導(dǎo)語：如何才能寫好一篇帶四字的成語，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、四平八穩(wěn)、挑三揀四、四腳朝天、五湖四海、文房四寶、顛三倒四。

3、低三下四、三從四德、朝三暮四、三妻四妾、名揚(yáng)四海、四大皆空。

4、危機(jī)四伏、志在四方、丟三落四、四通八達(dá)、說三道四、四分五裂。

篇2

1、十拿九穩(wěn)：十成的機(jī)率，占了九成。比喻很有把握，十分可靠。出 處：明·阮大鋮《燕子箋·購幸》：“此是十拿九穩(wěn)，必中的計(jì)較?！?/p>

2、四平八穩(wěn)：原形容身體各部位勻稱、結(jié)實(shí)。后常形容說話做事穩(wěn)當(dāng)。也形容做事只求不出差錯(cuò)，缺乏積極創(chuàng)新精神。

3、穩(wěn)扎穩(wěn)打：穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，有把握地作戰(zhàn)。也比喻有把握、有步驟地工作。清·劉坤一《書牘》：“現(xiàn)在鄭軍既已到齊，仍須穩(wěn)扎穩(wěn)打，不可輕進(jìn)求速?！?/p>

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

2、油頭光棍：指浮浪子弟。

3、舞棍弄棒：揮舞著棍棒。

4、持刀執(zhí)棍：拿著刀槍棍棒準(zhǔn)備打架

篇4

2、生死攸關(guān)：指生死存亡的關(guān)鍵。

3、貪生怕死：指對敵作戰(zhàn)畏縮不前。

4、生離死別：指很難再見的離別或永久不見的離別。

篇5

1、浮華一生：時(shí)光飛逝、往事如煙。

2、浮華落盡：在追求了一輩子的名利之后發(fā)現(xiàn)到頭來這些都是空的。

3、煙盡浮華：塵世間的華麗與一切美好都像飛煙一樣塵埃落定。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇6

兄友弟恭。

釋義：哥哥對弟弟友愛，弟弟對哥哥恭敬。

出處：《史記·五帝本紀(jì)》：“舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)平外成?！?/p>

孟子以仁、義、禮、智為四基德或母德，將它擴(kuò)展為“五倫十教”，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇7

2、不肖子孫：不肖，不象、不賢；指品德差，沒出息，不能繼承先輩事業(yè)的子孫或晚輩。出自《莊子·天地》：“親之所言而然，所行而善，則世俗謂之不肖子。”

3、才德兼?zhèn)洌翰?，才能；德，品德；備，具備；才能和品德都具備。出自許月卿《先天集·人邑道中三首》：“天涵地育王公旦，德備才全范仲淹。”

4、才高行厚：厚，不可輕??；端謹(jǐn)，指才能高，品德端謹(jǐn)。出自王充《論衡·命祿》：“或時(shí)才高行厚，命惡，廢而不進(jìn)；知寡德薄，命善興而超邁。”

篇8

現(xiàn)代企業(yè)的管理與中國諸子思想中的戰(zhàn)略謀劃理念有相通的地方，因此有效的企業(yè)管理可與諸子的戰(zhàn)略思想對接，即在企業(yè)管理過程中，可借鑒古代先賢的治國方略和思想。我們向西方學(xué)習(xí)現(xiàn)代管理，而國外卻向中國古代取經(jīng)，學(xué)習(xí)先秦諸子的思想，并運(yùn)用到企業(yè)的現(xiàn)代管理之中。由此可見，諸子學(xué)說對企業(yè)管理有現(xiàn)代價(jià)值。

企業(yè)管理是企業(yè)的經(jīng)營之道，是企業(yè)的文化哲學(xué)。哲學(xué)大道無形，能夠在公司管理之上，也能夠融在公司管理之中。哲學(xué)可以讓公司高層管理者看到和想到常人看不到和想不到的東西。因?yàn)檎嬲钠髽I(yè)家不同于常人，所以企業(yè)家必要有一定的哲學(xué)思想。在中國歷史上，文化哲學(xué)最輝煌的時(shí)期也就是春秋戰(zhàn)國時(shí)代，而這一時(shí)期產(chǎn)生的諸子百家學(xué)說，為后人留下了極其寶貴的財(cái)富。我們在國學(xué)的諸子名篇的教學(xué)中領(lǐng)悟管理藝術(shù)與人生之道，并將其滲透給學(xué)生，給學(xué)生以思想和智慧的啟迪，使他們走向職場前懂得以人為本的管理思想，具備儒、道、法家管理方法，構(gòu)筑仁、義、禮、智、信文化內(nèi)涵，因此，高職諸子教學(xué)以現(xiàn)代企業(yè)管理為切入點(diǎn)，使高職學(xué)生有所受益并學(xué)以致用。

