動(dòng)休閑作為游戲和娛樂(lè)方式成為中國(guó)人生活方式的重要組成部分,當(dāng)我國(guó)有了類似英超、德甲、環(huán)法自行車賽、達(dá)喀爾拉力賽、NBA、拳王爭(zhēng)霸賽……形成職業(yè)競(jìng)技市場(chǎng),人們才能充分享受運(yùn)動(dòng)競(jìng)技帶來(lái)的幸福和快樂(lè),形成良性的休閑氛圍。目前為止,我國(guó)的法定公休假日已經(jīng)達(dá)到135天,這將為人們的旅游、健身、娛樂(lè)體育休閑等提供實(shí)踐上的保障。與此同時(shí)我國(guó)居民的經(jīng)濟(jì)收入能力也在逐年上升。生活水平的提高為休閑消費(fèi)創(chuàng)造了空間,以長(zhǎng)三角地區(qū)為例,2007年長(zhǎng)三角16個(gè)城市居民平均可支配收入逼近2萬(wàn)元,達(dá)到19719元,增長(zhǎng)14.4%。江蘇8城市平均可支配收入18099元,增長(zhǎng)15.9%。浙江7城市平均可支配收入21014元,增長(zhǎng)12.9%;上海市人均可支配收入已達(dá)到23623元,增長(zhǎng)14.3%。2009年我國(guó)城鎮(zhèn)居民收入是17175,比2008年漲了8.8%。北京地區(qū)的數(shù)據(jù)顯示截至2010年2月底,工行北京地區(qū)人民幣儲(chǔ)蓄存款余額5037.25億元,成為國(guó)內(nèi)第一家突破5000億的一級(jí)分行。這說(shuō)明一個(gè)北京人在工行的存款就有幾萬(wàn)元。生活水平的提高以后人們的消費(fèi)能力也逐年增強(qiáng),也同樣預(yù)示著我國(guó)居民的體育休閑消費(fèi)比例也會(huì)逐年上升。擁有富足物質(zhì)生活后人們對(duì)健康問(wèn)題的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入,不關(guān)注健康就不能享受生活,健康和生命將是生活事業(yè)的前提條件。在這樣的背景下作為增進(jìn)健康和釋放壓力的手段――休閑體育運(yùn)動(dòng)將越來(lái)越受到人們的青睞。參加和投入到體育運(yùn)動(dòng)的人數(shù)增多也預(yù)示著帶動(dòng)更多的體育用品的需求與消費(fèi)。這必將帶動(dòng)體育用品行業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,運(yùn)動(dòng)休閑方向?qū)⑹俏磥?lái)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向。

3.2 未來(lái)的體育將實(shí)現(xiàn)從“從工具到玩具”的轉(zhuǎn)變,休閑體育的價(jià)值進(jìn)一步凸顯

我國(guó)學(xué)者成思危認(rèn)為,大約一萬(wàn)年前,當(dāng)人類進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代,只有10%的時(shí)間用于休閑;當(dāng)工匠和手工業(yè)者出現(xiàn)時(shí),則剩下了17%的時(shí)間用于休閑;到了蒸汽機(jī)時(shí)代,由于生產(chǎn)力水平的提高,人類休閑的時(shí)間比例增加到23%;到了20世紀(jì)90年代,電子化的動(dòng)力機(jī)器提高了每一項(xiàng)工作的速度,使人們將生活中41%的時(shí)間用于追求娛樂(lè)休閑。國(guó)際上通常用恩格爾系數(shù)來(lái)作為人們生活水準(zhǔn)的參照,數(shù)據(jù)顯示,1978年我國(guó)的城市恩格爾系數(shù)為57.5%,農(nóng)村恩格爾系數(shù)為67.7%;截止至2002年我國(guó)的恩格爾系數(shù)已經(jīng)下降到37.9%,農(nóng)村的恩格爾系數(shù)已經(jīng)下降到47.7%,這說(shuō)明我國(guó)居民用于休閑娛樂(lè)的消費(fèi)開始持續(xù)增長(zhǎng),這也預(yù)示著我國(guó)居民將會(huì)有更多的消費(fèi)會(huì)投入到用于體育休閑上。2008年奧運(yùn)會(huì)后我國(guó)的體育發(fā)展開始由專業(yè)競(jìng)技向職業(yè)競(jìng)技方向邁進(jìn),同時(shí)我國(guó)也開始吹響從體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)的進(jìn)軍號(hào)角。體育彰顯綜合國(guó)力的“工具”角色中又增添了,滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的生活和精神需要的“玩具”,成為休閑娛樂(lè)的重要手段。因此在這一階段休閑體育的價(jià)值進(jìn)一步凸現(xiàn),將成為現(xiàn)代人不可或缺的生活中的一部分。正所謂當(dāng)生活中有了休閑,當(dāng)休閑中有了體育生活質(zhì)量就會(huì)提升。

