導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于親情的片段，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】初中語文；感恩教育；滲透；引導(dǎo)

【中圖分類號】G623.21 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

現(xiàn)代教育的主導(dǎo)思想是“育人為本、德育為先”，這是教育科學(xué)發(fā)展的本質(zhì)要求，是教育工作的根本要求，這就意味著教師不但要注重知識傳授，更重要是關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展，使其學(xué)會做人，學(xué)會生活，學(xué)會感恩，提高綜合素質(zhì)。而初中語文課程，本身蘊含著豐富的育人資源，是德育教育和感恩教育的重要載體。因此，在初中語文教學(xué)中，教師需充分發(fā)掘教材中的感恩教育資源，在各個教學(xué)環(huán)節(jié)中滲透感恩教育，引導(dǎo)學(xué)生形成優(yōu)良的道德品質(zhì)與健全人格，學(xué)會感恩。

一、在閱讀教學(xué)中滲透感恩教育，感受恩情

在初中語文教材中，所選文章多數(shù)是文質(zhì)兼美的大家之作，本身蘊含著豐富多彩的情感與德育內(nèi)容，如親情、友情、愛情、愛國之情和傳統(tǒng)美德等，若教師善于發(fā)掘，并巧妙利用，則可變?yōu)楦卸鹘逃牧己盟夭?，使學(xué)生得到情感熏陶與情感陶冶。如在八年級上冊第三單元中，其主題是《至愛親情》，在教學(xué)這些文章時，教師可巧妙滲透感恩教育，讓學(xué)生學(xué)會感悟親情，感恩父母。譬如朱自清的《背影》一文，教師可引導(dǎo)學(xué)生逐步解讀文本，感悟父親對兒子的深切關(guān)愛之情，滲透親情教育，感恩教育。①初讀文章，找尋父愛足跡：引導(dǎo)學(xué)生初步體會文章，尋找與背影相關(guān)的文字，把握課文主線。②品讀，聚焦父愛畫面：引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀，由背影中感悟深深父愛。③研讀，領(lǐng)悟至深父愛：結(jié)合當(dāng)時作者的家庭狀況與父親的境遇及其言行，作者看到背影前后對父親的理解，探究深深的父愛。④拓展延伸：由課文中深深的父愛引申到父母的愛以及父母為孩子成長所付出的艱辛，可要求學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，說說該怎樣回報父母的付出，如何通過實際行動來感謝父母。抑或讓學(xué)生以片段寫作方式對父母展開“真情告白”，這樣，可讓學(xué)生學(xué)會感恩，學(xué)會關(guān)愛親人。

二、在口語表達(dá)中強化感恩教育，理解恩情

在初中語文教學(xué)中，教師可充分理解課本中的感恩話題來滲透感恩教育，啟發(fā)學(xué)生思考，大膽表達(dá)自己的觀點與看法，使其在交流與討論過程中對恩情有更深刻的理解與領(lǐng)悟。這樣，既訓(xùn)練了學(xué)生的口語表達(dá)能力，也強化了感恩教育，培養(yǎng)了學(xué)生的思考能力。如教學(xué)《甜甜的泥土》一文時，教師可先讓學(xué)生朗讀課文，然后讓他們自由表達(dá)自己的看法，說說自己從課文中讀懂了什么？于是學(xué)生紛紛發(fā)言，各抒己見，如王小亮的媽媽很愛王小亮；王小亮的鞋裂開了但沒換新的，沒有媽媽在身邊的孩子真可憐；王小亮是不幸的，爸媽離異了，他沒有完整的家；王小亮又是幸運的，雖然他媽媽沒在他身邊，但母愛從未走遠(yuǎn)；王小亮非常用心地體會母愛，一包奶糖就能夠讓他如此喜悅。母愛真?zhèn)ゴ螅笎酆軠嘏@樣，通過自由表達(dá)，學(xué)生可以更深刻地理解母愛，感受到自己是如此的幸福。接著教師可因勢利導(dǎo)，深化感恩教育：自孩子呱呱落地那天起，媽媽為孩子付出了多少艱辛，給了孩子多少愛，你們是否用心感受過？是否由一件小事來體會母愛？要求學(xué)生聯(lián)系實際生活，回憶媽媽對自己的各種關(guān)愛，學(xué)會理解母親，感受母親嘮叨中的深深愛意，學(xué)會感恩親情。另外，教師還可引導(dǎo)學(xué)生在解讀與表達(dá)中升華知識：在課文結(jié)尾說：“他，又笑了：那泥土，甜絲絲的?！睘槭裁茨嗤?xí)鸾z絲的？為什么王小亮又笑了？你們是否可解讀出這一結(jié)局的無窮含義？（那甜甜的泥土寄托著媽媽對王小亮的至情至愛，滋潤了王小亮傷痛的心田；同時，那甜絲絲的泥土包含了學(xué)校教師、傳達(dá)室老爺爺對王小亮的愛心……這些愛，讓離異家庭的孩子得到了幸福與愛，使其產(chǎn)生生活動力與渴望）這樣，既訓(xùn)練了學(xué)生的口語表達(dá)能力，也培養(yǎng)了學(xué)生的感恩意識，學(xué)會感恩親情，學(xué)會感恩他人。

三、在寫作教學(xué)中穿插感恩教育，抒發(fā)感動

篇2

關(guān)鍵詞：挖掘 炒作 鏈接

當(dāng)前的當(dāng)作文教學(xué)走得太快了！放眼課堂，特別是一些公開課，呈現(xiàn)出高要求，大容量，快節(jié)奏的特點。師生問答，火急火燎；過渡銜接，快馬加鞭?？雌饋怼案咝А?，卻沒有“實效”。

豐富的課堂是為了帶給學(xué)生心靈的自由飛翔，喚起學(xué)生創(chuàng)作的沖動，激發(fā)學(xué)生分享的內(nèi)在需要。這樣他們就會挖掘，有見解，有思想，有情感；會炒作，有描寫，有議論，有抒情；會鏈接，有細(xì)節(jié)，有構(gòu)思，有深度。要在作文指導(dǎo)課上做到這些，就要做到一個“慢”字，語文教學(xué)是“慢”的藝術(shù)。

學(xué)會在語文課上“慢慢走”是我們語文課改一個重要方面。老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從社會生活小事中發(fā)現(xiàn)，提煉寫作素材，養(yǎng)成良好的思考習(xí)慣，領(lǐng)悟“生活處處是文章”的真諦，懂得“挖掘”；在此基礎(chǔ)之上，讓學(xué)生確定重點，描寫細(xì)節(jié)，學(xué)會“炒作”；最后用一條統(tǒng)領(lǐng)材料的線索，使行文變化自如而又渾然一體，知道“鏈接”，是我們要做的第三步。

一.慢“挖掘”——從學(xué)生提到的生活現(xiàn)象中挖掘深刻的內(nèi)涵。

學(xué)生在寫作中有了老師陪伴，學(xué)生的生活才會多彩，學(xué)生的觀察才會深刻。這樣學(xué)生才會學(xué)挖掘，進(jìn)而有見解，有思想，有情感。

“空巢老人”的報道已屢見不鮮，在一堂作文指導(dǎo)課上，學(xué)生提及這樣的素材，于是我們?nèi)嗤瑢W(xué)共同來點染潤色，最后形成了下面的片段。

老人卻始終站在門檻里面，陽光在樸素的衣服上打了幾個滾，卻怎么也照不到她蒼老的臉上。她靜默了好一陣子，然后遲緩地回頭，有淡淡的若有所失的愴然。她深陷的眼窩再也載不動傷感的淚水，眼淚在密布皺紋的臉上游走像陷入迷宮中一樣找不到出路，她枯枝般的手顫抖著拭去淚水，嘴里喃喃著：這花兒太艷，傷了眼。……

在這個片段生成的過程中，我沒有火急火燎，更沒有快馬加鞭，而是和學(xué)生一起蹲下來，共同看風(fēng)景。

學(xué)生甲：我們村里也有老人，兒女都走了，只有年幼的孫子陪伴。

學(xué)生乙：我認(rèn)為作兒女，要知道“父母在，不遠(yuǎn)游”的道理。

……

學(xué)生說的都是支離破碎的東西，作為教者不能甩大袖子，而應(yīng)把學(xué)生提供的東西加以修改補充，整合提煉，以形成能運用到作文中的一個真正有價值的寫作片段。這樣學(xué)生既得到了一個可以放進(jìn)自己作文的片段模塊，又參與了整個作文模塊的創(chuàng)作過程，這也是我老師陪學(xué)生積極參與生活，一起觀察周圍的人與事物的過程。更在這個過程中升化出了一種情懷：把自己的目光投向了這一弱勢群體，有著深切的悲憫。

二.細(xì)“炒作”——通過具體細(xì)致的描寫，讓文章生動感人。

“在最佳的時間內(nèi)，以最佳的創(chuàng)意和最低的成本，而最終實現(xiàn)的最大化的傳播效應(yīng)?！边@“商業(yè)炒作學(xué)”對“炒作”的解釋。放在我們作文教學(xué)中，我認(rèn)為是指我們在指導(dǎo)學(xué)生寫作時，要在恰當(dāng)?shù)臅r間里，慢下抓住其中一點進(jìn)行渲染，以達(dá)到教會學(xué)生會炒作，有描寫，有議論，有抒情的目的。

關(guān)于親情的描寫，在學(xué)生作文中再普通不過了。在一次作文指導(dǎo)中，學(xué)生寫了關(guān)于媽媽為我掖被子這一段文字，我順勢問了一句：這當(dāng)中最能體現(xiàn)母愛的描寫是什么？學(xué)生馬上回答：眼睛楞楞地看著我。

在這時，我嗅到了“商機”，要求學(xué)生把“眼睛楞楞地看著我” 這一動作細(xì)化，延長，師生一共花了十多分鐘進(jìn)行修改。

其實，在作文教學(xué)過程，能慢下來，讓學(xué)生在課堂學(xué)會對某一細(xì)節(jié)的進(jìn)行“炒作”，是我們每堂作文指導(dǎo)課的第二步。

三.巧“鏈接”——用一條統(tǒng)領(lǐng)材料的線索，使行文變化自如而又渾然一體。

這里的“鏈接”指的是在我們和學(xué)生一起走過前兩步之后，與學(xué)生一起來把先前所得用“線”串起來的過程?！熬€”是文章的線索，是貫穿全文的鏈條，起連結(jié)作用，它可以是一個細(xì)節(jié)（《背影》《孔乙己》）、一個特征、一件物品（《雕花煙斗》《棗核》）、一幅畫面、一句感觸……

篇3

【關(guān)鍵詞】美學(xué)；視聽；馬克思；對象化；數(shù)字虛擬

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0128-02

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)―哲學(xué)手稿》中提出“人的本質(zhì)力量的對象化”，他強調(diào)正是在“對象化”和直觀自身的過程中，人的本質(zhì)的豐富性才得以不斷展開，能感受音樂的耳朵，能感受形式美的眼睛，也才由此產(chǎn)生。美的根源，在他看來，是從人的對象化的世界中去尋找。然而，在當(dāng)下數(shù)字影像構(gòu)架而出的虛擬時空中，人的對象化也在潛移默化中被聲畫演繹出新的視覺認(rèn)識。在熱衷于社會和文化秩序的解構(gòu)中，人類對于美的探索卻永不停止，這是發(fā)現(xiàn)，是表達(dá)，更是不斷趨于對象化的個性需要。

