導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇戴著鐐銬跳舞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

但諾基亞卻有不得不如此的理由：根據(jù)調(diào)查，從2007年～2010年，全球手機(jī)用戶將從30億增加到40億，在新增的這10億用戶中，絕大多數(shù)來(lái)自拉丁美洲、非洲、印度和中國(guó)那些之前從未接觸過(guò)移動(dòng)通訊工具的人群，尤其是農(nóng)村人群。顯然，盡快占領(lǐng)這一市場(chǎng)，對(duì)于諾基亞繼續(xù)保持在手機(jī)終端市場(chǎng)的領(lǐng)先地位，具有戰(zhàn)略意義。所以，我們不難理解諾基亞一口氣了1200、1208、1650、2660、2630、2760六款低價(jià)手機(jī)的動(dòng)機(jī)。其價(jià)格從35歐元～90歐元之間，從今年第三季度開(kāi)始發(fā)售。

在諾基亞看來(lái)，品牌、功能、設(shè)計(jì)、質(zhì)量和可靠性是影響新興市場(chǎng)用戶購(gòu)買決定的主要因素，所以諾基亞北京產(chǎn)品研發(fā)中心的設(shè)計(jì)師(Totti Helin、時(shí)曉曦和何為)特地與我們分享了在開(kāi)發(fā)這六款手機(jī)中的心得和經(jīng)驗(yàn)：

EF：如何設(shè)計(jì)針對(duì)新興市場(chǎng)的產(chǎn)品?

時(shí)曉曦：在設(shè)計(jì)這個(gè)手機(jī)的時(shí)候，我們首先考慮的是用戶真正需要的是什么，而不是只從價(jià)格考慮、然后我們考慮我們能做什么。在做設(shè)計(jì)之前，我們要調(diào)查用戶需求。農(nóng)村用戶對(duì)手電筒就有一定的要求，因?yàn)樗麄兛赡軙?huì)經(jīng)常遇到房間停電，這就需要電筒。這就是為什么我們有電筒這個(gè)設(shè)計(jì)。另外我們?cè)O(shè)計(jì)的是整體橡膠鍵盤，可以防塵，這對(duì)農(nóng)村使用環(huán)境非常重要。

EF：在調(diào)查中如何取舍有價(jià)值的信息?

何為：我曾經(jīng)去埃及做對(duì)用戶行為的調(diào)查工作，可以舉兩個(gè)例子。第一個(gè)是做調(diào)研的時(shí)候，我們給被采訪人超薄型手機(jī)和普通厚度的手機(jī)，不少人選擇的是普通手機(jī)，因?yàn)樗麄儞?dān)心超薄款更容易折斷。第二個(gè)事情是我發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝烁矚g與亞洲人合影留念而不是西方人。所以我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)在不同的國(guó)家，人們的使用需求和文化習(xí)慣是不一樣的。我們就要做到在滿足一部分人的要求的時(shí)候，也避免傷害另一部分人的文化需求和要求。

EF：在材料的選擇上，為何N95這樣的高端機(jī)機(jī)身大多采用塑料材質(zhì)，而今天推出的幾款入門級(jí)產(chǎn)品卻用金屬材質(zhì)?

Totti：首先，如果我們選塑料作為主要的材質(zhì)的話，我們會(huì)選最好的塑料，不管是哪一級(jí)別的手機(jī)。不過(guò)，不同的手機(jī)工藝可能會(huì)不一樣。比如，1200是用塑料的，但是上面沒(méi)有漆，而2660是用漆面的工藝，讓你感覺(jué)出來(lái)有些不一樣。在選擇材料時(shí)，我們要綜合考慮。比如N95它本身的功能就已經(jīng)是非常豐富了我們選擇塑料作為主要的材質(zhì)的話，匹配得就很完美。2630的背面的電池蓋是金屬的，用戶拿著這款輕薄的手機(jī)，手感非常好，非常舒服。

EF：為何這次的產(chǎn)品沒(méi)有單獨(dú)的電源按鍵?

Totti：針對(duì)入門級(jí)產(chǎn)品，我們希望在不犧牲功能的情況下降低成本，所以把電源按鍵整合到了鍵盤上。

EF：設(shè)計(jì)師如何從生活中尋找靈感?

Totti：最主要的就是我們觀察人，他們是怎樣使用諾基亞手機(jī)的。另外就是來(lái)源于自然和生活的經(jīng)歷。

時(shí)曉曦：舉個(gè)例子，1650這款手機(jī)，它的靈感是來(lái)源于人體的曲線。我在芬蘭出差時(shí)一天走在一池塘邊，下雨了，當(dāng)時(shí)雨一點(diǎn)一點(diǎn)滴落的感覺(jué)和圖案就非常好看。我當(dāng)時(shí)就想把這一靈感用到手機(jī)設(shè)計(jì)上。瞧，我把它設(shè)計(jì)在這里，這既是一個(gè)圖案，又有拉開(kāi)電池蓋的功能。

EF：在你們?cè)O(shè)計(jì)產(chǎn)品當(dāng)中，有沒(méi)有融入中國(guó)元素?

Totti：我們天天生活在中國(guó)，設(shè)計(jì)里面肯定有很多中國(guó)元素，但是有的時(shí)候設(shè)計(jì)不能太具體，太具地方特色，因?yàn)槲覀兪菫槿虻男屡d市場(chǎng)設(shè)計(jì)手機(jī)，中國(guó)是其中的一部分。所以我們既要是為中國(guó)用戶設(shè)計(jì)，也是為全球用戶設(shè)計(jì)。

索尼(中國(guó))有限公司近日了NW-A800系列新款MP4播放器，用戶可以同時(shí)領(lǐng)略到Walkman優(yōu)秀的視頻效果和純凈的音質(zhì)。這款時(shí)尚、小巧，同時(shí)配備了大尺寸顯示屏的Walkman產(chǎn)品，已經(jīng)開(kāi)始在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)銷售。NW－A800系列包括NWA805、NW-A806和NW-A808三個(gè)型號(hào)。其中，2G容量的NW―A805共有紫羅蘭色、黑色、白色、粉紅色四款靚麗色彩供選擇；4G容量的NW-A806有黑、白2種顏色選擇；而8G容量的NW-A808配備了黑色外觀。

強(qiáng)化音頻優(yōu)勢(shì)　視頻錦上添花

索尼NW-A800系列MP4播放器

優(yōu)秀的視頻播放能力

NW-A800播放器體積纖巧，僅重53克左右，最薄處僅為8.3毫米，非常便于放于包中或衣袋中；其2英寸高清晰彩色液晶屏(OVGA，320×240像素)可實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀的清晰度、對(duì)比度和一流的色彩呈現(xiàn)效果。視頻內(nèi)容在NW-A800的顯示屏上可以以水平或垂直方式顯示，進(jìn)一步提升了消費(fèi)者的娛樂(lè)體驗(yàn)。其簡(jiǎn)單的“拖放”操作機(jī)制使下載視頻內(nèi)容更加便捷。NW-A800的視頻播放功能可支持應(yīng)用廣泛的MPEG-4格式以及高質(zhì)量的AVC(H，264／AVC)編碼格式，播放速度高達(dá)每秒30幀。如果需要，您還可以使用附帶的ImageConverter軟件進(jìn)行文件轉(zhuǎn)換。

強(qiáng)化音頻技術(shù)優(yōu)勢(shì)

Walkman品牌一向代表著一流的音頻播放水準(zhǔn)。NW-A800系列采用了最新開(kāi)發(fā)的數(shù)碼音效提升引擎(Digital Sound Enhancement Engine，DSEE)技術(shù)，能夠恢復(fù)由于壓縮而丟失的高頻率范圍信息。NW-A800系列產(chǎn)品采用了四項(xiàng)高清晰音頻(Clear Audio)技術(shù)，即高保真立體聲(Clear Stereo)，清晰重低音(Clear Bass)、索尼特有的數(shù)碼音效提升引擎(DSEE)以及附帶的使以上這些音頻技術(shù)得到進(jìn)一步增強(qiáng)的直徑為13.5mm驅(qū)動(dòng)單元的EX系列耳機(jī)。

