導(dǎo)語：如何才能寫好一篇那年那人那事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我依然記得，那是四月雨天夜晚，我找不到任何可以需要被挽留的理由了，一切就如同電視劇般的情節(jié)，但我就在這樣簡單的情節(jié)中被拋棄了，她被另一人抓住了，我卻說不出一句話來挽留。而你，和我的遭遇是如此的相同，情節(jié)幾乎就是我的復(fù)制，同樣的也是被那個他拋棄了，被那個相聚兩千多里的他拋棄了。

你的情況我不曾知道，但你卻知道了我的事情。你打電話過來，那是許久都不曾接到過的電話，你來安慰我，而我從你的安慰中也知道了你的事情，我們就這樣在彼此的安慰中度過了艱難的歲月。這種同時天涯淪落人的患難把我們更進(jìn)一步的拉近，你我成為了彼此的密友。

那年的暑假，我無所謂事事，呆在家里，不知要做什么。而你，因為家人關(guān)系，需要到某一重工企業(yè)實習(xí)，剛好那地方離我家不遠(yuǎn)，卻也有點遠(yuǎn)。

某一天，你說你要過來實習(xí)，順便要回我們的母校懷念一下，電話中問我是否也出去。我所有的心思放在了思念當(dāng)中，而當(dāng)時恰巧有你的同學(xué)回母校，我以為那是你們的聚會，不屬于我的聚會，我錯過了一次機會。后來，我才知道，你也沒去，因為我沒去...

其實，我也知道怎么想的，那天我我為什么不去。直到你實習(xí)的最后一天，又一次電話打來，我知道，如果我不出去，又將是開學(xué)的時間了，等待我們相聚是五個月時間，我其實也很想見你，即使作為很好的同學(xué)，很久不見也是會想念的。

我騎著那輛高考之后買的那輛電動車，一路載著你，逛了許多地方。還記得一起吃粉時，你點了一份生料粉，我點了高中時愛吃的螺螄粉。你說你喜歡吃生料，不喜歡螺絲粉，但吃粉時，你又把碗里的小腸夾給我，夾到我碗中。你說你不喜歡吃，給我吃，之后見我碗中的螺絲，自己又夾著吃。你知道嗎，那是我第一次和異姓女生互對著吃對方碗里的東西，我內(nèi)心有點興奮，可接著你下來的一句話又被你澆滅了。

你說，我們這樣多好啊，沒事你可以帶著我逛逛街，兜兜風(fēng)，可是以后你找到嫂子后，我就沒有這樣的機會了。你還特意的開玩笑說叫我不要那么快找嫂子，還想多玩一下。

其實，我也很想說，你不要找男朋友了，因為這樣挺好的，可我不能那么自私。我覺得，你有你的標(biāo)準(zhǔn)，而我，達(dá)不到你的要求。我猜想，我們這樣能夠出來一起，是我們都需要彼此的暫時陪伴和安慰吧。

那天，我們確實逛了很多地方，尤其是學(xué)校附近的小吃點；那天，我們的運氣也不好，炎熱的夏天，說下雨就下雨，沒有一絲的預(yù)告；那天，你坐在我的車后，你也是第一個坐在我背后的女生；那天，我本來有些話想說出口，卻還是忍住了；那天，也是我最倒霉的一天，車子回來時釘上了釘子，我脫了好久才到家。那天之后，我們沒有在這樣單獨在一起出去過；那天之后，我們彼此電話也變得少了，有時一個學(xué)期都不曾聯(lián)系一次；那天之后，你我都有了伴侶，我愛她，我把她找回來了，我一直都不曾放下她，而你也找到了屬于自己的伴侶，雖然不是他。

我們之間，本就是很好的朋友，是彼此的遭遇把我們拉的更近。高中的我們就一直不斷的吵嘴，當(dāng)時我是那么厭煩你為某個男生而與我吵嘴，可現(xiàn)在我們卻安靜得像一灘湖水，不起半點波紋。這就是屬于我們的命運，我們各自的命運，心有所掛，不卻碰破那面紗。

篇2

剛剛看完電影《甜蜜蜜》，張曼玉和黎明的主演。記得電影剛剛上映時那年是1996年，我剛剛參加工作。第一次在電影院看這個電影，也沒有什么特別的感觸，但是同學(xué)們都說很好看，于是看了第二次。重新看過后，總是覺得心里怪怪的。劇中的李翹和黎小軍的相識，相愛，分手，相遇，像是在演繹現(xiàn)實生活中的愛情故事。今天再一次看完這部電影，心中的感慨萬千。

我們都曾經(jīng)年輕過，都曾經(jīng)戀愛過。那些年，那些事，那些人都是如同電影中表演一樣，在我們的生活中時隱時現(xiàn)，若即若離。我們哪一個人不是懷著美好的憧憬開始新生活的呢，但是生活繼續(xù)的時候就不一定是和我們美好的憧憬相符合了。但是總會有某一件事，某一個人是我們生活中不可忘記的。電影中的小婷，是黎小軍的憧憬。他實現(xiàn)了他的憧憬，但是卻在生活中發(fā)現(xiàn)憧憬并不是自己想要的生活。那個和他共同努力，共同歡樂的李翹才是他真正想要的生活?，F(xiàn)實生活中也是一樣。往往為了某件事，某個人而奮斗，拼搏，到頭來卻發(fā)現(xiàn)那并不是自己想要的，自己想要的確實那些平凡的東西。青春年少時不知道珍惜，不經(jīng)意的放下，隨著時光的流失，卻發(fā)現(xiàn)自己的遺憾越來越多。很多東西再也找不回來，再也恢復(fù)不到原來的面目。

自己看著電影，看到最后，看到兩人四目相對，微微而笑。多少年的堅持，多少次的擦肩而過，換來了這次的重逢。但是這是電影，不是現(xiàn)實。電影是導(dǎo)演控制的，現(xiàn)實是沒有人能夠控制的。一次的錯失，不會再有機會重新來過。雖然會和電影中一樣再次相遇，但是不會和電影中一樣重新來過。所以該珍惜的時候珍惜著，不要輕言放棄，該堅持的時候堅持著，不要輕易的放手。可是這種生活的感悟不是年少的人懂得的，只有等到自己沒有辦法挽回時才知道，原來那些年，那些事，那些人一直是自己最想要的。

如果時光可以重來，我認(rèn)為會有很多的人選擇重新來過，如果時光可以流轉(zhuǎn)，我覺得會有很多人選擇不同的生活。所以趁著年輕，趁著可以選擇，就選擇堅持吧，不要輕易的放棄自己所愛的那些人和事，不要讓自己的生活在等待相遇的那一刻中渡過。堅持自己，不要讓生活留下遺憾。不要等到自己靠著回憶生活的時候才覺得那些年、那些事、那些人是自己最不舍得的。

篇3

算起來我已經(jīng)離開這個并不陌生的地方接近百日了，以往存儲在腦海中的關(guān)于秋夜的記憶歸根結(jié)底也就是凄而艷，美而幻，小酌倚窗望幽月，半碾書香入夢簾。而此時的夜早已退去了當(dāng)年的筆墨重彩，今晚的夜沒有小酌望月的閑雅，沒有華麗文字的記錄，沒有惜別已久再度重逢的欣喜，沒有為賦新詞強言愁的無奈，沒有那些年關(guān)于追逐心中夢想的癡狂，沒有那一季心無所向的迷茫，沒有因一個人的步伐驚擾到整個夜晚的寧靜而引來一片青春的喧嘩，沒有因一句沙啞的聲音響徹這片熟悉的陌生之地卻還不憂不怕，沒有……也沒有……

