導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇老子說(shuō)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

西樓觀位于東樓觀以西約兩公里的就峪溝西側(cè)。經(jīng)周至縣西樓觀村，入就峪溝，過(guò)遇仙橋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就望見大陵山。史書記載，老子逝后，葬于周至縣大陵山吾老洞。

老子墓為一圓錐體，冢基高2.8米，周圍長(zhǎng)15.9米。墓前有清代陜西巡撫畢沅書寫的“周老子墓”四字石碑。

位于大陵山山頂?shù)摹拔崂隙础笔抢献油砟晟?、著?jīng)、羽化之地。石洞寬8尺，高丈余，深不可測(cè)，世傳內(nèi)藏石函，函內(nèi)有老子頭蓋骨。明萬(wàn)歷四年重修吾老洞碑，碑額有“終南福地”四字，洞額嵌漢白玉匾，上鐫“吾老洞”三字，洞內(nèi)東側(cè)有“藏丹神洞”石刻，洞內(nèi)供奉明代老子石像一尊。

拜謁老子墓的那天，凄風(fēng)冷雨、飛沙走石，大風(fēng)吹得人睜不開眼。同行的李志慧教授感慨地說(shuō)：“老子作為中國(guó)哲學(xué)之父，他的思想奠定了中國(guó)幾千年來(lái)傳統(tǒng)思想文化的根基?？鬃訉⒗献拥乃枷脒\(yùn)用于人倫綱常，開創(chuàng)了儒家學(xué)說(shuō)，但他的根仍在老子這兒?？墒怯姓l(shuí)會(huì)想到呢，偉大如老子者，死后竟是如此的凄涼？”目睹著老子墓前的野山荒草，感受著陣陣凄風(fēng)冷雨，一時(shí)間我陷入深思。

一、說(shuō)到底，孔子和老子只不過(guò)是一個(gè)人一生中的不同階段而已

老子與孔子是中國(guó)歷史上橫跨千古的兩位思想巨人，他們分別開創(chuàng)了道家與儒家學(xué)派，從而一舉奠定了中國(guó)幾千年來(lái)的思想格局，并進(jìn)而形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干。關(guān)于老子與孔子誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題，一直是學(xué)術(shù)史上的一樁公案。當(dāng)年在這個(gè)問(wèn)題上就曾與馮友蘭、錢穆等人多有辯難?，F(xiàn)在，這個(gè)問(wèn)題再次浮現(xiàn)在我的腦海。我始終認(rèn)為，老子要早于孔子，而且比孔子大。不僅是年齡大，而且學(xué)問(wèn)也大。老子是長(zhǎng)輩，孔子是晚輩。

史書上說(shuō)，孔子曾問(wèn)禮于老子，關(guān)于這件事，《史記》是這樣記載的：孔子來(lái)到周，向老子請(qǐng)教禮這個(gè)問(wèn)題。老子說(shuō)：“我聽說(shuō)，有錢的人給人送行的時(shí)候是送錢，有道德有學(xué)問(wèn)的人給人送行的時(shí)候是贈(zèng)幾句話。我沒有錢，姑且冒充一下有道德有學(xué)問(wèn)的人，送你幾句話吧。第一，你所鉆研的，多半是古人的東西。可是古人已經(jīng)死了，連骨頭都爛了，不過(guò)剩下那么幾句話。你不能把那些話看得太死。第二，有道德有學(xué)問(wèn)的人，生的時(shí)候呢，固然應(yīng)該出門坐坐車，闊綽一下；如果生的不是時(shí)候，只要過(guò)得去，也就算了。第三，我聽說(shuō)有句老話，會(huì)做買賣的都不把東西擺在外面，有極高的道德的人都是很樸實(shí)的。你應(yīng)該去掉驕傲，去掉很多的貪戀，去掉一些架子，去掉一些妄想，這些對(duì)你都是沒有好處的。一切事不要太任自己的性，這樣在家庭也不合適，在朝廷也不合適。我要告訴你的，就這些了?！?/p>

由這個(gè)對(duì)話我們不難看出，孔子與老子的這次相會(huì)其實(shí)是不愉快的。正所謂“道不同，不相為謀”，孔子與老子的分歧與其說(shuō)是兩種學(xué)說(shuō)的不同，不如說(shuō)是兩種人生觀的根本對(duì)立?？鬃由贂r(shí)貧且賤，一心入仕；老子做過(guò)周守藏室之史，博覽群書，深諳興衰存亡之道，故能清虛自守，無(wú)為而治。老子是一位智者，他一眼就看穿了孔子此后整個(gè)一生的命運(yùn)。他送給孔子的那段話，一語(yǔ)中的，入木三分，可謂是推心置腹，情真意切。

回到魯國(guó)后，弟子們問(wèn)孔子，老子是一個(gè)什么樣子的人，孔子說(shuō)：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可以用網(wǎng)捕獲它，會(huì)游的可以用絲線去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它。只有龍乘風(fēng)云而上天，是不可捕捉之物。我今日見老子，就像看到龍一樣??！”人中之龍，這就是孔子對(duì)老子的評(píng)價(jià)。

很多時(shí)候，我常將孔子與老子拉在一起作比較。我覺得這是一件非常有意思的事情。就給人的感覺而言，孔子是熱的，老子是冷的；孔子是實(shí)的，老子是虛的。打個(gè)比方，孔子是一輪太陽(yáng)的話，老子就是月亮。一個(gè)熾熱，一個(gè)陰冷?？鬃咏o人的感覺是通體透明，渾身上下洋溢著一種歡暢亮麗的人格；老子則是云遮霧罩，深不可測(cè)。仔細(xì)想想，孔子和老子其實(shí)正好代表了中國(guó)人心靈中的兩端。一個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)知識(shí)分子的人生道路常常是從儒家開始，“大濟(jì)蒼生”、“為民請(qǐng)命”，然而當(dāng)他真正踏入仕途后往往是事與愿違，于是在一連串的碰壁之后，難免心灰意冷，退隱林泉，正所謂“英雄到老盡歸佛”。中國(guó)人得勢(shì)時(shí)都是孔子，摩拳擦掌、積極入仕；不得意時(shí)都是老子，退隱林下、寄情山水。一個(gè)文人頭腦中，是儒的成分多呢，還是佛道的成分多，這除了受出身、經(jīng)歷的影響外，一個(gè)決定性的因素是他在仕途上走的是否順利。說(shuō)到底，孔子和老子只不過(guò)是一個(gè)人一生中的不同階段而已。