當(dāng)您欣賞一首美妙的歌曲時(shí)，是否曾因電池中途沒(méi)電而倍感失望？A800系列的鋰離子充電電池可連續(xù)播放約30小時(shí)“音樂(lè)或約8小時(shí)”視頻。操作簡(jiǎn)便的NW-A800系列還有一個(gè)靈活的菜單選擇系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)快速導(dǎo)航。您可以根據(jù)藝術(shù)家，專集名稱或歌曲名稱快速直觀地查找最喜歡的歌曲，也可以使用智能隨機(jī)播放功能創(chuàng)建預(yù)約播放列表。此外，該播放器還具有存儲(chǔ)／查看／以幻燈片播放JPEG圖片等功能，可以展示您最喜歡的快照和選擇音樂(lè)視聽(tīng)效果(重型音樂(lè)，流行音樂(lè)，爵士樂(lè)和自定義設(shè)置)。A800系列兼容SonicStage CP軟件，能夠管理和傳輸您最喜歡的歌曲。

強(qiáng)大的配件陣容

該播放器備有多種時(shí)尚便攜套，可供在移動(dòng)應(yīng)用中使用。例如，透明套CKH-NWA800，真皮套CKL-NWA800，硅膠套CKM-NWA800，可保護(hù)Walkman及其寬大的屏幕避免被刮擦、損壞以及粘上灰塵。同時(shí)通過(guò)連接一款A(yù)2DP立體聲藍(lán)牙發(fā)射器《WLA-NWB1)，NW－A800可以為支持立體聲藍(lán)牙技術(shù)的音頻設(shè)備(如耳機(jī)、便攜式揚(yáng)聲器或車內(nèi)娛樂(lè)裝置)提供無(wú)線音樂(lè)解決方案。此外，通過(guò)兩款時(shí)尚便攜式揚(yáng)聲器SRS-TP1，SRS-U10，您可以和朋友們一起分享美妙音樂(lè)。

豐富的產(chǎn)品連接方案

篇2

而我，作為一名高中教師，我深切體會(huì)到了有的孩子對(duì)學(xué)業(yè)缺乏興趣、厭惡，甚至是痛恨。到底是什么讓教育變得如此沉重不堪？原因可能有很多，比如應(yīng)試教育過(guò)早、過(guò)度地開(kāi)發(fā)了孩子的學(xué)習(xí)興趣，

等需要孩子自覺(jué)學(xué)習(xí)的時(shí)候，那份對(duì)知識(shí)最初的興奮、激動(dòng)感已經(jīng)幾乎消失殆盡了；比如有的教師或者學(xué)校不依據(jù)教育規(guī)律辦事，也是對(duì)孩子們敏感的心的打擊；比如乏味的課程設(shè)計(jì)，有時(shí)候甚至是教師自己也覺(jué)得無(wú)趣，怎么能指望孩子們保持旺盛的求知和上進(jìn)欲望呢？很多孩子自然呈現(xiàn)出可怕的精神貧瘠的“癥狀”。

經(jīng)歷了年青時(shí)期的無(wú)知輕狂，我重拾先前的讀書愛(ài)好。一本本的經(jīng)典書籍（文學(xué)、哲學(xué)、詩(shī)歌、教育等等），尤其是教育類的專著，走進(jìn)了我的視野。而這些書籍似清泉縷縷，不斷地滋潤(rùn)著我近乎干涸的內(nèi)心，使我在感動(dòng)和反思中逐步加大、提高對(duì)自己的要求，也逐步提升了個(gè)人思考問(wèn)題的深度和廣度。

“人類的智慧和文明，幾乎都可以在書籍中找到蹤影，書籍也是經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)晶，是人類寶貴的精神財(cái)富，是采掘不盡的富礦，是走向未來(lái)的基石?！保ㄖ煊佬陆淌谡Z(yǔ)）在我的生命中，閱讀開(kāi)啟了一扇通向美好的大門。為什么不能讓閱讀也為孩子們的生活注入靚麗的色彩呢？我在不斷地尋找，尋找那些可以豐富孩子們精神生活、充實(shí)孩子們稚嫩的心靈的書籍，在自己的一方小小教室中，開(kāi)始了探究。

當(dāng)然這個(gè)過(guò)程對(duì)于我這個(gè)中學(xué)教師而言，充滿了困難曲折。比如說(shuō)，在如何引導(dǎo)學(xué)生處理好高中學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)和課外閱讀的關(guān)系上，我與一些同事和領(lǐng)導(dǎo)之間有過(guò)辯論。在苦苦思索如何置辦齊全不同種類的書滿足不同學(xué)生的需要上，我同孩子們也有過(guò)一些分歧。而且，怎么能讓班級(jí)圖書館繼續(xù)下去、保持其旺盛的吸引力和生命力，也是我不斷琢磨的問(wèn)題。

在這樣的探索下，2012年年底，偶遇新教育、成為新教育種子教師、加入“新教育實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目培訓(xùn)群”以及2013年8月加入新教育網(wǎng)絡(luò)師范學(xué)院，這些注定成為我人生中一次隆重的“盛典”，開(kāi)啟了令我耳目一新、如癡如醉的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)之旅。

從走進(jìn)新教育種子計(jì)劃開(kāi)始，到網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)群里的一次次研討，在和全國(guó)各地優(yōu)秀的毛蟲和種子教師的交流中，聆聽(tīng)、碰撞、感悟、學(xué)習(xí)，幾乎每一天都處在進(jìn)取的興奮中。再加上對(duì)《理想課堂的三重境界》《我的閱讀觀》《新教育》等新教育系列叢書以及其他教育專著，諸如《教育的目的》《什么是教育》《給教師的一百條建議》等的研讀，打開(kāi)了我視野，更新我的許多觀念，猶如跳出了井底的青蛙。

所以，新學(xué)期一開(kāi)始給孩子們做動(dòng)員的時(shí)候，我闡明了我所確定的“浪漫+精確”的課程思想。我宣布，我要和孩子們一起“戴著鐐銬跳舞”，在新課標(biāo)要求下，開(kāi)發(fā)實(shí)施走進(jìn)的課程，把諸多的教育理念融入進(jìn)去。在現(xiàn)有資源的基礎(chǔ)上，整合添加，讓過(guò)時(shí)的、僵化的，甚至是死的知識(shí)煥發(fā)生機(jī)，與孩子們的生命產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生喜悅和悸動(dòng)（痛惜或者哀傷也好），借以擺脫目前應(yīng)試教育下單調(diào)乏味、窒息生命的禁錮。

于是，我們走進(jìn)了英語(yǔ)學(xué)科所帶給我們的詩(shī)歌王國(guó)、小說(shuō)王國(guó)和影視王國(guó)等，在這些美麗的“國(guó)度”遨游，吸收豐富營(yíng)養(yǎng)，茁壯成長(zhǎng)……

到目前為止，小說(shuō)方面，我們共讀了英國(guó)小說(shuō)家C S?路易斯的《納尼亞傳奇：獅子、女巫和魔衣櫥》、美國(guó)作家海明威的《老人與海》和英國(guó)作家?jiàn)W斯卡?王爾德的《快樂(lè)王子》等；詩(shī)歌方面，我們共讀了朗斯頓?休斯的《生活》、普希金的《假如生活欺騙了你》、葉芝的《當(dāng)你老了》、顧城的《夢(mèng)想》、艾米麗?狄金森的《沒(méi)有一艘船能像一本書》、郎費(fèi)羅的《高度》、謝爾?希爾福

斯坦的《跳水板》、Oriah?Dreamer

《你為生存做了什么，我不關(guān)心》和海子《面朝大海，春暖花開(kāi)》等，在一次次的吟誦中領(lǐng)略詩(shī)歌之美，感悟生命；電影方面，共同欣賞了美國(guó)電影《十月的天空》《梵高傳》《納尼亞傳奇》《老人與海》和TED講座等。借助這些豐沛的源頭活水，我們?nèi)チ私馑说纳?，思考自己的人生?/p>

