導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇心曠神怡，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

要說(shuō)坐飛機(jī)，我可算是行家了！屈指一數(shù)，嘿，才兩三年時(shí)間就坐過(guò)5次了！那么和云的“相會(huì)”當(dāng)然少不了！隨我去和云朵“跳個(gè)舞”吧！

這個(gè)暑假，我們一家去了青島、大連，是雙飛，所以我又有機(jī)會(huì)坐飛機(jī)了，心里格外開(kāi)心，雖然坐了許多次，可是卻百坐不厭！當(dāng)踏上飛機(jī)的那一刻，我十分激動(dòng)，因?yàn)槲矣挚梢钥纯茨敲利悵嵃椎脑贫?！可惜，俺高興的太早了，當(dāng)我找到自己的座位時(shí)，失望極了。原來(lái)，離窗口最遠(yuǎn)的才是我的座位，父母也沒(méi)一個(gè)是臨窗的。沒(méi)辦法，別人都不肯換，我只好和白云說(shuō)“88”了。飛機(jī)很快就要起飛了，我卻抵擋不住機(jī)外景物的誘惑，忍不住伸出“鴨脖子”向外探。“媽媽?zhuān)憧?，飛機(jī)已經(jīng)起飛了！那些建筑物都在變小，你看！”我拼命看，才看見(jiàn)了一角。不過(guò)在系著安全帶的情況下能看到這些，已經(jīng)不錯(cuò)了。正是我這一叫，坐在最里面的叔叔就接應(yīng)道“小朋友，等飛機(jī)平穩(wěn)了，我再把座位給你。”什么？我簡(jiǎn)直不敢相信自己的耳朵，這為叔叔竟然把觀賞云的機(jī)會(huì)拱手讓給我！我拼命壓制住自己的感情……終于，飛機(jī)平穩(wěn)了，我不好意思地和叔叔換了位置，屁股還沒(méi)坐穩(wěn)便趴頭看起了云——

只見(jiàn)我們已經(jīng)飛在了云層上空，看不見(jiàn)底部的房屋了，偶爾飛到稀薄的云下，才可以見(jiàn)見(jiàn)那渺小的房屋。那一幢幢高樓大廈像一盒盒形態(tài)各異五彩的火柴盒，遍部在大地的每一個(gè)角落。而且飛機(jī)有時(shí)還在上升，偶爾你還能看見(jiàn)氣流摩擦后產(chǎn)生的氣體從窗前飄過(guò)，要不是窗戶不可以打開(kāi)，我早就去撫摩云朵了！只見(jiàn)那美麗的云朵忽聚忽散，忽隱忽現(xiàn)，千姿百態(tài)。瞧！現(xiàn)在的云層像翻滾著的白煙，那云白得可愛(ài)，白得純潔，像海浪似的一層高過(guò)一層。形成了十幾道美麗的圓弧，那可真是壯觀，我忙按下了快門(mén)，留住這美好的瞬間！看，我才回過(guò)頭了幾分鐘，那云就閑不住了忙換了個(gè)“懶散”的形象：那些云變成了一快快的，像美麗的棉花糖，它們躺在藍(lán)天媽媽那溫暖的懷抱里，盡情地撒嬌，猶如一個(gè)龐大的潔白家族！嘿，說(shuō)話間，它又換了一套精致的連衣裙：云分成了兩份，一份在上邊，一份在下邊，中間隔了一條三角形狀的藍(lán)天，層次分明，清清爽爽，白白凈凈！

時(shí)間不知不覺(jué)在觀賞云的時(shí)候溜走了，飛機(jī)很快就要降落了，我真不想這時(shí)候的到來(lái)。再見(jiàn)了，美麗的白云！5天之后我還會(huì)來(lái)看你們的！我這樣想著走下了飛機(jī)……

篇2

要說(shuō)坐飛機(jī)，我可算是行家了！屈指一數(shù)，嘿，才兩三年時(shí)間就坐過(guò)5次了！那么和云的“相會(huì)”當(dāng)然少不了！隨我去和云朵“跳個(gè)舞”吧！

這個(gè)暑假，我們一家去了青島、大連，是雙飛，所以我又有機(jī)會(huì)坐飛機(jī)了，心里格外開(kāi)心，雖然坐了許多次，可是卻百坐不厭！當(dāng)踏上飛機(jī)的那一刻，我十分激動(dòng)，因?yàn)槲矣挚梢钥纯茨敲利悵嵃椎脑贫洌】上В掣吲d的太早了，當(dāng)我找到自己的座位時(shí)，失望極了。原來(lái)，離窗口最遠(yuǎn)的才是我的座位，父母也沒(méi)一個(gè)是臨窗的。沒(méi)辦法，別人都不肯換，我只好和白云說(shuō)“88”了。飛機(jī)很快就要起飛了，我卻抵擋不住機(jī)外景物的誘惑，忍不住伸出“鴨脖子”向外探。“媽媽?zhuān)憧矗w機(jī)已經(jīng)起飛了！那些建筑物都在變小，你看！”我拼命看，才看見(jiàn)了一角。不過(guò)在系著安全帶的情況下能看到這些，已經(jīng)不錯(cuò)了。正是我這一叫，坐在最里面的叔叔就接應(yīng)道“小朋友，等飛機(jī)平穩(wěn)了，我再把座位給你。”什么？我簡(jiǎn)直不敢相信自己的耳朵，這為叔叔竟然把觀賞云的機(jī)會(huì)拱手讓給我！我拼命壓制住自己的感情……終于，飛機(jī)平穩(wěn)了，我不好意思地和叔叔換了位置，屁股還沒(méi)坐穩(wěn)便趴頭看起了云——

只見(jiàn)我們已經(jīng)飛在了云層上空，看不見(jiàn)底部的房屋了，偶爾飛到稀薄的云下，才可以見(jiàn)見(jiàn)那渺小的房屋。那一幢幢高樓大廈像一盒盒形態(tài)各異五彩的火柴盒，遍部在大地的每一個(gè)角落。而且飛機(jī)有時(shí)還在上升，偶爾你還能看見(jiàn)氣流摩擦后產(chǎn)生的氣體從窗前飄過(guò)，要不是窗戶不可以打開(kāi)，我早就去撫摩云朵了！只見(jiàn)那美麗的云朵忽聚忽散，忽隱忽現(xiàn)，千姿百態(tài)。瞧！現(xiàn)在的云層像翻滾著的白煙，那云白得可愛(ài)，白得純潔，像海浪似的一層高過(guò)一層。形成了十幾道美麗的圓弧，那可真是壯觀，我忙按下了快門(mén)，留住這美好的瞬間！看，我才回過(guò)頭了幾分鐘，那云就閑不住了忙換了個(gè)“懶散”的形象：那些云變成了一快快的，像美麗的棉花糖，它們躺在藍(lán)天媽媽那溫暖的懷抱里，盡情地撒嬌，猶如一個(gè)龐大的潔白家族！嘿，說(shuō)話間，它又換了一套精致的連衣裙：云分成了兩份，一份在上邊，一份在下邊，中間隔了一條三角形狀的藍(lán)天，層次分明，清清爽爽，白白凈凈！

