導(dǎo)語：如何才能寫好一篇母女對(duì)話，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

有一天上床關(guān)燈后，女兒突然指著我的胸部問我“你的‘’為什么那么鼓？”

我說：“那是因?yàn)閶寢屖谴笕搜?，就像你?huì)長(zhǎng)高一樣?！?/p>

“那我的也會(huì)長(zhǎng)到那么鼓，對(duì)吧？你的為什么會(huì)有水呢？”

“那是因?yàn)槟阈〉臅r(shí)候還沒長(zhǎng)出牙齒，只能吃奶呀，就像你的‘飯盒’，里面盛著你的飯，等你吃完了，媽媽就趕快再生產(chǎn)新的奶，把你的‘飯盒’裝得滿滿的，一點(diǎn)也不讓你挨餓?！?/p>

我的“飯盒說”顯然讓她滿意，于是她信心十足地說：“媽媽，我覺得將來我的一定會(huì)很有水，我的小寶寶一定能吃飽，就不用喝奶粉了！”

問題二 你為什么要戴“布兜兜兒”

有陣子女兒喜歡玩弄我的胸罩，不知為什么她管這東西叫“布兜兜兒”。

“你為什么要戴布兜兜兒？舒服嗎？”

“因?yàn)榇蠹艺J(rèn)為這是個(gè)神秘的、重要的地方，我得把它藏起來，保護(hù)起來，不讓別人看見?！?/p>

她聽了很認(rèn)真地對(duì)我說：“我長(zhǎng)大了也要戴布兜兜兒，那種粉紅色的，帶花邊的。”

“好呀，等你長(zhǎng)大了，媽媽一定陪你去買你說的那種粉紅色的，帶花邊的布兜兜兒，你戴上一定會(huì)很好看呢。”

她聽了很高興，滿臉向往的神情。

問題三 你洗澡時(shí)什么樣子

有句話說得好，認(rèn)識(shí)蘋果的最佳時(shí)候就是孩子吃蘋果的時(shí)候。

有段時(shí)間女兒喜歡看我洗澡，我一洗澡她就跟進(jìn)衛(wèi)生間，直盯盯地看。雖說我們倆都有些不自在，但我還是盡力放松地該怎么洗就怎么洗，還不時(shí)給她說幾句話，“你長(zhǎng)大了，也像媽媽這么站著洗，先洗頭，再洗身上，像這樣。”

大約三四次“參觀”之后，她的好奇心減小了，這時(shí)我才對(duì)她講：“媽媽洗澡的時(shí)候你最好在外面玩，因?yàn)槊總€(gè)人都不太喜歡別人看自己洗澡，有點(diǎn)不好意思?！?她愉快地答應(yīng)了。

現(xiàn)在女兒已不再看我洗澡，因?yàn)樗呀?jīng)知道“媽媽是什么樣了”，跟她自己一樣，只是大了一號(hào)而已，好奇心滿足了，就不再關(guān)注了。

問題四 為什么不可以光屁股

有一陣，女兒喜歡惡作劇般地突然在我面前脫一下褲子，扭一扭她的小屁股，又壞笑著馬上提上。上廁所也是離得大老遠(yuǎn)，早早地褪下褲子，一路光著小屁股，笑看著我跑進(jìn)衛(wèi)生間。

我就趁洗澡的時(shí)候，指著她身上說：“每個(gè)人身上都有兩個(gè)神秘的地方，是不能讓別人隨便看的，得好好地藏起來。”

“那為什么這里是神秘的地方，不讓別人看呀？”

“其實(shí)也沒有什么特別的，每個(gè)人都有，只是大家都覺得不該給別人看，形成了習(xí)慣?！?/p>

篇2

關(guān)鍵詞： 王岱輿； 穆斯林婦女； 儒化建構(gòu)

中圖分類號(hào)：C95

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005－5681 2012 02－0043-04

On Wang Daiyu′s Confucian Construction about the Values of Muslim Women

HAN Zhong-yi　MA Yuan-yuan

Abstract: Previous academic fields, especially Hui academic field have researched more issues on Wang Daiyu′s Cosmology and Kalaam, but rarely discussed his ethical thoughts about Muslim women. Based on the achievements of predecessors, the paper analyzes Wang Daiyu′s women ethical thoughts and elaborates the lateral relations with values of women in Chinese traditional ethical thoughts (especially about Confucian ethical theory) in order to show his ethical system of Muslim women.

Key words: Wang daiyu； Muslim women； Confucian Construction

被譽(yù)為明清之際“學(xué)通四教”的王岱輿，是中國第一位系統(tǒng)地論述伊斯蘭教哲理并刊行其漢文譯著的回族學(xué)者。他采用儒家的義理來闡釋和解說伊斯蘭教漢文譯著，因而歷來備受中國穆斯林的推崇，享有盛譽(yù)，其著被奉為“漢刻它布(Hankitab)”，即漢文經(jīng)典。自明末清初迄今的300余年間，廣大中國穆斯林除了誦讀《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”外，也學(xué)習(xí)這些“漢刻它布”，尤其是王岱輿的漢文譯著。他的著作中所蘊(yùn)涵和包攝的豐富倫理思想，在廣大穆斯林中產(chǎn)生過持久而深遠(yuǎn)的影響。

王岱輿將伊斯蘭教教理與中國傳統(tǒng)的太極理論、陰陽概念、李贄以夫婦為人倫之首的思想融合在一起，闡釋男女（夫婦）之道，構(gòu)建出獨(dú)具特色的中國伊斯蘭教女性觀。他一方面依據(jù)伊斯蘭教和儒道觀念論述夫婦之道的天經(jīng)地義，確定穆斯林婦女與主流社會(huì)婦女相似的世俗地位；另一方面依據(jù)伊斯蘭教基本教義，構(gòu)建穆斯林婦女獨(dú)特的信仰要求和宗教生活規(guī)范。這種建構(gòu)不但使伊斯蘭的女性觀得以豐富和發(fā)展，而且為中國穆斯林婦女思想道德的形成和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。為此，本文試從以下幾個(gè)方面討論有關(guān)王岱輿對(duì)穆斯林婦女的儒化建構(gòu)問題，請(qǐng)方家指教。

一、從“太極”出發(fā)，審視婦女地位問題

太極學(xué)說是中國傳統(tǒng)學(xué)說對(duì)宇宙生成及運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和哲學(xué)思考，而王岱輿借用北宋周敦頤的太極理論{1}，闡釋了伊斯蘭教的宇宙生成和社會(huì)秩序觀念，并反映于他對(duì)婦女的態(tài)度問題上，其主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

（一）王岱輿認(rèn)為男女起源是平等的

起源平等是其他一切平等的前提。只有承認(rèn)起源對(duì)等， 婦女才能享受和男子在生命、榮譽(yù)、財(cái)產(chǎn)等方面同等的權(quán)利， 同時(shí)才能享有受人尊敬的地位。因此，研究王岱輿的女性觀，就應(yīng)該首先討論他對(duì)男女起源問題的看法。

王岱輿認(rèn)為男女的起源是平等的，他的這一思想首先來自伊斯蘭教倫理學(xué)說，并以伊斯蘭教經(jīng)籍為理論依據(jù)?！豆盘m經(jīng)》從人類起源上明告世人，男性和女性是完全平等的，人類既出于父也出于母，是父與母的結(jié)果。同時(shí)，伊斯蘭教法也承認(rèn)男女價(jià)值的平等性?！八ㄕ嬷鳎囊粋€(gè)人創(chuàng)造你們， 他把那個(gè)人的配偶造成與他同類的， 并且從他倆創(chuàng)造許多男人和女人?！盵1]“她們應(yīng)享有合理的權(quán)利，也應(yīng)盡合理的義務(wù)”;“信道的男女互為保護(hù)人”?？梢?，男女不僅起源平等、價(jià)值平等，而且互為保護(hù)者。

王岱輿將伊斯蘭教男女起源相同的思想與中國傳統(tǒng)倫理學(xué)說相互交融，借用北宋周敦頤的太極理論，將無極與真主的造化相聯(lián)，并以此作為起動(dòng)因，來闡述自己對(duì)男女起源的看法。他說：“太始之時(shí)，真主運(yùn)無極而開眾妙之門，乃本人之性理；用太極而造天地之形，亦本人之氣質(zhì)。”[2]王岱輿認(rèn)為宇宙的生成或最高存在或終極原因是真主的創(chuàng)造，人乃真主所造，人之本性、氣質(zhì)和人為萬物之靈的地位也是由真主所確定的。這里所講的人的本性氣質(zhì)，是陰陽一體、男女未分之時(shí)的混沌狀態(tài)，即“人極”。他又說，“人極者，體無極之理，繼太極之用”[3]，是仁之所寄之處。他在論述人的起源問題時(shí)，借用了儒家的“人極”{2}說，并給予全新的解釋。