一步步操作實(shí)施中的細(xì)節(jié)落實(shí)，更讓我受益匪淺。

例如，共讀小說(shuō)剛開(kāi)始的時(shí)候，我只是給孩子們發(fā)三兩頁(yè)閱讀材料，破壞了閱讀的連貫性和有效性，隨后，加以改進(jìn)。每次下發(fā)10張左右的閱讀材料，并且給予充分的時(shí)間保證。剛開(kāi)始的時(shí)候，我習(xí)慣于孩子們讀完之后，就立刻進(jìn)行交流，但是通過(guò)閱讀贊可夫的《和教師的談話》，認(rèn)識(shí)到這種簡(jiǎn)單的、硬性的對(duì)待藝術(shù)作品對(duì)孩子道德發(fā)展作用的做法是完全錯(cuò)誤的。翻來(lái)覆去的道德說(shuō)教，會(huì)把孩子內(nèi)心里剛形成的一點(diǎn)新鮮感受抹煞殆盡。于是我采取了其他課節(jié)前“自由討論”的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)孩子們對(duì)經(jīng)典小說(shuō)的“反芻”，效果良好。

繼而，在閱讀的基礎(chǔ)上，進(jìn)行進(jìn)一步的閱讀探究活動(dòng)，寫感想，寫讀后感，材料自選，形式自定。我把班里的學(xué)生分為11個(gè)小組，每組6-7個(gè)學(xué)生，挑選出組長(zhǎng)，作為負(fù)責(zé)人。每組一個(gè)筆記本，這個(gè)筆記本放在孩子那里，讓他們自主找時(shí)間進(jìn)行讀寫繪的任務(wù)。對(duì)于詩(shī)歌，由于當(dāng)時(shí)“新教育實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目培訓(xùn)群”中，高中英語(yǔ)教師還未形成合力，我只好單打獨(dú)斗，擠出時(shí)間來(lái)研讀、選取外國(guó)經(jīng)典的詩(shī)歌、制作課件，以便把這些美好的內(nèi)容帶到課堂，帶到孩子們的內(nèi)心

深處。

一本好書就是一座巨大的礦產(chǎn)寶藏，讀的人可能會(huì)因?yàn)槠渲心骋痪湓捑湍芙o人生帶來(lái)極大的轉(zhuǎn)機(jī)。基于這樣的初衷，我積極籌劃并開(kāi)展“班級(jí)圖書”工作。盡管新教育發(fā)起人朱永新先生說(shuō)孩子們的閱讀關(guān)鍵期是在14歲之前，但我堅(jiān)信十四歲之后的孩子，只要能養(yǎng)成讀書這種終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣也必將受益終身。

高中階段，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)們支持讀課外書的工作比較難做，但是每次家長(zhǎng)會(huì)上我都在做宣傳工作，獲得一部分家長(zhǎng)的支持。同時(shí)，我和孩子們一起商討班級(jí)圖書館的籌劃工作，和他們一起積攢每一分、每一毛、每一塊錢，并用這些可貴的資源購(gòu)買我們最最需要的書籍。我們班級(jí)圖書館的很多書都是孩子們和我通過(guò)在校園中揀飲料瓶子、再拿到廢品收購(gòu)站賣掉換來(lái)的，一分一分都凝結(jié)著我們辛勤的汗水。通過(guò)班級(jí)每一個(gè)人的努力，到目前為止，我們的圖書已經(jīng)有150本之多。這些書在孩子們的手中不斷被傳遞，被翻閱，看著他們能夠靜靜地坐在那里讀、寫，我像是老農(nóng)看著茁壯成長(zhǎng)的莊稼一樣，滿心都是喜悅。孩子們?cè)谥苡浿袑懽约鹤x過(guò)的書，在語(yǔ)文課堂上舉行“讀書沙龍”，在課下交流讀書感受。我最喜歡看到的場(chǎng)景，是孩子們湊在班級(jí)圖書館小小的書架上找尋自己想看的書，看見(jiàn)孩子們看到我?guī)е鴷哌M(jìn)教室歡喜雀躍的樣子，因?yàn)槲矣X(jué)得這些反映出了孩子們精神的豐滿充盈。

高一到現(xiàn)在，堅(jiān)持給孩子們寫“每月書信”，放假、開(kāi)學(xué)時(shí)候也有，到目前為止，已寫有九封共計(jì)一萬(wàn)五千多字。在這些書信里，我們交流班級(jí)發(fā)展的愿景目標(biāo)，如何更好地面對(duì)人生，閱讀的作用，班級(jí)中可喜的地方以及存在的問(wèn)題，還和孩子們一道分享有積極意義的詩(shī)歌等。這種交流方式的效果，是單純說(shuō)教所不能達(dá)到的。

……

專業(yè)的成長(zhǎng)又進(jìn)一步促進(jìn)了我生命的蛻變：讀書、寫作，喜好獨(dú)處，在歲月中潤(rùn)澤心靈。正像荷爾德林所言，“人類要詩(shī)意地棲居在大地上”，而閑暇是詩(shī)意生活的前提。天氣適宜季節(jié)，能偷得余閑到大自然中走走或是釣魚，感受自然氣息，身心得以輕松；或是和親人摯友在一起分享美好，閑談南北；抑或是工作繁忙之余，賺得半小時(shí)或二十分鐘，一個(gè)人幽靜地走在路上，感恩春之溫馨、聆聽(tīng)夏之濃郁、收獲秋之豐碩、領(lǐng)略冬之蒼然，多么美好！

回望上班這些年來(lái)，經(jīng)歷了職業(yè)的新鮮期、倦怠期，幸運(yùn)的是，也迎來(lái)了成長(zhǎng)期。真的教育不是口號(hào)，而是踏踏實(shí)實(shí)踐行與反思。在閱讀中潤(rùn)澤師生的生命，在踐行中實(shí)現(xiàn)共同的幸福，讓我們的教育超越“應(yīng)試”，真正地做到“生命在場(chǎng)”，讓我們的教育成為真正美麗的、有意義的事業(yè)――最

重要的是，我明白了教師成長(zhǎng)的重

篇3

比如，面對(duì)一個(gè)學(xué)習(xí)落后的孩子，他落后的程度讓我們壓根就不會(huì)自欺欺人地指望他迎頭趕上甚至是后來(lái)居上，但是憑著“平等地對(duì)待每一個(gè)孩子”“盡可能多地關(guān)愛(ài)后進(jìn)生”的教育良知，我們?nèi)詴?huì)一如既往對(duì)他施以耐心、愛(ài)心和智慧，讓他有所進(jìn)步，至少是感受到人性的溫暖，并在和老師、同伴的和諧交往過(guò)程中學(xué)會(huì)做人。但是形勢(shì)不饒人，我們可以堅(jiān)持一天、兩天，甚至是一個(gè)月、兩個(gè)月……但我們很難“積一時(shí)之跬步，臻萬(wàn)里之遙程”，始終如一地關(guān)注他、成全他。因?yàn)?，我們有限的精力投入還得“面向全體”――這既是“大面積提高教學(xué)質(zhì)量”的需要，也是自身利益權(quán)衡的結(jié)果。盯住后進(jìn)生“死揪”，看不到“成績(jī)”，周圍同事不理解，學(xué)生家長(zhǎng)不支持，甚至校長(zhǎng)也予以指責(zé)，這種四面楚歌的境地何以長(zhǎng)繼？

明明是對(duì)的，卻很難堅(jiān)持；一旦堅(jiān)持，必有所失。做教育到了這個(gè)份上，不僅要吃得起苦，還要吃得起虧，教師成了“寂寞的圣賢”，其心境大約只可以用“慷慨凄涼”來(lái)形容了。