時(shí)間不知不覺(jué)在觀賞云的時(shí)候溜走了，飛機(jī)很快就要降落了，我真不想這時(shí)候的到來(lái)。再見(jiàn)了，美麗的白云！5天之后我還會(huì)來(lái)看你們的！我這樣想著走下了飛機(jī)……

篇3

春姑娘來(lái)了。她送走冬天的冷氣，帶著溫暖的風(fēng)雨陽(yáng)光，步入我們的校園。她用那雙靈巧的手把校園裝飾得猶如天堂一般，美不勝收。

那操場(chǎng)上的小草，在春風(fēng)的吹拂和細(xì)雨的滋補(bǔ)下，仰起幼稚的小腦袋，笑盈盈地打著招呼：“春阿姨好，春雨、春風(fēng)姐姐好！”朗朗讀書(shū)聲從教室里傳出，伴隨著綿綿細(xì)雨，讓人們的心情感到格外地舒服。

中午，太陽(yáng)公公把溫暖的陽(yáng)光灑向大地，把學(xué)校的花園小區(qū)映射得像個(gè)天國(guó)，美麗極了。把旁邊裝飾豪華的學(xué)?？茖W(xué)樓映襯得好像天上宮殿?？?，一 只只蝴蝶在灌木叢中比翼齊飛，一群群蜻蜓好像飛機(jī)特技表演那樣在空中比武。聽(tīng)，“唧唧唧”，是誰(shuí)在叫？哦，是一群活潑機(jī)靈的小鳥(niǎo)，在那告別冬眠，萌發(fā)出小芽的大樹(shù)上唱歌、比賽跳高跳遠(yuǎn)。放學(xué)了，同學(xué)們?cè)谶@鳥(niǎo)語(yǔ)花香的環(huán)境里溜達(dá)，盡情地沐浴著溫馨的陽(yáng)光。教學(xué)樓前，有些同學(xué)已脫下厚長(zhǎng)的衣服，玩起拋沙包的游戲。

篇4

1.1對(duì)象

廣西某醫(yī)學(xué)院一、二年級(jí)3328名學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，采取整群分層抽樣法。剔除錯(cuò)誤學(xué)號(hào)或無(wú)真實(shí)姓名等無(wú)效問(wèn)卷，獲有效問(wèn)卷3191份（有效率95.9%）。其中男生951人，女生2240人；本科生1921，專(zhuān)科生1270人。

1.2方法

1.2.1測(cè)量工具

《癥狀自評(píng)量表》,簡(jiǎn)稱(chēng)SCL-90,作為準(zhǔn)則參照試驗(yàn)［1］,并參照全國(guó)青年組常模對(duì)比分析［2］。

1.2.2調(diào)查方法應(yīng)用

計(jì)算機(jī)軟件測(cè)試，將個(gè)人測(cè)試結(jié)果存入相應(yīng)數(shù)據(jù)庫(kù)，采用SPSS13.0統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)處理。

2結(jié)果

2.1SCL-90單項(xiàng)因子分及總分陽(yáng)性人數(shù)

從單項(xiàng)因子看，抑郁陽(yáng)性人數(shù)最少（7.55％），敵對(duì)性陽(yáng)性者最多（28.52％），總分陽(yáng)性人數(shù)21.00％（見(jiàn)表1）。

2.2醫(yī)學(xué)生心理健康狀況與全國(guó)青年組比較

與全國(guó)常模相比，醫(yī)學(xué)生心理健康狀況較差，尤其是敵對(duì)性、恐怖、精神病性和焦慮明顯高于國(guó)內(nèi)常模（p<0.05），僅人際關(guān)系、偏執(zhí)和抑郁低于常模（見(jiàn)表2）。

2.3男女生之間心理健康狀況的比較

除敵對(duì)性、偏執(zhí)及精神病性癥狀外，其他各項(xiàng)均存在明顯差異，且女生均分高于男生（p<0.05）（見(jiàn)表3）。

2.4不同層次學(xué)生間心理健康狀況比較

在敵對(duì)性、偏執(zhí)、抑郁及焦慮4方面存在明顯差異（p<0.05），且專(zhuān)科生均值高于本科生（見(jiàn)表4）。

3討論

對(duì)全國(guó)大學(xué)生抽樣調(diào)查顯示，約22．8％大學(xué)生存在不同程度的心理健康障礙，與調(diào)查某醫(yī)學(xué)院所發(fā)現(xiàn)21％的醫(yī)學(xué)生存在不同心理狀態(tài)異常的結(jié)果基本一致[3]。此外，2002年對(duì)北京市大學(xué)生心理衛(wèi)生狀況調(diào)研結(jié)果表明16．51％大學(xué)生存在中度以上心理衛(wèi)生問(wèn)題[4]。

上述因素易誘發(fā)大學(xué)生出走、自殺等。本調(diào)查提示低年級(jí)醫(yī)學(xué)生心理健康狀態(tài)顯著低于全國(guó)平均水平[5]?？紤]與醫(yī)學(xué)院校課程設(shè)置專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)、科目分類(lèi)細(xì)、理論及實(shí)驗(yàn)課時(shí)量大、課余時(shí)間少、醫(yī)學(xué)生承受心理壓力更大等因素有關(guān)。本研究尚表明醫(yī)學(xué)男生與女生心理健康狀況不同，男生優(yōu)于女生。部分女生存在怯懦、多慮、敏感、情緒易波動(dòng)等弱點(diǎn)，遇到問(wèn)題缺少有效的疏瀉方法，故女生的軀體化、人際敏感、抑郁、焦慮、恐怖等分值高于男生，而少數(shù)男生自我意識(shí)過(guò)于強(qiáng)烈，易對(duì)他人產(chǎn)生敵對(duì)、猜疑心理，故男生的偏執(zhí)因子等分值高于女生。

篇5

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)心臟康復(fù)；心主神明；臨床應(yīng)用；研究概況

【中圖分類(lèi)號(hào)】R2562【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A【文章編號(hào)】1007-8517（2017）08-0039-06

Abstract：Cardiac rehabilitation of traditional Chinese medicine （TCM） is an important part of rehabilitation medicine.From the Angle of modern medicine，Cardiac rehabilitation of TCMincreases sports ability in cardiovascular disease patients， reduces the morbidity and mortality， and improves their quality of life，It has important medical value，occupying the pivotal position in the primary and secondary prevention of cardiovascular disease（CVD），As a result，the popularityand the improvement of cardiac rehabilitation are becoming more and more urgent.“Heart governing mind theory”is a classical theory， guidingthe clinical use and practice of cardiac rehabilitation of TCM.The author， based on the review of nearly 10 years related literature， from the Mental regulating， Using of method，square， drug， Regulating mental activities of muscle-bone strengthening exercise， acupuncture meridians therapy， The five elements of music therapy and other aspects， this paper expounds the research progress of “Heart governing mind theory” in the research development of cardiac rehabilitation of TCM.

