導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇致良知，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

詭異的是：中關(guān)村二小事件是在國(guó)家九部門(mén)頒發(fā)《關(guān)于防治中小學(xué)生欺凌和暴力的指導(dǎo)意見(jiàn)》之后僅一個(gè)月就出現(xiàn)了。為了更好地保護(hù)青少年，我國(guó)此前還頒布了一系列法律法規(guī)，如《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》《中華人民共和國(guó)預(yù)防未成年人犯罪法》《中華人民共和國(guó)婚姻家庭法》《中華人民共和國(guó)婦女兒童權(quán)益保護(hù)法》《中華人民共和國(guó)收養(yǎng)法》《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》以及教育部令《學(xué)生傷害事故處理辦法》。可見(jiàn)，國(guó)家十分重視對(duì)未成年人的法律保護(hù)。問(wèn)題是法律可界定未成年人與人之間的權(quán)責(zé)關(guān)系，但能否保護(hù)未成年人的健康成長(zhǎng)？中關(guān)村二小事件熱衷于過(guò)錯(cuò)追究，權(quán)責(zé)的厘定，昭示的正是以法治校的困境。學(xué)校作為社會(huì)事業(yè)的組織，其對(duì)內(nèi)及對(duì)外的關(guān)系權(quán)責(zé)并不復(fù)雜，內(nèi)部更多的是倫理關(guān)系，外部更多的是法人治理關(guān)系，訴諸法律往往會(huì)把事件引向更復(fù)雜。

法律有局限，借助媒體可行嗎？媒體是公眾平臺(tái)，但本身并不能進(jìn)行專(zhuān)業(yè)判斷及專(zhuān)業(yè)干預(yù)，于是乎媒體也就只好借助專(zhuān)家。專(zhuān)家基于各自專(zhuān)業(yè)背景，各說(shuō)各話，似乎都有道理，但經(jīng)媒體立場(chǎng)過(guò)濾，話語(yǔ)被選擇性引用，除了增加新聞效應(yīng)之外，也解決不了實(shí)際問(wèn)題。中小學(xué)校園出現(xiàn)欺凌現(xiàn)象，確實(shí)是不好的。一是會(huì)對(duì)當(dāng)事學(xué)生身心發(fā)展帶來(lái)影響；二是對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)帶來(lái)困擾，誰(shuí)的孩子受到欺凌，心情都是一樣的，會(huì)給家長(zhǎng)的日常工作造成影響；三是校園正常教學(xué)秩序也可能打亂，帶來(lái)潛在的教育隱患，影響教育的質(zhì)量與效果。存在問(wèn)題不可怕，正確的態(tài)度是要認(rèn)真對(duì)待。要弄清楚事件的來(lái)龍去脈，掌握實(shí)際情況。對(duì)當(dāng)事學(xué)生該批評(píng)要批評(píng)，該處分就該處分，批評(píng)及處分都是正常的正當(dāng)?shù)慕逃侄危煌瑫r(shí)，要加強(qiáng)班集體制度建設(shè)與管理，要重視培養(yǎng)學(xué)生的交往能力，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)，要加強(qiáng)班主任管理工作，如有失責(zé)應(yīng)予追責(zé)。若動(dòng)不動(dòng)就訴諸法律，動(dòng)不動(dòng)就借助媒w力量，動(dòng)不動(dòng)就搬出專(zhuān)家，那反映的就是社會(huì)的集體失智。

中關(guān)村二小事件如何認(rèn)定、如何解決，也莫衷一是。到底是欺凌還是霸凌？有人說(shuō)應(yīng)依據(jù)“被欺凌者”的感受判斷，有人說(shuō)也要參考他人判斷。到底如何解決？有人說(shuō)要讓孩子學(xué)會(huì)維護(hù)自己的權(quán)利，有人說(shuō)要制訂好的規(guī)則，有人說(shuō)要防患于未然。筆者以為：學(xué)校基于樓道監(jiān)控錄像，認(rèn)定該事件不構(gòu)成校園“欺凌”或“暴力”，應(yīng)是真實(shí)的，我們要相信學(xué)校的判斷。真的要“讓教育問(wèn)題回歸校園進(jìn)行處理”。玩笑是很過(guò)分，當(dāng)事家長(zhǎng)確實(shí)也有理由氣憤，難道把垃圾筐扣回才能泄憤？畢竟不是不計(jì)后果的搶劫、身體傷害、性暴力、團(tuán)伙犯罪之類(lèi)惡性事件。定性為過(guò)分的玩笑，也許是最有智慧的判定，大家退讓一步淡化處理，讓處理更藝術(shù)一點(diǎn)，這樣當(dāng)事諸方都能全身而退。激化矛盾，讓各方身陷輿論中心，承擔(dān)更大壓力，投放更多精力，最終導(dǎo)致各方共輸。事件的持續(xù)發(fā)酵中，我們看到了法律、媒體、專(zhuān)家，還有“吃瓜群眾”，我們沒(méi)有看到人身上應(yīng)有的良知，沒(méi)有看到以德立人、以禮待人的傳承，沒(méi)有看到德與禮的教化作用。失禮者道歉，得理者饒人，是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)。

篇2

教育二字，教，上所施，下所效也，意思即為老師教導(dǎo)學(xué)生，至上而下施予學(xué)問(wèn)；育，養(yǎng)子使作善也，意即為育的目的在于使人良善美好。那么教育則是師為生傳道授業(yè)解惑以達(dá)到使其良善美好的程度。千百年來(lái)我們始終秉持著這一認(rèn)知，教育的出發(fā)點(diǎn)從上而下，老師被尊為人類(lèi)靈魂的工程師，而工程師所施為的對(duì)象——學(xué)生，被要求，被改造，被指導(dǎo)，被引領(lǐng)。

這似乎沒(méi)什么不好，因?yàn)樽鎳?guó)未來(lái)的花朵們單純?nèi)绨准?，一無(wú)所知，所以他們需要接收掌握豐富知識(shí)的老師的教導(dǎo)來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)，所以他們也更需要已經(jīng)具備成熟世界觀人生觀的成年人的引領(lǐng)以防行差踏錯(cuò)。

然而在這個(gè)世界日益信息化，一體化的時(shí)代，我們聽(tīng)到了越來(lái)越多的異樣的聲音，他們來(lái)自教育方式不同的國(guó)外，來(lái)自我們正在抽芽生長(zhǎng)想要開(kāi)出特立獨(dú)行花朵的青少年，來(lái)自社會(huì)變革對(duì)每一個(gè)終將會(huì)踏入社會(huì)的學(xué)生要求越來(lái)越復(fù)雜的社會(huì)需求。

溯本追源，我重回前人們總結(jié)的回答，發(fā)現(xiàn)了其中的一點(diǎn)共通，教育并不是簡(jiǎn)單的單方向輸入，而是一個(gè)了解與幫助塑造的過(guò)程。

伏爾泰曾說(shuō)過(guò)，天賦的力量要大于教育的力量。誠(chéng)然如此，一個(gè)天性活潑的孩子，要他安安靜靜地坐下來(lái)當(dāng)一個(gè)圖書(shū)管理員，只會(huì)令他感到憋屈，而沒(méi)有天性的促使，他亦無(wú)法更好地完成工作，一個(gè)不擅長(zhǎng)數(shù)理運(yùn)算邏輯思維的孩子，硬是要他去編寫(xiě)計(jì)算機(jī)程序，大量的訓(xùn)練或許會(huì)使他擔(dān)任部分工作，但永遠(yuǎn)無(wú)法激起他對(duì)工作的熱愛(ài)。但是我想，盡管伏爾泰將天賦和教育的力量進(jìn)行比較衡量，但二者并不存在邏輯上的矛盾，強(qiáng)扭的瓜固然不甜，而玉不琢也難成器，那么我們要做的事情就是尋求一條使二者統(tǒng)一的教育之道。

天賦是一個(gè)人與生俱來(lái)的禮物，它是既存的客觀事實(shí)，不可更改。那么要使教育和天賦相統(tǒng)一，就需要我們的教育之道去適應(yīng)天賦，需要老師去親近學(xué)生，去了解學(xué)生，去懂得學(xué)生，就像花木匠需要熟知每一種花木的脾性特點(diǎn)才能相待有別地澆水、施肥和松土，只有當(dāng)每一個(gè)孩子的天賦稟然被老師熟知于心，才會(huì)知道怎樣去引導(dǎo)幫助他們發(fā)展自己。

親生，猶如明燈照霧，既指明了老師的方向，也點(diǎn)亮了學(xué)生的未來(lái)。

教育對(duì)一個(gè)人影響作用的大小和該階段一個(gè)人學(xué)習(xí)的知識(shí)量往往成反比，一個(gè)人在幼兒期間，認(rèn)知能力有限，學(xué)習(xí)的內(nèi)容簡(jiǎn)單而量少，但這一期間對(duì)一個(gè)人一生的影響卻十分巨大，許多影響世界至深的名人都曾說(shuō)過(guò)，使他們成功的因素里，絕大多數(shù)都在幼兒園期間得到。人之初，如璞玉，可塑性最強(qiáng)，幼兒老師如何才能做好把好這至關(guān)重要的一關(guān)呢？小孩子未受社會(huì)規(guī)則的太多約束，往往天性流露，一派率真，他們很難規(guī)規(guī)矩矩地聽(tīng)受老師說(shuō)的話教的事。那么老師要懷著一顆耐心、一顆慧心、一顆愛(ài)心去與之接觸。一顆耐心包容孩子的任性懵懂與無(wú)知，一顆慧心敏銳地察覺(jué)孩子的心思，而這一顆愛(ài)心，最為重要，孩子大多稚嫩柔弱，任何粗暴的、不耐的和冷漠的態(tài)度都會(huì)給他們?cè)斐梢簧鸁o(wú)法彌補(bǔ)的心靈陰影，甚至傷害，成年人在社會(huì)的磨礪中往往又不知不覺(jué)中會(huì)帶有這種神情氣質(zhì)。什么東西可以對(duì)抗粗暴武斷，什么東西可以恒久忍耐，什么東西可以消融寒冰冷漠？答案再清楚不過(guò)，只有愛(ài)。難怪有教育家稱教育其實(shí)是愛(ài)的教育，愛(ài)是最溫暖的春風(fēng)，最甘甜的泉水，最不可或缺的空氣，在愛(ài)的氛圍中，孩子和老師的距離被拉進(jìn)，理解被加深，信任被鞏固，即使是最羞澀的小孩，也不會(huì)吝于將他們心中的箴言悄悄告訴他們信賴愛(ài)戴的老師，而懷有一顆愛(ài)心的老師，亦會(huì)誠(chéng)待這一份稚嫩的真心。關(guān)系往往是相互的，在這種互進(jìn)互推的進(jìn)程里，何愁無(wú)法親近學(xué)生呢？

愛(ài)因斯坦認(rèn)為學(xué)校的目的是能使離開(kāi)學(xué)校的學(xué)生，成為一個(gè)和諧的人，而不是某一方面的專(zhuān)家。結(jié)合幼教的實(shí)際，我理解這一句話的意思是，每一個(gè)小孩子在離開(kāi)我們幼兒園的時(shí)候，是一個(gè)能在各方面應(yīng)對(duì)他下一階段人生的“完美”的孩子，而不是只是一個(gè)做算術(shù)很厲害，或者能比別的孩子多背兩首古詩(shī)的孩子。

這種完美是相對(duì)的完美，是我們幼兒園所應(yīng)該所必須要使小孩子達(dá)到的至善境界。這種境界當(dāng)為一些人的品性和認(rèn)知能力?；竟逃性?，但園丁不可不有所為。作為一種群體性居住生物，任何人類(lèi)都具有社會(huì)性，我們不能任其完全地自由生長(zhǎng)，對(duì)缺點(diǎn)坐視不理，對(duì)優(yōu)點(diǎn)不管不顧。在親近了解孩子之后，我們應(yīng)當(dāng)要做的是順應(yīng)天性，保護(hù)天賦才能，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處使其更好，指出缺點(diǎn)弱勢(shì)加以改正。一個(gè)勇敢而毛躁的小孩子，讓他成為一個(gè)敢于上課發(fā)言表現(xiàn)，自己做的事情誠(chéng)實(shí)而擔(dān)當(dāng)，遇到問(wèn)題的時(shí)候會(huì)停下來(lái)想一想，或者求助于朋友師長(zhǎng)，而不是急躁躁地一頭撞上去的孩子。一個(gè)聰明而自私的小孩子，讓他成為一個(gè)學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，課外書(shū)也愛(ài)看，得到玩具糖果愿意分出一部分和小朋友們分享的孩子。一個(gè)富于行動(dòng)而缺乏條理的孩子，讓他成為一個(gè)做家務(wù)做作業(yè)課外活動(dòng)都積極參與，但搞得清楚重點(diǎn)的孩子。這應(yīng)當(dāng)是幼兒教育的至善境界，而我們親生，正是要達(dá)到這樣的境界。

教育之道，應(yīng)本著一顆赤誠(chéng)之心，以愛(ài)為本，親近學(xué)生，以臻完美。那么幼教之道，便是本著三顆心——耐心、慧心、愛(ài)心，和孩子打成一片，使他們走出幼兒園的時(shí)候，成為一個(gè)各自活潑天性而能為人稱贊的好孩子。

篇3

據(jù)陽(yáng)明先生自述，他欣然有會(huì)于禪心在前，但感覺(jué)“于孔子之教間相出入”。又大悟于龍場(chǎng)在后，這時(shí)更“體驗(yàn)探求，再更寒暑，證諸《五經(jīng)》、《四子》，沛然若決江河而放諸海也。”（傳習(xí)錄下）我們就可以了解良知說(shuō)正是陽(yáng)明自己的思路從禪到儒成功轉(zhuǎn)換的結(jié)果。這個(gè)經(jīng)歷，是實(shí)悟于禪在先，又回歸于儒道傳統(tǒng)的復(fù)雜過(guò)程。

一．孟子說(shuō)良知

讓我們先回到孟子的良知說(shuō)。《孟子》中說(shuō)：“人之所不學(xué)而能者，其良能也。所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無(wú)不知其親者；及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也。敬長(zhǎng)，義也?！保献印１M心章句上）這是儒家經(jīng)典中最早見(jiàn)到的關(guān)于良知的文字。

《孟子》的成書(shū)是由弟子們記錄孟子的談話內(nèi)容，因此其語(yǔ)言風(fēng)格純是口語(yǔ)，也就沒(méi)有文言的那些字斟句酌。我們讀的時(shí)候，如果把自己放進(jìn)去，好像與圣人對(duì)話，就能夠體會(huì)到那種自然流出的智慧和風(fēng)采。程子曰：“學(xué)者須將《論語(yǔ)》中諸弟子問(wèn)處便作自己?jiǎn)?，圣人答處便作今日耳聞，自然有得?！笔呛苡械览淼??？上Ш笕顺３Ｈゴ╄徃綍?huì)，反而離圣人的原意遠(yuǎn)了。

“孩提之童，無(wú)不知其親者；及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也。敬長(zhǎng)，義也?！边@兩句是對(duì)良知良能的舉例說(shuō)明。小孩從小親近父母，長(zhǎng)大了知道尊敬兄長(zhǎng)，這些是不需要學(xué)就懂的。這里所說(shuō)的良知良能，不外是說(shuō)天生即有而非后天學(xué)習(xí)而得，并沒(méi)有明顯區(qū)分的不同意思，也不是一個(gè)抽象的概念。

孟子說(shuō)良知良能，是要強(qiáng)調(diào)仁義禮智與生俱來(lái)，也就是人性本善。這與他的另一個(gè)說(shuō)法：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！保献?。告子章句上）實(shí)在是完全相同的意思。

二．良知的妙用

體會(huì)良知概念所包含的復(fù)雜和曲折，是解讀陽(yáng)明由禪到儒轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵。

（1）陽(yáng)明接著孟子說(shuō)：“知是心之本體。心自然會(huì)知，見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知弟，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求?！保▊髁?xí)錄上）直解的意思是：良知是心的本體，而心能知道孝弟惻隱，都是這個(gè)本體的作用顯現(xiàn)。孟子只說(shuō)良知，而陽(yáng)明提出了“良知是心之本體”的范疇。然而究竟什麼是心的本體、或曰本體的良知？

