導(dǎo)語：如何才能寫好一篇靈魂的事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

正如我的朋友季國清先生所說，物國（此為作者虛構(gòu)――編者注）的社會結(jié)構(gòu)，同時也是人存在于世的款式，在某些層面，就是停車場上把汽車重疊在一起的樣子，停放的車不是一輛一輛地單獨平擱，而是一輛一輛上下碼在一起。可想而知，處在這種層面結(jié)構(gòu)中的人，要么被別人壓榨，要么去壓榨別人;要么被別人盤剝，要么去盤剝別人;要么被別人拖累，要么去拖累別人。相互牽制，動彈不得。實際上，這種壓榨、盤剝、拖累的結(jié)果，就是病。很多人不知道，我們的很多病其實就是這么得的，這么來的。

有一次在新春聚會上給一個大學(xué)教授敬酒，我對他說：“我們可以不聽專家的話，甚至不聽‘道德’的話，但一定要聽身體的話！”

我想強調(diào)的是：自身（身體）是不會錯，不會病的，錯的、病的總是自我，是自我讓自身出了錯，犯了病。在此我們碰到了漢語語用上經(jīng)常會出現(xiàn)的麻煩，漢語的“自我”與“自身”是容易混淆，不易區(qū)分的，但我還是想特別加以說明：“自我”指的是“我”的思想、觀念、意識、想法、精神的形態(tài)與內(nèi)在的狀況，而“自身”指的是“我”的身體，是造化、自然賦予“我”的一個肉身文本，且該文本皆具一種上帝恩賜的正常格式。如果人的意識在其上書寫正常的內(nèi)容，身體就會正常。否則，就是不正常。輕度的不正常叫偏差，嚴重的不正常，就是病。但奇怪的是，明明是我們的意識、思想、觀念、精神讓我們的身體生了病，我們不但不去意識、思想、觀念、精神的層面尋找原因，反而一味地對著身體醫(yī)病。不但不去走自然療法、順勢療法、話語療法、暗示療法、心理療法的主路，反而只知道求助醫(yī)院、醫(yī)生、藥物、手術(shù)的輔道。這情形就好比，汽車的指示燈亮了，我們不去查看水箱、油箱，不去檢查發(fā)動機、油路、電路、剎車裝置，而是去拆卸指示燈，檢修儀表盤;煙霧報警器響了，我們不去尋找火源，而是去關(guān)掉報警器。我們皆生于無知，死于無知，當(dāng)然，也更是病于無知。無知是由于我們的腦袋被上了夾板，意識被嚴重遮蔽眼睛沒有完全打開，盯芝麻，不看西瓜，或者把芝麻當(dāng)成西瓜，只想坑洼，不思星辰;或者腦袋被擰成了麻花，一改變，就碎成齏粉。無知是由于我們截斷了污泥與彩云的連接，要么全是污泥般的顢頇、粗俗、卑鄙、匪氣，要么全是彩云般的虛幻、蒼白、貧血，不能讓污泥與彩云通過我們的身體、我們的心靈連接起來，貫通起來，形成一個無法分割的整體，使我們在污泥時，夢想彩云的天空;在彩云時，不忘腳跟的污泥。實際上，所謂比較健康的人，就是總是能讓污泥與彩云連線的人，總是能把污泥與彩云的比例弄得恰到好處的人。 頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，這是一種機械思維

頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，從頭到腳，從腳到頭，只知道在身體上下苦力，使蠻勁，打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，這是物國文化、物國人民的悲哀。追根溯源，這是科學(xué)主義、無神論思想埋下的禍根，是一種邏輯的必然，當(dāng)然要結(jié)出自作自受的苦果。

實際上，治病醫(yī)病的康莊大道是存在的，就在那兒擺著。只要逾越固定的偏見，沖破習(xí)慣性思維的圍堵，它就會給我們提供無數(shù)的或然與可能，展示一個巨大的空間。只是人們睜眼不見，充耳不聞，棄而不用。我認為，治愈的正道是：從靈魂精神身體醫(yī)院醫(yī)生藥物，而不是相反：從藥物醫(yī)生醫(yī)院身體精神靈魂。

身體不會病，是自我讓其病。更準確地說，是我的意識、我的思想讓身體病。所以，任何身體的保險，如果沒有保上精神險，都是白搭，等于是做無用功。也就是說，身體險的有效性是以精神險的參保與否為其前提條件的。沒有精神險的身體險毫無意義，因為疾病就其本質(zhì)來說，是意識的內(nèi)容，精神的故事，靈魂的事件。健康是個雙保險概念，身體險加精神險。尤以精神險為重，因為不病或治病的真正良方歸根結(jié)底并不是通常理解的手術(shù)、藥物，而是盡量寬廣的意念，盡量澄明的思想，盡量順應(yīng)自然的道路，契合天地的節(jié)律。

前不久，我還對一位患病的朋友講過：實際上，一切的藥物、手術(shù)、醫(yī)院治療都是輔助手段，主要的途徑應(yīng)該是意識的梳理、思想的澄明和觀念的校正。也就是說，治愈是意識中的事情，它永遠是一則心靈的故事，是一樁靈魂的事件，是對生活本身的確診尋藥，救助治愈。

我認為，生病并不可怕，因為在我們這個焦慮的時代，中這種負彩票的機率太高。但只要我們自己能成為我們自身一切事務(wù)（包括我們患病的特殊時期）的主宰，不把自己的命運完全交付給我們自身之外的其他事物，不把我們的責(zé)任全部推諉給我們自身之外的所謂客觀的原因，疾病就會成為一樁我們自己可以承接、應(yīng)對、處理的事務(wù)。實際上，只要我們沒有被污染、誤導(dǎo)得太過嚴重，我們自己都能理清楚，我們的病究竟是怎么來的，對我們的病就有某種內(nèi)在可梳理的預(yù)感。同時，對化解疾病的路數(shù)大體上也會有一個輪廓清晰的預(yù)案。不過悲劇的是，我們早已喪失了這種預(yù)感、預(yù)知能力。我們對自己的疾病多半已沒有任何自我可以把控的自主性可言。

物國人似乎先天就處在一個易患病、而又不易病愈的境地，因為我們先天就缺乏必要的思想資源和靈性資源。我們先天就缺乏很多很多的東西，后天又在不斷地剔除很多東西。缺乏和剔除的，全都是保證我們的生命正常和健康所必需的。兩方面的因素加在一起，我們就成了唯身體但又不能理解、不會善待身體的身體主義者。道理很簡單，一個精神進化不充分、不徹底，意識凋敝、觀念荒蕪、思想閉鎖、視界縮窄的人，是無法通過精神的檢索、思想的探源、觀念的辨析來療病扶傷、治病救人的。因為我們?nèi)狈λ枷氲馁Y源，不知諸觀念的關(guān)聯(lián)，更不明白意識之無意識化的調(diào)控機理。無思想積累和精神資源的個人，肯定無從談起個人的成熟，個人的獨立，更無從談起個人的責(zé)任。也就是說，這樣的背景只能產(chǎn)生歪歪倒倒、不能用自己的雙腳來站立的人，只能產(chǎn)生無數(shù)不能自控，不能自主的家伙。結(jié)果，一生病，心頭就沒有底，沒有譜，只能把本該由自己來擔(dān)當(dāng)?shù)囊磺泻翢o保留地拱手交給別人，交給醫(yī)院、醫(yī)生、藥物、麻醉師、手術(shù)室、護士，甚至保姆。即把病患的身體交付出去，任由別人來主宰，來處置。這和他們生病前的情況是一樣的，永遠抹去了自己應(yīng)該擔(dān)當(dāng)和承受的責(zé)任。這責(zé)任就是，不斷地審核自我，不斷地校正人生，不斷地查尋存在的身與源泉的靈是否串通。

