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關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè) 民族性 傳統(tǒng)性 地域性

中圖分類(lèi)號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004―5643（2013）07―0088--02

1 前言

我國(guó)的體育產(chǎn)業(yè)在1996年頒布的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“九五”計(jì)劃》、《2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》的推動(dòng)下，已經(jīng)緩緩起步，至今為止仍然還在摸索和模仿階段，并且主要以西方的體育項(xiàng)目為主。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)作為體育產(chǎn)業(yè)的一個(gè)子系統(tǒng)，其發(fā)展不能照搬或復(fù)制西方已經(jīng)成型的體育產(chǎn)業(yè)模式，而是應(yīng)該深入研究民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的特性，建立具有中國(guó)特色的民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)模式，為我國(guó)的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展另辟蹊徑。

2 民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的地位和作用

民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)是我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要部分，它是指生產(chǎn)民族體育物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，提供民族傳統(tǒng)體育服務(wù)的各個(gè)行業(yè)的總和。民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)在我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用將越來(lái)越重要。

2.1促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展，利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整

民族傳統(tǒng)體育在各族人民的生活中具有獨(dú)特的社會(huì)功能和經(jīng)濟(jì)功能。民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)是我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)有機(jī)體的一部分，它豐富了體育產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容，壯大了體育產(chǎn)業(yè)的隊(duì)伍，為體育產(chǎn)業(yè)增添了無(wú)限的活力。再者，民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，讓國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)朝著更加多樣化、更加合理化的方向不斷調(diào)整。它的發(fā)展符合中華民族的文化內(nèi)涵和人們大眾的喜愛(ài)，是中國(guó)國(guó)情在很大程度上的一種體現(xiàn)。

2.2拉動(dòng)內(nèi)需吸納資金，提供社會(huì)就業(yè)機(jī)會(huì)

民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到一個(gè)橋梁的作用，通過(guò)開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，如各民族的傳統(tǒng)節(jié)日、國(guó)內(nèi)和國(guó)際民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的交流與競(jìng)賽等。這些活動(dòng)往往是與經(jīng)貿(mào)活動(dòng)融合在一起的，具有促進(jìn)消費(fèi)、帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在一定范圍內(nèi)吸收了不少的社會(huì)資金，為社會(huì)提供了眾多的就業(yè)機(jī)會(huì)，有效地促進(jìn)了各民族人民的商業(yè)貿(mào)易、旅游發(fā)展、體育和文化交流，推動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

2.3提高人民健康水平，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化

民族傳統(tǒng)體育既是一種在一定地域范圍內(nèi)傳承的具有體育性質(zhì)的身體活動(dòng)，又是五彩斑斕的民族文化的一種特殊再現(xiàn)形式。民族傳統(tǒng)體育不管是在過(guò)去還是在現(xiàn)在或者將來(lái)，都脫離不開(kāi)其母體文化的約束和影響。廣泛開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)能有效地改善人們的身體素質(zhì)，在不同程度上提高參與者的文化素養(yǎng)，所以說(shuō)民族傳統(tǒng)體育不僅能強(qiáng)身健體，促進(jìn)人類(lèi)健康的可持續(xù)性發(fā)展，也讓維系在民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)鏈上的所有參與者，在有意無(wú)意間弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)文化。

3 民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的特性

民族傳統(tǒng)體育是指某個(gè)或某些民族在各歷史時(shí)期的生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造并流傳下來(lái)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。它體現(xiàn)出各民族的文化價(jià)值觀(guān)念和歷史風(fēng)貌，是蘊(yùn)涵中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓、集聚中華民族精神的中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶。所以說(shuō)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)具有獨(dú)特的民族性、傳統(tǒng)性、地域性等特性。

3.1民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的民族性

民族傳統(tǒng)體育根植于民族文化的沃土之中，直接受到不同民族文化的培育，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族性。各個(gè)民族把自己的民俗風(fēng)情融入到了民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育的深化與發(fā)展。發(fā)展民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)成為一種必然趨勢(shì)，民族性是民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的最根本的特性。我們只有在保持鮮明的民族性的基礎(chǔ)上，發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育的自身優(yōu)勢(shì)，才可能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化和直向世界的目標(biāo)。

3.2民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)性

民族傳統(tǒng)體育是不同民族在一定范圍內(nèi)所開(kāi)展的具有濃厚民族文化色彩和特征的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，它無(wú)疑帶有本民族特有的生活環(huán)境和生產(chǎn)生活習(xí)慣有及價(jià)值觀(guān)念的烙印，是順應(yīng)民族喜愛(ài)、地域局限而創(chuàng)造出來(lái)的身體文化活動(dòng)。傳統(tǒng)文化是民族的標(biāo)志和靈魂，民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中，理應(yīng)顧及到本民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗和信仰，所以說(shuō)傳統(tǒng)性是民族傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要特性。

3.3民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的地域性

民族傳統(tǒng)體育作為一種文化形態(tài)，主要是指在特定的歷史時(shí)期，特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理、生產(chǎn)方式等多種因素影響形成的一種民族區(qū)域文化，因而區(qū)域性是民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)之一。我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)起步較晚，并與當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情結(jié)合在一起，民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)廣泛地存在于本民族、本地的生產(chǎn)勞動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式等日常事物之中。

3.4民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的時(shí)空并存性

民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)和其它產(chǎn)業(yè)一樣有生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)，但其各環(huán)節(jié)在時(shí)間空間上是并存的，沒(méi)有時(shí)間上的繼起性和先后次序之分，也沒(méi)有空間上的層次性，也就是說(shuō)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)有時(shí)空同一性。當(dāng)然，民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)起步不久，還存在商業(yè)化程度不太高，產(chǎn)值較低、規(guī)模不大，影響面不夠廣，從業(yè)人數(shù)還不夠多，產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度不夠高等不足的地方，但它卻有著巨大的發(fā)展?jié)摿?，有較好的發(fā)展前景。

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民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)

4.1從農(nóng)村走向城市

民族傳統(tǒng)體育愛(ài)好者資源是人類(lèi)長(zhǎng)期積淀下來(lái)的一種特殊的文化財(cái)富，由于地理環(huán)境與社會(huì)歷史條件的制約，很長(zhǎng)一段時(shí)間都處于“藏在深山少人知”的狀態(tài)，但當(dāng)今社會(huì)這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在一定程度上有所變化。如各城市邊緣一個(gè)個(gè)農(nóng)家樂(lè)生態(tài)旅游如雨后春筍出現(xiàn)；城市的文化廣場(chǎng)、公園景區(qū)中的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)成為市民晨練的普遍內(nèi)容；還有一些節(jié)慶活動(dòng)中也把民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入其中，為其增添光彩。在今后像這樣的方式會(huì)越來(lái)越多樣化，項(xiàng)目也會(huì)越來(lái)越多的，直到農(nóng)村、城市一體化。

4.2從民俗走向市場(chǎng)

民族傳統(tǒng)體育在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中與各民族的生存環(huán)境、生活方式、民俗藝術(shù)相互交融，形成多種文化相互輝映的民族文化綜合體，讓體育資源、自然資源與文化資源整合在一起，使民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)具有自然山水景觀(guān)和民族文化氛圍的渲染與襯托，使人體運(yùn)動(dòng)形態(tài)的表現(xiàn)性、文化內(nèi)涵的濃厚性與自然環(huán)境的映襯性等和諧地結(jié)合起來(lái)，成為一個(gè)有機(jī)的民族傳統(tǒng)體育系統(tǒng)，具有巨大的吸引力和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)潛力。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)收入和生活水平的提升，人們對(duì)具有自然和諧性、地域風(fēng)情性、民族風(fēng)俗性、觀(guān)賞體驗(yàn)性濃郁的民族傳統(tǒng)體育將更加推崇，更加熱衷，并在參與、觀(guān)賞民族體育的過(guò)程中滿(mǎn)足現(xiàn)代人類(lèi)求動(dòng)、求樂(lè)、求健、求知的特殊身心需求和滿(mǎn)足人們感受民俗文化及民族風(fēng)情的精神需要，民族傳統(tǒng)體育將成為我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)甚至國(guó)民經(jīng)濟(jì)的新增長(zhǎng)點(diǎn)。

4.3商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化程度越來(lái)越高

民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多，項(xiàng)目之間發(fā)展不平衡，產(chǎn)業(yè)化程度不一，甚至還有許多項(xiàng)目不具備產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的條件，因而要找出民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)各組成部分中有可能發(fā)展最決的部分、對(duì)其他行業(yè)帶動(dòng)作用最大的部分，并把它們放在優(yōu)先發(fā)展的位置。因此把民族傳統(tǒng)體育的健身娛樂(lè)市場(chǎng)、競(jìng)賽表演市場(chǎng)、培訓(xùn)市場(chǎng)、體育旅游市場(chǎng)作為目前我國(guó)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重點(diǎn)，讓其商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化程度不斷提高，充分發(fā)揮其作用。

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[關(guān)鍵詞] 民族傳統(tǒng)體育消費(fèi)市場(chǎng)

近年來(lái), 全國(guó)挖掘整理了一大批民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目, 涌現(xiàn)了一批民族傳統(tǒng)體育科研成果, 不少地區(qū)已將民族傳統(tǒng)體育引入大中小學(xué)的體育教學(xué)實(shí)踐, 可以說(shuō), 民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)與人們生活的關(guān)系日益密切。為了更好地發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育在全民健身中的作用, 更清地認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育與人們精神生活、社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的關(guān)系, 筆者試圖探討如何有效地激活民族傳統(tǒng)體育市場(chǎng), 進(jìn)一步促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展。

一、激活民族傳統(tǒng)體育消費(fèi)的必要性

1.激活民族傳統(tǒng)體育消費(fèi)是時(shí)代的需要。一方面當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏不斷加快, 各種競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈, 人們盼望在緊張的工作之余放松大腦, 消除疲勞, 對(duì)娛樂(lè)性文化消費(fèi)需求迫切。隨著人們生活水平的提高, 經(jīng)濟(jì)收入的增長(zhǎng), 我國(guó)休閑娛樂(lè)的消費(fèi)支出比重日益增大, 據(jù)調(diào)查,三分之一用于休閑娛樂(lè)消費(fèi)的家庭逐漸增多。特別是在一些大中城市, 健身娛樂(lè)市場(chǎng)發(fā)展較快, 據(jù)統(tǒng)計(jì),北京市5000 多家體育健身娛樂(lè)場(chǎng)所年?duì)I業(yè)額達(dá)6個(gè)多億,上繳稅金8000萬(wàn)元, 上海人均每月體育消費(fèi)達(dá)100 元以上, 可見(jiàn)體育消費(fèi)對(duì)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)。與現(xiàn)代競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)相比, 民族傳統(tǒng)體育更多的是娛樂(lè)性、趣味性, 更平民化、大眾化, 對(duì)一般體育消費(fèi)者而言, 他不一定需要專(zhuān)門(mén)的技術(shù)訓(xùn)練, 也不太需要苛刻的外部條件, 這為大眾參與和消費(fèi)提供了較好條件。另一方面, 隨著工作效率的提高和勞動(dòng)工作日的普遍縮短, 節(jié)假日增多, 我國(guó)全年節(jié)假日已達(dá)114天, 相當(dāng)全年總天數(shù)的三分之一 。節(jié)日雖然增多了,但除國(guó)慶、春節(jié)等少數(shù)假日可形成各種外, 大部分節(jié)假日過(guò)于注重組織性和教育性, 忽視了節(jié)假日的靈魂―――娛樂(lè)性。當(dāng)前各地此起彼伏的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目如風(fēng)箏節(jié)、武術(shù)節(jié)等多是“節(jié)日搭臺(tái), 經(jīng)貿(mào)唱戲”, 政府色彩和客觀(guān)經(jīng)濟(jì)的比重太大, 吸引大眾的文化內(nèi)涵和娛樂(lè)性明。而現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)閑暇生活質(zhì)量的重視程度不斷提高, 閑暇生活在社會(huì)生活方式中占有越來(lái)越重要的地位。增強(qiáng)娛樂(lè)性、注重參與生、提升假日的附加值、演化假日的吸引力是所有關(guān)注“假日經(jīng)濟(jì)”的人們應(yīng)該深思的問(wèn)題。因此, 發(fā)展民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng), 開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育市場(chǎng),拓展人們文化體育消費(fèi)、健身娛樂(lè)消費(fèi)的空間, 提升和豐富民族傳統(tǒng)文化, 滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的花錢(qián)買(mǎi)健康, 花錢(qián)買(mǎi)樂(lè)趣的消費(fèi)需求, 是順應(yīng)時(shí)代潮流, 符合時(shí)代的精神之舉。

2.激活民族傳統(tǒng)體育消費(fèi)是民族傳統(tǒng)體育自身發(fā)展的需要。競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)在“奧運(yùn)精神”和“金牌意識(shí)”的熏陶下日臻完善。 隨著商業(yè)體育和體育產(chǎn)業(yè)的較快發(fā)展, 體育產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益顯著提高。而民族傳統(tǒng)體育由于缺乏金牌效應(yīng)和世界冠軍效應(yīng), 發(fā)展相對(duì)滯后, 步子相當(dāng)緩慢,但是, 從民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生的背景起源的原因和流傳的時(shí)間和地區(qū)看, 它有廣泛的群眾基礎(chǔ), 獨(dú)特的文化魅力, 很強(qiáng)的娛樂(lè)健身作用。一般來(lái)說(shuō), 民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生和起源大致可以歸納為以下幾種:(1)源于狩獵與征戰(zhàn);(2)源于農(nóng)事與宗教;(3)源于婚戀與民俗;(4)源于反抗壓迫與崇拜和紀(jì)念英雄人物。民族傳統(tǒng)體育具有濃厚的民族特質(zhì)和開(kāi)發(fā)價(jià)值，在我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)水平還不發(fā)達(dá)的情況下,單靠體育行政部門(mén)一家開(kāi)發(fā)推廣顯然是不夠的, 必須采取靈活的機(jī)制, 市場(chǎng)運(yùn)作的方法, 以及各種新奇獨(dú)特、關(guān)注大眾的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)手段和策略, 引起消費(fèi)者注意, 喚起消費(fèi)需求, 激活民族傳統(tǒng)體育市場(chǎng), 才能使民族傳統(tǒng)體育煥發(fā)新的生命力, 得到更大的發(fā)展。