既然如此，我們可以借用電影《少林寺》中執(zhí)儀法師的頌語(yǔ)自問(wèn)一下：汝今能持否？

不言而喻，再難也得堅(jiān)持――這樣的回答是一種明知難為而為之的決然姿態(tài)。教育改革難就難在，全社會(huì)的人都認(rèn)為自己懂教育，每個(gè)人都跟教育有關(guān)系，他們對(duì)他們看不慣或影響其眼前利益的做法都要攻訐，很難形成共識(shí)。這種情況下，教師的鐵肩擔(dān)當(dāng)就成了維護(hù)教育公義的最后和最有力的屏障，一顆樸素而真實(shí)的教育良心永遠(yuǎn)是師義所在、師魂所系。只盯著事關(guān)升學(xué)率的一些數(shù)據(jù)，從來(lái)不關(guān)心孩子的個(gè)性精神，培養(yǎng)的永遠(yuǎn)都是缺乏心靈自由、喪失主體人格、不會(huì)獨(dú)立思考、消泯創(chuàng)造精神的格式化的人。如果放棄了堅(jiān)守，我們的教育信念何在？教育責(zé)任感何在？放任教育的淪落，于社會(huì)責(zé)任而言，是一種失職；于自身的人格建構(gòu)而言，是一種自棄。教育的健康發(fā)展與我們每一位教師都有關(guān)。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沉默只會(huì)使教育進(jìn)一步異化，不作為的“好教師”集體無(wú)意識(shí)式的作壁上觀甚至推波助瀾其實(shí)正是教育“跑偏”的主因。治理教育的“PM2.5”，讓置身其中的教師清清爽爽、本分從教，不用被迫呼吸“教育霧霾”，最需要的是來(lái)自教師自身的抗?fàn)幘?，我們不能因?yàn)轶w制的原因而逃避作為教師應(yīng)負(fù)的責(zé)任和社會(huì)道義。

德國(guó)教育家雅斯貝爾斯一直強(qiáng)調(diào)：“教育須有信仰，沒(méi)有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而己。”一位教師任何時(shí)候都不該湮滅自己對(duì)真正教育目的的認(rèn)同。有人把當(dāng)今教師的困境比作“戴著鐐銬跳舞”，其實(shí)鐐銬之舞是為了明天鐐銬的消失――鐐銬終究會(huì)在“舞”中瓦解。我們既然已經(jīng)戴著鐐銬跳舞了，那就不妨偉岸一些，奮力一些，要讓我們的精神多照耀那些需要光芒的人。我們的努力盡管目前還不能得到外界甚至是周圍的認(rèn)可，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步、人的精神追求層次的提高，也許不久的將來(lái)我們就會(huì)得到人們的認(rèn)可，并會(huì)引領(lǐng)人們的心智前行的?！罢嬲齻ゴ蟮乃枷胝撸拖裥埴椧粯?，把自己的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處?！边@是叔本華說(shuō)的話。叔本華的精神時(shí)空深邃曠遠(yuǎn)，一般人難以企及，但是他孤獨(dú)寂寞了一生，他很少朋友，他忍受著身邊人包括母親對(duì)他的漠視、嫉妒和詆毀，到了晚年，人們才發(fā)現(xiàn)這個(gè)有些古怪的老人所具有的無(wú)與倫比的價(jià)值，是人類的瑰寶，所有的榮譽(yù)都伴隨著時(shí)代對(duì)他的慷慨接納紛至沓來(lái)……教育是面向年輕一代的“時(shí)不我待”的事業(yè)，盡管教育體制需要變革，但是我們絕不希望看到等到教育體制的變革已經(jīng)完成得比較完滿的時(shí)候，我們的一代乃至幾代人已經(jīng)被畸形的教育戕害了，這是無(wú)法挽回的損失。所以，如今的教師未必需要“超世之才”，但不可或缺“堅(jiān)忍不拔之志”。我們可以持之以恒地批評(píng)現(xiàn)行教育制度不人道、不合理的地方，以便促進(jìn)它的變革，但是另一方面尤其需要當(dāng)仁不讓地堅(jiān)守自己的原則，聽(tīng)命于內(nèi)心理性的召喚。稍微留意一下那些最優(yōu)秀的教師，他們無(wú)一不帶有那種凄清孤離的情緒，彌漫在他們靈魂深處的是纏綿的哀愁和感傷，對(duì)教育、對(duì)人性執(zhí)著的質(zhì)疑與反思，還有那“我看透了這個(gè)世界，但我仍然熱愛(ài)它（羅曼?羅蘭語(yǔ)）”的孤寂無(wú)比的深沉感悟……他們迷戀工作，篤信“教師”稱號(hào)所對(duì)應(yīng)的是一份沉甸甸的責(zé)任，在奉獻(xiàn)了自己的全部情感和智慧后，體驗(yàn)到了一種道德升化的慷慨凄涼的滿足。

北京大學(xué)錢理群教授曾經(jīng)撰文指出，我們的大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)大批“精致的利己主義者”――他們高智商、世俗老道，善表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。大學(xué)如此，中小學(xué)又何嘗不是如此呢？很多躊躇滿志、意氣風(fēng)發(fā)的所謂“成功教師”不就是長(zhǎng)袖善舞、善于“經(jīng)營(yíng)”“過(guò)五關(guān)斬六將”而得以成就的么？現(xiàn)在的很多教師培訓(xùn)、名師培養(yǎng)機(jī)制，說(shuō)到底無(wú)非就是在教我們?nèi)绾胃永系赖厝ミm應(yīng)并滿足那些匪夷所思的條條框框的要求，目標(biāo)直指那些含金量或高或低的招牌，有多少講座是真正靜下心來(lái)去探討教育文化、宣揚(yáng)教育真諦的？一些原本樸實(shí)、本分的青年教師在喝了這樣的“心靈雞湯”并功成名就之后，精氣神是有了，但教師的味兒淡了，撥開(kāi)那些之乎者也的修飾詞，說(shuō)來(lái)說(shuō)去他們的教育理想就是出人頭地。為此，他會(huì)不惜傷害自己的同事并違背教育規(guī)律進(jìn)而傷害自己的學(xué)生。這樣的罌粟花一樣的教師無(wú)論有多少又有什么用呢？

一個(gè)真切地看清世界、熱愛(ài)教育、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)慕處煟粦?yīng)當(dāng)對(duì)世俗的認(rèn)同和贊美抱有過(guò)高的期望，不要奢求那些偏離正義的無(wú)聊的名望、地位，有時(shí)候我們需要忍受、享受一個(gè)人在廣漠的世界上獨(dú)自行走的孤獨(dú)，并在此過(guò)程中證悟自己的內(nèi)心，確認(rèn)自己的存在。這是真實(shí)的魅力，也是最美的人生。人的價(jià)值在于心靈的豐富，那種美到致極的夢(mèng)幻般彌漫心靈的凄美，并不是每一個(gè)教師都有資格感受的，它需要我們卷入教育的現(xiàn)實(shí)，并不曾回避自己的責(zé)任，勇敢地堅(jiān)守自己的內(nèi)心。

篇4

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 本質(zhì)追求 美的回歸

在語(yǔ)文的美不斷流失的時(shí)候，需要對(duì)新課程語(yǔ)文進(jìn)行審視與展望，從而還語(yǔ)文以本來(lái)面目。

語(yǔ)文是斷臂維納斯的美麗……。

“一部現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)史是漢語(yǔ)的人文精神與漢語(yǔ)的科學(xué)主義矛盾、困擾的歷史?！鄙晷↓垺墩Z(yǔ)文闡釋》中的這句話高度概括了中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言史永恒的爭(zhēng)論主題。這一爭(zhēng)論至今還在延續(xù)，但不管如何爭(zhēng)論都無(wú)法抹殺漢語(yǔ)的人文性和科學(xué)性的雙重特性，也很難準(zhǔn)確界定二者孰輕孰重。語(yǔ)言是人文的語(yǔ)言，人文是語(yǔ)言負(fù)載下的人文，二者水融的關(guān)系告訴我們，人文性與科學(xué)性的刻意隔離無(wú)異于對(duì)人的靈與肉的強(qiáng)行肢解。人文是美，是鮮活的生命；科學(xué)意義上的語(yǔ)言是美化生命、強(qiáng)健生命、表現(xiàn)生命的皮膚和骨骼。語(yǔ)言總是與人文環(huán)境互為觀照的、動(dòng)態(tài)的、內(nèi)容上自足的表達(dá)與闡釋，因而語(yǔ)文教學(xué)上的這種爭(zhēng)論注定是無(wú)益的，它無(wú)助于準(zhǔn)確界定語(yǔ)文學(xué)習(xí)的任務(wù)。那么——語(yǔ)文是誰(shuí)？