二、說(shuō)到底，老子是一個(gè)入世的人

《史記·老子韓非列傳》載：“老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)?！边@句話的意思是：“老子研究道德學(xué)問(wèn)，他的學(xué)說(shuō)以隱匿聲跡、不求聞達(dá)為宗旨?！辈⒄f(shuō)“老子，隱君子也?！睆拇?，老子便成為中國(guó)歷史上第一個(gè)被稱作“隱君子”的人。

拜謁老子墓，我不禁產(chǎn)生疑問(wèn)：“老子真的是隱士嗎？”

《史記·老子韓非列傳》說(shuō)到老子時(shí)一連用了三個(gè)“或曰”、一個(gè)“或言”，并且還有什么“莫知其所終”、“世莫知其然否”，這就是說(shuō)老子究竟是誰(shuí)，連司馬遷也確定不了。至于民間傳說(shuō)的老子騎青牛出函谷關(guān)，向流沙走去，不知所終，以及西域化胡，那就更是不足為憑了。所有這些都使得老子成為一個(gè)神龍見首不見尾式的神秘人物。

研究老子當(dāng)然得從《道德經(jīng)》入手。《道德經(jīng)》盡管也談?dòng)钪嫣炖?、修身養(yǎng)性，但從根本上說(shuō)，乃“君人南面之術(shù)”。細(xì)讀《道德經(jīng)》，我們不難發(fā)現(xiàn)，老子說(shuō)話的對(duì)象主要是面對(duì)君主而非普通百姓。這從《道德經(jīng)》第二章、第三章提出的“圣人處無(wú)為之事，行不言之教”、“圣人之治也”等話語(yǔ)便可明顯看出。事實(shí)上，《道德經(jīng)》一書的主要關(guān)懷在于君主應(yīng)該以何種方式統(tǒng)治百姓?！兜赖陆?jīng)》中多次出現(xiàn)“侯王”、“王”、“萬(wàn)乘之君”等字眼，這更說(shuō)明了老子其實(shí)一直是在為當(dāng)權(quán)者著想，他扮演的是“帝王師”的角色。這樣的人怎么可能是隱士呢？

另外，《道德經(jīng)》中不少地方流露出殺機(jī)，根本就不像是一個(gè)世外之人所言。如：“我有三寶，持而寶之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。”意思是：“我有三件法寶執(zhí)守而且保全它（指“道”）：第一件叫做慈愛；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的前面。有了這柔慈，所以能勇武；有了儉嗇，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成為萬(wàn)物的首長(zhǎng)。現(xiàn)在丟棄了柔慈而追求勇武；丟棄了儉嗇而追求大方；舍棄退讓而求爭(zhēng)先，結(jié)果是走向死亡。慈愛，用來(lái)征戰(zhàn)，就能夠勝利，用來(lái)守衛(wèi)就能鞏固。天要援助誰(shuí)，就用柔慈來(lái)保護(hù)他。”

再比如：“將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。”意思是：“想要收斂它，必先擴(kuò)張它。想要削弱它，必先加強(qiáng)它。想要廢去它，必先抬舉它。想要奪取它，必先給予它?！?/p>

讀這些話時(shí)我常常會(huì)脊背發(fā)涼，感覺就像掉進(jìn)了冰窖里。我覺得老子的思想太可怕了。你說(shuō)他陰險(xiǎn)也好，你說(shuō)他狡猾也好，你說(shuō)他奸詐也好，總之老子的思想恰恰代表了中國(guó)人思想中最深、最冷、最陰晦、最不可告人的那一部分。這樣的人你能說(shuō)他是隱士嗎？

隱士就本質(zhì)而言，是一種先天的精神基因。真正的隱士大多數(shù)是因?yàn)檫m應(yīng)不了外部環(huán)境，從而選擇一種自我疏離的人生態(tài)度。隱士更多的是出于一種自覺的精神選擇。隱士有真隱假隱。真隱士往往是平和的、與世無(wú)爭(zhēng)的，他們追求個(gè)性的獨(dú)立、精神的自由，尋求詩(shī)意地棲居，是人性的一種自然回歸。老子顯然不是。老子是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)人物，他只是示弱。他的“以柔克剛”、“以弱勝?gòu)?qiáng)”更多的是一種偽裝。老子說(shuō)到底是一個(gè)入世的人，他儼然是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)人物，至少他是想做一個(gè)強(qiáng)者。所以我的結(jié)論是，老子不是隱士，至少不是真正意義上的隱士。

三、“老子天下第一”

拜謁老子墓，我最大的期待就是，希望能親身感受一下老子的“道”。

《道德經(jīng)》全書八十一章，直接論及“道”的就有三十七章，“道”字先后出現(xiàn)了74次。

比如《老子》第一章中說(shuō)：“道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”意思是：“可以用語(yǔ)言表達(dá)的道不是真正意義上的道，可以給某個(gè)事物下的定義非真正該事物意義上的名字。天地在開始的時(shí)候是沒有名字的，名字只是給萬(wàn)物的一個(gè)歸屬。因此，用無(wú)意識(shí)來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的奧妙，用有意識(shí)來(lái)歸屬他的范圍，兩種思維同出于一個(gè)概念，但意思不同，這就是玄之又玄的奧妙，是打開所有奧妙的法則?！?/p>

再比如《老子》第二十一章中說(shuō)：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！币馑际牵骸坝幸粋€(gè)東西混然而成，在天地形成以前就已經(jīng)存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨(dú)立長(zhǎng)存永不停息，循環(huán)運(yùn)行而永不衰竭，可以作為萬(wàn)物的根本。我不知道它的名字，所以勉強(qiáng)把它叫做‘道’，再勉強(qiáng)給它起個(gè)名字叫做‘大’。它廣大無(wú)邊而運(yùn)行不息，運(yùn)行不息而伸展遙遠(yuǎn)，伸展遙遠(yuǎn)而又返回本原。所以說(shuō)道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法‘道’，而道純?nèi)巫匀??！?/p>

