導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇無(wú)愧于心，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

現(xiàn)今的社會(huì)，存在太多令人憂慮的事情。舊膠鞋變成了毒膠囊，牛奶里卻含有過(guò)量的三聚氰胺……有人言：“君子立，必無(wú)愧于心，無(wú)愧于己。”而竟有如此之人，為了私利或一官半職，昧著良心做出荒唐至極的事。看來(lái)，無(wú)愧于心，并非人人都能做得到。

但我相信，人性本善。對(duì)得起自己應(yīng)該是最基本的底線了。也許你對(duì)他人的建議充耳不聞，但請(qǐng)真誠(chéng)地面對(duì)自己的內(nèi)心吧！做到無(wú)愧于心，再平凡的人也能光芒四射。對(duì)得起自己，必能想得到他人。心與心的交流，會(huì)為你的夢(mèng)想插上翅膀。相信吧！在你困難的時(shí)候，一定會(huì)有人伸出援手；沒(méi)人會(huì)害你，因?yàn)槟闵拼耍徽驗(yàn)槟銦o(wú)愧于心，所以他人亦會(huì)無(wú)愧于你！無(wú)愧于心乃處世之道也。

說(shuō)來(lái)容易，做到卻難。我們不能只做口頭英雄，更要做行動(dòng)上的巨人。想要對(duì)得起自己的心，就要善于換位思考。不要忘記我們有雷鋒精神，我們有良心。開(kāi)跑車的年輕人扶起受傷的老人并將他送往醫(yī)院，用行動(dòng)證明了“扶不起的老人”其實(shí)扶得起。正因?yàn)樗烂總€(gè)人都是一個(gè)家庭的一部分，若自己是這個(gè)老人，因?yàn)闊o(wú)人幫助將陷入困境，必會(huì)令家人傷心難過(guò)，令民眾看不到社會(huì)的美好，人就會(huì)變得“越發(fā)冷漠”。在負(fù)面新聞不斷見(jiàn)諸報(bào)端的今天，他卻毫不猶豫地伸出了援手。當(dāng)一些小小的邪念滋生的時(shí)候，問(wèn)問(wèn)自己的內(nèi)心吧，如果他人這樣對(duì)你，你會(huì)怎么樣。若人人都能換位思考，無(wú)愧于己，無(wú)愧于人，那么美好的大同世界便不再是夢(mèng)想！

再者，別輕易地為利益所誘惑。“茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！碧K軾勸慰客人不要“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，正是無(wú)愧于心的另一種表現(xiàn)，自得人生之樂(lè)，又何患命之長(zhǎng)短？唯有坦蕩之人才能睡得安穩(wěn)，內(nèi)心有愧，夢(mèng)魘亦常襲之。

篇2

1、出處：劉伯溫自勉：“豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心”。

2、釋義：1.世事哪能完全依照自己的意愿，只求過(guò)程中不愧對(duì)自己的內(nèi)心。2.如何能做到盡善盡美，稱心如意呢？不過(guò)是在捫心自問(wèn)的時(shí)候，沒(méi)有什么慚愧之處。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

生活的準(zhǔn)則是什么？有人說(shuō)，就是吃飽、穿暖。又有人說(shuō)，生活的準(zhǔn)則是，做一個(gè)無(wú)愧于心的人。那么，生活的準(zhǔn)則究竟是什么呢？

有這樣一句話：人各心中一把尺。這尺是用來(lái)作什么的呢？這尺是用來(lái)量度的。那么這度又是什么呢？這度就是準(zhǔn)則，人們心中處世的準(zhǔn)則，對(duì)于人生需要的準(zhǔn)則。我想，生活無(wú)所謂準(zhǔn)則，生活的準(zhǔn)則就是生活，而生活就在每個(gè)人的心中。

這是一個(gè)聽(tīng)來(lái)的故事。

他是一個(gè)窮人，渾身上下臟兮兮，衣服打著補(bǔ)丁，褲子破著幾個(gè)洞，他和乞丐的唯一區(qū)別是：他的神態(tài)很平和，沒(méi)有給人謙卑的印象。即使當(dāng)他看到一件灰色夾克時(shí)，他眼中流露的也只是希望的眼神而非貪婪。