語(yǔ)文就是語(yǔ)文，語(yǔ)文是文化的語(yǔ)文，語(yǔ)文也是科學(xué)的語(yǔ)文；語(yǔ)文是朦朧的美，是空中樓閣般的夢(mèng)幻，是蕩氣回腸的美妙樂(lè)曲，是意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的詩(shī)韻，是美神維納斯斷臂的浮想聯(lián)翩……

語(yǔ)文學(xué)習(xí)學(xué)什么？

語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是對(duì)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感悟美、表現(xiàn)美、挖掘美的想往。

當(dāng)語(yǔ)文教學(xué)把語(yǔ)文的美肢解得越來(lái)越細(xì)的時(shí)候，無(wú)異于把美神維納斯剖解得支離破碎，維納斯不美了，語(yǔ)文還有美嗎？失去了美，語(yǔ)文就失去了靈魂，也就失去了她誘人的魅力。

——語(yǔ)文學(xué)習(xí)還能學(xué)什么？

許多有識(shí)之士對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)“美”的不斷失落倍感惋惜和憂慮。曾幾何時(shí)，我們對(duì)那“漁舟唱晚”的恬靜、“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡钠嗳?、“飛流直下三千尺”的豪邁、“不為五斗米折腰”的正氣、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的無(wú)怨無(wú)悔、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的大義凜然，已經(jīng)越來(lái)越淡漠，對(duì)美的感悟也逐漸失去了激情，取而代之的是化“美”為“丑”的忍耐，對(duì)“功利語(yǔ)文”的痛苦選擇，美變得無(wú)關(guān)緊要，重要的是成績(jī)和升學(xué)。

敢問(wèn)語(yǔ)文教學(xué)路在何方？

人文語(yǔ)文與科學(xué)語(yǔ)文之爭(zhēng)的最大“成效”也許莫過(guò)于舍“美”而取“考試”。語(yǔ)文不是一切為了考試的雕蟲小技，她是一種厚實(shí)的涵養(yǎng)，是人文的沉淀，是美的升華。“考試”“考”的就應(yīng)該是中華民族語(yǔ)言文化動(dòng)人心魄的美；語(yǔ)文學(xué)習(xí)就應(yīng)該是如饑似渴地暢飲華夏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的滋養(yǎng)。

語(yǔ)文的美，俯拾皆是；語(yǔ)文教學(xué)，路在腳下。

語(yǔ)文教學(xué)是流動(dòng)著美的韻律……。

當(dāng)我們的教學(xué)被考試牽著鼻子走的時(shí)候，當(dāng)課堂沉悶到師生都感到窒息的時(shí)候，語(yǔ)文美妙的韻律已經(jīng)沉沉睡去。一首歌唱道：“……我已不再想你，我失落了和你牽手的沖動(dòng)……”，以此來(lái)闡釋當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀可謂恰如其分。

當(dāng)這個(gè)對(duì)象依然美麗照人的時(shí)候，卻仍舊激發(fā)不了審美的沖動(dòng)，感受不到美的愉悅，那么也許只能作以下假設(shè)推斷：1、審美判斷媒介缺失。2、審美環(huán)境導(dǎo)引偏差造成審美判斷偏差。3、審美概念不健全等等。審美判斷是人類與生俱來(lái)的思維能力，并隨著環(huán)境熏陶和媒介的引導(dǎo)逐漸走向成熟，從而最終形成獨(dú)立的審美意識(shí)?？梢?jiàn)，媒介和環(huán)境對(duì)審美對(duì)象的作用是多么的重要。依此推斷，語(yǔ)文教學(xué)憂人現(xiàn)狀應(yīng)該與媒介和環(huán)境誤導(dǎo)有關(guān)。我們的教育環(huán)境，我們的教師，我們的教材，我們的各種媒體時(shí)時(shí)刻刻都在向?qū)W生傳輸著共同的信息：考試！考試！考試！先看我們的課堂，當(dāng)我們齊聲誦讀著“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，感悟著它的氣魄與美麗的時(shí)候，我們往往不會(huì)忘掉插上一句：這是千古名句，歷來(lái)是考試的重點(diǎn)。一盆冷水從頭上澆下，語(yǔ)文的美也隨著流水滲入腳下的塵土。再看我們語(yǔ)文學(xué)術(shù)界，我們奉為瑰寶的語(yǔ)文教學(xué)理論，大多也都是隨著考試的轉(zhuǎn)輪，審察著或淺或深的車轍，然后告訴我們：考什么，不考什么，怎么考；學(xué)什么，不學(xué)什么，怎么學(xué)。研究不可謂不深，觀點(diǎn)不可謂不新，作用不可謂不大。然而令人遺憾的是，卻很少有人能完全擺脫“功利語(yǔ)文”的束縛，暢談、宣揚(yáng)純美語(yǔ)文醉人的韻律和魅力。最后看我們的學(xué)生，當(dāng)我們搖頭擺腦賞析著“黛玉葬花”的凄美情境，引導(dǎo)學(xué)生感悟人性的情與理的時(shí)候，下面突然冒出一句話：考試會(huì)考這個(gè)嗎？

我們的壓力實(shí)在太大了！大得我們透不過(guò)氣來(lái)，大得我們無(wú)暇也不敢去想：當(dāng)我們領(lǐng)著學(xué)生暢游在五彩繽紛的語(yǔ)文海洋，盡情享受蕩人心魄的流動(dòng)曲線，傾心觸摸著熱烈歡跳的至美的時(shí)候，我們就無(wú)法應(yīng)付考試？如果真的如此，那只能說(shuō)明我們的“考試”還很不完善；如果事實(shí)并非如此，那我們?yōu)槭裁床辉囈辉嚕?/p>

長(zhǎng)期以來(lái)，我們已經(jīng)習(xí)慣于戴著鐐銬跳舞的沉重滋味，我們也習(xí)慣了日復(fù)一日地拿起剖刀剖解著靜止的語(yǔ)文、僵死的語(yǔ)文；我們還不敢去想象脫掉鐐銬后的解放的感覺(jué)，我們也不敢去體味美的語(yǔ)文的活力與生機(jī)。

語(yǔ)文教學(xué)需要解放的感覺(jué)，需要彈奏出她那流動(dòng)著美的韻律。

語(yǔ)文教學(xué)是師生互動(dòng)的韻律。“教”是指揮，“學(xué)”是用不同種類的樂(lè)器演合奏出的和諧美妙的樂(lè)曲；“教”是燈塔，“學(xué)”是搖動(dòng)舵漿劃向那太陽(yáng)升起的地方。“學(xué)”是主人，“教”是引爆主人思維活力的引線；“學(xué)”是創(chuàng)造，“教”是開(kāi)啟創(chuàng)造心扉的向?qū)А?/p>

“教”與“學(xué)”的良性互動(dòng)融化為流動(dòng)的和諧的音符，勾描出“回頭一笑百媚生”的動(dòng)人的美。

語(yǔ)文教學(xué)是活化思維的韻律學(xué)識(shí)，智慧，解放，——張揚(yáng)了個(gè)性，抒寫了充滿生命活力的美麗。

篇5

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2015）42-0075-01

長(zhǎng)期以來(lái)，閱讀教學(xué)受到課程標(biāo)準(zhǔn)、教材和選拔性考試的制約，功利性特征十分明顯，自主性、多樣性特征不夠鮮明。如果說(shuō)閱讀如同跳舞，那么教師就是帶領(lǐng)學(xué)生戴著鐐銬跳舞的人。作為語(yǔ)文教師，如何才能在閱讀教學(xué)中激發(fā)學(xué)生思考呢？

其一，最大限度地讓學(xué)生成為閱讀主體。在“要我讀什么、怎么讀”的條件下盡可能多地彰顯學(xué)生閱讀的主體性，這是一件很困難的事情，但也是一件很重要的事情。在有限的課堂教學(xué)之中，相信教材并且用好教材，這是教師，也是在教師的引導(dǎo)下學(xué)生都要做好的事情。雖然在選擇文本方面沒(méi)有太多的自主性，但是可以自主選擇文本中的問(wèn)題，即閱讀和審美的內(nèi)容。選擇閱讀文本中的問(wèn)題，不僅是教師的任務(wù)，也是學(xué)生的事情，是師生共同要做的事情。教師研讀文本，選擇有價(jià)值有意義的文本內(nèi)容，也要尊重學(xué)生的選擇和對(duì)教師選擇的再選擇。