3.3 我國(guó)的休閑體育學(xué)科建設(shè)將進(jìn)一步完善,休閑體育專業(yè)人才逐年增多

隨著我國(guó)人均GDP超過(guò)3000美元,國(guó)內(nèi)消費(fèi)市場(chǎng)總體空間進(jìn)一步擴(kuò)大,我國(guó)正向消費(fèi)型國(guó)家過(guò)渡。我國(guó)已經(jīng)成為世界上消費(fèi)市場(chǎng)增長(zhǎng)最快的國(guó)家之一。在這一過(guò)程中,人們對(duì)于健康的重視日益明顯,對(duì)于體育和身體鍛煉以及運(yùn)動(dòng)休閑方面的投資比例逐漸加大,休閑體育作為社會(huì)發(fā)展和提高人們生活質(zhì)量的重要組成部分逐漸成為社會(huì)的一種需求。對(duì)于這一龐大群體的指導(dǎo)與培訓(xùn)是擺在我們面前的重要課題。如何結(jié)合休閑體育發(fā)展的趨勢(shì),培養(yǎng)休閑體育專業(yè)人才是我國(guó)高等院校的重要任務(wù),在國(guó)外關(guān)于休閑體育與休閑娛樂(lè)專業(yè)的設(shè)立已經(jīng)有幾十年甚至上百年的歷史,對(duì)于我國(guó)來(lái)講才剛剛起步。在《2006年度經(jīng)教育部備案或?qū)徟庠O(shè)置的高等學(xué)校本科教育名單》中,休閑體育專業(yè)首次出現(xiàn),成為廣州體育學(xué)院和武漢體育學(xué)院的試點(diǎn)目錄外專業(yè),2007年開始正式招生。2008年開始上海體育學(xué)院、沈陽(yáng)體育學(xué)院、首都體育學(xué)院的休閑體育專業(yè)開始招生。截至目前為止全國(guó)已經(jīng)有七所體育院校開設(shè)休閑體育專業(yè)并招生,其項(xiàng)目主要既包括籃球、排球、乒乓球、足球等常規(guī)項(xiàng)目,也包括戶外運(yùn)動(dòng)、高爾夫、臺(tái)球、瑜伽、攀巖、滑雪、民間體育、時(shí)尚體育、體育游戲等熱點(diǎn)項(xiàng)目。未來(lái)幾年中國(guó)特色的休閑體育學(xué)科專業(yè)的建設(shè)將進(jìn)一步完善,圍繞著培養(yǎng)目標(biāo)定位、專業(yè)課程和方向設(shè)置、師資等問(wèn)題的科學(xué)規(guī)劃將進(jìn)一步實(shí)施,我國(guó)培養(yǎng)的優(yōu)秀休閑體育專業(yè)人才將服務(wù)于社會(huì)。

參考文獻(xiàn):

[1] 袁建國(guó),等.休閑體育促進(jìn)體育用品業(yè)發(fā)展的研究[J]北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2009(10):12-13.

[2] 陳玉忠.論休閑體育與體育休閑[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),2010(1):26.

[3] 黃捷榮.體育哲學(xué)[M]沈陽(yáng):沈陽(yáng)出版社,1988:27.

[4] 王國(guó)祥,等.20世紀(jì)的社會(huì)進(jìn)步與人類的休閑體育需求[J]北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2009(6):24-25.

[5] 馬惠娣.休閑與體育的文化淵源及現(xiàn)代意義[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),2010(1):1-4.

[6] Josf pieper.Leisure The Basis of Culture[M].Random House,Inc,20.

[7] 馬惠娣.休閑:人類美麗的精神家園[M].北京:中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社,2004:76.

[8] S.E.佛羅斯特.西方教育的歷史和哲學(xué)基礎(chǔ)[M].吳元訓(xùn),譯.北京:華夏出版社,1987:53-86.

[9] 柏拉圖.理想國(guó)(第三卷)[M].北京:商務(wù)印書館,2002.

[10]盧元鎮(zhèn).競(jìng)技:人類進(jìn)步的表征與希望[J]天津體育學(xué)院學(xué)報(bào),2008(5):369-370.

篇7

那是在一個(gè)炎熱而涼爽的夏天……

我和妹妹正在池塘邊玩耍。突然，一條紅色的小魚跳了出來(lái)，一個(gè)優(yōu)美的海豚式的跳水動(dòng)作，帶著的水珠就像一個(gè)頑皮的小孩一樣落在了荷葉上，打一個(gè)滾，翻一個(gè)身，再跳起來(lái)，一個(gè)完美無(wú)缺的跳水動(dòng)作就這樣誕生了。

我想，荷葉一定被水珠打濕了，荷葉又沒(méi)有毛巾，很容易感冒，而且它又不能吃藥。我把它曬干，算是給它一個(gè)日光浴的機(jī)會(huì)吧。于是，我連拽代拖地把荷葉拽出了池塘。用手摸一摸荷葉，嗯，毛茸茸的，質(zhì)感還不錯(cuò)。再仔細(xì)瞧瞧，咦？怎么是干的呢？我不相信，又把荷葉放進(jìn)塘里泡了一會(huì)兒澡，拿起來(lái)一看，還是干的。是不是荷葉太熱了，熱了就渴；渴了就想喝水，就把水珠吞下去了吧？一定是這樣的。我倒想看一看荷葉沒(méi)有嘴巴怎么喝水。于是，我也不管荷葉感不感冒，又讓它泡了一會(huì)兒澡。這次，我把眼睛瞪得大大的，懷著激動(dòng)的心情看著，心還不時(shí)“砰砰”的亂跳，生怕錯(cuò)過(guò)了水珠被荷葉吃掉的情景?？墒牵屡c愿違，水珠沒(méi)有被荷葉吃掉，而是像彈珠一樣“彈”進(jìn)水里了。

“為什么荷葉不沾水呢？”我?guī)е蓡?wèn)走進(jìn)書房，翻開了《十萬(wàn)個(gè)為什么》。一查，哦，原來(lái)是荷葉表面有一層納米由納米級(jí)組成的納米薄膜。納米薄膜鋪在荷葉表面上，使荷葉變得光滑，猶如給荷葉穿上了一件防水外套。