二、培育民族傳統(tǒng)體育消費(fèi)市場(chǎng)

自從實(shí)行了5天工作制后, 人們有了更多的閑暇時(shí)間, 怎樣引導(dǎo)人們科學(xué)、文明、健康的娛樂(lè)、消費(fèi)就成為一個(gè)熱門(mén)話(huà)題。目前, 我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展是比較迅速的,但民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)和消費(fèi)還非常欠缺, 大力培育民族傳統(tǒng)體育消費(fèi)市場(chǎng)理應(yīng)提上議事日程。民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于人民群眾之中, 有廣泛的群眾基礎(chǔ)。與高爾夫球、保齡球等體育消費(fèi)相比, 民族傳統(tǒng)體育投入少、價(jià)格低、參與性強(qiáng), 在目前的經(jīng)濟(jì)水平下,人們有能力消費(fèi), 只要引導(dǎo)得法、運(yùn)作得當(dāng), 民族傳統(tǒng)體育消費(fèi)市場(chǎng)前景十分廣闊。據(jù)專(zhuān)家分析, 參與體育健身娛樂(lè)消費(fèi)有可能成為帶動(dòng)整個(gè)體育消費(fèi)快速增長(zhǎng)的主流。76.9 %的消費(fèi)者不同程度的喜歡體育運(yùn)動(dòng),“投資運(yùn)動(dòng), 儲(chǔ)蓄健康”、“請(qǐng)人吃飯, 不如請(qǐng)人流汗”等新體育消費(fèi)觀(guān)念逐漸流行, 要啟動(dòng)民族傳統(tǒng)體育市場(chǎng), 1.加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的宣傳, 讓民族傳統(tǒng)體育深入人心、深入生活, 使其從鄉(xiāng)村走向城鎮(zhèn)、走向機(jī)關(guān)、走向企業(yè); 2.青少年是體育消費(fèi)的主流, 根據(jù)目標(biāo)市場(chǎng)的特點(diǎn)和需要, 將民族傳統(tǒng)體育進(jìn)一步引入大中小學(xué)的體育教育實(shí)踐, 培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育的骨干力量, 加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的普及。3.有條件的地區(qū)可以建立民族傳統(tǒng)體育館或民族傳統(tǒng)體育俱樂(lè)部, 采取市場(chǎng)化的運(yùn)作方式, 吸引人們進(jìn)行娛樂(lè)和消費(fèi)。4.消費(fèi)者也要不斷更新觀(guān)念,以更加積極的心態(tài)投身能給您帶來(lái)健康和歡悅的體育消費(fèi),發(fā)展和繁榮民族傳統(tǒng)體育市場(chǎng)。

三、結(jié)束語(yǔ)

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益走向深入的今天,體育事業(yè)同樣必須大膽走向市場(chǎng),減少?lài)?guó)家負(fù)擔(dān),尋求自我發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育根據(jù)自己的特點(diǎn)主動(dòng)走向社會(huì)、積極參與市場(chǎng),滿(mǎn)足人們“花錢(qián)買(mǎi)健康”、“花錢(qián)買(mǎi)休閑”的愿望。

參考文獻(xiàn):

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關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；體育文化產(chǎn)業(yè)；傳播

隨著我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸朝著具體化、清晰化的方向發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都具有一定的影響作用。而這一影響作用的實(shí)現(xiàn)都需要傳播的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)?？v觀(guān)西方體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，西方體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展除了有西方經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的基礎(chǔ)物質(zhì)保障之外，另一個(gè)重要原因便在于他們更重視對(duì)其的傳播與宣傳力度。因而為了更好地推動(dòng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就應(yīng)該分析當(dāng)前我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的一些問(wèn)題，然后就其問(wèn)題提出相應(yīng)的解決對(duì)策。

1、當(dāng)前我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問(wèn)題分析

1.1、保守僵化思想觀(guān)念的制約

長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)在我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響之下，在高度集中的行政體制的影響下，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展便顯得過(guò)于保守，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技高速發(fā)展的今天，其傳播與發(fā)展呈現(xiàn)出了滯后性。因而，在其傳播與發(fā)展的道路上，亟需改變傳統(tǒng)的傳播觀(guān)念，要能夠較好地認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)是我國(guó)社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，要積極運(yùn)用各種傳播手段，組織多種形式的文化娛樂(lè)活動(dòng)以及相關(guān)賽事來(lái)對(duì)其進(jìn)行廣泛的傳播。

1.2、缺乏合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步相對(duì)較晚，當(dāng)前，其發(fā)展仍然存在著一定的局限性，沒(méi)有很好地做到從產(chǎn)業(yè)的整體角度作為出發(fā)點(diǎn)，來(lái)對(duì)其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整以及優(yōu)化，從而使其在競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中的優(yōu)勢(shì)以及特色沒(méi)有凸顯出來(lái)，制約了民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)、全面的發(fā)展。為了改善這一問(wèn)題，就應(yīng)該努力調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)形式，要以我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)發(fā)展的大局出發(fā)，對(duì)其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理的融合，以當(dāng)前市場(chǎng)取向?yàn)橹敢詢(xún)?yōu)化各項(xiàng)資源配置，使我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品能夠得到延伸，能夠走上一條可持續(xù)發(fā)展的道路，從而為社會(huì)創(chuàng)造出更多的精神價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

1.3、缺乏健全的產(chǎn)業(yè)管理體制

在舉國(guó)體制以及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響之下，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)也是在政府的調(diào)控指引下發(fā)展的。為了更好地發(fā)展我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)，就應(yīng)制定一個(gè)健全的管理體制。首先在加強(qiáng)政府監(jiān)督的前提下，還需根據(jù)該產(chǎn)業(yè)當(dāng)中各個(gè)層面以及意識(shí)形態(tài)關(guān)聯(lián)度的不同，對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)指導(dǎo)；其次，要制定相應(yīng)的法律條文，制定一些有利于我國(guó)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)傳播與發(fā)展的政策，從而使其能夠健康有序地發(fā)展；最后，應(yīng)該建立一個(gè)與當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)管理體制，以促進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)朝著市場(chǎng)化、規(guī)?；姆较虬l(fā)展。

1.4、缺乏完善的產(chǎn)業(yè)政策

在完善我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)政策方面可從以下三方面進(jìn)行分析：首先，對(duì)于我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化，應(yīng)該做到積極保護(hù)、合理開(kāi)發(fā)并且有效利用；其次，要不斷促進(jìn)開(kāi)放，除政府參與傳播之外，還應(yīng)鼓勵(lì)社會(huì)組織參與其中，充分發(fā)揮社會(huì)資源的力量，廣泛地吸引社會(huì)資金，使其實(shí)現(xiàn)雙贏(yíng)；最后，還必須要擴(kuò)大對(duì)外文化交流活動(dòng)，學(xué)習(xí)借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家體育文化傳播與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，走上一條外向型產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。

1.5、特色體育文化產(chǎn)品有待開(kāi)發(fā)

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同地區(qū)、不同民族之間存在著較大的人文差異，不同民族也表現(xiàn)出不同的民族傳統(tǒng)體育文化特色。在宏觀(guān)上全面把握以及發(fā)展我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的前提下，還必須要在微觀(guān)上對(duì)具有地方特色的民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品進(jìn)行挖掘、開(kāi)發(fā)、宣傳，使其作為一種微觀(guān)力量，來(lái)推動(dòng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展。

1.6、缺乏優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)人才

毋庸置疑，專(zhuān)業(yè)人才資源對(duì)于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了關(guān)鍵性的影響，但是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的道路上卻存在著專(zhuān)業(yè)人才匱乏的問(wèn)題。因此，為了推動(dòng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就必須要加強(qiáng)人才的培養(yǎng)，培養(yǎng)出一批既了解我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化，又熟悉文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理業(yè)務(wù)，同時(shí)還能夠吸收國(guó)外先進(jìn)管理理念的創(chuàng)新型人才。

2、我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)傳播與發(fā)展的對(duì)策分析

2.1、有效運(yùn)用現(xiàn)代傳播媒介進(jìn)行傳播

現(xiàn)如今，隨著大眾傳播的不斷發(fā)展，傳播媒介也在不斷豐富，因而首先必須做好對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的搜集整理工作，然后通過(guò)報(bào)刊雜志、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等多種傳播媒介對(duì)其信息進(jìn)行廣泛傳播。通過(guò)傳播讓更多的人了解各具特色的民族傳統(tǒng)體育文化，指導(dǎo)廣大人民群眾樹(shù)立起正確的民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值觀(guān)。

2.2、推動(dòng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與大眾傳播的融合

從傳播學(xué)的角度來(lái)分析，作為一種社會(huì)文化產(chǎn)物，民族傳統(tǒng)體育文化的傳播也必須遵循大眾傳播學(xué)的社會(huì)功能。當(dāng)前大眾傳播學(xué)主要具有四大功能，分別為社會(huì)協(xié)調(diào)、環(huán)境監(jiān)測(cè)、文化傳播以及娛樂(lè)四個(gè)方面。在推動(dòng)二者融合的進(jìn)程中，應(yīng)該從社會(huì)整體以及宏觀(guān)的角度出發(fā)，綜合運(yùn)用多項(xiàng)學(xué)科理論、充分運(yùn)用多種傳播媒介對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的相關(guān)信息進(jìn)行傳播，從而構(gòu)建出一個(gè)跨學(xué)科、跨產(chǎn)業(yè)、跨媒介、跨地區(qū)的綜合性體育文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，在此背景之下來(lái)促進(jìn)其經(jīng)營(yíng)理念、運(yùn)作機(jī)制、組織管理等多方面的改革，使得我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化傳播能夠朝著一個(gè)科學(xué)、有效、有序的方向健康發(fā)展。

2.3、培養(yǎng)出國(guó)際化的專(zhuān)業(yè)人才

當(dāng)前的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，最根本的便在于人才的競(jìng)爭(zhēng)，為了改善我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化專(zhuān)業(yè)人才缺乏的現(xiàn)狀，我們不但需要努力培養(yǎng)人才，還需要大力引起人才，并且努力留住人才，要防止人才的流失。因而我們需為這些專(zhuān)業(yè)人才營(yíng)造出一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境，因而需建立一個(gè)合理的利益機(jī)制，并為其提供一個(gè)良好的工作環(huán)境以及工作條件。首先，需建立一個(gè)合理的人才評(píng)估機(jī)制，要通過(guò)提高工資福利待遇的方式來(lái)留住人才，提高民族傳統(tǒng)體育文化傳播人才的社會(huì)地位；其次，還需加強(qiáng)對(duì)國(guó)際傳播人才的培養(yǎng)與引進(jìn)，以培養(yǎng)出既了解民族傳統(tǒng)體育文化信息，又善于經(jīng)營(yíng)管理，同時(shí)還能夠處理相關(guān)法律事務(wù)的國(guó)際化人才隊(duì)伍。專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)也是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)傳播與發(fā)展得以順利有序進(jìn)行的前提條件。總而言之，在我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播與發(fā)展當(dāng)中，人才因素是一大關(guān)鍵性因素。

2.4、加強(qiáng)法律法規(guī)的建設(shè)與完善

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)法制社會(huì)，任何社會(huì)行為有法律法規(guī)的約束才能夠得到更為有序地開(kāi)展，因而在我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的傳播與發(fā)展道路上也必須要建立并且健全同民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策法規(guī)，要以我國(guó)傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)際為基準(zhǔn)，還需同國(guó)際體育產(chǎn)業(yè)、國(guó)際體育服務(wù)業(yè)以及國(guó)際體育市場(chǎng)的規(guī)則相接軌，在推動(dòng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)，在開(kāi)展國(guó)際性體育服務(wù)的時(shí)候遵守國(guó)際慣例。

2.5、加速我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)的改革

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)，在面對(duì)國(guó)內(nèi)外的競(jìng)爭(zhēng)壓力的時(shí)候，應(yīng)該做到與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)轉(zhuǎn)變生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)思路，做到科學(xué)管理，加大科學(xué)技術(shù)含量，做到規(guī)?；?jīng)營(yíng)，對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及產(chǎn)品結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理地調(diào)整，努力縮小我國(guó)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品與國(guó)際體育產(chǎn)品之間在技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量、營(yíng)銷(xiāo)等多個(gè)方面的差異，不斷擴(kuò)大我國(guó)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)品的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)份額，并且積極向外出口我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品。

3、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)，它是同人類(lèi)社會(huì)文明共同衍進(jìn)與發(fā)展的“新興產(chǎn)業(yè)”，它也是我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重要組成部分。民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)，它是以民族傳統(tǒng)體育無(wú)形資產(chǎn)作為產(chǎn)業(yè)核心，通過(guò)對(duì)民族傳統(tǒng)體育當(dāng)中所蘊(yùn)含的體育精神以及物質(zhì)產(chǎn)品進(jìn)行傳播及開(kāi)發(fā)，從而創(chuàng)造出相應(yīng)的精神價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值。加強(qiáng)對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的傳播，不但能夠更好地傳播我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化信息，讓更多的人了解民族傳統(tǒng)體育文化，同時(shí)也能夠促進(jìn)我國(guó)民族特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)各民族之間的融合也有重要作用。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化及其傳承概述