不知是時間流逝的快了，還是那追趕歲月的步伐變得慢了，那些曾經(jīng)愛不釋手的在記憶中變得淡了，那些曾以為能夠珍藏到很久很久的畫面卻也漸漸變得模糊而難以分辨了，熟悉的身影都已不再浮現(xiàn)，燦爛的笑容成了夢中最值得珍惜的瞬間。

也許還有什么我不曾忘記，還有一些記憶我一直都沒有停止過尋覓，我虧欠的以及贈與我的，看得見的，消散了的，離去的，相聚的，想起的，遺忘的，我很感激，我很珍惜，但愿我的筆還能收存到那些歲月遺落的點點滴滴，我會將她們永遠(yuǎn)封存在心底，不離不棄。

我還沒有走遠(yuǎn)，將來還會相見。我會走的不快不慢，我會依舊露著你們賜予的笑臉，我會記住每一幕擦肩的瞬間，我會在夜深的時分安然沉眠，我會聽到你們的呼喚悄悄出現(xiàn)，我會在你們不經(jīng)意時撿起那一年被遺棄的每一支殘簡，我會在你們都已靜靜睡去的夜晚悄悄的劃上那一季屬于我們的最完整的句點，我會……我還會……

不要說我多愁，更不要給我貼上善感的標(biāo)簽，我沒有你們想象的那般脆弱。當(dāng)然，最好你們也不要把我想象的太過堅強，因為想念你們的夜晚，盈滿眼眶的淚水也會偷偷劃過那張失去了笑容的臉。

同樣是秋天，也是微涼的夜晚，同樣熟悉的旋律，也是一個人靜靜的坐在窗前，同樣是一疊紅箋，也是一支筆穿梭于字里行間，只是我碾碎了記憶的殘片，模糊了那一年熟悉的容顏。不要責(zé)怪我，是我太過想念，想念那一年映入眼簾的每一個身影、每一張笑臉、還有那每一幀被定格了的青春畫面。

篇4

國內(nèi)學(xué)者在論及納稅人的概念時,幾乎無一例外地將其定義為稅法直接規(guī)定的承擔(dān)納稅義務(wù)的單位和個人。例如,認(rèn)為“納稅人是法律、行政法規(guī)規(guī)定負(fù)有納稅義務(wù)的單位和個人”,或認(rèn)為“納稅人是稅法規(guī)定的負(fù)有納稅義務(wù)的單位和個人”,我國現(xiàn)行的《稅收征收管理法》第4條也規(guī)定法律、行政法規(guī)規(guī)定負(fù)有納稅義務(wù)的單位和個人為納稅人。上述定義的形成有其深厚的歷史和現(xiàn)實基礎(chǔ),擇其要者有二。

(一)財政學(xué)界關(guān)于稅收概念的界定

長期以來,在我國財政學(xué)界占據(jù)主導(dǎo)地位的“國家分配論”認(rèn)為,財政是伴隨國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。隨著生產(chǎn)力的不斷提高,人類社會出現(xiàn)了私有財產(chǎn)和階級,在階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物——國家產(chǎn)生后,就必須從社會分配中占有一部分國民收入來維持國家機構(gòu)的存在并保證其職能的實現(xiàn),于是就出現(xiàn)了財政這一特殊的經(jīng)濟行為。因此,“財政是國家或政府的收支活動,它是一國政府采取某種形式(實物、力役或價值形式),以一部分國民收入為分配對象,為國家實現(xiàn)其職能的需要而實施的分配活動”。相應(yīng)地,作為財政收入主要來源的稅收則是“國家為向社會提供公共品,憑借行政權(quán)力,按照法定標(biāo)準(zhǔn),向居民和經(jīng)濟組織強制地、無償?shù)卣魇斩〉玫呢斦杖搿薄？梢钥闯?在這種概念下,稅收被定性為國家為實現(xiàn)其職能而取得民眾收入的一種重要形式,而且這種取得具有單方性,即表面上看無須取得公眾的同意。在這里,突出和彰顯的是稅收的政權(quán)依據(jù)及其所謂“無償性”和“強制性”,公眾(納稅人)的義務(wù)被過分地強調(diào),以至于納稅人似乎只有義務(wù)而沒有任何權(quán)利可言;與之相反的是,國家的義務(wù)卻予以淡化甚至忽略,凸顯在納稅人面前的是以國家強制力為后盾的稅收征管權(quán)力,而且這種權(quán)力還時而被濫用。如此背景下,納稅人也似乎就是依法負(fù)有納稅義務(wù)的單位和個人。

(二)稅法學(xué)界關(guān)于稅收法律關(guān)系性質(zhì)的界定

在我國稅法學(xué)界,多年來,由于在稅收概念方面受“國家分配論”的影響,關(guān)于稅收法律關(guān)系性質(zhì)的問題,一直推崇“權(quán)力關(guān)系說”。該學(xué)說認(rèn)為,“稅收法律關(guān)系是依靠財政權(quán)力產(chǎn)生的關(guān)系,是以國家或地方公共團體作為優(yōu)越權(quán)力主體與人民形成的關(guān)系,該法律關(guān)系具有人民服從此種優(yōu)越權(quán)力的特征……稅收法律關(guān)系是以稅務(wù)當(dāng)局的課稅處分為中心所構(gòu)成的權(quán)力服從關(guān)系,在這種關(guān)系中,國家及其代表稅務(wù)行政機關(guān)是擁有優(yōu)越性地位并兼有自力執(zhí)行權(quán)的,納稅人只有服從行政機關(guān)查定處分的義務(wù)”。依此定性稅收法律關(guān)系,將使稅收行為無異于一般的行政行為,納稅的核定、執(zhí)行似乎與警察對違法行為的處分沒有什么兩樣,而作為類似違法者的納稅人負(fù)有更多的義務(wù),也就無可厚非了。

二、納稅人概念應(yīng)予完善的必要性

在當(dāng)前我國深化財政稅收體制改革,努力構(gòu)建公共財政框架,全面推進(jìn)依法征稅,建設(shè)法治政府、服務(wù)政府的背景下,對已有的納稅人概念予以修正和完善,強調(diào)其權(quán)利特性,增強其主體地位,無疑是正確和必要的選擇。

(一)構(gòu)建公共財政框架已成為我國財政稅收體制改革的導(dǎo)向性目標(biāo)