首先，在國學(xué)教育中要傳承先秦諸子以人為本核心思想價(jià)值觀。

以人為本是中國傳統(tǒng)文化的精髓，諸子百家思想對現(xiàn)代企業(yè)管理的借鑒價(jià)值。

從企業(yè)高層來講，以人為本，主要在中、高層管理者，不但是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，而且在行為規(guī)范，道德等方面都應(yīng)是表率。領(lǐng)導(dǎo)要關(guān)心人，具有人性化管理，關(guān)心員工的工作和生活，能夠與員工進(jìn)行很好的縱向溝通，讓員工感覺到自己被尊重、被重視，使管理具有人情味。企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的精彩，就源自于企業(yè)家的性格。正是由于企業(yè)家具有堅(jiān)毅的性格，能夠從失敗走向成功，無論遇到何種壓力、挫折,都能取得事業(yè)的成功。關(guān)鍵就是他們具備企業(yè)文化價(jià)值觀和理念，能夠在團(tuán)隊(duì)中達(dá)成共同愿景。

從管理方式來講，中國傳統(tǒng)文化中，首推的就是以人為本的思想，這些優(yōu)秀的思想，很值得企業(yè)管理人員學(xué)習(xí)，打造現(xiàn)代的以人為本的管理方式。管理人員必須研究管理藝術(shù)，對員工對下屬真誠關(guān)愛，以對親人、朋友的情懷指導(dǎo)與幫助，不能粗暴行事，也不能簡單化，也不能完全高高在上地發(fā)號(hào)施令，建立新型的上下級(jí)關(guān)系，儒家就非常重視建立和諧的人際關(guān)系。管理藝術(shù)的真諦并非塑造人性，改造人性，而是順應(yīng)人性，這同樣是一門科學(xué)。

從企業(yè)文化來講，在企業(yè)的管理工作中，以人為本的核心就是要建立和諧的人際關(guān)系，企業(yè)文化必須有效地提升員工的價(jià)值觀和人生觀，使他們視野開闊和境界高遠(yuǎn)，無論遇到什么問題，都能愉快地接受工作挑戰(zhàn)，具有主人翁的姿態(tài)和迎難而上的精神，能夠主動(dòng)克服困難，解決工作和生活中的問題，全身心地投入到工作中去。使員工在工作中找到不斷進(jìn)步與提升、成熟與快樂的感覺，只有這樣建構(gòu)人際關(guān)系，才能創(chuàng)造出好的效益，才能體現(xiàn)出人格的真、善、美。

因此，在企業(yè)管理中提倡以人為本思想。對于即將走向企業(yè)的高職學(xué)生來說，在學(xué)校就應(yīng)樹立這樣的思想和觀念，適應(yīng)企業(yè)文化，為自己學(xué)習(xí)管理奠定一定的基礎(chǔ)。

其次，在國學(xué)教育中要傳承儒家、道家、法家、墨家管理藝術(shù)。

有人認(rèn)為：管理企業(yè)要道家法家儒家并用，先以法家思想奠定企業(yè)的行為及法度基礎(chǔ)。而后以儒家思想管理企業(yè)，最后達(dá)到道家無為而治的境界。這種說法也不無道理，也就是說在企業(yè)內(nèi)確立并實(shí)行了行之有效的制度后，企業(yè)會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展。以此，企業(yè)家需要以仁義管理企業(yè)。此時(shí)除依法管理外，就要運(yùn)用儒家思想。當(dāng)企業(yè)步入穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期時(shí)，企業(yè)家可以運(yùn)用道家思想。道家推崇無為而治，這種方法不僅僅可以運(yùn)用到管理員工身上，也可以運(yùn)用到管理企業(yè)上。道家的哲學(xué)內(nèi)涵是以柔克剛，以退為進(jìn)，具有強(qiáng)大的韌性。因此，當(dāng)企業(yè)已經(jīng)處于穩(wěn)定發(fā)展期，企業(yè)家要從大處著眼，更多的是籌劃企業(yè)的未來道路。管理思想：少私寡欲對物要減法，對德要加法。企業(yè)家應(yīng)該保持一顆平凡心，堅(jiān)持樸實(shí)；減少私念，降低欲望?？梢詺w納為：