其次，王岱輿探討了“人極”與男女起源問題?！叭苏呷室?，渾一未分，是為人極。一化為二，是為夫婦。人極原一人，夫婦為二人，一人者人也，二人者仁也?！盵4]王岱輿認(rèn)為，男女未分前的人是一“大人”。“無極之始，太極之原，總一大人耳。所謂人極者，即斯大人之心也”。[5]這一大人的氣質(zhì)由真主所定，一（人極或“大人”）化為二而成男女，即先有人極然后有男女，有男女然后有夫婦，建構(gòu)了他的宇宙生成論[6]，清楚地反映了男女起源平等。這一理論建構(gòu)可以簡(jiǎn)述為：

篇3

一、 不乏深意的幽默感

幽默詼諧的語言是簡(jiǎn)?奧斯汀小說的重要特點(diǎn)，但其幽默詼諧的背后卻又滿含深意，有作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考，也有對(duì)當(dāng)時(shí)英國上流社會(huì)中人們愚蠢、自私、勢(shì)利，盲目自信等人性弱點(diǎn)的嘲笑與諷刺。電影《理智與情感》亦繼承了小說的這一特點(diǎn)，用幽默詼諧的語言表現(xiàn)出了片中人物的內(nèi)心世界、電影人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考以及電影人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考，還有對(duì)社會(huì)中的丑陋現(xiàn)象以及人們的丑惡嘴臉作出的“影射”，這種不乏深意的幽默語言藝術(shù)則主要通過人物語言的夸張，以及人物的言行不一這兩種方式展開。

（一）人物語言的夸張

電影《理智與情感》中的人物常用夸張的語言來掩蓋或者表現(xiàn)自己內(nèi)心的感受以及對(duì)事物的看法，而這些夸張的語言往往具有一定的幽默感，帶有喜劇性色彩，使觀眾情不自禁發(fā)出笑聲。然而這種夸張式的語言在為觀眾帶來笑聲的同時(shí)，還會(huì)使觀眾不由自主的陷入到電影的情境之中，思考笑聲背后的深意。

例如，在埃莉Z母女四人搬到約翰爵士的小屋居住，瑪麗安娜為妹妹瑪麗格特洗頭時(shí)嘲笑妹妹說：“你怎么弄的，這么臟，都可以種菜了！”初聽這句話，觀眾往往會(huì)不由自主的發(fā)出笑聲，然而笑過之后，又能漸漸體會(huì)到埃莉諾母女四人此時(shí)的艱難處境以及凄涼的心境，同時(shí)也會(huì)對(duì)淪落至此的母女四人產(chǎn)生深深的同情。再如約翰爵士對(duì)其岳母的評(píng)價(jià)：“你比我最棒的獵犬還差呢！”這句略帶夸張的比喻從約翰爵士的嘴里說出來，不僅讓影片中的人物放聲大笑，亦使觀看影片的觀眾情不自禁的發(fā)出笑聲。約翰爵士的這句話，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了詹尼斯夫人熱心卻又八卦的性格特點(diǎn)，可以看作是約翰爵士對(duì)其這一性格特點(diǎn)的諷刺以及對(duì)聚餐氣氛的活躍。[1]約翰爵士的這句話雖然引起了自己和詹尼斯夫人以及觀眾的笑聲，卻并沒有令埃莉諾母女四人感到輕松自在。這其中表現(xiàn)出的是在當(dāng)時(shí)英國的社會(huì)背景下，失去繼承權(quán)的母女四人在社會(huì)上流人士面前的自卑心態(tài)以及無所適從之感。

這種夸張的喜劇性語言藝術(shù)，不僅使得整部影片富有幽默詼諧的情趣，還體現(xiàn)了電影人對(duì)片中人物心境情感的理解，從而加深了對(duì)電影作品思想深度的刻畫。

（二）人物言行不一

在電影作品中，通過人物語言與行動(dòng)的自相矛盾來展示電影的喜劇效果，是導(dǎo)演等電影工作者最常使用的藝術(shù)表達(dá)手法。在電影《理智與情感》中，李安導(dǎo)演也同樣使用了這一藝術(shù)表現(xiàn)手法，給電影增添了諸多笑料，亦加深了觀眾對(duì)影片中人物形象的理解以及對(duì)電影主題思想的體會(huì)。

例如，在約翰太太芬妮與露茜的一段對(duì)話中，芬妮的語言與其行為的前后不一，就給影片增添了一定的笑料，同時(shí)也體現(xiàn)了芬妮的性格特點(diǎn)。芬妮在表面上一直非常喜歡露茜，并說露茜一定會(huì)找到比戴家姐妹更好的歸宿，即使她沒有嫁妝，但她有其他的美德，而即使對(duì)方家境與露茜的家境并不相配，但其家人看到露茜也一定會(huì)同意的。但當(dāng)聽說露茜所中意的對(duì)象是自己的弟弟愛德華時(shí)，其嘴臉卻發(fā)生了巨大的改變，不僅對(duì)露茜說“你做夢(mèng)”，還將露茜暴打了一頓。芬妮語言與行動(dòng)的前后不一，使影片變得更加幽默詼諧，同時(shí)也體現(xiàn)了芬妮自私、勢(shì)力的性格特點(diǎn)。當(dāng)涉及到自身利益，她表面上的和善與親切立即發(fā)生了改變，變得尖酸刻薄。這也增添了影片的現(xiàn)實(shí)喻，影射出了18世紀(jì)英國上流社會(huì)中一些人士自私、勢(shì)利的丑惡嘴臉。

電影《理智與情感》中人物的言行不一不僅體現(xiàn)為語言與行動(dòng)的前后不一，還體現(xiàn)為語言與行動(dòng)的表里不一。如影片最后，愛德華去埃莉諾家表明心意時(shí)，埃莉諾母女四人的語言與行為就表現(xiàn)出了表里不一的特點(diǎn)。她們母女四人對(duì)于愛德華的到來非常欣喜與激動(dòng)，但在外在的言語上卻強(qiáng)裝淡定，她們?nèi)魺o其事的談?wù)摫舜说慕鼪r、談?wù)撎鞖?，但她們不?jīng)意的舉動(dòng)，如埃莉諾摘圍裙、瑪麗安娜裝著看書等又在無形之中泄露了其內(nèi)心的真實(shí)想法。事實(shí)上，她們一家人非常喜歡愛德華，并非常欣喜于愛德華的到來，但她們又誤會(huì)愛德華已經(jīng)結(jié)婚了，因此理智使得她們必須克制自己的情感，用表面上若無其事的語言掩飾自己真實(shí)的內(nèi)心。[2]種種言行不一既表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)母女四人的忐忑而又緊張欣喜的心情，又體現(xiàn)了影片“理智與情感”的主題，還給影片帶來了一定的喜劇性效果。

影片《理智與情感》中的這種“言行不一”，亦是其喜劇性語言藝術(shù)的一種表現(xiàn)，是一種不乏深意的幽默感，在幽默感之后隱藏著對(duì)影片主題的表達(dá)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，需要觀影者去細(xì)細(xì)地品味。

二、 現(xiàn)實(shí)意味十足的諷刺手法

簡(jiǎn)?奧斯汀的小說除了具有幽默詼諧的特征，還經(jīng)常使用現(xiàn)實(shí)意味的十足的諷刺手法，電影《理智與情感》亦是如此，除了不乏深意的幽默感之外，現(xiàn)實(shí)意味十足的諷刺手法也是其喜劇性語言藝術(shù)的重要表現(xiàn)方式之一。而這種諷刺手法主要表現(xiàn)為滑稽模仿與反諷這兩種語言表達(dá)藝術(shù)，影片《理智與情感》之中的滑稽模仿與反諷不僅對(duì)整部影片喜劇效果的表達(dá)具有重要的作用，還對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的一些人物與事物作出了辛辣的諷刺，蘊(yùn)含著電影想要傳達(dá)給觀眾的主題思想以及情感趨向。

（一）滑稽模仿的語言藝術(shù)

電影《理智與情感》含有多處滑稽模仿性的語言藝術(shù)表達(dá)形式，影片中的很多人物都對(duì)其他人物的語言進(jìn)行了模仿，表現(xiàn)出了一定的滑稽性。這其中既蘊(yùn)含著電影中人物的情感趨向，亦包含著電影外的電影創(chuàng)作者的情感寄托與表達(dá)，在傳遞笑聲的同時(shí)，加深了影片的諷刺性與思想深度。

如影片中威爾比對(duì)約翰爵士等人的模仿：“過來，傲慢先生，我知道你愛亂搞?？煺f你的情人是誰，朋友間是沒有秘密的，我?guī)湍?。我要你嫁給上校，否則我就吞帽?！蓖柋鹊倪@段對(duì)約翰爵士說話特點(diǎn)的模仿是極具滑稽性的，他成功地給埃莉諾母女四人帶來了笑聲，亦讓觀影者忍俊不禁。同時(shí)他的這段模仿又是極具諷刺性的，表面上這是威爾比對(duì)約翰爵士以及布蘭登上校的諷刺。但實(shí)際上也是電影敘述者對(duì)威爾比的諷刺，因?yàn)橥柋葘?duì)約翰爵士的模仿雖然在語氣上與約翰爵士極為相似，但在具體的用詞上卻有極大的差別，體現(xiàn)了威爾比傲慢、輕浮的性格特點(diǎn)，同時(shí)也為后來威爾比對(duì)瑪麗安娜的拋棄埋下了伏筆。從更深的層面講，則蘊(yùn)含著電影創(chuàng)作者對(duì)威爾比這類只從理智上考慮金錢與現(xiàn)實(shí)利益，而枉顧真實(shí)情感之人的諷刺，從側(cè)面表現(xiàn)出了影片的主題。

