導(dǎo)語：如何才能寫好一篇做人難，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我覺得：成熟是一件好事。莊稼成熟了才能收割；果實(shí)成熟了才好吃。人也如此，成熟的人，說話辦事有板有眼，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，不像那些毛手毛腳的“愣頭青”，冒冒失失的。

做人，需要成熟，成熟就是恰到好處。

但是，太成熟了，也未必是件好事情。例如瓜果熟過頭了味道也就變了。做人太成熟了，就會(huì)心計(jì)太重，老謀深算，外隱內(nèi)斂，深藏不露，叫人捉摸不透，難以相處；不像那些心直口快的人，坦誠(chéng)率真，心里怎么想就怎么說，宛如一泓清泉，純凈的叫人一眼看到底。

太成熟的人，煩惱就多了，歡樂就少了，活得也就累了。不像那些單純的人，心計(jì)不多，想的不多，遇憂不愁，遇煩不惱。

太成熟的人，就不再天真，不再單純了。不像那些迎風(fēng)開放的蓓蕾，純真質(zhì)樸，可親可愛。

人，真是一個(gè)矛盾體。未成熟時(shí)向往成熟，渴求成熟，一旦成熟了，又后悔不已，懷念過去，夢(mèng)想回歸，感嘆那人生最美好的時(shí)期。

其實(shí)：做人成熟與否，不在年齡大小，不在閱歷深淺，全在于自己的修身養(yǎng)性。有的人年紀(jì)并不算大，卻學(xué)得圓滑世故，老氣橫秋；有的人即使活到七八十，也依然顯得年輕氣盛，稚氣十足。有的人閱歷不算深，卻已修煉“成熟”，像個(gè)“江湖高手”；有的人飽經(jīng)風(fēng)霜，歷經(jīng)坎坷，也絕不趨炎附勢(shì)，低頭彎腰，依然昂首挺胸，精神抖擻！

做人，不妨嫩一些、純一些、憨一些！

我只想做個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的自己，堅(jiān)信“穩(wěn)重”不堅(jiān)信“成熟”！即使我在別人眼里是多麼的傻，多麼的單純我都不在乎，因?yàn)槲易约盒睦锖芮宄?/p>

篇2

我剛好在翻好友的空間，看見她剛更新的一條說說：做人難吶！

昨天，我拍了那本書上去后，一個(gè)班上的男生評(píng)論我說：怪不得你的人際關(guān)系那么好！

我回了說，好嗎？我就是最近覺得自己做人好失敗，所以才一口氣買了這么些書的。

人，真的那么難做嗎？其實(shí)，我也不知道?？吹脚笥寻l(fā)的一條說說，感覺這是真理：太過于在乎他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，最后受傷的只會(huì)是自己i！

我想就是這樣吧！只要不要太過于在乎他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，那么，一切都簡(jiǎn)單了，再者，昨天晚上失眠隨便翻看書的時(shí)候，看到的一個(gè)題目叫做：這個(gè)世界，當(dāng)你簡(jiǎn)單了，也就簡(jiǎn)單了！

篇3

“我的同齡人，當(dāng)時(shí)都想出國(guó)讀書，我頑固地想學(xué)中國(guó)文化，我說你們?nèi)ネ鈬?guó)讀書，把他們的書翻譯過來，我看就可以了?！?/p>

南懷瑾說，自己是“頑固地喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化的老頑童”。

一襲深藍(lán)色棉布長(zhǎng)袍，翻出雪白的袖口，一頭銀發(fā)，一根根向后梳得一絲不茍。右手的拐杖，只有在上下講臺(tái)時(shí)才拄一下地，平地走路就提在手中，步履輕盈。

他每次出場(chǎng)必有弟子陪伴，不離左右。弟子中有家資萬貫的商人，也有一身道袍的方外之人。他講課時(shí)，弟子們就坐在下面，吃飯時(shí)，弟子們就坐在身邊。

每天晚餐時(shí)，他會(huì)在餐廳出現(xiàn)，看著與他同桌的弟子們吃飯，他常悠閑地吸煙，有時(shí)喝一點(diǎn)稀粥。

2009年10月上旬，《望東方周刊》記者受太湖大學(xué)堂邀請(qǐng)參加了其開辦的禪修課，在太湖大學(xué)堂幾日，聽南懷瑾先生講課，與其共餐，聊天，并就有關(guān)問題向老先生請(qǐng)教。

“你拿著手槍，我拿雙筷子，我也能制服你”

南懷瑾1917年出生于浙江，少時(shí)受過嚴(yán)格的私塾教育，一生有從戎、修道、經(jīng)商、執(zhí)教的豐富經(jīng)歷，又因其精通儒、釋、道各家經(jīng)典，著有《論語別裁》《老子他說》《易經(jīng)雜說》《金剛經(jīng)說什么》等多種傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的著作。2006年，其暫居于太湖大學(xué)堂，著書立說，少與外界接觸，也幾乎不接受媒體采訪。

聽說記者姓柴，他說：“幾百年前趙家欺負(fù)你們家孤兒寡母，搶走了柴家的江山。”(指趙匡胤陳橋兵變篡奪后周皇權(quán)的歷史。)

談到寫文章，他說：“文人寫文章有一個(gè)限度，到某一個(gè)程度打死了都不說。漢武帝把司馬遷閹了，他應(yīng)該把漢武帝罵得狗血噴頭啊，但是沒有，他寫劉邦有屁本事啊，可是讀了史記，沒有覺得他在罵人，這是太史公的筆法?！?/p>

“做新聞?dòng)浾吆芸嗟模嬖挷桓艺f，假話不愿意說，你看多苦啊?！彼窒蛴浾哒{(diào)侃道。

禪修期間，每天下午和晚上，南懷瑾都給家長(zhǎng)們講課，除10日晚講《楞嚴(yán)經(jīng)》，其余時(shí)間都講有關(guān)教育的問題。

講課時(shí)，南懷瑾語速頗緩，語氣像話家常，上下五千年如在眼前。

“望子成龍，望女成鳳，是幾千年人類基本的錯(cuò)誤觀念。”在講課中，南懷瑾多次說，“從古至今，外國(guó)也一樣，這是一個(gè)自私的想法，天下事為什么要你的兒女好，別人的怎么辦?中國(guó)歷史上有多少狀元?你們知道幾個(gè)?現(xiàn)在都要考清華北大，一百年后大家知道清華的第一名是誰?”