對(duì)禪而言，性體真空，不生不滅，寂然不動(dòng)。所以禪宗六祖惠能大師曰：“向汝道無(wú)名無(wú)字，汝便喚作本原佛性。”本原佛性尚且不可說(shuō)，何況是良知。陽(yáng)明所謂“無(wú)善無(wú)惡的是心之體”，“心之本體，無(wú)起無(wú)不起，”都是依這空性而立?！傲贾皇且粋€(gè)天理自然明覺(jué)發(fā)見(jiàn)處”（傳習(xí)錄中）。發(fā)見(jiàn)自然明覺(jué)時(shí)，也只是見(jiàn)這空性的本體?？梢圆豢鋸埖卣f(shuō)，離開(kāi)了對(duì)禪意的真實(shí)體悟，心學(xué)便沒(méi)有立足之處，對(duì)于陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的理解更是無(wú)法得以貫通。從禪的角度，如果一定要說(shuō)“良知”為本體，這“良知”只能是一個(gè)假名，不具有實(shí)體性。（參考：1。“一切法皆是佛法。一切法者，即非一切法，是故名一切法?！薄饎偨?jīng)；2?！叭鐏?lái)藏中，性色真空，性空真色，。。但有言說(shuō)，都無(wú)實(shí)意。”---楞巖經(jīng)）

陽(yáng)明對(duì)此有透徹的了解。其發(fā)明本體曰：“心也，性也，天也，一也?！薄疤煜聼o(wú)性外之理，無(wú)性外之物?！保▊髁?xí)錄中）就是說(shuō)心、性、天都是假名，原本不二。其舉例言事則有：“心之發(fā)也，遇父便謂之教，遇君便謂之忠。自此以往，名至于無(wú)窮，只一性而已。猶人一而已，對(duì)父謂之子，對(duì)子謂之父，自此以往，至于無(wú)窮，只一人而已?！保▊髁?xí)錄上）那末，陽(yáng)明為什麼命名一個(gè)新的假名？一方面，這使得原本微妙難知的心之本體由此獲得良知這樣一個(gè)通俗的儒家形式。另一方面，“良知”還另有妙用。

（2）陽(yáng)明由悟心得到“無(wú)善無(wú)惡的是心之體”，但是這個(gè)境界與儒家傳統(tǒng)的教學(xué)方式有很大的落差。在禪言，作為本體的空性是可悟見(jiàn)而不可指證的。在儒家的圣人，則很少談到本體的問(wèn)題?？鬃诱f(shuō)“克己復(fù)禮為仁”，孟子講“存心養(yǎng)性事天”，都是強(qiáng)調(diào)后學(xué)在日用和篤行上下功夫?！胺蜃又恼拢傻枚勔?；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！保ㄕ撜Z(yǔ)。里仁）

陽(yáng)明以良知的概念在絕頂之間架起一座獨(dú)木橋，連接了兩種不同的思維：一頭是孔孟（起用），另一頭是禪意（本體）。這是如何做到的？請(qǐng)看下面的兩個(gè)例子。

“天地生意，花草一般，何曾有善惡之分？子欲觀花，則以花為善，以草為惡；如欲用草時(shí)，復(fù)以草為善矣。此等善惡，皆由汝心好惡所生，故知是錯(cuò)。”（傳習(xí)錄上）

“性無(wú)不善，故知無(wú)不良，良知即是未發(fā)之中，即是廓然大公、寂然不動(dòng)之本體，人人之所同具者也。但不能不昏蔽于物欲，故須學(xué)以去其昏蔽，然于良知之本體，初不能有加損于毫末也。知無(wú)不良，而中寂大公未能全者，是昏蔽之未盡去而存之未純耳。體即良知之體，用即良知之用，寧復(fù)有超然于體用之外者乎？”（答陸原靜書(shū)）

這兩段話同是講善惡。我們?nèi)绻?xì)心體會(huì)，第一段講善惡與禪無(wú)異；而第二段初讀時(shí)禪意盎然，爾后卻會(huì)感受到儒家言說(shuō)的意味。為什麼呢？在本體意義上的性和良知原是無(wú)相而不生分別的假名，所謂“離即離非、是即非即”（楞巖經(jīng)）。而陽(yáng)明所講的“廓然大公”，把本體的一般性的存在，換成了“人”的存在，其暗含的意蘊(yùn)也變成了具體有相的人之性善與人之良知。

陽(yáng)明的另一段話，似乎可以拿來(lái)作為注腳：“至善者性也。性元無(wú)一毫之惡，故曰至善?！保▊髁?xí)錄上）可以看出來(lái)，這個(gè)“至善”，分明就是孟子說(shuō)的“人性善”。

我們?cè)偃嫖?，就發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)“性無(wú)不善、知無(wú)不良”這個(gè)命題，孟子的良知說(shuō)已經(jīng)悄然地代替了假名的良知。接下來(lái)“良知即是未發(fā)之中，即是廓然大公”，已經(jīng)是指孟子說(shuō)良知。而“寂然不動(dòng)之本體，人人之所同具”，就移花接木、順理成章地成了“孟子說(shuō)良知”所具有的本體性。結(jié)句“體即良知之體，用即良知之用，寧復(fù)有超然于體用之外者乎？”再對(duì)脫胎換骨以后的“良知本體”進(jìn)一步認(rèn)定。這樣一來(lái)，由孟子的“人之所不學(xué)而能、不慮而知”引申出來(lái)，以良知為心之本體，便具備了儒家道統(tǒng)上的合法性。同時(shí)為儒家的學(xué)人開(kāi)辟了一條簡(jiǎn)易的門(mén)徑。

用今天通俗的說(shuō)法比喻，這就好像兩個(gè)不同的人在共用一張身份證---由陽(yáng)明自己設(shè)立的良知概念。這在陽(yáng)明，是很典型的。在篇首所引的一段中，我們也看到同樣的特征?！爸切闹倔w”是假名的良知，（即禪）“心自然會(huì)知”，則是孟子說(shuō)的良知。（即儒）原本這里是指首句的“心之本體”不假外求，但陽(yáng)明以“自然會(huì)知”推導(dǎo)出末句“此便是良知、不假外求”，便將原本意義不同的二者揉到一起。暗渡陳倉(cāng)之妙，讀者自可玩味。

孟子認(rèn)為，良知良能是人與生俱來(lái)的本能。但人既是生滅法，則良知良能亦是生滅法。故知良知良能不是那個(gè)不來(lái)不去的本體，而是本體之起用的層次。此理其實(shí)甚明。如果用海比喻空性的本體，用海里舀出的一杯水比喻孟子良知說(shuō)。這杯里都是海水，但是不可因此而指杯水為海。

換言之，我們?cè)陉?yáng)明學(xué)中看到“良知”具有二重性，形上的層次是假名的良知（即禪），形下的層次是孟子的良知（即儒）。二者交相為用。在《傳習(xí)錄》中就有上一截和下一截的說(shuō)法。不過(guò)陽(yáng)明運(yùn)用純熟，使得兩截之間泯然無(wú)痕罷了。這就是為什麼我們讀來(lái)常常會(huì)有些許似是而非的困惑，或者毋寧說(shuō)，在良知的概念里面，從一開(kāi)始就孕育包含了后來(lái)的轉(zhuǎn)換。

三．良知：心之本體

“知是心之本體”。心學(xué)籍由良知而得以開(kāi)辟對(duì)于本體的探討，首先是得力于對(duì)禪意的領(lǐng)會(huì)。禪宗教人明心見(jiàn)性，是直接悟見(jiàn)本體。在佛教言，佛性人人本具，不生不滅、不垢不凈、不減不增。

陽(yáng)明以良知作為心的本體，與佛性異名同體，也是普遍的、絕對(duì)的存在。良知之為天，可以進(jìn)一步推廣到宇宙萬(wàn)物之理。“良知之虛，便是天之太虛；良知之無(wú)，便是太虛之無(wú)形。日月風(fēng)雷山川民物，凡有貌象形色，皆在太虛無(wú)形中發(fā)用流行?！保▊髁?xí)錄下）

據(jù)此普遍性可知，“良知之在人心，無(wú)間于圣愚，天下古今之所同也?！保▊髁?xí)錄中）“良知者，心之本體，即前所謂恒照者也。心之本體，無(wú)起無(wú)不起，雖妄念之發(fā)，而良知未嘗不在，。。雖有時(shí)而或蔽，其體實(shí)未嘗不明也，察之而已耳?！保ù痍懺o書(shū)）

據(jù)此普遍性，陽(yáng)明才能跨越“博而寡要、勞而少功”的繁文縟節(jié)和理學(xué)的義理思辨而直接上承孔孟先圣的本旨。無(wú)論是圣人還是俗人，古人還是今人，都根源于同一個(gè)良知。心之本體，本來(lái)無(wú)二無(wú)別。我們識(shí)得自己的良知，也就繼承了古圣人的仁心。

好比一座智慧的寶庫(kù)，一向被認(rèn)為是由圣人在保管。我們后人就拼命地翻賬簿，希望能破解開(kāi)啟寶庫(kù)的密碼。有一天，我們發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)與圣人共同享有著開(kāi)啟寶庫(kù)的鑰匙，我們還需要漫無(wú)目標(biāo)地去尋找嗎？

良知之為性，則有“性無(wú)不善，故知無(wú)不良”。由良知的絕對(duì)性，可知圣人之心，同于天命之性，寂然不動(dòng)，不來(lái)不去。所以“無(wú)不善、無(wú)不良”，不是等同于世俗所執(zhí)著在一事一物上的“善良”，而是無(wú)我無(wú)私之心，不免而中，自然合于天理。

陽(yáng)明指出“良知即是未發(fā)之中，即是廓然大公?！薄啊窗l(fā)之中’即良知也，無(wú)前后內(nèi)外而渾然一體者也。。。未發(fā)在已發(fā)之中，而已發(fā)之中未嘗別有未發(fā)者在；已發(fā)在未發(fā)之中，而未發(fā)之中未嘗別有已發(fā)者存。是未嘗無(wú)動(dòng)靜，而不可以動(dòng)靜分者也?！保▊髁?xí)錄下）

程子曰：“不偏之謂中”。朱子從師說(shuō)：“其未發(fā)，則性也，無(wú)所偏倚，故謂之中。”后來(lái)的理學(xué)家在“未發(fā)已發(fā)”上作文章，把自己也繞糊涂了。如果能見(jiàn)得良知這個(gè)本體恒在，就不會(huì)只從形式上去看。其實(shí)，良知寂然不動(dòng)時(shí)，與未發(fā)已發(fā)都無(wú)關(guān)系；良知感通而起用，未發(fā)已發(fā)都是這個(gè)良知的化身。故曰“體即良知之體，用即良知之用，寧復(fù)有超然于體用之外者乎？”（答陸原靜書(shū)）

識(shí)得良知，就繼承了圣人的一切仁行。這是我們與圣人所共有的那個(gè)良知本體的起用，有如日光普照，無(wú)處不是。印證在社會(huì)實(shí)踐上，便有“證諸《五經(jīng)》、《四子》，沛然若決江河而放諸?！?。所以心學(xué)不是像理學(xué)家攻擊的那樣不讀圣賢書(shū)，而是提倡不讀死書(shū)、不死讀書(shū)。而致良知，就是出凡入圣的簡(jiǎn)易大道。

四．致良知：實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換

陽(yáng)明提出良知的普遍性和絕對(duì)性，其意并不在宇宙萬(wàn)象的哲學(xué)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)狀況有深刻的切膚之痛。

“良知之學(xué)不明，天下之人用其私智以相比軋，是以人各有心，而偏瑣僻陋之見(jiàn)、狡偽陰邪之術(shù)至于不可勝說(shuō)，外假仁義之名而內(nèi)以行其自私自利之實(shí)，詭辭以阿俗，矯行以干譽(yù)，掩人之善而襲以為己長(zhǎng)，訐人之私而竊以為己直，忿以相勝而猶謂之徇義，險(xiǎn)以相傾而猶謂之疾惡，妒賢忌能而猶自以為公是非，恣情而猶自以為同好惡，相陵相賊，自其一家骨肉之親已不能無(wú)爾我勝負(fù)之意、彼此藩籬之形，而況于天下之大，民物之眾，又何能一體而視之？則無(wú)怪于紛紛籍籍，而禍亂相尋于無(wú)窮矣！”（答聶文蔚書(shū)）

陽(yáng)明指出：“自孟子道性善，心性之原，世儒往往能言，然其學(xué)卒入于支離外索而不自覺(jué)者，正以其功之未切耳?！保ù鸱绞遒t書(shū)）

“其功未切”，不僅是功夫未到的問(wèn)題。從起用上看，“仁者以萬(wàn)物為體，不能一體，只是己私未忘。”（傳習(xí)錄下）根源是世儒被己私所蔽，不能體認(rèn)良知的本體。而從本體上看，良知是恒在的?！半m昏塞之極，而良知未嘗不明，但人不知察，則有時(shí)而或蔽耳。雖有時(shí)而或放，其體實(shí)未嘗不在也，存之而已耳。雖有時(shí)而或蔽，其體實(shí)未嘗不明也，察之而已耳?！保ù痍懺o書(shū)）這個(gè)轉(zhuǎn)換，最終以“致良知”來(lái)實(shí)現(xiàn)。

因此，陽(yáng)明創(chuàng)造性地提出致良知來(lái)作為《大學(xué)》“知致則意誠(chéng)”的注解。“然在常人，不能無(wú)私意障礙，所以須用致知格物之功，勝私復(fù)理。即心之良知更無(wú)障礙，得以充塞流行，便是致其知。知致則意誠(chéng)?！保▊髁?xí)錄上）

用一個(gè)通俗的例子來(lái)說(shuō)明。好比一個(gè)人，千方百計(jì)，拼命地要把自己打扮成天下第一美人。于是擦胭抹脂、染發(fā)文身、整容斷腿，卻是越扮越丑。旁邊的人就對(duì)他說(shuō)，等一等，等一等，請(qǐng)你看一看這個(gè)奇妙的鏡子，了解你自己本來(lái)的身材面目，然后再來(lái)裝扮才是真美人。

良知本體是我們的本來(lái)面目，致良知就是照鏡子。所以說(shuō)“工夫到誠(chéng)意，始有著落處。然誠(chéng)意之本，又在于致知也?！保▊髁?xí)錄下）這里說(shuō)功夫到誠(chéng)意始有著落，不外是說(shuō)讓鏡子還我們的本來(lái)面目，只是要放得下私心，又何曾有什麼別的“功夫”來(lái)？世儒“徒弊精竭力從冊(cè)子上鉆研、名物上考索、形跡上比擬，知識(shí)愈廣而人欲愈滋，才力愈多而天理愈蔽。”（傳習(xí)錄上）

“如今一說(shuō)話之間，雖只講天理，不知心中倏忽之間已有其多少私欲。蓋有竊發(fā)而不知者，雖用力察之，尚不易見(jiàn)，況徒口講而可得盡知乎？今只管講天理來(lái)頓放著不循，講人欲來(lái)頓放著不去，豈格物致知之學(xué)？”（傳習(xí)錄上）

陽(yáng)明又說(shuō)：“今人學(xué)問(wèn)，只因知行分作兩件，故有一念發(fā)動(dòng)，雖是不善，然卻未曾行，便不去禁止。我今說(shuō)個(gè)知行合一，正要人曉得一念發(fā)動(dòng)處便即是行了。發(fā)動(dòng)處有不善，就將這不善的念克倒了。須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中。此是我立言宗旨?！保▊髁?xí)錄下）