除去影片中人物之間的互相模仿，李安導(dǎo)演還遵循了原著作者簡(jiǎn)?奧斯汀的另一意圖，即借助瑪麗安娜對(duì)感傷派詩歌與小說的滑稽模仿來諷刺嘲弄18世紀(jì)英流行的感受派小說。在影片《理智與情感》中，瑪麗安娜多次吟誦莎士比亞詩歌，還體現(xiàn)了濃濃的感傷色彩，這是對(duì)感傷小說人物形象的模仿，充滿了滑稽性。而這大段吟誦的出現(xiàn)，不僅體現(xiàn)出了影片對(duì)瑪麗安娜過于泛濫的感情的諷刺，亦是對(duì)當(dāng)時(shí)所流行的感傷小說的無情嘲弄。這不僅是電影創(chuàng)作者通過滑稽性的語言模仿來給觀眾帶來歡笑的過程，亦是進(jìn)一步深化影片主題與思想的過程。與原著相比，電影《理智與情感》在嘲弄感傷派小說這一主題的表現(xiàn)力度要稍弱一些，作為當(dāng)代好萊塢著名的導(dǎo)演，李安導(dǎo)演尊重藝術(shù)的多樣性。但為了極大的還原原著精神，李安導(dǎo)演采用現(xiàn)實(shí)主義的視角，同樣對(duì)瑪麗安娜這一滑稽模仿情節(jié)給予了一定的藝術(shù)表現(xiàn)，以此來表現(xiàn)原著簡(jiǎn)?奧斯汀所要表達(dá)的主題。

（二）反諷的語言藝術(shù)

反諷這一藝術(shù)表現(xiàn)形式，從電影語言之一角度講，一般是指影片中人物通過故意違反本意或者與本意相反的語言來表現(xiàn)其言外之意、畫外音，其最大的特點(diǎn)就是言非所指。電影中與其對(duì)話的人需要根據(jù)具體的語境以及前后對(duì)話的內(nèi)容來推測(cè)說話人的本意，觀影者亦需根據(jù)影片的整體情感基調(diào)以及具體的語境來理解其中的對(duì)話。電影《理智與情感》作為改編自簡(jiǎn)?奧斯汀同名小說的一部作品，較好繼承了原著反S的語言藝術(shù)表現(xiàn)形式，而且具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，對(duì)當(dāng)時(shí)英國上流社會(huì)中的一些人物與事物作了毫不留情的諷刺。

如影片中的露茜在得知埃莉諾將愛德華視為“心上人”，愛德華亦對(duì)埃莉諾傾心時(shí)，便急忙打著友誼的幌子與埃莉諾交換秘密，告訴埃莉諾自己曾經(jīng)與愛德華私定終身10年。從表面上看，露茜是將埃莉諾引為知己，才對(duì)她訴說自己的秘密；但從其得意洋洋的語調(diào)以及矯揉造作的姿態(tài)之中，觀眾作為旁觀者得以清楚的窺見露茜作為沒落的貴族，身上雖帶有的自私、虛偽、狡詐等人性弱點(diǎn)。同時(shí)，觀眾也可以發(fā)現(xiàn)電影創(chuàng)作者對(duì)露茜這類人物的諷刺與抨擊，但埃莉諾作為影片中的人物很難發(fā)現(xiàn)露茜的真實(shí)意圖，甚至一直被露茜所欺騙。這也從側(cè)面體現(xiàn)了影片主人公埃莉諾的善良，意義露茜的狡詐。[3]而露茜這種人物是當(dāng)時(shí)英國上流社會(huì)中經(jīng)常出現(xiàn)的一類人物，這一人物在影片中的出現(xiàn)，使得當(dāng)時(shí)英國社會(huì)中一些讓人啼笑皆非的丑態(tài)顯露無疑，凸顯了影片的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

再如影片剛開始，約翰與芬妮圍繞著該給繼母和妹妹多少錢而展開的一系列對(duì)話，約翰假裝大方說：“我打算給她們3000英鎊，在這種事上應(yīng)該大方一點(diǎn)?！彪S后，他看著老婆芬妮的臉色又改口說：“當(dāng)然爸爸也沒有要求要給那么多。”直至最后，約翰與芬妮決定一年僅給繼母和妹妹500英鎊。而約翰與芬妮討論過程中，屢次出現(xiàn)了與原本意圖不相同的話語，其丑惡嘴臉亦引起了觀眾的嘲笑與諷刺，增強(qiáng)了影片的喜劇性效果。同時(shí)，他們的言行又反映了18世紀(jì)英國上流社會(huì)人士以金錢為重的顧念，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性與諷刺性。李安導(dǎo)演正是運(yùn)用這種反諷的喜劇性語言藝術(shù)，增強(qiáng)了影片的現(xiàn)實(shí)性與諷刺性，亦帶給了觀眾更多的啟示與思考，而不僅僅是電影的視覺語言所帶來的視覺享受。

結(jié)語

從現(xiàn)實(shí)主義視域下對(duì)電影《理智與情感》的喜劇性語言藝術(shù)進(jìn)行研究，探討電影臺(tái)詞語言那具有深意的幽默感以及現(xiàn)實(shí)意味十足的諷刺藝術(shù)，更能深入的了解影片的藝術(shù)特點(diǎn)與思想主題。觀眾亦可通過影片中幽默感十足，諷刺意味十足的對(duì)話中，獲知其言外之意，進(jìn)一步了解影片中所反映的現(xiàn)實(shí)生活，以及對(duì)“理智與情感”這一主題的闡釋，從而更好地思考自我與人生。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱小舟.《傲慢與偏見》中的微觀反諷言語行為[J].四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，18（2）：13-14.

[2]徐韻秋.簡(jiǎn)論小說《理智與情感》中的語言藝術(shù)[J].作品研讀，2012，54（12）：60-61.

篇4

早餐很豐盛，有牛奶，面包，油條，蒸餃，還有雞蛋餅！

“媽媽你偏心哦。怎么淳于瀠以來，就燒這么好吃的東西！你女兒可是每天都只吃饅頭和豆?jié){誒！”沐碎凝撒嬌道?！昂美?。你今天不是也有得吃么？別讓客人看笑話！”沐媽媽寵溺地?fù)崦逅槟念^?！昂?。”沐碎凝拉開椅子坐下，“淳于瀠，你也坐下來吃啊，別辜負(fù)了我媽媽的一番好意哦?！贝居跒u微微點(diǎn)頭坐下。

“來，多吃點(diǎn)?！便鍕寢尳o淳于瀠倒了一杯牛奶，又忙著給她夾蒸餃、面包之類的東西給她，“別客氣，碎凝的飯量可是很大的，不會(huì)讓著你的。不趕快吃，就沒得吃了?！?/p>

“媽媽！”沐碎凝道，“你顧好自己吧，多吃點(diǎn)兒！”說著夾了一只蒸餃給她，又對(duì)淳于瀠說：“你別聽我媽瞎說。”

淳于瀠羨慕地看著一對(duì)母女，心想：如果媽媽也能這么對(duì)我，那該多好？不過，這應(yīng)該是個(gè)奢侈的愿望吧。

媽媽，你什么時(shí)候才能醒悟呢？我不愿意看到這樣的你。

“淳于瀠是嗎？別愣著，快吃！”沐媽媽微笑道，聲音柔柔的，聽上去很舒服，很溫暖?！芭叮x謝阿姨。您以后叫我‘小瀠’就行了。沐碎凝，你也可以這么叫我?！贝居跒u回過神來，不好意思地說道。

“唉，你看看人家，多有禮貌！不要在家在外兩個(gè)樣，學(xué)學(xué)人家！”沐媽媽用筷子打了打沐碎凝的手——她正想用手去抓蒸餃?！澳氵@樣，別人還吃的下么！”

沐碎凝不服氣地哼了一聲，尷尬地縮回手，道：“人家在外邊為了維持形象已經(jīng)很辛苦了，在家還不能放縱點(diǎn)！”

“這些應(yīng)該是習(xí)慣，怎么可以是裝出來的呢！”沐媽媽恨鐵不成鋼，“這么多年了，我白教你了呀！看看人家小瀠，多懂事！”

淳于瀠尷尬地看著這對(duì)母女，覺得氣氛一下子就變了。

“說你偏心，還真偏心！上次寒依來，你都沒有這么夸她。今天小瀠來了，你就這么夸她！”沐碎凝憤憤道，“這還不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是你這么損我！我是不是你親生的！”