“孩子成長(zhǎng)要靠自己，不要過分要求，讓他自由發(fā)展。教育不在于他將來成功不成功，先希望他長(zhǎng)大做個(gè)好人。什么叫修佛修道?規(guī)規(guī)矩矩做事，老老實(shí)實(shí)做人，有好的人品和教育修養(yǎng)。”

他接著闡發(fā)道：“古語說‘良田千頃，不如一技在身’。孩子將來能有自我謀生的技術(shù)，比如做木匠、泥水匠，跟學(xué)問、身份、地位沒有關(guān)系，這是起碼的。學(xué)問歸學(xué)問，吃飯歸吃飯。中國(guó)原來有很多有學(xué)問有本事的人，但是不出來做‘仕’的，因?yàn)樗兄\生的本事。

朱熹的祖師爺程頤、程顥，在成都悟道，他們的學(xué)問從哪里來的呢?箍桶匠，在街上做箍桶生意的，二程遇到他，哦喲，大學(xué)問家，跪下來拜師，他(箍桶匠)傳他們易經(jīng)，箍桶匠的名字叫什么，沒有留下。中國(guó)的十大商幫中，徽商列在首位，當(dāng)?shù)赜芯渌渍Z，‘前生不修，生在徽州，十二三歲向外一丟’，孩子長(zhǎng)到十二三歲就出門謀生。”

因南懷瑾深居簡(jiǎn)出，外界有人打著他的招牌大談私塾，甚至辦了只讀古代經(jīng)典的學(xué)校。對(duì)此，他糾正道：“現(xiàn)在社會(huì)上大家?guī)ьI(lǐng)兒童讀經(jīng)，亂讀。兒童讀經(jīng)，我在臺(tái)灣提倡了幾十年，李素美、郭嬗晏她們到不發(fā)達(dá)地區(qū)去推廣，現(xiàn)在差不多普及了。但是大家不要弄錯(cuò)了，不要把讀經(jīng)和學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識(shí)技術(shù)對(duì)立，不要以為讀經(jīng)可以代替做人做事的修養(yǎng)，不要以為讀經(jīng)就可以當(dāng)飯吃了，也不要每天讀很久，讀煩了，反感了，一二十分鐘快樂地朗誦慢慢就容易背下來了，不要變成負(fù)擔(dān)。”

“外面有人說我提倡私塾，主張專門讀古書，那是害死人的，‘讀死書，死讀書，讀書死’?！桔印敲駠?guó)以后出來的名詞，與公立學(xué)校相對(duì)的。滿清以后，我們學(xué)習(xí)西方的教育體制，國(guó)家為了普及教育，成立了教育部，學(xué)校由國(guó)家辦，如果私人家庭辦學(xué)，不是政府登記申請(qǐng)，叫做‘私塾’?，F(xiàn)在為什么要標(biāo)榜私塾呢?為什么一定跟時(shí)代、跟政府對(duì)立反抗呢?我們自己的國(guó)家自己的政權(quán)，不管它好與不好，交給歷史去評(píng)論。我們做現(xiàn)代人，遵守現(xiàn)在政治法律社會(huì)規(guī)則，慢慢地改嘛!吳江太湖國(guó)際實(shí)驗(yàn)學(xué)校是向政府立案的。”他接著說道。

孔子的教育也是分科的，‘禮、樂、射、御、書、數(shù)’，孔門當(dāng)年還有四科：‘德行’，做人的道德、品格；‘言語’，要懂外文、中文、方言，狹義說是學(xué)會(huì)說話；‘政事’，懂得做事，如果出來做官可以做得很好；‘文學(xué)’，文章寫得好。我們(大學(xué)堂)中文、英語、算術(shù)各種科學(xué)都在學(xué)。不能死讀書，外面的事情都要知道?！痹谂c記者的談話中，南懷瑾還談及六十年國(guó)慶大閱兵的事情。

一次講課時(shí)，南懷瑾指著座中的一個(gè)人說，“李(李傳洪)老板是個(gè)博士，從來沒有好好讀書的(‘死讀書’)，但是功課很好。”

“還有一個(gè)我，到現(xiàn)在也沒有一個(gè)文憑，但十八般武藝都會(huì)，我十七歲曾經(jīng)拿過武術(shù)比賽第一名。別看我現(xiàn)在手里拿著拐棍，(當(dāng)年，即使)你拿著手槍，我拿雙筷子，我也能制服你?！?/p>

身心修養(yǎng)是做人的根本

“這個(gè)靜坐(打坐)，不是修道也不是修佛，而是中國(guó)文化傳統(tǒng)幾千年來的人生修養(yǎng)，最基本的東西，在中國(guó)文化中叫修心養(yǎng)性的方法，簡(jiǎn)稱‘心法’。不要看到靜坐(打坐)就是學(xué)佛學(xué)道了，那就笑死人了?！倍U修的幾日，打坐是課程中的重點(diǎn)，南先生第一次講課時(shí)就這樣船釋。

講堂的講桌上擺著一尊象牙佛像，講課中，他忽然停下來指著佛像說：“為什么放尊佛像在這里，我怕人家拜我，我不是佛，只是普通人，你別拜我，你拜他，你拜我也拜。”

《望東方周刊》：在太湖大學(xué)堂國(guó)際學(xué)校的教育中為什么這么強(qiáng)調(diào)身心修養(yǎng)?

南懷瑾：身心修養(yǎng)是做一個(gè)人的根本。不論你是什么職業(yè)，什么地位，只要你做人，都是以此為基本修養(yǎng)的。這是中國(guó)的教育根本。

上古在軒轅黃帝以后，唐堯、虞舜、大禹這三代，除了傳國(guó)家以外，也傳心法。有十六個(gè)字，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。

“人心惟?！?，現(xiàn)在國(guó)家給你去管了，你要注意呀，人心太危險(xiǎn)了，壞的太多了。

“道心惟微”，你做帝王的，要修養(yǎng)自己的心性學(xué)問，思想情緒太難，太微妙，看不見摸不著的，可是你要找出

心性中道德方面的功能。

“惟精惟一”，這是修養(yǎng)功夫了，你的心念不要亂，萬事要很精細(xì)精到，心性要專一，有一點(diǎn)不小心，就容易向惡的方向走。后來佛學(xué)傳過來，佛經(jīng)上有兩句話“染緣易就，道業(yè)難成”，我們習(xí)慣被社會(huì)環(huán)境、被外在的物質(zhì)誘惑，或者被情緒、思想迷惑，容易把清靜自在的心性擋住了，一個(gè)人學(xué)壞非常容易，要回過來恢復(fù)“性精惟一”的境界、修養(yǎng)，很難。

