導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇王昌齡的送別詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】王維 王昌齡 送別詩(shī)

【中圖分類號(hào)】I06 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）11-0007-01

盛唐詩(shī)人眾多，堪稱大家的詩(shī)人也多出于盛唐，如李白、杜甫、王維、孟浩然、王昌齡等。這些詩(shī)人都寫了大量的送別詩(shī)，而在個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思下，每個(gè)詩(shī)人的送別詩(shī)又都別具一格，各具特色。王維和王昌齡，一個(gè)是山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人，一個(gè)則是邊塞詩(shī)人的代表。他們所擅長(zhǎng)的詩(shī)體也不同。同是送別詩(shī)，王維多用律詩(shī)，尤以五律為多，王維七十多首送別詩(shī)中五律就占了二十八首，而王昌齡則好用七絕，在他五十二首送別詩(shī)中，七絕也為二十八首，而王昌齡七絕藝術(shù)成就之高，也是眾贊的。

二人雖被后世歸為不同的流派，且詩(shī)風(fēng)差異甚大，然而二人在整體上還是可以找到一些相似之處，送別詩(shī)尤是如此。

送別詩(shī)是因“別情”而起的詩(shī)體裁類型。最重要的就是表達(dá)離別的情感。送別詩(shī)在發(fā)展過(guò)程中不斷的豐富自身的內(nèi)容。王維和王昌齡的送別詩(shī)從內(nèi)容上看也是極豐富的。除了表達(dá)離別的哀愁外，更有對(duì)對(duì)方的期待，對(duì)對(duì)方的惋惜，對(duì)自身命運(yùn)的感嘆等等。比如王維的《送劉司直赴安西》“當(dāng)令外國(guó)懼，不敢覓和親。”就是希望對(duì)方能在安西立下軍功，為國(guó)守邊。而王昌齡則有“行當(dāng)務(wù)功業(yè)，策馬何骎骎”亦是希望對(duì)方能夠建功立業(yè)。王昌齡《武陵田太守席送司馬廬溪》中“山水清暉遠(yuǎn)，俱憐一逐臣?！彼茖懮剿鍟煂?duì)人之憐，實(shí)寫自己的態(tài)度。在王維送別詩(shī)中，則表達(dá)得更為直接。如《送楊少府貶彬州》中“長(zhǎng)沙不久留才子，賈誼何須吊屈平。”雖是化用典故，但所要表達(dá)的意思是很清晰的，表達(dá)了作者對(duì)所送之人的能力的肯定和對(duì)他命運(yùn)的惋惜。王維的《送孟六歸襄陽(yáng)》及《送孫秀才》等詩(shī)中無(wú)不表現(xiàn)了對(duì)田園生活的一種向往。如“莫厭田家苦，歸期遠(yuǎn)復(fù)賒?！?、“從此為長(zhǎng)策，勸君歸舊廬?！钡染洳粌H僅是勸慰，更是明顯地表現(xiàn)了對(duì)田園生活的態(tài)度。王昌齡《送韋十二兵曹》中則有著對(duì)自身的敘述，“縣職如長(zhǎng)纓，終日檢我身，平民趨郡府，不得展故人。”從這四句里我們可以看出王昌齡對(duì)自己卑微的官職是有不滿的?？梢哉f(shuō)送別詩(shī)不僅僅是抒情了，更有表達(dá)心意的方面。

在表達(dá)方式上，送別詩(shī)經(jīng)過(guò)　一個(gè)純粹寫“離情別緒”到借景抒情，以景寫情的過(guò)程?！对?shī)法家數(shù)》中有詳細(xì)介紹過(guò)送別詩(shī)的寫法“第一聯(lián)敘題意趣，第二聯(lián)合說(shuō)人事或敘別或議論。第三聯(lián)合說(shuō)景，或帶思慕之情，或說(shuō)事，第四聯(lián)合說(shuō)人事，或囑托，或期望，于中二聯(lián)或倒亂并說(shuō)亦可，但不可重復(fù)，須有次第。末句要有理警，意味淵永為佳。送別詩(shī)雖不能說(shuō)憑此而作，但可以說(shuō)一些送別詩(shī)的特點(diǎn)就是如上所說(shuō)的情、景、事、人的結(jié)合。王維和王昌齡在送別詩(shī)中都很好的把景融合進(jìn)情中，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的情境。