從這件事中我明白了一個(gè)道理：要獲得更多的知識(shí)，光靠問(wèn)是不行的，還要多查閱書籍。

我的發(fā)現(xiàn)

篇8

[關(guān)鍵詞] 高中歷史；現(xiàn)實(shí)生活；方法

很多科學(xué)研究表明，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，學(xué)生的平均智商不斷提升，然而社會(huì)調(diào)查卻發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果比起以往并沒(méi)有很大的改觀。造成這種狀況的原因很多，其中很重要的一個(gè)原因是課堂教學(xué)的內(nèi)容與學(xué)生深處的現(xiàn)實(shí)生活相去較遠(yuǎn)，教師執(zhí)教過(guò)程中沒(méi)能做到將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)當(dāng)做可以利用的資源，甚至有些時(shí)候還將學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考當(dāng)做自身教學(xué)的絆腳石，在課堂上費(fèi)力加以糾正。這樣的情況，在以“已過(guò)去”為基礎(chǔ)的高中國(guó)歷史課堂上尤為突出。但一旦社會(huì)，學(xué)生走出學(xué)校面對(duì)的問(wèn)題都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，課堂上學(xué)到的知識(shí)反倒成為了“雞肋”。為了扭轉(zhuǎn)這樣的情況，不少教育工作者正在為高中歷史教學(xué)融入現(xiàn)實(shí)生活做著不懈的努力。以下，本文將以高中歷史融入現(xiàn)實(shí)生活的意義為切入點(diǎn)，提出具體的教學(xué)方法。

一、 高中歷史融入現(xiàn)實(shí)生活的意義

當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和對(duì)外交流的加強(qiáng)，我國(guó)對(duì)于高素質(zhì)人才的需求也不斷加大，同時(shí)對(duì)于人才的要求從原來(lái)的技術(shù)過(guò)硬提升到現(xiàn)在的思維活躍，勇于創(chuàng)新，而歷史學(xué)科的真正目的在于通過(guò)過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和熟練國(guó)際交流。換句話說(shuō)，高中歷史學(xué)習(xí)的真正目的是在現(xiàn)實(shí)生活中的借鑒和應(yīng)用，因此，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，賦予歷史在新的社會(huì)下的鮮活意義和生命價(jià)值，讓學(xué)生擁有的生活經(jīng)驗(yàn)真正成為學(xué)習(xí)歷史的必備工具，使學(xué)生在課堂上的歷史學(xué)習(xí)成果源于生活，指導(dǎo)生活，是當(dāng)今高中歷史課堂教育的必由之路。高中歷史融入現(xiàn)實(shí)生活的意義，具體而言，有以下幾點(diǎn)：

1、將高中歷史融入現(xiàn)實(shí)生活才能實(shí)現(xiàn)歷史教育的真正目的

現(xiàn)今，新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)歷史學(xué)科的教學(xué)功能和教學(xué)目的提出了全新的要求。歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人與人，人與自然之間的關(guān)系，了解中國(guó)的歷史發(fā)展軌跡、當(dāng)今面對(duì)的問(wèn)題和將來(lái)應(yīng)走的道路，對(duì)人類社會(huì)的起源、發(fā)展過(guò)程有初步的系統(tǒng)了解，增強(qiáng)自身的歷史榮辱感和使命感。在新的社會(huì)背景下，歷史教育必須做到使學(xué)生看到現(xiàn)實(shí)生活的真正面目，使他們認(rèn)識(shí)到人類在追求自身發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步時(shí)要付出的艱辛，使他們對(duì)將來(lái)進(jìn)入社會(huì)后的生活和要付出的努力做好心理準(zhǔn)備。只有這樣，學(xué)生才能在歷史的課堂上學(xué)到真正對(duì)他們的生存發(fā)展有用的知識(shí)，才能充分實(shí)現(xiàn)高中歷史教育的功能，達(dá)到高中歷史教育的真正目的。[1]

2、將高中歷史融入現(xiàn)實(shí)生活才能賦予歷史教學(xué)生命

社會(huì)調(diào)查表明，學(xué)生對(duì)自己能在生活真真切切感知到的和對(duì)自己處理現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題有幫助的知識(shí)，有更大的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣。在傳統(tǒng)的高中歷史教學(xué)中，教師照著書本講述學(xué)生聽說(shuō)或沒(méi)聽說(shuō)過(guò)的年號(hào)和歷史事件，就事論事，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，而后要求學(xué)生背誦。這樣的教學(xué)很容易使學(xué)生感到枯燥乏味，甚至打消他們學(xué)習(xí)歷史的積極性，降低學(xué)生對(duì)歷史甚至整個(gè)文科類學(xué)科的興趣，使整個(gè)歷史教學(xué)過(guò)程變得死氣沉沉。然而，歷史是以人類社會(huì)的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程為其學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，講述人類的過(guò)去，反映由遠(yuǎn)及近，循序漸進(jìn)的客觀事實(shí)的學(xué)科，其本質(zhì)要求其教學(xué)是有生命的，這就注定了高中歷史教學(xué)必須與高速發(fā)展的社會(huì)相結(jié)合，融入多元化、快節(jié)奏的現(xiàn)實(shí)生活。[2]

二、高中歷史融入現(xiàn)實(shí)生活的具體方法

1、創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的具體情境

符合現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的具體情境，在任何課堂上都能極大地鼓舞學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的課堂參與度，在高中歷史課堂上，適當(dāng)?shù)那榫硨⒊橄蟆⒖菰锏臍v史事件及歷史事物生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生眼前，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果，使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解領(lǐng)悟達(dá)到傳統(tǒng)教學(xué)中達(dá)不到的新的高度。