Keywords：Cardiac Rehabilitation of TCM；Heart Governing Mind Theory；Clinical Application；Researchprogress

在我國(guó)，隨著人口老齡化水平的提高、不良的生活習(xí)慣以及各種環(huán)境因素的影響，心血管疾病的發(fā)病率一直占據(jù)首位，并呈逐年上升的趨勢(shì)[1]。但由于生活方式的改變及醫(yī)療技術(shù)手段的進(jìn)步，患病生存的人口越來(lái)越多，嚴(yán)重影響生活質(zhì)量。如果不進(jìn)行有效地干預(yù)，將對(duì)心血管疾病患者的生活質(zhì)量及生命安全造成巨大隱患。近年來(lái)，隨著人們對(duì)生存質(zhì)量要求的進(jìn)一步提高，心臟康復(fù)越來(lái)越受到人們的關(guān)注。胡大一[2]首次提出了“雙心醫(yī)學(xué)”的概念，提出心血管疾病患者的治療應(yīng)遵循社會(huì)-心理-生物醫(yī)學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)治療的目的應(yīng)達(dá)到身心健康，實(shí)現(xiàn)經(jīng)過(guò)治療后在解除軀體疾病困擾的同時(shí)，并存的精神心理問(wèn)題也得到解決，以此實(shí)現(xiàn)真正意義上的健康。又如在心臟康復(fù)開(kāi)展的過(guò)程中，新加坡則特別注重對(duì)心臟疾病患者健康教育的開(kāi)展，向患者宣傳普及心臟疾病的預(yù)防、發(fā)生發(fā)展過(guò)程、急救及藥物使用的相關(guān)知識(shí)，還設(shè)立了專(zhuān)職的心理健康小組對(duì)患者進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的心理健康咨詢與指導(dǎo)[3]。因此，筆者認(rèn)為單靠醫(yī)療技術(shù)不能完全解決患者的根本問(wèn)題，應(yīng)重視社會(huì)、心理、生物醫(yī)學(xué)等綜合因素的影響。分析顯示，通過(guò)進(jìn)行綜合心臟康復(fù)對(duì)冠心病患者的病死率、猝死率影響的臨床研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)以運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的綜合心臟康復(fù)治療后，冠心病患者全因病死率下降15%～28%，心源性病死率下降26%～31%，猝死降低37%[4]。張志勇等[5]研究表明心臟康復(fù)運(yùn)動(dòng)治療可明顯降低冠心病患者心絞痛、MI以及支架內(nèi)再狹窄情況等心血管事件的復(fù)發(fā)。

中醫(yī)典籍中關(guān)于“心主神明”的理論可以追溯到兩千年前《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《素問(wèn)?靈蘭秘典論》：“心者，君主之官，神明出焉”；《靈樞?邪客》曰：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也……心傷則神去，神去則死矣”[6]；《素問(wèn)?六節(jié)藏象論》：“心者，生之本，神之處也”。古代先賢不僅認(rèn)識(shí)到情志因素可以導(dǎo)致心系疾病，而且τ諦南導(dǎo)膊〉賈慮櫓靖謀湟不累了豐富的臨證經(jīng)驗(yàn)，對(duì)“心”的君主地位做了重要闡述。國(guó)際心身醫(yī)學(xué)會(huì)曾宣告：“世界心身醫(yī)學(xué)應(yīng)向中醫(yī)學(xué)尋找智慧”。中醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其博大精深的寶庫(kù)中蘊(yùn)含著悠久的“雙心理論”。明代醫(yī)家李梃在《醫(yī)學(xué)入門(mén)》中說(shuō)：“有血肉之心，形如未開(kāi)蓮花，居肺下肝上是也。有神明之心……主宰萬(wàn)事萬(wàn)物，虛靈不昧者是也”。

1“心主神明”之認(rèn)識(shí)

11心主血脈與心主神明中醫(yī)理論認(rèn)為，“心”最重要的生理功能是“心主血脈”和“心主神明”。心主血脈即心輸送血液以濡養(yǎng)全身，心主血脈是心主神明的物質(zhì)基礎(chǔ)；心主神明即心調(diào)控人體五臟六腑各項(xiàng)生理活動(dòng)的同時(shí)也調(diào)節(jié)著人體的精神、情志、思維活動(dòng)，體現(xiàn)了心主血脈的功能。前者為形為體，后者為神為用，為“形神合一”的統(tǒng)一體?！端貑?wèn)?六節(jié)藏象論》曰：“心者，生之本，神之處也?！睆?qiáng)調(diào)了“心”為生命活動(dòng)正常進(jìn)行的先決條件，為人體氣血、經(jīng)絡(luò)、臟腑生理活動(dòng)和精神、情志、思維活動(dòng)的正常運(yùn)行提供了最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)[7]。

12“神明”的定義“神”反映整個(gè)機(jī)體的生命力，包括臟腑經(jīng)絡(luò)氣血和精神思維活動(dòng)。所謂“神明”，即“神”藏于內(nèi)，“明”顯于外，內(nèi)外兼顧，協(xié)調(diào)統(tǒng)一[7]?！端貑?wèn)?八正神明論》指出：“神明”乃“目明心開(kāi)而志先慧然獨(dú)語(yǔ)”，強(qiáng)調(diào)了“神明”即人的各種精神、情志活動(dòng)正常運(yùn)行，心境平和。正如《類(lèi)經(jīng)?臟象類(lèi)》中所言：“意志思慮之類(lèi)皆神也”[8]?！靶闹魃衩鳌弊鳛樾闹钪匾纳砉δ苤?，是傳統(tǒng)中醫(yī)經(jīng)典理論的重要組成部分，具有重要的臨床價(jià)值?！靶闹魃衩鳌笔侵溉梭w全身臟腑官竅形體的生理活動(dòng)和精神思維意志等心理活動(dòng)的正常運(yùn)行皆由“心”來(lái)調(diào)控和主宰[9]；從另一個(gè)層面上“心主神明”體現(xiàn)的是形神一體觀[10]?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)：“形神具備，乃成為人”?！靶紊窬邆洹奔慈擞行沃|體與內(nèi)在之精神保持和諧統(tǒng)一。荀子在《天論》中亦強(qiáng)調(diào)：“形具神生”即肉體與心靈的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的重要意義。由此可見(jiàn)，形神協(xié)調(diào)，即“心主神明”功能正常是推動(dòng)生命發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是生命活動(dòng)的基礎(chǔ)。