我國(guó)是一個(gè)少數(shù)民族眾多的國(guó)家，各少數(shù)民族在久遠(yuǎn)的歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了多姿多彩、形式靈活多樣、內(nèi)涵豐富深厚的傳統(tǒng)體育文化，這些傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有一定民族歷史文化承載功能。近年來(lái)，關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的研究屢見(jiàn)報(bào)端，主要從發(fā)掘、保護(hù)、搶救、傳承、產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)等視角進(jìn)行研究，多維度的研究對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。

文化傳承，“是指文化在民族共同體內(nèi)的社會(huì)成員中作接力棒似的縱向交接的過(guò)程”。這是趙世林對(duì)文化傳承的定義，他還指出：“文化傳承是一種文化的再生產(chǎn)，與人類(lèi)的兩種再生產(chǎn)共同構(gòu)成為社會(huì)的再生產(chǎn)，這種文化再生產(chǎn)不是單個(gè)人的自我行為，而是民族群體的自我完善；同時(shí)又是權(quán)利和義務(wù)的傳遞，具有社會(huì)強(qiáng)制性和不可選擇性，也是民族意識(shí)的深層次積累，構(gòu)成民族認(rèn)同感和內(nèi)聚感的核心，還是一種縱向的‘文化基因’復(fù)制，具有模式和‘血型’的基本特質(zhì)”。因此，從文化傳承的本質(zhì)意義上來(lái)講，作為民族傳統(tǒng)文化重要組成部分的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，其傳承不能僅僅從“傳”和“承”這兩方面來(lái)理解，而應(yīng)當(dāng)是一個(gè)“傳承篩選整合傳”的具有發(fā)展意義的連續(xù)過(guò)程，同時(shí)這一過(guò)程不是個(gè)體行為，而是一個(gè)群體在民族發(fā)展過(guò)程中的集體創(chuàng)造和延續(xù)。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承媒介分析

文字記載、數(shù)字化資料。關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)方式，最為普遍或者相對(duì)統(tǒng)一的做法就是采用文字記載的方式。一方面是對(duì)原有史料的整理，另一方面是對(duì)某些具有傳統(tǒng)體育技能的人采訪(fǎng)后的錄音整理；再者，利用或借助現(xiàn)代數(shù)字化的器材和手段，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的過(guò)程用相機(jī)、攝像機(jī)記錄下來(lái)，形成數(shù)字化的資料，使人們能夠較為形象和直觀(guān)的感知整個(gè)活動(dòng)過(guò)程；還有的學(xué)者提出了綜合以上兩種形式的方法——?jiǎng)?chuàng)建數(shù)字化博物館，以網(wǎng)站的形式綜合利用文字記載、音頻資料、圖片資料和視頻的優(yōu)勢(shì)，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化能夠較為全面的展現(xiàn)出來(lái)。從傳承媒介的角度看，這一系列的方法是相對(duì)靜態(tài)的、有諸多人為因素的形式，有其傳統(tǒng)、方便實(shí)用等優(yōu)勢(shì)。綜合來(lái)看，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化通過(guò)文字記載和數(shù)字化留存可以實(shí)現(xiàn)更大范圍、更為長(zhǎng)久的流傳，是一種傳統(tǒng)意義上的較為可行、有效的、具有現(xiàn)代氣息的傳承媒介。

節(jié)日、慶典儀式。節(jié)日、慶典是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化展現(xiàn)的集中時(shí)間，節(jié)日慶典儀式也是一種“活態(tài)”的媒介形式。我國(guó)很多少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日中都有各種類(lèi)型的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，如藏族的“藏歷年”期間就有“跳鍋莊舞”、“搏力”，蒙古族“那達(dá)慕”大會(huì)上進(jìn)行“射箭”、“賽馬”、“蒙古摔跤”等傳統(tǒng)體育活動(dòng)，回族的“開(kāi)齋節(jié)”、彝族的“火把節(jié)”、維吾爾族的“古爾邦節(jié)”等節(jié)日慶典期間都有傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的身影。隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，少數(shù)民族地區(qū)的生活方式和觀(guān)念也逐漸發(fā)生著變化，在此形勢(shì)下，少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日就成了包括傳統(tǒng)體育文化在內(nèi)的民族傳統(tǒng)文化的集中展現(xiàn)時(shí)間，所以，從民族文化傳承的角度來(lái)看，節(jié)日、慶典肩負(fù)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的重任和有效傳承的媒介責(zé)任。

現(xiàn)代媒體?，F(xiàn)代媒體，從一般形態(tài)上可以分為平面媒體、電子媒體、戶(hù)外媒體和實(shí)物媒體等，本文所探討的是與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承有關(guān)的各種媒體類(lèi)型。以報(bào)紙、雜志為主的平面媒體的報(bào)道、紀(jì)實(shí)等會(huì)促進(jìn)廣大閱讀群體對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識(shí)和了解；以廣播、電視和網(wǎng)路為代表的電子媒體具有通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多維度傳遞信息的優(yōu)勢(shì)，其作用的發(fā)揮會(huì)極大的促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的廣泛傳播；再者，戶(hù)外媒體和實(shí)物媒體等通過(guò)形象直觀(guān)的廣告牌、展板及櫥窗和展覽會(huì)的實(shí)物展覽使更多的人有機(jī)會(huì)了解少數(shù)民族傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代媒體是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與游客、受眾之間搭建暢通的信息渠道，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的現(xiàn)代促推手段。

藝術(shù)化的表演或展演。近年來(lái)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化逐漸發(fā)展成為旅游項(xiàng)目當(dāng)中的民族特色旅游產(chǎn)品和吸引游客的“賣(mài)點(diǎn)”。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育因其明顯的健身性、參與性和娛樂(lè)性在旅游過(guò)程中為游客帶來(lái)難忘的體驗(yàn)經(jīng)歷，且很多健身類(lèi)的體育舞蹈被搬上舞臺(tái)和熒屏，典型的例子是在2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上作為一種特色民族文化進(jìn)行表演的羌族“推桿”；再者，在藏族、羌族聚居地的旅游項(xiàng)目中，藏族的“鍋莊”、羌族的“莎朗”、壯族的“投繡球”都是向游客展示民族文化的特色表演或展演活動(dòng)，藝術(shù)化改造較好的體現(xiàn)了傳承的性質(zhì)；另外，表演和展演的觀(guān)眾多數(shù)是來(lái)自外地的游客或族外人，他們?cè)谟^(guān)看和感受的過(guò)程中也是一種對(duì)節(jié)目所承載的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的不同程度的接收和吸收。因此，各種形式的表演和展演作為傳承的藝術(shù)化形式，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化有了更多的被認(rèn)識(shí)、了解和認(rèn)同的機(jī)會(huì)，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承過(guò)程中具有特殊意義的媒介形式。

旅游。旅游已經(jīng)成為時(shí)下少數(shù)民族地區(qū)促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的主要途徑和手段，旅游也因此成為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承具有動(dòng)力性的媒介形式?！半S著旅游的發(fā)展，外來(lái)旅游人士的增多，各民族的文化也相互滲透、影響，同時(shí)出現(xiàn)一些文化的交融與互補(bǔ)”。一方面，旅游產(chǎn)品的打造就是一個(gè)對(duì)本民族文化進(jìn)行充分發(fā)掘、論證基礎(chǔ)上的開(kāi)發(fā)利用，會(huì)吸收少數(shù)民族傳統(tǒng)體育、歌舞、技藝等具有娛樂(lè)性、參與性及觀(guān)賞性的民族傳統(tǒng)文化精華，這個(gè)過(guò)程本身就傳承的一種體現(xiàn)；另一方面，游客參與或觀(guān)賞少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化等表演活動(dòng)的過(guò)程中加強(qiáng)了對(duì)該民族傳統(tǒng)文化的感知，這在很大程度上使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化有了更多的“承者”，使促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的有效媒介形式。

競(jìng)賽或比賽。競(jìng)賽或比賽是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承媒介的另外一種形式，借助于競(jìng)技賽場(chǎng)的勝負(fù)判別、觀(guān)眾觀(guān)賞實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承。“目前，全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目包括了搶花炮、珍珠球、木球、毽球、蹴球、秋千、武術(shù)、射弩、龍舟、打陀螺、‘押加’、民族式摔跤、馬上項(xiàng)目等多個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目”。這些項(xiàng)目能夠成為正式的比賽項(xiàng)目大都經(jīng)過(guò)了細(xì)致的篩選、不同程度的規(guī)范化改造、競(jìng)賽規(guī)則的修改和完善等環(huán)節(jié)。少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)是優(yōu)秀少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的大集會(huì)，也是展示少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的廣闊平臺(tái)。首先，賽場(chǎng)上各種形式的競(jìng)技所展現(xiàn)的就是其背后所承載的少數(shù)民族體育文化，比賽項(xiàng)目所具有的傳統(tǒng)文化性質(zhì)和現(xiàn)代競(jìng)技體育文化因子都得以融合和充分展現(xiàn)；其次，來(lái)自全國(guó)各地的觀(guān)眾群體從競(jìng)賽獲比賽項(xiàng)目中得到了一種關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的感官體驗(yàn)，這就實(shí)現(xiàn)了另一個(gè)層面的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承。競(jìng)賽或比賽賽場(chǎng)集中了大批運(yùn)動(dòng)員、優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育活動(dòng)、大量的觀(guān)眾，雖然“傳者”和“承者”的身份呈現(xiàn)出一定程度的多元化，但競(jìng)賽或比賽在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承過(guò)程中的媒介作用卻不容忽視。

篇5

摘要：本文采用文獻(xiàn)資料研究調(diào)查，結(jié)合體育課堂教學(xué)實(shí)踐等研究方法，對(duì)現(xiàn)代體育課堂教學(xué)改革進(jìn)行了相關(guān)闡述，提出現(xiàn)代體育課堂在“健康第一”的指導(dǎo)思想下，結(jié)合本校實(shí)際情況采用創(chuàng)新教育--讓民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目走進(jìn)體育課堂，而推動(dòng)當(dāng)前體育教育改革，繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目 教學(xué)改革 健康第一

研究目的：

繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，是學(xué)校教育的永恒主題。民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族文化校是文化傳播的重的重要組成部分，是民族智慧、民族精神和民族性格的具體體現(xiàn)。學(xué)要基地。充分發(fā)揮學(xué)校載體之優(yōu)勢(shì)，可使民族傳統(tǒng)體育文化為中華民族振興，為人類(lèi)文明作出更大貢獻(xiàn)。學(xué)校開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育，不僅可以充實(shí)學(xué)校體育的教育體系，能有效地增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，提高學(xué)生身心健康水平，還能弘揚(yáng)民族文化，從小培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)、民族精神和愛(ài)國(guó)情懷。

研究的方法

搜集資料法：查閱民族傳統(tǒng)體育教學(xué)網(wǎng)絡(luò)、查閱有關(guān)民族教育書(shū)籍

實(shí)踐法：結(jié)合各班研究的民族，體育課上進(jìn)行這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的練習(xí)。

結(jié)果與分析：

體育學(xué)科是學(xué)校教育中十分重要的一個(gè)方面，它不僅與學(xué)校的其它課程在很多方面具有一致性，更具有自身的鮮明特性。體育學(xué)科為學(xué)生提供了獨(dú)有的、開(kāi)闊的學(xué)習(xí)和活動(dòng)環(huán)境 ，以及充分的觀(guān)察、思維、操作、實(shí)踐的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的開(kāi)發(fā)提高，具有其它學(xué)科無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。那么培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力就成了體育教學(xué)追求的目標(biāo)。學(xué)校體育不僅教給學(xué)生知識(shí)和技能，更能讓學(xué)生在活動(dòng)中感悟一種思想、一種意識(shí)、一種精神。因此，改革體育課堂完成素質(zhì)教育已是時(shí)代賦予我們體育教學(xué)的重任。我校開(kāi)展的“知我民族、愛(ài)我中華”的民族文化系列活動(dòng)，促進(jìn)了我校的體育教學(xué)工作的開(kāi)展。

一、下面就如何結(jié)合我校民族文化教育進(jìn)行體育課堂教學(xué)，淺談幾種具體做法

1、弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神，以武術(shù)教學(xué)為切入口，激發(fā)興趣，喚起學(xué)生主動(dòng)參與練習(xí)的積極性。

1.1確立武術(shù)教學(xué)內(nèi)容

在確立武術(shù)教材內(nèi)容的選擇和教材的搜集中,我們查閱大量有關(guān)武術(shù)的書(shū)籍和VCD，經(jīng)過(guò)篩選和在課堂教學(xué)實(shí)踐中結(jié)合本校學(xué)生的自身?xiàng)l件，和學(xué)生初次接觸武術(shù)等多種因素，就確定了現(xiàn)在的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容由少林入門(mén)拳改編的“中華武術(shù)操（一）”和由中華正陽(yáng)拳改編的“中華武術(shù)操（二）”。