2、代入學(xué)生的情感體驗(yàn)

現(xiàn)實(shí)生活帶給學(xué)生的，不僅僅是照顧自己照顧家人層面的生存技能，還包括精神層面的情感體驗(yàn)，而這些情感體驗(yàn)，很大程度上造就了學(xué)生的處事方式和獨(dú)立人格，已經(jīng)進(jìn)入青春期的高中學(xué)生更是如此。與此同時(shí)，歷史學(xué)科獨(dú)特的魅力在于所介紹的內(nèi)容，都來(lái)自于真實(shí)發(fā)生過(guò)，有些現(xiàn)在還留有痕跡的事件或曾生存過(guò)的不可磨滅的人物，在這樣的情況下，高中歷史教師在課堂上采取講故事和互動(dòng)學(xué)習(xí)的方式，加強(qiáng)學(xué)生與歷史人物之間的感情交流和思想碰撞，使得學(xué)生獲得歷史智慧，對(duì)人生產(chǎn)生深入思考完全可行。這樣將學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的情感體驗(yàn)代入歷史教學(xué)，是使得高中歷史融入現(xiàn)實(shí)生活的有效方法。

素質(zhì)教育體系的蓬勃發(fā)展，對(duì)于高中歷史教師既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。高中歷史課堂的新形勢(shì)，是讓學(xué)生在生活中感受歷史，在課堂上體驗(yàn)生活，用課堂上培養(yǎng)出的慧眼去觀察生活，觀察自己，真正感受到教育的意義與價(jià)值，做學(xué)習(xí)的主人，做生活的強(qiáng)者。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中外歷史人物評(píng)說(shuō)”教學(xué)的探索與思考》程昱《中學(xué)歷史教學(xué)參考》，2009.12

篇9

關(guān)鍵詞： 初中英語(yǔ)教學(xué) 生活 情境

《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：注重創(chuàng)設(shè)和諧學(xué)習(xí)情境，幫助學(xué)生在接近真實(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境中認(rèn)知體驗(yàn)和感受英語(yǔ)，能有效活化思維感知，深化認(rèn)知體驗(yàn)。從現(xiàn)實(shí)生活中探尋有效的教學(xué)策略方法，引導(dǎo)學(xué)生多主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，從生活中發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)運(yùn)用價(jià)值，能更好地激發(fā)他們英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造力，能切實(shí)增強(qiáng)學(xué)習(xí)認(rèn)知體驗(yàn)，提高語(yǔ)言表達(dá)綜合運(yùn)用能力。這樣的教學(xué)模式運(yùn)用，不僅能夠吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，更能夠幫助學(xué)生積累豐富的知識(shí)底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。

1.用課本小品活化學(xué)習(xí)內(nèi)容，深化理解

英語(yǔ)課程教學(xué)倡導(dǎo)創(chuàng)造情境教學(xué)的環(huán)境和氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在輕松、自由、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境中主動(dòng)學(xué)習(xí)探知，以深化認(rèn)知感悟?，F(xiàn)在較流行的課文劇表演就是通過(guò)小品的形式呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生在具有情境和趣味化的學(xué)習(xí)中增強(qiáng)對(duì)課文的理解。

活化課程學(xué)習(xí)內(nèi)容，應(yīng)在抓住課程學(xué)習(xí)內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，給學(xué)生主動(dòng)表達(dá)和交流的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生滿懷深情地參與課程學(xué)習(xí)。教師可根據(jù)課程學(xué)習(xí)內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與此相關(guān)的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生唱主角，真正通過(guò)小品形式體現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生的思維想象更豐富。課本小品的運(yùn)用，一方面要找準(zhǔn)學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)興奮點(diǎn)和興趣點(diǎn)，讓學(xué)生能夠自覺(jué)主動(dòng)表演，另一方面要倡導(dǎo)多元化的形式，讓學(xué)生在表演過(guò)程中發(fā)現(xiàn)生活中更多富有人性的美。

課本小品的運(yùn)用，讓學(xué)生形成深刻的感知印象，不斷增強(qiáng)認(rèn)知感悟。如在《牛津初中英語(yǔ)》（Fun with English）9A Unit 4 TV programmes的Reading“The TV programmes on Saturday”中，不妨建議學(xué)生圍繞自己喜歡的影視演員，通過(guò)“模擬秀”，展示其中的一段精彩表演。通過(guò)這樣的方式引導(dǎo)學(xué)生活學(xué)活用，在更好地了解“TV programmes are very important in our life.”的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生對(duì)閱讀學(xué)習(xí)內(nèi)容有更深刻的感知。小品形式的運(yùn)用，能夠讓學(xué)生更好地體會(huì)到英語(yǔ)源于生活，與現(xiàn)實(shí)生活有著息息相關(guān)的聯(lián)系。

2.以情景再現(xiàn)豐富交流過(guò)程，增強(qiáng)體驗(yàn)

為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生在主動(dòng)表達(dá)交流過(guò)程中認(rèn)真交流，不僅有助于激活他們的思維感知，更能夠使學(xué)生在豐富的情境交流中深化感悟體驗(yàn)。情境再現(xiàn)，對(duì)課程學(xué)習(xí)內(nèi)容起到活化引導(dǎo)作用，讓學(xué)生能夠在相互互動(dòng)交流中不斷積累文化知識(shí)，提高表達(dá)運(yùn)用技能。