13“神明”的重要意義《素問(wèn)?靈蘭秘典論》云：“主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌；主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之”[11]。不難看出，古代圣賢對(duì)“心”的重視程度，把“心”置于“君主之官，君臨天下”的地位。眾所周知，治理國(guó)家，若國(guó)家有明君，則國(guó)泰民安，繁榮昌盛；若國(guó)家君主不明，則民不聊生，國(guó)家衰敗?！靶摹睂?duì)身體臟腑機(jī)能的統(tǒng)帥就如同君主治理國(guó)家，“神明”則臟腑調(diào)達(dá)，氣血通暢。臟腑、經(jīng)絡(luò)氣血機(jī)能運(yùn)行正常，則通過(guò)積極的調(diào)節(jié)作用可以增強(qiáng)機(jī)體抵御外邪及抵抗精神、情志刺激的能力，提高自身抵抗力，降低外邪及情志刺激對(duì)機(jī)體造成的損傷；若“神不明”則臟腑機(jī)能失調(diào)，氣血不暢。臟腑、經(jīng)絡(luò)氣血機(jī)能不能正常運(yùn)行，則機(jī)體一旦受到外邪的干擾及精神情志的刺激，加之自身應(yīng)激抵抗能力弱，就會(huì)導(dǎo)致氣血瘀滯不暢、臟腑機(jī)能失調(diào)，進(jìn)而損傷機(jī)體健康[6]。故“心”為五臟之主，神明之所，五臟的盛衰，皆與心神關(guān)系密切，“心神不明”發(fā)生于五臟虛弱之先是疾病發(fā)生的過(guò)程。所以，神明，形將自正。恬淡虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)？

2“心主神明”理論之探究

21“心主神明”理論之起源先秦兩漢時(shí)期是古代思想文化的鼎盛時(shí)期，也是傳統(tǒng)中醫(yī)思想的奠基時(shí)期，尤其是“百家爭(zhēng)鳴”的思想賦予了中醫(yī)學(xué)理論豐富的內(nèi)涵和極其重要的地位。在這一時(shí)期，醫(yī)學(xué)理論體系在先秦文化、先秦哲學(xué)的推動(dòng)和影響下最終形成，傳統(tǒng)中醫(yī)文化之魂凝聚與此時(shí)，此后中醫(yī)學(xué)文化開(kāi)始蓬勃發(fā)展。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“心主神明”是心的重要功能，心為五臟六腑之大主，人的一切生理活動(dòng)在心神主導(dǎo)之下[12]，因其體現(xiàn)了中醫(yī)對(duì)人體認(rèn)識(shí)的生命主體觀而一直居于主導(dǎo)地位。中醫(yī)學(xué)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“心主神明”這一哲學(xué)思想在近幾千年的中醫(yī)學(xué)臨床應(yīng)用中被反復(fù)驗(yàn)證和實(shí)踐。

22“心主神明”理論之古代哲學(xué)依據(jù)“心為神之宅，神為心之用”，古代哲學(xué)中有諸多論述。如荀子言：“心者，行之君，神明之主”；而孟子言：“惻隱之心，仁之端也；恭敬之心，禮之端也；是非之心，智之端也；羞惡之心，義之端也”；宋代朱熹言：“志者，心之所主”，這些言論都是把心作為思維意識(shí)的器官來(lái)認(rèn)識(shí)的[13]，貫穿于中醫(yī)理論體系中，指導(dǎo)著歷代醫(yī)家的臨床實(shí)踐。

23“心主神明”理論之現(xiàn)代醫(yī)學(xué)依據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)通過(guò)研究心激素及心磁場(chǎng)等論證了心對(duì)神明的作用。由心房分泌的多種肽類(lèi)激素被稱(chēng)為心激素，這種激素通過(guò)機(jī)體內(nèi)分泌調(diào)節(jié)功能將心的調(diào)控指令傳到整個(gè)機(jī)體，保證機(jī)體臟腑、形體、官竅功能正常運(yùn)行的同時(shí)又能幫助大腦發(fā)揮思維、調(diào)節(jié)情志；心磁場(chǎng)是由心臟的周期性收縮和舒張運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的，心臟的心房和心室肌肉在收縮和舒張的同時(shí)會(huì)產(chǎn)生復(fù)雜的交叉生物電流，經(jīng)過(guò)相互作用從而形成了心磁場(chǎng)，心磁場(chǎng)通過(guò)影響和調(diào)節(jié)機(jī)體的神經(jīng)和體液系統(tǒng)對(duì)腦磁場(chǎng)發(fā)揮作用，所以心磁場(chǎng)通過(guò)影響腦磁場(chǎng)而調(diào)控人的精神意識(shí)、思維活動(dòng)[14]。有實(shí)驗(yàn)研究表明[15]，心臟功能與意識(shí)狀態(tài)兩者之間具有密切聯(lián)系。有國(guó)外科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)[16]，心臟可以不依靠大腦的指令而獨(dú)立工作，它有一個(gè)獨(dú)立的神經(jīng)系統(tǒng)支配自身的功能，歐洲有些學(xué)者也堅(jiān)持心臟是神經(jīng)的源泉。此外，現(xiàn)代心理學(xué)家也認(rèn)為，人對(duì)客觀事物的反映促成了心理的產(chǎn)生，但是意識(shí)的形成可能并不完全依賴于大腦皮層，失去大腦皮層的支配可能還有意識(shí)存在[17]，論證了“心主神明”的理論。3“心主神明”理論對(duì)中醫(yī)心臟康復(fù)臨床應(yīng)用的指導(dǎo)31“心主神明”理論指導(dǎo)心理調(diào)護(hù)《靈樞?本神》云[18]：“所以任物為之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慮謂之慮，因慮而處物謂之智”，這是中醫(yī)學(xué)對(duì)人精神、思維等心理過(guò)程的高度概括與總結(jié)[19]，認(rèn)為人的情志可以由心來(lái)調(diào)控，體現(xiàn)了“心主神明”對(duì)治療心理心血管病學(xué)的論證。比如張介賓認(rèn)為：“情志之傷，雖五臟各有所屬，然求其所由，則無(wú)不從心而發(fā)”，充分說(shuō)明了各種情志刺激首先由心所發(fā)[20]。臨床研究證實(shí)，對(duì)中醫(yī)心病患者的治療在改善癥狀的同時(shí)加強(qiáng)心理調(diào)護(hù)、強(qiáng)調(diào)心理健康顯得尤為重要。臨床上，不少中醫(yī)心病患者往往會(huì)伴隨出現(xiàn)焦慮、情緒低沉、心煩、失眠等心理、情志調(diào)節(jié)失常的癥狀[15]，由于各種因素的相互作用，這些精神、情志失調(diào)導(dǎo)致的不良情緒反應(yīng)會(huì)加重患者疾病的進(jìn)展，不利于心臟功能的恢復(fù)[21]，因此得出結(jié)論，“心主神明”理論對(duì)于中醫(yī)心病患者的心理調(diào)護(hù)具有重要的指導(dǎo)意義，有利于幫助患者疾病的恢復(fù)，實(shí)F身心健康[14]。在臨床治療和預(yù)防中醫(yī)心病時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)心理健康的普及和宣教，讓人們認(rèn)識(shí)到心理調(diào)護(hù)在疾病恢復(fù)過(guò)程中的重要意義，指導(dǎo)患者保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，要有戰(zhàn)勝疾病的信心，合理管理自己的情緒，增強(qiáng)對(duì)不良精神刺激的抵御和調(diào)控能力，避免對(duì)機(jī)體造成損傷，影響疾病的恢復(fù)。近年來(lái)，心血管疾病領(lǐng)域提出的“雙心醫(yī)學(xué)”模式即是對(duì)“心主神明”指導(dǎo)心臟疾病心理調(diào)護(hù)的體現(xiàn)。