一、體悟法家的管理藝術(shù)，以法制規(guī)范培養(yǎng)學(xué)生的遵紀(jì)守法觀念

常言道：國有國法，家有家規(guī)。一個(gè)企業(yè)只有實(shí)行制度化和科學(xué)化的管理，才能統(tǒng)一員工的行動(dòng)。人人明確各自的責(zé)任，有一定的規(guī)章制度和具體的分配方案。所以，在企業(yè)管理中，以情管人與以法管人必須互補(bǔ)，企業(yè)需要引入現(xiàn)代管理制度中的法治。

中國古代法家是提倡以法治國系統(tǒng)學(xué)說，闡述其與現(xiàn)代企業(yè)管理的關(guān)系可以看出，法家提出的道是管理的本觀，治強(qiáng)是管理的目標(biāo)觀，法 是管理的行為觀，勢是管理的組織觀，術(shù)是管理的控制觀等等。這些管理方法運(yùn)用到企業(yè)管理中，行之有效地進(jìn)行管理，一定能達(dá)到有效管理，也就是說企業(yè)管理需要一定的制度化和規(guī)范化。

二、體悟儒家的管理藝術(shù)，以禮儀規(guī)范培養(yǎng)學(xué)生的積極工作態(tài)度

眾所周知，儒家與道家恰好相反，提倡積極入世的人生哲學(xué)，這對培養(yǎng)人們的進(jìn)取精神是大有益處的。知其不可為而為之，鼓勵(lì)人們積極努力，樹立堅(jiān)定的目標(biāo)，具有鍥而不舍的精神，就一定能取得成功。

儒家提倡詩、書、禮、樂等級(jí)和規(guī)范，在當(dāng)時(shí)是維護(hù)有序制度的。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，員工有必要服從上級(jí)指揮，并接受管理和監(jiān)督。如果不遵紀(jì)守法，不按制度運(yùn)作，就是缺乏道德修養(yǎng)的表現(xiàn)，則必將不被企業(yè)所接納。

儒家的經(jīng)典中庸，這是做人做事之道，做人要做得得體，做事要遵循規(guī)律。員工要正確認(rèn)識(shí)自己，并要如實(shí)地評(píng)估自己的實(shí)力，制訂自己職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，逐步實(shí)現(xiàn)自身的理想。企業(yè)必須遵循和順應(yīng)市場發(fā)展規(guī)律，量力而為，以求穩(wěn)步發(fā)展，一步一個(gè)臺(tái)階地前行。

三、體悟道家管理藝術(shù)，以道德規(guī)范培養(yǎng)學(xué)生的寬容自律胸懷

道家的出世精神：胸襟開闊，不為名利，永遠(yuǎn)保持樂觀的心態(tài)，這在生活中成為一種智慧。福為禍所伏，禍為福所倚。老子的辯證法，得到黑格爾的稱贊，在現(xiàn)代生活中，也是有一定哲理的。

道家的無為思想給人們的啟示：領(lǐng)導(dǎo)者不要事事干預(yù)過問，統(tǒng)得過死。領(lǐng)導(dǎo)者要無為首先要在企業(yè)里形成一套有效的管理機(jī)制。領(lǐng)導(dǎo)者面對激烈的市場競爭要做到為而不爭。領(lǐng)導(dǎo)者要舉賢用能，大膽放權(quán),通過下屬有為體現(xiàn)自己的無為。加深與下級(jí)的情感交流，下級(jí)可為。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有功不居,下級(jí)可為。

道家也有不足的一面，如固步自封，因循守舊，因?yàn)楣悴磺啊Ｋ?，企業(yè)管理還需要有所創(chuàng)新，循序漸進(jìn)有所發(fā)展。但是不能為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，萬事萬物都有個(gè)度，對創(chuàng)新的追求不應(yīng)該過頭，要按著客觀規(guī)律辦事，不能瞎折騰，損耗企業(yè)的內(nèi)力，要打造自己的品牌，建立企業(yè)文化底蘊(yùn)。同時(shí)要與人交流與合作，企業(yè)要走向世界。