把致良知的實(shí)際功夫（包括靜坐的工夫），落實(shí)到心念發(fā)動(dòng)處，每日去得一分私心，就顯露一分良知本體。好比鏡子上常年積了很厚的污垢，現(xiàn)在要一點(diǎn)一點(diǎn)地清除，才會(huì)見(jiàn)到我們的本來(lái)面目。這也就是孟子說(shuō)“求其放心”之意。這就把良知無(wú)不善、無(wú)不良的理性完全落實(shí)到了儒家的德行上來(lái)了?！白约毫贾c圣人一般，若體認(rèn)得自己良知明白，即圣人氣象不在圣人而在我矣。”（啟問(wèn)道通書(shū)）學(xué)者能見(jiàn)得良知之體，便可以無(wú)時(shí)不在仁義禮智之中了。

這個(gè)境界，便是陽(yáng)明夢(mèng)寐以求的社會(huì)大同。

“致其良知，則自能公是非，同好惡，視人猶己，視國(guó)猶家，。。。堯舜三王之圣，言而民莫不信者，致其良知而言之也；行而民莫不說(shuō)者，致其良知而行之也。是以其民熙熙皞皞，殺之不怨，利之不庸，施及蠻貊，而凡有血?dú)庹吣蛔鹩H，為其良知之同也。嗚呼，圣人之治天下，何其簡(jiǎn)且易哉。”（答聶文蔚書(shū)）

五．結(jié)語(yǔ)

要而言之，在陽(yáng)明心學(xué)中，本體只是“良知”之本體，致良知?jiǎng)t是落實(shí)“本體的良知”。能識(shí)得這一點(diǎn)，便直來(lái)直去，全無(wú)掛礙了。故知陽(yáng)明之學(xué)，以四句為精義。四句濃縮為“簡(jiǎn)易廣大”一言，又可以再濃縮為“良知”二字?！爸弥轮阋阎酶裎?。若是未知格物，則是致知工夫亦未嘗知也?！毙形闹链?，對(duì)于陽(yáng)明之所以這樣說(shuō)，讀者應(yīng)該有會(huì)于心了吧？

古今學(xué)人，或以陽(yáng)明為禪，或以陽(yáng)明為儒。我以為陽(yáng)明學(xué)中，禪是真禪，儒也是真儒。唯陽(yáng)明以禪為門(mén)，以孔孟之儒為大道。從上述的了解中，可以看出陽(yáng)明先生由禪到儒轉(zhuǎn)換的曲折的過(guò)程。也可以理解為什麼經(jīng)由這個(gè)轉(zhuǎn)換，陽(yáng)明學(xué)便一定是儒而不會(huì)是禪。

篇4

滕文公還在做太子的時(shí)候，有一次出訪楚國(guó)，經(jīng)過(guò)宋國(guó)時(shí)，特地拜見(jiàn)了孟子。孟子對(duì)他講了人性本來(lái)是善良的道理，開(kāi)口閉口都在說(shuō)堯舜的事。孟子說(shuō)的大道理讓滕文公這個(gè)小國(guó)的儲(chǔ)君感到高不可攀，琢磨了一路，從楚國(guó)返回時(shí)，又去拜訪孟子，想問(wèn)問(wèn)有何捷徑可行。孟子好像有預(yù)感似的，見(jiàn)面就說(shuō)：“太子懷疑我的話嗎？其實(shí)能夠遵循的大道只此一條。齊國(guó)有個(gè)勇士和齊景公談?wù)撟约旱挠職?，他說(shuō)我面對(duì)強(qiáng)敵，心想：他是個(gè)男子漢，我也是個(gè)男子漢，我為什么要懼怕他呢？孔子的弟子顏回說(shuō)，舜是什么樣的人，我也是什么樣的人，有作為的人就應(yīng)該像舜那樣。曾子的弟子公明儀說(shuō)，文王，是我的老師；周公難道會(huì)欺騙我？你們滕國(guó)雖說(shuō)小了一些，但拼拼湊湊也有五十里見(jiàn)方，還是能治理成一個(gè)好國(guó)家的?！渡袝?shū)》中說(shuō)：如果藥不能讓人頭昏眩暈，就治不好病。你不要怕做不到啊！”③

孟子之所以認(rèn)為自己講的道理是唯一可行的，是因?yàn)樗氐搅似瘘c(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)就是人性。每一個(gè)人都具備同樣的人性，因此每個(gè)人都具備同樣的道德起點(diǎn)。孟子認(rèn)為，堯舜成為圣人就是人性發(fā)展的理想過(guò)程，人性中內(nèi)在的美德就是我們的資源，只有從人性這個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，發(fā)憤向前，才能修身齊家進(jìn)而治國(guó)平天下。這個(gè)起點(diǎn)沒(méi)有凡人與圣人的分別。有人問(wèn)過(guò)孟子：“人人都能成為堯舜嗎？”孟子毫不猶豫地回答道：“當(dāng)然！”④這個(gè)起點(diǎn)也沒(méi)有文化與種族的分別。孟子說(shuō)：“舜是東夷人，文王是西夷人，他們生活的地方相距千余里，時(shí)代相差千余歲，但他們得以成為圣人，統(tǒng)治華夏，所作所為竟然完全一樣，因?yàn)槌删褪ト说牡缆肥且粯拥??！雹菀虼?，孟子發(fā)明了“性善論”作為自己思想的起點(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)包括兩個(gè)內(nèi)涵：第一，人性平等，這種平等性之所以能夠成立，是因?yàn)樘熨x人性。第二，天賦人性中最重要的是道德稟賦。

① 《論語(yǔ)?陽(yáng)貨第十七》2章。

② 《論語(yǔ)?述而第七》23章。

③ 《孟子?滕文公上》1 章。

④ 《孟子?告子下》2章。

⑤ 《孟子?離婁下》1章。

⑥ 《禮記?中庸》：“天命之謂性，詣性之謂道，修道之謂教?！?/p>

⑦ 《孟子?告子上》3章。

⑧ 《荀子?正名》：“生之所以然者謂之性?！?/p>

“性”字是從“生”字演化而來(lái)的，“生”可以理解為生殖、出生、生命、天生，因此當(dāng)我們說(shuō)“性命攸關(guān)”時(shí)，性就是人的生命；當(dāng)我們說(shuō)“江山易改，本性難移”時(shí)，性就是人的天賦和本質(zhì)，是天生的或自然的產(chǎn)物。這個(gè)范疇，先秦諸子大都認(rèn)同。儒家經(jīng)典《中庸》第一句說(shuō)：“上天命定給我們的就是性?！雹薷孀诱f(shuō)：“天生的本質(zhì)就是性。”⑦荀子也說(shuō)：“生下來(lái)就是這樣的東西便是性。”⑧道家的莊子說(shuō)：“天道的運(yùn)行，混沌無(wú)形。萬(wàn)物稟承天道而獲得生命，這便是‘德’。當(dāng)生命還不具備形質(zhì)時(shí)，混沌之氣已開(kāi)始分化，周流而無(wú)間隙，形成了生命的先天條件，這便是‘命’。當(dāng)氣的分化運(yùn)動(dòng)靜止停滯，便生成了萬(wàn)物，賦予萬(wàn)物各種體態(tài)、條理，這便是‘形’。萬(wàn)物的形體中秉承的各種氣的本質(zhì)、精神，各有不同的運(yùn)行軌道和生長(zhǎng)法則，這便是‘性’?！雹?/p>

莊子的話中還可見(jiàn)：性不僅是上天賦予人和萬(wàn)物的形體、氣質(zhì)、精神等自然資質(zhì)，還是上天賦予人和萬(wàn)物完成生命過(guò)程的方向和能力，如此，人性和物性如同有生命的種子，必然要遵循其內(nèi)在的法則生長(zhǎng)。因此，實(shí)現(xiàn)人性也好，實(shí)現(xiàn)物性也好，重要的一條就是順應(yīng)其本性中包含的生長(zhǎng)法則，創(chuàng)造良好的外部條件，使其內(nèi)在的生長(zhǎng)能力得以竭盡。這一點(diǎn)，先秦諸子的意見(jiàn)也是一致的?！吨杏埂返诙湔f(shuō)：“依循性的發(fā)展就是人道，使人性保持其應(yīng)有的發(fā)展方向就是教化?！钡兰艺J(rèn)為：“水的本性是清凈的，攪進(jìn)了泥沙，當(dāng)然混濁。人生來(lái)是具備相當(dāng)大的生命力的，名利、物欲天天來(lái)誘惑他，使他見(jiàn)利忘身，傷生害性，不能長(zhǎng)壽。外物是用來(lái)養(yǎng)護(hù)我們的性命的，不能用我們的性命來(lái)養(yǎng)護(hù)外物啊！”②

但是，由于對(duì)天的理解并不統(tǒng)一，因而天賦予人性的東西也就不一樣了。儒家繼承的西周禮樂(lè)教化的傳統(tǒng)中，天不完全是純粹的自然存在，而是有意志，有情感，有道德的，是人性的抽象物。它不僅賦予人類(lèi)自然生命現(xiàn)象，還賦予人類(lèi)道德和認(rèn)知能力?！蹲髠鳌分杏涊d春秋時(shí)的貴族們認(rèn)為：天有陰陽(yáng)、風(fēng)雨、晦明六氣，人有好惡、喜怒、哀樂(lè)六志；地有金、木、水、火、土五行，人有君臣上下、夫婦內(nèi)外的倫理。奉行禮，與天地之性相和諧，可使人性得以長(zhǎng)養(yǎng)。戰(zhàn)國(guó)的儒家為了應(yīng)付道家的批判，努力證明天道和人性中具備道德。比如《易傳》中說(shuō)：“天生育萬(wàn)物就是最大的美德?！雹?“一陰一陽(yáng)構(gòu)成道，道化育萬(wàn)物，這就是善，萬(wàn)物秉承大道而生，這就是性。仁愛(ài)的人見(jiàn)到道就稱之為仁，有智慧的人見(jiàn)到道就稱之為智。”④

而戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的道家則認(rèn)為，天道是自然的，沒(méi)有意志的，因此只生成人的自然生命，不可能賦予人類(lèi)道德。道德和一切文化都是人類(lèi)后天的產(chǎn)物，不僅人性當(dāng)中不具備道德，而且正是這些道德使得人類(lèi)喪失了天性，只有摒棄它們才能使人回歸大道。莊子借老子的口教訓(xùn)孔子說(shuō)：“仁義難道是人的本性嗎？其實(shí)天地本來(lái)就有規(guī)律，日月本來(lái)就有光明，星辰本來(lái)就有序列，禽獸本來(lái)就會(huì)成群，樹(shù)木本來(lái)就會(huì)成長(zhǎng)。請(qǐng)你順應(yīng)大道就行了，何必標(biāo)舉仁義，好像打著鑼鼓去找丟失的孩子？你這是在擾亂人的本性！”⑤

孟子十分反對(duì)將人性歸之于自然本質(zhì)，他與告子就此展開(kāi)辯論。告子是一個(gè)兼采道家、儒家和墨家的思想家，他說(shuō)：“人的本性就好像是杞柳這樣的樹(shù)木，仁義就好像杯盤(pán)器皿。人性之中本來(lái)沒(méi)有仁義，一定要經(jīng)過(guò)矯揉改變之后才順從仁義，就好像用杞柳來(lái)制作杯盤(pán)一樣?！泵献臃瘩g道：“請(qǐng)問(wèn)您是順著杞柳的本性來(lái)制作杯盤(pán)呢？還是毀壞杞柳的本性來(lái)制作杯盤(pán)呢？如果是后者，那也要?dú)说谋拘圆拍苁怪槒娜柿x嗎？率領(lǐng)天下人禍害仁義的，一定是您的學(xué)說(shuō)了！”⑥道家也承認(rèn)，人的本性與物性一樣，不完全是靜固的物質(zhì)，其中包含著內(nèi)在生理和生長(zhǎng)的潛力，既然不能違背杞柳的生理來(lái)發(fā)揮其物性，那么，道德如果不是內(nèi)在于人的生理，道德就沒(méi)有存在根據(jù)。告子又說(shuō)：“天生的資質(zhì)就是所謂的性。”孟子問(wèn)：“你說(shuō)天生的資質(zhì)就是所謂的性，是否可以認(rèn)為一切白色的東西都叫做白嗎？”告子回答：“正是這樣?！泵献颖阏f(shuō)：“白色羽毛的白猶如白雪的白，白雪的白猶如白玉的白嗎？”告子回答：“正是這樣?！泵献佑终f(shuō)：“那么，狗的性猶如牛的性，牛的性猶如人的性嗎？”從邏輯學(xué)上看，孟子用偷換概念的方法給告子設(shè)了個(gè)圈套，但告子竟然鉆不出來(lái)，啞口無(wú)言。因?yàn)楦孀邮且粋€(gè)人，他的道德意識(shí)決定他無(wú)論如何不會(huì)將人性等同于牛性。孟子闡述的性，不僅僅是人的自然本質(zhì)，人性的發(fā)展也不僅僅是遵循其中的自然生理，人性的生長(zhǎng)過(guò)程中，還有道德稟賦和道德潛能的作用。人性具有道德性，這正是人之所以為人的根據(jù)，是人性區(qū)別于其他物性的特殊性。孟子說(shuō)的人性，與《中庸》里的“德性”很接近。

①《莊子?天地》。

② 《呂氏春秋》卷一《本生》。

③ 《周易?系辭下》：“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知。”

④ 《周易?系辭下》：“天地之大德曰生。”

⑤ 《莊子?天道》。

⑥ 《孟子?告子上》1章。

“性”字雖然是從“生”字演化而來(lái)的，但它們的區(qū)別就在于有沒(méi)有“心”字旁?！靶浴笔莻€(gè)形聲字，“生”是表達(dá)字音的聲旁，“心”才是表達(dá)字意的形旁。中國(guó)哲學(xué)里的“心”多不表示心臟，而是喻指頭腦、意識(shí)和思想。所以，“性”字向我們透露出一個(gè)最簡(jiǎn)單的概念，“性”是被心所認(rèn)識(shí)、被心所主宰或者是具有智性的生命。心和性的關(guān)系，大概在齊威王時(shí)期的稷下學(xué)派中已經(jīng)開(kāi)展了討論，這些討論涉及到人性的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，深化了先秦諸子對(duì)人性的認(rèn)識(shí)。

稷下學(xué)派文獻(xiàn)之一的《管子》中，有屬于宋學(xué)派的《心術(shù)》《內(nèi)業(yè)》兩篇道家風(fēng)格的文章，其中認(rèn)為心是一切感官的統(tǒng)帥，感官與外物接觸，產(chǎn)生了情感和欲望，攪擾了心的寧?kù)o和智識(shí)，使之無(wú)法統(tǒng)率感官，控制人性，因此需要寡欲。心不僅能控制身體感官，而且“心之中又有心”，“心可以用來(lái)藏心”，也就是說(shuō)，心還具備自我認(rèn)識(shí)能力。

其他儒家學(xué)派的文獻(xiàn)也有近似的觀點(diǎn)。比如《禮記?樂(lè)記》說(shuō)：“人都有血?dú)庑闹菢?gòu)成的自然本性，但喜怒哀樂(lè)等情感是沒(méi)有常態(tài)的，隨著感官對(duì)外物的反應(yīng)而發(fā)出不同的情感，此時(shí)，心的不同的選擇便顯現(xiàn)了出來(lái)?！?0世紀(jì)90年代出土的湖北郭店戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)中，有儒家文獻(xiàn)《性自命出》，其中說(shuō)：“人雖具備相同的人性，可是每個(gè)人的心都沒(méi)有一定的志向。會(huì)被外物觸動(dòng)，會(huì)被愉悅吸引，受過(guò)訓(xùn)練才能自制，安定下來(lái)?！薄八暮Ｖ畠?nèi)的人性都一樣，但人人的用心都不一樣，這是教育的作用?！币虼?，許多儒家學(xué)派的思想家產(chǎn)生了一個(gè)悖論，即人性是自然與道德的混合體，這是每個(gè)人都具備的基礎(chǔ)，可是人性的完成有待于心靈的宰制作用，而心靈的活動(dòng)是受外物控制的，所以，符合道德的心志完全或部分地依賴于外在的訓(xùn)練，如果是這樣，道德就有了兩個(gè)根據(jù)。