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和不斷完善,上個世紀(jì)末,為了處理好經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)軌、政府職能轉(zhuǎn)變而帶來的財政職能轉(zhuǎn)變和財政轉(zhuǎn)型問題,我國適時提出了構(gòu)建公共財政框架的導(dǎo)向性目標(biāo)。這一導(dǎo)向的基本特征之一就是要以公民權(quán)利平等、政治權(quán)力制衡為前提的規(guī)范的公共選擇作為決策機制,即要實現(xiàn)理財?shù)拿裰骰?、決策的科學(xué)化、社會生活的法治化。這種權(quán)力制衡的規(guī)范公共選擇實際上也是“政治文明”包含的一個基本路徑,即所謂權(quán)力制衡的理論:以公眾的權(quán)利來抗衡和制約日益龐大而似乎沒有邊界的國家權(quán)力。在這種機制下,財政活動盡管直接表現(xiàn)為政府以稅收為主要形式無償?shù)剞D(zhuǎn)移公眾的財產(chǎn)收入,以政府購買、轉(zhuǎn)移支付等形式提供市場不愿或不能有效提供的公共物品,但當(dāng)家人——財富的終極所有者和享用者卻是社會公眾(納稅人),此時政府與社會公眾(納稅人)的關(guān)系是“管家”與“主人”的關(guān)系。換肓之,公共財政的錢是主人即社會公眾(納稅人)的,而不是管家即政府的。管家能夠支配多少錢,如何安排使用這些錢,都只能由主人來決定,都必須稟承主人的旨意。政府主要是通過稅收方式獲得收入的,而稅收由社會公眾(納稅人)決定,即社會公眾(納稅人)控制稅收決定權(quán),就成為公共財政的起源和基點。依之,應(yīng)當(dāng)突出強調(diào)的是納稅人的各項權(quán)利,而非作為征稅主體的國家的權(quán)力,否則便是本末倒置了。

(二)依法治稅、建設(shè)服務(wù)政府已然成為我國建設(shè)法治政府的重要組成部分

上個世紀(jì)80年代以來在我國開始的計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變的偉大變革,不僅僅是為了重塑市場在資源優(yōu)化配置中的基礎(chǔ)性地位和作用,更是要高揚法治與規(guī)則治理的價值和意義,市場經(jīng)濟必然是法治經(jīng)濟。在黨的十五大明確提出了建設(shè)法治國家的宏偉目標(biāo)之后,上個世紀(jì)90年代末,國務(wù)院通過了《國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)依法行政的決定》,開啟了建設(shè)法治政府、有限政府、責(zé)任政府和服務(wù)政府的征程,而對公民權(quán)利的尊重和弘揚則是建設(shè)法治國家、推進(jìn)依法行政的應(yīng)有之義。權(quán)利乃權(quán)力之本,權(quán)力為權(quán)利而生,為權(quán)利而存,為權(quán)利而息,已經(jīng)成為人們的共識,昔日的規(guī)制型政府也日益向服務(wù)型政府轉(zhuǎn)變。

因此,改變我國稅收法治領(lǐng)域征稅主體權(quán)力意識極度膨脹、納稅服務(wù)意識差的現(xiàn)狀,有效控制征稅主體權(quán)力濫用的欲望和行為的現(xiàn)狀,適應(yīng)建設(shè)法治政府和服務(wù)政府的需要,弘揚納稅人的主體意識和權(quán)利意識,便是當(dāng)務(wù)之急。

三、納稅人概念完善的邏輯

一方面,在公共財政框架下,納稅人因國家或政府提供的公共產(chǎn)品或服務(wù)而受益,就應(yīng)當(dāng)向后者提供金錢,稅收是這兩者的交換,這就是所謂稅收的“交換關(guān)系說”。問題的關(guān)鍵在于,在這個交換關(guān)系中,納稅人享有包括稅收決定權(quán)(是否征稅、對什么征稅、征多少稅)、稅收監(jiān)督權(quán)(征稅過程的監(jiān)督、稅收使用的監(jiān)督)、稅收救濟權(quán)(行政救濟權(quán)、司法救濟權(quán))等廣泛的權(quán)利(納稅人的權(quán)利就其內(nèi)容而言可以分為宏觀上的納稅人的整體權(quán)利和微觀上的納稅人的個體權(quán)利。納稅人宏觀上的整體權(quán)利,是指通過稅收所體現(xiàn)的國家與納稅人之間的政治經(jīng)濟 關(guān)系中納稅人擁有的權(quán)利。納稅人微觀上的個體權(quán)利,是指具體的納稅人在稅收征納關(guān)系中所享有的權(quán)利,這種權(quán)利與國家稅務(wù)行政機關(guān)的稅收征收管理行為直接相聯(lián)系,主要體現(xiàn)為稅收征納程序上的權(quán)利),同時負(fù)有依照法律規(guī)定、按照法律程序納稅的義務(wù)(此所謂稅收法定原則)。作為征稅主體的國家或政府享有依照法律征稅的權(quán)力,同時負(fù)有保障納稅人的合法權(quán)益不受侵犯的義務(wù)和責(zé)任。因此,納稅人首先是一個權(quán)利享有者,然后才是一個義務(wù)履行者,而且僅僅履行他自己的意志。國家或政府不過是按照納稅人的意志,受納稅人的委托去征稅,并按照納稅人的意圖去使用稅收,這個機制也就是前面所說的作為公共財政基本特征之一的公共選擇機制。

所以,政府與納稅人之間應(yīng)該是服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系:政府行為應(yīng)以納稅人利益為出發(fā)點和落腳點,政府應(yīng)該是而且也只能是納稅人的公仆。對于納稅人來說,權(quán)利是第一性的,義務(wù)是第二性的,是先有權(quán)利,后有義務(wù),而不是相反,這顯然異于傳統(tǒng)理論中國家或政府對于稅收強制性、無償性的過分強調(diào),而后者在相當(dāng)程度上也應(yīng)該為我國公民長期納稅意識的淡薄埋單。

我國目前僅見的對納稅人的法律界定——《稅收征收管理法》第四條規(guī)定:法律、行政法規(guī)規(guī)定的負(fù)有納稅義務(wù)的單位和個人為納稅人。毫無疑問,這里的納稅人不是具有人格意義的人,他只是稅收征收管理的特定對象,而不是真正的完全意義上的納稅人。之所以這樣說,是因為它只是義務(wù)的承擔(dān)者而不是權(quán)利義務(wù)的統(tǒng)一體,充其量不過是稅務(wù)管理意義上的一個稱謂。但作為稅收交換關(guān)系當(dāng)事人的納稅人,應(yīng)該是一個理性的經(jīng)濟人,是一個具有完整公民人格的人。理性經(jīng)濟人是自私的,以是否有利于自身作為行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)。納稅人之所以繳納稅款,是要購買依靠納稅人個體力量無法達(dá)到的公共需求如國防安全、禮會治安、環(huán)境保護、能源交通和社會保障,等等。如果政府所提供的公共需求不能物超所值,納稅人這一經(jīng)濟人就可能拒絕為此支付款項。所以,作為理性的經(jīng)濟人,納稅人希望享有權(quán)利,希望從自己勞動所得中讓渡的那部分收入得到相應(yīng)的回報,這就是納稅人的權(quán)利。只有理性的經(jīng)濟人才可能成為稅收交換關(guān)系的當(dāng)事人,因為是理性的經(jīng)濟人,所以納稅人應(yīng)該是權(quán)利義務(wù)的統(tǒng)一體。另外,在現(xiàn)代民主國家,公民作為當(dāng)家做主的主人翁,應(yīng)該享有完整意義上的公民人格,除了負(fù)有義務(wù),更重要的是享受權(quán)利。