他就這樣久久站在柜臺(tái)前，理所當(dāng)然，他在營(yíng)業(yè)員的白眼和嘲弄中被趕出來(lái)。

三年后，他依舊衣衫襤褸地走進(jìn)這家商店并且在營(yíng)業(yè)員開(kāi)口驅(qū)趕他之后，他從容地掏出幾張百元新鈔買下了一件夾克衫，三年前他渴望過(guò)卻買不起的那一件。令人詫異的還在后面，他摸出了一把剪刀在眾人驚異中剪碎了他剛買的新衣，他平靜地看著周圍的人們，什么也沒(méi)說(shuō)，轉(zhuǎn)身離去。

尊重與自尊，在人的內(nèi)心，它往往有著不可忽視的力量。

這是一個(gè)看來(lái)的故事。

哈里在廣告牌上讀到了這樣一則啟示：急欲出售一輛轎車，售價(jià)一美圓。

經(jīng)過(guò)廣告牌的人很多，可誰(shuí)也沒(méi)有停住腳步看一下這則一美圓出售轎車的啟示，大多數(shù)人認(rèn)為它是個(gè)玩笑。

但哈里去了，沒(méi)三個(gè)小時(shí)，他就買下了這輛九成新，無(wú)任何故障的車，而且只花了一美圓。

哈里的朋友杰克知道后大叫：天啊，我在一個(gè)星期前就看到那則啟示，我當(dāng)時(shí)以為是惡作劇！

沒(méi)有比這更令人心動(dòng)的故事了。其實(shí)我們的生活充滿了故事和奇跡，而我們所要做的就是去相信它。畢竟一個(gè)連奇跡都不相信的人，怎么能奢望奇跡的發(fā)生呢！

這是一個(gè)親身經(jīng)歷的故事。

那一天是新年假期中的最后一天，我剛跨入14歲的門檻。

在路上閑逛時(shí)，對(duì)面走來(lái)一對(duì)母女。小女孩大概才2、3歲，穿著一身紅，在母親的攙扶下跌跌撞撞向我走來(lái)。

“真可愛(ài)！”我童心未泯地向小女孩眨了眨眼。

沒(méi)想到小女孩沖我甜甜一笑，喚道：“阿姨！”

“ 阿姨”我顯然被這個(gè)稱呼弄怔了。

“她一直這么叫的，別介意?！迸⒌哪赣H看出了我的微怔，忙打招呼。

“沒(méi)關(guān)系，沒(méi)關(guān)系。”我尷尬地笑著，錯(cuò)身和她們走開(kāi)了。

這件事留給我很深的思考。我一直未想過(guò)我會(huì)長(zhǎng)大，因此一直在潛意識(shí)中否認(rèn)自己已14歲的事實(shí)，以為這樣便可以繼續(xù)昨日的歡樂(lè)，而無(wú)需承擔(dān)今日的責(zé)任。但小女孩的一聲“阿姨”卻叫中了我內(nèi)心最怕承認(rèn)的一點(diǎn)。

14歲，應(yīng)該告別了童年時(shí)的幼稚。而對(duì)于成長(zhǎng)該做些什么呢?面對(duì)家庭的責(zé)任，面對(duì)生活的責(zé)任，許許多多的責(zé)任要我學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，不再逃避，真正的長(zhǎng)大有時(shí)也是一種責(zé)任！

這只是三個(gè)小故事，在我們的生活中，你、我或她都曾發(fā)生過(guò)或經(jīng)歷過(guò)許許多多的感動(dòng)，有些會(huì)使我們快樂(lè)，有些會(huì)使我們流淚，但是不論我們?cè)鯓?，生活總還是要繼續(xù)的。尊重與自尊，相信奇跡和承擔(dān)責(zé)任，這就是生活繼續(xù)的動(dòng)力，同樣也是讓我們更完美的條件。