比如告子認(rèn)為人性就是飲食男女的欲望，其中沒(méi)有善也沒(méi)有不善，人的道德完全取決于后天的教育。但他又認(rèn)為仁是內(nèi)在的，義是外在的。他說(shuō)我愛(ài)自己的弟弟，卻不愛(ài)秦國(guó)人的弟弟，是因?yàn)槲铱吹阶约旱牡艿芫妥匀划a(chǎn)生了高興的心情，所以仁愛(ài)是內(nèi)在的。而即便是秦國(guó)人，只要他比我年長(zhǎng)，我就要尊敬他，因?yàn)槟觊L(zhǎng)是一個(gè)客觀外在的事實(shí)，尊敬長(zhǎng)者是禮教的規(guī)定，不是因?yàn)槲倚睦飳?duì)他有敬重之情，所以義是外在的。這說(shuō)明告子將心與性看成兩個(gè)事物。

孟子反駁他說(shuō)：“如果年長(zhǎng)是一種外在的關(guān)系，因而尊敬老者不出于你的內(nèi)心，那么你見(jiàn)到一匹老馬和見(jiàn)到一位老者時(shí)的心情是否毫無(wú)區(qū)別呢？如果有區(qū)別，那么你遵守的義，是外在于老者呢，還是內(nèi)在于尊敬老者的人呢？正如你說(shuō)飲食是人的本性，所以你喜歡吃自己家的烤肉，也喜歡吃秦國(guó)人的烤肉。請(qǐng)問(wèn)烤肉是外在的，難道你喜歡吃烤肉的嗜好也是外在的而不內(nèi)在于你的本性嗎？”①

仁和義等所有的道德能力都是內(nèi)在、自足的，而且內(nèi)在于人心。孟子并不否認(rèn)人性中有黑暗的地方，但由于自覺(jué)的潛能就在心中，所以，人心一旦自覺(jué)，就象點(diǎn)燃了一盞明燈，人性中所有的黑暗都被照亮，此時(shí)，人性就是全善的。或者說(shuō)，如果我們認(rèn)同孟子的觀點(diǎn)，將人的道德本性看成是人之所以為人的特性，那么這種人性只存在于人心之中，性心一體，因?yàn)橹挥行哪軌蜃杂X(jué)、體驗(yàn)、自證這種人性。中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家牟宗三先生用八個(gè)字對(duì)孟子的心性論作了精到的概括：“仁義內(nèi)在，性由心顯?！雹?/p>

后來(lái)的荀子選擇了與孟子相反的路徑，但也擺脫了道德具有兩個(gè)根據(jù)的困境。他完全接受了道家自然主義的人性觀念，但他又不像道家那樣肯定自然的價(jià)值，反而認(rèn)為自然的本性是惡的，道德是非自然的文化產(chǎn)物，一點(diǎn)兒也不內(nèi)在于人性。人只有依靠外在的道德和文化來(lái)拯救，這種非自然的道德文化被他稱作“偽”。改變?nèi)诵缘年P(guān)鍵是心的作用。因?yàn)樾员憩F(xiàn)出來(lái)的喜怒哀樂(lè)是感情，感情外發(fā)之中有心的選擇，這就是思慮。心的思慮可以產(chǎn)生人的行為，積累下去就形成了人的習(xí)性，這就是“偽”。心這一器官以及它的功能雖然是自然天生的，人是生來(lái)就是有知覺(jué)的，但是心的思慮活動(dòng)與選擇則是非自然的文化行為，甚至可以讓人做違背本性的事，比如選擇死亡。正是在外在的禮義的訓(xùn)練下，心才具有改變?nèi)祟?lèi)自然本性的力量。

①《孟子?告子上》4 章。

② 劉述先《孟子心性論的再反思》，[美]江文思、安樂(lè)哲編《孟子心性之學(xué)》，梁溪譯，北京，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005，第194頁(yè)。

既然孟子認(rèn)為心性一體，而且強(qiáng)調(diào)道德根據(jù)內(nèi)在于人心，所以他深入闡述了道德的內(nèi)在狀態(tài)。公都子問(wèn)孟子：“告子說(shuō)，人性本來(lái)沒(méi)有善與不善。也有人說(shuō)，人性可以為善，也可以不為善，比如文王、武王時(shí)，人都向善；幽王、厲王時(shí)，人都暴戾。還有人說(shuō)，有的人性善，有的人性不善。堯這樣的圣人統(tǒng)治的人民中也有像這樣頑愚的人，瞽叟這樣的壞人，卻有舜這樣的好兒子。紂如此殘暴，而且做了君主，卻有微子啟、王子比干這樣的賢良。而夫子您卻說(shuō)‘人性本善’，那么他們都說(shuō)錯(cuò)了嗎？”孟子說(shuō)：“依照人的本性，它應(yīng)該可以成就善的美德，這就是我所說(shuō)的人性本來(lái)就是善的道理。至于那些不善的人，并不能歸罪于他的稟賦和天資。惻隱同情之心，人人都有；羞惡廉恥之心，人人都有；恭敬辭讓之心，人人都有；是非好惡之心，人人都有。惻隱之心就是仁，羞惡之心就是義，恭敬之心就是禮，是非好惡之心就是智。仁義禮智不是從外面接受的東西，而是我本來(lái)就有的，只不過(guò)沒(méi)有好好去追求罷了。所以說(shuō)，‘追求便會(huì)得到，舍棄便會(huì)失去’。人和人之間相差一倍、五倍甚至無(wú)數(shù)倍，就是因?yàn)闆](méi)有充分發(fā)揮他們的本性和資質(zhì)。《詩(shī)經(jīng)》唱道：‘天生民，有物有則。民之秉彝，好是懿德?！倏鬃诱f(shuō)：‘這首詩(shī)的作者，是個(gè)明白大道的人??！有事物，便有法則；百姓遵循天賜的法則，所以喜歡美好的品德。’”②仁義既然內(nèi)在于人心，所以我們就不可以僅僅根據(jù)看到的現(xiàn)象討論人的善惡行為，人應(yīng)該為善，至于他在現(xiàn)實(shí)生活中為惡，這與人的稟賦無(wú)關(guān)。這就是孟子說(shuō)的性善。

惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心和是非之心，孟子又稱之為“四端”，即仁、義、禮、智四種德性的萌芽。這里的惻隱之心是首要的，因?yàn)檫@是肇端于仁的愛(ài)心與同情心。孟子說(shuō)：“人人都有憐憫別人的心情。古代的圣王因?yàn)橛羞@樣的心，才推行憐憫人民的仁政。為什么人人都有此心呢？譬如人人看到小孩要跌入井中，都會(huì)產(chǎn)生驚駭惻隱之心，之所以產(chǎn)生這樣的心情，并不是要討好孩子的父母，也不是要博取社會(huì)聲譽(yù)，更不是厭惡小孩的哭聲，而是發(fā)自本能。所以，沒(méi)有惻隱之心就不是人，沒(méi)有羞惡之心就不是人，沒(méi)有辭讓之心就不是人，沒(méi)有是非之心就不是人。惻隱之心是仁的萌芽，羞惡之心是義的萌芽，辭讓之心是禮的萌芽，是非之心是智的萌芽。人的心中有這四種萌芽，就好像身體有了四肢。生來(lái)就有這四種美德的萌芽，卻自稱能力不行的人是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不能行仁政的人，就是背棄君主的人。每個(gè)具有這‘四端’的人，如果都知道去努力擴(kuò)充它們，就會(huì)像火剛被點(diǎn)燃，終究發(fā)出更大的光明；就會(huì)像泉水涌出，終究會(huì)匯成巨流。如果能擴(kuò)充它們，便足以安定天下；如果不能擴(kuò)充，連孝養(yǎng)父母都做不到！”⑤孟子描繪了四端被擴(kuò)充后的狀態(tài)：“君子的本性，仁義禮智根植在他的心中，他的神采清和潤(rùn)澤，煥發(fā)于他的面容、肩背，乃至于四肢。舉手投足之間，可以不言而喻?！雹?/p>

① 《詩(shī)經(jīng)?大雅?民》。

② 《孟子?告子上》6章。

③ 《孟子?公孫丑上》6章。

④ 《孟子?盡心上》21章。

⑤ 《孟子?告子上》8章。

⑥ 《孟子?盡心上》15章。

⑦ 《孟子?告子上》7章。

四端也可以統(tǒng)稱為“仁義之心”或者“良心”。孟子說(shuō)：“一座草木茂盛的山，天天用斧子砍伐，再放牛羊去吃，變得光禿禿的，人們都以為這座山不生草木，這難道是山的本性嗎？人也是這樣，難道人沒(méi)有仁義之心嗎？他之所以喪失了良心，也像人們?cè)谏缴峡撤シ拍烈粯影?！”⑤良心是人的心理本能和天生的智性，孟子全部歸之于人的道德稟賦，還稱之為良能和良知：“凡是人不學(xué)就會(huì)的本能，就是良能；用不著思考就明白的道理，就是良知。兩三歲的孩子沒(méi)有不親愛(ài)父母的，長(zhǎng)大后沒(méi)有不恭敬兄長(zhǎng)的，親愛(ài)父母就是仁，恭敬兄長(zhǎng)就是義，這沒(méi)有其他的緣故，因?yàn)檫@是兩個(gè)普遍的美德。”⑥孟子并不是不明白人具有自然本性的道理，但他更強(qiáng)調(diào)人人都具有善的心性，也就是說(shuō)，既然“人同此心”，那么就應(yīng)該“心同此理”。他說(shuō)：人的口對(duì)于美味都有共同的嗜好，耳對(duì)于音樂(lè)都有共同的聽(tīng)覺(jué)，眼睛對(duì)于美色都有共同的美感，為什么惟獨(dú)人心沒(méi)有共同之處呢？人心共同的地方是什么呢？是理，是義??！那些圣人就是先于我們得到人心共同之處的人。所以，義理能夠愉悅我的心，就像牛羊豬狗能滿足我的嗜好一樣。⑦他甚至將心放大為人的“大體”。公都子問(wèn)他：“同樣都是人，為什么有的人是有道德的大人，有的人是的小人呢？”孟子說(shuō)：“知道去滿足自身的重要器官或者叫做‘大體’生長(zhǎng)的人就會(huì)成為大人，只知道去滿足自身的次要器官或者叫做‘小體’生長(zhǎng)的人就成為小人?！惫甲佑謫?wèn)：“同樣是人，為何有人去滿足大體，有人去滿足小體呢？”孟子曰：“眼和耳這些器官不會(huì)思考，所以常被外物蒙蔽。外物撲朔迷離，使得眼花耳亂。心的功能是思考，一旦思考就能覺(jué)察、獲得內(nèi)在于其中的美德，不思考則一無(wú)所獲。這是上天專(zhuān)門(mén)賜予我們?nèi)说?，我們?yīng)該先養(yǎng)護(hù)這樣的大體，那么小體就不可能迷失。這樣就能成為一個(gè)大人?！雹倜献诱J(rèn)為，人與禽獸的區(qū)別就在于這一點(diǎn)點(diǎn)微小之處，平庸的人丟棄了，君子保存了。②

孟子批評(píng)其他思想家并不知道人性究竟是什么。他認(rèn)為：天下人談?wù)摰娜诵?，只不過(guò)是在談一種“故”，也就是人為規(guī)定的準(zhǔn)則。他們將內(nèi)在于人性的仁義禮智當(dāng)成了外在的道德規(guī)范。這些外在的、人為的道德規(guī)范，都是以改善人性的功利主義為出發(fā)點(diǎn)的。他們不知道人性是自足的、全善的，不知道人趨向于道德，正是人之所以為人的意義所在。還有些人討厭智識(shí)，認(rèn)為智識(shí)穿鑿破壞了人的天性。但是，如果人的智識(shí)像大禹治水那樣，怎么會(huì)令人討厭呢？大禹疏通水，只是因勢(shì)利導(dǎo)，順其自然，如果人的智識(shí)也像這樣能順應(yīng)人的本性，那就是一種大智慧了。天如此之高，星辰如此之遠(yuǎn)，只要知道它們的運(yùn)行法則，上千年的歷法都能推算出來(lái)。③孟子說(shuō)：“舜明了事物的情理和人類(lèi)的本性，他只是順著仁義前行，而不是推行仁義。”④中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家梁漱溟先生對(duì)此有透徹的理解，他說(shuō)：“情理原不在于客觀，若規(guī)定一條情理而要人們踐行之，那便是行仁義了，往往不適當(dāng)，不足取。世或以‘三綱五?！慕逃?xùn)――那正是以仁義為教――歸咎孔孟，固非能知孔孟者?！雹?/p>

強(qiáng)行用道德改變?nèi)诵裕且孕男詾閮蓚€(gè)事物，或是一味講求道德功利主義的思想，如告子或墨家的主張；而反對(duì)人類(lèi)自然本性中具有智識(shí)，應(yīng)該是道家的觀念⑥。孟子的人性既是道德和智識(shí)的，也是天賦和自然的，這些良能、良知隨著人的生命過(guò)程自然地萌生、成長(zhǎng)。人性是由道德規(guī)定的，正如認(rèn)為人性是由自然規(guī)定的一樣。孟子明確地區(qū)分了兩種不同的人性范疇，他說(shuō)：

口對(duì)于美味，眼對(duì)于美色，耳對(duì)于音樂(lè)，鼻對(duì)于芬芳，四肢對(duì)于舒適，這些都是人的天性，但能否滿足，全聽(tīng)命運(yùn)的安排，所以君子不將這些當(dāng)作天性，不作刻意的追求。父子之間的仁愛(ài)，君臣之間的道義，賓主之間的禮儀，賢者具有的智慧，圣人體察的天道，盡管能否實(shí)現(xiàn)也取決于命運(yùn)，但這正是天賦予我們的德性，所以君子不把這些委托給命運(yùn)去安排，而是努力去實(shí)現(xiàn)。⑦

大多數(shù)接受過(guò)科學(xué)與理性教育的現(xiàn)代人可能會(huì)更多地同意道家或荀子的觀點(diǎn)，認(rèn)為道德與文化決不是人的天賦，而是后天教育的結(jié)果。在我們看來(lái)，孟子性本善似乎是一種違背常識(shí)的理論預(yù)設(shè)。但是如果我們回到孟子的時(shí)代，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在那個(gè)暴力橫行、道德淪喪、見(jiàn)利忘義的戰(zhàn)國(guó)亂世，有那么多的思想家對(duì)道德和人性喪失了信心，或者要求回歸自然，或者企求用強(qiáng)力矯正人性，只有孟子將人性從一個(gè)常識(shí)概念提煉成了一個(gè)道德喻體，將人從一個(gè)自然主體升華為一個(gè)道德主體，從而引導(dǎo)人們不斷地自我更新，因?yàn)樗耆嘈湃祟?lèi)天生就有這樣的能力，相信人的心能將人性與天道合而為一，實(shí)現(xiàn)超越，正是這一點(diǎn)，孟子的學(xué)說(shuō)帶有極大的感召力，因?yàn)檫@彰顯出了一個(gè)偉大思想家對(duì)人類(lèi)的同情與熱愛(ài)。

① 《孟子?告子上》15章。

②《孟子?離婁下》19章。

③ 《孟子?離婁下》26章。

④ 《孟子?離婁下》19章。

⑤梁漱溟《人心與人生》第18章，上海，學(xué)林出版社，1984，第227頁(yè)。

⑥本段的解釋參考了裘錫圭《由郭店簡(jiǎn)〈性自命出〉的“室性者故也”說(shuō)到〈孟子〉的“天下之言性也”章》。裘錫圭《中國(guó)出土古文獻(xiàn)十講》，上海，復(fù)旦大學(xué)出版社，2004，第269頁(yè)至273頁(yè)。

篇5

電氣工程在實(shí)際施工過(guò)程中存在著一定的復(fù)雜性，因此在電氣工程中出現(xiàn)的問(wèn)題也是復(fù)雜多樣的。以下四個(gè)問(wèn)題經(jīng)常出現(xiàn)在電氣工程中：