蘇軾評(píng)價(jià)王維“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，不僅他的山水詩(shī)描繪了一幅幅美麗的圖畫，他的不少送別詩(shī)也有不少是迷人的風(fēng)景畫?！端蜅铋L(zhǎng)史赴果州》中“鳥道一千里，猿啼十二時(shí)”刻畫出個(gè)凄清的送別的場(chǎng)景。“一千里”和“十二時(shí)”則讓人感到分別的難舍難分。而《送張判官赴河西》中“沙平連白雪，蓬卷入黃云”則描繪出一幅壯闊的邊塞的景色，進(jìn)而顯示出送別張判官時(shí)的那種激昂的情感。而《送孫二》中的“山川何寂寞，長(zhǎng)望淚沾巾”更是把人的寂寞放入山川，明寫山川的寂寞，但更襯人的悲涼之情。王昌齡的送別詩(shī)中的景物描寫同樣很出色。如《送東林廉上人歸廬山》“石溪流已亂，苔徑人漸微。日暮東林下，山僧林獨(dú)歸”這是對(duì)山中景色的想象和描繪，“亂”、“微”二字突出了深山的幽僻和人跡罕至。夕陽(yáng)斜照入深山中，一個(gè)僧人獨(dú)自走在深山里，這幅圖流露出一種孤獨(dú)寂寞之感和一種超脫凡塵的豁達(dá)，而這與深山的自然之美又顯得很和諧。又如《送張四》：“楓林已愁暮，楚水復(fù)堪悲。別后冷山月，清猿無(wú)斷時(shí)”句句寫景，但又句句抒情，寫楓林“愁”，寫楚水“悲”，寫山月“冷”，都是用擬人的手法把景寫活，也是借景的“愁”和“悲”來(lái)寄托自身的“愁”和“悲”。王維和王昌齡在描寫景物時(shí)，雖然側(cè)重點(diǎn)各有不同，筆法各異，然而二人都能很好地做到情、景、事、人相結(jié)合，使送別詩(shī)在內(nèi)容上、情感上和表達(dá)方式上都顯得更為豐富。

在送別詩(shī)的感情基調(diào)上，自古以來(lái)都是以“愁”和“悲”為主，但王維和王昌齡的送別詩(shī)里，我們可以看到除了“悲”和“愁”之外，也存在著一種慷慨激昂的情感。二人送征人赴邊的詩(shī)里，都通過(guò)對(duì)邊塞風(fēng)景的想象和描寫，通過(guò)對(duì)征人的囑托和期望，展現(xiàn)出一種闊大的情懷。如王維的《送張判官赴河西》、《送劉司直赴安西》、《送平淡然判官》等送友人赴邊的詩(shī)。王昌齡的《送吳十九往沅陵》、《送崔參軍往龍溪》等詩(shī)中雖也表現(xiàn)離情，然而從詩(shī)中可以看出詩(shī)人并不因被貶而對(duì)朝廷失去信心，整個(gè)心態(tài)還是樂(lè)觀、積極向上的。

其實(shí)詩(shī)的內(nèi)容、情感、表達(dá)方式上的豐富和情感基調(diào)的多面性不僅僅是王維和王昌齡二人送別詩(shī)的共同點(diǎn)，也是整個(gè)盛唐詩(shī)人群體送別詩(shī)的共同點(diǎn)。這些共同點(diǎn)的形成是有其一定原因的。

首先，送別詩(shī)在內(nèi)容上隨著送別情境的增多而不斷豐富?？梢钥吹郊扔兴腿烁斑叺?，也有被貶謫后送人出任的，有科舉失意回故里的，還有出游的。在送別詩(shī)中往往根據(jù)對(duì)方出行目的的不同而做不同的內(nèi)容。而在情感和表達(dá)方式上也因此而有所不同?？梢哉f(shuō)送別詩(shī)在內(nèi)容、情感、表達(dá)方式上的豐富是送別詩(shī)自身發(fā)展所要求的，也是社會(huì)發(fā)展的必然。送別詩(shī)的情感基調(diào)的多面性則是在盛唐這個(gè)特定時(shí)期下產(chǎn)生的，也可以說(shuō)送別詩(shī)情感基調(diào)中闊大的一面是盛唐氣象的有力表現(xiàn)。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的品格和氣度，任何一個(gè)有其獨(dú)立特性的詩(shī)人也同樣都會(huì)打上時(shí)代的烙印。盛唐是一個(gè)處于政治相對(duì)開明，百姓安居樂(lè)業(yè)的時(shí)代，盛唐的氣度和晚唐，宋或清都是很不一樣的，它尤其顯得大氣。盛唐時(shí)期的詩(shī)往往顯示出一種瀟灑，一種豁達(dá)，即使是送別詩(shī)也不是晚唐或宋詞中常有的那種凄慘欲絕的情感，往往是體現(xiàn)出一種哀而不傷的氣質(zhì)在其中。在送別時(shí)亦不忘勸慰友人或給予鼓勵(lì)。在身處逆境時(shí)，也仍是抱著希望，這就是盛唐氣象的一種體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹寅、彭定求等編．《全唐詩(shī)》[M].上海：上海古籍出版社，1986.