縱然生活不可能是一帆風(fēng)順的。潮起必有潮落，當(dāng)我們的生活富足的時(shí)候，我們內(nèi)心的準(zhǔn)則自然就會(huì)提高，物質(zhì)得到滿足后，精神就必然也要尋求滿足?？陀^地來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們吃不飽穿不暖的時(shí)候，我們首先只會(huì)考慮到如何來(lái)滿足物質(zhì)上的需要，也就是如何才能生存下去。只有當(dāng)我們的生存不再成為問(wèn)題，也就是我們所需要的物質(zhì)享受可以得到滿足時(shí)，我們自然要向更高境界提升自己，來(lái)真正體現(xiàn)自己的價(jià)值，那么，我們的生活準(zhǔn)則也就提高了，我們會(huì)要求自己做一個(gè)無(wú)愧于良心的人，我們可以去幫助需要幫助的人，我們會(huì)要求自己做一個(gè)有尊嚴(yán)，對(duì)人類有貢獻(xiàn)的人，甚至，我們可以想要并要求自己做一個(gè)可以流芳百世的人。

貧窮可以是高尚的，富有可以是鄙俗的。歸根結(jié)底，就是我們是如何去看待生活，又如何去生活的。善者可以無(wú)愧于心，惡人亦可以無(wú)愧于心。

篇4

關(guān)鍵詞：儒家；敬畏；道德

    一、敬畏之于儒家的道德傳統(tǒng)

    儒家學(xué)說(shuō)是包含著一種深刻的敬畏之感的學(xué)說(shuō)。敬畏思想在儒家傳統(tǒng)中多有體現(xiàn)，天道、自然、人類社群、自我等等都是敬畏的對(duì)象。

    儒家的敬畏傳統(tǒng)自原始儒家創(chuàng)立時(shí)就建立起來(lái)了;孔子對(duì)此有原創(chuàng)性的闡釋:“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，大人，侮圣人之言?！惫糯傩掌毡閷?duì)于天、神等心存敬畏，而孔子則敬畏“天命”。天命在于孔子有兩層含義，一是指上天主宰人的命運(yùn)，即自然的定數(shù)，它是朝著一定目標(biāo)前去、非人力所能左右的一股力量;一是指上天賦予人的使命、才能，即自然的察賦。較之前者，后一層含義更為重要深刻，因?yàn)椤翱鬃雍腿寮宜P(guān)心的是生命的意義和價(jià)值一類的問(wèn)題”?？鬃拥木次诽烀婢呔次烦碎g的力量，和敬畏人所擔(dān)負(fù)的神圣使命的雙重含義。因此，孔子對(duì)于鬼神的問(wèn)題采取敬而遠(yuǎn)z的態(tài)度。不管其存否，既要有虔誠(chéng)敬畏之心，又要保持距離。對(duì)自然界的現(xiàn)象也是心存敬畏，以一種不同尋常的態(tài)度去對(duì)待，因?yàn)槔硇灾谧匀坏默F(xiàn)象，完全應(yīng)該從中感悟出現(xiàn)象以外的真理。

    孔子提倡“知命”，更重要的意義是在于對(duì)自身肩負(fù)的神圣使命的感知和履行。做自己應(yīng)該做的事，因?yàn)檫@是道德的要求，是天所賦予的使命。因此，對(duì)于德行要躬身而行，不可懈怠、輕忽。為仁由己，“我欲仁，斯仁至矣”。但是，“道之將行也與，命也;道之將廢也與，命也”。人們行事的成敗與否，并非人力能夠全部控制，還有賴于各種外部條件的配合。不過(guò)，人的態(tài)度應(yīng)該是竭盡己力，成敗在所不惜。

    孟子之于敬一良，主要見(jiàn)之于對(duì)天和道德本心的敬畏。孟子沿用先前天論的思維傳統(tǒng)，將道德的終極根源歸結(jié)為上天。“這個(gè)表面看起來(lái)并沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的天，對(duì)于儒家來(lái)說(shuō)，卻具有不可或缺的重要價(jià)值。儒學(xué)不是宗教卻有宗教的作用，根本原因就在這里。”孟子借助“天”對(duì)于普通民眾的無(wú)限威懾力量，使道德本心擁有了強(qiáng)大約束力，確立起人們對(duì)道德本心的敬畏。

    孟子說(shuō)“萬(wàn)物皆備于我矣，反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。”，“萬(wàn)物皆備于我”說(shuō)的正是:“良心本心我全具有，道德根據(jù)就在我心中，除此之外，毋需外求”。在道德本心的指導(dǎo)下，凡是正確的一定要去躬行，這樣做也就成就了道德，做到了“自誠(chéng)不欺”。