1.1材料與設(shè)備方面市面上用于電氣工程的材料和設(shè)備種類(lèi)繁多，當(dāng)前缺乏針對(duì)電氣工程材料和設(shè)備的進(jìn)行合格性檢查的文件。在施工過(guò)程中，設(shè)備尺寸不合要求、零部件如開(kāi)關(guān)插座質(zhì)量差、材料強(qiáng)度普遍較弱等問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮，造成漏電現(xiàn)象，破壞了系統(tǒng)的穩(wěn)定性。這些問(wèn)題均在不同程度上影響到電氣工程的質(zhì)量，電氣工程的整體效率受到了極大的制約。

1.2電線管安裝方面在電線管的鋪設(shè)和安裝過(guò)程中，安裝人員無(wú)視相關(guān)的安全操作規(guī)范，不注意在電線管安裝過(guò)程中的一系列注意事項(xiàng)，出現(xiàn)如忽視管壁的厚薄、管子的埋藏深度、金屬管毛刺沒(méi)有處理好、壁管以薄代厚等問(wèn)題，從而給建筑物帶來(lái)不必要的安全隱患。

1.3導(dǎo)線穿管包扎方面在實(shí)際的施工過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)導(dǎo)線的穿管和包扎不規(guī)范，這是因?yàn)椴糠质┕と藛T沒(méi)有嚴(yán)格按照施工圖紙上的要求進(jìn)行施工，僅根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行操作，導(dǎo)致留下了安全隱患。

1.4安裝防雷裝置方面建筑的防雷裝置用于保障電路線路的安全，在現(xiàn)代電氣工程中居于非常重要的位置，重視防雷裝置的安裝能有效保障建筑物的安全系數(shù)。在安裝防雷裝置的實(shí)際操作中，存在著對(duì)防雷接地地點(diǎn)不清、防雷設(shè)施施工不規(guī)范等主觀因素，進(jìn)而在防雷接地的設(shè)置上存在問(wèn)題，建筑物的安全受到了極大的威脅。

2加強(qiáng)電氣工程質(zhì)量控制的對(duì)策

電氣工程的質(zhì)量關(guān)系到許多方面的利益，并非兒戲。如果簡(jiǎn)單地將電氣工程與科學(xué)實(shí)驗(yàn)劃等號(hào)，后果將不堪設(shè)想。因此，為進(jìn)一步保證電氣工程的質(zhì)量，我們需要從施工的源頭開(kāi)始著手改善。

2.1加強(qiáng)施工過(guò)程中設(shè)備和材料階段的質(zhì)量控制為了保證建筑物的安全性，在電氣工程的施工過(guò)程中，必須嚴(yán)格把關(guān)好相關(guān)的材料和設(shè)備，因?yàn)檫@些材料和設(shè)備關(guān)乎到整個(gè)工程的施工效率和施工質(zhì)量。對(duì)于電氣工程中使用到的設(shè)備和材料，在進(jìn)入施工單位前，監(jiān)理必須要對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格的審查，確保使用的材料和設(shè)備質(zhì)量合格，與合同條件和設(shè)計(jì)條件相符，并簽字同意后才能進(jìn)場(chǎng)。與此同時(shí)，安裝單位還要在材料設(shè)備使用前提交使用審批表，必須嚴(yán)格控制其質(zhì)量，經(jīng)過(guò)程序?qū)徟蟛拍苁褂?，并且要提供相關(guān)的安全證明，如設(shè)備和材料的質(zhì)量合格證、檢驗(yàn)報(bào)告和使用說(shuō)明書(shū)以及電路圖和出廠證明等。

2.2嚴(yán)格把握好電氣工程設(shè)計(jì)和開(kāi)工階段的質(zhì)量控制在電氣工程的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，要以設(shè)計(jì)的合理性和有效性為目的，充分做好設(shè)計(jì)前的準(zhǔn)備工作。在進(jìn)行電氣設(shè)計(jì)的工程招標(biāo)過(guò)程中，結(jié)合包括工程和相關(guān)設(shè)計(jì)院的實(shí)際情況，對(duì)設(shè)計(jì)院進(jìn)行橫向和縱向比較相結(jié)合的篩選方式，在同等條件下，選擇在信譽(yù)度、業(yè)績(jī)、等級(jí)較高的設(shè)計(jì)院。而設(shè)計(jì)院在進(jìn)行設(shè)計(jì)電氣工程施工圖的過(guò)程中，嚴(yán)格遵循一切從實(shí)際出發(fā)的原則，滿足電氣工程設(shè)計(jì)的需求，做到既要重視施工圖紙的質(zhì)量，又要重視對(duì)設(shè)計(jì)方案的審查。電氣工程與建筑工程中的其他工程息息相關(guān)，因此，要注重與其他工程的相互聯(lián)系、相互配合。對(duì)于施工的材料和設(shè)備，在設(shè)計(jì)時(shí)要切實(shí)考慮實(shí)際的應(yīng)用狀況，用料符合該電氣工程的實(shí)際需要，活化資金的使用效率。

2.3加強(qiáng)對(duì)電氣施工階段質(zhì)量控制在電氣工程的施工過(guò)程中，為了保證電氣工程整體的施工質(zhì)量，其中主要包括施工準(zhǔn)備環(huán)節(jié)、施工階段以及重點(diǎn)施工環(huán)節(jié)。因此，對(duì)各環(huán)節(jié)的質(zhì)量控制的強(qiáng)化就顯得尤為重要。為了進(jìn)一步保障電氣工程整體的施工質(zhì)量，在施工準(zhǔn)備環(huán)節(jié)階段，電氣工程施工人員應(yīng)該做到將施工圖紙與工程實(shí)際相結(jié)合，做到既要保證工程的質(zhì)量，又要確保質(zhì)量體系的完善，避免電氣工程施工中存在安全隱患。同時(shí)，提前做好電氣工程的技術(shù)交底工作，確保操作流程的規(guī)范化，對(duì)于電氣工程進(jìn)度計(jì)劃和人員計(jì)劃，要做到實(shí)時(shí)更新。在施工階段，為確保電氣施工階段的質(zhì)量體系與國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)體系和規(guī)范相符，施工人員需要以國(guó)家電氣施工和驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范和及相關(guān)法律文件為基礎(chǔ)，嚴(yán)格遵循會(huì)審后的電氣施工圖紙進(jìn)行電氣施工。面對(duì)施工過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，應(yīng)該及時(shí)提出并予以糾正。針對(duì)在施工過(guò)程中出現(xiàn)的施工實(shí)際與施工圖紙不符的情況，應(yīng)盡快征得設(shè)計(jì)方的同意，及時(shí)進(jìn)行處理。對(duì)于電氣工程中的每一個(gè)工序，都必須嚴(yán)格執(zhí)行驗(yàn)收工作，避免監(jiān)督重于形式的情況發(fā)生。最后在重點(diǎn)施工階段，嚴(yán)格選取最佳材料和設(shè)備，把握好每一道材料質(zhì)量關(guān)。與此同時(shí)，對(duì)于管件的接駁和電線管的鋪設(shè)要做好質(zhì)量控制：電線管的鋪設(shè)要注意埋管的深度，保證明管和暗管都要順直；認(rèn)真而正確安裝導(dǎo)線，連接要規(guī)范，防止導(dǎo)線受損；注重包扎時(shí)的松緊度，不能包扎不緊或不到位；加強(qiáng)防雷裝置的安裝。

3加強(qiáng)電氣工程安全管理的對(duì)策

3.1提高電氣工程施工人員的安全防范意識(shí)電氣工程的質(zhì)量和施工進(jìn)度與施工人員安全意識(shí)的強(qiáng)弱有著直接的聯(lián)系，因此，提高電氣工程施工人員的安全防范意識(shí)迫在眉睫。在電氣施工中，進(jìn)一步完善相關(guān)的施工管理制度，制定科學(xué)的施工操作方法和流程，確保施工過(guò)程管理的規(guī)范性和科學(xué)性，從源頭上降低事故發(fā)生的可能性。

3.2設(shè)立和落實(shí)有效的預(yù)防和管控機(jī)制在對(duì)電氣工程進(jìn)行監(jiān)督和管理上，責(zé)任人要認(rèn)真把握在施工中的相關(guān)操作規(guī)范，對(duì)施工各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)管，提升整體的施工效率。明確項(xiàng)目責(zé)任人，做到權(quán)責(zé)一致，出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)及時(shí)進(jìn)行停工整改，進(jìn)一步確保各項(xiàng)設(shè)備的穩(wěn)定運(yùn)行，創(chuàng)造良好的施工環(huán)境。

篇6

【關(guān)鍵詞】糧食；質(zhì)量控制；檢測(cè)方法；要點(diǎn)

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，糧食工作的穩(wěn)步推進(jìn)是保證經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)的基礎(chǔ)，加之糧食的戰(zhàn)略性地位越來(lái)越重要，所以必須做好糧食的質(zhì)量控制，以滿足人們對(duì)糧食質(zhì)量的有效需求，可以通過(guò)先進(jìn)的檢測(cè)技術(shù)來(lái)提高糧食的質(zhì)量，本了較為相信的論述。

1.糧食質(zhì)量檢測(cè)技術(shù)要點(diǎn)

1.1收購(gòu)糧食質(zhì)量檢查

糧食的收購(gòu)者要嚴(yán)格履行其檢查義務(wù)，要按照價(jià)格主管部門(mén)的規(guī)定進(jìn)行明碼標(biāo)價(jià)，還要將所收購(gòu)糧食的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和種類(lèi)進(jìn)行公示，還要將公示放在收購(gòu)場(chǎng)所的醒目位置。在糧食收購(gòu)階段，要嚴(yán)格檢驗(yàn)程序，通過(guò)國(guó)家糧食質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的運(yùn)用來(lái)做好糧食的收購(gòu)行檢驗(yàn)。收購(gòu)的糧食要及時(shí)進(jìn)行分類(lèi)及整理，要將不同收獲年度的糧食進(jìn)行分別存放，以防止糧食的霉變和病蟲(chóng)害的發(fā)生。整體階段一旦發(fā)現(xiàn)糧食的霉變及病蟲(chóng)害，要及時(shí)的采取措施按照相關(guān)規(guī)定來(lái)進(jìn)行銷(xiāo)毀或者處理。另外，糧食的倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)施也要按照相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行設(shè)置，要嚴(yán)格存放的標(biāo)準(zhǔn)及規(guī)范，還要鼓勵(lì)對(duì)不同等級(jí)和品質(zhì)的糧食進(jìn)行單收和單存。

1.2糧食出庫(kù)質(zhì)量檢查

在糧食的出庫(kù)質(zhì)量檢查中，要嚴(yán)格按照檢查的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行檢測(cè)。對(duì)那些在儲(chǔ)存期間使用過(guò)化學(xué)藥劑并在殘效期限內(nèi)的糧食，要通過(guò)藥劑殘留量的檢驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)其質(zhì)量檢查。對(duì)那些出現(xiàn)了異常氣味及色澤發(fā)生改變的糧食，還需要增加相關(guān)的衛(wèi)生指標(biāo)檢驗(yàn)。在省級(jí)糧食部門(mén)的檢查中，還要將轄區(qū)內(nèi)糧食可能受到的污染情況，通過(guò)增設(shè)相關(guān)衛(wèi)生檢驗(yàn)項(xiàng)目來(lái)進(jìn)行質(zhì)量監(jiān)管?？偠灾?，糧食的出庫(kù)檢查是加強(qiáng)糧食質(zhì)量監(jiān)管的重要措施，是質(zhì)量監(jiān)管的核心內(nèi)容，為此一定要嚴(yán)格進(jìn)行糧食監(jiān)管活動(dòng)的開(kāi)展。

1.3扦取的樣品應(yīng)具有代表性

檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)取樣檢驗(yàn)須對(duì)樣品代表數(shù)量負(fù)責(zé)，在扦樣中扦樣人員要選擇適宜的工具，工具的選擇要符合相關(guān)的技術(shù)規(guī)范。在扦樣點(diǎn)的設(shè)置中，要充分考慮儲(chǔ)糧形態(tài)、儲(chǔ)糧方式及儲(chǔ)糧條件等因素，以保證扦樣點(diǎn)設(shè)置的科學(xué)合理。扦取的樣品量還應(yīng)適宜，在實(shí)踐中一般把樣品一式三份，在經(jīng)過(guò)對(duì)方的確認(rèn)后才能進(jìn)行封樣。還要合理確定樣品的代表數(shù)量，如果現(xiàn)有的扦樣工具不能達(dá)到儲(chǔ)糧深度，在樣品代表數(shù)量的填寫(xiě)中，要按照測(cè)算后的數(shù)字進(jìn)行填寫(xiě)，而且還要得到被扦樣單位的認(rèn)可，這樣能夠有效的保證樣品數(shù)量的準(zhǔn)確性。在樣品的登記工作中，要做到記錄的全面準(zhǔn)確性，將登記樣品的產(chǎn)地、收獲時(shí)間、入庫(kù)時(shí)間及儲(chǔ)存方式等相關(guān)信息都要進(jìn)行記錄，這些數(shù)據(jù)對(duì)檢驗(yàn)人員的檢驗(yàn)結(jié)果分析提供了非常重要的資料。

1.4檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)必須正確

檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是檢驗(yàn)工作中非常重要的一部分，為此檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)在檢驗(yàn)過(guò)程中必須保證所使用標(biāo)準(zhǔn)的正確性。檢測(cè)中要嚴(yán)禁將原糧標(biāo)準(zhǔn)用到成品糧是否合格的判定中，也不能用質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判定衛(wèi)生指標(biāo)是否合格。檢測(cè)機(jī)構(gòu)要在檢時(shí)要嚴(yán)格進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的選擇及執(zhí)行，要注意檢測(cè)工作結(jié)束后檢測(cè)數(shù)據(jù)的收集和整體，要將整理匯總的檢測(cè)數(shù)據(jù)結(jié)果及時(shí)的反饋給被抽查單位。

2.堅(jiān)持質(zhì)量體系健康運(yùn)行的條件

糧食質(zhì)量管理體系的構(gòu)建能夠提高糧食的質(zhì)量管理水平，通過(guò)質(zhì)量方針和質(zhì)量目標(biāo)的制定，指導(dǎo)糧食質(zhì)量管理人員的實(shí)際工作。還能通過(guò)完備的體系將影響檢測(cè)質(zhì)量的所有要素綜合在一起，實(shí)現(xiàn)糧食質(zhì)量檢測(cè)的有效性和可控性。

2.1外部質(zhì)量監(jiān)控

外部控制也就是指實(shí)驗(yàn)室外部的質(zhì)量控制，實(shí)踐中也將其稱為實(shí)驗(yàn)室間質(zhì)量控制。外部控制能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)室內(nèi)部不易核對(duì)的誤差信息，通過(guò)外部控制能夠及時(shí)的發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)室內(nèi)的溫度、濕度、試劑的純度、蒸餾水的質(zhì)量等問(wèn)題。通過(guò)外部控制能夠增加實(shí)驗(yàn)室間測(cè)定結(jié)果的可比性，從而促進(jìn)實(shí)驗(yàn)室檢測(cè)水平的不斷提高。在監(jiān)測(cè)站的外部質(zhì)量監(jiān)控中，最主要的就是借助外部力量實(shí)施實(shí)驗(yàn)室間比對(duì)驗(yàn)證活動(dòng)。實(shí)驗(yàn)室間的能力驗(yàn)證是一種檢測(cè)質(zhì)量的全面審核工作，它不但包括了對(duì)檢測(cè)人員、設(shè)備、環(huán)境等的比對(duì)，也包括對(duì)檢測(cè)報(bào)告、數(shù)據(jù)處理的驗(yàn)證，是實(shí)現(xiàn)對(duì)實(shí)驗(yàn)室質(zhì)量控制的重要手段。