[2]尤袤撰.《全唐詩(shī)話》[M].上海：上海古籍出版社，2000.

篇2

王昌齡筆下的別緒是洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。

洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺出自《芙蓉樓送辛漸二首》。這首詩(shī)是唐代詩(shī)人王昌齡的組詩(shī)作品，作于作者被貶為江寧（今江蘇南京）縣丞時(shí)。第一首寫的是第二天早晨作者在江邊送別辛漸的情景；第二首寫的是第一天晚上作者在芙蓉樓為辛漸餞別的情景。全詩(shī)即景生情，寓情于景，含蓄蘊(yùn)藉，韻味無(wú)窮。

王昌齡的詩(shī)善于捕捉典型的情景，有著高度的概括和豐富的表現(xiàn)力。既反映了盛唐時(shí)代的主旋律，又對(duì)邊塞風(fēng)光及邊關(guān)戰(zhàn)場(chǎng)場(chǎng)景進(jìn)行細(xì)致描寫，同時(shí)能夠捕捉到將士細(xì)膩的內(nèi)心世界。其詩(shī)歌意境開闊，語(yǔ)言圓潤(rùn)蘊(yùn)藉，音調(diào)婉轉(zhuǎn)和諧，耐人尋味，在、造景、寫意等方面均有很高造詣。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

關(guān)鍵詞：“五讀法”；詩(shī)情；詩(shī)境

古詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，也是小學(xué)語(yǔ)文教材的重要組成部分?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：第一學(xué)段古詩(shī)教學(xué)的目標(biāo)為“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美”；第二學(xué)段古詩(shī)教學(xué)的目標(biāo)為“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，展開想象，領(lǐng)悟內(nèi)容；第三學(xué)段古詩(shī)教學(xué)目標(biāo)為“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”。閱讀詩(shī)歌，把握詩(shī)意，想象詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)詩(shī)人的情感，能讓學(xué)生受到古詩(shī)的激勵(lì)和感染，向往和追求美好的理想。由此可見，把握好古詩(shī)教學(xué)，讓學(xué)生易學(xué)易懂，并有身臨其境之感，具有重要意義。

把握好古詩(shī)教學(xué)，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐探索，采用“五讀法”教學(xué)古詩(shī)，可讓學(xué)生受益匪淺。下面，我以人教版第十二冊(cè)唐代著名詩(shī)人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》為例，淺談對(duì)古詩(shī)感情朗讀、內(nèi)容理解、情感體驗(yàn)、意境想象、學(xué)法指導(dǎo)的一些理解。

芙蓉樓送辛漸

【唐】王昌齡

寒雨連江夜入?yún)牵?/p>

平明送客楚山孤。

洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，

一片冰心在玉壺。

一讀：讀通詩(shī)句，讀準(zhǔn)節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)、韻律

在朗讀《芙蓉樓送辛漸》這首古詩(shī)時(shí)，應(yīng)按照“二二三”的節(jié)奏進(jìn)行，并注意讀好韻腳u（吳、孤、壺）。在朗讀中體會(huì)詩(shī)句的音韻美。

二讀：讀重點(diǎn)詞句，領(lǐng)悟詩(shī)意

《芙蓉樓送辛漸》這首古詩(shī)，前兩句寫景，應(yīng)抓住重點(diǎn)詞“孤”（孤獨(dú)、獨(dú)自一人）；后兩句抒情，應(yīng)抓住重點(diǎn)詞“冰心”（比喻心的純潔），再結(jié)合注釋、插圖、工具書連詞成句、連句成詩(shī)來(lái)理解詩(shī)意。