馬克思也曾在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)―哲學(xué)手稿》中提出這樣一個命題，他說：“游鎦皇前湊賬所屬的那個物種尺度和需要來進(jìn)行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)。因此，人也按照美的規(guī)律來塑造?！笨删烤故裁词敲赖囊?guī)律？人們也根據(jù)不同時代下的不同認(rèn)知做出了不同的解釋。有人認(rèn)為，這是指美的事物的本質(zhì)，因為規(guī)律是客觀存在的，美自然也是客觀的。也有人認(rèn)為，其含義涉及廣泛，也許在藝術(shù)本身中就存在著關(guān)于美的規(guī)律。也有這樣的說法，認(rèn)為人能夠自覺地按照任何物種的尺度，認(rèn)識和運用對象本身的規(guī)律特性來進(jìn)行生產(chǎn)，這就是“真”；而人根據(jù)需要通過事物的進(jìn)一步對象化，表達(dá)情感，抒發(fā)感情，這便是“善”；所謂美的規(guī)律也就是遵循人性真和善的統(tǒng)一。

而筆者認(rèn)為，這樣的美學(xué)認(rèn)知同樣在視聽藝術(shù)中得以充分體現(xiàn)。電影《小鞋子》用亞里士多德的“美在形式”來說，是一雙被對象化的鞋子；用狄德羅的“美在關(guān)系”來看，是兄妹之間血濃于水的親情；用車爾尼雪夫斯基的“美是生活”來定義，則是一段貧窮生活中，人性對于未來，對于美好生活的憧憬。電影圍繞著“鞋”，生動形象、感染人心地演繹了一個貧寒家庭中珍貴親情的故事，整部影片主題深刻精微，飽含人間真情，更是用“美的規(guī)律”將人性的真善盡顯而出。

一、以物傳情：物質(zhì)對象化

物質(zhì)對象化傳遞親情之美。電影《小鞋子》的開場用了長達(dá)1分45秒的長鏡頭，畫面中只有一只手在修補著一只破舊的粉色小鞋子，這雙破舊的鞋子在鏡頭細(xì)致地描寫下，被漸漸對象化。導(dǎo)演把鞋子作為對象化的物質(zhì)，用鞋子淋漓盡致地表現(xiàn)了兄妹之間深厚的感情，當(dāng)被對象化的鞋子的背后，是一個家庭的貧困與不易時，人們似乎開始對于這雙鞋子賦予了更多的寓意。

這樣來看，被物質(zhì)化的對象體在這里借助影像的視聽效果，將細(xì)節(jié)充分?jǐn)U大化，直擊觀眾的內(nèi)心世界，使觀眾產(chǎn)生對電影主題的共鳴：“這是一個多么懂事的孩子。”這里的物質(zhì)化是被視聽效果對象化后的鞋子，而在這個美體表現(xiàn)之上的親情，則是通過這樣細(xì)小的鏡頭細(xì)膩地表達(dá)，耐人尋味，不言而喻，這樣真實樸素的畫面更打動人心。

被對象化的鞋子在美學(xué)的意義上來說，就像呂熒所認(rèn)為的美是主觀的，是人的一種觀念和意識的理論那樣，電影中的小鞋子是被對象化的物質(zhì)，這種物質(zhì)也可以看作是在觀眾大眾審美中的一種主觀反映、一種觀念。被對象化的鏡頭所表達(dá)，可以更直接地給觀眾主觀的傳遞。因此，在眾多電影中，這種將物質(zhì)對象化的表達(dá)方式似乎司空見慣?；蛟S，這樣的聚焦方式，更容易讓受眾在眾多冗長的繁雜元素中盡快捕捉主體，引發(fā)其具體關(guān)注。如果說，藝術(shù)需要用手段來引人注目，那么電影藝術(shù)用物質(zhì)被對象化的聚焦模式呈現(xiàn)而出的鏡頭語言，是不可忽視的表現(xiàn)方式之一。

二、表情達(dá)意：人物特定化

人物特定化盡顯生活百態(tài)。盲人收廢品時收走了放在菜店門口的黑塑料袋，被對象化的物質(zhì)――鞋，在這里成為推動情節(jié)敘事的紐帶。而人物在這樣錯綜復(fù)雜的情節(jié)變化里，不斷被塑造和特定化。這里的美體巧妙地從鞋子過渡到人。因此，影片的情節(jié)在意料之外的發(fā)展同時，又得到情理之中的解釋。在這樣一段塑造人物內(nèi)心感受的電影片段中，聲畫演繹的方式確實有著推波助瀾的作用。

一位不諳世事的小男孩，或許還不知道什么是貧窮，但是他卻明白，自己要盡全力幫助親人實現(xiàn)愿望。在親情的背景下，導(dǎo)演似乎更擅長通過這樣被塑造化的人物形象告知觀眾：什么是人性的美，美在貧窮中熠熠生輝。情節(jié)與深刻精微的主題相輔相成，物質(zhì)被對象化的說明，人物被塑造化的闡釋，用視聽的方式呈現(xiàn)給觀眾。對象化的事物使人深刻、令人感慨。也正因為如此，影片《小鞋子》的情感表現(xiàn)極具張力，感染人心。

往往這類被影像特定化的人物，在美學(xué)的傳遞與表達(dá)中承擔(dān)著核心的作用。眾所周知，人之美被分為身體美與內(nèi)在美，內(nèi)在美指的是人的精神之美、心靈之美。對于人而言，內(nèi)在美才是最根本和更持久的美。在這里，電影藝術(shù)往往會將受眾的內(nèi)心揣摩清楚，在特定人物形象的同時又能夠游刃有余地“投其所好”，忽略不必要的外在之美。

三、共鳴所需：情感深刻化

情感深刻化彰顯感性之美。賀拉斯曾在《詩藝》中提出：“藝術(shù)應(yīng)當(dāng)寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望。”的確如此，美育對人性情的陶冶，情感的凈化，是一個潛移默化的過程。視聽演繹中，通過鏡頭與剪輯的不斷重復(fù)，將導(dǎo)演所要寓教的美不斷傳遞、不斷熏陶和浸染。以至于審美體會在不知不覺中受到影響，發(fā)酵成精神層面的生長。在被虛擬的影像中，被對象化的物質(zhì)、被塑造化的人物巧妙地將情感深刻化，詮釋和流露出所謂的人性之美，這便是美在當(dāng)下數(shù)字時空里的傳遞形式之一。這種形式的發(fā)生卻似乎更容易被審美體所接受。

唐代詩人白居易說過：“感人心者，莫先乎情。”美國哲學(xué)家蘇珊?朗格曾說：“藝術(shù)是人類情感符號形式的創(chuàng)造?！绷蟹蛲袪査固┱f：“人們用語言相互傳達(dá)思想，而人們用藝術(shù)互相傳達(dá)感情。”熟不知，電影作為迅速發(fā)展而起的第八藝術(shù)，在這個虛擬數(shù)字影像化的時空中，早已成為承擔(dān)人與人之間情感共鳴的一種載體。畢加索曾說：“藝術(shù)是時代的索引，任何一個時期的特殊感情都會誘導(dǎo)出與這些情感一致的藝術(shù)形式?！?/p>

在電影市場蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，作為第八種藝術(shù)，它所具備的美學(xué)價值和應(yīng)該詮釋體現(xiàn)而出的美學(xué)觀念更是需要不斷探討與發(fā)現(xiàn)。視聽結(jié)合的動態(tài)影像在喧囂社會中結(jié)束了心平氣和、一字一句的斟酌與圖文并茂的猜想和假設(shè)，這樣的傳遞也正在用最直接的方式直入人心。但也不得不提及，為了迎合市場而產(chǎn)生的泡沫化電影，在關(guān)于美的體現(xiàn)中就會產(chǎn)生關(guān)于電影專業(yè)水準(zhǔn)的伯仲之分。在藝術(shù)創(chuàng)造中，情感的體現(xiàn)往往會因創(chuàng)作者的生活軌跡更進(jìn)一步體現(xiàn)出來。也正因此，聲畫藝術(shù)能夠自由穿梭時空的特點，才能帶給觀眾一種更長久的情感認(rèn)知，以及感性或理性體驗。

四、結(jié)語

視聽藝術(shù)的出現(xiàn)，也讓美在虛擬與數(shù)字建構(gòu)的信息時代中，進(jìn)行著重新定義。然而，聲畫演繹的動態(tài)呈現(xiàn)，在打破時空平衡的基礎(chǔ)上將物質(zhì)對象化，將人物塑造化，將情感深刻化。借用馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)―哲學(xué)手稿》中的觀點來闡明，所謂美的根源，只能從人的對象化的世界中去尋找。視聽，用感官作為傳輸情感的第一紐帶，無外乎是一劑表達(dá)情感的催化劑，這類情感的共鳴和追逐人性真善的體驗，還需要用更多優(yōu)秀且賦予深刻內(nèi)涵的視聽作品去闡述、去喚醒。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2002.

[2]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011.

篇4

[關(guān)鍵詞]《長日留痕》；懷舊情結(jié)；創(chuàng)傷書寫；分析

電影《長日留痕》是由同名小說改編而成的，其主要講述了傳統(tǒng)的英國貴族生活中發(fā)生的事情，整個影片都是以第二次世界大戰(zhàn)之后的英國作為故事發(fā)展的背景，從而為我們展現(xiàn)出了主人公對于自己人生價值的思考以及職業(yè)歷程的不斷改變。電影通過史蒂文斯的敘事體現(xiàn)出史蒂文斯對當(dāng)時英國貴族與紳士的傳統(tǒng)文化不斷沒落表示懷念與惋惜，回憶了曾經(jīng)的英國上流社會。導(dǎo)演詹姆斯?伊沃里在電影中融入了創(chuàng)傷表現(xiàn)手法，從而在影片的懷舊與創(chuàng)傷氛圍中為我們展現(xiàn)出了專屬于主人公的思想感情。

一、《長日留痕》中的懷舊情結(jié)

（一）對貴族傳統(tǒng)的懷舊

英國一直是一個貴族的社會，因此在英國的社會中存在著上層階級與下層階級，其中貴族和紳士就是我們所說的上層階級。然而社會中的平民和商人的地位就相對低下，因此貴族政治開始逐漸形成，隨之而來的是貴族政治下逐漸形成的貴族文化，而這些貴族文化與政治更是成為英國人民最引以為傲的傳統(tǒng)。與此同時，由于紳士傳統(tǒng)的不斷沉淀與發(fā)展，使其形成了專屬于英國紳士的文化，這些文化隨著世界的不斷發(fā)展，各國文化之間的不斷交流，使得越來越多的人開始注意到這個“日不落帝國”。

在電影中存在著兩個時間背景，第一個就是史蒂文斯所生活的1956年真實的英國，而另一個就是史蒂文斯記憶中在兩次世界大戰(zhàn)之間存在的片段。正是這兩種時間背景的存在才使觀眾們感受到了影片的真實感，也更好地將真實的主人公身份安放在曾經(jīng)的英國社會中。因此在影片《長日留痕》中，我們可以感受到將現(xiàn)實與過去巧妙地穿插與融合之后刻畫出的真實的人物形象與心理，在影片中展開的對曾經(jīng)的英國社會的回憶中，可以讓我們深切地感受到主人公對于當(dāng)時的貴族生活、文化等貴族傳統(tǒng)的喜愛與懷念之情。