再比如《老子》第四十二章中說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！薄耙弧奔础暗馈?，指化生萬(wàn)物的原物質(zhì)?！耙簧保庵^著“一”之中包含有陰陽(yáng)兩個(gè)方面?！岸保庵^著陰陽(yáng)兩方面相互作用而產(chǎn)生第三者。“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，指的就是宇宙由混沌狀態(tài)演化為有形、有象的天地萬(wàn)物的發(fā)展過(guò)程，萬(wàn)物借助陰陽(yáng)的激蕩和調(diào)和，而形成不同的個(gè)體。

那么，說(shuō)了這么多，到底什么是“道”呢？

“道”既是老子哲學(xué)的最高概念，也是老子思想中最根本的概念。在老子看來(lái)，道是無(wú)象不包，無(wú)形不顯，無(wú)景不呈，無(wú)色不備。老子將“道”作為萬(wàn)事萬(wàn)物出生發(fā)展的總根源，他認(rèn)為道是宇宙萬(wàn)物產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，沒有“道”也就沒有了宇宙萬(wàn)物乃至人類的一切。在老子這里，“道”是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的概念，它包括了宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、自然觀、歷史觀等，實(shí)際上已成為當(dāng)時(shí)時(shí)代哲學(xué)的一個(gè)高度總結(jié)。

閱讀《道德經(jīng)》、再拜老子墓，我的體會(huì)是老子的“道”，大體包含了兩層意思：一是指精神性的宇宙本體；二是指客觀規(guī)律性。我不知道我對(duì)“道”的這種理解是否正確，但是有一點(diǎn)是肯定的，那就是拜謁老子墓加深了我對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)和理解。世人言：不學(xué)道，不足以處世。不識(shí)道，不足以經(jīng)商。不得道，不足以為官。今天我總算是親自感受到了“道”的一點(diǎn)內(nèi)涵。

篇2

我不愛說(shuō)話，

其實(shí)我很喜歡說(shuō)話。

老師說(shuō)，

我不愛笑，

其實(shí)我很喜歡笑。

老師說(shuō)，

我有點(diǎn)內(nèi)向，

其實(shí)我很開朗。

我想會(huì)到小學(xué)，

做真實(shí)的自己，

篇3

那天，我們?nèi)业搅四暇┬浜珗@，正好景區(qū)來(lái)了幾個(gè)美國(guó)人，老爸想趁此機(jī)會(huì)練練英語(yǔ)口語(yǔ)，便自告奮勇給他們當(dāng)導(dǎo)游。誰(shuí)知這幾個(gè)老外擺擺手，用不大流利的普通話說(shuō)：“先生，咱們說(shuō)普通話吧，中國(guó)話很美！”老爸聽了有點(diǎn)兒失望，但更多的是自豪，于是非常盡心地用普通話為他們介紹每一個(gè)景點(diǎn)。然而，當(dāng)老爸用“剽（biao）悍”一詞來(lái)形容一位路過(guò)的叔叔時(shí)，那個(gè)老外一本正經(jīng)地給老爸糾正道：“不對(duì)，不對(duì)，先生，這個(gè)詞應(yīng)該念‘剽（piao）悍’，而不是讀‘長(zhǎng)膘’的那個(gè)‘膘’的音?！崩习致犃舜蟪砸惑@----我想：這個(gè)藍(lán)眼睛、高鼻子的美國(guó)爺爺竟想當(dāng)老爸的普通話老師？但老爸不愿掃了他的興致，便不置可否地朝他笑了笑?；氐郊?，我翻開現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典仔仔細(xì)細(xì)地對(duì)照了這個(gè)剽字，居然真的是老爸錯(cuò)了。想起來(lái)，真是慚愧極了，虧老爸還是普通話二級(jí)甲等水平！不過(guò)，老爸更郁悶，連說(shuō)三個(gè)“想不到”-------

也許有人會(huì)說(shuō)，一個(gè)字說(shuō)錯(cuò)了算什么？那些不會(huì)說(shuō)普通話的中國(guó)人不是照樣干活，照樣吃飯？我可不這樣看，老爸不僅是我心中的“偶像”，更是傳播普通話的園丁啊！為什么這么不小心？竟讓老外當(dāng)了一回漢語(yǔ)老師，我有理由生他的氣！

老爸卻哈哈一笑說(shuō)：這回學(xué)生做得值！教了十幾年書，拜了一個(gè)老外做一字師，緣分??！從這也看出，學(xué)普通話的人愈來(lái)愈多，不少老外都可以說(shuō)流利的普通話，證明我們祖國(guó)語(yǔ)言越來(lái)越具有吸引力，祖國(guó)強(qiáng)大了，已經(jīng)屹立于世界優(yōu)秀民族之林了！該高興才對(duì)。我會(huì)吃一“字”長(zhǎng)一智，你會(huì)看到一個(gè)更加完美的老爸。OK！

我笑了，知錯(cuò)能改還是好老爸！

篇4

有人把武當(dāng)內(nèi)家拳說(shuō)成是南派太極拳。這種說(shuō)法不妥!內(nèi)家拳與太極拳，不是同一層次的事物。內(nèi)家拳是更高一層的事物；太極拳是低一個(gè)層次的事物。過(guò)去，我也曾認(rèn)為太極拳是中華武術(shù)最高層的。錯(cuò)了!本文就此專述如下。

一、武當(dāng)內(nèi)家拳近于道

這里的“道”是老子《道德》。老子學(xué)說(shuō)是“元為說(shuō)”，老子說(shuō)：“道，可道也，非恒道也。名，可名，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也?！庇终f(shuō)：“有，無(wú)之相生也……是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教?！薄盀闊o(wú)為，則無(wú)不治矣?！蓖踝谠馈短珮O論》說(shuō)的“太極者無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也。”源于老子《道德》，這是明顯的。然而，太極講的是“陰陽(yáng)”，而把陰陽(yáng)工具化，這就降到“道”之下了?！短珮O拳論》始于“太極”，而不始于“無(wú)極”，屬于“有名”。“陰陽(yáng)之母”即“萬(wàn)物之母”。所以與“道”遠(yuǎn)!例如：太極拳“以柔克剛”，這是方法，而不是道，因?yàn)椤皠傄材芸巳帷?。老子說(shuō)：“柔之勝剛”；可從來(lái)不說(shuō)“柔克剛”。前者是道，即道理；而后者則是方法，即用柔去克剛，這在方法上是做得到的。