在我看來，我們的醫(yī)學(xué)專家、醫(yī)學(xué)院教授――更不要說一般非醫(yī)學(xué)專業(yè)人士和患者本人了――對疾病的理解是非常表皮和膚淺的，他們也許對疾病的生理、生化病理學(xué)有一定程度的思考和探討，也許只涉及疾病的近因、淺因和枝節(jié)因，而對疾病與形而上學(xué)、哲學(xué)、宗教、心理學(xué)、意識理論的關(guān)聯(lián)卻少有基本的連接與猜想。如果我們迷信那些健康長壽專家、那些患有科學(xué)控的醫(yī)學(xué)教授，聽他們的口氣，似乎他們已把生命、身體的奧秘弄得一清二楚，巨細無漏，仿佛神明。殊不知，這實屬一種狂妄，是因為受限、受蔽導(dǎo)致的無知使然。實際上，作為一種常識，每個人都應(yīng)該清楚：與我們不知、應(yīng)知的相比，我們已知的東西實在是少得可憐。就我們的身體而言，情況更是如此。所以對疾病，我們切不可妄加斷語，亂下結(jié)論，哪怕這涉及所謂科學(xué)的斷語和結(jié)論。因為所謂科學(xué)與非科學(xué)、或不能列入科學(xué)范疇的東西相比，實屬九牛一毛，滄海一粟。所以，對疾病的態(tài)度和對生命本身的態(tài)度應(yīng)該是一樣的，即只能端以謙虛之態(tài)，抱以敬畏之心。任何輕狂、魯莽的，唯物主義式的處置風(fēng)格都是不可取的，甚至是有害的。

面對物國的實際情況，我認為，疾病的心理學(xué)、形而上學(xué)、宗教哲學(xué)的追溯不僅是必要的，而且是必需的。因為現(xiàn)實的診療手段、醫(yī)治方式似乎已經(jīng)走進了一條死胡同。

我曾經(jīng)對我的朋友調(diào)侃地說過：“我的夢想是讓醫(yī)生失業(yè)，醫(yī)院關(guān)門，藥廠倒閉，健身房消失。”有人說：這夢想太過無情，太過殘酷。我認為：不。其善良的動機就如同期望世界上沒有軍隊和監(jiān)獄一樣美好。請設(shè)想一下，如果沒有醫(yī)生，沒有醫(yī)院，這世界是何等地人道，何等地美妙！不過，這僅僅是夢想而已。

我非常痛心物國的這一事實：有疾病的逐漸升級，步步為營，但沒有疾病的可控之勢，緩減之態(tài)。我非常痛心現(xiàn)時的人們只知道明確的病癥，卻不知真正的病因。我更痛心人們患病之后所遭遇的那種被敲詐、被愚弄、被剝奪的悲慘命運。當(dāng)然，寫出本文的初衷并不在于要去拯救、醫(yī)治別人，其首要的目的意在拯救、醫(yī)治自己。因為我始終堅信：人生有兩件事情是值得我們終身去關(guān)心與爭取的，這就是：身體的不病;心靈的不變態(tài)，或者說不那么過分地變態(tài)。這是最起碼的要求，這是底線。如果說這兩件事情沒有做到，沒有做好，那就不要去奢談其他，比如，所謂的事業(yè)，所謂的成功。

我認為，一個人首先應(yīng)去關(guān)心的是他自己，應(yīng)去拯救的也是他自己，此乃人生的頭等大事。就像自關(guān)心是真正的關(guān)心一樣，自拯救才是真正的拯救。我經(jīng)常在想：要是一個人把自己給侍候、服侍好了，他就不需要別人來侍候、服侍了;要是一個人把自己給安頓、安排好了，他就不需要別人來安頓、安排了。正如瑞士文化哲學(xué)家讓?蓋普塞所說：“世界和人類的必要的改變是不可能通過世界改良者的嘗試來完成的;世界改良者們正如他們自己所說在為一個更好的世界而斗爭，但他們卻逃避了改善自己的任務(wù);他們在玩弄一種司空見慣、雖然近乎人情但卻令人悲哀的游戲，即要求別人去做他們懶得動手的事;但他們所取得的虛假成就并不能減輕背叛世界以及他們自己的罪責(zé)?！?/p>

我認為，在物國，疾病是一種顯赫的存在，承載有特殊的含義。它不僅僅屬于醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、生物學(xué)的范疇，無疑，它還暗含有更多社會學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)上的意義。在物國，我們甚至可以把醫(yī)學(xué)理解成存在學(xué)、神學(xué)，把疾病看作是某種贖罪與拯救的形式。我認為，與其把歷史看作物國人的信仰，還不如把疾病視為物國人的宗教。事實上，疾病早已成了我們的宗教替代品，成了我們生命關(guān)注的焦點，意義生發(fā)的中心，成了我們千言萬行的遞歸與心理指向的所在。

在一個荒誕的地方，與其說人們在適應(yīng)社會，不如說人們在適應(yīng)自己的不適應(yīng);與其說人們在生病，不如說人們在把生病當(dāng)作宗教來發(fā)揮其作用，被迫擇其來作為意義的替代。因為沒有其他的悔過方式，其他的救贖之道，就只有通過疾病來抵償這種悔過與救贖。這就是為什么疾病會如此瘋狂的理由，為什么疾病會如此囂張的原因。 國人精神疾病呈高發(fā)態(tài)勢

我感覺，不知從何時開始，疾病就悄悄轉(zhuǎn)化了它的身份，成了我們的宗教，病房成了我們的教堂，醫(yī)生成了我們的牧師，看病成了我們的朝圣，而針劑與藥物則成了他們受洗的水與行彌撒的面包。疾病成了唯一與生命本體發(fā)生聯(lián)系的意義生發(fā)源與替代物，成了人們感受生命意義的主要途徑與唯一來源。盡管是一種負意義，但從某種意義上說，總比無意義強。所以，疾病是與意義問題糾纏在一起的。疾病是用來解決意義問題的。一般說來，那些意義均衡、意義自足、意義飽滿的人，不大容易生病。即使生病，也容易治愈。如果意義感匱乏，意義感欠缺，那生病很有可能就是回避意義（消極）或試圖解決意義（積極）的一條途徑。也就是說，意義感匱乏的人，多半就具有一種易病性人格的特征。為了減弱這種特征，恐怕意義感的生發(fā)與增加是無法回避的一個問題。