“允執(zhí)厥中”，慢慢修養(yǎng)到中道境界。“中”不是中間，是恰當(dāng)。譬如善與惡，是與非，好與壞，世界上的一切都是相對(duì)的。把握中道，不是說偏向善就完全對(duì)，要治天下，有時(shí)候也只好用“不善”的方法達(dá)到“至善”的目的，這就靠智慧了。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天下亂了，那個(gè)時(shí)候不但中國(guó)亂，印度也在亂，歐洲也在亂。這時(shí)候中國(guó)出來孔子，孔子整理六經(jīng)，但最重要的是傳心法，孔子怎么講?“吾十五而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

孔子死后，他的心法弟子是曾參，曾子著《大學(xué)》，我前幾年出了《原本大學(xué)微言》就是講這個(gè)?！按髮W(xué)”就是大人之學(xué)，是講身心修養(yǎng)的。所以“大學(xué)之道在明德，在親民，在止于至善”，這是綱要，是身心修養(yǎng)的“三綱”。下面接著講修養(yǎng)階段程度，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，就是為什么要靜坐。我叫它七個(gè)階段：知、止、定、靜、安、慮、得。這個(gè)修行不一定要靜坐，不一定要盤腿，隨時(shí)都可以修養(yǎng)，站在那里也好，走路也好，都可以修養(yǎng)心性的寧靜。

《大學(xué)》接下來講，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。身心修養(yǎng)是做一個(gè)人的根本。

一百年來教育沒目標(biāo)

“我常說我們這一百年來教育沒有方向，沒有目的，究竟想要我們國(guó)家的孩子學(xué)成什么樣子?教育方法也有問題，所以我們要重新思考。《大學(xué)》講的內(nèi)容，就是觸動(dòng)中國(guó)教育的一個(gè)方法。什么是教育的目的?先教做人。做人從什么開始啊?從心性修養(yǎng)開始?！蹦蠎谚獙?duì)中國(guó)教育出現(xiàn)的問題和解決的方法觀點(diǎn)明確。

“過去我們讀書的時(shí)候，老師坐著，學(xué)生站著，現(xiàn)在跟西方學(xué)習(xí)的，學(xué)生坐著，老師站著，我看將來，學(xué)生睡著，老師跪著?！币淮卧陂_講之前，南先生如此調(diào)侃。

《望東方周刊》：中國(guó)現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)壓力很大，也在研究教育的問題出在哪里。

南懷瑾：我曾公開講過，現(xiàn)代教育沒有方向的?，F(xiàn)在大學(xué)生那么多，就業(yè)有問題，教了知識(shí)，沒有教他謀生的技能，(畢業(yè)了)按理說應(yīng)該貢獻(xiàn)社會(huì)，但是現(xiàn)在找婆家(工作)也成了教育部的責(zé)任，這是什么社會(huì)啊。現(xiàn)在幾千個(gè)大學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生，都希望到北京、上海，拿高薪，他自己的本事能不能拿到高薪，自己也不清楚。

《望東方周刊》：我們現(xiàn)在的教育模式是在一百年前改革的，學(xué)習(xí)了西方的教育制度。

南懷瑾：一百年中(教育)有五次改革，這個(gè)說出來要扒皮，我不愿意扒一些人的皮。教育沒有目標(biāo)的，基本的都是錯(cuò)誤的。

《望東方周刊》：中國(guó)傳統(tǒng)教育中很注重“人”的教育，講究修身養(yǎng)性……

南際瑾：修身養(yǎng)性是傳統(tǒng)教育的一部分，后來舊的教育以后，一個(gè)學(xué)校(負(fù)責(zé))修身養(yǎng)性主要有三個(gè)部分，教務(wù)，總務(wù)，訓(xùn)導(dǎo)。訓(xùn)導(dǎo)就是人品的修養(yǎng)，現(xiàn)在還離不開，但后來把訓(xùn)導(dǎo)變成政治，就完了……這個(gè)問題跟你談不清了。

《望東方周刊》：對(duì)于人的品德修養(yǎng)的教育應(yīng)該是家庭、社會(huì)、宗教和學(xué)校同時(shí)起作用，你覺得學(xué)?？梢猿袚?dān)那么多嗎?

南懷瑾：學(xué)校當(dāng)然可以承擔(dān)，現(xiàn)在學(xué)校哪有管這些啊?你剛才講的幾個(gè)方面很好啊，但現(xiàn)在很多中年以上的家長(zhǎng)本身就沒有資格做家長(zhǎng)啊。他們受白話文教育開始，中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子都沒有，西方的也不懂，大家向錢看，賺錢，買房子，買股票最重要，怎么教育啊?求人不如求己

“我從小讀書時(shí)，我的老祖母告訴我：‘孩子啊，讀書可以，不要去做官啊，’因?yàn)楣耪Z說‘一代做官九代?！?，你這一輩子做官，你來生要九次變牛還債，因?yàn)樽龉偃菀追稿e(cuò)誤。現(xiàn)在沒有這個(gè)觀念了?！币淮沃v課中，南懷瑾講起他小時(shí)候接受的教育。

一日晚飯后，有來自美國(guó)、智利等國(guó)家的管理學(xué)、物理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)者在座。座中，麻省理，工大學(xué)一位教授彼得-圣吉向南先生發(fā)問：“現(xiàn)在科技文明發(fā)展了，可是整個(gè)人類的道德墮落了，怎樣重建人類的道德，與科技文明接軌?”