所謂讓學(xué)生成為閱讀主體，也就是要盡可能讓學(xué)生成為閱讀過(guò)程之中的思考主體。提出問(wèn)題、分析問(wèn)題不僅是教師的備課任務(wù)，即教的準(zhǔn)備，也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的閱讀準(zhǔn)備，即學(xué)的準(zhǔn)備。文本中有價(jià)值的問(wèn)題，教師要圍繞閱讀重點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)備，也要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)和思考。閱讀教學(xué)的課堂，就是師生提出問(wèn)題、選擇問(wèn)題和討論問(wèn)題的地方。

其二，盡可能包容學(xué)生的閱讀發(fā)現(xiàn)和思考。閱讀發(fā)現(xiàn)和思考，與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀積累相關(guān)。不符合學(xué)生知識(shí)和能力積累現(xiàn)狀的閱讀要求，只會(huì)抑制學(xué)生的閱讀欲望。教師一味地代替學(xué)生提出問(wèn)題和分析問(wèn)題，也只會(huì)破壞學(xué)生的閱讀積極性。

問(wèn)題可以由淺入深，由易到難，教師是閱讀的參與者，也是引導(dǎo)者。學(xué)生存在不同程度的閱讀差異，適當(dāng)利用這種差異，用少數(shù)人帶領(lǐng)多數(shù)人，并且保護(hù)學(xué)生閱讀思考的積極性，讓學(xué)生在閱讀之中體驗(yàn)到通過(guò)思考而獲得的審美愉悅。

其三，讓閱讀課堂呈現(xiàn)多樣性，不斷激發(fā)學(xué)生思考。教師預(yù)設(shè)問(wèn)題，課堂上教師提出問(wèn)題，學(xué)生回答問(wèn)題，教師再評(píng)價(jià)、糾正、補(bǔ)充，這只能是閱讀教學(xué)的一種方式，不能是固定的和經(jīng)常運(yùn)用的方式。教師要在長(zhǎng)期的教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生養(yǎng)成自主閱讀的習(xí)慣，使其主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，有收獲的去分享，有疑問(wèn)的去合作。多誦讀，不同的理解就會(huì)有不同的誦讀，引導(dǎo)學(xué)生多思考為什么這樣誦讀，由此引發(fā)多樣的思考。多體驗(yàn)，用自己的體驗(yàn)呈現(xiàn)不同的理解和思考。比如對(duì)敘事文本的情節(jié)或細(xì)節(jié)，多引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、去感悟、去誦讀，以激發(fā)學(xué)生對(duì)文本的思考。

篇6

機(jī)會(huì)往往存在于大眾的視野盲區(qū)。2009年李秋喜提出“五年百億”規(guī)劃，被譏為“外行、不懂、吹牛皮”，三年之后的2012年，汾酒提前實(shí)現(xiàn)了百億目標(biāo)。

同樣，危機(jī)往往也出乎人們意料之外。李秋喜此次關(guān)于“白酒新世界”的提法，與其在2013年提出的“春天論”思想是一脈相承的。沒(méi)有任何一個(gè)市場(chǎng)能夠讓整個(gè)行業(yè)都有錢賺，2014年的白酒有漲有跌，有賠有賺，這才是該有的“白酒新常態(tài)”。

盡管因?yàn)橹T多原因，汾酒自身業(yè)績(jī)也并未能在大潮中獨(dú)善其身，但并不能因此而否定汾酒在戰(zhàn)略判斷上的獨(dú)到之處。

李秋喜所提出的汾酒“新世界思維”，包含了“精神世界”、“物質(zhì)世界”、“互聯(lián)網(wǎng)世界”，這三者的統(tǒng)一及融合，才是真正的O2O。這是具有強(qiáng)烈的汾酒特色的O2O戰(zhàn)略。

本刊看來(lái)，汾酒這一全新戰(zhàn)略能否收效，主要取決于以下幾個(gè)關(guān)鍵之處。

1.汾酒的戰(zhàn)略決心和意志

戰(zhàn)略決心和意志的大小，決定著戰(zhàn)略資源的投入方向和投入力度，決定著從上而下，從內(nèi)到外的推動(dòng)力，決定著整個(gè)組織體系思考的重心、發(fā)力的方向。

如果2009年，李秋喜沒(méi)有足夠的戰(zhàn)略決心和意志，則不會(huì)有百億的戰(zhàn)略目標(biāo)，自然也不會(huì)有中國(guó)酒魂的提出和汾酒營(yíng)銷的創(chuàng)新，那今天的汾酒將還在20多億規(guī)模徘徊。

所以，汾酒新戰(zhàn)略能否成功，首要取決于管理層的真實(shí)意圖。有了足夠的戰(zhàn)略決心，則有了足夠的資源傾斜；有了足夠的戰(zhàn)略意志，則只會(huì)百折不撓，不會(huì)淺嘗輒止、遇犬則返。

2.混合所有制改革的深度和速度

混合所有制改革的深度，決定著汾酒能否真正脫離政企不分的泥潭，決定著汾酒未來(lái)在營(yíng)銷體制、人力資源體制上改革的深度能有多深。所有制改革的速度，決定著汾酒能否在酒業(yè)動(dòng)蕩期里，領(lǐng)先同行獲得先發(fā)優(yōu)勢(shì)，從而通過(guò)體制創(chuàng)新獲得強(qiáng)大的推動(dòng)力。

政企不分，讓企業(yè)戴著沉重的鐐銬跳舞，這個(gè)問(wèn)題由來(lái)已久。汾酒能否最先摘下鐐銬，能否摘得比同行更徹底，從而輕裝上陣，這是汾酒新戰(zhàn)略能否成功的又一關(guān)鍵。

3.汾酒人力資源改革的力度及速度

這幾年，雖然汾酒銷量表現(xiàn)非常不錯(cuò)，品牌滲透率的提升也可圈可點(diǎn)，但汾酒也有許多既定戰(zhàn)略目標(biāo)沒(méi)有完全達(dá)到。究其原因，不是戰(zhàn)略不明晰，也并非策略不當(dāng)，主要是受制于人力資源無(wú)法匹配戰(zhàn)略需求。

比如，汾酒的全國(guó)化戰(zhàn)略雖然在過(guò)去幾年有了很大突破，但并未達(dá)到理想的戰(zhàn)略要求。其主要原因就在于汾酒的團(tuán)隊(duì)本土化太嚴(yán)重，超過(guò)80%的團(tuán)隊(duì)成員來(lái)自山西本土。汾酒并非沒(méi)有全國(guó)化的策略和打法，也在營(yíng)銷模式上做了很大創(chuàng)新，但無(wú)論新模式多么有效，最后都會(huì)被習(xí)慣了路徑依賴的群體力量拉回原點(diǎn)。

汾酒營(yíng)銷在人力資源上的滯后，已影響到了汾酒戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。要想讓汾酒營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)有真正的創(chuàng)新能力，則一定要引入新鮮的血液。8月份，汾酒向全社會(huì)了百萬(wàn)年薪招聘營(yíng)銷總監(jiān)，這是一個(gè)很好的開(kāi)始，但力度和影響仍顯不足。

篇7

（《財(cái)經(jīng)》2011年第27期“保障房須廣泛蓋”）

本文讓我深有同感，保障房如果覆蓋面不夠，不能做到公平分配，那么危害可能要大于收益。

從去年北京市對(duì)日益增長(zhǎng)的房?jī)r(jià)開(kāi)出限購(gòu)令“藥方”后，保障房基本上沒(méi)見(jiàn)蓋多少。去年北京各區(qū)曾保證：到2010年底解決所有2009年底前備案的限價(jià)房申請(qǐng)者的住房。但據(jù)我所知，已經(jīng)過(guò)了一年，西城區(qū)等地至今沒(méi)有搖號(hào)配售。同時(shí)，市政府似乎為了老百姓能買到房而打壓房?jī)r(jià)，但我的親身體會(huì)卻是：保障房無(wú)影無(wú)蹤，房租往上飛奔。