四、體悟墨家思想理論，以兼愛天下培養(yǎng)學(xué)生追求 共贏目標(biāo)

墨家學(xué)派作為先秦的顯學(xué)，曾起過非常重大的作用和影響。墨子的學(xué)說為社會(huì)的穩(wěn)定做出了不可忽視的貢獻(xiàn)。兼愛作為其他主張的基礎(chǔ)，使墨子的思想觀點(diǎn)都具有其獨(dú)創(chuàng)性。墨子以平等為基礎(chǔ)的兼愛，在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度下是沒有立足之地的。兼相愛、交相利的思想是想提倡廢除一切階級(jí)或階層差別。

墨家的兼相愛，交相利追求高尚的道德理想和精神境界值得人們回想，或多或少的對調(diào)和社會(huì)矛盾，緩解沖突具有其積極意義。墨子在《修身》闡述了君子立身處世要注意修養(yǎng)，言行合一，才能成為天下百姓的表率。堅(jiān)決摒棄依靠投機(jī)取巧，弄虛作假而建立功名的行為。指出君子之道，即貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀，從內(nèi)心深處生發(fā)善念善行，并貫穿到自己的實(shí)際行動(dòng)中，不改變對于善行的永恒追求。

兼相愛，交相利是墨家的思想理論，企業(yè)要樹立正確的觀念。兼相愛不同于儒家的仁愛，是一種沒有階級(jí)之分的愛，是建立平等關(guān)系的基礎(chǔ)，是有積極進(jìn)步意義的。交相利就要把握一定的規(guī)則，在和諧共處的前提下，使合作伙伴實(shí)現(xiàn)共贏。所以說 而交相利正是體現(xiàn)了我國建設(shè)和經(jīng)濟(jì)生活中的共同富裕、共贏。企業(yè)像一個(gè)家庭，要發(fā)展必須要建立良好的工作環(huán)境，營造團(tuán)結(jié)的氛圍，大家能夠互相尊重、互相關(guān)心并互相幫助，每個(gè)人都融入團(tuán)隊(duì)，才能發(fā)揮團(tuán)隊(duì)合作精神，才能共創(chuàng)企業(yè)效益。還有一句古語，將欲取之，必先予之，有舍才有得，舍小利才能取大利。企業(yè)只有把責(zé)、權(quán)、利分配清楚而且落實(shí)到位，不患寡而患不均，企業(yè)與員工才能利益共享、實(shí)現(xiàn)雙贏。

有人說：先秦諸子的管理思想各有特色,要建立現(xiàn)代化中國式管理，必須采擇各家的精華,融匯貫通。唯有建立系統(tǒng)并能運(yùn)作的現(xiàn)代化中國式管理，我們的企業(yè)才能在 21 世紀(jì)自由市場中生存與發(fā)展。在高職國學(xué)教育中，把諸子的這些思想與現(xiàn)代企業(yè)管理相融合，使學(xué)生深受其影響，對培養(yǎng)現(xiàn)代企業(yè)管理藝術(shù)大有作用。

再次，在國學(xué)教育中要傳承儒家的仁、義、禮、智、信文化內(nèi)涵。

中國人民大學(xué)的哲學(xué)博士李海彬說：企業(yè)文化的塑造，需要企業(yè)家學(xué)會(huì)使用儒家的仁義理智信的思想。

仁指的是一個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化、發(fā)展戰(zhàn)略，是一個(gè)公司的靈魂。目前，由于生活壓力的加大，很多員工會(huì)產(chǎn)生浮躁心理，造成員工出現(xiàn)頻繁跳槽的現(xiàn)象。企業(yè)具備了自己獨(dú)特的企業(yè)文化，是公司精神和價(jià)值觀的體現(xiàn)，會(huì)逐步影響到每一位員工。

義指的是企業(yè)的責(zé)任以及一個(gè)公司的管理團(tuán)隊(duì)的穩(wěn)定性。一個(gè)公司要講究義，體現(xiàn)在公司員工的身上，如是否團(tuán)結(jié)一心，企業(yè)家是否真正為員工的利益考慮，這將直接影響整個(gè)企業(yè)的發(fā)展。所以義可以看作是團(tuán)隊(duì)的凝聚力，團(tuán)隊(duì)精神。許多企業(yè)家創(chuàng)業(yè)成功，主要是來自于他打造了一支有凝聚力的團(tuán)隊(duì)，比方馬云創(chuàng)業(yè)時(shí)的團(tuán)隊(duì)依然與他一起奮斗，這就是他能不斷進(jìn)取的源泉。