1.2武術(shù)學(xué)習(xí)與學(xué)校體育活動(dòng)相結(jié)合，喚起學(xué)生主動(dòng)參與練習(xí)的積極性

學(xué)校的民族活動(dòng)促進(jìn)了武術(shù)教學(xué)：在教學(xué)時(shí)，根據(jù)學(xué)生的心理特征，抓住民族運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)特點(diǎn)來(lái)施教育人。根據(jù)由易到難，由簡(jiǎn)到繁，循序漸進(jìn)的原則，從基本動(dòng)作人手，以形成正確的動(dòng)力定型為套路練習(xí)打下良好基礎(chǔ)。練習(xí)中，采用師生互動(dòng)、小組互動(dòng)、學(xué)生互動(dòng)的形式，讓每位學(xué)生比較容易的接受武術(shù)動(dòng)作學(xué)習(xí)，樂(lè)于參與到武術(shù)動(dòng)作的練習(xí)與表演中，使學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)興趣極高，由此來(lái)提高武術(shù)動(dòng)作的規(guī)范性、正確性。在學(xué)校的廣播操、民族活動(dòng)展示中， “中華武術(shù)操”作為一個(gè)重要的表演項(xiàng)目進(jìn)行展示。表演時(shí)，學(xué)生大聲齊喊“嘿”，一是動(dòng)作整齊；二是增添力量和氣勢(shì)，達(dá)到了以氣推人，以聲助勢(shì)的效果，滿(mǎn)足了學(xué)生的表演欲望，激發(fā)了學(xué)生學(xué)好武術(shù)的決心，同時(shí)贏(yíng)得了領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)的肯定與支持。

1.3以武育人、以武激智

在武術(shù)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，比較明顯地反映出學(xué)生的真實(shí)思想品質(zhì)，因此，應(yīng)適時(shí)地生動(dòng)具體地向?qū)W生進(jìn)行武德教育和愛(ài)國(guó)主義國(guó)防教育，培養(yǎng)優(yōu)異的思想道德品質(zhì)。教學(xué)中，教師結(jié)合民族英雄人物進(jìn)行武德和思想品德教育。練習(xí)中，體現(xiàn)學(xué)生的嚴(yán)格性、緊張性，加強(qiáng)了集體主義精神，凝聚了校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。

2、課堂教學(xué)中結(jié)合民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，讓學(xué)生體驗(yàn)博大精深的中華民族精神內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，激發(fā)強(qiáng)烈的民族自豪感，為終身體育打下良好的基礎(chǔ)。

在我們剛進(jìn)行研究時(shí)，我們把五十六個(gè)民族人們的習(xí)俗、各民族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目打印出來(lái)，通過(guò)切磋、研究、實(shí)踐、反思、交流幾個(gè)步驟，根據(jù)不同年齡階段的學(xué)生在生理和心理上的特點(diǎn)，結(jié)合我校的實(shí)際情況把符合在我校開(kāi)展的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目確認(rèn)出來(lái)，并同現(xiàn)有課標(biāo)相結(jié)合，分成了發(fā)展跑、跳、投、靈敏等素質(zhì)幾個(gè)大塊。比如：跑的項(xiàng)目有瑤族的巧過(guò)獨(dú)木橋、漢族的二龍戲珠、京族的捉迷藏、黎族的珍珠球（又名托球跑）、維吾爾族：踩繩等，跳的項(xiàng)目有黎族的跳竹竿、夾包等，投的項(xiàng)目有畬族的打松鼠，發(fā)展身體協(xié)調(diào)性的項(xiàng)目有怒族的虎熊背石頭、撒拉族的蹬棍、蒙古族的牧羊人、怒族的虎熊背石頭、壯族的賽龍舟等，并在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)是滲透德育，通過(guò)簡(jiǎn)單講解各民族的習(xí)俗，無(wú)形中既培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，又讓學(xué)生感受了一種強(qiáng)烈的民族自豪感。

如：平日練習(xí)的擲準(zhǔn)項(xiàng)目，在練習(xí)中結(jié)合民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目情境的創(chuàng)設(shè)下成為畬族的打松鼠，畬族的打松鼠填充了學(xué)生上肢的活動(dòng)機(jī)會(huì)，把繩捆綁成小球作為投擲物，把滾動(dòng)的球作為小松鼠，引導(dǎo)學(xué)生注意觀(guān)察常用物品的一物多用，啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維能力，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索和創(chuàng)新。游戲講評(píng)中，教師語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生把獲得的獎(jiǎng)勵(lì)―小粘貼能否像畬族人一樣，把打到的松鼠送給自己喜歡或自己尊敬的人？教育學(xué)生要有一顆愛(ài)待別人和尊敬別人的心。枯燥的跳繩練習(xí)，在練習(xí)中結(jié)合民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目情境的創(chuàng)設(shè)下成為朝鮮族的花樣跳繩；就連同學(xué)們最喜歡玩得快快跳起來(lái)，結(jié)合民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目情境的創(chuàng)設(shè)下成為同學(xué)們更想躍躍欲試的彝族跳火繩 。朝鮮族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目花樣跳繩引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)朝鮮族人民尊敬老人的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)學(xué)習(xí)他們團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。彝族的跳火繩激發(fā)學(xué)生擁有彝族人民對(duì)美好生活的珍惜與向往。學(xué)跳黎族的竹竿舞：引導(dǎo)學(xué)生來(lái)了解黎族的部分民族文化，吸引學(xué)生對(duì)少數(shù)民族的探究。學(xué)生初次練習(xí)跳竹竿,動(dòng)作會(huì)很不協(xié)調(diào),這樣就會(huì)導(dǎo)致竹竿傷腳或摔倒,發(fā)生不安全事故，練習(xí)中教師用繩來(lái)代替竹竿，這樣學(xué)生就可以大膽的進(jìn)行練習(xí)了。練習(xí)中提高了學(xué)生身體的協(xié)調(diào)性和靈活反應(yīng)能力，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自信心，同時(shí)體現(xiàn)出同學(xué)間互幫互助的良好品質(zhì)，促進(jìn)了同學(xué)間的合作與交流增進(jìn)了師生間的友誼。又譬如游戲：穿過(guò)小樹(shù)林，教師一般只是給學(xué)生一個(gè)想象成小樹(shù)的情景，練習(xí)內(nèi)容簡(jiǎn)單，這時(shí)如果結(jié)合民族體育項(xiàng)目，把它創(chuàng)設(shè)成草原小牧民，趕著一頭頭的羊（小牧民手中拿著一根體操棒，羊由小足球代替），繞過(guò)一個(gè)個(gè)障礙，最終要把羊安全的送回羊圈，以此類(lèi)推。學(xué)生的練習(xí)熱情特別高，并且在練習(xí)中手腳并用，為了更好地當(dāng)好一個(gè)小牧民，都開(kāi)動(dòng)腦筋，尋找竅門(mén)，練習(xí)效果明顯高于原有游戲，既發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性，又讓學(xué)生深切的領(lǐng)悟到自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的偉大民族精神。

二、融入民族特色體育項(xiàng)目，獨(dú)創(chuàng)我校的民族趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)

我校的民族趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)與課堂內(nèi)容整和，本著各民族的友好團(tuán)結(jié)為宗旨，滲透競(jìng)技體育，體驗(yàn)民族風(fēng)情，結(jié)合我校的民族特色活動(dòng)，開(kāi)幕式上，各班根據(jù)自己班的民族特色，采用不同民族音樂(lè)來(lái)伴奏，一年級(jí)學(xué)生也加入進(jìn)來(lái)，學(xué)生們跳起來(lái)了具有各民族代表性的舞蹈，如“蒙古族――賽馬”、“高山族――甩發(fā)舞”、“藏族――熱巴舞”等，最后，五十六個(gè)民族的集體舞，全體學(xué)生參與其中，民族大團(tuán)結(jié)得到了升華。

競(jìng)賽中參加的體育項(xiàng)目也是經(jīng)過(guò)我們反復(fù)篩選，既要體現(xiàn)民族特色，又要同體育課相結(jié)合，讓學(xué)生全體參與進(jìn)來(lái)，有畬族的打松鼠、瑤族的巧過(guò)獨(dú)木橋、蒙古族的牧羊人、彝族的跳火繩、壯族的賽龍舟、怒族的虎熊背石頭等。在比賽中，學(xué)生們各顯奇能，快樂(lè)有趣的參與到民族體育項(xiàng)目比賽中，看！比賽者虎視眈眈，觀(guān)看者搖旗吶喊，其中還夾雜著興奮的家長(zhǎng)們，趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)的成功舉辦，給了我們又一個(gè)成功的體驗(yàn)，同時(shí)，更加堅(jiān)定了我們繼續(xù)完善我們的校本教研的信心。

三、為了更好的引用，我們認(rèn)為作為一名體育教師應(yīng)做到以下幾點(diǎn)

1、挑選、整理一些民族民間體育活動(dòng)引入課堂教學(xué)

選擇時(shí)要具有針對(duì)性，更多的選擇具有濃厚民族、地方特色，能滿(mǎn)足學(xué)生趣味的教材內(nèi)容，使學(xué)生學(xué)練積極，充分展示自己的能力。教師首先要知道什么是最適合學(xué)生的，如現(xiàn)在我們?cè)诮淌诘湍昙?jí)教學(xué)時(shí)，就要偏重于這一方面選擇適合學(xué)生的傳統(tǒng)項(xiàng)目，象游戲賽威呼 是游戲賽龍舟的初級(jí)階段， 每組隊(duì)員手握兩根木桿或竹竿，以一路縱隊(duì)的隊(duì)形向終點(diǎn)飛跑，先到終點(diǎn)者為勝，跑的過(guò)程中隊(duì)員可伴唱：嘿――吆嘿吆或“一二一”等便于集體掌握的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏性口號(hào)，比賽中，竹竿任何部分不能落地，賽威呼在對(duì)于小學(xué)低年級(jí)走跑教學(xué)中能起到一定的輔助作用，既可以糾正低年級(jí)學(xué)生走、跑的協(xié)調(diào)性，還可以解決學(xué)生“一二一”的落腳問(wèn)題，同時(shí)還感受了一種民族風(fēng)情。

2、及時(shí)反思，注意交流

教師上完課后，要針對(duì)教學(xué)中的有些問(wèn)題進(jìn)行反思，認(rèn)真總結(jié)，比如：瑤族的獨(dú)木橋，此活動(dòng)雖然學(xué)生的興趣極高，但是，通過(guò)上課，我們發(fā)現(xiàn)此項(xiàng)目低年級(jí)學(xué)生的安全性并不是很高，于是，我們用木塊替換了體操凳，適當(dāng)?shù)慕档土穗y度，學(xué)生都能積極參與到活動(dòng)中，效果反而更好，使我們嘗到了反思后的甜頭。同時(shí)我們還要多和其他教師進(jìn)行交流，同行之間共同探討，還要同其他學(xué)科的進(jìn)行交流，吸其精華，去之糟粕，從而形成具有自己學(xué)科特色的民族體育傳統(tǒng)教學(xué)。

四、結(jié)論與建議

結(jié)合民族體育傳統(tǒng)項(xiàng)目，把它有效的引入到體育課中，使我們初嘗到了勝利的喜悅，在驚喜之余，更堅(jiān)定了我們繼續(xù)堅(jiān)持下的信心，同時(shí)，在民族傳統(tǒng)教學(xué)中我們也獲得了一些心得，為自己的體育教學(xué)積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。

展望未來(lái)，民族傳統(tǒng)體育教學(xué)將為繼承、發(fā)揚(yáng)、傳播民族傳統(tǒng)體育教學(xué)提供良好的場(chǎng)所。在今后的體育教學(xué)中，特別是在我?！爸颐褡澹瑦?ài)我中華”民族文化特色教育的良好環(huán)境中，體育教學(xué)改革的步伐應(yīng)邁得再大一些，讓民族傳統(tǒng)體育這一特殊形式的文化遺產(chǎn)，經(jīng)過(guò)提煉與發(fā)展為學(xué)生所掌握與運(yùn)用、傳播到社會(huì)中去，練就健壯的體魄，保持充沛的精力，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)做出貢獻(xiàn)！

參考文獻(xiàn)：

[1]東方56個(gè)民族網(wǎng)

[2]青島市實(shí)驗(yàn)小學(xué)校本教材

篇6

關(guān)鍵詞：彝族 打跳 民族傳統(tǒng)體育

中圖分類(lèi)號(hào)：G718.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.04.121

1 前言

“打跳”是彝族人民祖祖輩輩傳承下來(lái)的一種古老社會(huì)風(fēng)俗?！按蛱笔⑿杏谝妥宓貐^(qū)，又稱(chēng)踏歌、跌腳、左腳舞，意為“打跳”是踏著揮厚深沉、熱烈、歡快、清脆的笛子、月琴的音樂(lè)旋律翩翩起舞?！耙徽蛱?，八方相聚”，體現(xiàn)彝族人們對(duì)“打跳”運(yùn)動(dòng)的喜愛(ài)。研究彝族“打跳”的發(fā)展問(wèn)題，對(duì)保護(hù)和弘揚(yáng)這一寶貴文化遺產(chǎn)、增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)、構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