32“心主神明”理論指導(dǎo)法、方、藥在中醫(yī)心臟康復(fù)中，“心主神明”理論亦體現(xiàn)在法、方、藥的臨床應(yīng)用中[16]，如治法中注重清心、養(yǎng)心、安神、定志，注重開(kāi)竅的基礎(chǔ)上與安神的結(jié)合統(tǒng)一，而開(kāi)竅或安神的前提則由滋陰、益氣、養(yǎng)血、化痰、活血、通腑等來(lái)實(shí)現(xiàn)。在中醫(yī)臨床上常用的養(yǎng)心安神的藥物主要有酸棗仁、柏子仁、熟地黃、梔子、犀角、牡丹皮、遠(yuǎn)志、生地、當(dāng)歸、朱砂等，有臨床研究[22]重用養(yǎng)心安神之方藥治療心悸患者，結(jié)果發(fā)現(xiàn)此方法可以有效緩解患者心悸發(fā)作的不適癥狀。亦有研究證實(shí)[19]心絞痛患者癥狀發(fā)作時(shí)，使用安宮牛黃丸、朱砂安神丸、犀角地黃丸、至寶丹等寧心、養(yǎng)心、安神等方藥治療可緩解其疼痛癥狀，緩解其焦慮和抑郁的情緒，提高其日常生活能力和生活質(zhì)量，此研究結(jié)論充分體現(xiàn)了“心主神明”的精髓。此外，現(xiàn)代藥理研究表明，益氣活血中藥方中主要成分黃芪和丹參具有增加冠脈血流和供氧的作用，可穩(wěn)定動(dòng)脈粥樣硬化斑塊，清除氧自由基，改善機(jī)體微循環(huán)[23]。有學(xué)者[24]亦對(duì)紅花、丹參、川芎、當(dāng)歸等多種中藥的藥理作用進(jìn)行研究，通過(guò)對(duì)其藥理成分研究分析后發(fā)現(xiàn)這些藥物成分都具有抗血小板聚集[25]，促進(jìn)冠狀動(dòng)脈側(cè)支循環(huán)建立的作用，可以改善患者心臟血流，緩解不適癥狀和緊張的情緒。同時(shí)，周如倩研究報(bào)道[26]，通過(guò)補(bǔ)益心氣可以改善認(rèn)知功能障礙，在研究過(guò)程中其根據(jù)“心主神明”的理論研制了調(diào)心方，主要由黨參、炙甘草、遠(yuǎn)志、茯苓、石菖蒲等補(bǔ)氣安神藥組成，臨床應(yīng)用后發(fā)現(xiàn)此方可以提升患者的注意力、記憶力等認(rèn)知功能，同時(shí)還可以改善睡眠及精神狀態(tài)。心臟康復(fù)中法、方、藥的臨床應(yīng)用充分證實(shí)了“心主神明”的重要指導(dǎo)意義。

33“心主神明”理論指導(dǎo)易筋經(jīng)之調(diào)心《易筋經(jīng)?膜論》云：“夫人之一身，內(nèi)而五臟六腑，外而四肢百骸；內(nèi)而精氣與神，而筋骨與肉，共成其一身也。且夫精氣神無(wú)形之物也，筋骨肉乃有形之身也，無(wú)形者有形之本?！斌w現(xiàn)了易筋經(jīng)向外調(diào)達(dá)肌肉筋骨，內(nèi)在調(diào)節(jié)心臟氣血的作用。研究表明通過(guò)易筋經(jīng)鍛煉可以明顯改善中醫(yī)心病患者的不良心理活動(dòng)狀態(tài)，如抑郁、失眠、焦慮、精神病等方面的影響[27]。此外，易筋經(jīng)可以提高心病患者常規(guī)運(yùn)動(dòng)負(fù)荷情況下的心電穩(wěn)定性，降低心率變異性的發(fā)生率[28]。同時(shí)可以有效防止老年人冠心病、高血壓等慢性疾病的發(fā)生，緩解老年人的對(duì)疾病的心理壓力和緊張的情緒。有學(xué)者認(rèn)為易筋經(jīng)的“調(diào)心”作用主要表現(xiàn)為[9]：一是易筋經(jīng)調(diào)節(jié)“心主血脈”的功能，心臟供血功能正常，從而使人體各臟腑、器官、系統(tǒng)氣血調(diào)和，進(jìn)而心氣充沛；另一方面，易筋經(jīng)的“調(diào)心”作用主要體現(xiàn)在通過(guò)功法習(xí)練可以調(diào)節(jié)患者的思維、意識(shí)和情志等精神活動(dòng)，從而改善機(jī)體的精神狀態(tài)，促進(jìn)疾病的恢復(fù)。不論從理論上還是實(shí)踐上講，“心主神明”對(duì)易筋經(jīng)的調(diào)心作用都起到了重要的指導(dǎo)作用。