南懷瑾答道：“科技文明的發(fā)展，給人類帶來了生活上的很多方便，但沒有給人類帶來真正的幸福，甚至給人類帶來了更多的痛苦和煩惱?？萍嘉拿靼l(fā)展的同時(shí)，全世界東西方道德文化都?jí)櫬淞恕?/p>

西方文化過去靠宗教，中國(guó)文化靠傳統(tǒng)的道德觀念，東西方有個(gè)共同點(diǎn)，人怕什么?怕因果。西方文化說好人死后上天堂，壞人下地獄?，F(xiàn)在西方宗教衰退了，中國(guó)的文化道德也墮落了，所以現(xiàn)代人不怕因果。那么，過去的道德是以因果報(bào)應(yīng)為基礎(chǔ)，現(xiàn)在有沒有道德呢?有呀，是什么?以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的所謂價(jià)值觀，凡事都問有沒有價(jià)值。不過，這個(gè)價(jià)值觀是對(duì)現(xiàn)世的，不管死后下不下地獄?！?/p>

開講之前，因?yàn)樵趫?chǎng)的外國(guó)客人需要翻譯，老先生說道：“30年前，美國(guó)人說全世界不懂英文活不了，30年后全世界人不懂中文活不了，(轉(zhuǎn)向美國(guó)客人)不過，對(duì)不起，你們都老了，來不及學(xué)了?！北娙私孕Α?/p>

《望東方周刊》：你說30年后全世界人不懂漢語沒法活，跟前不久去世的季羨林先生的觀點(diǎn)很像，他說21世紀(jì)西方不亮，東方亮。

南懷瑾：這句話是香港以前的總督、彭定康之前的葛亮紅講的，他說21世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)，說說而已，捧捧中國(guó)人，中國(guó)人就“拿著雞毛當(dāng)令箭”。

《望東方周刊》：中國(guó)的文化傳統(tǒng)在近一百年內(nèi)被割斷了，那么跟現(xiàn)代如何對(duì)接?有什么好的辦法嗎?

南懷瑾：對(duì)接不上，沒有好辦法。體制問題，說改革，改到現(xiàn)在改了誰啊?大家洗了個(gè)澡，換了個(gè)衣服，而體制就是身體啊，能改革嗎?做不到，只好等機(jī)緣。

《望東方周刊》：從文化的角度呢?

南懷不瑾：文化是個(gè)什么東西?文化是個(gè)空洞的名詞。

《望東方周刊》：中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播有什么好辦法嗎?

南懷瑾：現(xiàn)在很好啊，人家外國(guó)人都跑來學(xué)啊。你好好讀書，人家就來向你學(xué)，很簡(jiǎn)單，求人不如求己嘛。

篇4

     記得小時(shí)侯個(gè)子小又靦腆,上幾年小學(xué),同齡的幾個(gè)伙伴兒有給女孩子書包裝蛇的,有趴女廁所墻頭的,有往教室門頂上放裝滿水的茶缸的,還有順著廁所隔墻的墻洞往女廁所尿尿的......那些年少的調(diào)皮搗蛋事我一樣也沒有做過,在別人被老師罰的時(shí)候總還慶幸自己是個(gè)好孩子.

     上中學(xué)哪會(huì)兒,也不知道是缺乏自信心還是笨,女孩子欺負(fù)我都得讓別的女孩子幫忙!那時(shí)也都情竇初開,喜歡一個(gè)女同學(xué)卻連個(gè)目光都不敢和別人對(duì)!直到18、9歲時(shí)，那是我留下青春記憶最多的年代，不斷有女孩子追，自己也學(xué)會(huì)寫火辣辣的情書，（可惜都是替別人寫）直至我走出校園也沒有一次真真正正的戀愛。直到好多年前都還有同學(xué)說我迂的可以，也不知傷害多少女孩子的心。

     現(xiàn)在已經(jīng)被現(xiàn)實(shí)磨礪得自己都整日說自己熟透了，經(jīng)受生活的打擊和感情失落的創(chuàng)傷，我自己都不知道到底是更堅(jiān)強(qiáng)了還是更脆弱了！

     人都是有欲望的，不平衡感總刺激著本性的瘋狂和張揚(yáng)在內(nèi)心蠢蠢欲動(dòng)，我想做個(gè)壞男人，這個(gè)想法由來已久，興是因?yàn)樽隽颂玫暮媚腥税?，無端生來奇想。

     我曾拿所有好男人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量過自己，也為維護(hù)自己的責(zé)任和義務(wù)去努力做一個(gè)好丈夫，好爸爸和好職員，每天睡覺前還是想明天如何做得更好，年復(fù)一年，日復(fù)一日，不知花費(fèi)了我多少心力。雖然在別人眼里都覺得我是個(gè)不錯(cuò)的男人，辛辛苦苦也在工作上少有收獲?？晌疫€是覺得為了贏得這些，我已經(jīng)傷了太多的腦筋。有多少周圍的人群不用想這么多，做這么多，活的瀟灑糜爛。

     曾有人說過，太安逸的生活容易讓你背叛，這句話現(xiàn)在想來是有一定的道理的。或許人都有野性的一面，人都是兩面性的吧。一方面為了生存帶著假面具而努力地做好人，只是把假面具帶得天衣無縫，讓你難辯真?zhèn)?，一方面人們渴望那種原始的沖動(dòng)，一種獲得獵奇的淺流在涌動(dòng)，讓無數(shù)小蟲在嚙咬著人們的身心，只是有的人用自己的毅力在抵抗，有的人放縱而已。而我覺得我是到了抵抗到想催化變壞速度的時(shí)候了！總想好好放縱自己。

     有時(shí)衡量身邊遇見的形色的男男女女，網(wǎng)絡(luò)上的段段真實(shí)際遇，還有女人大膽的內(nèi)心表露，都曾聽見過說男女網(wǎng)友見面不上床的男人不是傻瓜就是笨蛋的話；我才知道我已經(jīng)落伍了。沒有情人，沒有相好的。別人說著，婚外戀，我自己都在想是不是自己太虛偽了！有時(shí)還真在懷疑自己是不是蠢、迂，致使讓自己都覺得喪失自信心！

     偶爾出出門，回到家里遭遇的質(zhì)問與白眼，回憶以往歷歷在目的因?yàn)椴恍湃蔚臓?zhēng)吵，想來這是何苦呢。好與壞又能怎么樣，所以我想做一個(gè)壞男人，也交交婚外情人，也搞搞一夜激情，趕一把時(shí)髦，做一次時(shí)尚。

     我知道骨子里的“本份”總會(huì)讓我放棄，可心地原始的欲望總讓我在不停的吶喊。男人要象狼，有強(qiáng)健的體魄，狂野的個(gè)性，浪漫的情懷和獨(dú)自療傷的本能。做個(gè)壞男人！給自己荒蕪的心療療傷。

篇5

為了不背叛自己的底線，她選擇了“把槍口抬高一厘米”。

把槍口抬高一厘米

曾聽過這樣一則故事：一位東德青年在企圖偷越柏林墻時(shí)，被守衛(wèi)士兵亨里奇開槍擊斃。僅過了幾個(gè)月，柏林墻被。士兵亨里奇遭到，最終被判三年半徒刑，且不予假釋。判決的理由是：“作為軍人，不執(zhí)行上級(jí)命令是有罪的；可是，打不準(zhǔn)是無罪的。作為一個(gè)心智健全的人，在你舉槍瞄準(zhǔn)射擊時(shí)，你有把槍口抬高一厘米的權(quán)利，因?yàn)檫@是你應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)的良心義務(wù)！”