禮指的是企業(yè)的治理結(jié)構(gòu)。有一個(gè)獨(dú)立的風(fēng)險(xiǎn)管理機(jī)構(gòu)能夠及時(shí)反饋和處理公司的董事及高管人員是否違反股東的意見、信息披露是否公正及時(shí)等，以禮治企是很值得提倡的。

智指的是企業(yè)家的投資理念和投資風(fēng)格。企業(yè)的投資理念直接影響到企業(yè)的前途。當(dāng)企業(yè)選定的一種經(jīng)營模式一旦形成，企業(yè)就有了固定的理念和風(fēng)格。所有員工就要有適應(yīng)這種企業(yè)文化的觀念，構(gòu)筑自己的企業(yè)文化內(nèi)涵。能洞察人的善惡與賢愚,能分別人的是非與正誤，這就是智的表現(xiàn)。

信意味著誠信和信任。做企業(yè)只有講誠信才能贏得人心，贏得市場，才能獲得長足發(fā)展?？鬃诱f：人而無信，不知其可也（《論語為政》），意思是做人而不講信用，不知道他怎么可以立身處世。這就提醒人們在作出承諾前，必須考慮承諾的正義性、合理性以及后果。微軟列出對員工期望的核心價(jià)值觀，誠信被列為首位?？梢院敛豢鋸埖卣f，誠信是大多數(shù)企業(yè)對員工最基本的要求。企業(yè)只雇傭那些最值得信賴的人，這是衡量一個(gè)員工的最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)誠信是現(xiàn)代企業(yè)立足的根本，具有使企業(yè)存亡的作用。

篇9

一、電子成長記錄袋評(píng)價(jià)

相比傳統(tǒng)的成長記錄袋，電子記錄袋以數(shù)字化方式呈現(xiàn)多元的資料，資料的類型可以是文字、聲音、圖片，也可以是視頻。這些資料可以清晰全面地記錄學(xué)生成長的歷程，反映學(xué)生真實(shí)的進(jìn)步，展示學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。

并且電子成長記錄袋的存儲(chǔ)容量較大，易于保存、查閱、攜帶和管理，易于操作、交流、展示，無論是學(xué)生、教師、家長還是同伴，只要通過簡單培訓(xùn)后就能嫻熟使用，學(xué)生在家里通過網(wǎng)絡(luò)就可以管理自己的成長記錄袋，教師、家長還有同伴都能隨時(shí)隨地通過因特網(wǎng)訪問某一學(xué)生的成長記錄，觀察學(xué)生成長的點(diǎn)滴發(fā)展軌跡，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的家?；ヂ?lián)。不僅能有效地培養(yǎng)學(xué)生形成反思習(xí)慣、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，而且使學(xué)生的評(píng)價(jià)主體與評(píng)價(jià)客體的雙重身份得以充分體現(xiàn)，也是對新課標(biāo)要培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展目標(biāo)的響應(yīng)。

應(yīng)用電子成長記錄袋進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，首先，確保學(xué)生自己擁有他們的記錄袋。為了確實(shí)使用成長記錄袋反映出學(xué)生作品的發(fā)展歷程，也為了培養(yǎng)學(xué)生自我評(píng)價(jià)的能力，必須確保記錄袋是他們所有作品的集合，而不僅僅是教師最終評(píng)分的作品的臨時(shí)容器。學(xué)生在不同程度上參與評(píng)價(jià)、自主收集作品樣本、參與學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)利用信息技術(shù)學(xué)習(xí)、交流與評(píng)價(jià)。

第二，選擇評(píng)價(jià)電子成長記錄袋作品樣本的標(biāo)準(zhǔn)。由于不同學(xué)生成長記錄袋中的作品各不相同，所以，制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并非一件容易的事，標(biāo)準(zhǔn)要盡量具有相互獨(dú)立性，否則學(xué)生會(huì)很難評(píng)價(jià)他們的努力和進(jìn)步了。