2 彝族“打跳”的起源

傳說(shuō)古代彝族部落為了顯示自己的力量，在夜色籠罩的山頭上，點(diǎn)燃篝火，人們圍成了圈跳躍旋轉(zhuǎn)，熊熊篝火，人影綽綽，腳步聲隆隆，以壯聲勢(shì)。祖先居住在深山野林中，為了抵御猛獸的襲擊，圍火跳躍，簡(jiǎn)單的形成了舞蹈動(dòng)作。也有學(xué)者認(rèn)為，彝族“打跳”起源于對(duì)動(dòng)物的模擬。在生活之中模擬著勞動(dòng)生產(chǎn)生活和模擬動(dòng)物的動(dòng)作逐步創(chuàng)造和發(fā)展著彝族舞蹈“打跳”。在彝族“打跳”中多數(shù)舞蹈動(dòng)作都是以模擬生產(chǎn)勞動(dòng)動(dòng)作和動(dòng)物動(dòng)作舞蹈，逐步發(fā)展到現(xiàn)在豐富多彩、形式多樣的舞蹈動(dòng)作。另一說(shuō)法是，除惡驅(qū)邪說(shuō)。傳說(shuō)以前一個(gè)彝族大力士和一個(gè)天上大力士相約去摔跤，彝族大力士把天上大力士給摔死了，天上人知道后來(lái)報(bào)復(fù)彝族，放蟲(chóng)子到彝族的莊稼里。彝族人民為了抵抗天上人保住莊稼，家家戶(hù)戶(hù)都點(diǎn)起火把來(lái)驅(qū)蟲(chóng)辟邪，也就那天農(nóng)歷六月二十四成為彝族傳統(tǒng)的節(jié)日“火把節(jié)”，彝族人民將蟲(chóng)子燒走掉，為了慶祝勝利，人們相聚一起邊歌邊舞。從此，人民安居樂(lè)業(yè)，“打跳”時(shí)代相傳到至今。總的來(lái)說(shuō)，“打跳”是彝族人民祖祖輩輩傳承下來(lái)的一種古老社會(huì)風(fēng)俗。對(duì)此，“打跳”盛行于彝族地區(qū)，不論逢年過(guò)節(jié)，婚喪嫁娶，重大的民族節(jié)日，其它歡樂(lè)吉慶及勞動(dòng)豐收的夜晚都興“打跳”。特別是在火把節(jié)和娶嫁的時(shí)候，寨子里的男女老少都穿上自己的民族服飾，趕來(lái)參加“打跳”。

3 彝族“打跳”的特征

“打跳”活動(dòng)是在樂(lè)器伴奏下邊唱邊跳的舞蹈，但又不像舞蹈那樣強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性。相反，說(shuō)它是一種強(qiáng)調(diào)鍛煉的體育活動(dòng)更為適合。在傳統(tǒng)的民族節(jié)日、相親娶嫁、勞動(dòng)豐收都會(huì)舉行活動(dòng)以舞蹈來(lái)抒情達(dá)意、自?shī)首詷?lè)。是一種全民性的健身運(yùn)動(dòng)，具有悠久的歷史文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩，伴隨著彝族的歷史發(fā)展，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，與風(fēng)俗習(xí)慣緊密聯(lián)系。它的流傳得到了更多的人認(rèn)可，“打跳”的風(fēng)氣仍然很盛。彝族“打跳”傳統(tǒng)民族體育文化具有基礎(chǔ)扎實(shí)、底蘊(yùn)深厚、豐富多彩、風(fēng)格特異的特點(diǎn)。“打跳”在彝族當(dāng)?shù)厥艿礁嗳藗兊南矏?ài)和共同認(rèn)可。“打跳”可以強(qiáng)身健體，還能節(jié)約體育投資，推動(dòng)全民健身活動(dòng)。彝族“打跳”也有悠久的歷史，是中華民族傳統(tǒng)體育的一部分文化遺產(chǎn)，它可以有效地促進(jìn)身心健康，可發(fā)展腿部力量和人體動(dòng)作的協(xié)調(diào)性，剛?cè)嵯酀?jì)，自然舒暢，使全身上下協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，能達(dá)到抗老延壽的目的。還具有娛樂(lè)性的特征，是運(yùn)動(dòng)者和觀(guān)賞者通過(guò)“打跳”活動(dòng)來(lái)娛悅身心、調(diào)節(jié)情感、陶冶情操，取得運(yùn)動(dòng)中的歡愉與審美體驗(yàn)。“打跳”作為現(xiàn)代社會(huì)彝族人們健身、休閑、娛樂(lè)的一種方式，受到了群眾的重視。

“打跳”的形式是不管男女老少，要相互間手拉手，圍成圓圈進(jìn)行移步擺手和跳動(dòng)。男女邊對(duì)唱邊跳，步伐有抬腳、一跺腳、前三步一跺和后三步一跺、三步一松腳、擺手松腳、兩次跺腳三擺手、快步轉(zhuǎn)移等等，動(dòng)作十分豐富，風(fēng)格奔放開(kāi)朗、扎實(shí)有力。是模擬動(dòng)物及生產(chǎn)勞動(dòng)和生活中姿態(tài)和動(dòng)作所取，反映當(dāng)時(shí)居住的環(huán)境，生產(chǎn)生活的特點(diǎn)。氣氛熱烈、樂(lè)曲曲調(diào)歡快、節(jié)奏感強(qiáng)，并與舞蹈的動(dòng)作緊密相合。“打跳”活動(dòng)沒(méi)有場(chǎng)地和人員的限制，不管男女老少都可參加，在村寨里或自己院壩中心點(diǎn)一堆熊熊篝火，然后男女老少跟著音樂(lè)或吹笛子的領(lǐng)頭圍在大火旁邊成一圈又一圈的隊(duì)形跳起來(lái)。無(wú)論是喜慶還是節(jié)日，只要聽(tīng)見(jiàn)音樂(lè)或笛子村里的聲音，寨子里的人們就會(huì)相約而來(lái)，并穿上自己的民族服飾跟著歡快的音樂(lè)興高采烈的跳著，興起之時(shí)及至通宵。“打跳”之所以受到彝族人的喜愛(ài)，除了其健身、娛樂(lè)性外，還在于這種活動(dòng)具有特殊人人際關(guān)系交往作用。通過(guò)鍛煉身體的形式與情歌對(duì)唱的結(jié)合，更易抒發(fā)感情，相互交流溝通。因此，“打跳”結(jié)合的體育活動(dòng)在彝族人中才富有如此強(qiáng)大的生命力，才會(huì)深受彝族人民的喜愛(ài)。

4 彝族“打跳”的發(fā)展分析

彝族“打跳”起源于狩獵勞動(dòng)、模擬動(dòng)物、除惡驅(qū)邪、民族風(fēng)俗，在這樣的長(zhǎng)期生活過(guò)程中，集體創(chuàng)作的舞蹈形式。“打跳”是一項(xiàng)傳統(tǒng)的民族體育活動(dòng)，活動(dòng)沒(méi)有場(chǎng)地和人員的限制，樂(lè)曲曲調(diào)歡快，節(jié)奏感強(qiáng)，動(dòng)作靈活，風(fēng)格奔放開(kāi)朗，簡(jiǎn)單易學(xué)?！按蛱笔且妥弩w育活動(dòng)的精髓和魅力所在，鮮明彝族體育文化健身意蘊(yùn)。經(jīng)過(guò)調(diào)查表明經(jīng)常參加彝族“打跳”的群眾還是很多的，是彝族青年男女最喜愛(ài)的民族傳統(tǒng)體育文化很多。影響彝族“打跳”發(fā)展因素有：地理環(huán)境、民族文化、節(jié)日風(fēng)俗、感情交流。其節(jié)日風(fēng)俗在發(fā)展彝族“打跳”中起著重要作用。在當(dāng)?shù)氐墓?jié)日風(fēng)俗，開(kāi)展中發(fā)展傳承彝族“打跳”文化，豐富彝族文化，傳承發(fā)展彝族“打跳”活動(dòng)。在今后的發(fā)展中，要發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、發(fā)展本民族特有的民族文化，應(yīng)充分利用民族文化傳統(tǒng)的凝聚力，利用“打跳”本身具有的健身、娛樂(lè)、消遣功能，吸引廣大群眾參開(kāi)展，促進(jìn)社會(huì)與彝族“打跳”的共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李立剛，繞遠(yuǎn).少數(shù)民族體育文化論[M].云南民族出版社，1995.

[2]師有福.彝族文化論[M].云南民族出版社，2000.

篇7

關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué)；養(yǎng)生體育；傳統(tǒng)文化；民俗體育

民族傳統(tǒng)體育是中華民族文化的結(jié)晶，對(duì)中華民族文化的發(fā)展有著重要作用，在經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)的風(fēng)雨洗滌后，變得更加具有民族特色。在當(dāng)前高校開(kāi)展的民族體育文化教育中，學(xué)生擁有更多機(jī)會(huì)去了解我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的博大精深，同時(shí)也能更好地去理解傳統(tǒng)體育文化中所蘊(yùn)含的情感，從而促進(jìn)學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)體育認(rèn)識(shí)的思想轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)學(xué)生民族文化意識(shí)。

1．民族傳統(tǒng)體育中的武術(shù)對(duì)學(xué)生民族文化意識(shí)的影響

1．1武術(shù)作為體育項(xiàng)目影響學(xué)生們民族文化意識(shí)

在中華民族的歷史發(fā)展中，武術(shù)不僅是鍛煉人們身體和保持健康的一種藝術(shù)，也是我國(guó)一種特有的體育項(xiàng)目，并且作為中華文化一種獨(dú)具特色的文化象征，得到國(guó)內(nèi)外人士的認(rèn)可。我國(guó)國(guó)家體育局也于二零零九年對(duì)武術(shù)體育項(xiàng)目進(jìn)行了具體的整治，使其變得更加標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。此外，我國(guó)的武術(shù)也具有很強(qiáng)的理論性和實(shí)踐性，它以“制止侵襲”為基本技術(shù)指導(dǎo)，引領(lǐng)修習(xí)者進(jìn)入認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)客觀(guān)規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式，它不僅是人們精神文明的結(jié)晶，同時(shí)也是人們物質(zhì)文明的導(dǎo)向和保障。在武術(shù)的體育項(xiàng)目練習(xí)中，以技擊為基本訓(xùn)練，其運(yùn)動(dòng)的形式主要包括為套路、格斗和功法等，是一種實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐完美結(jié)合而進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)形式。此外，以武術(shù)為主的一些體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都含有濃厚的民族傳統(tǒng)文化，這在國(guó)家體育局的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目記載中可以得到證明，以此，當(dāng)今時(shí)代的高校體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，也應(yīng)該加大武術(shù)體育的推行，使得學(xué)生們對(duì)我國(guó)民族體育教育有著很好地繼承和發(fā)揚(yáng)，從而加強(qiáng)學(xué)生們的民族文化意識(shí)。

1．2武術(shù)作為學(xué)校教學(xué)提升學(xué)生們民族文化意識(shí)

當(dāng)前我國(guó)許多院校均開(kāi)展以中華武術(shù)為題材的體育教學(xué)，在實(shí)現(xiàn)學(xué)生們強(qiáng)身健體的同時(shí)，還提高了學(xué)生們對(duì)民族體育以及民族文化的理解和傳承。因此，學(xué)校在開(kāi)展武術(shù)教學(xué)的課程中，教師不能只從武術(shù)的技擊方法或者套路和格斗方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課，更重要的是要向?qū)W生們傳授這套武術(shù)技巧中所蘊(yùn)含的哲理或文化內(nèi)涵，因?yàn)槲湫g(shù)本來(lái)就不是簡(jiǎn)單的體育運(yùn)動(dòng)形式，而是一套由意識(shí)形態(tài)構(gòu)成的全面系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)體系。學(xué)生們?cè)谶M(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)時(shí)，可以感受到儒學(xué)、佛學(xué)等思想理念，還有中華傳統(tǒng)美學(xué)以及哲學(xué)等傳統(tǒng)理念在武術(shù)中都有體現(xiàn)，所以武術(shù)學(xué)具有很高文化底蘊(yùn)和價(jià)值，我們不能只從拳法、步法等角度去學(xué)習(xí)武術(shù)，要全面把握我國(guó)武術(shù)的核心價(jià)值和文化底蘊(yùn)，否則，利用武術(shù)對(duì)學(xué)生們進(jìn)行文化意識(shí)的培養(yǎng)將很難實(shí)現(xiàn)。

1．3武術(shù)內(nèi)外兼修思想影響學(xué)生民族傳統(tǒng)文化意識(shí)

中國(guó)的武術(shù)文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)，我國(guó)的武學(xué)就講究“內(nèi)外兼修、天人合一”等思想理念，這種理念是中華傳統(tǒng)文化和思想的精髓。此外，我國(guó)的武術(shù)還具有深刻的愛(ài)國(guó)主義精神，武術(shù)訓(xùn)練中所包含的“自強(qiáng)不息”等思想便是愛(ài)國(guó)主義精神的充分體現(xiàn)，當(dāng)年，而中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，奮勇殺敵，這是象征中國(guó)人民“自強(qiáng)不息”精神的集中體現(xiàn)。另外，武德也是我國(guó)武術(shù)文化中的重要內(nèi)容，武術(shù)思想以儒家學(xué)派的“仁”為核心思想，從古至今，我國(guó)各家武術(shù)學(xué)派中無(wú)不貫徹這一思想，這不僅體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的高尚，也體現(xiàn)出我國(guó)人民素質(zhì)的高尚。所以，高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)時(shí)，要注意向?qū)W生多介紹和引進(jìn)我國(guó)的文化瑰寶，學(xué)生們?cè)趯?duì)武術(shù)的招式進(jìn)行練習(xí)時(shí)，能夠從中感悟到中國(guó)文化的高尚，從而激發(fā)學(xué)生們?nèi)ヅμ岣咦陨硇摒B(yǎng)，進(jìn)而有利于中華民族綜合素質(zhì)水平的提高。

1．4武術(shù)中高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)提高學(xué)生民族文化意識(shí)