且不論故事的真?zhèn)?。按照此說法推論，佟玉的“把槍口抬高一厘米”就是有選擇地推銷公司的理財(cái)產(chǎn)品，只向客戶推銷那些自己認(rèn)可的或者按照自己與公司不一樣的理解向客戶介紹理財(cái)產(chǎn)品，寧愿犧牲自己的業(yè)績(jī)：如果不按公司的要求做事是態(tài)度問題，對(duì)公司的要求領(lǐng)悟不到位是能力問題。因?yàn)椤鞍褬尶谔Ц咭焕迕住?，佟玉的業(yè)績(jī)可想而知，三個(gè)月后，她選擇了辭職。

執(zhí)行中，“射殺企圖偷越柏林墻”這樣的惡法其實(shí)并不多，但“把槍口抬高一厘米”的做法在很多場(chǎng)合都沒有錯(cuò)?！鞍褬尶谔Ц咭焕迕住本褪欠鸺艺f的“開緣”，是“將在外君命有所不受”。

《增一阿含經(jīng)》說：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。”佛門稱之為“七佛通戒偈”，是制定一切戒律的總綱?！敖洹钡姆N類較多， 出家人要“以戒為師”，一舉一動(dòng)都符合戒律，叫做“威儀”，所謂“三千威儀，八萬細(xì)行”。但在執(zhí)行上，仍然需要善巧方便，需要“開緣”，但前提是不違背“七佛通戒偈”這一總綱。

例如凈土宗第六代祖師永明延壽禪師，他在沒有出家之前在稅務(wù)司管出納，他常常把國(guó)家稅收的錢偷偷拿去放生。以后被人發(fā)現(xiàn)，他老實(shí)回答，沒有一句妄語。這是要?dú)㈩^的，他也不逃避，愿意接受刑罰。綁到法場(chǎng)去執(zhí)行死刑時(shí)，皇帝吩咐監(jiān)斬官，“如果他的態(tài)度很從容，不驚慌，就把他帶回來見我。如果他很恐懼，殺掉算了?！苯Y(jié)果永明延壽大師到法場(chǎng)，態(tài)度從容，很歡喜。監(jiān)斬官就問他：“你為什么會(huì)這樣？”他說：“我一條命救活了千千萬萬的生命，值得！”監(jiān)斬官就報(bào)告皇帝，皇帝召見他。后來皇帝問他的志愿，他愿意出家?；实鄢删土怂?，并做他的護(hù)法。凈空法師評(píng)論說：“偷盜不是為自己，是為救護(hù)一切眾生，準(zhǔn)備用自己的生命來換取眾生的生命，發(fā)的是菩薩心，這屬于開緣。如果偷盜是為了自己的利益，這是大罪。所以，仔細(xì)觀察佛家的戒條，確實(shí)是合情合理合法?！?/p>

我引用這個(gè)故事，并不是提倡大家要拿著公家的錢行自己的善事，因?yàn)樵S多人會(huì)打著“做善事”的旗號(hào)中飽私囊，反而適得其反。任何事物都是一分為二的，我們沒有辦法畫一條明晰的界線去衡量何為對(duì)何為錯(cuò)?！秴问洗呵?察今》中說：“凡先王之法，有要于時(shí)也。時(shí)不與法俱在，法雖今而在，猶若不可法。故釋先王之成法，而法其所以為法?！?/p>

所以，在嚴(yán)苛的法度下，還需道德指引人心。正如在企業(yè)中，制度是冰冷的，要有企業(yè)文化作調(diào)和，文化是制度的靈魂，百分之百執(zhí)行僵化的制度等于背叛企業(yè)文化這個(gè)靈魂。“抬高一厘米”正是企業(yè)文化的精髓。

無智慧，不善巧

但是，如果將“把槍口抬高一厘米”把握得不好，就是自作聰明，也會(huì)好心做了壞事。

香港菩提協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)寬運(yùn)法師在《好人難做，人難做好？》中講了一則佛門公案：

一座偏僻的小廟里，只供奉著一尊泥塑造的佛祖相，只有一個(gè)看門人。看門人覺得佛祖太辛苦，便請(qǐng)求替佛祖站在神壇上。佛祖同意了，但有一個(gè)要求：無論看到什么、聽到什么，絕不能說話。看門人答應(yīng)后，走上了神壇。

一個(gè)富翁拎著錢袋來求佛祖多多賜與他財(cái)富，起身走開時(shí)忘了把錢袋拿走。然后，一個(gè)窮人乞求佛祖救救一家老小，正好看到富翁遺落的錢袋，慶幸佛祖顯靈，帶著錢袋離開。之后是一位年輕人求佛祖保佑平安，剛站起來就被前來尋找錢袋的富翁拽住糾纏……看門人終于看不下去，說：“你的錢袋是被一個(gè)窮漢拿走的，還不快去追！”

看門人認(rèn)為自己沒做錯(cuò)什么，佛祖告訴他：“富翁的錢是打算去做壞事的，理應(yīng)丟失；窮漢快要餓死了，這是救命錢；年輕人要出海，如果再糾纏一會(huì)兒，就能躲過那艘遇難的輪船……”

齊白石曾經(jīng)告誡自己的學(xué)生“學(xué)我者生，似我者死”，更引導(dǎo)學(xué)生們“尋門而入，破門而出”。因?yàn)樵谒囆g(shù)家眼里，仿制品沒有任何鑒賞價(jià)值，重復(fù)和模仿無異于抄襲。但是，沒有重復(fù)和模仿就不會(huì)有創(chuàng)造。上面佛教公案中的看門人未及“尋門而入”，就率先“破門而出”，就是對(duì)制度的踐踏，是自作聰明。執(zhí)行力，要有智慧，然后才能善巧方便。