寒冷連綿的雨籠罩了江面，清晨送別了好友，只留下了楚山孤獨(dú)的影子。洛陽(yáng)的親朋好友若有誰(shuí)問(wèn)起了我，就請(qǐng)轉(zhuǎn)告他們：我的心就像玉壺里的冰一樣清雅、純潔。

三讀：讀出畫面，體會(huì)詩(shī)情

《芙蓉樓送辛漸》這首古詩(shī)借景抒情，應(yīng)從前兩句寫景“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！敝凶x出畫面：蒼茫的夜雨、孤峙的楚山，清晨詩(shī)人王昌齡依依不舍送別好友辛漸，再領(lǐng)悟他們之間深厚的友誼。

四讀：感情誦讀，想象詩(shī)境

《芙蓉樓送辛漸》全詩(shī)構(gòu)思新穎，淡寫離情別緒，重寫自己的高風(fēng)亮節(jié)。這首古詩(shī)后兩句抒情“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”。詩(shī)人在依依惜別之際筆鋒一轉(zhuǎn)表達(dá)自己的志向，寄托自己的抱負(fù)。雖然被貶為江寧縣丞，但以晶瑩剔透的冰心玉壺自喻，與前兩句屹立在江天之間的楚山形成照應(yīng)，表現(xiàn)詩(shī)人清廉正直、光明磊落、孤寂傲岸、表里澄澈、永葆高潔的高貴品格。

教學(xué)這首詩(shī)要通過(guò)反復(fù)的感情誦讀，想象詩(shī)的意境，體會(huì)詩(shī)人以話相送明志的品格。通過(guò)本詩(shī)的教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生豐富的情懷，升華學(xué)生對(duì)父母、親人、朋友的美好情感，陶冶心靈，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的熱愛。

五讀：拓展閱讀，比較同類詩(shī)的異同，再熟讀成誦

教學(xué)《芙蓉樓送辛漸》這首詩(shī)以后，可聯(lián)系以前所學(xué)的同類送別古詩(shī)加以拓展，比較異同。如，唐代李白所寫《贈(zèng)汪倫》中“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，表現(xiàn)的是偉大詩(shī)人與普通農(nóng)民之間純潔真摯的友誼，本詩(shī)汪倫以歌相送，詩(shī)人李白運(yùn)用夸張手法重在抒發(fā)依依惜別之情。又如，唐代詩(shī)人高適所寫《別董大》中“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。”詩(shī)人以開朗的胸襟、豪邁的詩(shī)句把臨別贈(zèng)言說(shuō)得激昂，鼓舞人心。本詩(shī)詩(shī)人以話相送，重在勸勉、激勵(lì)友人。唐代詩(shī)人李白所寫《送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。”詩(shī)人將依依惜別之情寄托于自然景物賞心悅目的春景之中，情景交融，作者以目相送，重在借目送友人孤帆遠(yuǎn)去，江流天際，歌頌真摯深厚的友誼，充滿了詩(shī)意送別。此時(shí)，我再作進(jìn)一步要求學(xué)生誦讀《芙蓉樓送辛漸》達(dá)到熟讀成誦的效果。

在古詩(shī)詞教學(xué)中，應(yīng)從學(xué)生和文本出發(fā)，緊扣古詩(shī)特點(diǎn)，緊緊抓住誦讀古詩(shī)、理解詩(shī)意、體會(huì)詩(shī)情、想象詩(shī)境，走進(jìn)古詩(shī)教學(xué)，開創(chuàng)古詩(shī)教學(xué)的一片新天地。

參考文獻(xiàn)：

篇4

“‘藍(lán)墨水的上游是汨羅江’，這是余光中先生的詩(shī)句，今天讓我們沿著詩(shī)歌的河流上溯，欣賞唐代大詩(shī)人李白的一首送別詩(shī)――《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》”。

我在揭題后先讓學(xué)生試讀，然后指名學(xué)生朗讀，再播放配樂(lè)示范朗讀，引導(dǎo)學(xué)生討論：結(jié)合錄音范讀以及同學(xué)的朗讀，你認(rèn)為怎樣才能讀好這首詩(shī)？