情景再現(xiàn)運(yùn)用能夠?yàn)閷W(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)提供更廣闊的認(rèn)知平臺(tái)和機(jī)會(huì)，讓學(xué)生獲取更豐富的知識(shí)技能。在教學(xué)中，可根據(jù)課程學(xué)習(xí)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)與此相似的學(xué)習(xí)情境，一方面，要體現(xiàn)學(xué)習(xí)的主旨內(nèi)容，讓學(xué)生置身學(xué)習(xí)情境，大膽表達(dá)和主動(dòng)交流，形成有效的學(xué)習(xí)認(rèn)知策略和方法，另一方面，鼓勵(lì)學(xué)生拓寬思維感知，讓學(xué)生能夠帶著豐富的思維想象實(shí)踐體驗(yàn)和運(yùn)用，不斷升華課程學(xué)習(xí)內(nèi)容，更能夠讓學(xué)生理解記憶。

通過(guò)這樣的方法讓學(xué)生感知課程內(nèi)容，有利于幫助學(xué)生形成深厚的思維感知。如在《牛津初中英語(yǔ)》9A Unit 3 Teenage problems的Reading“What should I do？”教學(xué)中，不妨將閱讀學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)成“I want to say my secret with teacher and classmates”的情境，讓學(xué)生通過(guò)說(shuō)悄悄話的形式表達(dá)交流。通過(guò)這樣的方式，學(xué)生可以深化對(duì)“I meet some problems in my grow up.”的理解感知。這樣不僅利于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和運(yùn)用閱讀學(xué)習(xí)內(nèi)容，還能讓學(xué)生在具有生活體驗(yàn)的認(rèn)知感悟過(guò)程中發(fā)現(xiàn)課程的開放性和生活化，利于學(xué)生理解感知。

3.用實(shí)踐活動(dòng)升華學(xué)習(xí)運(yùn)用，提高技能

實(shí)踐活動(dòng)運(yùn)用是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語(yǔ)的有效途徑。圍繞活動(dòng)的開展，注重從學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)中創(chuàng)設(shè)互動(dòng)學(xué)習(xí)情境，不僅能夠讓學(xué)生深化理解體驗(yàn)，更能夠讓學(xué)生在具有真實(shí)性和生活化的表達(dá)交流中不斷積累語(yǔ)言知識(shí)。

實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)用，能夠使學(xué)生更好地將課程知識(shí)由理解識(shí)記轉(zhuǎn)化為表達(dá)運(yùn)用，起到綜合評(píng)價(jià)的作用，更有利于教師依據(jù)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)優(yōu)化教學(xué)策略。教師可運(yùn)用學(xué)習(xí)園地、學(xué)校畫廊等校本資源展示學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)成果，讓學(xué)生帶著激情參與學(xué)習(xí)；也可運(yùn)用手抄畫報(bào)的形式幫助學(xué)生搜集相關(guān)的語(yǔ)言知識(shí)素材，如在Unit 2 School life的Reading“School lives”中，可建議學(xué)生搜集世界各地有趣的學(xué)校生活，讓學(xué)生展示自己的資源綜合運(yùn)用策略。教師針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，多運(yùn)用激勵(lì)評(píng)價(jià)的方式鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生在總結(jié)反思的過(guò)程中不斷提高自己的語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力。

總而言之，注重英語(yǔ)課程的生活性和開放化教學(xué)，讓學(xué)生在真實(shí)學(xué)習(xí)情境中主動(dòng)探究學(xué)習(xí)，不僅能夠幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)的精妙之處，更能夠?yàn)閷W(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)提供輕松自由的學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)參與。這樣的生活化教學(xué)模式的運(yùn)用，能讓學(xué)生更好地體驗(yàn)英語(yǔ)的交流互動(dòng)和交際運(yùn)用，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.全日制義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京師范大學(xué)出版社，2011.7，第2版.

[2]代為民.讓英語(yǔ)走進(jìn)生活[J].新華教育導(dǎo)刊，2010（08）.

[3]沈歡歡.如何培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)在生活中的運(yùn)用[J].語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)（英語(yǔ)教育），2012（12）.

篇10

關(guān)鍵詞： 河南省 學(xué)校體育 課外體育活動(dòng) 發(fā)展現(xiàn)狀 對(duì)策

課外體育活動(dòng)是學(xué)校體育的一個(gè)重要部分，是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。課外體育不像體育教學(xué)課程那樣納入教學(xué)計(jì)劃之中，在很大程度上具有自發(fā)性和隨意性，屬于潛在教育課程，它對(duì)于學(xué)生的信念、價(jià)值、情感、意志和性格等方面起到潛移默化的作用。然而，目前我省學(xué)校課外活動(dòng)普遍存在重視不夠，疏于管理，內(nèi)容陳舊，封閉自守的現(xiàn)象，在很大的程度上制約著新形勢(shì)下學(xué)校體育功能的發(fā)揮和發(fā)展，充分發(fā)揮課外體育活動(dòng)的作用和功能，對(duì)學(xué)生樹立正確的體育鍛煉觀念，激發(fā)鍛煉熱情，養(yǎng)成終身體育鍛煉習(xí)慣，培養(yǎng)良好的個(gè)性品質(zhì)，推動(dòng)全民健身運(yùn)動(dòng)的廣泛開展，具有十分重要的意義。

1.課外活動(dòng)的內(nèi)涵

1.1課外體育活動(dòng)的概念。

課外體育活動(dòng)是指學(xué)生在體育課以外所進(jìn)行的各種體育活動(dòng)，既包括學(xué)生在校內(nèi)外有目的、有計(jì)劃、有組織地參加的體育活動(dòng)，又包括學(xué)生自發(fā)參與的一切校內(nèi)外體育活動(dòng)。它對(duì)于進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，提高學(xué)生健康水平，培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識(shí)和習(xí)慣具有重要的作用［1］。