既然是為民生著想，就應(yīng)該先坐下來(lái)好好研究和部署政策，而不是頭疼醫(yī)頭。現(xiàn)在保障房沒(méi)有建起來(lái)，各個(gè)地方都在傳出公務(wù)員“團(tuán)購(gòu)”保障房的新聞，讓我們這些干等的普通市民非常心焦。

北京 小康

解決糧食安全還有潛力可挖

（《財(cái)經(jīng)》2011年第27期“傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)突圍樣本”）

近期從烏拉圭駐中國(guó)使館獲悉，中國(guó)在該國(guó)租用了越來(lái)越多的土地耕種玉米、大豆等農(nóng)作物，以滿足國(guó)內(nèi)部需求。為保證糧食安全，中國(guó)采取的各項(xiàng)措施的確不算少，從年初的重視水利建設(shè)，到越來(lái)越多的企業(yè)走出去租用土地進(jìn)行耕種，這些措施都取得了一定的效果。但特別就第二種方式來(lái)說(shuō)，成本、風(fēng)險(xiǎn)都不低，大規(guī)模開(kāi)展，可能性并不大。

就本組報(bào)道所談到的問(wèn)題來(lái)看，立足本國(guó)基礎(chǔ)進(jìn)行糧食生產(chǎn)，其實(shí)并非已經(jīng)走到了極限。改變耕種方式，采取新型技術(shù)，只是其中的幾點(diǎn)而已。關(guān)鍵在于如何挖掘潛力，如何讓千方百計(jì)保留下來(lái)的18億畝耕地真正發(fā)揮出最大的效果，這才是下一步需要重視的問(wèn)題。

北京 劉鵬

盡快給高中定位

（《財(cái)經(jīng)》2011年第25期“深圳中學(xué)教改爭(zhēng)議”）

深圳中學(xué)教改爭(zhēng)議背后的核心問(wèn)題是高中的定位問(wèn)題，如果定位為向高校輸送學(xué)生，那么在高考“指揮棒”下，高中必然無(wú)暇顧及學(xué)生自治和公民教育等方面；如果定位為一方面為高校輸送學(xué)生，同時(shí)還為學(xué)生的終身發(fā)展與人生幸福奠定基礎(chǔ)，且不以大學(xué)升學(xué)率為指標(biāo)考核老師、校長(zhǎng)和教育局，那么高中就自然會(huì)專注于二者齊頭并進(jìn)。

篇8

《人民日?qǐng)?bào)》日前發(fā)表報(bào)道，對(duì)高校遠(yuǎn)程教育質(zhì)量提出質(zhì)疑——拿文憑易，含金量低，認(rèn)可度差，并稱其已墮入“注水陷阱”。不少業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為報(bào)道多有失實(shí)處，以偏概全，把高校遠(yuǎn)程教育說(shuō)成一團(tuán)漆黑，顯然失之于輕率、武斷和偏頗。也有人認(rèn)為相關(guān)方面有必要正視報(bào)道所涉及的問(wèn)題，希望將報(bào)道可能產(chǎn)生的負(fù)面影響，轉(zhuǎn)化為推進(jìn)高校遠(yuǎn)程教育改革創(chuàng)新的正向效應(yīng)。

不管其本意如何，報(bào)道提出的“面對(duì)日漸走低的公眾評(píng)價(jià)，推行多年的遠(yuǎn)程教育試點(diǎn)將何去何從”，的確是應(yīng)該予以充分重視的問(wèn)題。作為教育部實(shí)施的“現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程”的核心內(nèi)容，高校現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育試點(diǎn)啟動(dòng)已經(jīng)14年多，現(xiàn)在似乎是進(jìn)行總結(jié)評(píng)估，畫上句號(hào)的時(shí)候了。關(guān)鍵可能是站在今天的認(rèn)識(shí)高度，將試點(diǎn)置于我國(guó)教育改革以至社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)其成敗得失進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和深刻的反思，不僅僅是試點(diǎn)總得有個(gè)交代，給個(gè)說(shuō)法，更重要的是必須在此基礎(chǔ)上謀劃未來(lái)。本刊卷首在談及我國(guó)教育缺乏反思能力時(shí)曾指出，各方面似乎都更熱衷于“把成績(jī)講足”， “把問(wèn)題談透”的努力往往顯得“不合時(shí)宜”，涉及政府部門的決策及措施時(shí)更是如此——但愿這樣的擔(dān)憂是多余的。

毋庸諱言，質(zhì)量這些年來(lái)始終是高校遠(yuǎn)程教育的“痛點(diǎn)”，《人民日?qǐng)?bào)》的報(bào)道其實(shí)并無(wú)太多新意。問(wèn)題恰恰在于，盡管早就確定試點(diǎn)的重要目標(biāo)是構(gòu)建高校遠(yuǎn)程教育質(zhì)量保證體系，長(zhǎng)期以來(lái)人們也作出了多方面的努力，不能說(shuō)沒(méi)有成效，但確實(shí)始終未能走出所謂“質(zhì)量迷宮”。質(zhì)量出了問(wèn)題便使出“規(guī)范管理”的招數(shù)，且習(xí)慣于采取行政或準(zhǔn)行政手段進(jìn)行“整頓”或者“控制”——盡管實(shí)踐早已反復(fù)證明，此類措施往往既不能治標(biāo)，更不能治本。包括這些年來(lái)甚受推重的網(wǎng)絡(luò)教育“統(tǒng)考”及“陽(yáng)光招生”，在不少業(yè)內(nèi)人士看來(lái)，對(duì)于提升高校遠(yuǎn)程教育質(zhì)量和聲譽(yù)并未取得預(yù)期成效，更無(wú)可能形成遠(yuǎn)程教育質(zhì)量保證的“長(zhǎng)效機(jī)制”?；蛟S，是有必要換種視角和思路，來(lái)重新審視遠(yuǎn)程教育質(zhì)量問(wèn)題了，包括厘清和理順政府、學(xué)校、社會(huì)的關(guān)系，在遠(yuǎn)程教育領(lǐng)域依法保障學(xué)校充分行使辦學(xué)自和承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任……

《呂氏春秋》中有則寓言故事：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。高校遠(yuǎn)程教育發(fā)展的內(nèi)部外部環(huán)境，較之十多年前都已經(jīng)發(fā)生了許多深刻變化，要求高校遠(yuǎn)程教育實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，并且提供了許多新的探索和發(fā)展空間。如果不能沖破“思想觀念的障礙”和“利益固化的藩籬”，堅(jiān)決而扎實(shí)地推進(jìn)和深化改革，尤其是體制機(jī)制層面的改革，本來(lái)就是“戴著鐐銬跳舞”的高校遠(yuǎn)程教育，在新形勢(shì)下可能更加舉步維艱。那樣，就正應(yīng)了古人所云：“舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！”

篇9

世上本沒(méi)有免費(fèi)的午餐。若想獲得什么，首先要學(xué)會(huì)付出。不勞而獲是很困難的，幾近于天方夜譚。但是，在付出的同時(shí)，不應(yīng)該有太強(qiáng)的目的性。否則，不僅僅是在侮辱對(duì)方，也是在侮辱自己。我想，總有些東西是無(wú)價(jià)的(譬如情義)，總有些事情是無(wú)償?shù)?，總有些人――能夠做到無(wú)怨無(wú)悔。當(dāng)然，這是人生的最高境界。效仿與否，純屬自愿。

只有把付出看得比獲得更重要、更快樂(lè)，才能夠不計(jì)代價(jià)，并且擺脫成本與利益的換算公式。付出本身，已很使你滿足了。所有額外獲得的，都不過(guò)是副產(chǎn)品――帶來(lái)意外的驚喜。

只有這樣，你才能享受到真正的自由。甚至，只有這樣，才可能獲得更多。難道不是嗎?假如你時(shí)刻計(jì)算人生的成本，那么，所謂的利潤(rùn)，也不可能超越你的想象。因?yàn)?，你付出的一切都已變質(zhì)了，已非最珍貴的東西。種瓜只能得瓜，種豆只能得豆。如果世間萬(wàn)事皆如此的話，就沒(méi)有奇跡了。奇跡只會(huì)為奇人而出現(xiàn)。