二、“夜夢(mèng)玄帝授拳”

有人說(shuō)，這是迷信。這出自清初黃宗羲《南雷文案?王征南墓志銘》，文中寫道：“張三峰，武當(dāng)?shù)な??；兆谠t之，道梗不得進(jìn)。夜夢(mèng)玄帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百余?！边@里傳達(dá)給我們?nèi)齻€(gè)信息：人物，張三峰是武當(dāng)山的道士；時(shí)間是北宋末；要害是后一段話，也是眾矢之的，這句話的關(guān)鍵在“玄帝授之拳法”。玄帝即玄武，也稱真武，為武當(dāng)山之神。相傳，真武在此山修煉四十二年，道成飛升，因謂“非玄武不足以當(dāng)之”，故山名“武當(dāng)”?！靶凼谌币馑季褪鞘凇拔洚?dāng)拳法”，開武當(dāng)派武術(shù)之先河!處于中國(guó)，一大武術(shù)名宗“武當(dāng)”，沒有神話成嗎!如果武當(dāng)山?jīng)]有“玄武”，沒有道教的宮觀、古跡、文物，沒有上千年的歷史積淀，能被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)名錄嗎!為什么有人拼命攻擊“玄帝授之拳法”，他們是抓要害呀!他們知道，只要打倒“玄武”，就打倒了“武當(dāng)武術(shù)”，武當(dāng)內(nèi)家拳就無(wú)立足之地，太極拳就成了陳家溝陳氏家傳的私有產(chǎn)品。他們批判有神論”似乎很理直氣壯，但如果無(wú)“神”，武當(dāng)山道教還存在嗎?武當(dāng)山道教不存在，以玄帝為信仰的武當(dāng)武術(shù)還存在嗎!我們有些同道，在人家“封建迷信”的大帽子下，不敢理直氣壯地反擊。要揭穿他們歪曲歷史，打著“無(wú)神論”的幌子，制造他們自己的“有神”。

三、“以靜制動(dòng)”為“道”

黃宗羲《王征南墓志銘》寫道：“少林以拳勇名天下，人亦得以乘之。所謂內(nèi)家者，以靜制動(dòng)，犯者應(yīng)手即仆，故別少林為外家?！边@里突出一個(gè)“靜”字。老子說(shuō)：“致虛極，守靜篤?！狈蛭锸|蕓，各復(fù)歸其根。歸根日靜，靜日復(fù)命。復(fù)命日常，知常日明。不知常，妄。妄作兇?！笔鞘裁匆馑寄?說(shuō)：虛到極點(diǎn)就是靜，靜要專守。眾物最終都要?dú)w根；歸根就是靜，靜是重復(fù)生命；重復(fù)生命是自然規(guī)律，知道自然規(guī)律是明白人；不知道自然規(guī)律，就犯盲目性，不會(huì)有好結(jié)果。我們對(duì)比《王征南墓志銘》，兩者的道理完全相同?！耙造o制動(dòng)”是自然規(guī)律；“犯”就是不知道自然規(guī)律；應(yīng)手即仆當(dāng)然是“兇”了，是結(jié)果。

《易?系辭上》“易無(wú)思也，無(wú)為也。寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故。”這就是“以靜制動(dòng)”的基本原則――感應(yīng)自然。內(nèi)家拳存心五字為“靜、緊、徑、勁、切”，“靜”字為首。

四、“上善若水”

老子說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！彼陨頍o(wú)形，它流到哪里就成什么形狀。人們不去的地方，它都到。內(nèi)家拳也是這樣，變無(wú)形象。

孫子說(shuō)：“形兵之極，至于無(wú)形；無(wú)形，則深澗不能窺，智者不能謀。”兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，故能因敵變化而取勝者謂之?！庇终f(shuō)：“形人而我無(wú)形?！睂O子說(shuō)：“微乎!微乎!致于無(wú)形；神乎!神乎!致于無(wú)聲，故能為敵之司命?！眱?nèi)家拳同此理，形人而我無(wú)形，凡此，皆能為敵之司命!即敵之命運(yùn)掌控在我的手中。

老子說(shuō)：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先，以其無(wú)以易之也。柔之勝剛也，弱之勝?gòu)?qiáng)也，天下莫弗知也。”太極拳原理的“以柔克剛”源于此而非此?！暗馈闭f(shuō)“勝”剛；“拳”說(shuō)“克”剛。一字之差，層次不同。前者為“道”，后者為“用”。老子又說(shuō)：“反者道之動(dòng)，弱者道之用”?？藙?、克強(qiáng)都是“用”，是“工具”。太極拳“以柔克剛”是方法，即“拳法”；“柔之勝剛”是“道”，是根本。所以，老子又說(shuō)：“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：堅(jiān)強(qiáng)死之徒也，柔弱生之徒也?！笔枪剩瑑?nèi)家拳應(yīng)重“道”而不重“拳”。拳是“道之動(dòng)”，是道的衍生物，產(chǎn)生的效果是相反的，即一動(dòng)就走向反面。《太極拳論》說(shuō)“人剛我柔謂之走”。此處之“走”，即“道之動(dòng)”也?？梢?，是“道”的下一層事物。所以說(shuō)，太極拳近道而非道。

五、“物壯則老”

老子說(shuō)：“物壯則老，謂之不道，不道早已?！币馑际?，事情過(guò)了頭，就要衰亡，這是“不道”，“不道”則早亡。這種“不道”，在黃百家《學(xué)箕初稿?王征南先生傳》列有“寒肩、老步、開門捉影、雙手齊出”?！昂纭?，是雙肩聳起，顯然是老態(tài)?！袄喜健?，是步子邁大了，進(jìn)退失據(jù)?！伴_門捉影”，是雙手撲空?！半p手齊出”，雙手皆為人制。這都是“物壯”，過(guò)頭了，“死之徒”，拳之大忌!