1.2課外體育活動(dòng)的目的和意義。

當(dāng)今，增強(qiáng)體質(zhì)，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)能力，促進(jìn)身心健康是學(xué)校體育的最終目標(biāo)，這是新時(shí)期學(xué)校體育教育的最終努力方向。然而，就最終目標(biāo)的本質(zhì)而言，它只是在抽象的基礎(chǔ)上概念化了的一種理論歸納，必須加以具體化后才能有實(shí)際操作價(jià)值。增強(qiáng)體質(zhì)、發(fā)展個(gè)性、促進(jìn)身心健康是一個(gè)長(zhǎng)期的個(gè)性塑造過(guò)程，它需要持久地努力和不間斷地鍛煉才能夠保持和提高。課外體育活動(dòng)為學(xué)生形成這種持續(xù)性和不間斷性提供了可能。學(xué)校體育教學(xué)由于受到學(xué)時(shí)、運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、運(yùn)動(dòng)方式等的限制，很難滿足學(xué)生興趣和個(gè)性化的需求，而課外體育活動(dòng)則彌補(bǔ)了體育課的不足。這似乎證明了課外體育活動(dòng)是體育課的自然延伸和體育教學(xué)的第二課堂。但是，課外體育活動(dòng)相對(duì)于體育教學(xué)來(lái)說(shuō)，它又能自成體系，顯示出相對(duì)的獨(dú)立性。所以，課外體育活動(dòng)并不是體育課教學(xué)的簡(jiǎn)單延續(xù)，也并非純粹是體育教學(xué)的第二課堂，而是對(duì)體育課內(nèi)涵的補(bǔ)充和外延的升華。它不在乎學(xué)生身體素質(zhì)的好壞，運(yùn)動(dòng)技能的高低，而是使學(xué)生通過(guò)積極參與，獲得對(duì)體育運(yùn)動(dòng)深刻內(nèi)涵的理解和認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)自身良好的體育意識(shí)，積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，吃苦耐勞、奮發(fā)向上的進(jìn)取精神?？梢姡n外體育活動(dòng)的目的和意義具有廣泛的延續(xù)性和終身性［2］。同時(shí)，課外體育活動(dòng)又是實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展目標(biāo)的重要途徑。

1.2.1課外體育活動(dòng)能促進(jìn)青少年的生長(zhǎng)發(fā)育

人的生長(zhǎng)發(fā)展雖然受許多因素的影響，但與青少年時(shí)期正確地進(jìn)行體育鍛煉也有密切的關(guān)系。研究表明，青少年學(xué)生經(jīng)常參加課外體育活動(dòng)，可以使身體的結(jié)構(gòu)和機(jī)能都得到正常的發(fā)展，從而防止甚至矯正身體的畸形發(fā)展。更加重要的是：參加課外體育活動(dòng)還能夠增強(qiáng)大腦皮層神經(jīng)過(guò)程的強(qiáng)度、平衡性和靈活性?？傊?jīng)常參加課外體育活動(dòng)，不但能夠提高運(yùn)動(dòng)分析器的工作能力，從而使機(jī)體能夠更好地適應(yīng)不斷變化的環(huán)境，而且能夠全面增強(qiáng)體質(zhì)，提高機(jī)體的健康水平。

1.2.2課外體育活動(dòng)能促進(jìn)青少年優(yōu)良個(gè)性的形成

課外體育活動(dòng)是一種需要掌握一定的知識(shí)和技能，付出相當(dāng)多的體力、精力和時(shí)間的艱苦活動(dòng)，有時(shí)還有一定的危險(xiǎn)性，沒(méi)有不怕困難和無(wú)所畏懼等優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)，是很難完成的。因此，學(xué)生經(jīng)常參加各種課外體育活動(dòng)，對(duì)于培養(yǎng)他們具有堅(jiān)忍頑強(qiáng)的意志，勇敢果斷的精神，靈敏機(jī)智的品質(zhì)，以及熱愛(ài)集體、團(tuán)結(jié)協(xié)作的品德，等等，都具有直接的效能。許多研究指出，課外體育活動(dòng)可以使人的個(gè)性在短時(shí)間內(nèi)得到表現(xiàn)和發(fā)展。如在嚴(yán)密組織的集體性對(duì)抗項(xiàng)目中，學(xué)生能培養(yǎng)勇敢進(jìn)取、互相合作的道德品質(zhì)；在完成艱難甚至驚險(xiǎn)的肌肉技術(shù)動(dòng)作時(shí)，學(xué)生能鍛煉吃苦耐勞、頑強(qiáng)果斷等心理品質(zhì)；在種種激烈、緊張的訓(xùn)練和比賽中，學(xué)生能學(xué)會(huì)調(diào)動(dòng)自身潛力，控制自己的情緒、意志，克服消極心理現(xiàn)象的方法。所有這些，對(duì)于學(xué)生優(yōu)良個(gè)性的形成，都具有積極意義。