春秋時(shí)代，魯國(guó)有法律規(guī)定：魯國(guó)人如果在國(guó)外淪為奴隸，把他們贖出來的人，可以到政府領(lǐng)賞金?？鬃拥牡茏幼迂暎ǘ四举n）在國(guó)外贖魯國(guó)人，子貢是成功人士，家財(cái)萬貫，回國(guó)后拒絕收下政府的賞金而洋洋自得，孔子知道了說：“賜呀，你做得不對(duì)，從今以后，魯國(guó)人就不肯再為在外做奴隸的國(guó)人贖身了。你如果領(lǐng)取政府的賞金，不會(huì)損害你的行為的價(jià)值；而你不肯去領(lǐng)賞金，別人贖人去領(lǐng)，會(huì)有人說他做得不如子貢，無形提高道德門檻，就沒有人再贖人了。”有一次孔子的學(xué)生子路救起一名落水者，那人感謝他，重酬送了一頭牛，子路不推辭收下了?？鬃痈吲d說：“這下子魯國(guó)人一定會(huì)勇于救落水者了。”

子貢看起來是開緣，實(shí)則低估了魯國(guó)的制度；子路沒有像看門人那樣好心做壞事，因?yàn)樗谩胺鹱妗钡牧伎嘤眯?。再說說我的好友佟玉，她該不該“把槍口抬高一厘米”，還要看公司的制度是“射殺企圖偷越柏林墻”的壞制度，還是“無論看到什么、聽到什么，絕不能說話”的佛祖的良苦用心。

良法善治：

好人要做，人要做好

黨的十八屆四中全會(huì)提出了全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)和具體任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“法律是治國(guó)之重器，良法是善治之前提”。亞里士多德很早就指出：“法治應(yīng)當(dāng)包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律本身又應(yīng)該是制定得良好的法律?！碑?dāng)前，這種含義已被廣泛接受。按照此種理解方式，法治的內(nèi)容主要可以概括為兩個(gè)方面，一是良法，二是善治。

企業(yè)里如果同時(shí)有良法（好的規(guī)章制度）、有善治（好的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)）、有“尋門而入，破門而出”的執(zhí)行者（真正領(lǐng)會(huì)企業(yè)文化的員工），就不會(huì)“好人難做，人難做好”了。

什么是良法？不僅出發(fā)點(diǎn)是好的，更要是在操作層面上切實(shí)可行的?！斗▏?guó)民法典》之父波塔利斯的名言：“不可制定無用的法律，它們會(huì)損害那些真正有用的法律?！睙o用的法律是惡法，就是老子P下的“法令滋彰，盜賊多有”。而善法，最普遍的是“不以規(guī)矩，不成方圓”，這是最容易執(zhí)行的；再高一個(gè)層次的是“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”；更高層次的是“法尚應(yīng)舍，何況非法”。王安石說：“立善法于天下，則天下治；立善法于一國(guó)，則一國(guó)治?！薄毒S摩詰經(jīng)》中說：“佛以一音演說法，眾生隨類各得解?！眴T工稟性不同，好的規(guī)章制度，是讓每個(gè)人都容易聽得懂、做得到。

什么是善治？聯(lián)合國(guó)亞太經(jīng)濟(jì)社會(huì)委員會(huì)在其的《什么是善治？》中，對(duì)于善治提出了八項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，分別為共同參與（Participation）、厲行法治（Rule of law）、決策透明（Transparency）、及時(shí)回應(yīng)（Responsiveness）、達(dá)成共識(shí)（Consensus Oriented）、平等和包容（Equity and inclusiveness）、實(shí)效和效率（Effectiveness and efficiency）、問責(zé)（Accountability）。孔子教育子路和子貢，這八項(xiàng)都做到了，就是“好人能做，人能做好”了。

什么是“尋門而入，破門而出”的執(zhí)行者？就是知道什么時(shí)候“無論看到什么、聽到什么，絕不能說話”，也知道什么時(shí)候“把槍口抬高一厘米”，更知道什么時(shí)候像永明延壽祖師那樣“開緣”。

篇6

男人當(dāng)家，最關(guān)鍵是對(duì)金錢的管理，這是夫妻權(quán)利斗爭(zhēng)的核心所在。在我家，最初錢不多時(shí)，多為太太當(dāng)家理財(cái)，因?yàn)閹缀醵际侨粘Ｉ铋_支，小打小鬧。后來好日子來了，錢多了，膽小的太太便讓出經(jīng)濟(jì)大權(quán)，當(dāng)然順手也讓我負(fù)責(zé)買東西，大到房子小到一根蔥。慢慢地，我水到渠成當(dāng)仁不讓地接過她手里那本沉甸甸的賬本，我當(dāng)家，也作主了！

其實(shí)，男人當(dāng)家，有許多正面理由：

1、男人管家管錢，是培養(yǎng)一個(gè)男人成為大丈夫的捷徑，因?yàn)闊o形中，可以強(qiáng)化其責(zé)任感，把一個(gè)家的重?fù)?dān)活生生地交到他手里，他就不得不強(qiáng)硬、高大起來，因?yàn)閴毫梢藻懺斐龊娩搧怼?/p>

2、男人做管家，可以使之變得大氣。他們就不用整天鉆營(yíng)蠅頭小利，千方百計(jì)的建設(shè)自己“小金庫”。否則，長(zhǎng)期以往，整個(gè)人就變得虛偽，自然也缺乏魅力。

3、男人當(dāng)家，一般言，可以真正實(shí)現(xiàn)“理財(cái)”大計(jì)，因?yàn)槟腥艘话阌幸欢ㄙ€性，會(huì)選擇一些高風(fēng)險(xiǎn)投資項(xiàng)目，把錢變得有生命力，運(yùn)氣好的話，還會(huì)茁壯成長(zhǎng)。而女人會(huì)宿命地不時(shí)監(jiān)督，這對(duì)男人是有好處的。兼聽則明，如果經(jīng)濟(jì)膨脹起來，太太也功不可沒。

5、男人掌握經(jīng)濟(jì)命脈，還有利提升夫妻感情。做為一家之財(cái)神爺，內(nèi)心壓力之大可想而知，為此太太會(huì)不時(shí)關(guān)懷幾下，自然會(huì)很暖人心；相反，做丈夫的，也會(huì)不時(shí)掏出錢包，給太太買些貴重禮品，太太能不歡心？

6、男人當(dāng)家，打破“男主外女主內(nèi)”的傳統(tǒng)死路，這樣，可以平衡各方面意見，比較中肯，也較中庸。家和萬事興，太太是女王，先生只不過是“財(cái)政大臣”而已，這種角色分配，極具人生智慧。

篇7

時(shí)間過得真快，一學(xué)期的教學(xué)工作已接近尾聲，為了今后更好地完成本職工作，使自己的工作質(zhì)量有所提高，本人特就這學(xué)期的工作總結(jié)如下：