（二）對紳士文化的懷舊

主人公史蒂文斯可以說是一個極其追求紳士文化的人，在其六天的回憶中為我們揭示了主人公對于英國的貴族以及紳士文化的懷念之情。因此在影片中我們可以看到史蒂文斯希望成為一名杰出的管家的一面，也可以感受到其對紳士風(fēng)度的追求。在旅途中，史蒂文斯驕傲地回憶著自己作為管家時所遇到的那些大的事件，雖然這些“大事”最終導(dǎo)致自己失去了家人與朋友。在時代定義的“偉大的男管家”這一稱號的基礎(chǔ)上，史蒂文斯還為自己增加了更多的含義，并且將這個“偉大的男管家”設(shè)置在了英國貴族府邸中。正是因為如此，在影片中我們可以看出史蒂文斯認(rèn)為一個偉大的管家首先需要具備相關(guān)的專業(yè)素養(yǎng)，也需要具有一定的尊嚴(yán)，并可以在一定程度上抑制自己的情感。這一段故事的描寫讓觀眾們深刻地認(rèn)識到了史蒂文斯對紳士文化的追求之情。也正是因為這樣的情感存在，才使得“偉大的男管家”這一定義顯得過于膚淺，沒有實際的意義。在電影的制作過程中，飾演史蒂文斯的演員從肢體、語言以及眼神等方面去詮釋著角色的內(nèi)心，最終我們在影片中看到了一個具有某些紳士品質(zhì)的人物形象，例如其言辭總是含蓄卻又得體，動作優(yōu)雅，情感內(nèi)斂。

在二戰(zhàn)時期由于英國失去了自己殖民地中的主導(dǎo)權(quán)利，使得英國的殖民地開始逐漸瓦解，再加上現(xiàn)代化技術(shù)的不斷改變，英國的貴族體系開始受到威脅，甚至連紳士文化都開始逐漸被削弱。因此在史蒂文斯的現(xiàn)實生活中，我們可以看到其貴族傳統(tǒng)已經(jīng)逐漸成為美國富商所推崇的一種風(fēng)尚。因此現(xiàn)實中的史蒂文斯極其懷念曾經(jīng)的紳士文化，與此同時也懷念自己曾經(jīng)以紳士標(biāo)準(zhǔn)自我約束的歲月。

（三）對貴族政治傳統(tǒng)的懷舊

正如上文所提到的，史蒂文斯一生都在致力于成為一個英國貴族家的偉大的管家，也在不斷追求著比成為偉大的管家更加宏偉的事情，即希望可以在世界政治的舞臺上做出自己的成績。但是史蒂文斯政治上的理想僅僅是處于附屬地位的，因此在史蒂文斯的抱負(fù)中，首先通過接近達(dá)林頓勛爵來實現(xiàn)自己接近當(dāng)時英國社會中軸心位置的愿望。為了這個愿望，史蒂文斯甚至是不惜犧牲一切地去實現(xiàn)，所以影片中就有了這樣的一個故事：當(dāng)肯頓小姐詢問史蒂文斯還想要什么的時候，史蒂文斯說達(dá)林頓勛爵退隱的時間就是自己最終實現(xiàn)目標(biāo)的時刻。也正是這樣的語言塑造，讓我們清楚地感受到史蒂文斯是一個絕對忠于主人的管家，也是一個不會懷疑主人決定的管家，也呼應(yīng)了前面故事中史蒂文斯曾經(jīng)不止一次地表示過一名偉大的管家首先需要找到一個真正的紳士，并衷心服從這位紳士的決策，從而可以為這位紳士提供最好的服務(wù)。

二、《長日留痕》的創(chuàng)傷書寫

（一）親情之痛

在影片中，當(dāng)史蒂文斯回憶自己曾經(jīng)書寫往事的時候表現(xiàn)出了自己對親情的疏離。在電影人物關(guān)系塑造中，我們可以發(fā)現(xiàn)史蒂文斯與其父親之間的情感關(guān)系并不是很好。史蒂文斯的父親退休之后一直在達(dá)林頓莊園中工作，但是由于身體原因?qū)е滤诠ぷ髦兴さ?，造成了其身體上的創(chuàng)傷，也正是這一次創(chuàng)傷讓我們看到了專屬于史蒂文斯的親情之痛。影片中關(guān)于史蒂文斯父親受傷這一事件并沒有著墨太多，沒有過多地凸顯出史蒂文斯的關(guān)心程度，而是站在了管家的角度，認(rèn)為自己的父親如果在這種身體情況下繼續(xù)這份工作則有可能影響整個府內(nèi)的工作，為整個生活的運轉(zhuǎn)帶來一定的威脅。這段描寫可以讓我們感受到史蒂文斯與自己父親之間的疏遠(yuǎn)，而導(dǎo)演為了能夠在影片中凸顯出親情之痛，讓史蒂文斯在與自己的父親對話的時候一直在使用著第三人稱，這樣的處理讓我們更加感受到了二者關(guān)系的不正常。正是由于史蒂文斯與自己的獨親之間缺少交流，才使得二者之間的感情一直充滿了困窘。

正所謂死亡是最高層次的創(chuàng)傷性的經(jīng)歷，因此在影片中當(dāng)史蒂文斯的父親得知史蒂文斯的哥哥死亡的時候，父親并沒有做出太多的痛苦性動作，而這些痛苦成為其內(nèi)心的一種創(chuàng)傷，也成為史蒂文斯在父親將要離開人世的時候依舊表現(xiàn)出鎮(zhèn)靜的導(dǎo)火索。甚至是為了增加這種親情之痛的層次感，在其父親離開的那一刻，史蒂文斯依舊在招待客人，沒有見到父親的最后一面。而對于父親唯一一次的回憶也是在史蒂文斯的閑暇，由此可見，雖然父子二人關(guān)系存在，但是卻沒有表現(xiàn)出父子之間原本就應(yīng)該存在的歡樂與情感，父親的愛沒有表達(dá)出來，也就形成了影片中親情的創(chuàng)傷性之痛。

（二）愛情之痛

史蒂文斯的童年記憶直接影響著他未來的愛情與事業(yè)，因此童年所經(jīng)歷的創(chuàng)傷也就成為其愛情悲劇的主要原因。史蒂文斯在與女管家肯頓小姐配合工作的時候感受到了對方身上的優(yōu)點，因此在相互吸引與了解中萌生了愛意。特別是肯頓小姐在工作中所表現(xiàn)出的活潑、認(rèn)真、善良等性格更是令史蒂文斯欽佩，可以說肯頓小姐的出現(xiàn)讓原本籠罩在史蒂文斯生活中的陰暗、壓抑煙消云散。但是在影片中卻有這么一個場景讓這個本該是幸福的事情蒙上了創(chuàng)傷之痛：在肯頓小姐想要為史蒂文斯的房間里插一束花的時候，史蒂文斯總是拒絕的。導(dǎo)演對影片的處理中，想要依靠這束花表現(xiàn)出的是肯頓給史蒂文斯的生活所帶來的積極影響，而主人公一味地拒絕則是表現(xiàn)出了史蒂文斯不能對肯頓小姐打開心門，這也就從某種程度上為后面兩人不能在一起埋下了伏筆。因此在影片的后半部分，由于二者之間存在著原則上的差異，最終兩個人無奈地選擇了分開。

由此我們可以發(fā)現(xiàn)，在《長日留痕》中，雖然史蒂文斯的內(nèi)心是喜愛著肯頓小姐的，但是他卻克制住了自己的這份愛慕之情，并沒有讓自己的愛情釋放出來，因此當(dāng)肯頓沒有得到史蒂文斯的回應(yīng)或者是表白之后，最終選擇了嫁給他人。在影片中，主人公由于沒有去挽留肯頓小姐的離去而感受到了痛苦與孤獨，成為他一輩子最大的創(chuàng)傷。

（三）事業(yè)之痛

在影片《長日留痕》中，時間跨度最長的就是史蒂文斯的事業(yè)生涯，因為在其一生的規(guī)劃中事業(yè)是占據(jù)首位的，主人公最終的目標(biāo)就是要成為一個偉大的男管家，因此無論是在職業(yè)素養(yǎng)上還是在紳士追求上，史蒂文斯一直在注重自己的事業(yè)發(fā)展。但是在其追求自己的事業(yè)的同時，他相信只要絕對地忠誠于自己的主人就可以成為一名出色的管家。因此他對自己的主人達(dá)林頓勛爵可謂是馬首是瞻，完美地完成他每一次交代的任務(wù)。特別是在影片中有這樣的片段：當(dāng)英國首相與德國大使在達(dá)林頓莊園進(jìn)行會談的時候，原本英國首相的心情并不好，但是史蒂文斯通過將銀器擦得又光又亮來引起他的興趣，最終促成了這次談話的成功。但是我們要注意的是，這些成功是在其放棄了自己病重的父親，連最后一面都沒有看到作為代價的，是以其失去自己生活中的陽光――肯頓小姐作為代價的。由此可見，即便史蒂文斯的事業(yè)是成功的，但是他也失去了太多太多。而其最大的創(chuàng)傷是他一直認(rèn)為的紳士達(dá)林頓勛爵實質(zhì)上是一位希特勒的擁護(hù)者，因此在影片的最后我們發(fā)現(xiàn)史蒂文斯在失去了自己的親情、愛情，甚至泯滅了自己的個人需求之后，最終其所做出的選擇竟然是錯誤的，這一沖擊使得其一生的事業(yè)目標(biāo)變成了泡沫，對他來說這無疑是毀滅性的創(chuàng)傷與痛苦。

三、結(jié)語

影片《長日留痕》主要介紹的是主人公史蒂文斯對個人創(chuàng)傷歷史的書寫和記憶，在他的回憶中為我們展現(xiàn)出史蒂文斯對曾經(jīng)英國的懷舊情懷。本文主要分析了影片中主人公對貴族傳統(tǒng)的懷念、對紳士文化的懷念和對貴族政治傳統(tǒng)的懷念，與此同時，還為我們展現(xiàn)出了主人公的親情之痛、愛情之痛和事業(yè)之痛。他壓抑了真實的自我，放棄自己作為一個正常人的普通需求，這些傷痛使得他的人生錯位扭曲，變得荒唐可笑。他的書寫還映射了英國管家集體所遭受的傷痛，他們壓抑自己的情感，沒有尊嚴(yán)，人生成為一場悲劇。筆者認(rèn)為影片《長日留痕》導(dǎo)演想要表達(dá)的是對史蒂文斯這一人物形象的塑造，以及圍繞著這個人物形象所展開的故事，展現(xiàn)出屬于主人公的傷痛與創(chuàng)傷。這是一種對個體創(chuàng)傷進(jìn)行宣泄的方式，可以有效地減輕個體的傷痛，而且通過“被傾聽”在一定程度上治療了創(chuàng)傷。影片《長日留痕》中對于懷舊情懷和創(chuàng)傷書寫的塑造讓我們對個體創(chuàng)傷進(jìn)行關(guān)注，同時也再一次表達(dá)了原著《長日留痕》的作者石黑一雄對人類生存狀況的關(guān)懷之感，有助于受創(chuàng)傷者建立創(chuàng)傷療救的希望，也能幫助觀眾蕩滌自己的心靈，宣泄自己的痛苦，并重新思考生命的意義和人生的價值。

[參考文獻(xiàn)]

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[5] 路璐.Trauma，Displacement and Reconciliation：AStudy of The Novels of Kazuo Ishiguro[D].上海：上海外國語大學(xué)，2009.