1.2.3課外體育活動(dòng)有利于終身體育思想的形成

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活水平不斷提高，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注身體健康狀況，保持健康的體魄和健康的心理，日益成為人們生活的重要組成部分，人們對(duì)健康較為關(guān)注，繼而產(chǎn)生了終身體育的思想。為適應(yīng)終身體育思想，全面提高國(guó)民身體素質(zhì)，我國(guó)正在實(shí)施《全民健身計(jì)劃綱要》。要使每個(gè)人都有終身體育思想，并終身參與體育鍛煉，課外體育活動(dòng)可以說(shuō)大有作為。其一，學(xué)生時(shí)代，是個(gè)體人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成重要時(shí)期，通過(guò)參加課外體育活動(dòng)，個(gè)體方面可以獲得基本的健身知識(shí)，掌握一些基本的體育技能，這些都有利于激發(fā)個(gè)體對(duì)課外體育活動(dòng)的興趣，為個(gè)體終身體育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其二，課外體育活動(dòng)中充滿競(jìng)爭(zhēng)和樂(lè)趣，通過(guò)參加課外體育活動(dòng)，個(gè)體不僅身體得到發(fā)展，而且能體會(huì)成功的喜悅，心情舒暢，促進(jìn)身體健康。其三，課外體育活動(dòng)有利于個(gè)體掌握某項(xiàng)或多項(xiàng)體育技能，為日后終身開展鍛煉提供活動(dòng)方式和手段［3］。

2.河南省學(xué)校課外體育活動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1重視不夠，措施不力，實(shí)效不強(qiáng)。

一些研究表明，改革開放以來(lái)，我國(guó)在校中小學(xué)生健康及體質(zhì)狀況令人擔(dān)憂，說(shuō)明了我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校在開展課外體育鍛煉方面存在著重視不夠、措施不力、實(shí)效不強(qiáng)的狀況。其中最典型的是，我國(guó)城鄉(xiāng)學(xué)生的耐力水平呈普遍下降趨勢(shì)?！澳土λ刭|(zhì)水平的提高或下降往往意味著人體健康水平和體質(zhì)狀況提高或下降”。各項(xiàng)研究在研究學(xué)生耐力水平下降的原因時(shí)都明確指出：學(xué)生缺乏體育鍛煉。有調(diào)查結(jié)果顯示，全國(guó)按要求開展課外體育鍛煉的中小學(xué)只占總數(shù)的68%。其中，既能堅(jiān)持開展早操、課間操和眼保健操，又能開展課外體育鍛煉和班級(jí)體育活動(dòng)，并對(duì)課外體育鍛煉和班級(jí)體育活動(dòng)有明確要求的學(xué)校僅占約50%［4］。這種現(xiàn)狀說(shuō)明，學(xué)校體育工作中，只重體育課，而輕課外體育鍛煉；課外體育鍛煉中，只重早操、課間操，而輕豐富多彩的課外體育鍛煉和班級(jí)體育活動(dòng)。對(duì)課外體育活動(dòng)的重視不夠是措施不力、實(shí)效不強(qiáng)的主要原因，由于措施不力、實(shí)效不強(qiáng)，因此學(xué)生缺乏體育鍛煉。

2.2內(nèi)容陳舊，形式單一，缺乏創(chuàng)新。

課外體育活動(dòng)內(nèi)容的安排與設(shè)置，不同的學(xué)校有不同的特點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，城市中小學(xué)比農(nóng)村中小學(xué)好，高等院校比普通中小學(xué)好。但是普遍存在內(nèi)容陳舊化、形式單一化的問(wèn)題。有的學(xué)校辦了幾十年，課外體育活動(dòng)內(nèi)容總是整齊劃一、場(chǎng)面看似宏大的早操、課間操和參與人數(shù)十分有限的籃球運(yùn)動(dòng)，而且早操、課間操中學(xué)生基本上是被動(dòng)參與，他們?cè)趯W(xué)校的規(guī)定和考核的壓力下不得已而為之。何淑娟等人通過(guò)對(duì)全國(guó)68所普通高校16768名大學(xué)生的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生參加體育鍛煉的人數(shù)太少，每校平均參加體育鍛煉的人數(shù)僅占學(xué)生總數(shù)的15.4%［5］。這提醒我們，在學(xué)生課外活動(dòng)內(nèi)容的篩選和組織形式的創(chuàng)新上，還有許多工作要做。如果我們無(wú)視學(xué)生主體需求，故步自封，墨守成規(guī)，不思改革和創(chuàng)新，后果將是十分嚴(yán)重的。

2.3缺乏引導(dǎo)，疏于管理。

學(xué)校課外體育活動(dòng)正常有序地進(jìn)行，與規(guī)范有效的管理是分不開的。目前，學(xué)校課外體育活動(dòng)的組織與管理主要由體育組具體部署實(shí)施，局限于那些規(guī)定了的和有計(jì)劃的課外體育活動(dòng)，如早操、課間操和運(yùn)動(dòng)會(huì)等。很多學(xué)校在這些常規(guī)的課外體育活動(dòng)管理中表現(xiàn)出太大的隨意性，甚至流于形式，使得這些活動(dòng)的教育實(shí)效大打折扣，而那些不在學(xué)校規(guī)劃之列，占據(jù)絕大部分時(shí)間，并且參與面廣，能充分體現(xiàn)學(xué)生主體意識(shí)的課外體育活動(dòng)幾乎沒(méi)有管理、引導(dǎo)可言，老師不插手，管理不沾邊，學(xué)生的自主活動(dòng)處于一種極度的盲目開發(fā)狀態(tài)。不少學(xué)生由于受運(yùn)動(dòng)技能水平的限制，認(rèn)為技不如人，或受場(chǎng)地器材所限，干脆放棄了這些自主性很強(qiáng)而且是他們十分喜愛(ài)的課外體育活動(dòng)，而能堅(jiān)持這種課外體育活動(dòng)的學(xué)生，由于缺乏基本的管理和科學(xué)的指導(dǎo)，其活動(dòng)也始終處于一種無(wú)序、低效狀態(tài)。