疾病是物國人的承罪與贖罪手段，是物國人的悔過與補過形式。所以，從警示與贖罪的觀點看，疾病就成了物國懵鈍時代的大警鐘，病人是和平時代代我們言說的言說者，代我們反抗的反抗者，是以疾病這種特殊的方式在決絕尋求表達的表達者。所以，我們對疾病應(yīng)存敬畏之心，對病人要抱以感激之情。因為疾病是一個文化機能失效時代的預(yù)警機制，是一個無民族的救贖形式。

健康的精神首先會反映在身體的健康上，好的文化肯定是首先會讓身體受益的文化。如果說，一個民族的文化貌似高聳在云端，放射出天國般耀眼的光芒，而民族很多成員的身體與面相卻又呈現(xiàn)出佝僂、猥瑣，那多半是文化被做成了鴉片的結(jié)果。一方面，吸食文化的鴉片，能滿足我們對文化的妄想;另一方面，又能使我們無視身體惡化的存在。這顯然是一種變態(tài)彌補法，魔鬼平衡術(shù)。我有時在想，反饋的程序是不是這樣的：首先是身體病人（發(fā)育受阻，進化中斷之人）炮制出一整套病態(tài)的文化學(xué)與審美學(xué)，然后，把這種文化學(xué)與審美學(xué)熬制成“營養(yǎng)針劑”對人體進行注射。最后，再通過這種注射產(chǎn)生精神病人（主要是精神妄想癥與精神匱乏癥病人）。接下來，又讓精神病人去復(fù)制出無數(shù)多的身體病人。就這么“身體病人精神病人身體病人”地來回倒，終成一種重復(fù)輪回的封閉循環(huán)。

正如伊萬?伊里奇所言：目前，身體的醫(yī)學(xué)化已經(jīng)到達幾近流行病的程度了。生活的醫(yī)療化是廣義工業(yè)化的一個組成部分：它使得所有普通人的好奇心、求知欲、沖突、放松、休閑以及創(chuàng)造性活動等都變得“有問題”，從而迫使人們四處求助“建議忠告”。這樣一來，那些專家們?nèi)缏蓭?、醫(yī)生、教授、顧問以及心理醫(yī)生便能在工業(yè)化和官僚化的（主/雇、醫(yī)生/病人等）關(guān)系軌道內(nèi)發(fā)揮其效能：“醫(yī)療復(fù)仇女神”不僅僅是各種醫(yī)學(xué)分支的總和，也不僅僅是治療不當(dāng)、馬虎大意、職業(yè)性冷淡麻木、政治權(quán)利的分配不當(dāng)、醫(yī)學(xué)所裁定的殘疾以及其他所有因醫(yī)學(xué)實驗和醫(yī)療事故所引起的后果的總和，它的本質(zhì)在于通過一種維修服務(wù)來剝奪人的自我應(yīng)付、自我決斷能力;從而迫使人更臣服于“權(quán)―商”系統(tǒng)，更好地服務(wù)于這個系統(tǒng)。

我們究竟應(yīng)該采取什么方法，才能避免內(nèi)在世界、私人空間的巨大損失，至少能過上一種身體不病、心靈不那么變態(tài)的生活？對一個人來說，這是一個非常重要的問題。尼采曾經(jīng)建議，為了避免這種損失，人必須通過對自身進行身體與語言上的實驗來實現(xiàn)自身的創(chuàng)造與提高。這是抵抗暴虐的公眾，抵抗現(xiàn)代社會全景式監(jiān)獄（米歇爾??？抡Z）的強光，是極端的操練，目的在于奪回對自身主觀闡述的控制權(quán)，從而創(chuàng)造自己私人的自身形象。

我想說，人必須自覺地把自身當(dāng)作自我塑造的材料，設(shè)法形成自己過正常生活的私人經(jīng)驗。因為從某種意義上說，存在論（或者說世界）本質(zhì)上就是窺私癖，而道德說到底就是審美意義上的自我塑造。在攝影機、鏡子、玻璃幕墻、流行話語構(gòu)成的無盡迷宮中，人必須通過自我重新闡述實現(xiàn)被監(jiān)視對象的重建，這恐怕是唯一的出路。換句話說，走出迷宮的唯一方法，就是待在里面――盡管很荒唐。人必須堅忍地接受安裝在現(xiàn)代制度上的諸多鏡屋，但要嘗試在千萬個映像當(dāng)中，給自己的現(xiàn)實身份賦予某種反脆弱的風(fēng)格。

我想說，倘若我們一味側(cè)重“解決問題”，恐怕難免錯失檢視內(nèi)心更深處的契機。我們盡可以貼上心理學(xué)的膏藥來解決病癥，但如果不能探明并解決深層的病因，就難保癥候?qū)聿粫粤硪环N面目呈現(xiàn)出來。我認為，人我關(guān)系中的每個問題都是一種癥狀，表明的是你與內(nèi)心更上游的源頭的失聯(lián)。事實上，每個心理困境都是助我們溯向上游、潛入深處的良機，問題的解決全賴我們是向內(nèi)渴望和追溯，還是朝外依附和追尋。

我想說，只要曲解愛與被愛，導(dǎo)致的結(jié)果都是無愛，而無愛就是最嚴重的疾病。即使我們對最熟悉之人的愛其實也只是相對層面的愛，相對意味著一切隨條件狀況而變化，所以，人我關(guān)系不可避免是二元、對立、不連續(xù)、不穩(wěn)定的。但進入生命的最深層，我們就可以如實承認并接納一切，毫無保留、索求、批判與操控，率直面對自己生命的經(jīng)驗，也因此而擁有一顆開放且覺悟的心。這里沒有你我的相對，任何地方、任何時刻，你都可以與任何生命靈犀相通而流露溫暖和開放。這種生命對生命的愛是絕對的、不設(shè)限的、無條件的。當(dāng)絕對之愛的洪流在我們體內(nèi)滾滾涌動，我們就能看到我們的生命自有其基本的尊嚴與神圣，并不需要仰仗外在的認可，于是再不會為饑渴（盼愛之來臨）和恐懼（怕愛之離去）而煩惱。在生命深刻的和諧中，我們深知：我們從來就沒有被傷害過，也不可能被傷害。

篇2

烏鴉和魚都說我是個好孩子，她們沒有在我的身上聞到一絲腐朽的氣味。小驢極力反對我們?nèi)齻€人在一起，也就是這點讓我對小驢特別反感。如果，沒有她們在我身邊幫助我，扶持我，引導(dǎo)我，現(xiàn)在的我可能早已變得頹廢不堪。4·5事件，旁觀者烏鴉嚇得魂不守舍，回家吃了安眠藥才入睡，而當(dāng)局者，我，惶恐，麻木了，感覺滯留在噩夢中。下午和烏鴉聊了很久，她一直勸我不要意氣用事。回到家，我把QQ的個性簽名改成了：不再讓別人欺負，也不再欺負別人。寫完它，如釋重負。想抽煙，一個個的煙蒂掉落，我的淚也一滴滴滑下。歇斯底里的哭嚎。我崩潰了。這正是我現(xiàn)在需要的。希望休克在下一秒。煙霧在房間的各處彌漫開，情緒隨吐出的煙圈飄散。酒精可以麻痹人。期盼酒精可以麻痹人。墮落？無言以對。我要的是征服。心靈的一絲墮落。周遭的事物都顯得蒼白無力。我要的是征服。有時真希望自己在這樣一個復(fù)雜的大千世界里的角色只是一個膚淺的男人，在樂觀和悲觀，希望和絕望之間游蕩,呆滯的尋找下一個獵物。