篇5

第二屆竹文化藝術(shù)節(jié)活動面向全體學(xué)生和全體教職工，以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣，發(fā)展學(xué)生的特長為宗旨，充分體現(xiàn)下沈小學(xué)竹文化、素質(zhì)教育的特點，提供學(xué)生展示自我的舞臺，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新、實踐動手能力。通過藝術(shù)活動，豐富、活躍校園文化生活，建設(shè)良好的和諧校園氛圍，讓學(xué)生在濃厚的藝術(shù)氛圍里，在與教師共同學(xué)習(xí)和表演中，開啟多種感知通道，打開情感的閘門，增進(jìn)師生親情，激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)的興趣與愛好，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和良好的藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)綜合技能的發(fā)展，全面展示素質(zhì)教育成果，讓全校師生渡過一個愉快、共同進(jìn)步的節(jié)日。

藝術(shù)節(jié)主題：

師生同樂和諧下小

藝術(shù)節(jié)項目:

一、高段1、繪畫

2、書法（鋼筆和毛筆）

3、朗誦

中段1、繪畫

2、書法(鋼筆)

3、朗誦

低段1、繪畫

2、寫字（鉛筆）

3、朗誦

二、慶?！傲弧眱和?jié)師生同樂文藝匯演

三、體現(xiàn)竹精神“韌性”，迎20__奧運體育長跑活動（細(xì)則另定）

藝術(shù)節(jié)項目要求：1、朗誦內(nèi)容必須是有關(guān)于竹的文章，鼓勵原創(chuàng)。

2、書法的內(nèi)容可以是竹的散文，竹的詩句

3、朗誦比賽和廣播員競選同步進(jìn)行。

藝術(shù)節(jié)時間：

1、20__.4.16---4.20朗誦比賽兼廣播員競選

2、20__.4.27下午體現(xiàn)竹精神“韌性”系列體育活動

3、20__.5.16下午書法比賽

4、20__.5.18下午繪畫比賽

5、20__.5.31上午書法、繪畫、雕刻、編織作品展示

6、20__.5.31下午舞臺匯演頒獎典禮

藝術(shù)節(jié)評比方法：比賽采用現(xiàn)場打分評比的方法。每組評出一、二、三等獎若干名。團(tuán)體獎三名。

具體方案

（一）慶祝六一文娛節(jié)目匯演、頒獎典禮。

1、參賽對象：1----6年級學(xué)生、全體教職工。

2、活動地點：多功能廳

3、比賽要求：1、2年級各準(zhǔn)備1個節(jié)目，3、4、5、6年級各準(zhǔn)備2個節(jié)目，教師分語文組、數(shù)學(xué)組、綜合組、行政組，各出一個節(jié)目。各個節(jié)目要保證質(zhì)量。臺上臺下互動。

4、本次文藝節(jié)目比賽不分年段原則上設(shè)一等獎、二等獎、三等獎各若干名。教師節(jié)目設(shè)優(yōu)勝獎若干名。

5、評比方法：

累加分?jǐn)?shù)，當(dāng)場統(tǒng)計結(jié)分。總分10分。去掉一個最高分，去掉一個最低分。得分精確到小數(shù)點后兩位。取平均分為該節(jié)目的最后得分。

6、演出順序：各個年級5.10號之前將節(jié)目名稱上報到大隊部，以抽簽的形式確定演出順序，但如果個別節(jié)目的順序影響到整臺匯演的策劃，將作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。各節(jié)目的指導(dǎo)老師準(zhǔn)備好音質(zhì)清晰的伴奏帶（vcd、mp3或盒帶），可以找朱安定從電腦上幫助錄制、下載或轉(zhuǎn)換格式。

7、演出中對各種獎項進(jìn)行頒獎。（先進(jìn)班集體、十佳隊員、優(yōu)秀班干部等）。

（二）、繪畫、書法評比和朗誦比賽

1、各班每項2人參加。

2、分1---2年級為一組，3---4年級為一組，5---6年級為一組，進(jìn)行評比。

3、每組每項評出一等獎1名，二等獎2名，三等獎3名，根據(jù)各組各班按得分（一等獎10分，二等獎8分，三等獎5分）總計，評出團(tuán)體優(yōu)勝獎各三名。（注：文藝匯演得分不作累計分?jǐn)?shù)）

4、現(xiàn)場比賽，現(xiàn)場評比。

5、紙張、筆、各種材料請選手自備自帶。各班指導(dǎo)老師可向總務(wù)處聯(lián)系。

6、每幅作品都要求寫上年級、班級、姓名。

A、繪畫、書法作品(1-----6年級)

①繪畫作品：（1----6年級）

內(nèi)容健康，積極向上，畫法、體裁不限。（蠟筆畫、素描、鉛筆畫、水粉、水彩、國畫等）

②毛筆書法（5----6年級）

寫于宣紙，尺寸為4開，內(nèi)容為有關(guān)于竹的詩句、警句、格言，不要標(biāo)點，要求落款。字體不限。

③硬筆書法（1----6年級）

寫于空格美工紙或硬筆稿紙上，內(nèi)容為有關(guān)于竹的詩句、警句、格言或是優(yōu)美的散文的片段，不要標(biāo)點，要求落款。

B、朗誦(1-----6年級)

每班選2名同學(xué)參加,內(nèi)容必須是寫竹的,鼓勵原創(chuàng)。

人員安排：

1、各種材料由總務(wù)處安排采購分發(fā)。

2、舞臺布置由王曉穎老師總安排，到時望各位老師積極配合。

3、體現(xiàn)竹精神“韌性”，迎20__奧運體育長跑活動由體育組負(fù)責(zé)。

4、六一舞臺匯演時的秩序管理由后勤組負(fù)責(zé)。

篇6

[關(guān)鍵詞] 回歸生活 珍視童心 提升認(rèn)知

“再簡單的生命筵席，也會因為愛而倍感豐盛。當(dāng)愛像明媚的陽光一樣照徹寒冷的心房時，我們會發(fā)現(xiàn)，愛的本身就是一波弦音的震顫，一種花香的彌散，持久、熱烈，從一雙手到另一雙手，從一個人到另一個人?！备袆邮且环N積極、奇妙的心靈體驗。在品德教育中，若讓學(xué)生收獲一份感動，就幫助他們體驗了一次情感的升華，經(jīng)歷51uc.net.cn了一次心靈的旅行。孩子們在這種看似尋常的“感動”中豐富情感、提升認(rèn)識、超越自我，體驗著生命的增值和律動，從而全面提升童年生活的質(zhì)量。

《父母關(guān)愛我成長》是浙教版三年級《品德與社會》上冊“我的家庭”單元中的第三課。我在執(zhí)教本課教學(xué)中本著從“一切來源于孩子的生活，再回歸于孩子的生活”這一理念出發(fā)，珍視“童心世界”這一最重要的課程資源，通過學(xué)生的生活實際來生成、調(diào)整話題，根據(jù)其真實體驗和反饋，來引導(dǎo)他們思考、討論、交流，共同解決生活中的問題，提升道德認(rèn)知。本人經(jīng)過幾次試教磨合，有很大改觀，使整個課堂在有彈性的預(yù)設(shè)下“動態(tài)生成”、精彩紛呈。現(xiàn)摘錄課堂中的幾個片段，來品味一下“動態(tài)生成，感動心靈”的精彩和反思探索。

一、情景化的課堂，詩意中豐富情感

蘇霍姆林斯基說：“不要使掌握知識的過程讓孩子們感到厭煩，就不要把他們引入一種疲勞和對一切漠不關(guān)心的狀態(tài)。而要使他們的整個身心充滿歡樂。”創(chuàng)設(shè)巧妙的情境，讓學(xué)習(xí)在孩子們快樂的參與中變成一種享受，達(dá)到‘‘隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的功效，這就是我們追求的理想境界。生活是道德的沃土，道德源于斯、長于斯。課堂教學(xué)緊緊抓住了與學(xué)生生活態(tài)度、生活能力的形成有著密切聯(lián)系的家庭生活故事，讓學(xué)生有事可想、有話可說，課堂教學(xué)便自然進(jìn)入了學(xué)生的生活，創(chuàng)造了道德體驗的最佳契機。

教學(xué)片段：讀父母的故事

師：這節(jié)課，我們繼續(xù)坐在家庭樹下聊聊天，拉拉家常（課件演示“家庭樹”，背景音樂為《可愛的家》）。今天，我們的話題是——（演示課件：點擊家庭樹上的樹葉，彈跳出“父母”二字）

師：同學(xué)們，你們今年多大了？從出生到現(xiàn)在，你跟父母一起生活了多少天？請拿起筆來算一算，好嗎？（在老師啟發(fā)下，生動筆計算）

生甲：3285天（屬鼠的）。

生乙：3650天（屬豬的）。

師：三千多個日子，我們天天和父母在一起，父母就像我們的守護(hù)神一樣，呵護(hù)著我們的成長。他們呢每一個人都是一本厚厚的故事書，記錄著許多愛的故事。今天，就讓我們一起用心去讀一讀吧（演示課件，出現(xiàn)字幕：讀父母的故事。背景音樂為《世上只有媽媽好》）。昨天，老師請大家準(zhǔn)備一個父母的故事，誰愿意第一個上來講？

學(xué)生訴說故事，有的還拿出照片和玩具等小物品：

師：同學(xué)們，從你們的故事中，老師知道了父母所做的一切都是為了自己的孩子。這么多的故事，每一個都那么樸素、感人，說也說不完。這些故事都可以化作一個字，你們說是什么呢？（請若干名學(xué)生回答，教師點擊家庭樹，從樹葉上彈跳出一個個“愛”字，學(xué)生的臉上激蕩著一陣愛的熱浪）

思考：“讀父母的故事”這一環(huán)節(jié)按照帶入情境，引導(dǎo)啟發(fā)，把學(xué)生帶入了回憶中。加上背景音樂的巧妙渲染，教室里彌漫著濃濃的親情氛圍，富有感染力，從而使學(xué)生產(chǎn)生了強烈的表達(dá)欲望。在一個個感人的故事中，師生共同解讀著什么是父母的愛。這樣情真意切理寓其中。我深深地體會到，只有創(chuàng)設(shè)好情景，才能引發(fā)心靈共振。

1、準(zhǔn)備性——活動情景前要讓學(xué)生做好認(rèn)知心理準(zhǔn)備 斯普朗格說過：“教育的目的并非傳授或接納已有的東西，而是從人的生命深處喚醒他沉睡的自我意識，將人的生命感、創(chuàng)造力、價值觀喚醒?！苯處熞芮嘘P(guān)注孩子的認(rèn)知基礎(chǔ)和心理狀態(tài)，善于調(diào)節(jié)兒童的情感，使他們對即將開始的活動充滿期待。否則學(xué)生很難以積極的態(tài)度投入學(xué)習(xí)?！白蛱?，老師請大家準(zhǔn)備一個父母的故事，誰愿意第一個上來講？”學(xué)生在課前進(jìn)行收集信息的準(zhǔn)備，對此有足夠的心理準(zhǔn)備。學(xué)生訴說故事，有的還拿出照片和玩具等小物品，訴說有內(nèi)容，訴說有深情，課堂氣氛活躍。

2、真實性——活動情景的內(nèi)容必須是真實 學(xué)生的體驗脫離了實際生活，其學(xué)習(xí)就達(dá)不到課程目標(biāo)。如果學(xué)生訴說的東西在生活中是不可能的，也就無法觸動學(xué)生的內(nèi)心世界。訴說生活中父母的故事對學(xué)生來說是最有體驗的，學(xué)生們爭著訴說“有一次我發(fā)高燒，爸媽趕緊帶我到醫(yī)院看病，醫(yī)生說需要打吊針，因為我的靜脈很細(xì)，護(hù)士阿姨扎了好多針都沒扎進(jìn)去，疼得我直哭。爸爸見了趕緊把我抱在懷中，輕輕撫摩著我的頭。我感覺他的手在微微地發(fā)抖……”“有一次，我頂撞媽媽，一句道理也聽不進(jìn)去，媽媽氣得打了我一下，我哭著跑到房間里，哭著哭著睡著了。后來聽爸爸說，媽媽輕輕走進(jìn)我的房間，用手摸著我的臉，還哭呢？”這樣就使學(xué)生能真正從細(xì)微處體會到“父母的關(guān)愛”，萌發(fā)“父母對自己”的愛有多少深的情感。