34“心主神明”理論指導(dǎo)針刺經(jīng)絡(luò)療法大量的臨床實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)研究證明，針刺療法對(duì)心臟具有重要的良性雙向調(diào)節(jié)作用[29]，可以調(diào)和心之氣血，矯正機(jī)體功能的偏盛和偏衰，使之平衡，從而達(dá)到預(yù)防和治療冠心病之神志病的目的?！鹅`樞?經(jīng)脈》曰：“心手少陰之脈，起于心中，出屬心系?！薄笆稚訇幹畡e……循經(jīng)入于心中，系舌本……其實(shí)則支膈，虛則不能言”，可以得知心主神志功能失常，腦功能受損，則可見(jiàn)舌強(qiáng)、語(yǔ)塞，甚或失語(yǔ)，焦慮抑郁。對(duì)于心血管疾病相關(guān)的神志病，臨床上針刺療法常采用循經(jīng)取穴、俞募配穴、特定穴等配穴方式，取心經(jīng)與心包經(jīng)穴位[30]，偏重于調(diào)和、疏通心臟的氣血，使心臟節(jié)律、血脈運(yùn)行偏于正常，從而改善患者腦的功能。如針刺神門(mén)主治不寐、健忘、癲狂、癡呆等癥；針刺內(nèi)關(guān)主治癲癇、心悸不寐等癥。研究發(fā)現(xiàn)[31]，對(duì)冠心病患者取內(nèi)關(guān)穴刺治療可以抑制缺血性再灌注損傷造成的心肌細(xì)胞凋亡，改善患者的心肌缺血，且內(nèi)關(guān)穴對(duì)心臟有著相對(duì)的特異性，通過(guò)降低冠心病患者的心率改善患者的心臟供血，緩解由心絞痛造成的恐懼心理。另有研究發(fā)現(xiàn)[32]，心臟由T1～T5節(jié)段交感神經(jīng)支配，針刺T1～T5夾脊穴可以通過(guò)神經(jīng)體液調(diào)節(jié)來(lái)阻滯交感神經(jīng)介質(zhì)的釋放從而使冠脈擴(kuò)張，抑制心絞痛的發(fā)作，改善患者的焦慮抑郁狀態(tài)[33]。上述針刺療法治療冠心病之神志病的應(yīng)用都揭示了“心主神明”對(duì)心臟康復(fù)的指導(dǎo)地位。

35“心主神明”理論指導(dǎo)五行音樂(lè)療法的運(yùn)用中醫(yī)的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《左傳》都提出了五行音樂(lè)治療疾病的理論，以五行理論為基礎(chǔ)的五行音樂(lè)療法通過(guò)辨證論治調(diào)節(jié)機(jī)體相關(guān)臟腑功能[34]。認(rèn)為五行音樂(lè)療法具備藥物治療的效果，同時(shí)療效又高于藥物治療，對(duì)機(jī)體沒(méi)有任何副作用，既可以治病又可以養(yǎng)生，達(dá)到治病、防病的目的。馬龍等[35]選取存在精神癥狀的患者進(jìn)行五行音樂(lè)療法研究，通過(guò)患者情緒及身心對(duì)五音各自的反應(yīng)，結(jié)果表明角、徵、宮、商、羽五音均有著不同程度的愉悅身心、保持心情舒暢的效果。另有研究發(fā)現(xiàn)五行復(fù)方組曲音樂(lè)療法對(duì)焦慮癥、抑郁、失眠等有良好療效，紫竹調(diào)、瀟湘水云等曲調(diào)的聆聽(tīng)對(duì)心臟病的康復(fù)有一定的療效[36]?，F(xiàn)代研究亦表明音樂(lè)聲波可以減慢患者的心率，延長(zhǎng)心室周期，增加心肌的供血量，從而達(dá)到改善心肌供血、增強(qiáng)心臟功能，使患者身心舒暢，精神放松。其主要機(jī)理是音樂(lè)聲波通過(guò)提高大腦的神經(jīng)興奮性，促進(jìn)人體健康的激素，酶或乙酰膽堿等的釋放，進(jìn)而調(diào)節(jié)心臟功能[37]。在“心主神明”理論的指導(dǎo)下，五行音樂(lè)療法對(duì)于冠心病等心血管疾病患者的心臟康復(fù)多選用五音中徵調(diào)的音樂(lè)進(jìn)行治療。徵調(diào)為夏音，以徵音（5～50）為主音，其旋律活潑輕松，熱烈歡快、構(gòu)成層次分明，屬火，主長(zhǎng)，通于心，能促進(jìn)全身氣機(jī)上炎，可以養(yǎng)陽(yáng)助心，調(diào)和心之氣血，從而使患者心情舒暢，以緩解焦慮抑郁等精神癥狀，對(duì)于心功能不足以及導(dǎo)致的情緒抑郁具有重要的輔助治療作用。

4小結(jié)與展望

醫(yī)病先醫(yī)心，中醫(yī)的整體觀不僅僅是生理結(jié)構(gòu)的整體觀，更是形神一體的整體觀，“修心”為上?！靶闹魃衩鳌笔恰靶摹敝匾纳砉δ苤?，是“心”發(fā)揮正常生理功能的基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)“心主神明”理論指導(dǎo)中醫(yī)心臟康復(fù)的心理調(diào)護(hù)，法、方、藥治療，易筋經(jīng)之調(diào)心，針刺經(jīng)絡(luò)療法，五行音樂(lè)療法等多方面進(jìn)行探討，認(rèn)識(shí)到“心主神明”理論在指導(dǎo)中醫(yī)心臟康復(fù)中起到了積極的作用，占據(jù)了重要的指導(dǎo)地位。同時(shí)也為“心主神明”理論成為中醫(yī)心病綜合治療模式中的重要組成部分提供了有力依據(jù)，在此指導(dǎo)下筆者期待在中醫(yī)心臟康復(fù)臨床治療的過(guò)程中可以不斷獲得新的收獲和啟發(fā)。參考文獻(xiàn)

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篇6

北京三日自駕游好玩的地方如下：

康西草原，位于延慶縣康莊鎮(zhèn)，西鄰官?gòu)d湖，北依海陀山依山傍水，一片面積達(dá)三萬(wàn)多畝的草原，有牛、馬、羊群，山、水、林、草融為一體，風(fēng)景秀美，令人心曠神怡。石花洞，位于北京房山區(qū)南車(chē)營(yíng)村，洞內(nèi)生有絢麗多姿奇妙異常的各種各樣石花，自然景觀玲瓏剔透、華彩多姿、類(lèi)型繁多。香山，位于北京海淀區(qū)西郊小西山山脈東麓，園內(nèi)地勢(shì)崛峻，峰巒疊翠，泉沛林茂，古樹(shù)蔥蘢，心曠神怡。

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篇7

【關(guān)鍵詞】  再次異位妊娠  病因   治療  心理狀況

        再次異位妊娠是指初次異位妊娠經(jīng)手術(shù)治療或保守性治療后，再次發(fā)生的異位妊娠。近年來(lái)隨著異位妊娠發(fā)病率逐年增高，再次異位妊娠的發(fā)病率也有所上升，筆者對(duì)2002年1月至2009年12月收治的13例2次或2次以上再次異位妊娠的病例進(jìn)行回顧性分析，結(jié)果如下：

        1 資料和方法

        1.1  臨床資料：2002年1月至2009年12月我院收治再次異位妊娠病例13例，13例患者總共發(fā)生異位妊娠27次，其中發(fā)生2次異位妊娠者12例，3次異位妊娠者1例。初次異位妊娠在本院診斷與治療的6例，在外院診斷與治療的6例。27次異位妊娠均為輸卵管妊娠，患者平均年齡33.81歲，兩次異位妊娠間隔為4月至13年，平均29.6個(gè)月。有放置宮內(nèi)節(jié)育器史10例，人流史9例，行絕育術(shù)2例，有產(chǎn)褥期感染史者1例。