有一次跟詩(shī)人曲有源聊天，談到一些文學(xué)青年在商業(yè)社會(huì)里不幸的命運(yùn)(譬如節(jié)衣縮食自費(fèi)出詩(shī)集，嘔心瀝血卻一文不名)，我感嘆道：“唉，看來(lái)詩(shī)歌害了不少人?！鼻至⒓醇m正我的觀念：“這是心甘情愿的事情，怎么能責(zé)怪詩(shī)歌呢?就像談戀愛(ài)，最終分手了，也不該說(shuō)白談了一回，在這過(guò)程中，享受到多少心跳的感覺(jué)?”對(duì)于他來(lái)說(shuō)，寫詩(shī)，能過(guò)把癮，就很知足――因而常樂(lè)。我肅然起敬：此乃情圣的境界，大詩(shī)人的境界。這樣活一輩子，也很不錯(cuò)。

可惜，在目前這個(gè)時(shí)代，某些人在談戀愛(ài)時(shí)，都開(kāi)始考慮成本的問(wèn)題。送多少束鮮花、請(qǐng)吃多少次飯，才追求到一個(gè)姑娘?生怕“超支”。假如沒(méi)追到手，會(huì)后悔的(有一種投資失敗的感覺(jué))。愛(ài)情應(yīng)該是無(wú)價(jià)的，為愛(ài)情而作出的犧牲，應(yīng)該是無(wú)私的，只有無(wú)私才能夠無(wú)悔。談戀愛(ài)若跟談生意一樣，多乏味、多掃興呀!

人類的進(jìn)化，即使無(wú)法做到：談生意像談戀愛(ài)一樣友善、謙讓、誠(chéng)信――但也不應(yīng)該退步呀!怎能允許談戀愛(ài)像談生意一樣庸俗、勢(shì)利、枯燥?愛(ài)情，乃至友情、親情，若是明碼標(biāo)價(jià)，那就絕對(duì)是贗品了。感動(dòng)不了別人，更感動(dòng)不了自己，活著有什么意思?

凡高要是計(jì)算繪畫的成本(譬如顏料與模特的價(jià)格、房租等等)，就沒(méi)有勇氣選擇那條艱難的創(chuàng)新之路，還不如改行搞搞工藝美術(shù)設(shè)計(jì)，替人畫點(diǎn)兒商標(biāo)、廣告之類?？扇绱司蚣?xì)算的結(jié)果是什么?世界上將多一個(gè)平庸的匠人，而少一位杰出的大師!凡高若有商人的頭腦，肯定畫不出那純粹為了燃燒而燃燒、毫無(wú)雜質(zhì)的《向日葵》。正因?yàn)樗斑h(yuǎn)離名利，以殉道者的態(tài)度獻(xiàn)身藝術(shù)，其遺作才可能成為屬于全人類的無(wú)價(jià)之寶。

靠一副小算盤，是無(wú)法成為偉大的藝術(shù)家的。你可以認(rèn)定凡高是貧困潦倒的失敗者，但你創(chuàng)造不出比之更為巨大的財(cái)富。凡高并非賭徒，不是靠孤注一擲而成為人類文明史上屈指可數(shù)的精神富翁。我覺(jué)得他在生前的創(chuàng)作中，就預(yù)支了凡人體會(huì)不到的幸福。成功確實(shí)能帶來(lái)幸福，但最原始的幸福，潛伏于創(chuàng)造之中、勞動(dòng)之中、付出之中。或者可以這樣說(shuō)：真正的收獲，潛伏在成本之中――更值得享受的是過(guò)程而非結(jié)果。

太帶功利性，則體會(huì)不到過(guò)程之中屬于審美范疇的樂(lè)趣，那是戴著鐐銬跳舞，難免會(huì)把自己絆倒。欲速則不達(dá)，反而不見(jiàn)得有好結(jié)果。

篇10

作為一名多年從事基層教師招聘工作的人員，我覺(jué)得即便“教師招聘權(quán)歸教育部門”，對(duì)一些地區(qū)來(lái)說(shuō)，仍然難以解決教師短缺難題。

以筆者所在的縣為例，現(xiàn)在全縣有中小學(xué)生38 900名，教職工3 699名，按照人社部門的編制標(biāo)準(zhǔn)，我縣不但教師不缺編，反而超編200多名，但實(shí)際情況是，我縣教師缺編尤其是結(jié)構(gòu)性缺編問(wèn)題很嚴(yán)重。在全國(guó)范圍看，這種情況并非個(gè)例。在“教師編制的總額還是人社部門說(shuō)了算”的情況下，教育部門雖然有“招聘權(quán)”，但在總量控制的束縛下，很難招聘到實(shí)際需要的教師數(shù)量，甚至?xí)驗(yàn)榫幹埔褲M無(wú)法繼續(xù)進(jìn)行招聘。

退一步講，教師編制總額在人社部門手里，而教育部門就算完全掌握教師崗位協(xié)調(diào)的自，也只能是解決學(xué)校之間師資數(shù)量不均衡和結(jié)構(gòu)性缺編的權(quán)宜之計(jì)。還是以筆者所在縣為例，長(zhǎng)期以來(lái)，城區(qū)學(xué)校之間、城區(qū)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校之間、鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校之間的教師崗位協(xié)調(diào)、合理流動(dòng)的權(quán)利完全由當(dāng)?shù)厝松绮块T掌握，教育部門進(jìn)行正常的教師崗位協(xié)調(diào)或教師流動(dòng)猶如“戴著鐐銬跳舞”，嚴(yán)重制約教育資源的合理配置，使得原本就短缺的師資問(wèn)題更加“雪上加霜”。

由此可見(jiàn)，解決教師短缺問(wèn)題，從根本上說(shuō)，還是應(yīng)該給予教育部門教師招聘編制數(shù)量和崗位協(xié)調(diào)的自，按實(shí)際需要招教師，按學(xué)校需求進(jìn)行崗位協(xié)調(diào)，唯有如此，才抓住了解決教師短缺問(wèn)題的“牛鼻子”。

把“分層教學(xué)”當(dāng)成 “因材施教”，是個(gè)美好的誤會(huì)

近期，看到有不少文章把“分層教學(xué)”當(dāng)成“因材施教”，認(rèn)為分層走班制是在更大范圍內(nèi)的分層，也是更大范圍的因材施教。但是分層教學(xué)真的是因材施教嗎？

分層教學(xué)以智力測(cè)驗(yàn)和成績(jī)?yōu)橐罁?jù)，同一層次內(nèi)學(xué)生的基礎(chǔ)和水平較一般班級(jí)授課制條件下更為整齊，因此學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)都更加便利。但是在分層之后的班級(jí)中，教師的教學(xué)目標(biāo)也更加明確，學(xué)生更加同質(zhì)化。教師可能會(huì)更不了解自己所教的學(xué)生，更不知道自己班級(jí)內(nèi)學(xué)生的差異性，故而在分層之后的教學(xué)班內(nèi)，因材施教會(huì)比過(guò)去做得更差。

之所以有人把分層教學(xué)當(dāng)成是因材施教，最主要的原因恐怕是誤以為把學(xué)生分成幾類進(jìn)行教學(xué)就是因材施教了。事實(shí)上，人與人的差別比我們想象的更加復(fù)雜，僅按照成績(jī)把學(xué)生分成三四類，然后采用不同的教學(xué)目標(biāo)和評(píng)價(jià)目標(biāo)，實(shí)際上是忽視了學(xué)生的個(gè)人主觀能動(dòng)性，這不僅不是因材施教，反而是更加靜態(tài)地看待個(gè)人發(fā)展能動(dòng)性。

因材施教的關(guān)鍵在于要對(duì)學(xué)生本身非常了解，知道學(xué)生的思維特征、知識(shí)水平，采用合適的教學(xué)策略使學(xué)生個(gè)人學(xué)習(xí)和教學(xué)目標(biāo)相接近。而無(wú)論是走班制分層，還是班級(jí)內(nèi)分層，都是依據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的水平來(lái)設(shè)計(jì)目標(biāo)，缺乏對(duì)學(xué)生的深刻了解。