六、“哀者勝”

老子說(shuō)：“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，則哀者勝矣?！蹦场疤珮O拳”，自認(rèn)“打敗天下無(wú)敵手”。此“死之徒”也，驕兵必?cái)?距“道”遠(yuǎn)矣，實(shí)為“不道”。“哀”，謙虛謹(jǐn)慎也。雙方實(shí)力差不多，謹(jǐn)慎的一方勝。莊子說(shuō)：“蓬頭突鬢垂冠，曼故之纓，短厚之衣，目而語(yǔ)難；相擊于前，上斬頸項(xiàng)，下決肝肺”、“無(wú)異斗雞”!此“斗雞”之輩，能登“大道”嗎!

七、“有物混成”

老子日：“有物混成，先天地生。寂兮!寥兮!獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，故強(qiáng)字之日道?！碧斓貫殛庩?yáng)，先天地生，就是無(wú)極，無(wú)極為混沌，老子曰“道”。黃百家在《王征?南先生傳》里，講到三峰內(nèi)家拳，說(shuō)：“練既成熟，不必顧盼擬合，信手而應(yīng)，縱橫前后，悉逢肯綮。”這講的就是混沌。

太極十三勢(shì)講“四正四隅、前進(jìn)后退、左顧右盼、中正”皆有形之方位。然而，內(nèi)家拳提出“不必顧盼擬合，信手而言”、“縱橫前后，悉逢肯綮”。兩相比較，前者為有形之術(shù)，后者為無(wú)形之道。明矣!

太極拳追求的是對(duì)抗雙方的“勝負(fù)”；道追求的是一種“境界”，即混沌。內(nèi)家拳要達(dá)到的恰是這種境界――混沌。這是“合二而一”，此逆運(yùn)也，逆運(yùn)為“仙”。太極拳講求“以柔克剛”、“引進(jìn)落空”、“四兩撥千斤”。這是“一分為二”，此順行也，順行為術(shù)。前者是“大道”；后者是拳法。許宣平《無(wú)極歌》曰：“無(wú)形無(wú)象無(wú)紛拿，一片神行至道夸；參透虛無(wú)根蒂固，混混沌沌樂(lè)無(wú)涯!”

混沌是一種什么境界呢?

第一是無(wú)為之境。老子曰“無(wú)為，無(wú)不為”。彼陷入無(wú)為之境，如用兵，則如墮五行霧中，不得進(jìn)，不得退，不得脫；終日徘徊，不能攻，不能守，不能駐；人困馬乏，潰不成軍。如言拳，則手足無(wú)措，身無(wú)所依，只有“犯者立仆”。

第二是太和之境。境以山名，曰“太和”；拳以神名，曰“武當(dāng)”。任彼驕狂無(wú)度，我以太和之懷納之，彼必手不能揚(yáng)，腳不能伸；進(jìn)退無(wú)據(jù)，左右無(wú)方；上下不能相顧，前后不能相隨；神不守舍，方丈之內(nèi)，無(wú)立錐之地。

篇5

今年九月，由于父親工作的原因，我從寧德的鄉(xiāng)下小學(xué)轉(zhuǎn)到倉(cāng)山小學(xué)上學(xué)。您還記得嗎？當(dāng)我剛轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)時(shí)，因?yàn)槿说厣?，倍覺孤單無(wú)助。您就特意給我安排了一個(gè)合適的職務(wù)——值日班長(zhǎng)，讓我的管理能力得以充分的發(fā)揮。是的，在寧德鄉(xiāng)下上學(xué)時(shí)，我曾經(jīng)當(dāng)過(guò)幾年的班長(zhǎng)，積累了一些班級(jí)的管理經(jīng)驗(yàn)?？墒钱?dāng)一位值日班長(zhǎng)對(duì)其它的轉(zhuǎn)學(xué)生來(lái)說(shuō)是個(gè)高不可攀的職務(wù)，甚至是個(gè)奢望，但您卻毫不猶豫地將這個(gè)神圣的職務(wù)給了我。您那充滿信任的目光，讓我幼小的心靈充滿了希望。在我對(duì)您給予我無(wú)限信任和肯定而萬(wàn)分感激時(shí)，我非常努力地為班級(jí)工作，為班級(jí)工作貢獻(xiàn)一份微不足道的力量。

每天早讀時(shí)，我積極維持早讀課的班級(jí)秩序，讓全班學(xué)生都認(rèn)真進(jìn)行早自習(xí)。開始做眼保健操時(shí)，我讓全體同學(xué)保護(hù)好他們的“心靈之窗”。中午和下午放學(xué)時(shí)，我快速而整齊地整好放學(xué)路隊(duì)，讓同學(xué)們邁著整齊的步伐步出校園。雖然我為班級(jí)做了這么多的工作，但那也只是滄海一粟，我熱愛我的班級(jí)，更愛敬愛的黃老師您。是您讓我對(duì)這個(gè)新的集體充滿了熱情和希望，為能成為這個(gè)集體的一員而自豪，為能為這個(gè)集體工作而驕傲。

老師，您為我們班級(jí)付出了多少的心血，流下多少的汗水。當(dāng)數(shù)學(xué)老師外出出差時(shí)，您每天連著上好幾課，原本圓潤(rùn)的嗓門都有點(diǎn)啞了，但您卻總是微笑著面對(duì)我們。傍晚放學(xué)時(shí)，您還要留下來(lái)為我們補(bǔ)課。雖然您為我們付出了那么多的心血和時(shí)間，為我們操心了那么多，但您卻不圖回報(bào)。每當(dāng)您看到我們考出優(yōu)異的成績(jī)時(shí)，您就會(huì)露出會(huì)心的微笑，那是發(fā)自內(nèi)心的笑容。您笑了，我們也笑了，笑得那么開心而燦爛。讓老師您每天都能開心微笑，是我們大家心中最大的心愿。

祝您

工作順利，萬(wàn)事如意！

篇6

老師，您辛苦了！您是美的耕耘者，美的播種者，是您用陽(yáng)光普照，用美的雨露滋潤(rùn)，我們的心田才綠草如茵，繁花似錦。您對(duì)我們嚴(yán)格要求，并以自己的行動(dòng)為榜樣。您的規(guī)勸，要求、甚至命令，一經(jīng)提出，便要我們一定做到，然而又總使我們心悅誠(chéng)服，自覺行動(dòng)。這就是您在我心中的高大形象。