2.2內(nèi)部質(zhì)量監(jiān)控

實(shí)驗(yàn)室內(nèi)部質(zhì)量控制簡(jiǎn)稱為“內(nèi)部控制”。內(nèi)部控制是一種常規(guī)程序，通過(guò)內(nèi)部質(zhì)量監(jiān)控能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)糧食質(zhì)量穩(wěn)定性的分析，能夠及時(shí)的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，便于校正工作的及時(shí)開(kāi)展。內(nèi)部控制的精密度是指平行性和重復(fù)性的總和。平行性是指在同實(shí)驗(yàn)室中，同一分析人員、同一分析設(shè)備、同一分析時(shí)間，用同一分析方法對(duì)同一樣品進(jìn)行雙樣或多樣品行測(cè)定結(jié)果之間的符合程度。而重復(fù)性是指在同一實(shí)驗(yàn)室內(nèi)，當(dāng)分析人員、分析設(shè)備和分析時(shí)問(wèn)三個(gè)因素至少有一項(xiàng)不相同時(shí)，用同一分析方法對(duì)同一樣品進(jìn)行雙樣或多樣平行測(cè)定結(jié)果之間的符合程度。

2.3做好監(jiān)測(cè)站的內(nèi)部質(zhì)量監(jiān)控

監(jiān)測(cè)站的內(nèi)部質(zhì)量監(jiān)控需要通過(guò)內(nèi)部手段來(lái)實(shí)現(xiàn)檢測(cè)目標(biāo)。一些盲樣檢測(cè)、留樣檢測(cè)、人員比對(duì)和方法比對(duì)能夠有效的驗(yàn)證檢測(cè)工作的可靠性。內(nèi)部質(zhì)量監(jiān)控中有很多操作方法，要保留樣品進(jìn)行再檢驗(yàn)。對(duì)那些沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)物質(zhì)的檢測(cè)參數(shù)和將易保存的樣品留樣，以進(jìn)行再檢測(cè)，這樣能夠?qū)崿F(xiàn)檢測(cè)結(jié)果的準(zhǔn)確性。檢驗(yàn)人員要在內(nèi)部質(zhì)量控制中，認(rèn)真的按照相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行檢測(cè)工作，要認(rèn)真對(duì)待每一次檢驗(yàn)工作，以實(shí)現(xiàn)檢測(cè)人員素質(zhì)和檢測(cè)技術(shù)水平的不斷提升。在檢測(cè)中，一旦發(fā)展存在問(wèn)題就要及時(shí)采取措施予以糾正。內(nèi)部控制中還要按計(jì)劃定期對(duì)有證標(biāo)準(zhǔn)物質(zhì)進(jìn)行檢測(cè)，將檢測(cè)結(jié)果與標(biāo)準(zhǔn)值進(jìn)行比較。在檢測(cè)出檢測(cè)結(jié)果的異常時(shí)，要及時(shí)的排除因素實(shí)現(xiàn)異常原因的查明，要通過(guò)一定的措施來(lái)實(shí)現(xiàn)檢測(cè)體系的正常運(yùn)行。在監(jiān)測(cè)站的內(nèi)部質(zhì)量控制中，利用質(zhì)量控制圖，能夠有效的實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的分析。通過(guò)質(zhì)量控制圖能夠把檢驗(yàn)的性能數(shù)據(jù)與所計(jì)算出來(lái)的預(yù)期的“控制限”進(jìn)行比較，通過(guò)圖示的對(duì)比能夠有效的統(tǒng)計(jì)出差異性，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)檢測(cè)數(shù)據(jù)的科學(xué)分析。這種方法能夠通過(guò)檢測(cè)來(lái)查出偏差的原因所在，所以非常利于及時(shí)采取措施以實(shí)現(xiàn)偏差原因的消除。

3.結(jié)語(yǔ)

糧食作為人們生活的必需品，其質(zhì)量安全關(guān)系到千家萬(wàn)戶。做好糧食的質(zhì)量控制工作能夠從糧食生產(chǎn)的源頭上保證糧食的質(zhì)量。實(shí)踐中，通過(guò)糧食檢測(cè)技術(shù)應(yīng)用的科學(xué)控制，能夠有效的減少儀器設(shè)備給糧食生產(chǎn)和檢測(cè)造成的制約和影響，為此糧食生產(chǎn)企業(yè)要加強(qiáng)相關(guān)設(shè)備的計(jì)量檢定、校準(zhǔn)制度和周期監(jiān)管工作，以實(shí)現(xiàn)糧食檢測(cè)水平的不斷提高。另外，糧食質(zhì)量的檢測(cè)人員還要加強(qiáng)其糧食質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和檢測(cè)方法的學(xué)習(xí)，以實(shí)現(xiàn)其檢測(cè)職責(zé)的合格履行，最終實(shí)現(xiàn)糧食質(zhì)量監(jiān)督生產(chǎn)職能的充分發(fā)揮。 [科]

【參考文獻(xiàn)】

[1]國(guó)家糧食質(zhì)量檢驗(yàn)檢測(cè)機(jī)構(gòu)管理暫行辦法與糧食質(zhì)量檢測(cè)體系建設(shè)及安全監(jiān)管手冊(cè)[M].中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)出版社，2010.

篇7

關(guān)鍵詞：橋梁；預(yù)制箱梁；質(zhì)量；控制

0引言

隨著建筑工程事業(yè)的蓬勃發(fā)展，在城市建設(shè)中建筑工程項(xiàng)目越來(lái)越多，而由建筑施工質(zhì)量引起的安全事故也頻繁發(fā)生，這給人們的生活帶來(lái)極大恐慌，因而，當(dāng)今社會(huì)，建筑施工質(zhì)量越來(lái)越受到廣泛關(guān)注。在建筑施工項(xiàng)目中，橋梁工程的質(zhì)量也是非常受重視的項(xiàng)目之一，大量的橋梁建設(shè)給人們的出行帶來(lái)了極大便利，但是一旦橋梁質(zhì)量存在問(wèn)題將會(huì)給人們帶來(lái)巨大的災(zāi)難。而在橋梁施工過(guò)程中，箱梁預(yù)制會(huì)對(duì)橋梁的整體質(zhì)量產(chǎn)生影響，因此，要想提高橋梁整體質(zhì)量，必須加強(qiáng)預(yù)制箱梁的質(zhì)量控制。

1材料、機(jī)械設(shè)備管理

材料、機(jī)械設(shè)備管理是橋梁工程施工過(guò)程中重要的環(huán)節(jié)。在對(duì)施工圖紙?jiān)O(shè)計(jì)和施工組織設(shè)計(jì)有了詳細(xì)了解后，相關(guān)工作人員要對(duì)施工所需材料和機(jī)械設(shè)備進(jìn)行總結(jié)，并且制定具體的采購(gòu)清單。在對(duì)材料和設(shè)備采購(gòu)之前，要做好充足的準(zhǔn)備工作，其中包括對(duì)材料和設(shè)備的供貨商進(jìn)行全面調(diào)查和審核。調(diào)查和審核內(nèi)容包括供貨商的營(yíng)業(yè)執(zhí)照、資質(zhì)證明，以及產(chǎn)品生產(chǎn)許可證、質(zhì)量檢驗(yàn)證明等，還要通過(guò)相關(guān)買(mǎi)家了解其滿意度情況。在選定了合適、可靠的供貨廠家后，就要正式進(jìn)行材料和設(shè)備的采購(gòu)工作。在采購(gòu)過(guò)程中，要嚴(yán)格把控產(chǎn)品質(zhì)量。對(duì)于進(jìn)場(chǎng)的每批材料都要嚴(yán)格執(zhí)行檢驗(yàn)程序，確保材料的各項(xiàng)指標(biāo)、規(guī)格都符合工程質(zhì)量的要求；對(duì)于進(jìn)場(chǎng)的機(jī)械設(shè)備，要檢查其產(chǎn)品合格證書(shū)，并請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人員對(duì)設(shè)備進(jìn)行詳細(xì)檢測(cè)，確保設(shè)備可以正常運(yùn)行無(wú)故障，能夠滿足施工要求。

對(duì)于進(jìn)場(chǎng)的材料要進(jìn)行分類(lèi)堆放，對(duì)于需要特殊放置的材料要建立專(zhuān)門(mén)的廠房進(jìn)行合理安放，在使用材料時(shí)要再次確認(rèn)材料規(guī)格和數(shù)量，避免人為使用不符合規(guī)格的材料影響工程的整體質(zhì)量，對(duì)材料的數(shù)量要定期安排人員進(jìn)行核對(duì)，在保證工程質(zhì)量的前提下降低施工成本。對(duì)施工過(guò)程中要使用的機(jī)械設(shè)備要制定嚴(yán)格的使用制度，明確責(zé)任制，防止在設(shè)備出現(xiàn)故障尋找責(zé)任人時(shí)出現(xiàn)互相推諉的現(xiàn)象，同時(shí)，規(guī)范設(shè)備操作程序，避免在使用過(guò)程中出現(xiàn)人為損壞設(shè)備的情況，安排專(zhuān)業(yè)人員對(duì)設(shè)備進(jìn)行定期維護(hù)和保養(yǎng)，延長(zhǎng)設(shè)備的使用壽命，一旦設(shè)備出現(xiàn)故障要及時(shí)進(jìn)行維修，保證設(shè)備的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，避免因設(shè)備故障而耽誤施工的開(kāi)展。

2測(cè)量、試驗(yàn)檢測(cè)處理

在橋梁工程預(yù)制箱梁施工過(guò)程中，為了切實(shí)保證施工質(zhì)量配備了先進(jìn)的檢測(cè)設(shè)備，對(duì)施工中需要用到的建筑材料，如混凝土、鋼筋、水泥等進(jìn)行全面檢測(cè)，同時(shí)，為了進(jìn)一步保證材料質(zhì)量合格，還引入了國(guó)外一流的檢驗(yàn)設(shè)備，進(jìn)而更加確認(rèn)材料的質(zhì)量達(dá)到工程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。另外，除了配備先進(jìn)檢驗(yàn)設(shè)備外，在檢測(cè)試驗(yàn)中心還要建立微機(jī)處理系統(tǒng)，該系統(tǒng)的用途可以對(duì)施工現(xiàn)場(chǎng)采集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行全面系統(tǒng)的分析，最終形成完整統(tǒng)一的試驗(yàn)報(bào)告，將施工現(xiàn)場(chǎng)材料質(zhì)量等信息及時(shí)反饋。在整個(gè)箱梁預(yù)制過(guò)程中要嚴(yán)格按照《項(xiàng)目測(cè)試人員手冊(cè)》規(guī)定做好檢測(cè)工作?！俄?xiàng)目測(cè)試人員手冊(cè)》中對(duì)于設(shè)備儀器管理、檢測(cè)報(bào)告審批、測(cè)試數(shù)據(jù)檢驗(yàn)、樣品管理、試驗(yàn)資料管理等內(nèi)容都建立了明確的制度，因而，工作人員必須嚴(yán)格執(zhí)行制度準(zhǔn)則，規(guī)范自己的工作行為，切實(shí)保證工作質(zhì)量。對(duì)于建筑材料的使用、搬運(yùn)和儲(chǔ)存都要做好詳細(xì)的檢測(cè)，保證材料的數(shù)量、質(zhì)量；加強(qiáng)施工現(xiàn)場(chǎng)機(jī)械設(shè)備使用和維護(hù)的管理工作，定期對(duì)設(shè)備進(jìn)行校驗(yàn)和保養(yǎng)，保證設(shè)備的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。需要注意的是，進(jìn)行一切檢測(cè)的工作人員都必須具備國(guó)家頒布的從業(yè)資格證，確保人員的專(zhuān)業(yè)化。

3現(xiàn)場(chǎng)預(yù)制梁質(zhì)量保證措施

對(duì)木工程預(yù)制梁采用的鋼模板委托正規(guī)鋼結(jié)構(gòu)廠家加工。同時(shí)要求采用高強(qiáng)耐久性混凝上。混凝上采用拌合站拌制，混凝上輸送車(chē)運(yùn)輸，輸送泵輸送，機(jī)械振搗。鋼筋集中加工，胎具上成形，整體吊裝入模。預(yù)應(yīng)力管道采用橡膠抽拔管成孔，接頭連接緊密，采用“井”字形鋼筋定位網(wǎng)片定位，確保預(yù)應(yīng)力筋位置正確，對(duì)鋼筋骨架焊接和混凝上澆筑時(shí)加強(qiáng)對(duì)管道保護(hù)。混凝上采用蒸汽養(yǎng)生，自動(dòng)控溫。升降溫速率不大于10℃/h，混凝上內(nèi)外溫差不得大于15℃。預(yù)應(yīng)力張拉，事先要對(duì)張拉機(jī)具、儀表進(jìn)行校驗(yàn)，并按規(guī)定校驗(yàn)周期進(jìn)行校驗(yàn)；張拉順序嚴(yán)格按設(shè)計(jì)要求辦理；對(duì)預(yù)應(yīng)力的控制采用以張拉應(yīng)力控制為主，伸長(zhǎng)值用作校核進(jìn)行雙控。管道壓漿采用真空壓漿工藝。同時(shí)對(duì)于預(yù)制完成后的箱梁架設(shè)由架橋?qū)I(yè)隊(duì)伍施工，選用專(zhuān)用設(shè)備進(jìn)行移梁、吊裝、運(yùn)輸和架設(shè)。橋梁在吊裝、運(yùn)輸和架設(shè)過(guò)程中，要采取有效措施對(duì)梁體進(jìn)行保護(hù)。架梁施工前，對(duì)橋梁跨度、支承墊石標(biāo)高和錨螺栓孔進(jìn)行檢查，確認(rèn)符合設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)后再進(jìn)行架梁，確保梁位正確。

4控制質(zhì)量通病的措施

第一，要在思想認(rèn)識(shí)上提高對(duì)于橋梁通病的重視程度，意識(shí)到橋梁通病可能會(huì)造成的嚴(yán)重危害，只有這樣才能使施工人員增強(qiáng)施工安全意識(shí)，對(duì)待工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，嚴(yán)格按照施工工序進(jìn)行工作，防止在施工過(guò)程中因?yàn)樽陨砑夹g(shù)問(wèn)題造成安全隱患。

第二，在橋梁預(yù)制箱梁施工過(guò)程中存在隱蔽工程，而隱蔽工程又是極其容易形成安全隱患的施工環(huán)節(jié)。因此，施工單位要切實(shí)做好對(duì)隱蔽工程的竣工檢查工作，首先向負(fù)責(zé)檢查工作的各單位部分發(fā)放檢查證，在檢查工作完畢后認(rèn)真填寫(xiě)。其次，在檢查工作開(kāi)始后進(jìn)行分層檢查，先有本工程項(xiàng)目部組織人員進(jìn)行自我檢查，自檢完后后再由專(zhuān)門(mén)的質(zhì)檢工作人員進(jìn)行二次檢查，在二次檢查合格后進(jìn)行三次檢查，負(fù)責(zé)三次檢查的必須是具備資質(zhì)證書(shū)的監(jiān)理工程師。需要注意的是一旦專(zhuān)門(mén)的質(zhì)檢員在檢查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，就要暫時(shí)停止檢查工作，不得再報(bào)監(jiān)理人員進(jìn)行檢查，只有二次檢查合格才能進(jìn)行三次檢查，監(jiān)理工程師檢查合格后簽訂檢查證書(shū)，證明工程檢查完畢。

5結(jié)束語(yǔ)

總而言之，橋梁預(yù)制箱梁是一項(xiàng)系統(tǒng)且復(fù)雜的工程，并且箱梁預(yù)制對(duì)于保證橋梁的整體質(zhì)量具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，施工單位必須從材料、工藝等進(jìn)行全方位控制，切實(shí)保證材料質(zhì)量合格，施工工藝規(guī)范，從而達(dá)到預(yù)制箱梁質(zhì)量控制的目的，進(jìn)而保證橋梁工程的整體質(zhì)量，推動(dòng)橋梁建筑事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]丁健偉.公路橋梁預(yù)制箱梁質(zhì)量控制[J].中國(guó)高新技術(shù)企業(yè)，2015，31：100-101.

[2]楊曉翔，劉要玲.橋梁工程預(yù)制箱梁質(zhì)量控制[J].科技與企業(yè)，2012，12：224.