“呃……沐碎凝，阿姨，你們……”淳于瀠覺得再這么下去，早飯就別想好好吃了，趕忙出來調(diào)解。

“這不關(guān)你的事！”母女兩人異口同聲道，“你吃吧，別管我們?！贝居跒u頓時(shí)覺得，原來她們母女兩人也是一對(duì)“活寶”。

早飯就在這樣的吵吵鬧鬧中結(jié)束了，淳于瀠承認(rèn)，她感覺看她們母女倆吵架很開心——不是幸災(zāi)樂禍，而是感覺她們之間的情誼就像是朋友一樣，對(duì)話很有趣。如果可以的話，她真想永遠(yuǎn)住在這里。只是很奇怪，為什么沒有見到沐碎凝的爸爸呢？他應(yīng)該也是一個(gè)很風(fēng)趣的人吧。

“呵呵，今天早上讓你看笑話了。別放在心上啊，我媽和我經(jīng)常這樣的?！便逅槟潞蠼忉尩?。“不會(huì)呀，你們很有趣的呢。對(duì)了，怎么沒有見你爸爸？”淳于瀠問。“哦，他啊？我也不知道。這十幾年來都是我媽一個(gè)人照顧我的?！碧?，沐碎凝竟然生活在單親家庭！淳于瀠一下子就后悔了。

“呵呵，你不用內(nèi)疚啦。我這樣過也很好啊，你看得出來，我很幸福的！”沐碎凝還是樂呵呵的。淳于瀠見狀，稍稍放心了。

“對(duì)了，你昨天……”沐碎凝還是問了?！安灰嬖V寒依好嗎？我有苦衷。”淳于瀠請(qǐng)求道。“嗯，好?！便逅槟患偎妓鞯鼗卮?，“既然你有苦衷，那么你也不會(huì)告訴我了？”淳于瀠不好意思地笑笑。

篇5

[關(guān)鍵詞] 母女關(guān)系；螃蟹；“周哈里窗”；《喜福會(huì)》

《喜福會(huì)》是美國華裔女作家譚恩美的第一部長(zhǎng)篇小說，描述了建國前從中國內(nèi)地移民到美國的四個(gè)母親的生活波折以及她們與在美國出生的女兒們之間的心理距離、情感碰撞、重重誤會(huì)與最后相互理解。

電影作為一門綜合性藝術(shù)，它將繪畫與文學(xué)、音樂與雕塑、建筑與舞蹈、風(fēng)景與人物、視覺形象與有聲語言聯(lián)結(jié)成為統(tǒng)一的綜合體。電影綜合了時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)的表現(xiàn)形式，使其所創(chuàng)造的銀幕形象，成為建立在時(shí)間與空間交叉點(diǎn)上的藝術(shù)形象。電影同其他文學(xué)體裁一樣，都以人和人的靈魂、人的感情為研究對(duì)象和描寫對(duì)象，具有敘事性。它既常借用文學(xué)手法來表現(xiàn)人物，反映生活，又采用文學(xué)的基本工具——語言藝術(shù)來刻畫人物形象。所以，這種文學(xué)樣式兼有電影性和文學(xué)性。正是因?yàn)殡娪暗奶厥饷栏校芏鄬?dǎo)演試圖將這部小說搬上銀幕，其中讓人最難以忘懷的是華裔導(dǎo)演王穎在1993年根據(jù)同名小說改編而成的電影《喜福會(huì)》。這也是他成功進(jìn)入好萊塢主流電影市場(chǎng)的代表作，其中大量的優(yōu)秀女演員將小說中感人肺腑的母女關(guān)系展現(xiàn)得淋漓盡致。

電影以四對(duì)華裔母女為中心，分別描述她們幾個(gè)家庭近百年來的生活經(jīng)驗(yàn)，從而對(duì)比出中國女性從受盡辛酸屈辱的祖母輩逐漸成長(zhǎng)為具有獨(dú)立人格和經(jīng)濟(jì)地位的新一代女性。主要情節(jié)是溫明娜飾演的瓊原來跟母親有很深的誤會(huì)，但當(dāng)她代替已去世的母親回中國內(nèi)地探望兩個(gè)當(dāng)年在抗戰(zhàn)逃難時(shí)被迫分離的姐姐時(shí)，深深感受到上一代的苦難和割斷不了的親情。

電影開始的時(shí)候有一只鴨子，它不甘心自己只是鴨子，因此一直伸長(zhǎng)脖子想做天鵝，沒想到后來它真的成了天鵝。電影《喜福會(huì)》，是說這四對(duì)母女希望自己女兒成為天鵝的故事。每個(gè)母親都被她成長(zhǎng)中的社會(huì)視為鴨子、不值一愛地被輕賤，但她們不甘于這被輕賤的命運(yùn)，為自己的命運(yùn)孤注一擲奮力一搏，終于給了她們女兒尊貴的身份與地位。她們正像伸長(zhǎng)脖子的鴨子，終能留給女兒天鵝的羽毛和充滿愛與尊嚴(yán)的未來。四個(gè)母親中就有三個(gè)，反映出傳統(tǒng)中國文化中對(duì)女性的不公平對(duì)待，她們不可能掙脫，除非離開孕育這傳統(tǒng)文化的土地；但很奇怪的是，當(dāng)她們到了美國社會(huì)，掙扎奮斗出另一種人生，想給女兒另一種命運(yùn)以后，卻發(fā)現(xiàn)女兒承襲著自己的過去，用另一種方式重蹈人生的悲劇，惟一自小反抗母親的女兒，又特別地會(huì)被母親“我不贊同”的沉默所干擾，徹底失去了自信與自我。于是母親必須跟女兒和解：母親必須透過講述自己的故事，賦予女兒堅(jiān)強(qiáng)起來的力量與自信；母親必須伸出援手，讓女兒及早阻止悲劇繼續(xù)上演下去。這種母女間“命運(yùn)遺傳”的關(guān)系，將母女間的特殊情感發(fā)揮得很耐人尋味。

影片中給人印象最深的不是母女之間不斷的爭(zhēng)吵，人物之間口中道出的事情，而是那些她們無法啟齒、無法觸及、諱莫如深的事情，是沉默背后的東西。電影中的沉默已經(jīng)成了一種象征，它巨大的殺傷力使得她們?cè)诔林氐膲阂种袉适娴哪芰?。然而一旦打破沉默，這種殺傷力就會(huì)立刻消失，被壓抑已久的人性就得到復(fù)蘇，平衡與和諧的關(guān)系就會(huì)再次出現(xiàn)。電影中母女們的悲歡情節(jié)大部分都是以沉默和打破沉默這條主線編織起來的。

電影中有一個(gè)吃螃蟹情節(jié)讓人難以忘懷，也顯示出兩代人沉默與打破沉默的過程。從小開始瓊與薇莉這兩家人的女兒就是母親向人炫耀與比較的對(duì)象，就算長(zhǎng)大以后也不免相互調(diào)侃。有一次在聚會(huì)中，兩個(gè)女兒因?yàn)榭蛻舻膹V告計(jì)劃案而發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。薇莉批評(píng)瓊的計(jì)劃案無法被公司接受是因?yàn)樗娘L(fēng)格不夠細(xì)致，再怎么修改也是徒勞無功。此時(shí)瓊的母親卻當(dāng)眾說風(fēng)格這樣的事情是無法教導(dǎo)的，她一定天生就是這個(gè)樣子。電影接下來就是一片沉默，瓊沉默地思考母親說的話，心中充滿了不快，于是在幫忙洗碗的時(shí)候，她打破了這種沉默，生氣地問母親怎么可以在眾人面前這樣對(duì)她，她產(chǎn)生了一種長(zhǎng)期以來的想法：她做什么都無法達(dá)到母親的標(biāo)準(zhǔn)，沒有結(jié)婚，工作不好，一切的一切都讓母親失望，她也覺得很失望。母親沉默地看著她，終于也打破了沉默，說道：“我了解你，我了解你，那螃蟹，薇莉只吃最好的，而你卻拿最差的，表示你有一顆善良的心?！?/p>

沉默被打破后，理解就產(chǎn)生了。也許連瓊自己都不知道自己有一顆美麗、善良的心，通常心地善良的人比較不會(huì)與人爭(zhēng)執(zhí)，用餐時(shí)也會(huì)刻意謙讓，因此，到最后留下了最差的螃蟹。人性的表現(xiàn)固然有些是后天環(huán)境造成的，但不可否認(rèn)的，遺傳也有著極其重要的作用。瓊在母親的眼中天性善良，是母親知道的，女兒自己卻不知道的可貴品質(zhì)。一對(duì)母女在影片中互相凝視著，從一個(gè)螃蟹中，讓她們發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)自我。這正好也符合了“周哈里窗”模式。