那天，那次，我發(fā)現(xiàn)我真的變了。不再是往日只懂得哭哭啼啼的小妮子，浮華的一切傷害不了我，一顆堅強的心開始學(xué)會承受。那天，我長大了。我不知能忍多久，但我不想讓烏鴉和魚失望，不想讓生命被無盡期的黑暗所覆蓋，不想讓歲月被無休止的陰霾所籠罩，只想閉上眼，原離塵囂的打擾，傷，痛，仇，恨，讓它們在黑色的世界中慢慢沉淀，沉淀，讓它沉埋于寂靜之中，不再挖掘。

不知何時起開始嘗試隱藏，于是喜歡上了用黑色的眼線。出賣人的通常都是眼睛，感傷都埋沒在眼睛下，只有黑色才有辦法掩蓋。

篇3

1955年，在錢學(xué)森回國的輪船上，還有一位菲律賓華僑林孫美玉女士。面對著名的科學(xué)家，林女士問道：“您為什么想回到中國？”錢學(xué)森回答：“我想為仍然困苦貧窮的中國人民服務(wù)，我想幫助在戰(zhàn)爭中被破壞的祖國重建，我相信我能幫助我的祖國?！卞X學(xué)森問林女士：“您是做什么工作的？”林女士回答：“我是中學(xué)教師?！卞X學(xué)森說：“非常好，中小學(xué)的老師非常重要，因為這是一個社會發(fā)展的基礎(chǔ)。青年是社會的未來，他們必須受到好的教育，以培養(yǎng)他們的潛能和創(chuàng)造力?！绷峙空f：“我只能教低層次的東西，不像您，是杰出偉大的科學(xué)家，能夠創(chuàng)造偉大的事業(yè)?！卞X學(xué)森說：“不，我只是蛋糕表面的糖衣。要想蛋糕味道美，里面的用料必須好?；A(chǔ)非常重要，培養(yǎng)年輕人是一個國家進步的基礎(chǔ)。不要瞧不起你的工作，你是在塑造年輕人的靈魂?！?/p>

讀到這里，我的內(nèi)心久久不能平靜。掩卷深思，我體會到，教育是有靈魂的。錢學(xué)森說，在他的一生中，有17個人對他的成長產(chǎn)生了深刻影響，中小學(xué)教師就占了8個。我相信，這8位中小學(xué)教師在對錢學(xué)森靈魂的成長上肯定產(chǎn)生了積極的影響。

教育的靈魂是什么？教育就是培育學(xué)生心中的太陽。教師要用自己心中的陽光，去照亮學(xué)生的心靈。學(xué)生在教師的教育引導(dǎo)下，逐漸成長，從而孕育成自己心中的太陽，然后去照亮自己和別人，去照亮這個世界。

這顆太陽閃耀著愛國主義的光輝。錢學(xué)森對祖國的熱愛之情，是他奮發(fā)努力的強大動力。他的愛國之心是在中小學(xué)階段形成的。在他出國留學(xué)之前，他的好友送給他四個字——“祖國待君”?？梢姡阱X學(xué)森心中，祖國高于一切，祖國神圣！這充分體現(xiàn)了教育的靈魂。當(dāng)今的教育，功利主義泛濫，在有些人心中，祖國不再神圣，個人利益高于一切。這是教育的悲哀。我們今天的基礎(chǔ)教育，一定要弘揚愛國主義精神，用生動的愛國主義故事去感染熏陶學(xué)生，在他們心中撒播愛國主義的種子——做一個堂堂正正的中國人！

這顆太陽閃耀著成功和自信的光芒。孔子因材施教，善于根據(jù)學(xué)生不同的特點加以引導(dǎo)，從而促其成功。陶行知相信學(xué)生的未來不可限量，提出培養(yǎng)值得自己崇拜的學(xué)生。我從教30年，從不懂得學(xué)生到懂得學(xué)生，最大的變化就在于認識到了每一個學(xué)生都有自己的優(yōu)勢，其發(fā)展的潛力是無限的。學(xué)生一旦能夠認識到自己的優(yōu)勢，心中的太陽就開始升起，總有一天會照亮自己和別人。

這顆太陽閃耀著人性美和人情美的光芒。我經(jīng)常和我的學(xué)生一起探討人性。人性美的核心是具有人道主義精神，具有良知，具有悲天憫人的情懷。教師要教育學(xué)生具有惻隱之心。在教學(xué)《孔雀東南飛》時，我讓學(xué)生聽配樂朗誦，學(xué)生對劉蘭芝和焦仲卿的愛情悲劇深感同情。教學(xué)巴金的《小狗包弟》時，我講了“”期間學(xué)生打死老師的事件，學(xué)生驚呆了，怎么也不敢相信那是真的。我說，喪失了人性，即便是中學(xué)生也能做出野獸一般的事情來。我對學(xué)生說，做人要具備正確的是非觀，追求真、善、美，擯棄假、惡、丑。

人性美還包括要尊重他人，具有平等觀念。你尊重別人，別人才會尊重你；你平等待人，別人才能平等待你。這是教育的真諦。即便是在大街上要飯的乞丐，你也要尊重他。不尊重人，是人性缺失的表現(xiàn)。做教師，最忌諱的就是不尊重學(xué)生；做校長，最忌諱的就是不尊重教師。尊重和平等的觀念，是人性中最美好的品性，是人性善良的表現(xiàn)。

與尊重和平等觀念密切相關(guān)的，是教育有“三個不能超越”。第一，學(xué)生的生命健康不能超越；第二，學(xué)生的人格尊嚴不能超越；第三，學(xué)生在智力發(fā)展上的個性差異不能超越。無論應(yīng)試教育的壓力有多大，這“三個不能超越”須時刻謹記在心。

在人性美中，獨立人格非常重要。缺乏獨立思考，是中國人人性中的弱點；應(yīng)試教育的重壓，扼殺了學(xué)生的獨立精神；舊中國長期奴才教育的影響，使得學(xué)生精神成長普遍缺鈣。魯迅先生提出改造國民性，很重要的一點就是培養(yǎng)獨立人格。當(dāng)前，國家提出大力培養(yǎng)創(chuàng)新人才，獨立人格的培養(yǎng)就成為重要的基礎(chǔ)。