3、針對性——活動情境必須有明確的目標(biāo)指向 布魯姆說：“有效的教學(xué)始于知道希望達(dá)到的目標(biāo)是什么”。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動的出發(fā)點和歸宿。在教學(xué)中，無論活動內(nèi)容還是活動形式，都應(yīng)指向教學(xué)目標(biāo)，為達(dá)成目標(biāo)而服務(wù)。本教學(xué)片段始終圍繞一個“愛”字，讓學(xué)生觀察父母，從生活入手，后來訴說 “關(guān)愛”的事例，再加課件的演示和溫馨的音樂，一份真愛觸動著學(xué)生的心靈。當(dāng)前，品德新課程的活動性已被大家普遍接受，活動化教學(xué)得到了廣泛應(yīng)用，但對“活動情景”為什么而設(shè)還缺乏思考和研究，許多課堂活動由此成為無效勞動。只有觀察并研究學(xué)生的生活，尋找到教育的契機，架設(shè)起學(xué)生生活與品德教育的橋梁，教育的作用才能實現(xiàn)。

二、生活化的課堂，體驗中引導(dǎo)認(rèn)知

新課程的基本理念之一是“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”。因此，我們要關(guān)注兒童的現(xiàn)實生活，樹立“教學(xué)即生活”和“生活即教學(xué)”的觀念，“有意識地”把兒童帶回到真實的生恬中去觀查感受、體驗、反思，并用 ‘‘美好生活”的目標(biāo)去引導(dǎo)和提升真實生恬，使課堂教學(xué)體現(xiàn)實效性。

教學(xué)片段：計算父母的愛有幾斤

師：多美的家庭樹呀，一片片樹葉都浸透著父母對我們的愛。我想把它叫作“親情樹”，喜歡這個名字嗎？

師（課件演示）瞧，“親情樹”上結(jié)出了許多“親情果”，想不想采摘一個嘗一嘗？

學(xué)生們一個個踴躍上臺，點擊“親情果”。每點擊一個“親情果”，“親情果”就落地，并彈跳出一個問題。

生甲讀題：請你計算一下，這么多年來，爸爸媽媽為你做的飯菜有多少斤？

生甲：算不出來。

師：為什么？

生甲：從沒計算過。因為我有時吃得多，有時吃得少，我想吃什么、愛吃什么。爸爸媽媽都會想辦法給我做。

師：誰能計算出來嗎？

生乙：不能，我們長這么大，得吃多少東西才行呀！

師：對呀，把剛出生時的小不點，撫養(yǎng)成今天的你們，爸爸媽媽想盡辦法讓你們吃得飽，吃得營養(yǎng)，吃得健康，得費多少心思啊。 生丙讀題：請你計算一下，這么多年來，爸媽每天接送你上學(xué)，走了多少路？

生丙：從我家到學(xué)校要走半小時，每天早上是爸爸接送你上學(xué)，走了多少路？

生丙：從我家到學(xué)校要走半小時，每天早上是爸爸送我，下午是媽媽接我，有時我忘了帶書本，爺爺還會給我送來。所以我一時計算不出來，但我想，加起來一定很長很長。 師：我發(fā)現(xiàn)，這些問題大家都沒回答出來，為什么呢？

生甲：因為父母給予我們的實在是太多太多了。

生乙：父母的愛沒法計算。

生丙：因為平時我們從末想過這些問題。……

師：是啊，不僅爸媽關(guān)心著你們，爺爺奶奶、外公外婆也關(guān)心著你們，你們多幸福?。∵@條長長的路上，每個腳印里，都飽含著濃濃的愛…… 曾經(jīng)有人問，父母的愛到底有多少？（演示課件，出現(xiàn)字幕：愛有多少斤？）你們說呢？

生甲：很重很重。

生乙：很沉很沉。

生丙：不能用數(shù)字來計算。

思考：“以我為主，漠視他人”是現(xiàn)在少年的普遍心理缺陷。引導(dǎo)他們關(guān)注身邊最尋常的事、最普遍的人，并讓他們從中體悟出心靈的感動，也許是填補那份缺陷的好辦法。課件與問題的獨具匠心設(shè)計，這些看似容易卻無法回答的問題的出現(xiàn)，巧妙地帶著學(xué)生們進(jìn)入生活的回憶，用“無意識”導(dǎo)引“有意識”，用情感伴隨理性，充分激活了學(xué)生的情緒，加深了對父母之愛的體驗。舉一反三，這樣的事件在日常生活中比出皆是。以課堂為基點輻射生話，這才是品德課的終極目標(biāo)。

1、化靜為動，巧妙穿插操作性活動 由于受到教室這個特定環(huán)境的制約，教師所能選擇的課堂活動形式十分有限。于是，一些品德課又陷入了“說說”、“議議”、“評一評”、“演演”的新俗套。為幫助學(xué)生感受到成長道理上家人濃濃的關(guān)愛，設(shè)計請你計算一下“這么多年來，爸爸媽媽為你做的飯菜有多少斤？”“這么多年來，爸媽每天叮囑你說了多少遍？”“請你計算一下，這么多年來，爸媽等你放學(xué)時間有多長？”“愛有幾斤”？讓學(xué)生動動筆先做一個書面調(diào)查和統(tǒng)計，就可以讓“靜態(tài)”的課堂動起來，做到靜中有動，以打破沉悶的課堂氣氛。因此在課堂活動中，我們要想方設(shè)法讓學(xué)生去“做”，盡可能讓學(xué)生開展最具動感的、全身的活動。

2、以虛促實，為抽象概念賦予具體內(nèi)容 作為人文性學(xué)科，品德課程中的很多內(nèi)容涉及德性、品行、情感、個性、文化等精神性的東西，與小學(xué)生的生活經(jīng)驗和認(rèn)知水平有一定距離。對此教師要善于把抽象概念具體化，通過具體話動使之與學(xué)生的實際生活相連接。本文“父母的愛無法計算。”“因為我有時吃得多，有時吃得少，我想吃什么、愛吃什么。爸爸媽媽都會想辦法給我做。”“愛很重很重。很沉很沉?！?這些看似容易卻無法回答的問題，卻最能反映父母的愛的“厚實”，使學(xué)生對父母的愛會有更深刻的了解。

3、以小見大，根植生活瑣事深入情感 “回歸生活世界”是品德課程的核心理念。生活處處是小事，從小事最能見真情。小事也往往最容易被學(xué)生所忽視。引導(dǎo)他們從關(guān)注身邊的最尋常、最普通的真實小事“爸爸媽媽為你做的飯菜?！薄案改附铀湍闵蠈W(xué)回家”，根植于這些親歷親為的生活瑣事，學(xué)生從“隨便說說”到內(nèi)心被深深地震撼，他們真正感受到了世界上最偉大、最無私的愛。當(dāng)這種真愛深入孩子的心靈時，我們就無需擔(dān)心，他們現(xiàn)在以及將來是否會對父母、對同伴、對社會、對祖國乃至世界充滿著愛。

三、趣味化的課堂，活動中自主感悟

“教導(dǎo)兒童的主要技巧是，把兒童應(yīng)做的事也都變成一種游戲似的?！?洛克)游戲、扮演、各種競賽 …… 在這些感性活動中，兒童們的身體、各種感官、各種心理因素都處于積極活動的狀態(tài)之中，滿足了其好動的天性。作為“活動型綜合課程”的品德與生話課程正是體現(xiàn)了這種理念。

教學(xué)片段:讓愛做主

師：請大家根據(jù)課前調(diào)查記錄來說說，爸爸媽媽每天都在為你做些什么呢？

生1：早晨上學(xué)，媽媽為我背書包；晚上，媽媽還教我做作業(yè)。

生2：星期天，我還在睡懶覺呢，媽媽已經(jīng)為我燒好了熱騰騰的雞蛋面，后來又陪我去商店買鞋，下午還陪我上公園玩。

師：這些同學(xué)觀察得真細(xì)致，可是，我也發(fā)現(xiàn)有些同學(xué)的調(diào)查表填得很筒單。是不是調(diào)查工作做得不夠認(rèn)真呢？

生3：不是的，我媽媽平時上班挺忙，很多事情都讓我自己做。

生4：我媽媽也是。她說我都快十歲了，自己能做的事情應(yīng)該自己做。

師：那么，是不是父母為我們做的事越多，就說明他們越疼愛自己呢？(生有的搖頭，有的點頭)看來觀點不一樣哦，不如我們開展一次小小的辯論賽吧。

學(xué)生按不同的觀點調(diào)整了座位，分成正反兩方進(jìn)行預(yù)備討論，并進(jìn)行正反討論。

師：是的，父母的愛無所不在，無處不在，比山還高，不水還深，實在無法計算。同學(xué)們，你們可曾發(fā)現(xiàn)——（課件演示，師生共同朗誦一首小詩《父母的愛》

師：同學(xué)們，我們就在這愛的包圍中，一天天長大起來。此時此刻，大家想對自己的父母說些什么嗎？（背景音樂《感謝你》響起，課堂上鴉雀無聲。十幾秒過后，終于有一位女生舉起了手）

女生甲：我想說：“媽媽，謝謝你?。ㄕf完便哽咽起來。教室里依然沉默，教師環(huán)顧四周，用眼神鼓勵一名男生發(fā)言）

男生乙說：媽媽，我愛你！

（教室里特別安靜，同學(xué)們誰都不愿說話，眼睛里都含者淚水）

師：同學(xué)們，讓我們一起閉上眼睛，在心里默默地說出自己最想說的話，好嗎？

（所有的同學(xué)都點點頭，慢慢地閉上了眼睛）

師（聲音微微顫抖）：同學(xué)們，你們的真情很讓老師感動。我們都愛自己的父母，這不需要過多的言語來表達(dá)，可是，愛卻需要行動（演示課件：出現(xiàn)字幕“愛需要行動”）你們用什么行動來表達(dá)自己的愛呢？

學(xué)生自由發(fā)言

師：是的，我們并不需要做什么驚天動地的大事，這平常的一點一滴，恰恰可以表達(dá)最真摯動人的愛！同學(xué)們，我為你們感到高興，感到驕傲。在此，我想把兩張賀卡轉(zhuǎn)送給你們的父母，能幫老師完成這個心愿嗎？

老師畫賀卡，請學(xué)生讀賀卡上關(guān)于“母親節(jié)”和“父親節(jié)”的簡介。

師：父母的養(yǎng)育之恩，我們無以回報，惟有一生心存感激。老師希望，你們能用自己的小小舉動，每天都讓爸爸媽媽感到開心，感到欣慰，感到驕傲，讓她們覺得天天都是母親節(jié)，天天都是父親節(jié)，大家說好嗎？

師：現(xiàn)在，請大家閉上眼睛好好想想 ，在腦海里放一次電影：從今天開始，你回家以后會怎么做？想象一下，父母會有怎樣的心情？想好了，可以和你的好朋友交流交流。接下來的時間，老師都想把它留給你們……