篇8

根據(jù)《糧食庫(kù)存檢查暫行辦法》和《關(guān)于結(jié)合春季糧食庫(kù)存普查開(kāi)展*年全國(guó)糧食庫(kù)存檢查工作的通知》（國(guó)糧檢〔*〕46號(hào)）以及《關(guān)于切實(shí)做好*年糧食庫(kù)存檢查工作的緊急通知》（國(guó)糧電〔*〕10號(hào)）的有關(guān)要求，為進(jìn)一步做好中央儲(chǔ)備糧質(zhì)量監(jiān)管工作，經(jīng)研究決定，*年繼續(xù)開(kāi)展中央儲(chǔ)備糧質(zhì)量專(zhuān)項(xiàng)抽查工作?，F(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、總體要求

抽查工作定于*年4月下旬開(kāi)始，6月中下旬完成。抽查范圍覆蓋全國(guó)31個(gè)省份，抽查庫(kù)點(diǎn)數(shù)量占中央儲(chǔ)備糧總承儲(chǔ)庫(kù)點(diǎn)的25%左右，包括中央儲(chǔ)備糧直屬庫(kù)、代儲(chǔ)庫(kù)。*年抽查過(guò)的庫(kù)點(diǎn)（或倉(cāng)位）一般不再安排抽查。本次抽查包括稻谷、小麥和玉米3個(gè)品種，計(jì)劃扦取樣品1500份，檢驗(yàn)項(xiàng)目包括質(zhì)量指標(biāo)、儲(chǔ)存品質(zhì)指標(biāo)和衛(wèi)生指標(biāo)3大類(lèi)。樣品的扦取和檢驗(yàn)工作委托各國(guó)家糧食質(zhì)量監(jiān)測(cè)中心（以下簡(jiǎn)稱“承檢機(jī)構(gòu)”）承擔(dān)。部分衛(wèi)生指標(biāo)實(shí)行集中檢驗(yàn)。各省份的抽查樣品份數(shù)，按照中央儲(chǔ)備糧庫(kù)存數(shù)量權(quán)重進(jìn)行分配。具體抽查庫(kù)點(diǎn)、品種、抽查扦樣數(shù)量以及檢驗(yàn)項(xiàng)目將在委托扦樣和檢驗(yàn)任務(wù)書(shū)中予以明確。

二、扦樣要求

承檢單位依據(jù)委托任務(wù)書(shū)到指定庫(kù)點(diǎn)扦樣時(shí)，應(yīng)兼顧抽查糧食品種的儲(chǔ)存年限，隨機(jī)確定扦樣倉(cāng)位。扦樣布點(diǎn)規(guī)則及樣品代表數(shù)量按《中央儲(chǔ)備糧油質(zhì)量抽查扦樣檢驗(yàn)管理辦法（試行）》（國(guó)糧發(fā)〔2003〕158號(hào)）有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。

扦取的原始樣品經(jīng)混合分樣后形成4份平均樣品，其中1份由被檢單位留存，3份送承檢機(jī)構(gòu)用于檢驗(yàn)和備檢，每份樣品數(shù)量不少于3公斤。扦樣時(shí)應(yīng)現(xiàn)場(chǎng)填寫(xiě)《樣品原始記錄單》（見(jiàn)附件1），詳細(xì)記錄樣品貨位、代表數(shù)量、來(lái)源、入庫(kù)質(zhì)量記錄、糧溫等原始信息。

三、檢驗(yàn)要求

（一）質(zhì)量檢驗(yàn)項(xiàng)目

稻谷：色澤氣味、出糙率、整精米率、雜質(zhì)、水分、黃粒米。

小麥：色澤氣味、容重、不完善粒、雜質(zhì)總量、水分。

玉米：色澤氣味、容重、不完善粒、雜質(zhì)、水分、生霉粒。黑龍江、吉林、遼寧、內(nèi)蒙古4?。▍^(qū)）應(yīng)同時(shí)檢驗(yàn)記錄玉米生霉粒和霉變粒。

相關(guān)檢驗(yàn)項(xiàng)目按照GB1530《稻谷》、GB1351《小麥》、GB135《玉米》規(guī)定的檢驗(yàn)方法進(jìn)行檢驗(yàn)。

（二）儲(chǔ)存品質(zhì)檢驗(yàn)

按《谷物儲(chǔ)存品質(zhì)判定規(guī)則》（GB/T20569～20571－2006）規(guī)定的項(xiàng)目和檢驗(yàn)方法進(jìn)行檢驗(yàn)。

（三）衛(wèi)生檢驗(yàn)項(xiàng)目

稻谷：鎘、鉛、汞、無(wú)機(jī)砷、黃曲霉毒素B1、儲(chǔ)糧藥劑殘留。

小麥：鎘、鉛、汞、無(wú)機(jī)砷、嘔吐毒素（DON）、玉米赤霉烯酮、儲(chǔ)糧藥劑殘留。

玉米：黃曲霉毒素B1、嘔吐毒素（DON）、玉米赤霉烯酮、儲(chǔ)糧藥劑殘留。

根據(jù)不同地區(qū)的實(shí)際情況，衛(wèi)生檢驗(yàn)項(xiàng)目將有所調(diào)整，具體見(jiàn)委托任務(wù)書(shū)。相關(guān)檢驗(yàn)項(xiàng)目按照GB2715－2005《糧食衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)》中規(guī)定的檢驗(yàn)方法檢驗(yàn)。

四、工作要求

（一）時(shí)間安排。各承檢機(jī)構(gòu)于4月20日至5月10日進(jìn)行扦樣，5月31日前完成質(zhì)量與儲(chǔ)存品質(zhì)檢驗(yàn)數(shù)據(jù)報(bào)送，6月20日前完成衛(wèi)生檢驗(yàn)數(shù)據(jù)報(bào)送。我局標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量中心負(fù)責(zé)對(duì)抽查檢驗(yàn)數(shù)據(jù)統(tǒng)一整理匯總，于6月下旬完成專(zhuān)項(xiàng)抽查報(bào)告。

（二）各承檢機(jī)構(gòu)接到委托扦樣檢驗(yàn)任務(wù)書(shū)后，要盡快與所在省份的中儲(chǔ)糧分公司聯(lián)系，安排專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員赴現(xiàn)場(chǎng)扦樣，到每個(gè)庫(kù)點(diǎn)的扦樣人員不得少于2人。扦樣負(fù)責(zé)人應(yīng)按規(guī)定制定扦樣方案，組織實(shí)施好扦樣、分樣和封樣工作，認(rèn)真做好樣品記錄，對(duì)樣品的真實(shí)性、代表性負(fù)責(zé)。

（三）中國(guó)儲(chǔ)備糧管理總公司及各分公司和當(dāng)?shù)丶Z食行政管理部門(mén)要督促承儲(chǔ)企業(yè)配合做好專(zhuān)項(xiàng)抽查工作。承儲(chǔ)企業(yè)應(yīng)派人協(xié)助開(kāi)展扦樣，并提供相關(guān)便利條件。如發(fā)現(xiàn)扦樣人員違規(guī)扦樣或存在其他不當(dāng)行為，請(qǐng)及時(shí)向我局反映。

（四）承檢機(jī)構(gòu)要嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和有關(guān)規(guī)定，對(duì)檢驗(yàn)數(shù)據(jù)承擔(dān)法律責(zé)任，如實(shí)報(bào)送檢驗(yàn)結(jié)果，不得弄虛作假。對(duì)臨界值樣品，要認(rèn)真進(jìn)行復(fù)核，確保檢驗(yàn)數(shù)據(jù)準(zhǔn)確、可靠，保證按時(shí)完成任務(wù)。

（五）抽查檢驗(yàn)結(jié)果按照《中央儲(chǔ)備糧質(zhì)量檢驗(yàn)結(jié)果表》和《中央儲(chǔ)備糧衛(wèi)生指標(biāo)檢驗(yàn)結(jié)果表》（見(jiàn)附件2～5）的要求進(jìn)行填報(bào)（含電子文檔）。

篇9

關(guān)鍵詞：預(yù)制箱梁；施工；外觀質(zhì)量

Abstract: combined with the Wu Yan 04 prefabricated box beam construction, puts forward the measures for controlling the appearance quality.

Key words: prefabricated box beam; construction; appearance quality

中圖分類(lèi)號(hào)： [F235.3] 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2104（2012）

混凝土的外觀質(zhì)量是混凝土質(zhì)量的直接體現(xiàn)，因此做好混凝土的外觀質(zhì)量對(duì)混凝土質(zhì)量有其重要意義。在小箱梁生產(chǎn)預(yù)制過(guò)程中影響質(zhì)量因素很多，施工質(zhì)量控制難度很大，目前仍存在如氣泡、水波紋、蜂窩、麻面等。對(duì)這些外觀質(zhì)量缺陷不能忽視，應(yīng)提到質(zhì)量意識(shí)高度上來(lái)，需采取行之有效的方法加以控制。文中結(jié)合蕪雁高速04標(biāo)小箱梁預(yù)制施工實(shí)際，分析了小箱梁外觀質(zhì)量通病的形成原因，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)出控制小箱梁外觀質(zhì)量的一些有效措施。

外觀質(zhì)量通病形成原因

蕪湖至雁翅高速公路地處皖南沿江平原，位于沿海開(kāi)放和沿江開(kāi)發(fā)梯度推進(jìn)的交匯點(diǎn)，是連接安徽省與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的長(zhǎng)三角地區(qū)的交通大通道，具有吸納沿海和長(zhǎng)江三角洲發(fā)達(dá)地帶輻射并向內(nèi)陸地區(qū)擴(kuò)散轉(zhuǎn)移的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。

本項(xiàng)目總體走向?yàn)闁|西向，起點(diǎn)為六郎互通立交，按T型樞紐設(shè)計(jì)實(shí)施，路線預(yù)留了向沿江高速和規(guī)劃中的過(guò)江隧道方向(向西)延伸的建設(shè)條件．路線終點(diǎn)是根據(jù)與江蘇省交通廳的協(xié)議與擬建的高淳至澡陽(yáng)高速公路相接,近期通過(guò)雁翅互通接已建成的蕪太公路。路線總里程16.92Km（K1+899.5～K18+819.925）。本標(biāo)段為第4合同段，起點(diǎn)為裘公河大橋，終點(diǎn)接雁翅互通立交，起訖樁號(hào)為：K12+576.5～K16+783，全長(zhǎng)4.207km，主要工程量包括1/2裘公河大橋及金寶圩高架橋。本合同工程共計(jì)預(yù)制箱梁163跨，其中25米組合箱梁161跨共1288片,采用預(yù)應(yīng)力混凝土組合箱梁；19.5米組合箱梁2跨16片為調(diào)節(jié)段。在現(xiàn)場(chǎng)施工總結(jié)發(fā)現(xiàn)，常見(jiàn)的外觀質(zhì)量通病分為氣泡、水波紋、色差、蜂窩麻面、鋼筋印五種，分析原因如下。

1、氣泡

施工中拌制時(shí)混凝土水灰比過(guò)大，塌落度較大，攪拌時(shí)間不足致使混凝土中滯留大量氣泡；混凝土入模后振搗時(shí)間不夠，漏振、欠振、振搗順序不對(duì)，致使氣泡不能完全排出。

2、水波紋

振搗工藝未滿足要求，澆筑時(shí)間間隔過(guò)大，內(nèi)模壓板未壓實(shí)。

3、蜂窩麻面

振搗不密實(shí)，模板接縫不嚴(yán)密，有漏漿現(xiàn)象。

4、色差

混凝土外加劑計(jì)量不準(zhǔn)確，塌落度水灰比控制不均勻。

5、鋼筋印

腹板鋼筋保護(hù)層不夠，澆筑時(shí)下料不規(guī)范，有水泥漿飛濺到模板上，振搗不充分。

通過(guò)以上原因分析，控制小箱梁外觀質(zhì)量主要從混凝土拌合及塌落度控制，箱梁模板接縫、鋼筋保護(hù)層、混凝土振搗及澆筑施工工藝等方面抓起。

二、控制措施

1、混凝土拌合及塌落度控制

水泥必須符合現(xiàn)行國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，并附有生產(chǎn)廠家的水泥品質(zhì)試驗(yàn)報(bào)告等合格證明文件，水泥進(jìn)場(chǎng)后必須及時(shí)進(jìn)行驗(yàn)收，對(duì)于不合格或者存放過(guò)程中結(jié)塊的水泥不予采用，所用的砂子、石子、水等材料均應(yīng)符合《技術(shù)規(guī)范》的要求，細(xì)骨料并且必須級(jí)配良好，細(xì)度模數(shù)在2.6～3.2的中粗砂，粗骨料宜選用質(zhì)地堅(jiān)硬、級(jí)配良好、針片狀少、空隙率小的碎石。砼拌和時(shí)嚴(yán)格按照砼的拌和順序進(jìn)行，同時(shí)一定要有足夠的拌和時(shí)間。水泥的初、終凝時(shí)間都必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的試驗(yàn)，符合要求后才能使用。砼必須具有良好的和易性和流動(dòng)性、坍落度，砼的配合比由實(shí)驗(yàn)室設(shè)計(jì)并報(bào)監(jiān)理工程師審批后使用，為了減少砼的表面泌水，配合比設(shè)計(jì)時(shí)選擇泌水性較小的水泥。砼拌和時(shí)須有專(zhuān)職的實(shí)驗(yàn)人員在現(xiàn)場(chǎng)把關(guān)、控制，以確保砼的準(zhǔn)確性，對(duì)質(zhì)量不合格的砼不予采用。

砼采用在拌合樓集中拌和。砼運(yùn)輸，主要采用在砼運(yùn)輸車(chē)運(yùn)至現(xiàn)場(chǎng)后直接用小龍門(mén)吊配合料斗澆筑箱梁砼，為避免由于在砼澆注過(guò)程中由于砼的供應(yīng)原因造成砼澆注中斷，確保預(yù)制箱梁砼澆注的順利進(jìn)行，要考慮備用砼運(yùn)輸車(chē)。

在進(jìn)行砼拌和前，對(duì)拌合砼的配料器具進(jìn)行檢查，所有的器具必須經(jīng)標(biāo)定符合要求后，才能使用，使用過(guò)程中應(yīng)按時(shí)對(duì)器具進(jìn)行重新標(biāo)定。對(duì)骨料的含水量在開(kāi)盤(pán)前或在施工過(guò)程中天氣突變時(shí)進(jìn)行檢測(cè)，據(jù)以調(diào)整骨料和水的用量，從而及時(shí)調(diào)整混凝土施工配合比。在進(jìn)行混凝土拌和時(shí)要保證有足夠的拌和時(shí)間，澆筑過(guò)程中試驗(yàn)室值班人員嚴(yán)格控制砼拌和的各項(xiàng)施工參數(shù)，對(duì)不符合要求的砼一律不準(zhǔn)入模。

2、混凝土澆筑及振搗施工工藝

箱梁混凝土澆筑采用斜層法澆筑，澆筑時(shí)先由一端的底板開(kāi)始，向另一端推進(jìn)澆筑箱梁的底板，底板澆筑到5～8米后由先澆筑的一端開(kāi)始進(jìn)行肋板的斜分層澆筑，之后進(jìn)行箱梁頂板的澆筑。底板、腹板和頂板的澆筑呈階梯狀推進(jìn)，在將近另一端時(shí)，為避免梁端砼產(chǎn)生蜂窩等不密實(shí)現(xiàn)象，應(yīng)改從另一端向相反方向投料，在距該端2～3米處合攏，采用該方法澆注時(shí)，可以一氣呵成，連續(xù)澆注，砼外觀較為美觀，既可避免工作縫，又可以避免砼在振搗過(guò)程中流動(dòng)過(guò)大而造成離析。也可采用水平分層澆注。

箱梁砼振搗采用插入式振搗器振搗。箱梁砼澆注時(shí)，插入式振搗器的使用與振搗一般砼相同，一定要做到“快插慢拔”，沿腹板振搗時(shí)一般以箱梁縱向間隔30～40cm一個(gè)插點(diǎn)，每一插點(diǎn)要掌握好振搗時(shí)間，一般每點(diǎn)振搗時(shí)間為30秒，不能少于10秒；振搗間距一般不大于振動(dòng)器作用半徑1.5倍，同時(shí)要使砼表面泛漿、不出氣泡、不顯著下沉為止。