第三，召開電子成長記錄袋會(huì)談。會(huì)談可能需要很多時(shí)間，而且電子成長記錄袋還需要計(jì)算機(jī)環(huán)境的支持。定期舉行成長記錄袋座談，讓學(xué)生自己評(píng)價(jià)自己的作品，也可以學(xué)生之間互評(píng)，提高學(xué)生自我評(píng)價(jià)的能力，增加學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

第四，調(diào)動(dòng)家長參與電子成長記錄袋的評(píng)價(jià)過程。教師要確保學(xué)生家長在學(xué)年初理解電子成長記錄袋評(píng)價(jià)過程的性質(zhì)是什么，這也是教師新學(xué)年的一項(xiàng)班級(jí)教育計(jì)劃。在這個(gè)計(jì)劃內(nèi)最實(shí)用的是鼓勵(lì)學(xué)生家長定期回顧他們孩子的作品樣本和孩子對自己作品的自我評(píng)價(jià)。家長越是積極地回顧學(xué)生的作品樣本，就越給孩子傳遞一種成長記錄袋確實(shí)值得做的信息。

可能還有一種情況，即參與電子成長記錄袋評(píng)價(jià)過程的多數(shù)學(xué)生或許根本就不理解它的教育意義，這種情況通常發(fā)生在那些需要教師評(píng)價(jià)的低年級(jí)學(xué)生身上。任何一種教育評(píng)價(jià)都應(yīng)該做相應(yīng)的調(diào)整，以適合本評(píng)估的學(xué)生。因此，針對這種情況，聰明的教師可以用展示型的成長記錄袋向?qū)W生和家長展示學(xué)生的成就。以備學(xué)生以后的成長記錄作參考，也是學(xué)生成長歷程的見證。

二、使用電子成長記錄袋評(píng)價(jià)的關(guān)鍵問題

對使用電子成長記錄袋評(píng)價(jià)的教師新手來說，一個(gè)關(guān)鍵性的選擇就是確定把什么樣的作品樣本放入檔案袋。在確定檔案袋的內(nèi)容時(shí)，并不是越多越好。教師不能為了豐富多樣性而收集各種各樣的作品樣本，重要的是，收集的作品樣本能為教師提供有效的參考信息，以便教師確定學(xué)生是否掌握了教師所傳授的知識(shí)或能力。與其收集那些大量的但不能反映學(xué)生知識(shí)與能力掌握情況的作品樣本，還不如收集那些具有參考價(jià)值的少數(shù)幾種類型的作品樣本。

那么如何確定每個(gè)學(xué)生電子成長記錄袋的質(zhì)量呢?是否有一個(gè)可參考的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)呢甲這里教你一種比較簡便直接的方法用來評(píng)價(jià)你在教學(xué)中使用的電子成長記錄袋。非常簡單，你只要問學(xué)生的記錄袋是否已經(jīng)充分地吸納了那些你認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該掌握的知識(shí)和技能。如果回答是肯定的，那就是一個(gè)好的評(píng)價(jià)；如果是否定的，那就需要教師和學(xué)生共同努力修改電子成長記錄袋；如果回答不確定，那就需要認(rèn)真地思考整個(gè)問題了。有質(zhì)量的評(píng)價(jià)可以為制定出好的教學(xué)決策提供有價(jià)值的參考意見。如果記錄袋評(píng)價(jià)不能很清晰地提供參考意見，那你就需要適當(dāng)?shù)卣{(diào)整你的評(píng)價(jià)方案。轉(zhuǎn)貼于

三、關(guān)于電子成長記錄袋評(píng)價(jià)的思考

篇10

【用法分析】：鴟鴉嗜鼠作賓語、定語；比喻愛好各不相同。

【成語來源】：《莊子·齊物論》：“民食芻豢，麋鹿食薦， 且甘帶，鴟鴉嗜鼠，四者孰知正味?！?/p>

【褒貶解析】：中性成語

【成語結(jié)構(gòu)】：主謂式成語

【使用程度】：一般成語

【成語年代】：古代成語

【成語字?jǐn)?shù)】：四字成語

【成語拼音】：chī yā shì shǔ

【成語聲母】：CYSS

【近似成語】：

鼠嚙蟲穿：鼠咬蟲蛀。

鼠目麞頭：見“鼠目麞頭”。

鼠目寸光：老鼠的眼睛只能看到一寸遠(yuǎn)的地方。形容目光短淺；沒有遠(yuǎn)見。