另一方面,在體制下,相對于稅收法律領(lǐng)域的“權(quán)力關(guān)系說”,越來越被廣泛被接受的“債務(wù)關(guān)系說”似乎更契合且更有利于稅收法律領(lǐng)域法治目標(biāo)的達(dá)成。1919年德國《魏瑪憲法》和《德國租稅通則》確立了債務(wù)關(guān)系說。德國稅法學(xué)者阿爾拜特·海扎爾則在他的《稅法》一書中對該學(xué)說進(jìn)行了闡述。他認(rèn)為,“稅收法律關(guān)系是國家對納稅人請求履行稅收債務(wù)的關(guān)系,是一種債權(quán)請求權(quán),國家和納稅人之間的關(guān)系是法律上債權(quán)人和債務(wù)人之問的對應(yīng)關(guān)系?！痹谶@種情況下,“政府與公眾(納稅人)之間明顯的不平等的命令與服從的關(guān)系,早就被以平等為特征的服務(wù)與合作的關(guān)系所取代”。

實際上,西方現(xiàn)代行政關(guān)系更多地表現(xiàn)為政府為納稅人服務(wù)的基本思想,更多地體現(xiàn)了征納雙方在行政法律關(guān)系上的平等地位。如美國在1994年和1996年兩次公布了《納稅****利法案》,法案明確規(guī)定納稅人有權(quán)享有專業(yè)的服務(wù)和禮遇,甚至在受到粗暴對待時,納稅人有權(quán)上告,直到獲得滿意答復(fù)為止。法國為了更好地保護納稅人的權(quán)利,各省都設(shè)有省級稅務(wù)委員會。這是一個獨立的機構(gòu),其成員一半來自稅務(wù)機關(guān),一半來自納稅人,又稱對等委員會。值得一提的是,2009年11月6日,我國國家稅務(wù)總局在其官方網(wǎng)站上了《稅務(wù)總局關(guān)于納稅****利與義務(wù)的公告》,表明我國在依法保護納稅****利的道路上邁出了標(biāo)志性的一步。

篇5

艱辛中經(jīng)歷了無數(shù)失敗，在寂靜中結(jié)束等待，將要離開，迎接那略帶疼痛的將來。

我一個人守在這個地方，有沒有一雙手，試圖將我挽留？有沒有一個人，會勸我入眠？有沒有一個人能告訴我，我的路途還有多遠(yuǎn)？我經(jīng)過了這街頭的繁華暄囂，我還要走多遠(yuǎn)，是不是要等到，有一處風(fēng)景讓我迷戀？

我苦苦尋求的羈絆，你現(xiàn)在，在哪里？

怎么會想起你來呢？我們、已許久，未曾有過聯(lián)系。

*

*

*

我有點想你了，一點點，再加一點點。

當(dāng)一切興奮都?xì)w于平靜，在這個不眠的夜里，有多少個不眠的人在守護著某些東西？在追憶過往曾經(jīng)？我在這樣一個夜里，無法遏制的，想你。

明天，我們都會永遠(yuǎn)的告別高中生活，告別你我的學(xué)校，告別一個叫做09級的時代，然后，又各自走進(jìn)一片新的陌生世界里。

也許，多年以后，我會忘記剛進(jìn)學(xué)校的感覺，忘記學(xué)校里我曾喜歡的風(fēng)景，忘記在那些地方停過的步履。忘記在學(xué)校所承受的痛苦悲傷。

但我會記得那些望著你背影遠(yuǎn)去的日子，記得那些看著從遠(yuǎn)處走進(jìn)校門的每個早晨，記得那一盞蒼白燈下想你的時光，在傍晚時于窗口遠(yuǎn)處所感受到的溫馨恬靜，還有那保留在日記里的心聲。

我會永遠(yuǎn)珍藏它們，就像珍藏一個時代一樣。

*

*

*

我想象著再見你時回事怎樣的心情，一次次去練習(xí)再見你時會說的句子。

只是，此處，我放眼望去，看見的是層層疊疊的距離。

這距離很安全，很安全。

再見，抑或是、再也不見。

我想念你，想念你。

我該用何種方式來表達(dá)自己這種心情？

我在燈下作最虔誠的祈禱，卻想起了你曾露出的溫馨微笑，想起從前走過的那條街道。

我在尋找當(dāng)初那個青澀的少年，還有那個做夢的夏天。

*

*

*

我的手機里還保留著你的聲音，像這樣的時候，一個人的時候，不開心的時候，這是最幸福的樂音。

我有點想你了。

我又忍不住去看了你的日記，盡管我知道

那一段段文字里不會有我的一絲痕跡。

我在安靜里適應(yīng)，那些沉重而輕盈的回憶，將苦澀的生活，用幸福的思想融化那些心酸的錯覺。

*

*

*

枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草。只是蘇大詞人所能留給我們后輩的最溫和的安慰

只是有沒有人能告訴我。

我以后將如何尋找到像你一樣的女生，有溫婉的語氣，溫暖的微笑，還有讓我心有依戀的感覺。

*

*

*

我有點想你了。

我明知道的、

有些事，有些人，有些情感，不放棄，又能如何呢？

----所有的結(jié)局都已經(jīng)寫好，所有的淚水都已經(jīng)啟程，忽然忘了這是一個怎樣的開始……

我是忘了這個故事，是如何的開始。

也許、我心里是知道的，

你是我另一個遙不可及的夢想。

*

*

*

我還能說些什么呢？

也好，

祝福你，心愛的。

祝福你，

心愛的。

*

*

篇6

我國對赤潮的認(rèn)識起始于60年代以前，赤潮又稱紅潮，國際上也稱其為“有害藻類”或“紅色幽靈”。是在特定的環(huán)境條件下，海水中某些浮游植物、原生動物或細(xì)菌爆發(fā)性增殖或高度聚集而引起水體變色的一種有害生態(tài)現(xiàn)象。

赤潮并不一定都是紅色，主要包括淡水系統(tǒng)中的水華，海洋中的一般赤潮，近幾年新定義的褐潮（抑食金球藻類），綠潮（滸苔類）等?！俺喑薄笔呛Ｑ笊鷳B(tài)系統(tǒng)中的一種異?，F(xiàn)象。它是由海藻家族中的赤潮藻在特定環(huán)境條件下爆發(fā)性地增殖造成的。海藻是一個龐大的家族，除了一些大型海藻外，很多都是非常微小的植物，有的是單細(xì)胞生物。根據(jù)引發(fā)赤潮的生物種類和數(shù)量的不同，海水有時也呈現(xiàn)黃、綠、褐色等不同顏色。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇7

我只是選擇了與別人不同的爆發(fā)點

“青春期時，我常覺得自己是一個很老的人困在一個很小的身體里。我有種感覺，全人類對十幾歲的人的想法和無形中加諸他身上的期望，或不讓他去做的事，其實大可不必如此。”韓麗珠無疑是早慧的，早在十四五歲，她就在報紙上發(fā)表絕不學(xué)生習(xí)作的短篇小說，而當(dāng)我請她回想青春期的狀態(tài)時，她說了以上這段話。她說，雖然當(dāng)時沒有跟同學(xué)聊過這些想法，但，“他們應(yīng)該不會不覺得吧？”而她，是深入去想的那一個，從而有了不一樣的選擇，她稱之為“爆發(fā)點”的處理方法――寫作。

中一時，韓麗珠無意間在圖書館看到了三島由紀(jì)夫的短篇小說集，那是有別于以往所看過的大眾通俗小說的世界，“在客觀事物中夾雜著心理描述，有一種很極端的語調(diào)在里面。三島由紀(jì)夫和米蘭昆德拉等作家的作品，啟發(fā)我找到心里的聲音，讓我知道有一些寫作的可能性?！?/p>