心理學(xué)家魯夫特與英格漢提出“周哈里窗（Johari Window）”模式，“窗”是指一個(gè)人的心就像一扇窗，“周哈里窗”展示了關(guān)于自我認(rèn)知、行為舉止和他人對(duì)自己的認(rèn)知之間在有意識(shí)或無意識(shí)的前提下形成的差異，由此分割為四個(gè)范疇，面對(duì)公眾的自我塑造范疇，二是被公眾獲知但自我無意識(shí)范疇，三是自我有意識(shí)在公眾面前保留的范疇，四是公眾及自我兩者無意識(shí)范疇，也稱為潛意識(shí)普通的窗戶分成四個(gè)部分，人的心理也是如此。因此把人的內(nèi)在分成四個(gè)部分：開放我 （open self）、盲目我 （blind self）、隱藏我 （hidden self）、未知我 （unknown self）。“開放我”，也稱“公眾我”，屬于自由活動(dòng)領(lǐng)域。這是自己清楚別人也知道的部分。它是自我最基本的信息，也是了解自我、評(píng)價(jià)自我的基本依據(jù)?！懊つ课摇保卜Q“背脊我”，屬于盲目領(lǐng)域。這是自己不知道而別人卻知道的部分，所謂“當(dāng)事者迷旁觀者清”。 在影片中瓊的母親從瓊選擇不好的螃蟹為例子，將其“盲目我”轉(zhuǎn)換成“開放我”，并證明自己對(duì)女兒無微不至的關(guān)懷，化解女兒對(duì)母親的誤會(huì)。如果母親對(duì)女兒沒有愛的話，怎么能對(duì)其了解得如此透徹，甚至連女兒自己都不知道?！半[藏我”也稱為“隱私我”，屬于逃避或隱藏領(lǐng)域。這是自己知道而別人不知道的部分，與“盲目我”正好相反。就是我們常說的隱私、個(gè)人秘密，留在心底，不愿意或不能讓別人知道的事實(shí)或心理。影片中的四位母親多年來一直隱藏早年的“傷痛過往”（就是隱藏我），以免給自己及家人帶來壓力，但為了避免女兒步上“第二性”的后塵，于是將自己的“隱藏我”開放，訴說自己早年如何被壓迫以及如何從壓迫中掙脫出來，希望以自己的親身經(jīng)歷，也同時(shí)打破女兒的“盲目我”（自憐自艾），這樣的歷程我們稱為“自我坦露”，母親對(duì)女兒的“隱藏我”縮小了，“開放我”變化了，而女兒的“盲目我”被打破了，同是也愿意與母親分享內(nèi)心的感受，結(jié)果是母親與女兒彼此間的“開放我”都擴(kuò)大了?！拔粗摇币卜Q為“潛在我”，屬于處女領(lǐng)域。這是自己和別人都不知道的部分，有待挖掘和發(fā)現(xiàn)。通常是指一些潛在能力或特性，比如一個(gè)人經(jīng)過訓(xùn)練或?qū)W習(xí)后，可能獲得的知識(shí)與技能，或者在特定的機(jī)會(huì)里展示出來的才干，也包含弗洛伊德提出的潛意識(shí)層面，仿佛隱藏在海水下的冰山，力量巨大卻又容易被忽視。對(duì)“未知我”的探索和開發(fā)，才能更全面而深入地認(rèn)識(shí)自我、激勵(lì)自我、發(fā)展自我、超越自我。電影中母親們?cè)谂c女兒的溝通過程中經(jīng)歷過不解、困惑和失望的痛苦經(jīng)歷后，發(fā)現(xiàn)了問題的本質(zhì)，達(dá)到了最終理解的時(shí)候，從而能重新解讀自己與女兒的內(nèi)心世界。影片最后女兒們?cè)谀赣H的啟發(fā)下終于頓悟，“盲目我”被打破而“未知我”宣誓女人與男人是平等的，所有的人都有愛與被愛的權(quán)力與能力。

電影中故事的敘述者通常以“我”出現(xiàn)，而且只有一個(gè)，但是這部電影中四對(duì)母女輪番上場(chǎng)，講述者“我”給人的感覺是一個(gè)全知的敘事者在輪流透視人物心理，把她們所思所想通過電影膠片呈現(xiàn)出來。電影中敘事者的作用是安排合適的時(shí)機(jī)讓她們說話。敘事者只能是一個(gè)人，于是與每個(gè)電影場(chǎng)景中的“我”區(qū)分開。《喜福會(huì)》用一種折中的辦法避免了對(duì)女性或是族裔作品第一人稱敘事的偏見，把個(gè)人與作者講故事結(jié)合在一起。它將一個(gè)個(gè)缺少敘事權(quán)威的故事集合在一起，母親和女兒敘事之間相互依存和互為補(bǔ)充。再通過結(jié)構(gòu)上麻將桌上的順序的巧妙安排，讓讀者深深著迷于精巧的敘事結(jié)構(gòu)以及敘事者謀篇布局的能力。導(dǎo)演將故事中一對(duì)對(duì)母女的故事整合在一起，讓故事更具權(quán)威性。

導(dǎo)演透過最后一個(gè)故事，將20世紀(jì)上半葉中國女性的處境，從傳統(tǒng)文化的困境，擴(kuò)大到戰(zhàn)爭(zhēng)逃難下，身為母親的悲劇，并用此故事交代出母親給女兒天鵝毛的深深祝福；而這個(gè)天鵝毛的比喻，也將所有的故事畫龍點(diǎn)睛地串連成一體。因?yàn)殡娪皩Ｐ闹啬概P(guān)系，看這部電影無法避免地，會(huì)讓女性觀眾被引入自己與母親的關(guān)系的思考中，感動(dòng)之余，也會(huì)想說說自己的母親以及成為母親的自己的故事。

電影通過螃蟹這一細(xì)節(jié)描述，將母女兩代人在愛與相互理解這兩個(gè)層面上完成了形象的轉(zhuǎn)化。母親們從女兒們的反抗中看到了中國文化在美國社會(huì)文化的邊界性，而女兒們也在母親們的干預(yù)和自己的不足中看到了美國文化的缺陷與不足。于是，母女雙方以她們各自的方式打破長(zhǎng)久以來自身固守的民族狹隘情緒，在互相理解的基礎(chǔ)上借鑒對(duì)方所信奉文化的真正精妙之處。

導(dǎo)演通過分析母女兩代人在文化相交匯時(shí)面對(duì)種族、性別不同的態(tài)度和反應(yīng)及后來的發(fā)展變化，給讀者展現(xiàn)出一幅生活在美國社會(huì)文化中的華人女性圖。她們靠自己的勞動(dòng)和智慧去探索，并試圖重建華裔女性的傳統(tǒng)，在民族融合過程中她們付出了巨大的代價(jià)，也收獲了自己原來不知道的潛力。對(duì)于處在種族、文化、性別中的華裔母女而言，她們所要建構(gòu)的也絕不是性別的主體，更有自己的文化主體。站在兩種文化交叉層面上，在文化差異與斷裂中尋求相似性與連續(xù)性，母女兩代人曾經(jīng)誤解、沖突，甚至互相傷害，但心靈始終是連在一起的，終于在不同力量之間的對(duì)抗、較量與角逐中，以自己的方式達(dá)成了和解與平衡。在她們的心靈成長(zhǎng)歷程中，有沖突、有痛苦，然而正是因?yàn)檫@些，她們才會(huì)在困惑、彷徨、選擇與應(yīng)對(duì)的過程中成長(zhǎng)，從而加深了對(duì)命運(yùn)、對(duì)自我、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 程愛民.美國華裔研究[M].北京： 北京大學(xué)出版社，1994.

[2] 程愛民.論譚恩美小說中的母親形象及母女關(guān)系的文化內(nèi)涵[J].南京師大學(xué)報(bào)， 2001（03）.

[3] 高旭東.跨文化的文學(xué)對(duì)話[M].北京：中華書局，2006.

[4] 陸薇.走向文化研究的華裔美國文學(xué)[M].北京：中華書局，2006.

篇6

關(guān)鍵詞：母親 關(guān)系 文化內(nèi)涵

Abstract: The relationship between mother and daughter is the most unique feature of The Joy Luck Club. The thesis tries to analyse the profound symbolic meaning and rich cultural connotation emerged from the important role of mother in this novel.

Key words: mother; relationship; culture connotation

譚恩美的小說情感細(xì)膩，語言凄美動(dòng)人，原因之一就在于其小說中母親形象的巨大感染力。這一形象占據(jù)著其小說的情感中心。母親在中國文化中的崇高性和凝聚力也是西方人所難以理解的。尤其是譚恩美小說中那些生活在美國社會(huì)中的中國母親，她們雖然與已經(jīng)美國化的女兒們之間充滿了矛盾和沖突，但她們卻是兩種文化的參照系，是女兒們遇到困難和挫折時(shí)的求助對(duì)象，因而最終為女兒們所理解、所接受。

一、母親作為民族歷史與記憶的中介

母親是一種血親的來源，在中國的歷史文化中有著非常特殊的意義。母親可以用來比喻和象征一切養(yǎng)育自己的事物，如祖國、故鄉(xiāng)、文化傳統(tǒng)、土地、河流等等。在中國人的價(jià)值觀念中，對(duì)母親與土地的情感是同樣深厚的，因?yàn)轲B(yǎng)育之恩是高于一切的。雖然那些在美國長(zhǎng)大的第二代移民未必能夠接受并遵循這一傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀念，但當(dāng)他們模糊了自我身份，體會(huì)到了歷史失落感的時(shí)候，只有母親可以解答他們的困惑，因?yàn)槟赣H是最了解他們的，是知道全部歷史的權(quán)威。譚恩美將這一點(diǎn)在《喜福會(huì)》中明確地表現(xiàn)出來。當(dāng)羅絲與丈夫的婚姻發(fā)生危機(jī)，想去心理醫(yī)生那尋找解決內(nèi)心矛盾的答案時(shí)，她的母親許安梅告訴她說：“母親是最好的，母親知道你內(nèi)心中的一切?！薄靶睦磲t(yī)生只會(huì)讓你糊里糊涂，讓你黑蒙蒙的?！绷_絲“回家以后，仔細(xì)考慮她說的話。她說的對(duì)”。1 吳精美在母親死后重新思考她生命的意義時(shí)說：“她（母親）是我唯一可以詢問的人：唯一可以告訴我生命的意義，可以幫助我承擔(dān)我的悲哀的人?！?