（繼續(xù)播放《感謝你》音樂，學(xué)生都沉浸在想象中，不時露出微笑）

思考：思品教學(xué)內(nèi)容須注重與學(xué)生生活和社會發(fā)展變化的聯(lián)系。因此，教師的教學(xué)方案不應(yīng)該是靜態(tài)的、不變的，要重視教學(xué)與學(xué)生生活實際相結(jié)合，這樣才能夠增強課程內(nèi)容的現(xiàn)實性，增強學(xué)生對課程的親近感。在本教學(xué)片段中教師敏銳地發(fā)現(xiàn)了調(diào)查表所體現(xiàn)的兩極分化現(xiàn)象，當(dāng)學(xué)生激動得說不出話來，老師便巧妙安排了“心里說”的環(huán)節(jié)。教師確實要有一雙慧眼，對于學(xué)生反饋的信息，要善于及時進(jìn)行精辟恰當(dāng)?shù)奶幚聿⒓皶r抓住了這一生成性資源，以此為切入口進(jìn)行引導(dǎo)，會收到雙倍的效果。

1、要把金針度與人——價值引導(dǎo) 作為“幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人”一門課程，品德教學(xué)更要注重正確的價值引導(dǎo)，幫助兒童健康、安全地成長。有些教學(xué)上的把握不當(dāng)，也許反而會直接或間接地在現(xiàn)實中造成負(fù)面影響。蘇霍姆林斯基說：‘‘要是一個孩子向你說了心里話，你的教育工作就有了很大的成績，但是以后的情況如何，在極大的程度上取決于他怎么看待和感受你對他心靈所做的合乎人性的觸動。真正的對話不僅需要彼此的真誠，更需要一種“合乎人性的觸動”。當(dāng)教師觀察到部分孩子存在對父母愛孩子認(rèn)識偏差時，對學(xué)生的不同表現(xiàn)進(jìn)行思考與分析。不是片面地去否定學(xué)生，也沒有直接把道理告訴學(xué)生，而是讓學(xué)生自由發(fā)表見解，并進(jìn)行了學(xué)生喜愛的形式“正反辯論賽”，在此基礎(chǔ)上加以巧妙點撥，幫助他們在不斷的價值沖突中學(xué)會自主選擇。如正方：“那些事情我們現(xiàn)在做不好，所以爸爸媽媽要多幫我們做一點，長大以后自然就會做了?！狈捶剑骸拔也荒敲凑J(rèn)為。以前，我也是什么事都讓媽媽幫我做。直到有一次．爸爸媽媽有事不能按時回家，結(jié)果我餓得眼睛都花了。媽媽很心疼，她開始教我下面條、用微波爐做簡單的飯菜?，F(xiàn)在．我能自己照顧自己了，媽媽外出也放心了。”通過一場生動活潑的辯論，觀點越辯越明，思考逐漸深入，‘疼愛”與“溺愛”的不同在此有了鮮明的答案。

2、此時無聲勝有聲——恰當(dāng)留白 教材的呈現(xiàn)與教案的設(shè)計都是靜態(tài)的結(jié)構(gòu)，面課堂卻是一個動態(tài)過程，在這個過程中充滿著偶然的、隨機的因素，難以完全按照教材的預(yù)設(shè)和教師的預(yù)設(shè)去進(jìn)行。陶行知先生曾說過 “教育是教人化平凡，真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈深處?！苯處煈?yīng)該更多地關(guān)注學(xué)生，而不是自己設(shè)計的教案。教師深情的小結(jié)“是的，父母的愛無所不在，無處不在，比山還高，比水還深，實在無法計算。”接著又趁熱“課件演示，師生共同朗誦一首小詩《父母的愛》：父母的愛是一頓可口的飯菜，父母的愛是一聲重復(fù)的話語，父母的愛是一段靜靜的等候……”愛在學(xué)生們的心中堆積，當(dāng)《感謝你》的音樂緩緩響起時，它似乎打開了學(xué)生們的心扉，讓人不由響起了自己的父母，陷入了深深的思緒……學(xué)生激動得說不出話來，課堂戛然而止，留給我們深深的震撼，久$$久$$地思索，學(xué)生回味著父母對自己無私的愛，老師沒有打破這個“僵局”，便巧妙安排了“心里說”的環(huán)節(jié)。“此時無聲勝有聲”，這一處理既避免了沉默的尷尬，又將學(xué)生情感的波瀾推向了?；蛟S我們有時該注意情當(dāng)留白，畢竟“言有盡而意無窮”，有時“可意會而不可言傳”。

3、心中悟出始知深——倡導(dǎo)自主 體驗是《品德與生活》教學(xué)的一個基本環(huán)節(jié)，也是維系認(rèn)知和行為的重要中介。沒有體驗，德育過程就不完整，只有通過親身參與和直接體驗，學(xué)生才能在自主學(xué)習(xí)過程中感悟，在感悟中創(chuàng)造。在這堂課前我還布置請學(xué)生回家為父母做一件力所能及的事，可以給爸爸倒一次洗腳水，幫媽媽吹干頭發(fā)，做做簡單的家務(wù)等等實踐活動，目的是讓孩子通過親身實踐去體悟父母”的辛勞，從而引發(fā)其心靈的震動。另外，加強情感體驗，讓學(xué)生在課堂這個大舞臺上盡情地展示自己的思想，展示自己的道德行為，在同伴的贊賞或評價過程中，在心靈上有所觸，在情感上有所感染。在課堂上教師讓學(xué)生匯報“愛的行動”，學(xué)生爭先恐后。如有學(xué)生說：“昨天，我一回到家就幫媽媽拖起地來。媽媽對我的舉動很吃驚，吃晚飯時，盡往我碗里夾菜。我只做了一點點小事，媽媽就這么心滿意足，可媽媽每天做那么多事，我卻還常常對她發(fā)脾氣，我以后再也不這樣做了?！庇袑W(xué)生說：“我給爸爸洗了一回腳(笑聲)。開始時，爸爸說什么也不肯讓我洗，后來拗不過我，只好乖乖地聽我的了。我發(fā)現(xiàn)爸爸的腳跟上、腳趾間有很硬很硬的繭，腳背上的青筋一根根地暴露著。我想，爸爸真是太辛苦了，為了這個家，到處奔波?！逼返抡n教學(xué)要走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，就要融人學(xué)生的生活實際，在體驗和感悟中提升品德。與其這是一堂品德教育課，不如把它看成是一次師生對話，一次真情告白，一次生活訪談。任何成功的教育都離不開一個“情”字，沒有感情的教育是蒼白無力的教育。

雅斯狽爾斯說：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生長，并啟迪其自由天性”。以上案例告訴我，老師們光有真情和真心不夠，還必須時刻牢記自己的責(zé)任，做一個智慧型的老師。 給學(xué)生一方空間，讓他們?nèi)バ梗唤o學(xué)生一份權(quán)利，讓他們?nèi)ミx擇；給學(xué)生一些機會，讓他們?nèi)ンw驗，去創(chuàng)造。一切都讓學(xué)生自己做主吧！讓我們的教學(xué)設(shè)計更開放些、“簡單”些，讓課堂多一些留白，多一份晃動，多一些生成，便多了份精彩。

參考書目：

篇7

我們都想

有個媽媽疼

陳碧琦是個嬌小柔弱的女孩，出生在蘇州，自幼父母離異，她總是用羨慕的眼神看著其他小朋友的媽媽對自己的孩子關(guān)懷備至，她的心就會跌到塵埃里。后來，陳碧琦考取了北京一所私立學(xué)校的?？疲瑢W(xué)習(xí)幼兒教育，她想把所有的愛都分給那些可愛的孩子，讓他們不會因為缺少親情而失去快樂的童年。

2007年8月底，陳碧琦實習(xí)的新蕾幼兒園秋季招生，新生入學(xué)那天，有位劉先生領(lǐng)著女兒急匆匆地趕來，明知道每個班都人滿了，可劉先生執(zhí)意要讓女兒冉冉留下，他還說可以給幼兒園一筆修繕費，只要劉冉進(jìn)陳碧琦的班。

原來，這位劉先生是位大老板，妻子想?yún)f(xié)助他做生意，出國進(jìn)修企業(yè)管理，一去兩年，只有春節(jié)才回來探親。而不到五歲的冉冉經(jīng)?？拗爸覌寢?，保姆只好帶她出去玩，路過新蕾幼兒園看到跟媽媽長得很像的陳碧琦，說什么都要換幼兒園，她說想和“媽媽”在一起。

為了讓女兒開心，劉先生以每月五千的高薪邀請陳碧琦做冉冉的“臨時媽媽”。每個周六周日，都到他們家去和冉冉玩，跟她一起做游戲，教她做人的道理，就像真的母女一樣。一個22歲的大姑娘突然變成人家“媽媽”，看起來有些不可思議，但是陳碧琦卻很喜歡這份兼職，它不僅能讓陳碧琦賺到錢，還可以培養(yǎng)愛心，讓劉冉不會因為沒媽媽疼而感到自卑，更不會像自己以前那樣沒安全感，孤獨封閉。

國慶節(jié)很快就到了，短短一個月的相處，陳碧琦和冉冉的感情越來越好。冉冉在電視上看到上海錦江樂園的介紹，非纏著爸爸媽媽帶她去不可，但劉先生的生意很忙，十一他還有份合約要簽，為了不讓女兒失望，便派助理于濤陪她們一起去。

于濤第一眼看到陳碧琦就愣住了，這么清純可愛的小女生，怎么當(dāng)人家“媽媽”呀！一路上，他都不講話，只聽著陳碧琦和冉冉有說有笑，像鳥兒一樣嘰嘰喳喳個不停，于濤發(fā)現(xiàn)冉冉和老板在一起時都沒這么開心過，足見這個女孩子很有心機，會哄小孩?？墒牵跐龑﹃惐嚏男蕾p里，多少摻了些復(fù)雜的猜忌。

冉冉嚷著要坐云霄飛車，他們?nèi)齻€一起，陳碧琦睜著眼睛用盡全力抓住小冉冉，生怕有意外，走下來時腿有點發(fā)軟，于濤去扶她，發(fā)現(xiàn)手心里全是冷汗。玩急流勇進(jìn)的時候，陳碧琦還特意買了個雨披給冉冉穿上，顯然擔(dān)心她弄濕了會感冒。七天的旅游結(jié)束了，于濤對陳碧琦的態(tài)度已經(jīng)完全改變。他真不明白，為什么陳碧琦會對一個與自己完全不相干的小朋友如此上心，用盡全力去保護(hù)她，愛她。

“因為，我們都想有個媽媽疼?！被乇本┑穆飞?，陳碧琦向于濤講起自己兒時的故事。從那之后，于濤充當(dāng)這對“母女”專職司機的頻率越來越高，兩個人目光相遇，這個男孩子的眼神變得柔和了許多，甚至里面還藏著一點點關(guān)愛。

用愛的名義

陪伴著你

聽說元旦過后不久，劉太太就要從美國回來了。這天晚上，陳碧琦正在發(fā)愁怎么跟冉冉說，如何把真正的媽媽還給她。突然接到劉家保姆打來的電話，說冉冉玩飲水機燙傷了腳，劉先生在國外出差，希望她能馬上過去一趟。

陳碧琦幫冉冉安排好住院，于濤也趕過來，他們一起守著冉冉。燙傷的地方起了大水泡，孩子一直哭，陳碧琦抱著她一邊輕拍，一邊說：“不怕，不怕，有媽媽在，只要冉冉乖，睡醒就不痛了?！辈灰粫?，她哼著歌就把冉冉哄睡了。于濤靜靜地望著她，這個嬌小的女孩在他心目中的形象瞬間高大起來，一種叫愛情的東西開始萌芽。