之后，韓麗珠開始了她一個人的寫作路途，作品陸續(xù)發(fā)表于《星島日報?文藝氣象》、《新報?Magpaper》等文學(xué)副刊上。期間，她參加過香港的第一個寫作班，卻發(fā)現(xiàn)自己“無法在那么系統(tǒng)的學(xué)習(xí)里獲得太多東西，難以從別人的方式找到適合自己的路”。

現(xiàn)在也在學(xué)校里教授寫作班的韓麗珠，認(rèn)為現(xiàn)在的學(xué)生和當(dāng)時的自己沒有太大差別?！叭嗽谀骋粋€年紀(jì)，心里有很多力量要爆發(fā)出來，不過每個人的爆發(fā)點不同，有的人是畫畫、攝影，有的人開始注重打扮、談戀愛，又或者打架、鬧事，他們可選擇的東西很多，可能性很大。但選文學(xué)是少數(shù)。少，是常態(tài)?！?/p>

過另一種寫作生活

韓麗珠選擇了少數(shù)。而這在高度商業(yè)化的香港，并不容易。

她的第一本小說集《輸水管森林》，由香港藝術(shù)發(fā)展局補助出版，首印一千本，順利鋪到書店的只有三百本，其余全部退給了她。書放在逼仄的家里，最后只好扔掉。“當(dāng)時沒有想到是心血，只是覺得書塞在家里好煩，早知道就不要出了。書扔了，浪費了很多紙，不是很環(huán)保?！敝皇沁@樣嗎？我還是懷疑。

韓麗珠說：“我覺得事件是很中立的，事件的發(fā)生是讓自己認(rèn)清一些事和在事件里多看到一點關(guān)于自己的東西，會去思考自己的價值觀到底是怎樣的。我第一、二本書的出版過程都不是很順利，有很多波折和困難。但我不覺得這件事是很負(fù)面的經(jīng)驗。所有事情的發(fā)生都會讓我自問：在寫作這件事上，什么是最重要的？有很多讀者很重要？有一個作家的身份很重要？還是那本書賣得好，我有很高的地位，人人都尊重我？我發(fā)覺這些東西都不重要。如果有些東西寫出來，不是為了發(fā)表而寫，而你覺得有意思，才會一直寫?！?/p>

雖然目前全職寫作，但為了謀生，她也需要兼職教授寫作班，以及為報刊撰寫采訪稿。這似乎是香港作家的生存方式：西西曾是小學(xué)老師，黃碧云的正職是律師……作家的身份猶如臥底。韓麗珠原是《明報?世紀(jì)版》的編輯，每天做著如制衣女工般的事情，“將一些新聞排版連在一起就成了報紙”，這種感覺在SARS期間顯得更加強烈，“這個工作假設(shè)了做著這件事的人，應(yīng)該很清楚外面發(fā)生的事，但事實上我只是坐在辦公室做事”。SARS過后，她辭去了編輯的工作，那時候，一些小說的意念正好有節(jié)奏地出現(xiàn)在她腦海里，她覺得，它們應(yīng)該變成一本書，這就是后來的《風(fēng)箏家族》。

同名的單篇小說是第二十屆聯(lián)合文學(xué)小說新人獎的中篇小說首獎。當(dāng)小說完成時，剛好遇上文學(xué)獎?wù)鞲?，韓麗珠懷著“試一下”的心情參賽，卻展開了她在臺灣出版作品的歷程。“那時已覺得在香港出版沒什么出路，香港的大出版社不太出文學(xué)作品，都是很有心的小出版社在出，即使再出也是差不多的經(jīng)驗。在臺灣出版會有多一點不同的人看到，我想要有新的經(jīng)驗。但無論是得獎，還是出版，那些都是很虛幻的東西?？梢猿霭妫踔劣泻芏嗳丝?，當(dāng)然很好；但是不是說沒什么人看的作品，沒什么人重視的作品，它就不應(yīng)該存在呢？這個世界應(yīng)該有不同的東西?！?/p>

在我面前說起這些的韓麗珠語氣平淡，但我總覺得，她一定承受過壓力吧，在寫作與生存之間，在寫作這件事的“正當(dāng)性”上？她說，自己是“作者”，不是“作家”?！吧硖幍纳鐣h(huán)境，大家對作家的看法、對書的看法，都會影響到作家如何去看待寫作這件事。在香港寫作的人，第一，并不是那么備受尊敬，第二，自己也不會覺得是一件那么嚴(yán)重的事。寫作是我花最多時間去做的事，‘作者’比較貼近我在做的事情，‘作家’似乎就超出了事情本身?！钡⒉徽J(rèn)為香港的環(huán)境不利于寫作，否則如董啟章，如她等作者就不會出現(xiàn)。她也希望為香港文學(xué)做點什么，無論是早前參與文學(xué)雜志《字花》的編輯工作、教授寫作班，還是倡議成立香港文學(xué)館，都是“基于一種責(zé)任”，“這些都會讓文學(xué)有一個位置”。

小說是創(chuàng)造一種新的語言

董啟章說，韓麗珠讓他想起卡夫卡。聯(lián)合文學(xué)總編輯王聰威說，韓麗珠的小說需要讀者深深地讀進(jìn)去才會知道究竟是怎么回事。

有人說，韓麗珠的小說是超現(xiàn)實的，但又很寫實。小說發(fā)生的場景，在房間里，在醫(yī)院中，在地窖、商場……脫不了封閉的空間，即使跑到曠野，到達(dá)孤島，總還是在一個相對遺世獨立的場域中。人物的面貌是模糊的，只能憑借著彼此的關(guān)系確認(rèn)身份，母子、姐妹、夫妻、朋友、醫(yī)患、觀看者與被觀看者……而韓麗珠筆下的人際關(guān)系卻又難以定義，有一點跨界，有一點含糊。在《感冒志》中，由于流行病的發(fā)生，原本不認(rèn)識的人被分配到一個“家庭”中，重新組合成父母、子女、夫妻、祖孫；新作《縫身》里，立法機構(gòu)出于經(jīng)濟考慮，定立了《縫身法例》，成年者可進(jìn)行縫身配對，連身人的工作能獲得優(yōu)先保障。那種關(guān)系是夫妻嗎？毋寧說是被某種關(guān)系捆綁的兩(多)個人，反正并不獨立。

韓麗珠的小說情節(jié)跳躍，你也可以說，情節(jié)不存在，其實，有點像，夢，有些無意識，有些意味深長，迫使你不斷倒回去重讀，思考前后之間的聯(lián)結(jié)。這是迥異于大部分華文小說的閱讀經(jīng)驗。我問韓麗珠，為什么她的小說那么不像“故事”？

“我不是很側(cè)重去‘講故事’。不側(cè)重，但我并不是覺得故事不重要。故事的定義是很寬的，未必是傳統(tǒng)的手法可以包含。其實生活不是一個故事，生活中很少有很戲劇化的事情；或者有戲劇化的事情發(fā)生，但我們處理它的態(tài)度(跟小說/戲劇)是不同的。我比較重視發(fā)掘日常生活中人們遺忘或忽略了的事，放回小說里，重新定義現(xiàn)實?！?/p>