通過這種母女關(guān)系的描寫，譚恩美在作品中凸顯了與民族歷史割裂的美國華裔后代所面臨的歷史與現(xiàn)在的矛盾以及他們對(duì)于生活、命運(yùn)和人生選擇的思考。譚恩美把母親的過去同女兒的現(xiàn)在并置在文本中，形成了既是時(shí)間上又是地域上的強(qiáng)烈的對(duì)話形式和張力關(guān)系。

總之，對(duì)于絕大多數(shù)美國華裔來說，喪失自己民族的歷史會(huì)變得沒有根基；而如果把自己民族的歷史當(dāng)做一種武器來與來與美國主流社會(huì)進(jìn)行對(duì)抗也是一種錯(cuò)誤。關(guān)鍵是如何把握好一個(gè)度，并能像《喜福會(huì)》中的母親們所希望的那樣將兩者完美地結(jié)合起來。

二、母親作為中國文化的載體

母親形象占據(jù)著譚恩美小說的情感中心。這一形象是一個(gè)具有原型特征的老嫗形象。她“體現(xiàn)了一個(gè)家族或者一個(gè)民族的歷史，具有她的群體的古老的智慧和言語能力”。3 這個(gè)形象在小說之外也許毫無意義可言，但由于作者創(chuàng)造了一定的形式并將該形式加諸于放大了得個(gè)人經(jīng)歷這上，這個(gè)形象便獲得了獨(dú)特的意義，因?yàn)樗淼氖枪枢l(xiāng)、祖國、根基，是孕育他們/她們的軀體和生命的源頭。正如作者通過吳精美的口而意味深長(zhǎng)地說：“我坐在麻將桌上我母親過去坐的位置上---東方---那兒是事物開始的地方?！?/p>

《喜福會(huì)》中的母女關(guān)系似乎是一種自由與權(quán)威之間的斗爭(zhēng)。母親代表著權(quán)威，試圖用自己的觀念去塑造女兒，拒絕女兒的獨(dú)立；女兒則象征著自由，竭力要否認(rèn)母親的權(quán)威，拜托母親的影響。其實(shí)在這種表面象征之下，隱藏著兩種文化的沖突與較量：母親固守中國文化傳統(tǒng)，希望按照自己的理想和愿望來設(shè)計(jì)女兒們的未來，就是說，需要中國的性格與美國的環(huán)境相結(jié)合，她們希望女兒們依靠自己中國人的特點(diǎn)去抓住由美國環(huán)境提供的一切良好機(jī)遇，一旦女兒們不按照她們的期望去做出她們認(rèn)為正確的選擇時(shí)，她們就會(huì)非常生氣；而女兒們則將中國性格和美國環(huán)境這兩者弄得水火不容，她們更希望的是尋求自身的自由，完全贊成美國房市而摒棄另一種方式。但女兒長(zhǎng)大后，更希望能夠緩和一下母女之間的矛盾，母親的影響已經(jīng)深深地在每個(gè)女兒的心頭搭上了烙印，成了她們血液里的一部分，是她們永遠(yuǎn)也擺脫不了的。

三、 結(jié)語

在這部小說中，中國文化傳統(tǒng)通過母親得以延伸，歷史和記憶通過母親得以重建。女兒們通過對(duì)母親的繼承與延續(xù)實(shí)現(xiàn)了她們正確對(duì)待文化沖突的態(tài)度，也通過理解和接受母親包容了帶有屈辱與苦難的過去。這也許就是譚恩美小說中的母親形象所表現(xiàn)的深邃的文化內(nèi)涵和象征意義。

參考文獻(xiàn)

1.Amy Tan， The Joy Luck Club， New York: Ballantine Books， 1989. p. 210; 221; 26; 289; 32.

2.Orville Schell， “The Joy Luck Club.” New York Times Book Review (19 March 1989): 3.

篇7

關(guān)鍵詞：《喜福會(huì)》 跨文化

引言

《喜福會(huì)》中的故事時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)幾十年，主要是四位從中國舊社會(huì)移民到美國的四位婦女以及她們的女兒之間發(fā)生的故事。小說中的母親們和她們的女兒之間矛盾重重，女兒無法理解母親們所經(jīng)受的苦難，母親們對(duì)女兒們施加了過大的壓力。其中，小說中的母親們生活艱辛，經(jīng)受了常人難以想象的磨難，但是她們從未有怨言，依靠自己堅(jiān)強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝困難。以母親們的眼光來看，她們的女兒們都嚴(yán)重缺乏母親們的奮斗精神和頑強(qiáng)意志。而且，她們的女兒們感情不順利，都經(jīng)歷過了失敗的婚姻，為此，母親們感到痛心無比。這些矛盾嚴(yán)重阻礙了母女之間的感情交流和溝通。

實(shí)際上，母親們和女兒們之間矛盾的產(chǎn)生正是由于雙方的文化價(jià)值觀不同。在不同的文化背景下長(zhǎng)期生活，所形成的思維方式、行為方式必然會(huì)有所不同。這些不同之處在人們的日常交往交流中必然會(huì)帶來影響，阻礙人們之間的正常交流，嚴(yán)重時(shí)會(huì)產(chǎn)生沖突。最后母親和女兒們之間終于通過重重努力，緩解了她們之間的矛盾，最終跨越了鴻溝，互相都理解了對(duì)方、接受了對(duì)方。從較深層次講，母女之間的和好為不同文化的融合提供了有力的幫助。

一、小說《喜福會(huì)》中的矛盾沖突

通讀《喜福會(huì)》這部作品，我們明白小說中母女之間矛盾主要來自于傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代文化之間的差異。歸納起來，這種矛盾主要有以下幾個(gè)方面：

（一）母女對(duì)待物質(zhì)生活的態(tài)度的不同

長(zhǎng)期生活在不同的文化背景之下的人，他們最為顯著的差異是對(duì)待物質(zhì)生活的態(tài)度上。小說的開始部分提到了年輕的Jin-mei母親去世了，她代表母親去參加了聚會(huì)，當(dāng)她看到An-mei阿姨住處的時(shí)候，這樣說道：“我已經(jīng)很久沒有來過他們這里了，但起居室還和我記憶中的一模一樣。當(dāng)An-mei阿姨和Gorge叔叔二十五年前搬到這里的時(shí)候，他們買了新的家具，現(xiàn)在這些家具都還在昵。并且，在黃色桌布的保護(hù)之下，依然如新。……只有那個(gè)卷軸的日歷每年都換，因?yàn)槟鞘荂aton銀行每年免費(fèi)送的?！边@一段的心理活動(dòng)充分展現(xiàn)了一個(gè)傳統(tǒng)家庭的生活，她們生活依然保持著艱苦樸素的作風(fēng)。但是在女兒們的眼里，這是無法理解的，這些老舊的家具，一成不變的風(fēng)格讓她們感覺到昏暗和壓抑，永遠(yuǎn)也無法融入進(jìn)去。

看到這里，很多人都會(huì)問為什么這些女兒們不能融入到中國母親艱苦樸素的生活之中呢？答案是顯而易見的，因?yàn)樗齻儚男≡诮?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的環(huán)境下長(zhǎng)大，生活的文化背景不同，物質(zhì)方面的享受使得很多年輕人都沉溺其中。在傳統(tǒng)的母親一輩看來，艱苦樸素的美德是不能丟棄的。她們也很難理解人在物質(zhì)方面是如此的看重。這種觀念的形成深受中國幾千年來傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響。