您像一支蠟燭，雖然細(xì)弱，但有一些熱，發(fā)一分光，照亮了別人，耗盡了自己，這無(wú)私的奉獻(xiàn)，令人永志不忘！

我們?cè)谀木暮亲o(hù)下茁壯成長(zhǎng)，這么好的條件我們更應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)，俗話說(shuō)：“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)?！蓖瑢W(xué)們，讓我們行動(dòng)起來(lái)，以優(yōu)異的成績(jī)來(lái)感恩老師吧！

篇7

那還是上學(xué)期的事情。

每次單元練習(xí)以后，我總習(xí)慣讓孩子一個(gè)個(gè)當(dāng)面跟我說(shuō)說(shuō)，比如說(shuō)說(shuō)當(dāng)時(shí)是在哪個(gè)地方思考出問(wèn)題了、現(xiàn)在是怎么想的、該提醒自己一些什么等等，這次也不例外。在集體評(píng)講之前，我利用中午的時(shí)間逐一跟孩子們交談著，可還剩那么三兩個(gè)孩子沒有談完，上課的鈴聲就響了。

練習(xí)卷上的內(nèi)容還是有份量的，有些題目真是要好好跟孩子們一起分析分析，我三步并作兩步在鈴聲停下之前，穩(wěn)穩(wěn)地站在了講臺(tái)前，做好了細(xì)細(xì)進(jìn)行集體講評(píng)的準(zhǔn)備。

意外發(fā)生了，那三兩個(gè)還沒來(lái)得及跟我交談的孩子，也“三步并作兩步”地趕回位置，可就因?yàn)榇颐Γ績(jī)涸谥v臺(tái)邊摔倒了。

閉上眼睛，當(dāng)時(shí)的情形清晰地浮現(xiàn)：昕?jī)耗_一跛，側(cè)身坐在地上，全班同學(xué)沒有半丁點(diǎn)兒的聲音，靜靜地等待著，而我就在那一秒后，沒有讓表情有一絲的變化，只說(shuō)：“快，起來(lái)回位置?！?/p>

那一課，講評(píng)的效率很高。卷子順利地講好了，在講評(píng)的過(guò)程中，孩子還給了我思考的驚喜，我似乎也該滿足了。

上完課，孩子放學(xué)回家了，我開始回憶一天的工作，突然一個(gè)拘謹(jǐn)?shù)难凵褡屛业男闹刂氐匾活潱?/p>

這一堂課上，昕?jī)核坪鯖]有舉過(guò)手？是沒有！而我們目光偶爾對(duì)視時(shí)，那拘謹(jǐn)?shù)难凵褛s忙逃離。呀，我怎么這么糊涂！昕?jī)罕静皇且粋€(gè)特別開朗的孩子，我為什么沒去把她扶起來(lái)，并表示一下我的關(guān)心？這是一個(gè)讓孩子體會(huì)老師親近的多好的機(jī)會(huì)啊，而我卻輕易放棄了，有什么比安慰一個(gè)孩子的心更重要呢？卷子可以來(lái)不及講評(píng)，但機(jī)會(huì)卻是一去不復(fù)返的呀！這是效率嗎？是教育的效率嗎？我是老師，我怎么給孩子做“善良”的榜樣的呀？

我開始糾結(jié)，并深深地自責(zé)。

晚飯也沒有吃好，為了彌補(bǔ)遺憾，我給昕?jī)喊l(fā)了個(gè)短信，沒有回復(fù)。

躺在床上怎么也睡不著，真想立刻起來(lái)找到昕?jī)焊f(shuō)說(shuō)心里話，可這顯然是不可能的。而更讓人可恨的是，第二天是周五，我要去揚(yáng)州送教，也就是說(shuō)，我要隔三天到下周一才能跟昕?jī)赫f(shuō)上悄悄話。怎么辦呢？我開始盤算：明天到揚(yáng)州我是上第二課，是不是可以不坐學(xué)校的車、不跟同行的人一起走，先趕去學(xué)校見過(guò)昕?jī)?，然后再單?dú)乘公交車去揚(yáng)州呢？急急地查了一下公共汽車時(shí)刻表，發(fā)現(xiàn)這個(gè)可能也不成立。

當(dāng)我在下個(gè)周一跟昕?jī)赫勑臅r(shí)，昕?jī)簠s大氣地說(shuō)：“沒事，張老師，我一點(diǎn)也不疼，不需要扶的?！蔽腋鼞M愧了。

孩子，老師的心還沒有你細(xì)膩，很想真誠(chéng)地對(duì)你說(shuō)：對(duì)不起，我的孩子！

二

果兒是個(gè)貪玩的孩子，常常作業(yè)沒做完就找不到影了。

這不，作業(yè)做錯(cuò)了也不訂正，人又不知瘋哪去了。我急急地從教室里找到教室外，從教室前找到長(zhǎng)廊里，終于捉住了他。我厲聲呵斥：“怎么回事？你的作業(yè)訂正了嗎？你怎么總是這樣讓人操心？我找了你多少次，催了你多少次了？！”

果兒怯怯地回教室訂正作業(yè)去了。

一會(huì)兒，他把作業(yè)交給了我，又是怯怯地說(shuō)：“我不是故意的，我真的忘了。”看著孩子的表情，我突然為自己的魯莽感到慚愧。是啊，還是孩子，還是一個(gè)可以在媽媽懷里撒嬌的孩子，我有什么理由這么苛刻地要求他？孩子需要的絕不是呵斥，而是說(shuō)服，可我讓他服了嗎？前不久，胡校長(zhǎng)給大家發(fā)短信，要求把活力課堂的評(píng)價(jià)表發(fā)FTP，我不是也沒及時(shí)發(fā)嗎？能給自己找拖拉的理由，就不能給孩子一個(gè)機(jī)會(huì)嗎？

我從抽屜里找了一個(gè)蛋糕送給了果兒，真誠(chéng)地對(duì)果兒說(shuō)：“對(duì)不起，剛才是我著急了，請(qǐng)你原諒?！蓖瑫r(shí)我也指出，非常期待他能處理好作業(yè)與活動(dòng)的關(guān)系，把自己的任務(wù)用心承擔(dān)起來(lái)才是個(gè)真正的男子漢。