小說讀者總免不了想去探究作家所呈現(xiàn)出來的世界與現(xiàn)實世界之間的關(guān)系。為什么外籍女傭、被“展示”的偷渡者，被法例排斥的單身者，會成為她筆下的描述對象？一種對弱勢的關(guān)注。韓麗珠說：“被排斥的人，不太融入到一個大家都認(rèn)同的規(guī)范，是我常會留意到的人跟事。但源頭我未必能清楚指出。我比較在意小事，一些芝麻綠豆的事我都會想很久。但寫的時候是很隨意的，沒有故意用某一個東西去象征特定的東西。”

韓麗珠引用馬奎斯在《百年孤寂》后記中的說法解釋自己的小說創(chuàng)作。“寫小說就像冰山一樣。其實你為什么會那樣做，大部分都是下面的潛意識，弄得太清楚都是你之后強加的解釋。小說很大部分容許你模糊(處理)，也容許你有很多可能性。我們從小在學(xué)校里學(xué)習(xí)到一套共通的語言系統(tǒng)，但是自己本身有一些很獨立的想法，隨著那套語言的建立而流失，那些想法其實很難用我們已有的語言去表達(dá)。這些無法表達(dá)的部分就慢慢不記得了。所以小說是創(chuàng)造一種新的語言?！?/p>

“我的傾向是不太去看這些關(guān)于我的小說的評論，因為我覺得，作者就寫他的小說吧，其他人怎么看，其實不需要特別去看，特別去聽，特別去回應(yīng)?！蔽铱戳艘幌略L問提綱里一列有待“求證”的“看法”，說：“那看來我下面的問題可以不用問了？”她給了我一個不置可否的笑容。

穿透表象后是平靜

韓麗珠說，平常會隨身攜帶一個小本子，隨時記錄下自己在刷牙、行走、坐地鐵等時候突然涌現(xiàn)的念頭，待空閑時再坐下來整理，寫成小說。那是一些不寫下來就會忘記的意念，所以寫小說對她來說是一件有價值的事。經(jīng)過沉淀和轉(zhuǎn)化而寫成的小說，與自身有一種聯(lián)結(jié)，但“那種關(guān)系很難化成語言表達(dá)，也很難向別人交代”。

生于香港，也一直生活于香港，但韓麗珠并不認(rèn)為自己所寫的小說僅僅在書寫香港?！艾F(xiàn)在的世界，國與國、城市與城市，不同地方之間的差異和獨特是消除的。其實我沒有一個城市和鄉(xiāng)土的概念，其他人覺得我的小說很城市，是因為我的小說是從生活來的。而作者的責(zé)任并不是僅僅寫已經(jīng)發(fā)生的事、寫現(xiàn)實中的事，而是要穿透那個表象看到更深入的事實。文學(xué)就是有這個特性，它并不是寫給當(dāng)時當(dāng)刻某一撮人看的。如果那個作品夠好，它自然可以超越時間、空間。如果一個作者挖掘自己夠深入，其實是通向所有人類的共通經(jīng)驗。”

也許，韓麗珠的小說超現(xiàn)實和寫實的雙重特質(zhì)，就在于作者不斷逼近真實，卻又以自己的方式描述出來，其間充滿隱喻，考驗著讀者的經(jīng)驗和解讀能力。只是，不斷逼近真實，會不會令自己變得不快樂？

“我覺得一個人如果真的穿透了表象，真正明白了一些很深層的東西，其實不會導(dǎo)致悲觀。樂觀和悲觀其實只是一種看法，它們是同樣的東西。當(dāng)你明白萬事萬物運行的規(guī)律，那個狀態(tài)是超越了悲觀/樂觀的。以前的音樂家認(rèn)為作曲是一種修行的方式，其實寫作也差不多。再深入一點就是在問：怎樣跟這個世界一些事實相處，也就是跟悲觀和不快樂相處，到最后其實是平靜。我現(xiàn)在尚未明白所有事情，但這就是寫作帶給我的一個方向?！?/p>

也許必須承認(rèn)，我并沒讀懂韓麗珠的文字。但我明白在現(xiàn)實中游走時，某一剎那產(chǎn)生與眼前景物完全沒有關(guān)聯(lián)的想法，它們來自過往，它們在那一刻帶你到任何地方，有些成為你看世界的一種角度，而大部分淹沒于隨即涌現(xiàn)的現(xiàn)實之中。而她試圖抓住更多，那一些對自己意義非凡，也可能通達(dá)另一個心靈的瞬間。

而人們大多時候其實都只是穿鑿附會地，誤讀(別人)吧，而同時又有些東西永遠(yuǎn)無從(向別人)解釋。一切無從解釋，只能不停記錄。

她在臺灣出版作品的歷程?！澳菚r已覺得在香港出版沒什么出路，香港的大出版社不太出文學(xué)作品，都是很有心的小出版社在出，即使再出也是差不多的經(jīng)驗。在臺灣出版會有多一點不同的人看到，我想要有新的經(jīng)驗。但無論是得獎，還是出版，那些都是很虛幻的東西?？梢猿霭?，甚至有很多人看，當(dāng)然很好；但是不是說沒什么人看的作品，沒什么人重視的作品，它就不應(yīng)該存在呢？這個世界應(yīng)該有不同的東西。”

在我面前說起這些的韓麗珠語氣平淡，但我總覺得，她一定承受過壓力吧，在寫作與生存之間，在寫作這件事的“正當(dāng)性”上？她說，自己是“作者”，不是“作家”。“身處的社會環(huán)境，大家對作家的看法、對書的看法，都會影響到作家如何去看待寫作這件事。在香港寫作的人，第一，并不是那么備受尊敬，第二，自己也不會覺得是一件那么嚴(yán)重的事。寫作是我花最多時間去做的事，‘作者’比較貼近我在做的事情，‘作家’似乎就超出了事情本身。”但她并不認(rèn)為香港的環(huán)境不利于寫作，否則如董啟章，如她等作者就不會出現(xiàn)。她也希望為香港文學(xué)做點什么，無論是早前參與文學(xué)雜志《字花》的編輯工作、教授寫作班，還是倡議成立香港文學(xué)館，都是“基于一種責(zé)任”，“這些都會讓文學(xué)有一個位置”。

小說是創(chuàng)造一種新的語言

董啟章說，韓麗珠讓他想起卡夫卡。聯(lián)合文學(xué)總編輯王聰威說，韓麗珠的小說需要讀者深深地讀進(jìn)去才會知道究竟是怎么回事。有人說，韓麗珠的小說是超現(xiàn)實的，但又很寫實。

小說發(fā)生的場景，在房間里，在醫(yī)院中，在地窖、商場……脫不了封閉的空間，即使跑到曠野，到達(dá)孤島，總還是在一個相對遺世獨立的場域中。人物的面貌是模糊的，只能憑借著彼此的關(guān)系確認(rèn)身份，母子、姐妹、夫妻、朋友、醫(yī)患、觀看者與被觀看者……而韓麗珠筆下的人際關(guān)系卻又難以定義，有一點跨界，有一點含糊。在《感冒志》中，由于流行病的發(fā)生，原本不認(rèn)識的人被分配到一個“家庭”中，重新組合成父母、子女、夫妻、祖孫；新作《縫身》里，立法機構(gòu)出于經(jīng)濟考慮，定立了《縫身法例》，成年者可進(jìn)行縫身配對，連身人的工作能獲得優(yōu)先保障。那種關(guān)系是夫妻嗎？毋寧說是被某種關(guān)系捆綁的兩(多)個人，反正并不獨立。