生：我認(rèn)為語(yǔ)速應(yīng)該慢一些，盡量讀出凄涼的感覺。

生：我認(rèn)為應(yīng)該讀出李白、王昌齡分離時(shí)的不舍，要滿懷深情，讀出他們真摯無(wú)比的友情。

師：你能否讀出這種深情呢？（指名該生再讀，然后引導(dǎo)評(píng)價(jià)）

生：我認(rèn)為前兩句應(yīng)讀得緩慢一些，體現(xiàn)出“凄涼”；后兩句應(yīng)富有感情，表達(dá)出作者對(duì)好友的關(guān)切之情。

生：我認(rèn)為語(yǔ)速應(yīng)稍慢一些，并且富有感情，把自己想象成李白，全身心地投入其中，才能讀好這首詩(shī)。

師：現(xiàn)在你就是李白，在皎潔的月光下，請(qǐng)你將這首詩(shī)吟誦一遍。（該生傾注感情誦讀，全班學(xué)生深受感染）

[設(shè)計(jì)思路]“吟和唱都將文章音樂(lè)化，而朗誦和誦讀卻注重意義，音樂(lè)化可以將意義埋起來(lái)，或使意義滑過(guò)去?！保ㄖ熳郧逭Z(yǔ)）因此，誦讀是解讀詩(shī)歌的基本方式。

二、創(chuàng)意編讀：學(xué)會(huì)感悟詩(shī)歌意境

為了讓學(xué)生充分領(lǐng)略詩(shī)歌的意境，我讓學(xué)生結(jié)合注釋，整體感知詩(shī)意，然后進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

師：如果將此詩(shī)拍成MTV，你來(lái)做導(dǎo)演，將選擇哪些景物，設(shè)計(jì)怎樣的場(chǎng)景表現(xiàn)此詩(shī)的意境？（學(xué)生小組合作交流，再推選代表發(fā)言）

生：楊花紛紛飄落，杜鵑在枝頭悲傷地啼鳴，皎皎明月懸掛空中，月光下，李白在吟哦這首《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》。

師：你即興朗誦一下，把這首詩(shī)送給好友。（學(xué)生表情誦讀）

生：我會(huì)選楊花、子規(guī)、月亮等景物，設(shè)計(jì)的場(chǎng)景是：夜晚，楊花凋落，子規(guī)立在枝頭鳴叫，皎潔的月光下，李白手捧酒杯，一邊飲酒，一邊高聲吟誦此詩(shī)。

生：我們小組認(rèn)為，在拍攝時(shí)將遠(yuǎn)景和近景結(jié)合起來(lái)，遠(yuǎn)景拍攝自然環(huán)境：一輪明月當(dāng)空高照，楊花飄零，杜鵑鳥啼聲響起；然后拍近景特寫：李白站在書桌前，桌上鋪著剛剛寫好的詩(shī)歌，仰望明月輕聲吟誦……

[設(shè)計(jì)思路]理解詩(shī)意一味按照用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文言文的方法，講究字字落實(shí)，那樣味同嚼蠟，將詩(shī)歌的意味喪失殆盡。唐詩(shī)雖寫作年代久遠(yuǎn)，但詩(shī)人抒發(fā)的諸如離別、失意、思念等情感卻是千古相通的。如何讓學(xué)生知“唐人的需要”，懂“唐人的得失”，“真切”地感受到詩(shī)歌的原生態(tài)情感，需要我們打通古今隔膜，進(jìn)行心靈之間的對(duì)話。

三、情境悟讀：設(shè)身處地讀得真切

為了讓學(xué)生深入情境，我設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題。

師：如果你化作明月，見到王昌齡會(huì)對(duì)他說(shuō)些什么？

生：王兄，你過(guò)得還好嗎？你知道你的好友李白多么牽掛你嗎？他托我?guī)?lái)了他的問(wèn)候，在此，我要深深祝福你！

生：昌齡兄，李兄與你深厚的情誼我都看在眼里，他讓我捎去對(duì)你的祝福，雖然你現(xiàn)在被貶為龍標(biāo)尉，但是，只要你能為官造福，就是一個(gè)好官。

生：昌齡，別難過(guò)，不管身處何地，身兼何職，只要有一顆報(bào)效國(guó)家的心，那就是一個(gè)好官，為民服務(wù)，你就會(huì)感到快樂(lè)，振作起來(lái)！