自古以來(lái)，我國(guó)的武術(shù)精神中就包含寬容謙和、尊師重長(zhǎng)的思想，當(dāng)今社會(huì)也是如此，習(xí)武之人不僅僅是以強(qiáng)身健體為主，還有懂得保護(hù)自己和他人，但是也不能持強(qiáng)凌弱，這是習(xí)武之人的基本素質(zhì)修養(yǎng)，同時(shí)還有注重以寬容謙和的態(tài)度去面對(duì)他人，尤其是面對(duì)自己的師長(zhǎng)，要更加尊重、有禮貌。同樣這也是人民生活水平飛速提高的當(dāng)今社會(huì)中所急需的道德標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)未來(lái)發(fā)展中的砥柱，也是國(guó)家建設(shè)的棟梁，因此，我們?cè)谂囵B(yǎng)大學(xué)生們文化知識(shí)水平的同時(shí)，也要加大對(duì)其素質(zhì)文化的教育，讓學(xué)們不僅有高超的文化知識(shí)和專(zhuān)業(yè)水平，還要具有高超的個(gè)人修養(yǎng)，并且這在一定程度上，也為我國(guó)社會(huì)未來(lái)發(fā)展指明了方向。所以，學(xué)校體育教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)傳授時(shí)，要注意結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)的武學(xué)教育思想，教育學(xué)生們凡事以德為先，先做好自己，再教育他人，不僅提高了學(xué)生們的個(gè)人修養(yǎng)，還加深學(xué)生對(duì)我國(guó)民族文化的理解，從而為我國(guó)培養(yǎng)出一批德才兼?zhèn)鋬?yōu)良學(xué)生，同時(shí)，加強(qiáng)了社會(huì)的穩(wěn)定，促進(jìn)國(guó)家更好更快的發(fā)展。

2．民族傳統(tǒng)體育中的養(yǎng)生體育對(duì)學(xué)生民族傳統(tǒng)文化的影響

2．1養(yǎng)生體育中的“養(yǎng)生保健順乎自然”對(duì)學(xué)生民族文化意識(shí)的培養(yǎng)

由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活水平得到了很大的改變，因此，養(yǎng)生問(wèn)題便成為近年來(lái)人們所關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題，并且還有持續(xù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)。然而作為傳統(tǒng)養(yǎng)生中最重要的體育養(yǎng)生的關(guān)注卻一直都很冷淡，并且體育養(yǎng)生在我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中所發(fā)揮的作用是最為直接的。這可能與人們對(duì)養(yǎng)生之道的宏觀(guān)看法有關(guān)。我國(guó)古代思想家莊子的《天運(yùn)》中對(duì)傳統(tǒng)的崇尚自然的養(yǎng)生觀(guān)進(jìn)行簡(jiǎn)單表述：“順之以天理，行之以五德，應(yīng)之以自然。然后調(diào)理四時(shí)，太和萬(wàn)物；四時(shí)迭起，萬(wàn)物循生”。要求人類(lèi)所進(jìn)行的一切活動(dòng)都要符合自然萬(wàn)物的規(guī)律，以求得身體內(nèi)部的平衡與外界環(huán)境之間的和諧，從而加強(qiáng)學(xué)生們的養(yǎng)生意識(shí)，使學(xué)生們對(duì)中華民族文化有著更加深刻的理解。

2．2養(yǎng)生體育中的“動(dòng)與靜平衡”對(duì)學(xué)生民族文化意識(shí)的影響

在我國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化中，動(dòng)與靜相協(xié)調(diào)是其中一項(xiàng)重要的養(yǎng)生觀(guān)點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的醫(yī)學(xué)家華佗認(rèn)為：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾。動(dòng)搖則欲氣得消，血脈流通，病不得生，譬如戶(hù)樞不朽是也”。他主張人的養(yǎng)生也要遵循動(dòng)與靜相協(xié)調(diào)的原則，要做到動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，兩者相輔相成才能更好的對(duì)人體進(jìn)行保養(yǎng)之道，否則恒動(dòng)必將超越人體所能承受，進(jìn)而影響身體健康，而恒靜猶如朽木一般，畢將會(huì)蠹樞，所以人們應(yīng)該講究一種動(dòng)與靜相對(duì)平衡的方法才是真正的養(yǎng)生之道。學(xué)生們?cè)谶M(jìn)行體育武術(shù)學(xué)習(xí)時(shí)，通過(guò)武術(shù)學(xué)習(xí)中的動(dòng)與靜，便可以很好的理解這一養(yǎng)生觀(guān)點(diǎn)，在一定程度上對(duì)學(xué)生理解中華民族的傳統(tǒng)文化有著積極意義。

2．3養(yǎng)生體育中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想對(duì)學(xué)生民族文化意識(shí)的影響

在我國(guó)的傳統(tǒng)養(yǎng)生體育中，傳統(tǒng)的中醫(yī)思想占據(jù)著很大地位，如《尚書(shū)•洪范》已成為人們養(yǎng)生的重要參考之一。通過(guò)養(yǎng)生保養(yǎng)一個(gè)好的身體以達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的，從古至今，無(wú)論是達(dá)官貴族還是貧民百姓都希望做的事情。在當(dāng)前的大學(xué)體育教學(xué)中，開(kāi)展養(yǎng)生體育教學(xué)不僅豐富學(xué)生們的日常生活，更重要的是強(qiáng)化的學(xué)生們的身體素質(zhì)，提高了健康水平，這無(wú)論是對(duì)學(xué)校還是國(guó)家是一件好事，并且還有助于學(xué)生更加深刻地理解我國(guó)傳統(tǒng)的體育養(yǎng)生文化，增強(qiáng)學(xué)生民族文化意識(shí)。中華民族的養(yǎng)生文化發(fā)展至今已有幾千年的歷史，其中包含著各種學(xué)派的高尚思想，如儒家學(xué)派、道教以及佛教等哲學(xué)思想，這些思想都講究清心寡欲和修心養(yǎng)性等方面內(nèi)容，人與自然之間應(yīng)該和諧相處，同時(shí)也講究天人合一的重要思想，將此引入到學(xué)生們的大學(xué)體育養(yǎng)生教學(xué)中，對(duì)學(xué)生們學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化有著重要作用。此外，這種哲學(xué)思想不僅可以強(qiáng)化學(xué)生的修心養(yǎng)性，還對(duì)學(xué)生的性格塑造有一定的影響，使得學(xué)生在未來(lái)面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)能夠更加沉著有力，如道家的柔靜、佛家的頓悟以及儒家的以理制心等，這些思想使學(xué)生們?cè)诿鎸?duì)未來(lái)的難題時(shí)能過(guò)學(xué)會(huì)控制，并且沉下心來(lái)去感知事情，從而幫助學(xué)生順利度過(guò)難題。由此可見(jiàn)，這些思想不僅與當(dāng)代的養(yǎng)生學(xué)有著極為相似的觀(guān)點(diǎn)，還是我國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶部分。因此，在當(dāng)今高等院校的體育教學(xué)中，教師們除了利用一些技法對(duì)學(xué)生們進(jìn)行體育養(yǎng)生教育外，更要注意的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)在的修養(yǎng)，這才是真正意義上的傳統(tǒng)體育教學(xué)目的，只要將學(xué)生們的內(nèi)在修養(yǎng)工作做好，他們才可以真正靜下心來(lái)去學(xué)習(xí)知識(shí)，這中方法在很大程度上提高了學(xué)生們的學(xué)習(xí)效率，使學(xué)生們信息大爆炸的情況下也能夠靜下心來(lái)去學(xué)習(xí)和研究，同時(shí)，也為學(xué)生們?nèi)蘸蟮墓ぷ骱蜕顜?lái)了許多的益處。最后，這種哲學(xué)思想能夠使學(xué)生們更好地掌握必要的養(yǎng)生技巧，在提高學(xué)生的身體健康水平的同時(shí)，也有助于加深學(xué)生們的民族傳統(tǒng)文化意識(shí)。

3．民族體育中的民俗體育對(duì)學(xué)生民族文化意識(shí)的影響

3．1利用民俗體育提高學(xué)生民族文化意識(shí)的形式

民俗體育就是由廣大人民群眾所發(fā)明的體育形式，然后在悠久的歷史選擇中，被廣泛傳承而留下來(lái)的體育文化。我國(guó)傳統(tǒng)的民俗體育在某種程度上也是我國(guó)社會(huì)演變的體現(xiàn)，此外，也是我國(guó)各個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。如最出名的端午節(jié)賽龍舟活動(dòng)，他就是我國(guó)傳統(tǒng)民俗體育的典型代表，雖然龍舟與當(dāng)今時(shí)代下的劃艇有著很大差距，但是龍舟所蘊(yùn)含的精神和文化底蘊(yùn)確是當(dāng)代水上劃艇遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能替代的。由于賽龍舟活動(dòng)始于我國(guó)古代偉大的詩(shī)人屈原，因此這種民俗體育活動(dòng)便代表著我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化，賽龍舟既是對(duì)詩(shī)人屈原的祭奠，也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，使得學(xué)生們?cè)诒M情地進(jìn)行民俗體育玩耍的過(guò)程中，還能很好地理解和繼承我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。此外，在民間像此類(lèi)的活動(dòng)還有很多很多，其中包括中國(guó)象棋、舞龍等傳統(tǒng)活動(dòng)都屬于民俗體育，這些民俗無(wú)不體現(xiàn)著中華文化的博大精深。就像最簡(jiǎn)單的游戲踢毽子、打陀螺等也是我國(guó)民族文化的結(jié)晶，并且又深深吸引著學(xué)生們的興趣，使學(xué)生們很容易投入到民俗體育的學(xué)習(xí)中，此外，這種活動(dòng)具有較簡(jiǎn)單的組織形式，可以使很多學(xué)生都積極參與民族文化的學(xué)習(xí)中。

3．2利用民俗體育提高在校學(xué)生的民族文化意識(shí)

我國(guó)是個(gè)幅員遼闊、人口眾多的大國(guó)，在我國(guó)的民間傳統(tǒng)文化中，還有許多類(lèi)似的民俗體育，并且每個(gè)民俗體育都有著不同地方特色和文化底蘊(yùn)。因此，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育教學(xué)時(shí)，可以事先對(duì)這些民俗教育進(jìn)行了解，然后在課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行民俗體育的教授以及民俗體育知識(shí)的講解，如果情況允許，教師可以帶領(lǐng)大家一起進(jìn)行民俗體育的運(yùn)動(dòng)，讓學(xué)生們親自參與，從而使學(xué)生更好地了解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

4．少數(shù)民族體育對(duì)學(xué)生民族文化意識(shí)的影響

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，有五十六個(gè)民族組成，在各民族的交流溝通中，各民族文化彼此交融，形成了具有民族特色的少數(shù)民族體育項(xiàng)目。自改革開(kāi)放以來(lái)，少數(shù)民族文化越來(lái)越被政府所保護(hù)和重視，并就此特意成立了少數(shù)民族體育大賽等活動(dòng)，可知，少數(shù)民族的體育活動(dòng)也是具有深厚民族文化。在當(dāng)今的大學(xué)體育教學(xué)中，應(yīng)該逐漸將優(yōu)秀的少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)引入到學(xué)生們的學(xué)習(xí)中，這不僅使學(xué)生們生活更具特色，同時(shí)也有利于學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化的真正理解，這對(duì)加強(qiáng)各民族之間的團(tuán)結(jié)和交流具有重要作用，在此，民族體育作為各民族之間關(guān)系的樞紐，學(xué)生們通過(guò)對(duì)少數(shù)民族體育的了解和學(xué)習(xí)來(lái)增進(jìn)各民族之間的情誼，促進(jìn)各民族共同發(fā)展和繁榮。此外，在我國(guó)的某些高等院校中，已經(jīng)將少數(shù)民族的文化體育教育作為大學(xué)生學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。它與傳統(tǒng)武術(shù)和養(yǎng)生體育一樣都具有濃厚的民族文化，因此，教師在學(xué)生進(jìn)行體育教學(xué)時(shí)，需要注意的是不僅要利用這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目加強(qiáng)學(xué)生們的身體健康，還要將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化傳授給學(xué)生們，這些文化都是中華幾千年的文化結(jié)晶，對(duì)學(xué)生們?nèi)蘸蟮某砷L(zhǎng)和發(fā)展具有重要的作用。

5．結(jié)語(yǔ)

總之，傳統(tǒng)民族體育教育對(duì)提高學(xué)生的民族文化意識(shí)具有重要作用，這也是保證社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家快速發(fā)展的重要內(nèi)容，但是在當(dāng)前社會(huì)中，某些高等院校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族體育教學(xué)時(shí)仍存在很多問(wèn)題，因此，我們要加強(qiáng)學(xué)生的民族傳統(tǒng)體育教育，提高學(xué)生們對(duì)民族文化的了解，為我國(guó)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)出一批高素質(zhì)人才。

作者:馬瑩 郝震

參考文獻(xiàn)：

［1］張英．民族傳統(tǒng)體育在體育教學(xué)中的滲透［J］．中國(guó)培訓(xùn)，2016，（22）：119．

篇8

摘要：廣西地區(qū)少數(shù)民族眾多，悠久的民族歷史及獨(dú)特的地理環(huán)境衍生了豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育文化。民族傳統(tǒng)體育具有鮮明的地域文化特點(diǎn)和卓越的強(qiáng)身健體功效，其核心價(jià)值及突出地位是其他競(jìng)技體育無(wú)法比擬的。隨著國(guó)家加大對(duì)傳承民族文化的重視，民族傳統(tǒng)體育資源中存在的問(wèn)題及面臨的困境也隨之凸顯出來(lái)。本文將從廣西民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)實(shí)狀況談起，重點(diǎn)分析保護(hù)和開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育資源應(yīng)遵循的原則及具體操作辦法，希望能對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)廣西民族傳統(tǒng)體育文化資源工作盡個(gè)人微薄之力。