      “仰不愧于天，俯不作于人”，是孟子人生三樂(lè)之一。人只有做到心正無(wú)邪，才能無(wú)所愧作。是否愧于天，作于人，其根據(jù)全在于心，所以只有無(wú)愧于心，才能仰不愧于天，俯不作于人。做了道德本心已經(jīng)告知不該做的事情，就會(huì)良心不安，就會(huì)有愧，這是有愧于心;按照道德本心的要求去做該做之事，良心則安，不會(huì)有愧，這才是無(wú)愧于心。無(wú)愧于心是性善說(shuō)的一個(gè)重要思想，體現(xiàn)了人對(duì)道德本心的敬畏。

      漢代的董仲舒結(jié)合陰陽(yáng)五行的學(xué)說(shuō)，推出了“天人感應(yīng)”論。他從“以天為律”、“天主人從”這一核心意識(shí)出發(fā)，形成了一套強(qiáng)調(diào)秩序與持守、以他律性自律為本質(zhì)、并與封建社會(huì)器物文化、制度文化相適應(yīng)的思想文化體系。這一學(xué)說(shuō)在為統(tǒng)治者尋找政權(quán)合法性的同時(shí)，為天的宗教性增添了濃重的一筆。董仲舒言“陽(yáng)尊陰卑’，，建立起以“三綱五常”為基本內(nèi)容、帶有濃重政治傾向的倫理學(xué)。徐復(fù)觀先生認(rèn)為三綱之道的提出“是儒家向?qū)Ｖ普伍_(kāi)始低頭，是倫理思想的一大轉(zhuǎn)變”。這一改變對(duì)儒家思想的本身影響至大。

篇5

中考只能決定你的高中三年的環(huán)境，不能決定你的人生。高中努力學(xué)習(xí)還是可以考上好的大學(xué)，不可否認(rèn)，在很多人眼里，好的高中很重要，那是因?yàn)楹酶咧械膶W(xué)習(xí)環(huán)境很好。如果你有自制力，并且愿意努力，高中其實(shí)對(duì)你的影響不是很大。

而就中考這件事來(lái)說(shuō)，只要盡力，結(jié)果不管怎么樣，都無(wú)愧于心，這本身就是一種成功。

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篇6

此時(shí)此刻我捧著手中的獎(jiǎng)，心里感慨萬(wàn)千。雖然并不多，但我想這每一個(gè)獎(jiǎng)的背后都是各位同學(xué)日夜苦戰(zhàn)，用自己的勤奮努力和老師家長(zhǎng)們的付出換來(lái)的。我不想說(shuō)我們累，更不想說(shuō)我們苦。因?yàn)槲覀兪乔啻骸t灑的90后，風(fēng)雨過(guò)后我們依然會(huì)展露笑容，今日的累是為了我們明日的輝煌，為了我們肩上那不可推卸的歷史重任。我相信我們會(huì)做的更好。

不過(guò)，獲得了獎(jiǎng)并不意味著就達(dá)到了我們的目標(biāo)而可以停滯不前。在人生旅途中，獲獎(jiǎng)只是一種助推器，而不是最根本的動(dòng)力器。我們要如何前進(jìn)？答案就掌握在我們自己的手中。所以，獎(jiǎng)并不是我們最終的目標(biāo)，而是我們前進(jìn)路途中的一股動(dòng)力。我們應(yīng)正確看待這種獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)。不能因?yàn)橐粫r(shí)取得好的成績(jī)而驕傲，也不能因?yàn)槌煽?jī)一時(shí)不理想而氣餒。學(xué)習(xí)就如逆水行舟，不進(jìn)則退。只有不斷地努力，不驕不躁，認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)，不輕言放棄，看淡得失。以一顆平常心，踏實(shí)勤奮。才能取得更優(yōu)異的成績(jī)，才能創(chuàng)造更美好的未來(lái)。當(dāng)然，沒(méi)有獲得獎(jiǎng)學(xué)金的同學(xué)更不能放棄。要努力起來(lái)，哪怕最終沒(méi)有成功，最起碼自己努力了，也無(wú)愧于心。

作為一名學(xué)生，面對(duì)獲獎(jiǎng)，我除了些許的緊張和好奇，更多的是一份坦然，我們相信努力就會(huì)成功。在此，我也想送上我衷心的祝福，希望你們能放飛自己的理想，創(chuàng)出更美的輝煌