相對于人性美而言，人情美更具社會性。人情美指的是人所具有的美好的情感。我經(jīng)常對學(xué)生說，作為學(xué)生，學(xué)習(xí)成績差不可怕，家庭貧寒不可怕，長相丑陋不可怕，心靈扭曲最可怕。你不能為了考一個好分數(shù)就去作弊，你不能為當(dāng)一個班干部就去搞陰謀詭計，你不能為了突出自己就去貶低別人，你不能為了自己的利益去陷害別人。人情美還包括親情、友情和愛情。人生的幸福不取決于手中的權(quán)力和金錢，而取決于是否擁有親情、友情和愛情。

篇4

【關(guān)鍵詞】愛；教育；靈魂；職責(zé)

教師的工作，有其自身的特點和規(guī)律。面對一個個天真無邪的孩子，要想順利有效的教育好每一個學(xué)生，實現(xiàn)“教書育人”的根本目標，必須懂得愛的教育藝術(shù)。只有這樣，才能用自己的心靈去喚醒學(xué)生們求知若渴的心靈，從而使他們渴望得到知識、熱愛美好的事物、向往美好的未來，自由地發(fā)展自己的個性，自覺地完善自己的品格，并能在不斷地學(xué)習(xí)和鍛煉中逐步樹立起自己堅定的理想和信念。因此，我認為，愛，是教師的最高職業(yè)道德準則！

教師，需要用愛的思想去組織教育教學(xué)活動，用愛的藝術(shù)去實施自己的工作。

1愛是教育的靈魂

從心理學(xué)的角度來說，人都有一定的動物性。當(dāng)然，作為理性尚未成熟的少年兒童，其動物性更是明顯的。教師要想按一定的目標對其進行教育教學(xué)，就必須首先懂得用愛去開啟學(xué)生的心智，以愛的言行去感染和影響他們的情感與行為。只有這樣，教師對學(xué)生所實施的教育和教學(xué)活動，才具有一定的感召力，教師的一言一行才會被他的學(xué)生所接受、所理解，教師的形象才能在學(xué)生心靈深處樹立起來，從而贏得學(xué)生的愛戴和信賴。

教育實踐證明：一個深愛學(xué)生并能深受學(xué)生愛戴和信賴的教師，他的教育和教學(xué)效果總是良好的，因為，這樣的老師，他的言行對他的學(xué)生來說，具有超常的影響力和感召力。

當(dāng)一個教師在教育和教學(xué)活動中，能夠達到使自己的學(xué)生對他的一言一行至信不疑的境地時，他的教學(xué)實踐活動，必然會取得常人難以想象的效果：教師勇于創(chuàng)造，學(xué)生追求卓越。

所以，我堅信：愛，是教育的靈魂。

2用愛的智慧去喚醒學(xué)生的心靈

教師在自己的職業(yè)道德中，要充分認識愛的作用，堅持用愛的智慧去喚醒學(xué)生的心靈。

教師在自己的教育教學(xué)活動中，要進行的工作很多，而最重要的首先應(yīng)該是對學(xué)生心靈的教育。

少年兒童，面對全新的世界，面對未知的一切，要想從不知到知，從不認識到認識，必須通過他們自己的心靈去感悟。

因此，教師要想幫助學(xué)生認識世界和學(xué)習(xí)知識，就必須懂得愛的藝術(shù)，學(xué)會用愛的智慧，以學(xué)生喜聞樂見的方式去啟發(fā)和教育他們，使他們幼小的心靈不斷得到開發(fā)。

那么，教師應(yīng)當(dāng)怎樣去用愛的智慧喚醒學(xué)生的心靈呢？

首先，應(yīng)該讓學(xué)生對周圍的世界充滿興趣。鼓勵學(xué)生對身邊的事物進行觀察和思考，學(xué)習(xí)從現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的認識事物的方法，掌握事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。

其次，應(yīng)該讓學(xué)生對書本上的知識充滿興趣。教育學(xué)生熱愛讀書，使他們充分地認識到：書是望世界的窗口；書里有無窮無盡的知識和道理，這些寶貴的精神財富是前人和當(dāng)今世界上有識之士對自然和人類社會不斷認識和研究的結(jié)晶；青少年，只有不斷的讀書學(xué)習(xí)，才能使自己健康地成長為對國家和人民有用的人才。

第三，應(yīng)該讓學(xué)生對自身的發(fā)展和提高充滿信心。教師要引導(dǎo)學(xué)生，不斷促進自身的發(fā)展，努力學(xué)習(xí)新知識，提高自己的認識，豐富自己的知識和情感，并對自己的健康成長充滿信心。這樣，學(xué)生就能不斷充實自己的心靈，并能以自己積極向上的心態(tài)促使自己的發(fā)展和提高，從而，使學(xué)生進入自覺成長的良性軌道。

3用愛去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的個性和潛能

從教育學(xué)的角度來說，每一個學(xué)生都是一個特殊的個體，每一個學(xué)生都有一個特殊的心靈世界。教師在自己的教育教學(xué)實踐中，只有善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生在豐富多彩的教育教學(xué)活動中所不斷表現(xiàn)出來的鮮明個性，才好有效地去發(fā)展和培養(yǎng)他們的潛能。

如果我們作教師的都能準確地把握每一個學(xué)生的個性，并能做到用自己的愛心去組織和開展我們的教育和教學(xué)活動，使學(xué)生樂于參與，主動發(fā)揮，那么，他們的潛能就能得到最大限度的發(fā)展，從而使他們逐步地成長為各有特色的人才。

4用愛去完善學(xué)生的品格

教師在自己的教育和教學(xué)實踐中，不僅需要善于用愛心去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個性，去發(fā)展學(xué)生的潛能，而且更應(yīng)該用愛心去完善學(xué)生的品格。

一個學(xué)生，是否具有良好的品格，不論是對他能否順利地完成現(xiàn)階段的學(xué)業(yè)，也還是能否在將來成長為一個對社會有用的人才，都有著極其重要的作用。

篇5

今天，我一口氣改完了孩子們的日記，與平時的日記相比，他們鮮活的習(xí)作內(nèi)容令我感動，他們生動的語言表達令我吃驚，他們純真而又豐富的情感世界令我大徹大悟……

昨天下午，在我們班實習(xí)了一個月零二十天的小白老師匆匆與孩子們告別了，沒想到，星期天的日記中80%的同學(xué)都用自己真摯的情感娓娓述說著這件事……

先來欣賞欣賞他們的習(xí)作題目吧：

傷心的事、告別、從痛心到快樂、令人悲傷的星期五、難忘的時刻、難過的我們、痛苦的一天、動人的場面、白老師，別走……、思念……

他們在日記中這樣寫道：（節(jié)選片段）

“我們有一位純潔善良而又美麗的白老師……在這兩個月間，我們有了一定的感情，都不想離開她，這天，她突然要走，我們都很傷心，我們真不想離開她。”（作者：閆寶昌）

“我常常因為想白老師而默默落淚。我真的好想好想白老師，我的眼淚會讓白老師回來的……”（作者：蘇歡）

“……當(dāng)每位同學(xué)送完禮物之后，我的淚水不由地順著臉頰流了下來，同學(xué)們的臉上也掛滿了淚水。我當(dāng)時心里別提有多難過了，僅僅才和我們一起生活了一個多月的白老師就要走了。白老師一直在安慰著我們，然而，教室里依然落淚如雨……”