澆筑箱梁使用插入式振動(dòng)器時(shí)，不能緊貼模板振動(dòng)，同時(shí)，振動(dòng)棒插入的深度不得觸擊到波紋管，以造成管道脫節(jié)，位移，彎曲或出現(xiàn)局部凹陷，造成孔道堵塞現(xiàn)象，同時(shí)，振動(dòng)棒也盡量避免碰撞鋼筋及預(yù)埋件等。

底板砼要求從頂板進(jìn)行投料，投料要均勻。底板砼振搗要專(zhuān)人負(fù)責(zé)，在箱內(nèi)振搗，并對(duì)超高砼進(jìn)行清理，對(duì)支座部位要加強(qiáng)振搗，投料要少并要及時(shí)振搗。底板砼澆注完成一段后及時(shí)采用鋼板進(jìn)行壓底，壓底鋼板要固定牢固防止腹板砼澆注時(shí)底板砼翻涌，造成腹板外側(cè)差生水波紋。

腹板砼振搗要準(zhǔn)備插釬，對(duì)振搗棒振不到的部位或不易振搗密實(shí)的部位人工插搗，對(duì)腹板要求不能一次投料過(guò)多，要分兩至三層投料和振搗，振后要加強(qiáng)對(duì)腹板的檢查，對(duì)不密實(shí)的要重新振搗或插振。

3、模板制作及安裝

預(yù)制箱梁的外觀是橋梁外觀質(zhì)量的重要部分，外模板制作全部采用鋼板加工，模板設(shè)計(jì)時(shí)，考慮足夠的強(qiáng)度、剛度，而且能夠達(dá)到在安裝和砼施工等情況下不變形，模板制作時(shí)，既要保證尺寸平整度、又要保證光潔度，并盡量減少板面焊縫，焊縫應(yīng)打磨拋光；模板間接縫采用平縫，模板全部設(shè)計(jì)加工成大塊模，以減少拼裝時(shí)接縫數(shù)量。箱梁內(nèi)模則采用鋼板拼裝，模板出場(chǎng)時(shí)都有編號(hào)，拼裝時(shí)按編號(hào)拼裝。

外模安裝時(shí)，為保證底部接縫處嚴(yán)密不漏漿，須在臺(tái)座側(cè)面與外模接觸處夾墊橡膠泡沫；外模安裝豎向拼縫間夾墊橡膠泡沫以防漏漿，橡膠泡沫條應(yīng)在模板安裝前粘貼在模板上。接縫縫口在模板拼裝好后，須仔細(xì)檢查，尤其是邊梁模板，在拼裝好后在模板側(cè)面和模板頂口，用眼觀察接縫有無(wú)過(guò)寬或錯(cuò)臺(tái)，同時(shí)要注意砼的保護(hù)層厚度。預(yù)埋鋼板與臺(tái)座鋼板之間的縫隙用橡膠泡沫條來(lái)處理。

4、鋼筋保護(hù)層

在箱梁外模拆除后，發(fā)現(xiàn)腹板以及底部有外層鋼筋印，十分明顯，而且數(shù)量較多，這些都是鋼筋保護(hù)層過(guò)小或在澆筑時(shí)混凝土下料不規(guī)范有水泥漿濺到模板上引起的。鋼筋保護(hù)層過(guò)小的構(gòu)件負(fù)荷幾年后會(huì)出現(xiàn)不規(guī)則的裂縫，然后開(kāi)始掉水泥砂漿皮，剝落石子，致使鋼筋生銹。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)鋼筋保護(hù)層控制既能保證內(nèi)在質(zhì)量又可以有效提高預(yù)制箱梁的外觀質(zhì)量。

加強(qiáng)保護(hù)層控制應(yīng)從二方面入手：

（1）、規(guī)范化加工箱梁鋼筋骨架，保證骨架順直；

（2）、嚴(yán)格檢查箱梁保護(hù)層，增加墊塊數(shù)量。

在實(shí)踐中為避免小箱梁外觀質(zhì)量通病的產(chǎn)生，一方面應(yīng)從上述幾個(gè)方面加強(qiáng)控制，另一方面在允許的條件下，正式預(yù)制箱梁前可以進(jìn)行一片試驗(yàn)梁（8m-10m）的預(yù)制，因?yàn)橥ㄟ^(guò)試驗(yàn)梁的預(yù)制，能更好的分析總結(jié)問(wèn)題，更好的保證預(yù)制箱梁的質(zhì)量。

篇10

【關(guān)鍵詞】質(zhì)量通病、橋梁施工、質(zhì)量控制

中圖分類(lèi)號(hào)：O213 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、混凝土質(zhì)量通病治理

1、編制科學(xué)、可行的質(zhì)量通病治理施工方案

從改進(jìn)模板設(shè)計(jì)、混凝土配合比、施工工藝、混凝土養(yǎng)護(hù)及半成品成品防護(hù)入手，制定改進(jìn)混凝土質(zhì)量的措施，不斷提高混凝土質(zhì)量，保證混凝土構(gòu)件沒(méi)有蜂窩、麻面、漏漿、露筋、裂縫、銹斑、現(xiàn)象，同時(shí)建立混凝土施工動(dòng)態(tài)管理機(jī)制，每次施工完成后根據(jù)情況及時(shí)調(diào)整方案。

2、重視混凝土的原材料管理

對(duì)于原材進(jìn)場(chǎng)嚴(yán)格按照相關(guān)管理制度，加大對(duì)原材的試驗(yàn)檢測(cè)和使用審批力度，嚴(yán)把原材料關(guān)，從源頭上控制混凝土的質(zhì)量，對(duì)于不合格材料全部清除場(chǎng)地，不能使用。

3、混凝土和易性不良的治理和預(yù)防措施

（1）控制水泥標(biāo)號(hào)與混凝土強(qiáng)度等級(jí)之間的合理比值，嚴(yán)格遵守施工規(guī)定的最大水灰比的最小水泥用量。

（2）嚴(yán)格按試驗(yàn)確定的配合比施工。

（3）配料準(zhǔn)確，并保證足夠的攪拌時(shí)間。

（4）選用正確運(yùn)輸方法，控制運(yùn)輸時(shí)間。

（5）測(cè)定拌制地點(diǎn)和澆筑處的坍落度，控制后者的數(shù)值符合施工規(guī)范的規(guī)定。

4、混凝土表面蜂窩麻面治理和預(yù)防措施

（1）控制混凝土配合比和攪拌時(shí)間。

（2）防止運(yùn)輸中漏漿、離析和運(yùn)輸時(shí)間過(guò)長(zhǎng)。

（3）控制澆筑時(shí)應(yīng)符合要求的坍落度。

（4）采用合適的澆筑順序和方法，控制自由下落高度不超過(guò)2m。

（5）澆筑分層進(jìn)行，分層厚度應(yīng)根據(jù)搗實(shí)方法按施工規(guī)范要求確定。

（6）采用正確的振搗方法，防止漏振和過(guò)度振搗。

（7）隨時(shí)檢查模板及支架的變形情況，尤其防止漏漿。

5、混凝土結(jié)構(gòu)缺棱掉角治理和預(yù)防措施

（1）避免拆模過(guò)早，非承重模板宜在混凝土強(qiáng)度達(dá)到2.5Mpa后拆除。

（2）模板支撐和拆除方法要正確。

（3）加強(qiáng)成品保護(hù)，防止碰撞早齡期的混凝土。

（4）采用優(yōu)質(zhì)脫模劑，使脫模方便，不死拉硬撬。

6、混凝土表面裂縫的治理和預(yù)防措施

（1）檢查水泥出廠合格證，進(jìn)廠抽檢報(bào)告單。

（2）砂石質(zhì)量符合有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，石子含泥量超過(guò)規(guī)范要求時(shí)應(yīng)沖洗，禁止采用細(xì)砂。

（3）對(duì)溫度影響的裂縫采用低熱水泥，合理選用骨料和配合比，以降低水泥用量，并加強(qiáng)養(yǎng)生。

7、質(zhì)量通病；混凝土顏色不一預(yù)防措施

（1）采用同一廠家生產(chǎn)同品種、同標(biāo)號(hào)的水泥。

（2）同一結(jié)構(gòu)部位盡量采用料場(chǎng)的同規(guī)格、同性質(zhì)的砂子或碎石。

（3）采用同一廠家、同一品種的脫模劑。

二、鋼筋工程質(zhì)量通病治理

1、鋼筋嚴(yán)重銹蝕的治理和預(yù)防措施

（1）對(duì)顆粒狀或片狀老銹必須清除。

（2）鋼筋除銹后仍留有麻點(diǎn)者，嚴(yán)禁按原規(guī)格使用。

2、鋼筋彎曲不直的治理和預(yù)防措施

（1）采用調(diào)直機(jī)冷拉或人工方法調(diào)直。

（2）對(duì)嚴(yán)重曲折鋼筋，曲折處園弧半徑較小的硬彎，調(diào)直后檢查有無(wú)裂紋。

（3）對(duì)矯正后仍不直的鋼筋，不準(zhǔn)用作受力筋。

3、咬邊焊縫與鋼筋交接處有缺口。

預(yù)防措施：選用合適電流，防止電流過(guò)大。焊弧不可拉得過(guò)大?？刂坪笚l角度和運(yùn)弧方法。

4、 混凝土強(qiáng)度及保護(hù)層控制。

（1）要嚴(yán)格按照設(shè)計(jì)規(guī)范要求和圖紙?jiān)O(shè)計(jì)內(nèi)容控制混凝土施工，及時(shí)對(duì)到期混凝土實(shí)體進(jìn)行回彈驗(yàn)證強(qiáng)度。

（2）采用鋼筋保護(hù)測(cè)定儀測(cè)定橋梁墩柱、預(yù)制梁等的鋼筋，并加強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)控制，確保保護(hù)層在設(shè)計(jì)范圍內(nèi)。

（3）對(duì)立模后的鋼筋和模板進(jìn)行檢查，不合格嚴(yán)格進(jìn)行返工，提高保護(hù)層的合格率，確保了實(shí)體質(zhì)量。

三、預(yù)應(yīng)力質(zhì)量通病治理

1、預(yù)應(yīng)力材料質(zhì)量控制

（1）預(yù)應(yīng)力鋼絞線的存放要有防雨、防潮措施，隨用隨取，有嚴(yán)重銹蝕的不得使用，做報(bào)廢處理。

（2）波紋管在運(yùn)輸及安放過(guò)程中，需注意減少和防止外力作用，防止波紋管發(fā)生變形，對(duì)發(fā)生變形的波紋管應(yīng)進(jìn)行更換。

（3）加強(qiáng)對(duì)預(yù)應(yīng)力筋和波紋管的保護(hù)，防止電焊時(shí)燒傷，在混凝土澆筑振搗時(shí)需注意避開(kāi)波紋管和波紋管接頭。

2、預(yù)應(yīng)力張拉質(zhì)量控制

（1）在預(yù)應(yīng)力張拉前應(yīng)首先對(duì)千斤頂、油泵等進(jìn)行檢驗(yàn)標(biāo)定，合格后方可進(jìn)行張拉。

（2）對(duì)張拉錨具和預(yù)應(yīng)力管道進(jìn)行錨具組裝件靜力及工藝性能抽樣試驗(yàn)，預(yù)應(yīng)力管道、擴(kuò)孔段和錨口摩阻測(cè)試。

（3）確保預(yù)應(yīng)力預(yù)留孔道的定位準(zhǔn)確，將波紋管的定位鋼筋、點(diǎn)焊在上下排的受力鋼筋上，防止?jié)仓炷吝^(guò)程中波紋管上浮。

（4）預(yù)應(yīng)力張拉前，同養(yǎng)護(hù)混凝土試件強(qiáng)度、彈性模量應(yīng)達(dá)到設(shè)計(jì)要求。

（5）預(yù)應(yīng)力張拉順序應(yīng)符合設(shè)計(jì)要求，張拉過(guò)程中嚴(yán)格控制張拉應(yīng)力，采用張拉應(yīng)力和伸長(zhǎng)量雙向控制。

3、孔道壓漿質(zhì)量控制

（1）在孔道壓漿前需進(jìn)行水泥漿配合比設(shè)計(jì)，選用最優(yōu)配比進(jìn)行水泥漿配制。

（2）每個(gè)孔道壓漿至最大壓力以后，應(yīng)有一定的穩(wěn)定時(shí)間，壓漿達(dá)到另一端飽和出漿為止。

（3）壓漿后應(yīng)及時(shí)檢查壓漿的密實(shí)情況，如有不實(shí)應(yīng)及時(shí)進(jìn)行處理。

（4）壓漿過(guò)程中如發(fā)生故障，不能連續(xù)一次性注滿時(shí)，應(yīng)立即用壓力水沖洗干凈，故障處理后在進(jìn)行壓漿。

四、樁基質(zhì)量通病質(zhì)量

1、樁基偏位治理和預(yù)防措施

（1）在正式鉆孔施工前，場(chǎng)地平整（特別是鉆機(jī)下面要有足夠的承載力防止鉆機(jī)位移。

（2）測(cè)量放樣必須按照施工圖紙正確放樣，并經(jīng)過(guò)監(jiān)理工程師嚴(yán)格校核無(wú)誤之后方可施工。

（3）提前開(kāi)挖樁孔，把樁位點(diǎn)放入孔底，埋置護(hù)筒，護(hù)筒偏位及傾斜率要滿足規(guī)范要求.

（4）做好保護(hù)樁，在施工過(guò)程中，鉆機(jī)操作人員要利用保護(hù)樁經(jīng)常檢查樁位情況，測(cè)量人員也要進(jìn)行復(fù)核，碰到問(wèn)題及時(shí)解決。

2、沉渣厚度超標(biāo)治理和預(yù)防措施

（1）孔底沉渣厚度符合設(shè)計(jì)要求后，應(yīng)把孔內(nèi)泥漿密度降至1.1～1.2g/cm3。（2）清孔整個(gè)過(guò)程應(yīng)專(zhuān)人負(fù)責(zé)孔口撈渣和測(cè)量孔底沉渣厚度，及時(shí)對(duì)孔內(nèi)

泥漿含砂率和孔底沉渣厚度的變化進(jìn)行分析。

（3）完成第二次清孔后，應(yīng)立即開(kāi)始灌注砼，若因故推遲灌注砼，應(yīng)重新進(jìn)行清孔。

3、塌孔治理和預(yù)防措施

（1）開(kāi)孔前認(rèn)真熟悉地質(zhì)圖紙，對(duì)于處于有雜填土、砂層等不良地層的樁位，調(diào)整鉆孔工藝（如使用優(yōu)質(zhì)泥漿），提高泥漿水頭壓力。

（2）嚴(yán)格按照施工規(guī)范進(jìn)行施工，各道工序解決高質(zhì)量，是防止樁孔坍塌的重要措施，如鉆孔的垂直度、鋼筋籠的綁扎和吊裝、鉆孔的直徑等.

（3）發(fā)生坍孔后，應(yīng)查明原因，采取措施，如保持或加大水頭、移開(kāi)重物、排除振動(dòng)等，防止繼續(xù)坍孔，然后用吸泥機(jī)吸出坍入孔中的泥土，如不繼續(xù)坍孔，可恢復(fù)正常灌注，如繼續(xù)坍孔，坍塌部位較深，宜將導(dǎo)管拔出，將混凝土鉆開(kāi)抓出，同時(shí)將鋼筋抓出，只求保存孔位，再以粘土摻砂礫回填，待回填土沉實(shí)后，重新鉆孔成樁。

4、斜孔治理和預(yù)防措施

在鉆進(jìn)的過(guò)程中，要經(jīng)常用水平尺檢測(cè)鉆機(jī)是否水平；當(dāng)遇到地層地質(zhì)不均勻、孔內(nèi)橫向地層軟硬不均等情況時(shí)，可以使用爆破或斜孔位置加注混凝土的方法。

5、縮徑治理和預(yù)防措施