看著果兒認(rèn)真的眼神，我甜了。

更甜的是：第二天的課堂上，果兒的思考更細(xì)致了、發(fā)言更積極了！

三

看過(guò)一個(gè)題為《聽的藝術(shù)》的故事，內(nèi)容是這樣的：

一天，美國(guó)知名主持人林克萊特訪問(wèn)一名小朋友，問(wèn)他：“你長(zhǎng)大后想當(dāng)什么呀？”

小朋友天真地說(shuō)：“嗯……我想當(dāng)飛機(jī)駕駛員！”

林克萊特接著問(wèn)：“如果有一天，你的飛機(jī)飛到太平洋上空，所有的引擎都熄火了，你會(huì)怎么辦呢？”

小朋友想了想說(shuō)：“我會(huì)先告訴大家綁好安全帶，然后我掛上我的降落傘跳出去?！?/p>

大家都忍不住笑了，笑這個(gè)孩子是個(gè)只顧自己不顧別人的小家伙。

這時(shí)，林克萊特繼續(xù)注視著這個(gè)孩子。沒想到，孩子竟然兩行熱淚奪眶而出，這使林克萊特發(fā)覺了這孩子的悲憫之情是真實(shí)不虛的。

于是林克萊特問(wèn)他：“你為什么要這樣做？”

小孩真摯地說(shuō)：“我要去拿燃料，我還要回來(lái)！”

看，林克萊特是懂“花”的，他聽到了花開的聲音！

我也要做懂“花”的園??！

這是一節(jié)期末復(fù)習(xí)課,我耐心地引導(dǎo)孩子們梳理著應(yīng)知應(yīng)會(huì)，好讓大家把零亂的知識(shí)清晰而有序地存放于自己的“大腦硬盤”中。

就在講得起勁時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不協(xié)調(diào)的場(chǎng)景：坐在窗邊的思兒老是高舉著一本很大的連環(huán)畫，不知在干什么，跟大家的那股認(rèn)真勁格格不入。我悄悄地走到他的身邊，把他手中的書輕輕地拿了下來(lái)，并用眼神嚴(yán)厲地示意他認(rèn)真聽講，別再折騰他的連環(huán)畫了?？僧?dāng)我剛回到講臺(tái)前，發(fā)現(xiàn)他又把書舉了起來(lái)。我真的很生氣：已經(jīng)提醒過(guò)你了，怎么一轉(zhuǎn)身就又犯病！我風(fēng)風(fēng)火火地跑到他跟前，搶過(guò)他的書，往講臺(tái)上一扔，然后若無(wú)其事地繼續(xù)我的課堂教學(xué)。

課后，突然想起了《聽的藝術(shù)》中孩子的邏輯，心中一顫！我溫和地請(qǐng)來(lái)了思兒，細(xì)細(xì)地詢問(wèn)原因。思兒果然很是委屈：“夏天的太陽(yáng)能把人曬黑的，上課時(shí)，發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)光正好照在張老師的臉上，我用書給你遮陽(yáng)呢！”末了，他又加上一句：“張老師講的話我都認(rèn)真聽了，一句也沒拉下?！?/p>

孩子的思維！孩子的舉動(dòng)！孩子的稚氣！孩子的真誠(chéng)！我忍不住摟住了感動(dòng)著我的思兒。

那一瞬間，我似乎聽到了花開的聲音。

感謝林克萊特給我的啟示，感謝思兒給我這次聽到花開聲音的美妙體驗(yàn)。我將把這感受與體驗(yàn)銘刻心底，并時(shí)時(shí)提醒自己：“聽，有花兒在開！”

四

教育的一個(gè)重要特征是“慢”，教育教學(xué)是“慢”的藝術(shù)。急性子的我又在心里默默地念叨起了這句話。

教師的心中如果沒有陽(yáng)光，學(xué)生的心靈就有可能添上一分陰暗。

篇8

②培養(yǎng)獨(dú)立性。一個(gè)人必須避免依賴他人或外物，生命的真諦應(yīng)從自我中體驗(yàn)。

③對(duì)他人表示同情和關(guān)切。以對(duì)他人的關(guān)懷和同情為中心，溫情是生活的主要成分。

④輪流體驗(yàn)歡樂(lè)與孤獨(dú)。在美好的生活中，孤獨(dú)與群處都是不可缺少的。

⑤在團(tuán)體活動(dòng)中實(shí)踐和享受人生。個(gè)人應(yīng)該參加社群團(tuán)體，享受友誼與合作，以求實(shí)現(xiàn)大家的共同目標(biāo)。

⑥經(jīng)常掌握變動(dòng)不定的環(huán)境。一個(gè)人應(yīng)經(jīng)常強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的必要，以謀求現(xiàn)實(shí)地解決、控制世界與社會(huì)所需要的技術(shù)的改良。

⑦將行動(dòng)、享樂(lè)與沉思加以統(tǒng)合。

⑧無(wú)憂、健康地享受生活。

⑨人生中那些美好

①終極性價(jià)值系統(tǒng)，用以表示存在的理想化終極狀態(tài)或結(jié)果，包含的內(nèi)容有：舒適的生活、振奮的生活、成就感、和平的世界、美麗的世界、平等、家庭保障、自由、幸福、內(nèi)心平靜、成熟的愛、國(guó)家安全、享樂(lè)、靈魂得到拯救、自尊、社會(huì)承認(rèn)、真正的友誼、智慧。

篇9

客觀地講，在我所接觸的很多老板和高層中，不乏事業(yè)成功者，最起碼，在這些老板和高層中的企業(yè)中，一年幾億、幾十億、幾百億和甚至更多的年銷售額是有的，其中也不乏國(guó)內(nèi)外著名的品牌企業(yè)。無(wú)論如何，他們?cè)谧约旱钠髽I(yè)管理和決策中，自有其成功的一面，不然的話，要想達(dá)到他們目前的狀態(tài)，恐怕是不可能的。

然而，就是這些老板和高層，也還在日常的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理或決策中存在著許多問(wèn)題。