首先，我很感謝學(xué)校。對(duì)于我們廣大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是對(duì)我們?cè)趯W(xué)習(xí)上的一種肯定，更是對(duì)我們學(xué)習(xí)上的一種激勵(lì)和鼓舞，使我們?cè)趯W(xué)習(xí)上不敢有絲毫懈怠。另外，我還要感謝培育我們的老師們，因?yàn)橛辛四銈兊男燎诟冻觯庞辛宋覀兘裉斓氖斋@。

此時(shí)此刻我捧著手中的獎(jiǎng)，心里感慨萬(wàn)千。雖然并不多，但我想這每一個(gè)獎(jiǎng)的背后都是各位同學(xué)日夜苦戰(zhàn)，用自己的勤奮努力和老師家長(zhǎng)們的付出換來(lái)的。我不想說(shuō)我們累，更不想說(shuō)我們苦。因?yàn)槲覀兪乔啻骸t灑的90后，風(fēng)雨過(guò)后我們依然會(huì)展露笑容，今日的累是為了我們明日的輝煌，為了我們肩上那不可推卸的歷史重任。我相信我們會(huì)做的更好。

不過(guò)，獲得了獎(jiǎng)并不意味著就達(dá)到了我們的目標(biāo)而可以停滯不前。在人生旅途中，獲獎(jiǎng)只是一種助推器，而不是最根本的動(dòng)力器。我們要如何前進(jìn)？答案就掌握在我們自己的手中。所以，獎(jiǎng)并不是我們最終的目標(biāo)，而是我們前進(jìn)路途中的一股動(dòng)力。我們應(yīng)正確看待這種獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)。不能因?yàn)橐粫r(shí)取得好的成績(jī)而驕傲，也不能因?yàn)槌煽?jī)一時(shí)不理想而氣餒。學(xué)習(xí)就如逆水行舟，不進(jìn)則退。只有不斷地努力，不驕不躁，認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)，不輕言放棄，看淡得失。以一顆平常心，踏實(shí)勤奮。才能取得更優(yōu)異的成績(jī)，才能創(chuàng)造更美好的未來(lái)。當(dāng)然，沒(méi)有獲得獎(jiǎng)學(xué)金的同學(xué)更不能放棄。要努力起來(lái)，哪怕最終沒(méi)有成功，最起碼自己努力了，也無(wú)愧于心。

作為一名學(xué)生，面對(duì)獲獎(jiǎng)，我除了些許的緊張和好奇，更多的是一份坦然，我們相信努力就會(huì)成功。在此，我也想送上我衷心的祝福，希望你們能放飛自己的理想，創(chuàng)出更美的輝煌

首先，我很感謝學(xué)校。對(duì)于我們廣大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是對(duì)我們?cè)趯W(xué)習(xí)上的一種肯定，更是對(duì)我們學(xué)習(xí)上的一種激勵(lì)和鼓舞，使我們?cè)趯W(xué)習(xí)上不敢有絲毫懈怠。另外，我還要感謝培育我們的老師們，因?yàn)橛辛四銈兊男燎诟冻?，才有了我們今天的收獲。

此時(shí)此刻我捧著手中的獎(jiǎng)，心里感慨萬(wàn)千。雖然并不多，但我想這每一個(gè)獎(jiǎng)的背后都是各位同學(xué)日夜苦戰(zhàn)，用自己的勤奮努力和老師家長(zhǎng)們的付出換來(lái)的。我不想說(shuō)我們累，更不想說(shuō)我們苦。因?yàn)槲覀兪乔啻骸t灑的90后，風(fēng)雨過(guò)后我們依然會(huì)展露笑容，今日的累是為了我們明日的輝煌，為了我們肩上那不可推卸的歷史重任。我相信我們會(huì)做的更好。