第二天早晨，醫(yī)生們查房，家屬都在走廊或休息室里等待。從休息室出來，陳碧琦看到一位在走廊里哭得很傷心，她走上前去想安慰幾句，卻被迫成了聽眾。的故事整整講了兩個小時，從夫妻何等恩愛，丈夫多么疼兒子，到半年前車禍奪走丈夫的生命，年少的兒子因為受不起打擊而患上自閉癥，在家里的車庫玩火，燒成重傷，五天來一直昏迷不醒。如果這個叫楊之恒的孩子的爸爸還活著就好了，不停地在他床邊呼喚他，也許他就能醒過來了，陳碧琦無奈地想。

中午，于濤來換班，陳碧琦沒有去吃飯，而是直奔網(wǎng)吧，她要了解燒傷導(dǎo)致深度昏迷方面的護(hù)理知識，還查閱了一些關(guān)于昏迷病人的臨床資料。她打算找個人，以楊之恒父親的名義跟他說話，包括讀他父親生前的日記，回憶父子倆在一起時許多開心的片段，就跟陪聊陪讀類似，全當(dāng)是一份親情補償。

從網(wǎng)吧出來，陳碧琦整個人豁然開朗了，她仿佛找到了自己的人生定位，如果順利的話，或許可以成立一個“親情出租”公司。而親情補償師，這是一個再適合她不過的職業(yè)。陳碧琦好好準(zhǔn)備了幾天，在醫(yī)務(wù)室問清楚楊之恒的傷勢，隨后找到楊媽媽，講了自己如何幫助冉冉找回親情的故事，還把策劃喚醒楊之恒的幾套方案給她看。因為之前的幾次聊天，楊媽媽對陳碧琦有了一點了解和信任，加上自己又想不出更好的辦法，所以，同意了陳碧琦的計劃，并支付部分定金，讓她放手去做。

冉冉受傷第五天，水泡已經(jīng)消失，孩子天真無邪的臉上再次露出久違的笑容。陳碧琦送給孩子一只小熊，小心翼翼地對她說：“冉冉，你覺得小熊有兩個媽媽好不好？”

“當(dāng)然好啦！有兩個媽媽疼它，一定很幸福。”

“那，如果冉冉也有兩個媽媽呢？或者說，冉冉的媽媽有事外出，派來個天使，代替媽媽愛你，你也叫她媽媽，好不好？”陳碧琦的眼睛一眨也不敢眨地看著冉冉的表情。

“陳媽媽，謝謝你！我知道你就是那個天使?！闭f著，孩子摟住陳碧琦的脖子哭起來。與此同時，劉先生和太太出現(xiàn)在門口，偎依在親生父母的懷里，冉冉異常激動和幸福。

劉太太請陳碧琦吃飯，給了她一張兩萬的支票，感謝她這半年來對冉冉的照顧。席間，她們聊得很投緣，劉太太還說親情補償師這個職業(yè)在國外也是新鮮事物，很前衛(wèi)。沒想到，陳碧琦會做得這么稱職，有機會一定會介紹客戶給她。分別時，劉太太建議陳碧琦多看些心理方面的書，因為親情是需要和心理互動的。

陳碧琦向她道謝，書她自然會看，但目前最棘手的不是知識問題，楊之恒父子的信息陳碧琦都已經(jīng)錄入電腦了，甚至每天說什么、做什么，她都有很細(xì)致的安排，可是，由誰來擔(dān)任這個“父親”呢？

不知不覺到了自己的生日，正當(dāng)陳碧琦發(fā)愁的時候，于濤抱著玫瑰出現(xiàn)在她家門口。陳碧琦喜出望外，發(fā)現(xiàn)新大陸般地說：“要我做你女朋友可以，不過，得先幫我一個忙?！闭f著，將他拉進(jìn)屋里，把自己的全盤計劃詳細(xì)道來。

在陳碧琦的不斷督促與指導(dǎo)之下，于濤居然真的當(dāng)起楊之恒的爸爸，模仿他的聲音，說話的語氣，每天晚上固定的三個小時，講故事給楊之恒聽。大年三十，于濤和陳碧琦照常守在楊之恒的床邊，于濤跟他講新年的新氣象?！按蠹叶荚跍?zhǔn)備過春節(jié)，許多孩子躍躍欲試要去放煙花，爸爸也給你買了幾十種款式，聽說花樣很多，還有一種是可以放字的，‘我們愛你’。兒子，快醒來吧，爸爸放給你看……”

除夕夜，在一陣陣爆竹聲中，楊之恒的手居然在動，他緊緊地抓住于濤，眼角流下淚來。第二天，換班的護(hù)士驚喜地告訴他們，孩子的燒退了，和死神搏斗25天之久的楊之恒，終于在“爸爸”的呼喚聲中醒了過來。

楊媽媽喜極而泣，她激動地抱住陳碧琦，不知道該怎么謝她。本來說好一小時100元的報酬，不但大年初一當(dāng)天兌現(xiàn)，楊媽媽還給加了倍，這讓陳碧琦更堅定了創(chuàng)業(yè)的信心。楊之恒的治療恢復(fù)過程，于濤也一直在參與，兩人之間仿佛真的建立起一種難以割舍的親情。

這以后，陳碧琦選修了心理學(xué)，有些事不是簡單地細(xì)心關(guān)愛就能解決，還需要心理戰(zhàn)術(shù)才行。她用學(xué)習(xí)之余的時間先建立了“碧濤親情出租咨詢服務(wù)工作室”，把親情補償師的名號打出去，又找來幾個心理系的在校學(xué)生做了簡單培訓(xùn)，讓他們做兼職，根據(jù)需要出演各種不同的身份，目的就是給對方親人般的幸福與關(guān)愛。

于濤辭了職，幫助陳碧琦在國貿(mào)附近找了一家寫字樓，情侶搭檔正式上陣。劉太太聽說后，送來一份特殊的開業(yè)大禮。她在美國的一對華人朋友，剛剛失去了唯一的女兒，回來調(diào)節(jié)一下心情。劉太太替兩人交了定金，希望陳碧琦可以讓他們得到慰藉。

原來，這對夫妻都是大學(xué)教授，教育了很多國內(nèi)外的學(xué)生，卻始終無暇照顧自己的女兒，移民美國之后，社會很開放，原本乖巧可愛的女兒珊珊性情大變，還不小心染上了艾滋，病死了。陳碧琦看著每天痛苦不堪的兩位老人，心情也很沉重，她充分了解了珊珊生前的資料，學(xué)著她的樣子想方設(shè)法逗二老開心，做他們愛吃的飯菜，給他們講哲理故事。漸漸地，在陳碧琦的陪伴下，夫妻倆的憂傷明顯變淡了，他們仿佛真的把陳碧琦當(dāng)成了珊珊，把所有的愛都補償給了陳碧琦，如同找到心靈出口一般。

篇8

傳播內(nèi)容：多元中心，觀點制勝

傳統(tǒng)的電視新聞將節(jié)目分為諸如“國際新聞”“國內(nèi)新聞”“民生新聞”等板塊，大都以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫴?。《觀點致勝》也將節(jié)目分為兩個板塊：“新聞評論”和“我是微博控”。盡管形式相同，但《觀點致勝》兩個板塊之中的新聞卻不屬于同一個類型，各新聞的題材雜亂無章，通過主持人的串連拼接而成為一個整體。這種拼接的手法打破了原有的前后順序和因果聯(lián)系，通過拆分和組合形成一個新的整體，打破了傳統(tǒng)的中心文化，將其擴展為多元中心甚至無中心，體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義反對中心論和二元論。

《觀點致勝》的新聞素材大多取于網(wǎng)絡(luò)中話題度較高的新聞，特別是《我是微博控》板塊，直接選用網(wǎng)絡(luò)中熱門搞笑的圖片進(jìn)行評論。同時，與傳統(tǒng)主持人嚴(yán)肅客觀的語態(tài)不同，《觀點致勝》的主持人對新聞的評論睿智幽默，又不乏犀利觀點。主持人會運用貼近百姓、輕松幽默的語言對事件當(dāng)事人進(jìn)行麻辣點評，風(fēng)格直接、大膽，笑點多，整個節(jié)目不沉重、不刻薄、不教條，給觀眾耳目一新的感覺。例如，2015年8月8日關(guān)于16歲少女遭親生父親多次猥褻的報道后，主持人晏煒接著說“親情是什么，親情是人性善良的最后一道關(guān)口，如果說連父母都不善待自己的子女，連子女都不孝敬自己的父母，那么人性就被獸性完敗，人性就墮落到了谷底”。新聞脫口秀節(jié)目傳播語態(tài)由教化向溝通的過渡、選材向度由唯上向親民的轉(zhuǎn)變等等，本身就意味著對傳統(tǒng)新聞領(lǐng)域的政治情結(jié)與精英情結(jié)的一種消解①。

傳播形式：運用多媒體手段，加強視覺效果

與傳統(tǒng)新聞節(jié)目“坐臺”和“連線”及嚴(yán)肅的形式相比，《觀點致勝》的主持人在節(jié)目中是站立著，并且節(jié)目會運用更多的多媒體形式進(jìn)行傳播。如在新聞中配以合適搞笑的字幕、圖片、Flas以及配音等活躍氣氛，以減少觀眾的審美疲勞，加強節(jié)目的視覺效果。

例如，2015年5月16日，在播報“學(xué)音樂的學(xué)生超會玩，用民樂演奏‘斗地主’”的新聞時，節(jié)目首先引用了兩張網(wǎng)絡(luò)中的圖片，一張是幾個大媽在醫(yī)院輸液時斗地主，另一張是用“蘋果手機”斗地主的趣圖，圖中兩只手分別拿著3個蘋果6s、1個蘋果5s和4個蘋果5s手機，并附著文字“3個6帶1個4，你要不要”“4個5?。。≌ǎ。?！”，繼而還將《賭神2》中經(jīng)典片段的背景音樂換成“歡樂斗地主”。電影中周潤發(fā)的臺詞變成了“搶地主”“加倍”等，讓觀眾看完頓生笑感，最后才進(jìn)入播報新聞的正題。后現(xiàn)代文化的重要特征之一，是以一種玩世不恭、游戲人間的態(tài)度消解深度，并且消弭了高雅與通俗之間的絕對界限。在中國電視文化中，它表現(xiàn)為用輕松、自由、快樂來取代過去的寓教于樂，以及對那些矯情的、虛假的、空洞的道德寓言及價值觀念的躲避和排斥。②

傳播者：個性鮮明，特色凸顯

電視脫口秀節(jié)目中的主持人非常重要，他們通過言論支撐起一檔節(jié)目，優(yōu)秀的脫口秀節(jié)目都能讓人想到它的主持人，例如“沒有崔永元，就沒有《實話實說》”。2002年，當(dāng)崔永元離開《實話實說》后，這個節(jié)目每況愈下。因此，主持人就是脫口秀節(jié)目的靈魂，脫口秀節(jié)目的特色實際上就是主持人的特色。

《觀點致勝》的主要主持人晏煒形象氣質(zhì)佳，他工作經(jīng)驗豐富，多次任長沙市春節(jié)聯(lián)歡晚會、新年音樂會主持人，還擔(dān)任過長沙政法頻道法制類談話節(jié)目《方圓之間》主持人，長達(dá)五年之久，并作為責(zé)任編輯全程參與節(jié)目的策劃工作。這些工作使其擁有了深厚的文化功底、社會閱歷和話題把控能力。晏煒全程參與《觀點致勝》的創(chuàng)作，節(jié)目中幾乎所有鮮明且令人稱快的觀點都出于他之手。自己說自己的觀點，必然會充滿激情，其夸張的表情及動作也不會顯得矯揉造作，其風(fēng)格鮮明成熟到位的詮釋與節(jié)目相得益彰，在觀眾中擁有較高的知名度。