“……我們互相唱了歌，表達了當(dāng)時我們那種難過的心情。唱完歌后，我們都身不由己的走到了白老師面前，向白老師說了一些祝福的話。我們緊緊抱著白老師，心中感到十分溫暖，而那溫暖中又有幾分涼意……”

“……白老師走出教室后，高老師說的話我一句也沒聽進去，我一直目送著白老師離開?！?/p>

“白老師走了，我們難過極了，心中有說不出的傷感，總覺得身邊又少了點什么?！保ㄗ髡撸焊哝拢?/p>

“下午很快就到了，到了語文自習(xí)課時，白老師微笑著走了進來，頓時，全班同學(xué)都是凄慘的哭聲……”

“……就這樣，我們依依不舍地告別了。”（作者：金祖毅）

“今天上午康老師說白老師明天就要走了，我們聽了個個都成了苦瓜臉……我們唱完歌，用淚水和白老師告別了?！保ㄗ髡撸和蹯o）

“……我們給白老師唱了《小鳥，請到這里來》這首歌，我們改成了《老師，請到這里來》，在唱的過程中，我的眼睛濕潤了，淚水不時一滴一滴掉下來，唱完后，全班同學(xué)都哭了。高老師進來了，不論她說什么安慰話，我們都聽不進去。最后，白老師走了。我們太傷心了，因為，我們之間的感情實在太深了，我們都想著白老師，多希望她能留下。今天的事情真令人感動。”（作者：許寶玉）

“……有的同學(xué)送的是耳釘，有的同學(xué)送的是戒指，有的同學(xué)送的是綠玫瑰，綠玫瑰就是代表著永遠的友誼。還有的送了筆和筆記本……”

“……最后，我想告訴白老師十六個字‘白老師，我們永遠愛您，就像老鼠愛大米。’”（作者：賈慧）

“……唱完歌，我們都哭了起來，我的眼淚也撲簌、撲簌的掉了下來，白老師說：‘我們還會見面的，別哭了，再哭老師的心就碎了?！?/p>

“白老師，你別走，我們永遠愛您?！保ㄗ髡撸嘿R小瑞）

“……在告別時，只有三位同學(xué)沒有哭，其他同學(xué)都傷心地哭了，我以為白老師走了，他們很高興。原來，他們心中也在流淚，他們?nèi)齻€是想用純真的微笑送走白老師……白老師，祝您考試成功?！保ㄗ髡撸禾K樂）

“……放了學(xué)，同學(xué)們都走了，只剩下幾個值日生，王雯說：‘我真為不哭的同學(xué)感到恥辱?！保ㄗ髡撸簠侨穑?/p>

“……我們哭得越來越厲害，有的同學(xué)甚至跑到白老師的懷里放聲大哭，那是多么感人，同學(xué)們都淚流滿面……我們苦苦哀求著白老師不要走，可也沒辦法，因為白老師要回去考試。

白老師的走真讓我們傷心。”（作者：王雯）

“前幾天康老師告訴我們一個讓我們所有人都承受不了的事實，‘白老師星期六早上要走，星期五下午語文自習(xí)課上舉行一個小小的告別儀式?！瑢W(xué)們聽了康老師的話，心里非常難過?！?/p>

……我們用淚水和掌聲送走了這位年輕的老師。”（作者：張如霞）

“自從白老師走了以后，我?guī)缀趺繒r每刻都在想著白老師，每當(dāng)我閉上雙眼就能想到白老師，每次見到和白老師穿一樣上衣的女士，教室里和老師依依不舍道別的情景就會浮現(xiàn)在眼前，真讓人隱隱心痛。有時就連做夢也都能夢到白老師甜甜的笑臉?！?/p>

篇6

鐘靈毓秀的西峽山水，孕育出像喬典運、王俊義這樣的天才作家，也是必然的。作為土生土長的西峽人，濡染了一個地域的文化。西峽地處秦楚交界之地，既有楚時的南國風(fēng)情，又有秦時的強勢和豪邁，文化藝術(shù)交流因互補而肥沃，在五圣故里的文化積淀下，人文特顯厚重。

王俊義的作品唯美而飄逸，充滿現(xiàn)實主義與浪漫主義的情懷，超越時空，超越生命。他涉獵廣泛，博大厚重的文學(xué)底蘊， 造就了他中西合璧的超脫與瀟灑。他的作品給人以美的享受，并把審美角度表現(xiàn)得浪漫而唯美，飄逸而動蕩，孤傲而峻拔。他的創(chuàng)作風(fēng)格，在哲學(xué)上完全傾向老、莊哲學(xué)，流派上體現(xiàn)出浪漫主義和現(xiàn)實主義的特質(zhì)。他更注重用超現(xiàn)實主義和批判現(xiàn)實主義的手法含沙射影或尖刻的批判現(xiàn)實，他永遠是一個亢奮的歌者，表現(xiàn)出旺盛的原創(chuàng)力和創(chuàng)新力。

《第七個是靈魂》向讀者展示的是一個地域的靈魂，他飛翔于城市和鄉(xiāng)村之間，展現(xiàn)的是一種飛翔姿態(tài)，盤旋往返。高貴華美的文字蕩滌心扉，沖刷著人的思想和感觀，讀他的文章久了，血液里就潛入了浪漫的特質(zhì)，有一種高度讓你展翅飄飛，像多瑙河里的朵朵浪花，帶著世界的亮光。

靈魂的超越與永恒

我不死，我是靈魂。

我在時間之上，我是靈魂。

這是靈魂的獨白。與果戈里的《死魂靈》有著異曲同工之妙。認為靈魂是不死的，一個充滿虛無主義者的靈魂。

王俊義擅長把我們生活中容易忽略的無足輕重的渺小或細節(jié)瞬間，放大升華，打破時空，用高密度飛翔而又靈動的意象采用蒙太奇的手法排列重組，語言大餐像滿漢全席一樣豐盛，西餐一樣高雅別致，裸奔一樣的感官刺激。

貫穿始終的靈魂是超凡脫俗的。就像作者所描述的那樣：我是一個靈魂，隨時飄蕩在時間的河流中。在隱隱約約的、模模糊糊的、朦朦朧朧的、似是而非的河流上打撈你們看不見的事情與事物，記憶你們隨時遺忘的事件與歷史。我超越時間，我超越生命，我超越一個人的歷史，我超越一個家族的歷史，我超越一個地域的歷史，我是獨立的，自由的，沒有任何羈絆的，沒有任何約束的……我是靈魂，我是一個家族的第三只眼睛，我暗夜毛賊一樣的窺視，我黎明勇士一樣地蔑視，我天狗望月一樣地仰視，我鷹隼捕獲野兔般地俯視，因為我看見了你們，你們卻永遠看不見我。

一個孤傲清高、超然物外的智者形象，他把深切關(guān)注的生活放在大宇宙下進行審視，遠距離的觀察和思考，不顧及形而下的哲學(xué)命題，注重形而上的美學(xué)思考和重構(gòu)，他的浪漫是向上的，是和生活保持一定距離的，既是主觀的也是冷靜的。