（二）母女表達(dá)之間產(chǎn)生的沖突

Waverly的第一次婚姻是失敗的，她為了母親的高興嫁給了一個(gè)中國人，但是自己卻不是很喜歡，最終兩人分手。后來，她結(jié)識(shí)了新的男朋友Rich，她希望能夠得到母親的同意，她知道討得母親的歡心是很簡(jiǎn)單的，只要夸獎(jiǎng)母親的烹飪技術(shù)，就一定能夠得到她的肯定，文中寫到：“烹飪是我母親表現(xiàn)她的愛意、驕傲和能力的一種方式?！币虼耍龓е履杏裄ich來家坐吃飯，飯前，她特意囑咐Rich：“飯后一定要告訴她，她燒的菜是你吃過的最好的?！惫?，母親燒了一桌非常豐盛的中菜，這其中包括她自認(rèn)為最拿手的好菜梅干菜蒸肉，和大多數(shù)中國人一樣，她對(duì)自己的拿手菜首先是謙虛一番，其實(shí)想要得到的是大家的夸贊，她謙虛地說道：“唉，這菜太淡了，沒味，真讓人難以下咽。”讓大家沒有想到的是，Rich馬上就說：“你知道，只要放點(diǎn)醬油就可以了?！倍宜€真的在菜上澆上了一層醬油，搞得大家非常尷尬。

老一輩的人將謙虛看作是美德，往往不會(huì)夸耀自己的成績(jī)，對(duì)于別人的夸獎(jiǎng)經(jīng)常是否認(rèn)，而年輕一代在得到別人的夸獎(jiǎng)時(shí)會(huì)欣然接受。在受到現(xiàn)代文化背景下長(zhǎng)大的女兒看來，很難理解為什么母親一定要自謙。

（三）中西方混合文化與西方文化背景之間的差異

小說中所講述的四個(gè)女兒是從小在西方社會(huì)長(zhǎng)大，但在成長(zhǎng)的過程中耳濡目染母親的優(yōu)秀傳統(tǒng)品質(zhì)，在她們的潛意識(shí)中會(huì)受到傳統(tǒng)文化的影響，影響著她們思想觀念與婚姻觀念，這就導(dǎo)致了她們帶有和西方文化不同的價(jià)值觀念。Waverly想要和新男朋友Rich結(jié)婚，她沒有向其他的美國女孩一樣，不得到母親的認(rèn)可就結(jié)婚，雖然此時(shí)她和母親之間仍舊存在著矛盾，但是她還是想要母親認(rèn)可了男朋友才結(jié)婚。母親不認(rèn)可Rich，Waverly非常難過，她向朋友訴苦，然而朋友給出的建議是：“告訴她住手，別破壞你的生活，告訴她閉嘴?！痹谀赣H一輩為代表的傳統(tǒng)文化背景中，如果女兒讓母親閉嘴這是大逆不道的事情；在女兒一輩看來，雖然不是很清楚母親的傳統(tǒng)倫理，但是卻明白她作為女兒，是無法對(duì)一個(gè)中國母親說“閉嘴”的。女兒想要獨(dú)立，但是卻要顧及母親的感受，在矛盾的夾擊之下苦不堪言。

四位女兒在和母親們的不斷沖突中逐漸成長(zhǎng)，有著各自的快樂和煩惱，她們想要和母親和好，消除化解這種隔代的矛盾。四位母親經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間和女兒的不和之后，終于意識(shí)到不能過多地利用母親的權(quán)威將自己的意愿強(qiáng)加女兒們的身上。在作品的結(jié)尾處，女兒們終于明白想要消除矛盾，必須要多多了解母親的經(jīng)歷與文化背景，克服自己的缺點(diǎn)，才能理解傳統(tǒng)母親的思維和行為方式。因此，最后女兒Jin-mei去當(dāng)年母親生活的地方就是尊重、認(rèn)可母親的表現(xiàn)。

二、跨文化融合的最終實(shí)現(xiàn)

小說中所講述的女兒們和其他人同齡人相比，她們生活在這樣一個(gè)兩難的處境中，在母親為代表的傳統(tǒng)中國文化與現(xiàn)代西方文化背景的夾縫中生存。實(shí)際上，拋棄一種文化選擇另外一種是不明智的，不應(yīng)該被兩種文化所撕扯，而是應(yīng)該將兩種文化融合吸收變成自己的力量，這樣的話就會(huì)化解母親們和女兒們之間的矛盾。因此，在小說的結(jié)尾處，這四位女兒終于理解了母親們的美德與傳統(tǒng)思維方式，并欣然接受，在母女兩代截然不同的文化傳統(tǒng)之間架起了一座橋梁。

《喜福會(huì)》這部作品承認(rèn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的差異，也沒有避免差異下產(chǎn)生的矛盾和沖突，并在小說的敘事情節(jié)中安排了碰撞和沖突，但是最終都會(huì)由彼此理解到化解，并且進(jìn)一步融合，即使是不同的文化，跨過時(shí)間的長(zhǎng)河，必將能夠排除障礙，互相了解、互相信任，達(dá)到人類心靈的共鳴。這部作品通過對(duì)老一代與年輕一代跨文化差異的刻畫，使得我們對(duì)于中國傳統(tǒng)文化有了更深層次的理解，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、全球一體化進(jìn)程加快的時(shí)代，更加有利于我們?cè)诳缥幕涣髦斜３知?dú)有魅力，更好地和其他文化交流。語

參考文獻(xiàn)

[1]譚恩美著，田青譯.喜福會(huì)[M].沈陽：春風(fēng)文藝出版社，1992.

篇8

5月17日，陳凱歌新作《搜索》了首款預(yù)告片。114秒的預(yù)告片，有著強(qiáng)烈的紀(jì)實(shí)色彩，劇情和情感糾葛迷霧重重，結(jié)尾鼠標(biāo)指針的“穿越墨鏡”再次讓墨鏡成為搜索的焦點(diǎn)，而高圓圓趙又廷姚晨三人在戲里的“真假戀情”，更讓《搜索》的預(yù)告片顯得懸念重重。

現(xiàn)實(shí)主義題材電影《搜索》由新麗傳媒、21世紀(jì)盛凱影業(yè)出品，陳凱歌導(dǎo)演，高圓圓、姚晨、趙又廷、陳紅、王學(xué)圻、王珞丹、陳燃、張譯主演。據(jù)悉，《搜索》的預(yù)告片由剛剛獲得美國金預(yù)告片獎(jiǎng)提名的制作人魏楠操刀。電影《搜索》將于7月6日暑期檔公映。

《2012中國電影產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告》

中國電影票房在全球電影市場(chǎng)中所占份額依然很小

5月16日，由中國電影家協(xié)會(huì)編撰的《2012中國電影產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告》在京正式。

該報(bào)告的編撰者之一劉嘉指出，雖然中國的票房成績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)很快，且已排名第三，但在全球電影市場(chǎng)中所占份額依然很小。2011年中國市場(chǎng)的現(xiàn)狀是大片弱，小片強(qiáng)；增速快，基礎(chǔ)差；潛力大，但對(duì)外影響小。這需要業(yè)屆及社會(huì)各界共同努力。

該報(bào)告首次大幅調(diào)整了內(nèi)容組織格局，打破了單純的產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié)的線性描述，將研究整體劃分為“產(chǎn)業(yè)”和“市場(chǎng)”兩大板塊?！爱a(chǎn)業(yè)”板塊針對(duì)行業(yè)運(yùn)作，向戰(zhàn)略研究轉(zhuǎn)型；“市場(chǎng)”板塊則突出受眾效果反饋，以數(shù)據(jù)和分析說話。報(bào)告在最后還附加了“2011年電影映前廣告市場(chǎng)分析”，并在字?jǐn)?shù)上進(jìn)行了大幅精簡(jiǎn)。（李璇）

“青年電影美術(shù)人論壇“在京舉辦

5月18日，以“電影造型的美學(xué)追求”為主題的第六屆青年論壇之“青年電影美術(shù)人論壇“在中國電影博物館舉辦。本屆論壇由中國電影博物館和北京電影學(xué)院舉辦，中國電影美術(shù)學(xué)會(huì)協(xié)辦，由主題論壇、電影大講堂、電影美術(shù)獲獎(jiǎng)影片主題影展和電影美術(shù)設(shè)計(jì)師捐贈(zèng)物品展四部分組成。

奚仲文、霍廷霄、曹久平等中國電影業(yè)界資深美術(shù)設(shè)計(jì)師代表們從電影美術(shù)創(chuàng)作中微觀的色彩、虛空創(chuàng)造、真實(shí)感追求，談到宏觀的電影造型的傳承創(chuàng)新，再到美術(shù)系教育教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀。下午的對(duì)話環(huán)節(jié)，來自電影產(chǎn)業(yè)各個(gè)領(lǐng)域的從業(yè)者，圍繞“數(shù)字時(shí)代的電影美術(shù)”“電影中的空間藝術(shù)”和“人才培養(yǎng)，任重而道遠(yuǎn)”三個(gè)議題，展開對(duì)話。（賀筱筠）

《狂奔螞蟻》5月25日上映

由上海七賢影視文化傳媒有限公司出品，福建恒業(yè)電影發(fā)行有限公司、上海凱羿影視文化傳播有限公司聯(lián)合發(fā)行，青年導(dǎo)演潘昊、葛文喆執(zhí)導(dǎo)的電影《狂奔螞蟻》5月17日在成龍耀萊國際影城舉行看片會(huì)，導(dǎo)演潘昊攜主演黃晉琨出席活動(dòng)為影片造勢(shì)。首映禮現(xiàn)場(chǎng)，片方宣布，影片將于5月25日 “艱難爬上大銀幕”。（賀筱筠）