        1.2 診斷標(biāo)準(zhǔn)：將首次異位妊娠經(jīng)手術(shù)或保守性治療后，再次發(fā)生異位妊娠者診斷為再次異位妊娠。

        1.3 方法：采用回顧性分析。

        2 結(jié)果

        2.1再次異位妊娠的原因：再次異位妊娠患者術(shù)中發(fā)現(xiàn)盆腔粘連者8例，為61.54%，術(shù)中發(fā)現(xiàn)輸卵管與卵巢及盆腔有不同程度粘連，部分輸卵管充血、水腫、扭曲。子宮內(nèi)膜異位癥者4例，為30.77%，無(wú)明顯誘因者1例，為7.69%。

        2.2再次異位妊娠與前次妊娠關(guān)系：再次異位妊娠的病例的13例其中發(fā)生連續(xù)2次異位妊娠手術(shù)或保守治療后者10例。其余7例中正常分娩后2例，人工流產(chǎn)術(shù)后2例，引產(chǎn)后1例，放置宮內(nèi)節(jié)育器后1例，絕育術(shù)后1例。

        2.3 再次異位妊娠特點(diǎn)及部位：13次例再次異位妊娠中，發(fā)生于原患側(cè)6人次，對(duì)側(cè)7人次，再次異位妊娠發(fā)生于原患側(cè)與對(duì)側(cè)比例基本相同。發(fā)病部位均發(fā)生在輸卵管，其中發(fā)生在輸卵管間質(zhì)部1例，占7.69%；峽部3例，占23.08%；壺腹部8例，占61.54%。 

        2.4 前次異位妊娠治療方法與本次異位妊娠部位的關(guān)系：13例前次異位妊娠中5例行一側(cè)輸卵管切除術(shù)，5例行保守性手術(shù)，3例進(jìn)行藥物保守性治療；前次異位妊娠行輸卵管切除后本次異位妊娠均發(fā)生于對(duì)側(cè)，無(wú)發(fā)生于殘端者。保守性手術(shù)者本次發(fā)生于原患側(cè)4例，對(duì)側(cè)1例；藥物保守治療后于原患側(cè)再次異位妊娠2 例，對(duì)側(cè)1例。

       2.5再次異位妊娠治療情況：對(duì)不適合藥物保守治療又有生育要求的患者視術(shù)中患側(cè)輸卵管破壞程度、對(duì)側(cè)輸卵管情況等決定手術(shù)方式。13例再次異位妊娠患者有10例開(kāi)腹手術(shù)治療，2例行腹腔鏡手術(shù)治療，1例有生育要求行藥物保守治療，均治愈。

        2.6再次異位妊娠治療時(shí)心理狀況：害怕再次發(fā)生異位妊娠而進(jìn)行開(kāi)腹手術(shù)者9例，腹腔鏡手術(shù)的3例，害怕手術(shù)害怕失去生育能力而采用保守治療者1例；對(duì)性生活有不同程度恐懼心理的11例。

        3 討論

        3.1診斷：再次異位妊娠發(fā)生率近年來(lái)有上升趨勢(shì)，再次異位妊娠國(guó)內(nèi)曾報(bào)道發(fā)生率為3.2％[1]。未出現(xiàn)誤診現(xiàn)象，究其原因，可能是由于患者有異位妊娠經(jīng)歷，醫(yī)師對(duì)異位妊娠診斷水平的提高，使再次異位妊娠得以早期診斷。

        3.2病因：異位妊娠的主要發(fā)病原因是炎癥，婦科炎癥往往發(fā)生于多部位，累及兩側(cè)輸卵管，所以當(dāng)發(fā)生過(guò)一次異位妊娠，特別是經(jīng)非手術(shù)治療性處理后，再發(fā)生異位妊娠的幾率升高。另外，再次異位妊娠的發(fā)生與瘢痕、宮腔操作、絕育術(shù)等有關(guān)。在預(yù)防時(shí)，應(yīng)有效避孕，積極治療炎癥，減少瘢痕組織的形成，嚴(yán)格宮腔手術(shù)無(wú)菌技術(shù)，提高絕育術(shù)水平。

        3.3治療方式：再次異位妊娠的治療原則與異位妊娠基本相同。前次異位妊娠行輸卵管切除后本次異位妊娠均發(fā)生于對(duì)側(cè)，無(wú)發(fā)生于殘端者。保守性手術(shù)者和藥物保守治療后患側(cè)再次異位妊娠幾率相似，隨著異位妊娠的早期診斷，更多的患者有機(jī)會(huì)采取保留治療，應(yīng)嚴(yán)格把握適應(yīng)癥，否則可能導(dǎo)致再次異位妊娠，給患者身心造成創(chuàng)傷。再次異位妊娠發(fā)生后選擇手術(shù)治療的占92.3%，由于害怕再次發(fā)生異位妊娠而進(jìn)行手術(shù)者人數(shù)與初次異位妊娠相比明顯增加。對(duì)不適合藥物保守治療又有生育要求的患者視術(shù)中患側(cè)輸卵管破壞程度、對(duì)側(cè)輸卵管情況等決定手術(shù)方式。對(duì)對(duì)側(cè)輸卵管已有病變而患側(cè)輸卵管破壞不嚴(yán)重；或一側(cè)輸卵管已切除，患者生育要求強(qiáng)烈者，則盡可能進(jìn)行保守性手術(shù)治療。

        3.4 身心傷害：再次異位妊娠患者對(duì)性生活有不同程度恐懼心理存在且較前次異位妊娠明顯加重，因此再次異位妊娠對(duì)婦女的身心產(chǎn)生了嚴(yán)重的傷害，需要長(zhǎng)期的關(guān)愛(ài)與心理疏導(dǎo)才能消除。 

        3.5 預(yù)防：盡量避免人流等宮腔操作，及時(shí)徹底治療盆腔炎。首次異位妊娠保守性治療應(yīng)采取謹(jǐn)慎態(tài)度，必須嚴(yán)格掌握其適應(yīng)證，術(shù)后應(yīng)積極進(jìn)行抗感染治療，并進(jìn)行宮腔鏡下輸卵管通液術(shù)。行輸卵管切除術(shù)時(shí)手術(shù)操作細(xì)致輕柔，盡可能減少盆腔臟器的損傷，清洗或擦拭腹腔，應(yīng)用低分子右旋糖酐、地塞米松或糜蛋白酶等以減少術(shù)后粘連，對(duì)于盆腔炎癥患者臨床治愈的患者，延長(zhǎng)盆腔炎癥的治療時(shí)間；對(duì)于炎癥性不孕癥或行輸卵管吻合術(shù)應(yīng)動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)輸卵管通暢程度，以減少再次異位妊娠的發(fā)生。