不過(guò)，獲得了獎(jiǎng)并不意味著就達(dá)到了我們的目標(biāo)而可以停滯不前。在人生旅途中，獲獎(jiǎng)只是一種助推器，而不是最根本的動(dòng)力器。我們要如何前進(jìn)？答案就掌握在我們自己的手中。所以，獎(jiǎng)并不是我們最終的目標(biāo)，而是我們前進(jìn)路途中的一股動(dòng)力。我們應(yīng)正確看待這種獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)。不能因?yàn)橐粫r(shí)取得好的成績(jī)而驕傲，也不能因?yàn)槌煽?jī)一時(shí)不理想而氣餒。學(xué)習(xí)就如逆水行舟，不進(jìn)則退。只有不斷地努力，不驕不躁，認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)，不輕言放棄，看淡得失。以一顆平常心，踏實(shí)勤奮。才能取得更優(yōu)異的成績(jī)，才能創(chuàng)造更美好的未來(lái)。當(dāng)然，沒(méi)有獲得獎(jiǎng)學(xué)金的同學(xué)更不能放棄。要努力起來(lái)，哪怕最終沒(méi)有成功，最起碼自己努力了，也無(wú)愧于心。

篇7

 

關(guān)鍵詞：儒家；敬畏；道德

    一、敬畏之于儒家的道德傳統(tǒng)

    儒家學(xué)說(shuō)是包含著一種深刻的敬畏之感的學(xué)說(shuō)。敬畏思想在儒家傳統(tǒng)中多有體現(xiàn)，天道、自然、人類社群、自我等等都是敬畏的對(duì)象。

    儒家的敬畏傳統(tǒng)自原始儒家創(chuàng)立時(shí)就建立起來(lái)了;孔子對(duì)此有原創(chuàng)性的闡釋:“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，大人，侮圣人之言。”古代百姓普遍對(duì)于天、神等心存敬畏，而孔子則敬畏“天命”。天命在于孔子有兩層含義，一是指上天主宰人的命運(yùn)，即自然的定數(shù)，它是朝著一定目標(biāo)前去、非人力所能左右的一股力量;一是指上天賦予人的使命、才能，即自然的察賦。較之前者，后一層含義更為重要深刻，因?yàn)椤翱鬃雍腿寮宜P(guān)心的是生命的意義和價(jià)值一類的問(wèn)題”。孔子的敬畏天命，兼具敬畏超人間的力量，和敬畏人所擔(dān)負(fù)的神圣使命的雙重含義。因此，孔子對(duì)于鬼神的問(wèn)題采取敬而遠(yuǎn)z的態(tài)度。不管其存否，既要有虔誠(chéng)敬畏之心，又要保持距離。對(duì)自然界的現(xiàn)象也是心存敬畏，以一種不同尋常的態(tài)度去對(duì)待，因?yàn)槔硇灾谧匀坏默F(xiàn)象，完全應(yīng)該從中感悟出現(xiàn)象以外的真理。

    孔子提倡“知命”，更重要的意義是在于對(duì)自身肩負(fù)的神圣使命的感知和履行。做自己應(yīng)該做的事，因?yàn)檫@是道德的要求，是天所賦予的使命。因此，對(duì)于德行要躬身而行，不可懈怠、輕忽。為仁由己，“我欲仁，斯仁至矣”。但是，“道之將行也與，命也;道之將廢也與，命也”。人們行事的成敗與否，并非人力能夠全部控制，還有賴于各種外部條件的配合。不過(guò)，人的態(tài)度應(yīng)該是竭盡己力，成敗在所不惜。

    孟子之于敬一良，主要見(jiàn)之于對(duì)天和道德本心的敬畏。孟子沿用先前天論的思維傳統(tǒng)，將道德的終極根源歸結(jié)為上天?！斑@個(gè)表面看起來(lái)并沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的天，對(duì)于儒家來(lái)說(shuō)，卻具有不可或缺的重要價(jià)值。儒學(xué)不是宗教卻有宗教的作用，根本原因就在這里。”孟子借助“天”對(duì)于普通民眾的無(wú)限威懾力量，使道德本心擁有了強(qiáng)大約束力，確立起人們對(duì)道德本心的敬畏。

    孟子說(shuō)“萬(wàn)物皆備于我矣，反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。”，“萬(wàn)物皆備于我”說(shuō)的正是:“良心本心我全具有，道德根據(jù)就在我心中，除此之外，毋需外求”。在道德本心的指導(dǎo)下，凡是正確的一定要去躬行，這樣做也就成就了道德，做到了“自誠(chéng)不欺”。