2.4多重因素，限制發(fā)展。

盡管我國(guó)的教育方針把體育擺在重要的地位，但是體育的重要性始終未能引起人們的高度重視。傳統(tǒng)文化中的“讀書做官”等社會(huì)等級(jí)觀念、價(jià)值觀念、倫理觀念是形成“重智輕體”現(xiàn)象的直接原因，它制約著人們的思想觀念，是造成學(xué)校教育中偏重智育、忽視體育現(xiàn)象的社會(huì)根源［6］。另外，體育教師是學(xué)校體育工作的最直接組織者和指導(dǎo)者，一般來(lái)說(shuō)，體育教師的組織工作能力較強(qiáng)，他們工作熱情高，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)支持，學(xué)校體育的各項(xiàng)工作就一定能夠做好。但是目前大多數(shù)體育教師的工作積極性不是很高。一方面，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)體育工作重視不夠，體育教師的工作得不到應(yīng)有的承認(rèn)。同工不同酬等因素對(duì)體育教師的工作積極性有較大的影響。另一方面，體育教師的工作責(zé)任性不強(qiáng)，缺乏一定的奉獻(xiàn)精神，工作不主動(dòng)，不愿花較多的精力和時(shí)間組織課外體育活動(dòng)，造成體育活動(dòng)的組織缺乏活力。

3.河南省課外體育活動(dòng)的發(fā)展對(duì)策

3.1明確目的性。

有人認(rèn)為課外體育活動(dòng)是學(xué)生的自由活動(dòng)，由學(xué)生自己完成，學(xué)校只要提供場(chǎng)地和器材就足夠了。其實(shí)，課外體育活動(dòng)是學(xué)校體育課程計(jì)劃的重要組成部分，這就要求它必須貫徹教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)的要求，在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展個(gè)性特點(diǎn)。組織每一項(xiàng)活動(dòng)都應(yīng)有明確、具體的教學(xué)目的、要求和計(jì)劃，避免為活動(dòng)而活動(dòng)的傾向，防止學(xué)生開展課外體育活動(dòng)的隨意性，避免學(xué)生課外體育活動(dòng)中的“放手”行為。

3.2發(fā)揮學(xué)生的自主性。

在課外體育活動(dòng)中，要充分發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立性，讓他們把活動(dòng)作為自己的事，做活動(dòng)的主人。如果活動(dòng)的進(jìn)行完全由老師發(fā)號(hào)施令，就會(huì)使學(xué)生陷入被動(dòng)，妨礙學(xué)生獨(dú)立自主性的發(fā)揮。因此，在活動(dòng)中，教師要特別重視培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的精神，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生積極開動(dòng)腦筋，獨(dú)立思考，參加討論，決定活動(dòng)計(jì)劃和步驟，研究解決活動(dòng)中的各種問(wèn)題，注意培養(yǎng)獨(dú)立工作能力。

3.3激發(fā)學(xué)生興趣。

興趣是最好的老師，只有對(duì)課外體育活動(dòng)感興趣，他們才會(huì)高高興興地參與到活動(dòng)中。因此，課外體育活動(dòng)應(yīng)該豐富多彩。老師可以根據(jù)學(xué)生們所喜歡的體育項(xiàng)目多組織一些競(jìng)賽，激發(fā)學(xué)生們對(duì)課外體育活動(dòng)的興趣，使學(xué)生們能夠在課外體育活動(dòng)中找到一項(xiàng)自己所喜歡的體育項(xiàng)目，能夠喜歡體育活動(dòng)，能夠自覺(jué)地參與到課外體育活動(dòng)中去，養(yǎng)成熱愛(ài)體育鍛煉的習(xí)慣。

3.4因地制宜，因材施教。

開展課外活動(dòng)要因地制宜，充分利用各地、各校的有利條件，開展有特色的活動(dòng)。例如：城市學(xué)?？梢岳脤W(xué)校周邊的體育場(chǎng)館、廣場(chǎng)等場(chǎng)所開展課外體育活動(dòng)，農(nóng)村學(xué)校則可以利用自然環(huán)境，如鄉(xiāng)間公路、高山、河流、坪地等開展課外體育活動(dòng)。有些設(shè)備條件比較好，師資力量比較強(qiáng)的學(xué)?？梢蚤_展各種專項(xiàng)體育活動(dòng)，如籃球、足球、排球、武術(shù)、游泳、健美操等，吸引更多的學(xué)生參加這些活動(dòng)，形成各自的特色。

3.5加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。

課外體育活動(dòng)是學(xué)校體育工作中的一個(gè)不可分割的部分，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育目標(biāo)的重要手段［7］。因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)課外體育活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，把課外體育活動(dòng)列入學(xué)校學(xué)期教學(xué)工作計(jì)劃，由校長(zhǎng)或教導(dǎo)主任分管，教務(wù)處具體組織和指導(dǎo)學(xué)校課外體育活動(dòng)的開展，使學(xué)校課外體育活動(dòng)真正落到實(shí)處，健康有序地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］蘇慶永，張麗君.課外體育活動(dòng)現(xiàn)狀調(diào)查與分析［J］.鞍山科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，26，（3）：233-234.

［2］龍亞軍.課外體育活動(dòng)現(xiàn)狀及其對(duì)策［J］.湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，26，（3）：125-126.

［3］馮炳.淺談?wù)n外體育活動(dòng)［J］.黃石教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，21，（3）：102-105.

［4］曲宗湖，揚(yáng)方軒.課外體育新視野［M］.北京：人民體育出版社，2001：45-48.

［5］何淑娟.大學(xué)體育現(xiàn)狀與需要的研究［J］.吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1997，14，（1）：23-25.