《龍門飛甲》9月登陸北美市場(chǎng)

日前，IMAX公司宣布由博納影業(yè)出品、IMAX公司進(jìn)行IMAX轉(zhuǎn)制的《龍門飛甲》將于今年9月登陸北美市場(chǎng)，且將全部采用IMAX 3D版本放映。

《龍門飛甲》自2011年12月上映以來，累計(jì)票房約8650萬美元。其中，中國內(nèi)地61張IMAX銀幕所獲收益約1060萬美元，成為繼《阿凡達(dá)》《變形金剛3》和3D版《泰坦尼克號(hào)》后，國內(nèi)票房排名第四的IMAX版本影片。IMAX電影娛樂部主席兼總裁理查德·葛爾方透露，截至目前，中國已擁有68塊IMAX銀幕，年底有望突破100塊。IMAX公司也在加強(qiáng)與中國電影的合作，未來每年將制作3-5部IMAX版本國產(chǎn)影片。目前傳奇東方公司已經(jīng)擬定與IMAX公司合作拍攝紀(jì)錄片《長(zhǎng)城》。（李璇）

微電影《變身母女》

10日全網(wǎng)上線

5月10日，由靈思傳媒、移動(dòng)MM、酷6網(wǎng)聯(lián)合制作的公益微電影《變身母女》作為給“母親節(jié)”的獻(xiàn)禮在各大網(wǎng)站正式上線。

該片由青年導(dǎo)演向灼執(zhí)導(dǎo)。影片以“靈魂互換”的概念作為故事的節(jié)點(diǎn)，以超現(xiàn)實(shí)的手法表現(xiàn)母女親情與代際溝通。“由于周期短，微電影在創(chuàng)作上沒有回旋的余地，NO TAKE TWO。但時(shí)效性強(qiáng)，可以迅速捕捉反映社會(huì)熱點(diǎn)。”向灼表示。該片在運(yùn)作模式上也頗具新意。臨近母親節(jié)，中國移動(dòng)MM提出在母親節(jié)期間啟動(dòng)公益項(xiàng)目的意向，靈思傳媒作為創(chuàng)意核心，直接介入到劇本創(chuàng)作、影片拍攝、宣傳推廣等環(huán)節(jié)。據(jù)悉，5月底，靈思傳媒還將集中推出《微博有鬼》第二季在內(nèi)的40多部微電影作品。（張莉）

“喜歡你沒道理

校園影像季”北京開幕

5月17日晚，由伊利巧樂茲和愛奇藝共同主辦的“喜歡你沒道理校園影像季”活動(dòng)于京開幕，羅志祥、劉心、許飛到場(chǎng)助陣。

“喜歡你沒道理校園影像季”是針對(duì)大學(xué)生的微電影演員評(píng)選活動(dòng)，首站廣州已圓滿落幕。此次北京站活動(dòng)，通過線上網(wǎng)絡(luò)海選，線下校園評(píng)選，馬瀚與王杰曦等六位選手脫穎而出，獲得了參演愛奇藝出品的微電影的機(jī)會(huì)，其中三號(hào)范亞鑫和四號(hào)劉年則由于出色表現(xiàn)加冕北京站“男女人氣王”。（李璇）

篇9

概況介紹

“六一”是孩子們期盼已久的節(jié)日，為了讓孩子們過一個(gè)有意義的節(jié)日，城口示范幼兒園結(jié)合縣教委的學(xué)前教育宣傳月活動(dòng)，精心策劃和準(zhǔn)備，編排了四場(chǎng)以“美麗中國?與夢(mèng)同行”為主題的“六一”文藝演出活動(dòng)。

2013年5月31日，孩子們?cè)诎职謰寢尩呐阃?，身穿?jié)日的盛裝，早早來到縣體育館，在副縣長(zhǎng)周建英的祝福中，每個(gè)孩子都登臺(tái)展風(fēng)姿，獻(xiàn)才藝。動(dòng)感十足的幼兒體操、優(yōu)美靈動(dòng)的舞蹈、歡快有趣的親子同臺(tái)表演、詼諧幽默的童話劇等，節(jié)目精彩紛呈，使看臺(tái)上觀眾應(yīng)接不暇，時(shí)時(shí)報(bào)以熱烈的掌聲。

本次文藝演出活動(dòng)歷時(shí)兩天，在歡聲笑語中，孩子和家長(zhǎng)積極參與，體驗(yàn)快樂，度過了一個(gè)幸福、難忘的六一兒童節(jié)。

在宣傳月活動(dòng)啟動(dòng)儀式當(dāng)天，一對(duì)母女的對(duì)話很有意思。

女兒：今天上街真是有收獲，我得了一本《指南》宣傳讀本。

母親：哦，聽老師說，這是指導(dǎo)教育孩子學(xué)習(xí)的好書，要仔細(xì)看看喲。

女兒：媽，你看看，書上說孩子的學(xué)習(xí)方式以游戲?yàn)橹?。我們小的時(shí)候躲貓兒、跳房子，你還要罵我們，一天就要求我寫字，背書，一點(diǎn)都沒趣。

母親：哎，我們那個(gè)年代，也不懂這些教育方法。想來是不對(duì)，三四歲的孩子寫什么字嘛，筆都握不緊，還要寫字，本來只能背2斤，我卻非要你背20斤。

女兒：是的，我的童年記憶不怎么美好。不過現(xiàn)在好了，我要多看這些教育孩子的專業(yè)書籍，多向老師請(qǐng)教，好好教育丫丫，讓她的童年開開心心，快快樂樂的。

母親：嗯，是的，我們一起學(xué)習(xí)，讓丫丫健康成長(zhǎng)。

母女倆邊說邊看，抱著襁褓中的丫丫幸福回家了。

活動(dòng)效果：

篇10

――題記

無奈地看著教室外的瓢潑大雨，同學(xué)們一個(gè)個(gè)被家長(zhǎng)接走了，我心中焦慮越來越嚴(yán)重：父親出差，母親腳還傷著，醫(yī)生囑咐不能碰水。怎么辦？只能淋著雨回家了。

突然眼角瞟到窗戶外樓下那把熟悉的藍(lán)色雨傘，不可言喻的感動(dòng)一下充滿了我的內(nèi)心，拽起桌上書包飛也似的沖進(jìn)傘下那人的懷抱?！奥c(diǎn)，慢點(diǎn)，小心摔倒，怎么還這么冒失?！薄皨專阍趺磥砹?，腳還沒好呢，醫(yī)生不是說不能碰水嗎？怎么還來接我？”“腳哪有我的寶貝重要呀！”

說話間，頭頂?shù)哪前延陚惚悴唤?jīng)意地向我這邊傾斜，一切都進(jìn)行得理所當(dāng)然。

“媽，傘偏了?！迸既坏囊淮翁ь^，我看到了母親那邊肩上被路邊燈光照得昏黃的水漬。

“沒有，傘沒偏，是你看錯(cuò)了?！?/p>

噢，媽媽，傘下的這一片溫暖的湛藍(lán)色難道不是您羽翼下我成長(zhǎng)的天空嗎？

噢，媽媽，天上的雨點(diǎn)來了，鳥兒躲到它的巢里；心中的雨點(diǎn)來了，我能躲在你的懷里。

噢，媽媽，你所給我的，是我怎樣努力也還不了的。

回到家，那把藍(lán)色的雨傘便被壓入了箱底。我一度以為，它會(huì)永遠(yuǎn)被生活的瑣碎埋沒?？墒迁D―那次，同樣的雨天，同樣的雨傘，媽媽，傘下還是我們兩個(gè)人。不過打傘的卻換成了快同你一樣高的我。

記憶中的相似使我不自覺地將傘偏到了你那邊，于是我嘗到了你當(dāng)時(shí)所受的冰涼，于是，心中又一次被感恩充滿。

“女兒，傘偏了。”

“媽媽，傘沒偏，是你看錯(cuò)了。”

近乎相似的對(duì)話使兩顆感恩的心貼在了一起。媽媽，羽翼已豐滿的雛鳥想為你擎起一片天空，任你翱翔。

那把藍(lán)色的雨傘，將會(huì)成為我用感恩的心為你擎起的一片天空。

點(diǎn)評(píng)：

文中化用了冰心先生的詩句，從各方面也似乎受到了冰心的影響，語言像冰心一樣樸實(shí)、清新、自然，沒有絲毫故作深沉的晦澀。構(gòu)思也很精巧、清晰。小作者以雨傘為線索，以電影蒙太奇的手法將生活中的兩個(gè)相關(guān)聯(lián)的鏡頭編輯、組合，逐一播放，同中有異。通過不同的打傘方式，這樣的生活小事反映了母女之間深深的愛，也表達(dá)了作者的感恩之心。反映的主題更和冰心以母愛為主題的文章如出一轍。主題雖舊，材料也不新，但寫得不落俗套，仍能打動(dòng)讀者，讓人感覺耳目一新。