      “仰不愧于天，俯不作于人”，是孟子人生三樂(lè)之一。人只有做到心正無(wú)邪，才能無(wú)所愧作。是否愧于天，作于人，其根據(jù)全在于心，所以只有無(wú)愧于心，才能仰不愧于天，俯不作于人。做了道德本心已經(jīng)告知不該做的事情，就會(huì)良心不安，就會(huì)有愧，這是有愧于心;按照道德本心的要求去做該做之事，良心則安，不會(huì)有愧，這才是無(wú)愧于心。無(wú)愧于心是性善說(shuō)的一個(gè)重要思想，體現(xiàn)了人對(duì)道德本心的敬畏。

      漢代的董仲舒結(jié)合陰陽(yáng)五行的學(xué)說(shuō)，推出了“天人感應(yīng)”論。他從“以天為律”、“天主人從”這一核心意識(shí)出發(fā)，形成了一套強(qiáng)調(diào)秩序與持守、以他律性自律為本質(zhì)、并與封建社會(huì)器物文化、制度文化相適應(yīng)的思想文化體系。這一學(xué)說(shuō)在為統(tǒng)治者尋找政權(quán)合法性的同時(shí)，為天的宗教性增添了濃重的一筆。董仲舒言“陽(yáng)尊陰卑’，，建立起以“三綱五常”為基本內(nèi)容、帶有濃重政治傾向的倫理學(xué)。徐復(fù)觀先生認(rèn)為三綱之道的提出“是儒家向?qū)Ｖ普伍_(kāi)始低頭，是倫理思想的一大轉(zhuǎn)變”。這一改變對(duì)儒家思想的本身影響至大。

      宋明的儒學(xué)家們進(jìn)一步沿著先秦將道德的終極源頭掛到天上的做法，努力完善儒家的形上系統(tǒng)，以與佛教道教相對(duì)完善的形上系統(tǒng)抗衡。

      周敦頤提出了“尋孔顏樂(lè)處”的思想。探求、了解顏回何以在貧困中保持快樂(lè)的問(wèn)題對(duì)于宋明理學(xué)產(chǎn)生了重大影響。在周敦頤看來(lái)，顏回代表了儒家自我修養(yǎng)的典范。周敦頤的尋孔顏樂(lè)處的思想“使古代儒家以博施濟(jì)眾和克己復(fù)禮為內(nèi)容的仁學(xué)增添了人格美和精神境界的內(nèi)容，對(duì)后世理學(xué)的人生追求產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”。對(duì)于如何成圣，周敦頤的回答是“主靜”，圣人以“仁義中正”為道德原則，又以“主靜”的方法進(jìn)行修養(yǎng)。“主靜”便是周敦頤的成圣之方。

      張載通過(guò)對(duì)宇宙人生的深刻思考，建立了“民胞物與”的精神境界。從宇宙的觀點(diǎn)來(lái)看待個(gè)人與社會(huì)生活。通過(guò)這樣一種血緣宗法的網(wǎng)絡(luò)，他提出天地是父母、民眾是同胞、萬(wàn)物是朋友，織起了整個(gè)宇宙的關(guān)系網(wǎng)。張載所建立的這一精神境界，用意在于使人對(duì)自己的道德義務(wù)有更高的了解，對(duì)一切個(gè)人的利害窮達(dá)采取超越的態(tài)度。

二程在道德修養(yǎng)方面提出“敬”而代替了“靜”，但兩人對(duì)“敬”的理解有所不同。程穎把尊重自然界“生生”規(guī)律與人的善良品德聯(lián)系起來(lái)。他認(rèn)為，天之生理在心為仁性;天之生理又同時(shí)普在萬(wàn)物。萬(wàn)物皆有“生意”，人與天地萬(wàn)物為一體。因此，人要有“誠(chéng)敬”之心，敬畏之心，只有對(duì)天之生理具備真誠(chéng)而又崇敬的心理，“仁性”才能在心中得以留存。程頤則強(qiáng)調(diào)以主一無(wú)適和整齊嚴(yán)肅為主要內(nèi)容的“主敬”的修養(yǎng)，既要求內(nèi)心的敬畏，也要求外表的嚴(yán)肅。他認(rèn)為內(nèi)外是相聯(lián)系的，外莊，則內(nèi)自然敬;外不莊，則內(nèi)怠。要把注意力專注于意識(shí)的養(yǎng)善閑邪，使內(nèi)心始終保持敬畏的狀態(tài)。同時(shí)注意外在的形象舉止是否合于規(guī)范，時(shí)刻從容貌舉止上檢查自己，以取得“天理自然明”的內(nèi)在效果。