一、積極參加政治理論學(xué)習(xí)，提高理論素養(yǎng)。

本學(xué)期我積極參加了校黨支部組織的政治理論學(xué)習(xí)，并及時(shí)認(rèn)真做好筆記。積極參加支部組織的各種黨員活動(dòng)，時(shí)刻以一個(gè)優(yōu)秀黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。在工作和生活中，時(shí)刻牢記自己的黨員身份，嚴(yán)于律己，為人師表，努力提高自己的思想覺悟、理論水平。

二、認(rèn)真完成教育教學(xué)工作，提升技術(shù)能力。

一轉(zhuǎn)眼，學(xué)生已經(jīng)上四年級(jí)了，回想起來，孩子們還是好像剛剛?cè)雽W(xué)似的，一個(gè)個(gè)天真又可愛。隨著年級(jí)的提高，學(xué)習(xí)的知識(shí)無論是深度還是廣度都有了較大的提升，為了讓孩子們更好地學(xué)習(xí)和收獲知識(shí)，我從一開學(xué)就認(rèn)真?zhèn)湔n。認(rèn)真研讀教材，根據(jù)教材資料及學(xué)生的實(shí)際，擬定采用的教學(xué)方法，每一課都做到“有備而上”，課后及時(shí)反思，以便在后面的復(fù)習(xí)過程中查缺補(bǔ)漏。

除了完成本職教學(xué)工作之外，我還認(rèn)真參加了學(xué)校組織的以習(xí)作指導(dǎo)為內(nèi)容的教研活動(dòng)。活動(dòng)中和同組老師認(rèn)真鉆研教材，挖掘有效的作文指導(dǎo)方法，一起研究，共同琢磨，積極尋找課堂上有效的提高學(xué)生寫作水平的指導(dǎo)方法和策略。

三、細(xì)致做好孩子思想工作，提高班級(jí)管理力度。

孩子升上四年級(jí)后，隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)待事物的主觀意識(shí)不斷增強(qiáng)，加上現(xiàn)在大多數(shù)孩子都以自我為中心，所以開學(xué)后，班級(jí)中的孩子開始出現(xiàn)了鬧矛盾、搞小幫派的現(xiàn)象，有一部分孩子的學(xué)習(xí)注意力開始分散，更多的去關(guān)注一些與學(xué)習(xí)無關(guān)的事情。針對(duì)這些“不正常”現(xiàn)象的出現(xiàn)，我加強(qiáng)了班級(jí)孩子的思想教育力度，更加細(xì)致地管理班級(jí)，對(duì)不好的現(xiàn)象做到早發(fā)現(xiàn)，早解決，并及時(shí)和科任老師溝通，及時(shí)掌握孩子的課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)。

四、經(jīng)常反思自己工作方法，不斷提高管理能力。

做為一個(gè)男班主任，有時(shí)心粗無法避免，在教育學(xué)生時(shí)，有時(shí)方法又顯得簡(jiǎn)單粗暴，以至于工作效果不夠明顯。因此，我在平時(shí)很留意其他老師管理班級(jí)和教育孩子的方法，取長(zhǎng)補(bǔ)短，力求克服自己的不足，以改善自己的工作效果。

篇8

我的手機(jī)響了。

“老爸！我在做菜，番茄炒雞蛋！”大女兒笑著說。

“MY GOT！”我叫了起來，“我的祖宗！別給我添亂了！快別搞，等我回來！”在電話的這一頭，我大叫著。

“老爸！已經(jīng)做好了！拜拜！”還不等我說，那一頭卻掛了電話。

我不?？粗直恚辜钡氐戎掳?。這就是我的生活，一片混亂。

到了家后，第一件事情就是看看她們倆做得番茄炒雞蛋。

“哇塞！這是什么啊？”碗里亂七八糟一堆，黃里帶點(diǎn)黑。用手拈了一塊嘗嘗，味道還像是吃炒雞蛋，只是不太好吃。

不要責(zé)備她們了，兩個(gè)孩子也只是想表現(xiàn)自己，或許想幫我減輕點(diǎn)負(fù)擔(dān)?！皷|東，告訴我你們是怎么做的？”我拉著老大的手說著。

“先把雞蛋打好，放進(jìn)鍋里，然后再倒上油。”東東一本正經(jīng)地說道。“難怪把雞蛋炒得那么黑?！?/p>

“你們做錯(cuò)了！炒任何菜都應(yīng)該先放油才對(duì)。明白嗎？”

“哦？！”她用手撓撓腦袋，像是明白像是糊涂。

這是我家庭生活的一幕，一個(gè)男人與兩個(gè)孩子的故事，就這樣演繹著昨天和今天。

我上班去了，孩子放學(xué)早，家里就是她們的天下。別人家都是獨(dú)生子女，而我是一對(duì)雙胞胎。兩個(gè)孩子一定比一個(gè)孩子要頑皮的多，有商有量倒是好事，不顯得單調(diào)孤獨(dú)。但是，要做起“壞事情”也是一樣比別人主意要多。每次回家一看，家里就像鬼子掃蕩一樣，地板上到處都是東西，連個(gè)落腳的地方都沒有。我又是一個(gè)極不善于整理的人，只能稍做整理也就隨便它去了。

男人永遠(yuǎn)沒有女人來的細(xì)致，可能也就是我這個(gè)男人吧。

可能是上帝的懲罰，讓我既當(dāng)爸爸又當(dāng)媽。當(dāng)爸爸還基本稱職，當(dāng)媽媽卻是要欠缺的了。

她們還是四歲時(shí)，我買了溜冰鞋給她們玩，看著她們仰面朝天的屁股墩，又是高興又是心疼。男人培養(yǎng)的是一種陽剛，哪怕她們是女孩子，也希望有點(diǎn)男子的氣概。七歲已經(jīng)能騎小輪自行車，十歲就騎著26寸的女車滿大街上跑了。

然而，在我看來她們?nèi)鄙冱c(diǎn)柔柔的東西，我卻不能給她們。

孩子長(zhǎng)的飛快，一年一個(gè)樣，已經(jīng)和我齊肩高了。

“老爸，我這里好痛?！彼钢噶诵夭繉?duì)我說。

“爸爸看看，哦，沒事的！你們發(fā)育了！”

“什么發(fā)育？”看來她們要打破沙鍋紋（問）到底了。我想了想：“就是長(zhǎng)大了！”