韓麗珠的小說情節(jié)跳躍，你也可以說，情節(jié)不存在，其實，有點像，夢，有些無意識，有些意味深長，迫使你不斷倒回去重讀，思考前后之間的聯(lián)結(jié)。這是迥異于大部分華文小說的閱讀經(jīng)驗。我問韓麗珠，為什么她的小說那么不像“故事”？

“我不是很側(cè)重去‘講故事’。不側(cè)重，但我并不是覺得故事不重要。故事的定義是很寬的，未必是傳統(tǒng)的手法可以包含。其實生活不是一個故事，生活中很少有很戲劇化的事情；或者有戲劇化的事情發(fā)生，但我們處理它的態(tài)度(跟小說/戲劇)是不同的。我比較重視發(fā)掘日常生活中人們遺忘或忽略了的事，放回小說里，重新定義現(xiàn)實。”

小說讀者總免不了想去探究作家所呈現(xiàn)出來的世界與現(xiàn)實世界之間的關(guān)系。為什么外籍女傭、被“展示”的偷渡者，被法例排斥的單身者，會成為她筆下的描述對象？一種對弱勢的關(guān)注。韓麗珠說：“被排斥的人，不太融入到一個大家都認(rèn)同的規(guī)范，是我常會留意到的人跟事。但源頭我未必能清楚指出。我比較在意小事，一些芝麻綠豆的事我都會想很久。但寫的時候是很隨意的，沒有故意用某一個東西去象征特定的東西。”

韓麗珠引用馬奎斯在《百年孤寂》后記中的說法解釋自己的小說創(chuàng)作?！皩懶≌f就像冰山一樣。其實你為什么會那樣做，大部分都是下面的潛意識，弄得太清楚都是之后強加的解釋。小說很大部分容許你模糊(處理)，也容許你有很多可能性。我們從小在學(xué)校里學(xué)習(xí)到一套共通的語言系統(tǒng)，但是自己本身有一些很獨立的想法，隨著那套語言的建立而流失，那些想法其實很難用我們已有的語言去表達(dá)。這些無法表達(dá)的部分就慢慢不記得了。所以小說是創(chuàng)造一種新的語言。”

“我的傾向是不太去看關(guān)于我的小說的評論，因為我覺得，作者就寫他的小說吧，其他人怎么看，其實不需要特別去看，特別去聽，特別去回應(yīng)?！蔽铱戳艘幌略L問提綱里一列有待“求證”的“看法”，說：“那看來我下面的問題可以不用問了？”她給了我一個不置可否的笑容。

穿透表象后是平靜

韓麗珠說，平常會隨身攜帶一個小本子，隨時記錄下自己在刷牙、行走、坐地鐵等時候突然涌現(xiàn)的念頭，待空閑時再坐下來整理，寫成小說。那是一些不寫下來就會忘記的意念，所以寫小說對她來說是一件有價值的事。經(jīng)過沉淀和轉(zhuǎn)化而寫成的小說，與自身有一種聯(lián)結(jié)，但“那種關(guān)系很難化成語言表達(dá)，也很難向別人交代”。

生于香港，也一直生活于香港，但韓麗珠并不認(rèn)為自己所寫的小說僅僅在書寫香港。“現(xiàn)在的世界，國與國、城市與城市，不同地方之間的差異和獨特是消除的。其實我沒有一個城市和鄉(xiāng)土的概念，其他人覺得我的小說很城市，是因為我的小說是從生活來的。而作者的責(zé)任并不是僅僅寫已經(jīng)發(fā)生的事、寫現(xiàn)實中的事，而是要穿透那個表象看到更深入的事實。文學(xué)就是有這個特性，它并不是寫給當(dāng)時當(dāng)刻某一撮人看的。如果那個作品夠好，它自然可以超越時間、空間。如果一個作者挖掘自己夠深入，其實是通向所有人類的共通經(jīng)驗。”

也許，韓麗珠的小說超現(xiàn)實和寫實的雙重特質(zhì)，就在于作者不斷逼近真實，卻又以自己的方式描述出來，其間充滿隱喻，考驗著讀者的經(jīng)驗和解讀能力。只是，不斷逼近真實，會不會令自己變得不快樂？

“我覺得一個人如果真的穿透了表象，真正明白了一些很深層的東西，其實不會導(dǎo)致悲觀。樂觀和悲觀其實只是一種看法，它們是同樣的東西。當(dāng)你明白萬事萬物運行的規(guī)律，那個狀態(tài)是超越了悲觀/樂觀的。以前的音樂家認(rèn)為作曲是一種修行的方式，其實寫作也差不多。再深入一點就是在問：怎樣跟這個世界一些事實相處，也就是跟悲觀和不快樂相處，到最后其實是平靜。我現(xiàn)在尚未明白所有事情，但這就是寫作帶給我的一個方向?！?/p>

篇8

1、任逸帆和爸爸鬧不愉快。路橋川媽媽暗示路橋川帶女朋友回家過年，他爸爸偷偷拉著路橋川傳遞人生真諦，讓他不要和最好的朋友耍朋友。

2、餐桌上，任逸帆的繼弟鬧著要吃扇貝，任逸帆的叔叔遷就他，想自己回去拿扇貝，任逸帆阻止了他，然后威脅自己的弟弟，再鬧用勺子將他腦殼敲碎。任逸帆的爸爸將任逸帆叫出來談話，任逸帆爸爸讓任逸帆過年后待在媽媽家，暫時不要回來。

3、鐘白打電話給任逸帆，讓他停下車向東看他們在觀前街給他放的煙火，任逸帆感動到失聲痛哭。

4、肖海洋被家里人逼問成績。肖海洋姐姐讓肖海洋在學(xué)校的時候要經(jīng)常給自己爸媽多打電話關(guān)心他們。肖海洋上網(wǎng)查成績發(fā)現(xiàn)自己終于不是倒數(shù)第一，而是倒數(shù)第二，高興得不能自已。將成績打下來，跟他爸交流。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇9

【女生篇】

1.永生花 or Roseonly

凡是節(jié)日，凡是女生，花都是不可少的。即便是那些自稱是實用主義至上的妹子，一年就收情人節(jié)這一次花，想來當(dāng)時的心情也是極好的。

所以說，花還是要有的。

永生花其實就是干花，與鮮花幾乎無異，保存時間卻可以長達(dá)三年以上。自上世紀(jì)在德國出現(xiàn)后一直受人追捧，近年來在日本更是異常暢銷。精心挑選幾朵玫瑰，搭配康乃馨、蝴蝶蘭或是繡球，組合包裝，以此“永不凋零的鮮花”獻(xiàn)給你永不凋零的愛情，簡直不能更有情商。重點是，無論是直男還是女漢子，經(jīng)濟男還是浪漫女，一盒永生花絕對可以滿足你各種或浪漫或?qū)嵱玫男枨螅ㄆ?，關(guān)鍵還能長時間觀賞，再也不用擔(dān)心它是好看不實用的東西了。