關(guān)鍵詞：廣西 少數(shù)民族 文化 傳統(tǒng)體育資源 保護(hù)和開(kāi)發(fā)

中圖分類(lèi)號(hào)：G8127文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）12-0039-02

廣西地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久，經(jīng)過(guò)不斷的演變、發(fā)展而形成，具有濃郁的地域民族特色和健身娛樂(lè)特點(diǎn)。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開(kāi)展和普及，可以極大提高人們對(duì)民族文化的感知，同時(shí)還可以促進(jìn)人們身體技巧的形成和身體能力的加強(qiáng)。近年來(lái)，國(guó)家十分重視傳統(tǒng)文化和國(guó)民體質(zhì)，這是促進(jìn)國(guó)家實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要基礎(chǔ)，更是國(guó)家實(shí)現(xiàn)全面復(fù)興的有力保障。民族傳統(tǒng)體育資源恰好可以將傳統(tǒng)文化與體育健身二者完美地結(jié)合，是新時(shí)期背景下重要的開(kāi)發(fā)資源之一。然而民族傳統(tǒng)體育所處現(xiàn)狀堪憂(yōu)，目前傳統(tǒng)體育資源面臨著嚴(yán)重的流失，一些項(xiàng)目甚至瀕臨無(wú)人傳承后繼無(wú)人的局面。如果再不采取切實(shí)有效的措施并加大力度去保護(hù)和發(fā)展，今后這些民族瑰寶將不復(fù)存在，那將成為國(guó)家的損失、歷史的悲哀。所以廣西民族傳統(tǒng)體育資源的傳承必須以保護(hù)工作為先行，在做好保護(hù)工作的基礎(chǔ)上，進(jìn)而通過(guò)合理科學(xué)的開(kāi)發(fā)工作去促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育資源的發(fā)展，逐漸形成良性發(fā)展之路，最終確保民族傳統(tǒng)體育資源的有效利用并隨之發(fā)揚(yáng)光大。

一、廣西民族傳統(tǒng)體育資源的現(xiàn)實(shí)狀況

1.民族傳統(tǒng)體育資源數(shù)量眾多

廣西是壯族自治區(qū)，除了壯族人數(shù)居多外，還有其他10個(gè)世居少數(shù)民族?？傮w來(lái)講廣西地區(qū)少數(shù)民族數(shù)量眾多、分布較為集中，擁有豐富的民族傳統(tǒng)體育資源。資料顯示，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源總量高達(dá)478項(xiàng)。其中以壯族體育項(xiàng)目最多，數(shù)量達(dá)到了194項(xiàng)；瑤族和苗族次之，分別達(dá)到了87和83項(xiàng)；其他少數(shù)民族包括侗族、仫佬族、毛南族、彝族、京族、水族、仡佬族和回族，他們的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目數(shù)量也很多，一共占據(jù)114項(xiàng)。數(shù)量眾多的民族傳統(tǒng)體育資源，形成了廣西地區(qū)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)體育文化。

2.民族傳統(tǒng)體育資源面臨流失現(xiàn)象

廣西民族傳統(tǒng)體育資源極為豐富，然而人們熟知的都是目前較為常見(jiàn)和可操作的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。從傳統(tǒng)體育項(xiàng)目數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和人們熟知項(xiàng)目程度之間的對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，一些優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目正面臨流失現(xiàn)象。眾所周知，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與自然環(huán)境息息相關(guān)。隨著城市化進(jìn)程腳步的加快，社會(huì)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)自然資源過(guò)度開(kāi)發(fā)，從而打破了少數(shù)民族地區(qū)原本安靜、綠色的居住環(huán)境，這就對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開(kāi)展造成了極大影響。另一方面，社會(huì)化進(jìn)程加速發(fā)展吸引了大量的少數(shù)民族，尤其是民族青年到城市工作或生活。城市科技信息發(fā)達(dá)、生活節(jié)奏快，致使少數(shù)民族同胞對(duì)傳統(tǒng)項(xiàng)目的興趣日趨淡化、熱情逐漸降低，這就使得傳統(tǒng)體育資源逐漸失去了傳承對(duì)象。

3.基礎(chǔ)設(shè)施薄弱

廣西少數(shù)民族同胞多集中居住在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，落后的經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重制約了當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，其中交通不便是較為嚴(yán)重的問(wèn)題之一。近些年來(lái)，隨著人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的喜愛(ài)逐漸加深，越來(lái)越多的人到民族發(fā)源地去參觀(guān)，欣賞具有原味氣息的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的表演。然而當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施并不完善，無(wú)法正常接待游客和參觀(guān)者的造訪(fǎng)，致使民族傳統(tǒng)體育資源的功能發(fā)揮及價(jià)值提升受到限制，這就直接約束了其傳播力和影響力。

4.發(fā)展政策及經(jīng)費(fèi)不夠

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源的發(fā)展與傳承面臨著經(jīng)費(fèi)緊張的困境，尤其是舉辦傳統(tǒng)體育活動(dòng)時(shí)，資金問(wèn)題較為嚴(yán)重，很多活動(dòng)的舉辦還需要社會(huì)捐助或者村民自籌。在這樣的狀況下，人們參與活動(dòng)的熱情并不高漲，導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)質(zhì)量和水平很難得到保證。當(dāng)然這與政府對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的重視和扶持是分不開(kāi)的，目前廣西壯族自治區(qū)人民政府已經(jīng)制定了相關(guān)政策和進(jìn)行了部署，目的就是要大力保護(hù)和開(kāi)發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源。然而政策落實(shí)到地方政府或是鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村時(shí)，具體實(shí)效細(xì)則和措施并沒(méi)有完全形成，甚至一些少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育資源的保護(hù)和開(kāi)放工作僅局限于“口號(hào)”工作，當(dāng)然這與地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展滯后也有直接關(guān)系。

二、廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)應(yīng)遵循的原則

1.體現(xiàn)民族文化原則

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源蘊(yùn)含著豐富多彩的民族特色文化，它同樣也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。所以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)必須充分體現(xiàn)民族文化原t，這是對(duì)華夏淵源歷史的重要傳承，也是推動(dòng)民族文化走向世界的有效途徑。在信息化和科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，我們更要深度挖掘民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并結(jié)合申遺工作，合理利用和開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的優(yōu)秀文化資源。

2.優(yōu)先搶救瀕臨項(xiàng)目原則

從廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的縮減趨勢(shì)可以分析出，一些民族體育資源正瀕臨失傳現(xiàn)象。少數(shù)民族地區(qū)由于受到現(xiàn)代文化和科技的影響，一些特殊的體育項(xiàng)目出現(xiàn)了自生自滅、后繼無(wú)人的局面。所以政府和社會(huì)團(tuán)體要優(yōu)先開(kāi)展對(duì)此類(lèi)項(xiàng)目的搶救與保護(hù)，通過(guò)采取積極的措施與手段，使瀕臨項(xiàng)目得以保留和傳承。

3.先保護(hù)后開(kāi)發(fā)原則

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源的文化價(jià)值、教育價(jià)值巨大，部分體育項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)前景也十分可觀(guān)，但是民族傳統(tǒng)體育資源的利用必須遵循先保護(hù)后開(kāi)發(fā)原則。民族體育項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)在于其傳統(tǒng)特色，正是原汁原味的民族文化形態(tài)才是值得推崇和贊嘆的。如果顛倒了民族傳統(tǒng)體育資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的先后順序，開(kāi)發(fā)過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)商業(yè)化氣息，使原有的民族韻味發(fā)生改變，這就失去了傳承民族傳統(tǒng)體育資源文化的初衷。

三、廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)應(yīng)采取的措施

1.政府要進(jìn)一步加大服務(wù)與投入力度

首先，政府要加大對(duì)偏遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)的扶持力度，提高當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施水平，以適應(yīng)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的需求。其次，各級(jí)政府要充分發(fā)揮政府職能作用，因地制宜地制定適合本地區(qū)、本民族傳統(tǒng)體育資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作的政策，并成立專(zhuān)門(mén)審查與監(jiān)督小組，以保證保護(hù)和開(kāi)發(fā)政策的順利有效落實(shí)。并加大資金投入力度，鼓勵(lì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的訓(xùn)練，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族體育人才的培養(yǎng)。最后，建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)，使體育資源的傳承和發(fā)展得到有效互動(dòng)。

2.積極推進(jìn)申遺工作

目前，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源中并沒(méi)有一個(gè)單獨(dú)項(xiàng)目被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以政府、社會(huì)、公眾要正確認(rèn)識(shí)申遺工作的示范效應(yīng)，它對(duì)宣傳和傳播廣西民族傳統(tǒng)體育資源具有不可替代的作用和意義。首先，要提高公眾參與民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的積極性，加大保護(hù)和傳承意識(shí)。其次，政府要做好申遺工作的規(guī)劃，并積極落實(shí)申遺工作部署。最后，要保護(hù)和挖掘民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，通過(guò)人才培養(yǎng)從而帶動(dòng)更多的群眾參與民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

3.民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目走進(jìn)校園

學(xué)校是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作中的重要場(chǎng)所，可以嘗試讓民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目走進(jìn)校園，讓更多學(xué)生感知民族傳統(tǒng)體育文化，從而帶動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與傳承。首先，要合理選取適合不同年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在保證符合學(xué)生身心發(fā)展的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際情況對(duì)體育項(xiàng)目進(jìn)行改進(jìn)和整合，進(jìn)而形成體育教材。其次，學(xué)生通過(guò)在體育課堂中對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和掌握，可以深刻地領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而強(qiáng)化愛(ài)國(guó)情懷。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，學(xué)生興趣日漸濃厚，對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的理解和認(rèn)識(shí)也隨之加深，今后定能為保護(hù)和開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育資源作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

4.加大民族魍程逵社團(tuán)的建設(shè)與管理

民間傳統(tǒng)體育社團(tuán)的影響力十分巨大，而且這些社團(tuán)本身對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目十分熱愛(ài)，并善于鉆研和交流。政府要鼓勵(lì)和發(fā)展民間傳統(tǒng)體育社團(tuán)的建設(shè)，使之充分發(fā)揮紐帶作用，這對(duì)傳統(tǒng)體育資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)十分有利。同時(shí)民族傳統(tǒng)體育社團(tuán)要做好自身的管理工作，建立有效的評(píng)價(jià)機(jī)制和監(jiān)管體系，使民間社團(tuán)做好與政府之間的協(xié)同工作，并促進(jìn)民眾廣泛參與，最終攜手實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱嵐?jié)?，陳?廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源調(diào)查研究[J].廣西民族研究，2012（3）： 146-153.

篇9

中華民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐,傳統(tǒng)體育通過(guò)不斷傳承與發(fā)展,形成了大量滲透到民族傳統(tǒng)文化中去的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng),如武術(shù)、射箭、摔跤、拔河、高蹺等。民族傳統(tǒng)體育有著深厚的文化底蘊(yùn),其項(xiàng)目有競(jìng)技性、群眾性及娛樂(lè)性的活動(dòng),還有養(yǎng)生、保健、氣功等強(qiáng)調(diào)個(gè)人身心同步發(fā)展,動(dòng)靜結(jié)合的健身性活動(dòng)[2]。由于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目簡(jiǎn)便易行,適應(yīng)性強(qiáng),可滿(mǎn)足男女老少不同健身群體的需求,是終身體育鍛煉的有效方法,在國(guó)際上也倍受關(guān)注。近年來(lái),許多高校開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,取得了顯著的效果。高校作為我國(guó)體育教育最高層次,它不僅是強(qiáng)身健體、祛病保健的鍛煉手段,也是培養(yǎng)民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義精神的重要措施。民族傳統(tǒng)體育文化是各民族在形成與發(fā)展過(guò)程中生產(chǎn)生活方式多元演進(jìn)的呈現(xiàn),對(duì)培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)民族精神起到了積極的作用。

2高校校園文化建設(shè)的基本內(nèi)涵

高等教育階段是大學(xué)生認(rèn)識(shí)、適應(yīng)并引領(lǐng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的重要階段,高校校園是影響其價(jià)值觀(guān)形成的重要環(huán)境場(chǎng)所。校園文化是以青少年為主體的一種特殊的群體文化,它對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)有一個(gè)非強(qiáng)制性的影響。它是社會(huì)文化作用于青年大學(xué)生的“中介”,對(duì)社會(huì)文化具有積極能動(dòng)的反作用。校園文化是一種復(fù)合型的文化,其間充滿(mǎn)著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、國(guó)內(nèi)文化與國(guó)內(nèi)文化、本土文化與外地文化、漢民族文化與少數(shù)民族文化的交流與交鋒,是社會(huì)文化在校園中的文化再現(xiàn),是國(guó)內(nèi)外各種社會(huì)思潮的滲透與傳播。隨著新技術(shù)革命的深入發(fā)展和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈,西方文化和西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵對(duì)校園文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)、生活方式都發(fā)生了很大變化。同時(shí),校園文化作為具有先進(jìn)性、時(shí)代性的高層次優(yōu)秀文化,可以輻射到社會(huì)中去,引領(lǐng)社會(huì)思潮,并深刻影響社會(huì)群體,以一種富有激情的形式滲透到民族文化中。校園文化是一種特殊的教育載體,起著重要的作用,引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值取向和行為傾向。校園文化它通過(guò)自己培養(yǎng)的人才對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生積極的影響,傳播原有的社會(huì)文化,并推動(dòng)和影響社會(huì)文化的發(fā)展水平。隨著青年大學(xué)生社會(huì)作用的日益擴(kuò)展,使社會(huì)文化的發(fā)展躍入新的層次。民族傳統(tǒng)體育文化是校園文化不可或缺的一部分,是各民族風(fēng)俗習(xí)慣和民族精神的呈現(xiàn)。通過(guò)民族傳統(tǒng)體育文化培養(yǎng)豐富校園民族文化內(nèi)容和學(xué)生的業(yè)余生活,并使民族精神在學(xué)生群體中打下深深的烙印。民族傳統(tǒng)體育文化,作為我們的瑰寶,應(yīng)充分利用其優(yōu)良的價(jià)值,使我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化得到好的傳承和發(fā)展。