“長(zhǎng)大為什么這里要痛??？”還在繼續(xù)發(fā)問，孩子就是孩子，一切都充滿著好奇。

“不要緊！去去！去玩吧！”我用手點(diǎn)了點(diǎn)她的腦殼。

生命從朦朧走向清晰，似乎只有一剎那的時(shí)間，感覺她們長(zhǎng)大了。生活的壓力可能會(huì)使她們?cè)琰c(diǎn)成熟，這不是我盼望的嗎？

數(shù)年來的生活就是這樣，我既是爸爸又是媽媽，雙重性別的角色不是那么容易當(dāng)?shù)?。我沒有女人的那種柔美，缺少那一種上帝給予的天分。只有盡力而為的責(zé)任，如果上帝繼續(xù)讓我擔(dān)任這個(gè)角色。

晚上一邊寫著文章，一邊聽著洗衣機(jī)攪動(dòng)的聲音。女兒已經(jīng)睡在甜甜的夢(mèng)里，或許那夢(mèng)里沒有爸爸的身影，但是，爸爸卻在她們身邊，給了最大的安全感。

明天白天在家休息，女兒已經(jīng)提出來想吃我做的紅燒肉了。呵！這兩個(gè)鬼丫頭，哪天能讓我閑著！

我不燒給她們吃，還有誰燒呢？誰讓我既是爸又是媽呢？

呵呵！

篇9

朋友說他快要和女友分手了。可女友樸素，善良，對(duì)他好，會(huì)關(guān)心人，孝順等等，她的優(yōu)點(diǎn)說了一大堆?？山K究要分手了，他實(shí)在不舍。

我想，是我也不舍，這么好的姑娘哪里找呢？他不舍，怕他再也找不到這樣的好姑娘了。

終于苦苦支持了幾個(gè)月后，他們還是分手了，朋友哭訴，他實(shí)在舍不得，可他沒有再提女友哪里好，哪里好了，只是說，他能接受她抽煙，喝酒，她時(shí)不時(shí)的不近人情，她的蠻不講理，她的霸道，她的好多壞毛病，他愿意為她守候，他愿意為他而改變自己。

可他們還是那樣分手了。

我們遇到一個(gè)好的姑娘，我們懂得疼她，我們懂得理解她，我們也懂得包容她?？梢质至?，卻常常是懷念她的好。我們不是懷念她的好，而是我們自私的怕再也找不到像她那樣的好姑娘了。

可當(dāng)真的分手了，我們卻幡然醒悟，我們?cè)敢饨邮芩母鞣N缺點(diǎn)，各種毛病，不在意她有沒有優(yōu)點(diǎn)，就是愿意接受她的種種壞習(xí)慣。不是因?yàn)槲覀兪巧?，而是我們愛她到骨子里了?？蛇@樣的機(jī)會(huì)，她早已給過了。是我們沒有去珍惜。

她在時(shí)，我們卻不好好珍惜。

她走了，我們常常失落。

篇10

一次跟幾個(gè)同事吃土豆喝羊肉湯,席間,幾個(gè)很有修養(yǎng)的女同事,竟然把土豆和我們幾個(gè)男人等同起來。她們說,現(xiàn)在的許多男人,就跟土豆一樣,擁有許多質(zhì)樸的品性,成為了這個(gè)社會(huì)不可缺少的中堅(jiān)群體。

她們說,首先,土豆長(zhǎng)相憨厚樸實(shí),而你們這些男人也是老實(shí)本分,從不招惹是非,所以,你們很相似?，F(xiàn)在這個(gè)社會(huì),誘惑太多,很多人都耐不住誘惑和寂寞,或?qū)ふ谊P(guān)系走官路,或投資下海賺大錢,而這些人,往往是國(guó)家花錢培養(yǎng)出來有技能和知識(shí)的人才,他們走了,無形之中給我們的國(guó)家和單位帶來了損失。但幸好,我們這個(gè)社會(huì),還是有很多男人和你們一樣,安分守己,老老實(shí)實(shí)地在自己的工作崗位上工作,不想跳槽。雖然沒有什么雄心壯志,但是畢竟給基層帶來了穩(wěn)定。

第二,土豆構(gòu)造簡(jiǎn)單,它們就是一層薄皮加厚實(shí)的淀粉塊莖。但是,就是這樣簡(jiǎn)單的構(gòu)成,營(yíng)養(yǎng)素卻很齊全,而且易為人體消化吸收,在普通百姓心目中,它享有“第二面包”的美稱。而許多男人,每天也是簡(jiǎn)單地出去工作,晚上帶著疲憊回家。但這些男人卻是每個(gè)家庭的頂梁柱,在家人饑餓的時(shí)候,在家人遇到困難的時(shí)候,你們這群簡(jiǎn)單的男人,在每個(gè)家庭里卻是一家溫飽和快樂的保證,沒有你們,一個(gè)家庭,將失去穩(wěn)定與歡樂啊。

第三,土豆的植株很普通,從不花枝招展。這個(gè)社會(huì)的男人群體,絕大部分也是由像你們一樣的男人組成的,你們安于現(xiàn)狀,踏實(shí)工作,給單位和社會(huì)帶來了安定,給家庭帶來了信賴?，F(xiàn)在社會(huì)對(duì)男人有一種不良的評(píng)價(jià),說是“一等男人家外有家,二等男人家外有花,三等男人下班回家”。這種說法是對(duì)我們這個(gè)社會(huì)家庭文明的侮辱。其實(shí),我們女人最喜歡的是一個(gè)顧家的男人,而不是花心和追求丑惡現(xiàn)象的男人。

這幾個(gè)女同事,個(gè)個(gè)都是大學(xué)本科畢業(yè),她們知識(shí)淵博,而且說起道理來一套一套。更重要的是,她們對(duì)我們這幾個(gè)老實(shí)巴交的男同事充滿了溢美之詞,這讓我們汗顏。但回家細(xì)細(xì)一想,卻不無道理。是啊,在我們這個(gè)社會(huì),的確有很多虛偽和假象,有許多以丑為美的追求,但能讓我們這個(gè)社會(huì)充滿和諧的,不是這些假惡丑,而永遠(yuǎn)都應(yīng)該是真善美。組成我們這個(gè)社會(huì)絕大部分的草根男人,善良樸實(shí),穩(wěn)重負(fù)責(zé)。我們這些男人,可真的像土豆一樣,不但能帶給家庭溫飽,也能給家庭帶來歡樂啊。