師：如果你就是王昌齡，讀到這首詩(shī)心里會(huì)怎么想？

生：李白不愧是我的朋友，他這樣關(guān)心我，我雖然被貶異鄉(xiāng)，但收到這樣的詩(shī)，心里十分溫暖，我為有這樣的一個(gè)朋友而自豪。

生：李白兄，多謝關(guān)心，小弟不勝感激，有你這么一個(gè)朋友，是我一輩子的福呀！

生：李白，我的好兄弟，謝謝你的關(guān)心，我一定會(huì)做好工作，不辜負(fù)你的一片心意，人生得一知己足矣！

[設(shè)計(jì)思路]解讀詩(shī)歌時(shí)，我們可以設(shè)置情境，讓學(xué)生體驗(yàn)角色，走進(jìn)文本，與作者對(duì)話，與文本對(duì)話。詩(shī)歌理解可以“不求甚解”，但前提是讀者不僅理解了詩(shī)歌，而且把握了詩(shī)歌的神韻，達(dá)到了“通透”的境界，所以不拘泥于字面的理解。

四、探究精讀：咀嚼語(yǔ)言讀出情味

我引導(dǎo)學(xué)生探究以下兩個(gè)問(wèn)題。

師：首句可以換成“桃花盛開喜鵲鳴”嗎，為什么？

生：不可以，因?yàn)樘一ā⑾铲o是喜事的象征，李白與王昌齡的分離是憂傷和不舍的。

生：“桃花盛開”是粉紅色的，很喜慶；“喜鵲鳴”有一種熱鬧的氣氛，而首句渲染了一種凄涼的氣氛。

師：“我寄愁心與明月”一句妙在何處？

生：這句話使月亮擁有了像人一樣的思想，賦予月亮以人的特性，詩(shī)人把對(duì)友人的滿腔熱忱托付給明月，帶給千里之外的人。

生：這句話將明月擬人化，將“我”對(duì)王昌齡的祝福寄托在這輪明月上，將明月比作知心人，十分形象生動(dòng)。

生：作者運(yùn)用的比喻十分巧妙，把“愁心”比作一封信，把它寄出去，而且把“愁心”托付給“明月”，明月成了知心人，十分巧妙。

[設(shè)計(jì)思路]在古詩(shī)教學(xué)中，我們需要“求甚解”，通過(guò)對(duì)具體字詞、語(yǔ)句的再三玩味，細(xì)察其質(zhì)地，估摸其分量，體察其狀態(tài)，感受其溫度，方能悟得其中三味。教學(xué)中，我們可以采用增刪換調(diào)的方式咀嚼語(yǔ)言，也可通過(guò)對(duì)名言佳句的多向度賞析，充分領(lǐng)略語(yǔ)言的魅力。

五、拓展連讀：互文鏈接深入文本

在本課最后環(huán)節(jié)，我讓學(xué)生交流李白還寫過(guò)哪些送別的詩(shī)，然后重點(diǎn)討論《贈(zèng)汪倫》《送孟浩然之廣陵》《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》這三首詩(shī)寫法的不同之處。投影顯示下列詩(shī)句齊讀：

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。――《贈(zèng)汪倫》

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。――《送孟浩然之廣陵》

我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。――《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

學(xué)生從內(nèi)容、寫法、情感表達(dá)等方面作了周到深刻的發(fā)言。

生：送的人不同。《贈(zèng)汪倫》是汪倫送李白，《送孟浩然之廣陵》是李白送孟浩然，《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》是李白送王昌齡。

生：描寫的景物不同《贈(zèng)汪倫》寫潭水，《送孟浩然之廣陵》寫長(zhǎng)江水，《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》寫明月。

生：寫法不同。《贈(zèng)汪倫》運(yùn)用夸張手法借潭水寫友情的深厚，《送孟浩然之廣陵》借江水抒情，《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》運(yùn)用擬人手法，借月亮抒情。

生：感情不同?！顿?zèng)汪倫》表達(dá)了不舍的感情，《送孟浩然之廣陵》表達(dá)了惆悵的感情，《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》表達(dá)了思念與關(guān)切的情感。

[設(shè)計(jì)思路]比較閱讀可以拓寬學(xué)生的閱讀視野，提高學(xué)生的鑒賞能力，豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累。但鏈接的文本要注意適量、適度：鏈接的文本過(guò)多，學(xué)生只能蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止；鏈接的文本過(guò)深，學(xué)生無(wú)法理解，更無(wú)法比較。

接著，進(jìn)行讀寫結(jié)合訓(xùn)練，將語(yǔ)言表達(dá)與思維訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)。讓學(xué)生放飛詩(shī)情，按照句式寫一段話。投影顯示：