說到花，不得不提Roseonly（諾誓），這個號稱“一生只送一人”的鮮花品牌（還是珠寶品牌），先后俘獲了不知多少少女的心，當(dāng)然，也有的心。如果你覺得自己足夠愛一個人，那么去注冊并綁定指定的收禮人吧，它會提醒你終生都不能更改?？瓤龋贿^這里也要多嘴一句，浪漫是浪漫，概念也容易讓人動情，就是價格不大親民。

2.你確定你的巧克力是帶著創(chuàng)意來的嗎

巧克力從來都是情人節(jié)的標(biāo)配。再沒有情商的直男也知道，情人節(jié)那天若是要送禮，一定少不了巧克力。同樣，對于看見巧克力就看到熱量的妹子來說，我可以不吃，但是你不能不送，而且還要送得有新意和心意。

除了爛屏幕的德芙和費列羅，你可曾見過不只是巧克力的巧克力？如果說去好時和M&M旗艦店買一罐不那么平常的巧克力已經(jīng)讓你自我感覺良好的話，那么，接下來你所看到的就更能讓你腦洞大開了。一雙巧克力高跟鞋，一臺巧克力筆記本電腦，一組巧克力文字游戲，一套巧克力郵票，一張巧克力唱片，一版巧克力藥丸，一對巧克力游戲手柄……只有你想不到的，沒有巧克力做不到的。

所以說，就算是送巧克力，也要盡可能地傾注你的想象力，即便是通過巧克力，你也可以讓全世界看到你的創(chuàng)意。

3.手環(huán)什么的，要送就送一對吧

去年因為一檔戀愛真人秀而成為眾人眼中完美CP的劉雯和崔始源，讓人艷羨其戀愛（即便是編劇的）的同時，也讓人琢磨起他們在節(jié)目里的各種互動。令人印象深刻的是劉雯送給崔始源的一對Tiffany & Co.的情侶手環(huán)。雖說節(jié)目中是女送男，但手環(huán)這東西絕對更適合男送女啊。跟對戒比起來，情侶手環(huán)更容易吸人目光，戴在手上明晃晃的，一同出街，誰看到都知道你是出來秀恩愛的啊。

所以，不管是Tiffany & Co.、Cartier，還是Taobao專屬訂制，如果要送手環(huán)的話，請務(wù)必送一對好嗎，不然誰知道它是不是你女朋友自己隨便買買的呢。

4.DIY走遍全國都不怕

Do It Yourself。就送禮物來看，這是一個涵蓋了無限愛意的祈使句。自己動手做的必定是這世界上最有意義的，尤其是對某些想象力超強的姑娘們來說，她不在意你送的是啥，她在意的永遠(yuǎn)是這禮物背后的意義。

這個時候還不知道怎么辦？既然動手做，那就言簡意賅四個字――投其所好。戀愛紀(jì)念冊、專屬個性雜志、手制筆記本……此處大約省略N百個例子，總之，你可以根據(jù)你的女友類型――御姐、蘿莉、清新、文藝癌，以及她們的興趣愛好來制作禮物。這花了心血的禮物，就算是再難看也不能怪你不用心沒誠意了吧。

5.送啥都敵不過送自己

如果你真的沒有時間，也沒有天賦去思考禮物之謎，那么，你還可以跟瓊瑤阿姨（或者應(yīng)該叫奶奶）學(xué)習(xí)最后一招――把自己送給她。

很多年前的一部《情深深雨鰲罰在一個新年趴上，古巨基故意瞞著趙薇，把自己裝進(jìn)了一個超級大且豪的禮物盒里，讓人送到趙薇的眼前，當(dāng)場打開，居然是個人！居然是個人！居然是個人！重要的事情說三遍。趙薇當(dāng)場淚灑古巨基懷里，觀眾都跟著甜蜜起來。

你看，什么都不用想，只要把自己送給她，省時省力省鈔票，還能無條件俘獲芳心，誰說做這個決定的古巨基不是一個心機boy呢？

【男生篇】

1.實用生活類，讓別人知道他不是一個人

除了少數(shù)有自己生活要求的男生以外，大多數(shù)直男只能說真的是直男，穿衣、清潔，沒有一樣是能達(dá)到女票要求的。對于這些人來說，一件百搭外套，一條保暖圍巾，一把好用的剃須刀，一套適合他皮膚的護膚品，一雙舒適耐走的鞋……哪一個都是禮物佳品，且對于本就心思超群的女孩來說，這可都是分分鐘就搞定的事情啊。

2.電子科技類，你可以不感興趣，他有就好

就像女人不能拒絕口紅香水包包一樣，男人對電子科技產(chǎn)品也是情有獨鐘，好似擁有這些，他們就離世界更近一步。這個時候，送他一款蘋果最新系列產(chǎn)品，一副超級酷炫的耳機，或者一個可以隨時high起來的機器人玩具，都可以秒殺并完爆。作為女朋友，你可以盡可能地跟電子科技達(dá)人打聽最新潮的玩法，什么？你不感興趣？沒關(guān)系！你男朋友有興趣就好。

3.公仔、手辦，對，你沒有看錯，公仔、手辦

如果說男生生來就要扮演英雄，并且承擔(dān)世界的責(zé)任，我只能說我同意一半。在多數(shù)人眼里，他們的確應(yīng)該是這樣的角色。然而在內(nèi)心，他們永遠(yuǎn)也還是一個小孩子，你沒見過追番劇追到吐的小伙子嗎？你不知道很多人的存款都放在了家里的手辦上嗎？你不知道有些人特意出國去集齊公仔嗎？你總聽過看過網(wǎng)上那些熱衷于cosplay的boy吧？對！他們還是一個小男孩！所以，送他們在追的公仔、手辦和玩具吧，他們一定會覺得你是真正的懂他。畢竟，已經(jīng)沒有數(shù)落他敗家了不是嗎。

4.DIY走遍全國都不怕，當(dāng)然也是男女通吃

跟男生比起來，女生DIY的心思簡直細(xì)膩得不要不要的。你可以盡情地把自己的回憶加于禮物之上，照片墻、情侶杯、故事音樂盒，你甚至可以把你們的愛情篆刻在竹簡上當(dāng)作情書來感化他……還是那句話，只有你想不到的，沒有DIY做不到的。

篇10

1、湖人隊第一次總冠軍是1949年。1947年湖人隊成立，加入NBL聯(lián)賽并奪得總冠軍，當(dāng)時他們還叫明尼阿波利斯湖人隊。1948年，湖人隊跳槽至NBA的前身BAA（全美籃球協(xié)會）。

2、1949年，湖人隊擊敗華盛頓國會隊，奪得BAA總冠軍。該賽季結(jié)束后，BAA與NBL合并成NBA。湖人隊于1948年加入美國職業(yè)籃球聯(lián)賽（NBA）。球隊的最大特點是總有球星跟他們聯(lián)系在一起。喬治·邁肯是球隊早期主力中鋒，在他的帶領(lǐng)下，湖人很快成為了NBA的豪門球隊。1960年代，埃爾金·貝勒與杰里·韋斯特的到來，使湖人隊在整個60年代從未缺席過季后賽。1976年，湖人隊得到了綽號“天勾”的賈巴爾。1979-80賽季，湖人選中新秀埃爾文·約翰遜，他在該賽季總決賽中頂替受傷的賈巴爾并帶領(lǐng)球隊奪冠。

（來源：文章屋網(wǎng) ）