從作者的文字里看到了歸于虛無的一切，我們過去的一切，都埋葬在深深的黃土里。楓楊樹徹底從村莊的記憶里消失了，遺忘就像時間一樣覆蓋所有。我們過去的時間，都被黃土湮沒。永恒是看不見的，永恒在時間的深處，就像靈魂是看不見的一樣。這種哲學(xué)命題貫穿始終。

源于本土的文化特質(zhì)

西峽的靈山秀水，無不滲透在他的字里行間。這一片沃土肥厚又豐碩，有貓頭鷹的聲音，有野狼的叫聲，有野兔奔跑的身影。能把大樹啃倒，把土地拱出一個大坑的野豬。甚至我們看到狼和鴿子一同出現(xiàn)在視野里；有坑坑凹凹，高高低低的石板路；石榴樹紅紅的石榴，一叢叢山楂野果，有山崗的剪影和小溪流淌的聲音。那熟悉又古老的穆寨風(fēng)光，喇叭聲，牛皮鼓聲，嗩吶聲，粗獷的吆喝聲，以及山崗上一個家族的墓地，牦牛洞的刀客，銳利的刀子和錛樁。在鄉(xiāng)村路上搖搖晃晃，顛簸的囚車；在土墻圍起來的大院子里，擺放的楓楊木的長條椅子，四根腿的大方桌，靠在墻邊的鋤頭和犁樺。都是那樣的似曾相識。

新娘新娘不用愁，梳頭不用梳頭油。頭油放在抽屜里，打開抽屜有只狗。

新娘新娘不用愁，新郎會來掀蓋頭。紅色蓋頭掀起來，新娘變成一只狗。

公狗母狗汪汪叫，后面跟著一群狗。花狗叫著吃月亮，黑狗叫著吃日頭。

這些歌謠烙印著一個地域的風(fēng)土人情。還有西峽口的民謠，流傳在賭場的每個角落：“干子碗，干子碗，輸罷旱地輸水田，輸罷磨坊輸宅院，輸罷字號輸門面，輸罷老婆輸莊園……”

我們也從歌謠里，尋找到一種放浪形骸的：“日蝎子，尻蜈蚣，親老虎，摸黃蜂；毒蛇嘴里拔顆牙，知縣眼里栽棵蔥；娶個皇姑做小婆，喊個皇帝當(dāng)書童。”

讓人在民謠里歡愉，又在民謠里感悟。

西峽口的戲子一品紅，似乎在灌河兩岸都能找到她的身影。

在村莊里不斷流傳的漂亮的狐仙與窮苦的讀書人結(jié)緣的半人半仙的故事。關(guān)于青堂瓦舍與狐仙的傳說會在人們的耳朵邊傳來傳去。很多被人猜測的命運的天機和生命的契機，甚至是因果報應(yīng)，都變成神秘莫測。

對生命和時間的思考

秀才和巡檢的對話，一個讀書的刀客與一個聰明的鄉(xiāng)村男人的論辯，一個靈魂跟一個生命的對白，人與物的自語，把生命和時間的思考憚悟得淋漓。

“永恒對于一個存在于大地上的人或許有一點點意義，而對于我們這些已經(jīng)沒有生命和軀體的人來說，沒有任何意義。一個人，生命沒有了，如何會永恒呢？永恒是空洞的一個詞匯，是一個最沒有意義的詞匯，假若你要一個人成為傻瓜，就讓他鉆進一個關(guān)于永恒的討論里，時間長了，即使最富有智慧的人，也會成為一個傻瓜?！?/p>

“一個家族，一個種族，跨過時間的河流，總有一些智慧和思想存留在世界上，閃耀著迷人的光澤，照耀著一個家族或是一個種族，這些思想和智慧，就是永恒的東西。他們不受時間的限制和空間的禁錮，在許多年代里飛翔，撒落永恒的種子?！?/p>

“在穆寨，在鄉(xiāng)村，你看見一個人坐在院落里讀書，難道那就是智慧嗎？你看見一個人低頭沉默，難道那就是思想嗎？你看見一棵古老的樹上落滿了鸛鳥，難道那就是永恒嗎？你是一個人，你看不見永恒，你是一個靈魂，你看不見永恒。永恒是比時間還要久遠的，沒有超越時間的智慧和思想，也就沒有永恒?！?/p>

這個話題讓我們思考，讓我們回到現(xiàn)實的村莊。村莊旁生長了幾百年甚至幾千年的楓楊樹，在風(fēng)中搖曳的姿態(tài)，就是永恒的姿態(tài)?；蛘呤澜缟蠜]有永恒的東西，他們只是相對存在的形式而已。

“死了就死了，誰也不會從山崗的墳?zāi)估镏匦伦呋卮迩f?！?/p>

“一個人在穆寨死了，跟一個人在穆寨活著，只有一點點微小的差別，就是活著的生活在村莊里，死了的生活在山崗上?！?/p>

“死了的，不是生活在山崗上，而是埋在山崗上?！?/p>

這些真實的思想和對話，無不閃爍著智慧的光芒。

拷問生命，拷問靈魂，撫摸時間的河流。

在《第七個是靈魂》里，我看到了宿命的結(jié)局。那些關(guān)于命運的讖言，總是把幾千年幾百年前的偶然再現(xiàn)，來一個循環(huán)，讓人懷疑冥冥之中的巧合，是否真的是一種命中注定，人世輪回。

篇7

烏鴉和魚都說我是個好孩子，她們沒有在我的身上聞到一絲腐朽的氣味。小驢極力反對我們?nèi)齻€人在一起，也就是這點讓我對小驢特別反感。如果，沒有她們在我身邊幫助我，扶持我，引導(dǎo)我，現(xiàn)在的我可能早已變得頹廢不堪。4·5事件，旁觀者烏鴉嚇得魂不守舍，回家吃了安眠藥才入睡，而當(dāng)局者，我，惶恐，麻木了，感覺滯留在噩夢中。下午和烏鴉聊了很久，她一直勸我不要意氣用事?；氐郊遥野裃Q的個性簽名改成了：不再讓別人欺負，也不再欺負別人。寫完它，如釋重負。想抽煙，一個個的煙蒂掉落，我的淚也一滴滴滑下。歇斯底里的哭嚎。我崩潰了。這正是我現(xiàn)在需要的。希望休克在下一秒。煙霧在房間的各處彌漫開，情緒隨吐出的煙圈飄散。酒精可以麻痹人。期盼酒精可以麻痹人。墮落？無言以對。我要的是征服。心靈的一絲墮落。周遭的事物都顯得蒼白無力。我要的是征服。有時真希望自己在這樣一個復(fù)雜的大千世界里的角色只是一個膚淺的男人，在樂觀和悲觀，希望和絕望之間游蕩,呆滯的尋找下一個獵物。