案例一：某知名火鍋企業(yè)在某地開了一家飯店，定位、裝修、宣傳等都不錯(cuò)，工作進(jìn)展一直很順利，大家都對(duì)這家店的未來(lái)充滿信心。但就在開業(yè)的時(shí)候，他們卻突然間發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨大的漏洞：大廳里的散臺(tái)全設(shè)計(jì)成了6人一桌的臺(tái)面，但客人來(lái)消費(fèi)時(shí)大多數(shù)是3-4人，一旦這3-4人擁有一個(gè)6人的臺(tái)面后，別的客人不愿意坐在此臺(tái)面剩余的2-3個(gè)位置上，而這3-4人的客人也不愿意再有別人和他們同桌消費(fèi)，這樣的話，大廳里的大多數(shù)臺(tái)面都浪費(fèi)了2―3個(gè)位置。換句話說(shuō)就是，浪費(fèi)的座位數(shù)占總座位數(shù)的33―50％!更糟糕的是，大廳的臺(tái)面布局已經(jīng)做好，而且安排得很緊湊，要想重新規(guī)劃和布置，勢(shì)必會(huì)造成很大的投資浪費(fèi)和空間浪費(fèi)。老板和員工都非常后悔。

案例二：北京某知名中式餐廳為響應(yīng)衛(wèi)生當(dāng)局“北京市在餐飲行業(yè)開展控?zé)熜袆?dòng)的倡議”，自去年10月開始實(shí)行全面禁煙。然而，報(bào)道顯示，該酒樓的做法“遇到顧客的強(qiáng)烈抵制”，直接導(dǎo)致該酒樓的上座率降低到同街道其他餐廳的80％。

從上面這兩個(gè)失敗的案例中，我們固然可以分析出眾多的原因，但其中最主要的原因一定是決策者的錯(cuò)誤決策，而這些錯(cuò)誤決策的根本性原因就在于：決策者在決策時(shí)依據(jù)的是經(jīng)驗(yàn)，而不是借助數(shù)據(jù)或定量法進(jìn)行的科學(xué)決策。

根據(jù)我的了解和接觸，許多從白手起家創(chuàng)業(yè)成功、從基層干起并一直到企業(yè)最高層的老板和高層，在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理與決策中部極為相信自己的主觀經(jīng)驗(yàn)，而很少掌握和相信科學(xué)的決策方法。盡管這些老板和高層中的許多人都曾參加過(guò)各類管理培訓(xùn)班、論壇、講座等，但真正領(lǐng)悟科學(xué)管理和決策的真諦并在實(shí)踐中自覺、主動(dòng)運(yùn)用的卻并不多。許多老板和高層都是當(dāng)時(shí)認(rèn)為很有道理，一旦自己在實(shí)際工作中遇到問(wèn)題的時(shí)候，還是依據(jù)主觀和經(jīng)驗(yàn)來(lái)做，而把科學(xué)管理和決策的方法早拋到九霄云外去了。

實(shí)際上，在老板和高層的管理與決策中，如果能綜合運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)與定量決策，或者說(shuō)，能結(jié)合性地使用主觀與數(shù)字的話，那么，決策正確的概率就會(huì)大大提高。

比如上面兩個(gè)例子，其實(shí)都是很簡(jiǎn)單的管理問(wèn)題，如果老板和高層運(yùn)用科學(xué)的數(shù)字化定量決策，很容易就可以解決。

在第一個(gè)關(guān)于臺(tái)面的例子中，這家火鍋企業(yè)完全可以通過(guò)事先的客戶調(diào)查，甚至更簡(jiǎn)單的，在自己的其他店里觀察一段時(shí)間，然后自然就可以得出消費(fèi)者來(lái)消費(fèi)的數(shù)量分布規(guī)律來(lái)，比如1人、2人、3人……10人以上分別前來(lái)就餐的出現(xiàn)頻率等。等到得出這個(gè)規(guī)律之后，再設(shè)計(jì)臺(tái)面的座位數(shù)時(shí)，就完全可以輕松地根據(jù)顧客的數(shù)量消費(fèi)規(guī)律來(lái)做了。

2004年，我在給一家足療企業(yè)做顧問(wèn)咨詢時(shí)，曾經(jīng)做過(guò)類似的調(diào)查與研究，最后，我得出了顧客前來(lái)足療店消費(fèi)時(shí)的人數(shù)、時(shí)間、頻率等分布規(guī)律圖，然后再根據(jù)這些規(guī)律重新規(guī)劃了足療店內(nèi)的大廳床位數(shù)、包間數(shù)、包間內(nèi)的床位數(shù)等。后來(lái)的事實(shí)證明，這家足療店的床位利用率從原來(lái)的65％提高到98％以上，而床位，尤其是包間內(nèi)床位的浪費(fèi)率幾乎為零，顧客也都非常滿意。

篇10

老師，您是我的朋友，您是我的知己，您是我的再生父母，您是我心中的神。在這半年多的時(shí)間里，你給予我歡笑，給予我知識(shí)，為了我們您付出了一切，可我們并沒有回報(bào)，這讓我心里有一種說(shuō)不出的滋味……

老師您知道我最討厭哪些人嗎？就是不做作業(yè)的，還有背后說(shuō)您壞話的，我知道那些人傷過(guò)了您的心，傷透了您的心。當(dāng)您傷心時(shí)，我有安慰您的沖動(dòng)，卻沒有安慰您的勇氣。這時(shí)我才知道，只有考好成績(jī)才能不傷您的心，安慰您。

在一次考試中，我們表現(xiàn)很不好，您在批評(píng)我們，我一句也沒聽進(jìn)去?？稍谀f(shuō)的這句話“看不起小學(xué)老師。”那時(shí)您的眼淚流了下來(lái)，我多么想說(shuō)“您是一位好老師，我很敬佩您。”可我不敢，我沒這個(gè)勇氣。在發(fā)試卷中，我們班一位同學(xué)考得很好。雖然不是我，但我很高興。因?yàn)槟α?。笑的好甜好甜。我是說(shuō)不出的那種興奮。

老師，在下半個(gè)學(xué)期。我一定會(huì)努力學(xué)習(xí)，讓您再那么甜，那么甜，那么甜地笑一次。

城關(guān)小學(xué)四年級(jí)：汪婷