電視新聞脫口秀節(jié)目輕松幽默，觀點制勝，傳播形式多媒體化，主持人個性鮮明，整體呈現(xiàn)出后現(xiàn)代主義特征，吸引了大量觀眾的注意力，增強了觀眾粘性。但我們也必須認(rèn)識到脫口秀節(jié)目也會出現(xiàn)的一些問題，如在對新聞進(jìn)行娛樂性解讀時要尊重新聞的真實性，主持人的評論不能偏激，要有社會責(zé)任感和文化內(nèi)涵，傳遞給觀眾積極的人生觀、價值觀、道德觀等等。只有通過不斷反思與改善，電視新聞脫口秀節(jié)目才能擁有廣闊的未來！

（作者單位：重慶大學(xué)）

欄目責(zé)編：吉 慶

注釋：

篇9

失落與痛苦，凄涼與落魄，一切都不應(yīng)于我這個階段所及第的。若言愁，若說苦或許只是我涉世未深的反應(yīng)。但是卻不知這一切早已在我的心里生根萌芽而且已經(jīng)是根深蒂固之態(tài)。何解呢？真的，好困惑，好茫然。為什么他人嘻笑間我卻獨言苦，獨說愁?。课也灰绱说牡吐?，我不要如此的痛苦。我渴望擁有希冀的人生，我渴望如花的生存。我該怎么辦？我要如何的尋覓這一切呢？誰能告訴我？誰能告訴我？

童年的天真爛漫，映射出篇篇流芳的童話，夢幻的歲月賦予了生活的向往。童年是美好的。每一個人都擁有，每一個人都可以終老時細(xì)細(xì)的品味這種溫馨與浪漫的時光。童年是人生最美麗的畫卷，童年是布滿笑容與幻想的天堂。我的童年呢？在歲月的更迭間屬于我的浪漫與天真何去何從呢？每一個人的童年都可以在歡笑中，夢想中延伸，但是我卻注定與笑容無緣。只因為我的童年缺乏了童年所必備的愛，一種至高無上的無與倫比的偉大的愛----母愛！

“媽媽”我最后的一次叫出這個悅耳的詞匯時恰好是我應(yīng)該沉溺于童話中的時刻。那個時候我還只是一個無知的孩童，我只有七歲。我不知何時認(rèn)識并且習(xí)慣了“媽媽“這個詞匯，且不知她乃是與生俱來的。

感覺很溫馨，很甜美。每天，我都要連續(xù)的反復(fù)著這個詞匯，漸漸的我也曾經(jīng)厭惡過她的存在，只因她過于泛濫。某年，某月，某日的某一天，我再一次想要呼喚這個我厭惡的詞時，她已經(jīng)是荒山的一座孤冢，此時我才明白泛濫的詞已經(jīng)成為了我人生中最為奢侈的享受。冷冷的雨，枯黃的雜草代替了那個用“媽媽”代言的生命，呼之不應(yīng)，喚之不答。好茫然，好痛苦。我尋覓著，回憶著有過她的片段，那一切都已經(jīng)成為了夢中的故事，幻作灰色的童話。

在夢中，我享用著呼喚的權(quán)力，享受著慈祥的溫馨。感覺很美，很甜。但是夢會醒的，越為美的夢醒時就越痛苦。多少個日日夜夜里，幼小的心在半夢半醒間苦苦的面對著淚水與仇恨的洗禮。眼淚，斥骨透心的恨，壓抑著本應(yīng)純真的心，伴隨著生命延伸的步伐，一切的美好都只能寄托于夢境中虛懷若谷的幸福。這一切都是那個雨夜造就的。雨夜里，淚水與血腥支配著孩子水晶般的心。讓那屬于冬天的陰霾玷污了彩色的童話，讓所有的美好都只能幻想。

篇10

[關(guān)鍵詞] 《入殮師》 生 死

一、概述

瀧田洋二郎導(dǎo)演的電影《入殮師》榮獲2009年奧斯卡最佳外語片獎，《入殮師》雖然是一部描述關(guān)于生與死的影片，但影片中在表現(xiàn)死亡時并沒有用讓大家感到恐懼、可怕、陰森和血腥的鏡頭，而是用很多反映生者與死者的親情的溫暖鏡頭呈現(xiàn)，讓大家從鏡頭中感受到生者對亡者的深厚情感以及對亡者的尊重，一種對生命的尊重。

影片主要講由于樂隊解散，大提琴手小林大悟就此失業(yè)，他和妻子美香一起離開東京回到了老家山形縣。然而即使在山形，沒有一技之長的大悟還是很難找到工作?！澳挲g不限，高薪保證，實際勞動時間極短。誠聘旅程助理?！币粡垪l件惹眼的招聘廣告吸引了大悟，讓大悟誤入入殮師這個行業(yè)并且逐漸喜歡上這個職業(yè)的故事。

二、影片中的生死哲學(xué)

生死哲學(xué)是對生死現(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)思考的學(xué)問，是“關(guān)于生死問題的智慧，是解決人類所面臨之生死問題的一些善知和卓識”，莊子曾以其特有的表達(dá)方式高揚生命至上主義。在影片中從活著的人和動物對生的追求上，以及生者對亡者的態(tài)度上，在面對死亡時大家的坦然及對死亡的敬重都體現(xiàn)出這種哲學(xué)思想。從不同的死者身上，從不同的死者家庭成員對待死者的態(tài)度上，都能感受到這些。讓活著的人更能樂觀、積極向上的活著，也能正確的面對死亡，而死去的人也能有尊嚴(yán)平靜溫暖的離開。面對著人類共同需要必經(jīng)的最終結(jié)局死亡，全世界的人類的情感是共通的。溫暖的美好的死亡方式是每個人心中的理想死亡形式。

影片中活著的人之間的情感交流，也體現(xiàn)了積極向上的生活態(tài)度。小林大悟為了生存選擇入殮師這個職業(yè)，從不得已、害怕、惡心、壓抑到慢慢適應(yīng)、理解、釋然、輕松快樂的熱愛、尊重這個職業(yè)。這其中通過面對不同形式類別的死亡感悟到人間真情，體會到了活著的意義。從沮喪到對生活的熱愛和積極應(yīng)對，以及對內(nèi)心深處始終對未見母親最后一面的愧疚，及對父親的思念以及原諒，做到了對他人的寬恕和自我的解脫。這些情感在人類這個群體中是共通的。通過這種表達(dá)方式，告知大家，世人心中的秘密或者說一道坎一種糾結(jié)，會隨著時間的流變和自我的成熟，慢慢跨越或者慢慢消逝。這種情感轉(zhuǎn)換的過程刻畫得很真實、細(xì)膩，也很動人。

影片中表現(xiàn)的夫妻之間的尊重和關(guān)愛也很感人。從大悟失業(yè)，妻子陪同他離開東京回到老家，到最后得知丈夫是入殮師之后，從開始排斥反對到最后的接受，都體現(xiàn)了妻子對丈夫的愛，夫妻之間的相互尊重與理解，這也是我們活著的人應(yīng)該學(xué)習(xí)的。擁有的時候就應(yīng)該彼此珍惜，才能讓自己在失去后不那么后悔。

世上最無私的愛就屬父母對孩子的愛了，影片中大悟的女同事作為母親對孩子的愧對，因為選擇自己愛的人離開孩子，但自己每時每刻都在想念著孩子，都覺得虧欠孩子的太多，為了贖罪進(jìn)入到這個行業(yè)，在最后知道大悟的父親的去世，求大悟去見父親去原諒父親，通過自己的行為告知大悟沒有一個父母不愛自己的孩子，將這種父母對孩子的愛呈現(xiàn)到極致。而最終大悟父親死時手中緊握的石頭，也讓大悟童年的記憶和對父親的愛連接了起來，更加證明了父母之愛的偉大。

澡堂老奶奶的博愛和對他人的體諒，體現(xiàn)了人間處處有真情，不肯關(guān)閉澡堂，是怕其他人沒地去洗澡，這種情感多么的珍貴和樸實，最樸實的情感也是最感人的。而在我們這個處處以利益為先的社會了，太缺失這種樸實的情感了。

影片中除了表現(xiàn)人的困境和境遇之外，還用動物的行為去映射人類的生存法則。為了生而拼命拼搏的章魚、鮭魚。鮭魚力爭上游映射出人活著的意義，活著就得努力，努力奔向那死亡之途。所有的人只要活著，就得為了生存努力地拼搏，努力地奮斗，奮斗拼搏最終的結(jié)局無一例外都是死亡，任何一個人都無法繞開這條法則。這是人無法抗拒的自然規(guī)律。

活著的人應(yīng)該熱愛生活，為生活而努力奮斗。那么死去的人呢？生者應(yīng)該怎樣去面對死亡及亡者呢？影片就這些問題也做出了精彩的闡釋。從影片開頭的“變性人”到腐爛的老奶奶及這些陌生人各種各樣不同的死亡中，導(dǎo)演讓大家看到的是家人對死者的懷念及不舍，死者最后體面而美麗的離去的畫面，沒有絲毫的恐懼或不敬的情緒。在面對大悟熟悉的人——澡堂的老奶奶及大悟父親的死亡時，讓更多的入殮師之外的人理解了大悟。因為他們感受到了死亡的神圣以及亡者美麗、有尊嚴(yán)的離開的重要，這一切都是入殮師給與的。用溫暖的鏡頭表現(xiàn)原本恐懼的事件，讓大家看到后消除自己內(nèi)心對死亡的恐懼，以一種更健康的心態(tài)面對死亡和亡者，是這部影片帶給我們的啟示。在亡者離開世間最后的時刻，體面地、美麗的和家人在一起，給家人留下永久的最美好的回憶。在家人的祝福和祈禱聲中平靜祥和的離去，此時死亡并不恐懼，而是很溫暖，這一刻生和死進(jìn)行了完美的融合，讓我們的內(nèi)心感受到亡者和生者之間寶貴的情感寄托和最后的精神交流。大家都坦然的面對生與死。

三、通過影片得到的啟示

通過《入殮師》這部電影我們看到，我們應(yīng)該正確的面對死亡，正視死亡，不應(yīng)該恐懼死亡。死亡對于每個人來講都是必經(jīng)之路，同時每個人都或多或少的恐懼死亡。活著的時候快樂積極地生活，當(dāng)死亡降臨時坦然的面對?；钪娜诵枰鹬兀稣咄瑯右残枰鹬?，尊重他們生前的選擇、生活習(xí)慣等。這部片子的最大亮點，是影片中的每一個亡者在入殮師和家人面前都得到了最大程度的尊重。讓死者美麗的離去，給生者留下美好的回憶。

在國內(nèi)在身邊，有葬禮時，大家更多的是舉行給活人看的，而并非是真正意義上的家人之間的永別。在繁瑣的風(fēng)俗習(xí)慣中，活人已經(jīng)被繁雜的儀式搞的筋疲力盡，反而拉大了親人之間的距離。而在影片中，那種親人目睹入殮師為死者最后進(jìn)行裝扮，在家人的陪伴下讓死者離開人世讓人覺得非常的溫暖。

片中有一個老爺爺?shù)碾x去，家人最后都在死者臉上留下自己親吻的唇印，很讓人感動，在這個片段里，你絲毫感受不到死亡的魔力，只能感受到一家人其樂融融的感覺。這是我所見過最美的同亡者的告別儀式，和我們中國傳統(tǒng)文化中的死亡儀式相差甚遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

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【4】李麗娟，電影《入殮師》對死亡問題的新思考，【J】電影文學(xué)/環(huán)球縱橫

【5】陳玉婷，任俊圣，生死哲學(xué)視域下的殯葬服務(wù)，【J】長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011年3月，