那天，那次，我發(fā)現(xiàn)我真的變了。不再是往日只懂得哭哭啼啼的小妮子，浮華的一切傷害不了我，一顆堅強的心開始學(xué)會承受。那天，我長大了。我不知能忍多久，但我不想讓烏鴉和魚失望，不想讓生命被無盡期的黑暗所覆蓋，不想讓歲月被無休止的陰霾所籠罩，只想閉上眼，原離塵囂的打擾，傷，痛，仇，恨，讓它們在黑色的世界中慢慢沉淀，沉淀，讓它沉埋于寂靜之中，不再挖掘。

不知何時起開始嘗試隱藏，于是喜歡上了用黑色的眼線。出賣人的通常都是眼睛，感傷都埋沒在眼睛下，只有黑色才有辦法掩蓋。

篇8

?？怂闺娨暸_的相親節(jié)目

美國?？怂闺娨暸_在2003年推出了一個電視節(jié)目《誰要嫁給百萬富翁喬伊》。節(jié)目里說喬伊繼承了一筆100萬美元的遺產(chǎn)，因此深受女士們的喜愛。節(jié)目安排了很多女人跟他約會，經(jīng)過層層選擇，剩下一個看起來真心愛他的女人。最后節(jié)目主辦單位卻對這位女士說對不起。因為喬伊不是百萬富翁，這一切都是虛構(gòu)的，他是一個窮光蛋。這個時候?qū)τ谶@個女士來說，就是個考驗了。你說嫁不嫁？如果你不嫁，那就代表你就是拜金女，整個社會都要鄙視你；你要嫁的話，就要嫁個窮光蛋。對于我們現(xiàn)在這些很大方地承認要嫁就嫁有錢人的人來說，也沒有什么可難的，不嫁就是了?？墒沁@個女士到最后還是選擇嫁給喬伊。嫁了之后，欄目組竟然獎勵給這對新婚夫婦100萬美元，結(jié)局是皆大歡喜。這個節(jié)目是福克斯開播以來收視率最高的一個節(jié)目。但它不像我們的相親節(jié)目，只是粗俗地拜金，而是透過一個過山車式的情節(jié)，提倡了一個正確的婚戀觀念，這就是我所說的靈魂。

拜金男女背后的辛酸心靈

廣州曾經(jīng)對女大學(xué)生做過一個調(diào)查，其中“寧嫁富二代，不嫁窮鬼”的占50%。網(wǎng)絡(luò)上也在流傳著這樣一個帖子――《寧嫁老富翁 不嫁男同學(xué)》，頂帖的人特別多?？烧f這些話的，基本上都不是富有或權(quán)貴家庭的孩子，反而是那些窮大學(xué)生。這個現(xiàn)象太可怕了，她們除了嫁大款之外，似乎也沒有其他的上升渠道了，這才是有這么多人產(chǎn)生這么扭曲想法的原因。換個角度說，當(dāng)我們在罵這些人拜金的時候，我們有沒有想到，這個社會是否給了她們一個公平成長的機會。當(dāng)這些年輕人感覺到前途無望的時候，她們發(fā)現(xiàn)只有一艘船可以搭，就是嫁人，對她們來說，嫁個有錢人是個不錯的選擇。對于農(nóng)民來說，農(nóng)村的子女在過去，可以通過讀書的方式離開農(nóng)村，進入城市，從而實現(xiàn)脫貧致富?，F(xiàn)在這條路似乎也越來越窄，幾乎被堵住了，光靠讀書是不行了，因為讀完書之后找不到工作，然后再讀研，還找不到事，再讀博士。。。。。。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村子弟上升的渠道已經(jīng)被剝奪了。這些年輕人看起來好像是拜金，其實拜金所反映的是整個社會的問題。其實每一個拜金女、拜金男背后，都有一個辛酸的心靈。

給年輕人一個平等的上升渠道

篇9

時尚大道

感謝前輩李千帆，鋪橋搭路，開始了時尚大道的觀點式娛樂時尚事件報道之路。之后，時尚大道有時在我們編輯心情雀躍的時候，也會幻化成時尚特輯，2009年6月1日的六一特輯、2009年6月15日的父親節(jié)特輯、2009年7月6日的杰克遜畫冊 ⋯⋯當(dāng)然還有本編輯引以為傲的眾多時尚娛樂話題，《四大花旦10年時尚進化路》等，沒有你想到而我們沒有做到的，時尚大道就是開宗明義表態(tài)度的，我們承諾：聲色、犬馬，一應(yīng)俱全。

護膚美容

時尚版面如果沒有護膚、沒有美容，豈能喚時尚？不同于大型時尚雜志的直接產(chǎn)品植入，我們的護膚美容更加具有時效性和明星效應(yīng)，從明星身上發(fā)掘護膚美容話題，帶給讀者不一樣的閱讀角度，這就是我們的時尚護膚美容版。

時尚作者感言

時尚，總是這么紛紛擾擾繁花似錦，卻從來不只是穿衣打扮那么簡單，如何修煉成時尚動物，就不能錯過每一期《南都娛樂周刊》時尚版，比如時尚大道，告訴你潮流背后的動因，這才是你掌控潮流的關(guān)鍵。

時尚媒體人鄭海虹

從來都是旖旎從風(fēng)，新妝入實；一直都能數(shù)載隨心，華亭寄情。

Qiqi

我感覺南都娛樂周刊的時尚板塊很能立足本地面向國際，常有獨家深度解讀，勇氣智慧俱佳，2010年的年度月歷大片更是萬眾期待、一本難求。我是非常樂于為你們寫稿的，既能娛人又能娛自己，絕妙。

唐小唐

篇10

我拿著書，信步走到小花園，嘴里念著咒語，心里想著怎樣破解咒語，雖然我處在JISNUJGNYN學(xué)院———這個神秘的魂術(shù)學(xué)院，但是還未能破解我的咒語。我只能算初級魂師，只能破譯三個咒語，可我現(xiàn)在一個都沒攻破，不過我不著急，俗話說“大器者晚成”，我相信自己的魂力。

我放下書，試著把全身的力量凝聚在掌心，雙手一合，手指交叉，伸出雙手的無名指和中指，再試著把力量移到掌心，最后移到中指和無名指上，然后把雙手迅速分離，力量集中到右手的中指和無名指上，對準花叢一擊；突然聽到“這樣不行，這樣不行，這樣··不行··”聲音越來越輕，我輕聲問，你是誰？過了很長時間，沒有聲音，我搖搖頭，幻聽。剛想再試驗，“這樣不行，這樣不行”的聲音又傳了過來，你到底是誰？我不耐煩了。這時，聲音傳來了——“少爺，您不認識我了嗎？”

“啊，什么，少爺？你是在跟我說話嗎？”

“是的，少爺，您那種辦法是不對的?！?/p>

“不對？可老師說應(yīng)該是這樣的呀?！蔽移婀值貑枺?/p>

“錯了，這只是普通魂師用的，您是高貴的克萊貝爾子爵，怎么能用這種方式呢?！?/p>

“啊？？“我又蒙了，”子爵？什么玩意嘛。”

“少爺，恕我打斷您的話，這地方我不適宜久留，我先教你怎樣發(fā)動攻擊，由于您的高級血統(tǒng)，您將直接跳過初級魂師，升級為中級魂師。少爺，后會有期?！?/p>