篇8

提到擔(dān)當(dāng)，你會(huì)想到什么？我想到的是明末的以為禪師畫家，書、詩(shī)、畫三絕。猜猜我為什么會(huì)想到他。以為他的名字就叫做擔(dān)當(dāng)。

言歸正傳，擔(dān)當(dāng)就是說(shuō)一個(gè)人很負(fù)責(zé)任，能接受并負(fù)起責(zé)任。擔(dān)當(dāng)可以是一種態(tài)度，也可以是一種行動(dòng)。擔(dān)當(dāng)可以是為自己、為他人，也可以視為國(guó)家、為民族。

其實(shí)在生活中并不乏擔(dān)當(dāng)?shù)睦印?/p>

還記得《士兵突擊》中的許三多么？那個(gè)傻傻的卻一直在堅(jiān)持的士兵，那個(gè)讓我欽佩的士兵，三百多個(gè)單杠上的回環(huán)，操場(chǎng)上的大汗淋漓，無(wú)不構(gòu)成了他擔(dān)當(dāng)?shù)漠嬀?。他的?mèng)想便是當(dāng)一名好兵，他如此擔(dān)當(dāng)，只為無(wú)愧于心，無(wú)愧于身上的一身戎裝。在我看來(lái)，他擔(dān)當(dāng)?shù)牧α繜o(wú)堅(jiān)不摧。

但在生活中，也有夢(mèng)想與擔(dān)當(dāng)反生矛盾的時(shí)候，那么你該如何選擇呢？王昭君已告訴了我們答案。“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”。她也有苦，她有說(shuō)不出的苦；她也有淚，她有流不完的淚。但在擔(dān)當(dāng)與夢(mèng)想面前，她——毅然決然的選擇了擔(dān)當(dāng)。捫心自問(wèn)一下，如果你是王昭君，你會(huì)毫不猶豫的選擇擔(dān)當(dāng)么？

其實(shí)生活中會(huì)有許多人選擇放棄擔(dān)當(dāng)，獨(dú)帶夢(mèng)想飛翔，但請(qǐng)記住，擔(dān)當(dāng)像是夢(mèng)想的翅膀，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)膲?mèng)想，就像是折翼的天使，飛不高，飛不遠(yuǎn)，甚至無(wú)法飛翔！

篇9

2、每當(dāng)國(guó)旗緩緩升起時(shí)，我都按捺不住心中的激動(dòng)和自豪。

3、我們班被評(píng)為市優(yōu)秀班集體，全班同學(xué)都感到十分自豪。

4、我登上雄偉壯麗的長(zhǎng)城，一種自豪感油然而生。我們?yōu)樽鎳?guó)擁有這秀麗的山川而自豪。

5、中華民族是一個(gè)充滿智慧而勤奮的民族，作為一個(gè)中國(guó)人，我感到無(wú)比地驕傲和自豪。

6、心存自豪，就能頂天立地；心存自豪，就能傲視天下。

7、人們不應(yīng)該平凡而落后，不應(yīng)輕視平凡，只要忠于是職守，辛勤勞動(dòng)，不管是名人還是侍者，這就是自豪。

篇10

我不知道還要在夢(mèng)中

受多少冤枉和多少無(wú)助，

我可能不會(huì)醒來(lái)，

不知道這原來(lái)只是一場(chǎng)夢(mèng)。

在夢(mèng)中，

我嘗盡了被人

冤枉、說(shuō)閑話、孤立的滋味，

那情景與現(xiàn)實(shí)截然相反。

我清楚地在夢(mèng)中看到了兩種人，

知道了哪種人是真正對(duì)我好。

但這些在現(xiàn)實(shí)中并不代表什么，

我親愛(ài)的同學(xué)們根本沒(méi)有那么壞。

但這夢(mèng)也給我敲響了警鐘，

使我時(shí)時(shí)刻刻記得

千萬(wàn)不能改變本善，

只要行得正，