篇8

“綠”，是一種可以令人心曠神怡的顏色。每當(dāng)我綠化了一點(diǎn)點(diǎn)地方，我就會(huì)為自己感到驕傲，我要綠化世界各地，使各個(gè)角落都生機(jī)勃勃，春意盎然。

假如我是一棵樹(shù)，我便要在蔚藍(lán)的天空下茁壯成長(zhǎng)，讓春風(fēng)撫摸我的枝葉；讓夏天磨煉我的毅力；讓秋天的豐收帶給我歡樂(lè)和喜悅；讓冬天的風(fēng)雪把我一步步拉向成功，迎接即將敲響的新一年的鐘聲……

假如我是一棵樹(shù)，我要要求自己必須為人類(lèi)造福：春天我開(kāi)花了，花香隨風(fēng)飄散，芬芳撲鼻的花香讓人們神清氣爽，心曠神怡，把人們的煩惱、憂郁全都轉(zhuǎn)化成輕松、快樂(lè)；夏天，我撐起一把綠色的巨傘，讓人們?cè)谖业哪_下乘涼，讓孩子們?cè)谖业谋蹚澫卤M情嬉戲；秋天，我結(jié)出一個(gè)個(gè)紅撲撲、香甜可口的果實(shí)，壓得樹(shù)枝都抬不起頭，人們來(lái)了個(gè)大豐收，都夸贊我是一棵好樹(shù)；冬天，凜冽刺骨的寒風(fēng)怒吼著，令人瑟瑟發(fā)抖，可是有我們這些“綠色保衛(wèi)隊(duì)”，誰(shuí)也動(dòng)不了人們一根毫毛。

假如我是一棵樹(shù)，我會(huì)做一棵對(duì)人們，對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的，有益的樹(shù)。我要“樹(shù)木叢生，百草豐茂。”要做就做一棵有理想，求上進(jìn)的樹(shù)！

四川省仁壽縣仁師附小五年級(jí)：黃薪

篇9

當(dāng)你走進(jìn)綠色世界農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游區(qū)，那長(zhǎng)達(dá)200米的綠色長(zhǎng)廊，炮仗花、金銀花、紫藤、西蕃蓮等植物爬得滿架都是，行走其間，一串串紅艷艷、粉嘟嘟或是淡雅的紫色花穗從綠蔭中垂掛下來(lái)，花香四溢，令人心曠神怡。

踏著石板路走近稻香村，一方睡蓮盛開(kāi)的池塘，清波閃爍，魚(yú)兒歡躍，岸邊楊柳依依、莞草菁菁，與不遠(yuǎn)處古色古香的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)展覽廳相映襯，呈現(xiàn)出農(nóng)家安詳，寧?kù)o的生活氣勢(shì)。

這里的漁家樂(lè)和農(nóng)家樂(lè)，可以讓你在云淡風(fēng)清的日子悠然垂釣，享受大自然帶來(lái)的心曠神怡；網(wǎng)橋、高蹺、板鞋、搖擺橋、木屋滾桶等古樸的游戲能夠?yàn)槟銕?lái)別樣樂(lè)趣。

綠色世界中心的豐收廣場(chǎng)，仿木制式的舞臺(tái)，大紅燈籠垂掛于屋檐，貼著“吉祥如意”字樣的“糧倉(cāng)”立于舞臺(tái)兩旁，象征著農(nóng)家豐收的喜慶和歡樂(lè)。夜晚廣場(chǎng)升起篝火，人們穿上少數(shù)民族的服飾載歌載舞，此情此景總讓你回味無(wú)窮。

多么優(yōu)美的田園風(fēng)景啊! 我喜歡這優(yōu)美的田園風(fēng)景。

河北區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)

篇10

從蓬壺到百丈巖的路上曲曲折折，卻又十分幽靜，十分涼爽，清風(fēng)吹來(lái)使人心曠神怡。

來(lái)到百丈巖下，你便可以看到風(fēng)景優(yōu)異，峰巒雄秀的主峰了。清初福建水師提督施瑯將軍曾寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)頌百丈巖的雄秀：“一峰孤出插青天，百丈崔巍燭樣傳。真?zhèn)€凌云惟咫尺，不知何代隱三仙。”

百丈巖中那遠(yuǎn)近聞名的馬寺廟，就隱匿在這山清水秀的山峰之中。馬氏廟，據(jù)傳建于宋代，距今九百多年，歷代幾經(jīng)興廢，前幾年才又修葺一新。當(dāng)你從巖頂?shù)淖o(hù)界亭穿過(guò)，迎面矗立著一座金碧輝煌、雕龍畫(huà)鳳，屋頂鑲著五顏六色琉璃瓦的新廟宇--馬氏廟，顯得古樸優(yōu)雅。奇特的是那廟宇之前的馬氏塑像，一看，使人心曠神怡。

走進(jìn)廟堂，香煙繚繞，燈火通明。幾尊佛像各得其所。黃帳、旗幡、燭臺(tái)、香案排列整齊。兩旁的石柱上鑲滿精細(xì)的石雕、石刻和題聯(lián)。左右兩壁用閃亮的瓷磚砌成，描繪這地藏王、彌勒佛、南海觀音、十八羅漢、仙女散花、嫦娥奔月、龍鳳雙飛、虎豹獅像等彩畫(huà)，栩栩如生，五彩繽紛，增添了廟宇恢宏磅礴的氣勢(shì)。廟宇東西兩廂新劈有食宿之處，給游客提供方便。

馬氏廟階前，有一處奇景：兩塊巨石高聳，頂端著一根圓形小石柱，形似蠟燭，名叫“向天石燭”。這“向天石燭”的傳說(shuō)我也不一一說(shuō)出了。

游覽百丈巖，所見(jiàn)奇跡靈異，所聞傳說(shuō)故事，諸如仙腳仙跡，特別是馬氏--馬金英成仙的傳說(shuō)，尤其難忘。這時(shí)，爸爸不禁感嘆：“十四年前，我組織秋游來(lái)到百丈巖，當(dāng)時(shí)景物基本和現(xiàn)在一樣，只是舊一些，但最大區(qū)別就是綠化，當(dāng)時(shí)綠化少，現(xiàn)在呢，古木參天，青松兀立外，還新種了一萬(wàn)多株美洲松，三萬(wàn)多株中國(guó)松，還種上了多種果樹(shù)！公路硬化而且拓寬，十分通暢方便。馬氏廟逢上太平盛世，香火日盛。”

是啊，唐代詩(shī)人孟浩然詩(shī)云：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。”你若登上百丈巖頂，頓覺(jué)心曠神怡，心胸開(kāi)闊，極目俯視，只見(jiàn)蓬壺美景，盡收眼底。

愿百丈巖的明日會(huì)更加美好！