3民族傳統(tǒng)體育與高校校園文化建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系

民族傳統(tǒng)體育文化是民族文化重要的呈現(xiàn)形式,隨著競(jìng)技體育在世界范圍內(nèi)的蓬勃發(fā)展,民族傳統(tǒng)體育發(fā)展日益受到挑戰(zhàn)。我國(guó)高校在傳承與發(fā)展世界現(xiàn)代文化的同時(shí),要承擔(dān)起民族傳統(tǒng)體育文化傳承的重任。隨著歷史和科學(xué)的發(fā)展,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型時(shí)期,社會(huì)主體文化轉(zhuǎn)型產(chǎn)生劇烈的變化。民族傳統(tǒng)體育所起的作用越來(lái)越明顯,人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越深刻,練習(xí)的人也越來(lái)越多。高校校園文化有助于大學(xué)生意志品質(zhì)的形成和人生目標(biāo)的樹(shù)立。高校校園文化建設(shè)是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的新載體。隨著社會(huì)文化的不斷進(jìn)步以及體育事業(yè)的不斷發(fā)展,民族傳統(tǒng)體育以豐富的文化內(nèi)涵融合到校園文化中,在陶冶學(xué)生情操、培育學(xué)生審美意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神等方面發(fā)揮了重要的作用。民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展變化影響著校園文化的發(fā)展變化,民族傳統(tǒng)體育文化直接影響大學(xué)生人生觀(guān)、世界觀(guān)以及價(jià)值觀(guān)的形成,也是快樂(lè)體育、終身體育觀(guān)念形成和發(fā)展的重要工具。

4民族傳統(tǒng)體育促進(jìn)高校校園文化中的作用

4.1促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)和道德情操

民族傳統(tǒng)體育已經(jīng)成為學(xué)生娛樂(lè)、體育活動(dòng),有很好的鍛煉價(jià)值,運(yùn)用科學(xué)合理的健身方法讓學(xué)生在形體、機(jī)能和身體素質(zhì)等方面能夠達(dá)到良好的鍛煉效果。高校通過(guò)不同形式的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng),使學(xué)生了解不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣,促進(jìn)民族團(tuán)結(jié),培養(yǎng)民族精神和民族自豪感、責(zé)任感,提高學(xué)生的體育素質(zhì),民族傳統(tǒng)文化和民族文化意識(shí),提高大學(xué)生的審美水平,培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)等。培養(yǎng)學(xué)生寬厚、禮讓為理念,以崇尚人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格、精神修養(yǎng)為價(jià)值取向的人文素養(yǎng)和熱愛(ài)和平、善良誠(chéng)信、樂(lè)于助人、尊老愛(ài)幼的道德情操。

4.2豐富校園文化生活和體育課程資源

民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)與訓(xùn)練是對(duì)高等學(xué)校學(xué)生校園文化生活的豐富與提高[3]。民族傳統(tǒng)體育具有很好的健身價(jià)值和很強(qiáng)的表演性,在眾多校園文化活動(dòng)中,都能看到民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的表演。如武術(shù)表演、民族健身操表演等。學(xué)生根據(jù)本民族的文化特點(diǎn)和自己的愛(ài)好將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行表演節(jié)目的形式改編和創(chuàng)編,使這個(gè)項(xiàng)目在校園中廣泛開(kāi)展。在高校開(kāi)設(shè)民族傳統(tǒng)體育課程豐富課程體系,增加了高校校園體育課程的廣度和深度。開(kāi)展民族傳統(tǒng)項(xiàng)目“跳竹竿”“搶花炮”“毽球”等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,能夠讓學(xué)生體驗(yàn)到新鮮的體育課程,從而讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣,讓學(xué)生喜歡上這項(xiàng)民族的體育運(yùn)動(dòng)形式和方法,有利于豐富高校體育課程資源。

4.3傳承民族體育文化,加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)

大學(xué)教育階段是接受、傳承、弘揚(yáng)民族文化的重要環(huán)境,各各不同民族學(xué)生相聚一堂學(xué)習(xí),為多種民族文化之間的交流提供了一個(gè)平臺(tái),充分感受各民族風(fēng)土人情和文化內(nèi)涵,使大學(xué)生在多元的文化價(jià)值觀(guān)念中得到陶冶[4]。民族傳統(tǒng)體育代表著中華民族體育文化,是民族體育意識(shí)、民族體育精神的象征。大學(xué)課堂教學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程是一種接受多元文化的過(guò)程,接受多元文化的過(guò)程就能起到民族文化傳承的作用,有利于民族團(tuán)結(jié)和各民族間構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在高校體育教學(xué)和訓(xùn)練中的廣泛開(kāi)展,讓大學(xué)生熟悉、了解并掌握民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目練習(xí)和鍛煉方法,并起到傳承、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化和推廣民族體育項(xiàng)目的教育意義,促進(jìn)各民族大團(tuán)結(jié)以及社會(huì)大和諧。

5結(jié)語(yǔ)

篇10

關(guān)鍵詞：中學(xué) 民族傳統(tǒng)體育 體育教材

一、前言

民族傳統(tǒng)體育是長(zhǎng)期流傳在各民族民間的以強(qiáng)身健體和休閑娛樂(lè)為目的的各種競(jìng)技與游戲活動(dòng)，是我國(guó)歷代人民調(diào)節(jié)身心、強(qiáng)健體魄、豐富生活的重要手段。它集健身性、競(jìng)技性、趣味性、民族性、藝術(shù)性于一體，具備中學(xué)體育教材的特征，有些項(xiàng)目經(jīng)過(guò)改造、整合與提煉，使其具有較高的教育、健身、娛樂(lè)功能，符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，可以成為中學(xué)體育教材。

二、中學(xué)民族傳統(tǒng)體育教材開(kāi)發(fā)的必要性

（一）豐富中學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容的需要

競(jìng)技體育教材多年來(lái)一直是我國(guó)中學(xué)體育教學(xué)的主要內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能、身體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)具有很好的促進(jìn)作用，但根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況、學(xué)生的身體素質(zhì)、心理需求等因素，體育教師在選擇教材內(nèi)容時(shí)可以是多方位的，具有地域特色的民族傳統(tǒng)體育完全可以作為體育教材內(nèi)容，這是豐富中學(xué)體育教材內(nèi)容的需要，也是滿(mǎn)足不同個(gè)體對(duì)體育的需要。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富、活動(dòng)形式多樣，其動(dòng)作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和運(yùn)動(dòng)量也各具差異，具體形式有球類(lèi)、競(jìng)速類(lèi)、技巧類(lèi)、表演類(lèi)等，可以根據(jù)需要選擇開(kāi)發(fā)為中學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容。

（二）民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目保護(hù)與傳承的需要

學(xué)校是民族傳統(tǒng)體育向現(xiàn)代體育轉(zhuǎn)化的重要途徑。我們現(xiàn)在稱(chēng)謂的競(jìng)技體育也都是西方國(guó)家的民族體育項(xiàng)目，通過(guò)學(xué)校為媒介發(fā)展成為現(xiàn)在廣為流傳競(jìng)技項(xiàng)目。例如，美國(guó)的民族體育――籃球運(yùn)動(dòng)、韓國(guó)的民族體育――跆拳道運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展絕不是偶然的，它們都先在學(xué)校廣泛開(kāi)展，得到廣大青少年的喜愛(ài)，隨之傳播開(kāi)來(lái)，形成一定的影響力后才成為世人喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而成為奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目。

三、民族傳統(tǒng)體育教材開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)

（一）技術(shù)動(dòng)作簡(jiǎn)單，規(guī)則靈活性

民族傳統(tǒng)體育是我們祖先在長(zhǎng)期的農(nóng)牧?xí)r代形成并逐漸發(fā)展壯大起來(lái)的體育運(yùn)動(dòng)，來(lái)源于生活，取材于生活，由最初的滿(mǎn)足生存需要到愉悅身心、增進(jìn)健康、豐富生活等，大部分民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目技術(shù)動(dòng)作簡(jiǎn)單，易于學(xué)習(xí)、掌握，比賽規(guī)則具有靈活性、隨意性，便于在中學(xué)體育教學(xué)中開(kāi)展。教師可根據(jù)學(xué)生的身體素質(zhì)情況對(duì)技術(shù)動(dòng)作、競(jìng)賽規(guī)則進(jìn)行改動(dòng)，使其有利于教學(xué)、比賽游戲。

（二）場(chǎng)地器材要求低

民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目源自于生活，服務(wù)于生活的體育運(yùn)動(dòng)，流傳至今的千余種項(xiàng)目中多數(shù)項(xiàng)目對(duì)場(chǎng)地要求較低，器材簡(jiǎn)單，隨地可去，人們可以根據(jù)需要及消費(fèi)水平或購(gòu)買(mǎi)或自制。例如:板鞋競(jìng)速、高腳馬競(jìng)速等傳統(tǒng)項(xiàng)目器材，材料易于尋找，制作流程簡(jiǎn)單，成本不高，各學(xué)校還可根據(jù)學(xué)校情況對(duì)器材的材質(zhì)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，只要符合教學(xué)條件，具備安全等特性就行。民族傳統(tǒng)體育這一優(yōu)點(diǎn)適合在我國(guó)各類(lèi)中學(xué)開(kāi)展。

（三）健身性、趣味性

娛樂(lè)性是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的最重要的特點(diǎn)，從我國(guó)四年一屆的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)項(xiàng)目設(shè)置來(lái)看有競(jìng)技項(xiàng)目和表演項(xiàng)目，很多項(xiàng)目是在音樂(lè)的伴奏下完成的，其觀(guān)賞性、愉悅性很高，深受群眾的喜愛(ài)。我國(guó)各民族傳統(tǒng)節(jié)日中多以載歌載舞、節(jié)奏明快、活潑風(fēng)趣的體育娛樂(lè)活動(dòng)為主，借體育娛樂(lè)形式烘托節(jié)日氣氛，提高參與面，如：苗族的“跳蘆笙”、“反排木鼓舞”、布依族的“刷把舞”等都是融健身性、娛樂(lè)性、趣味性為一體的體育娛樂(lè)項(xiàng)目。民族傳統(tǒng)體育的健身性、趣味性等特點(diǎn)將其開(kāi)發(fā)為中學(xué)體育教材是對(duì)體育教學(xué)的很好的補(bǔ)充，豐富體育教學(xué)的形式、內(nèi)容。

四、中學(xué)民族傳統(tǒng)體育教材開(kāi)發(fā)基本要求

（一）遵守“健康第一”的指導(dǎo)思想，符合體育教學(xué)的要求

中學(xué)體育與健康課程以促進(jìn)學(xué)生身體、心理和社會(huì)適應(yīng)能力整體健康水平的提高為目標(biāo)，將增進(jìn)學(xué)生健康貫穿于課程實(shí)施的全過(guò)程，確?！敖】档谝弧钡乃枷肼涞綄?shí)處，使學(xué)生健康成長(zhǎng)。教材內(nèi)容作為體育課的載體，在選擇時(shí)也要符合“健康第一”的指導(dǎo)思想。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目經(jīng)過(guò)我們祖先千百年的實(shí)踐，其健身價(jià)值不言而喻，特別是其趣味性、健身性對(duì)中學(xué)生的身心健康發(fā)展有很好的促進(jìn)作用。

（二）具備學(xué)生廣泛參與的運(yùn)動(dòng)興趣

體育教材內(nèi)容作為教學(xué)手段、學(xué)生健身的途徑，必須要考慮學(xué)生參與的積極性，不能激發(fā)學(xué)生參與的興趣是不能列為教材內(nèi)容的。在開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育教材時(shí)，也要把學(xué)生的興趣和發(fā)展需求作為重要依據(jù)。一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在民間開(kāi)展很好，但不一定符合中學(xué)體育教學(xué)的要求，所以也不能列為教材內(nèi)容。如：“扭扁擔(dān)”是在扁擔(dān)上掰手腕的角力項(xiàng)目，作為提高學(xué)生上肢力量的項(xiàng)目，其持續(xù)性較差，學(xué)生做幾次后就沒(méi)有能力繼續(xù)做，并且對(duì)學(xué)生上肢力量的增長(zhǎng)起不到作用，所以不能作為教材內(nèi)容。

（三）安全性

有些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也具有危險(xiǎn)性，在中學(xué)開(kāi)展也容易給學(xué)生造成傷害，如：搶花炮、射箭、射弩等，不能作為中學(xué)體育教材內(nèi)容。一些具有不安全的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目可以通過(guò)器材的改變降低難度，消除學(xué)生的恐懼心理，如：高腳競(jìng)速的高腳馬，我們可以降低腳蹬的高度，消除危險(xiǎn)，使其符合中學(xué)體育教學(xué)的要求，發(fā)揮體育教材的作用。

（四）創(chuàng)新性

民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展不是依靠固守傳統(tǒng)，而是拓展創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能發(fā)展。目前在各大中小學(xué)被采納的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大都進(jìn)行了相應(yīng)的改變，有的是項(xiàng)目表現(xiàn)形式，有的是項(xiàng)目規(guī)則要求，有些項(xiàng)目是在原有項(xiàng)目的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：