古詩(shī)云：多情自古傷離別，讓我們跟隨李白的腳步，體驗(yàn)他與友人間真摯的友誼。

在桃花潭畔，；

在黃鶴樓下，；

在楊花落盡的暮春時(shí)節(jié) 。

吟誦這些優(yōu)美的詩(shī)句吧！愿美好的友情永駐人間！

然后組織交流：

生：多情自古傷離別，李白與友人的真摯情意流淌在他書寫的詩(shī)行中。桃花潭畔，深深潭水見證了李白與汪倫永恒不變的友情；黃鶴樓下，滔滔江水凝注了李白對(duì)孟浩然的深深祝福；在楊花落盡的暮春時(shí)節(jié)，片片落花體現(xiàn)出李白與王昌齡的傷別之情……

生：多情自古傷離別，李白與友人的真摯情意流淌在他書寫的詩(shī)行中。桃花潭畔，多情的桃花潭水映照著李白與友人的深厚情誼；黃鶴樓下，滾滾的長(zhǎng)江水流不盡李白對(duì)游人的綿綿思念；在楊花落盡的暮春時(shí)節(jié)，皎潔的明月送不完李白對(duì)友人的關(guān)切之情……

教師小結(jié)：好詩(shī)不厭百回讀.今天我們采用多種閱讀方式，與李白對(duì)話，與王昌齡對(duì)話，與詩(shī)人筆下的優(yōu)美的詩(shī)句對(duì)話，只要我們用心體察，親身體驗(yàn)，我們就能走進(jìn)詩(shī)歌的深處，走進(jìn)詩(shī)人的心靈！

[整體思路]如何讓靜態(tài)的文本復(fù)活并進(jìn)而與讀者的視野融合在一起，是閱讀教學(xué)走向高效必須思考的一個(gè)問(wèn)題。目前機(jī)械單調(diào)的閱讀樣式與活躍繁雜的閱讀圖景雜陳在一起，干擾了閱讀教學(xué)的路徑，也很難讓學(xué)生靜心澄慮走入文本，體悟語(yǔ)感，陶冶情操，磨礪思想。我們需要探究一種有序深入的閱讀路徑，讓學(xué)生步入文本深處，成為文本作者的知音，并提升自身的語(yǔ)文素養(yǎng)。

朱自清先生在《指導(dǎo)大概》一文中指出：“會(huì)讀詩(shī)的人，多讀詩(shī)的人能夠設(shè)身處地，替古人著想，依然覺得這些詩(shī)真切。這是情感的真切，不是知識(shí)的真切。這些人不但對(duì)于現(xiàn)在有情感，對(duì)于過(guò)去也有情感。他們知道唐人的需要，唐人的得失，和現(xiàn)代人不一樣，可是在讀唐詩(shī)的時(shí)候，只讓那對(duì)于過(guò)去的情感領(lǐng)著走；這種無(wú)私、無(wú)我、無(wú)關(guān)心的同情教他們覺到這些詩(shī)的真切?！痹陂喿x教學(xué)中如何進(jìn)行多向性對(duì)話，引領(lǐng)學(xué)生替作者著想，設(shè)身處地與文本進(jìn)行對(duì)話就顯得尤其重要。

上述“比較誦讀――創(chuàng)意編讀――情境悟讀――探究精讀――拓展連讀”五個(gè)環(huán)節(jié)，從教學(xué)結(jié)構(gòu)來(lái)看，循序漸進(jìn)，由淺入深，從文本的外部形式的認(rèn)識(shí)開始，再深入到文本的內(nèi)部意蘊(yùn)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，充分進(jìn)行聽說(shuō)讀寫綜合訓(xùn)練，讓學(xué)生在螺旋式的變式閱讀訓(xùn)練過(guò)程中，提高語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。從教學(xué)方法來(lái)看，既體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文重“整體感悟”的教學(xué)特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生涵泳體察、誦讀欣賞，也吸收了現(xiàn)代閱讀學(xué)的理論精華，從接受美學(xué)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)讀者意識(shí)，利用多向性對(duì)話，與作者、文本對(duì)話，師生之間對(duì)話，增強(qiáng)閱讀體驗(yàn)，豐富閱讀圖式，培養(yǎng)閱讀技巧。

篇5

我在今年中考復(fù)習(xí)的過(guò)程中，就詩(shī)詞復(fù)習(xí)這個(gè)板塊，嘗試著用比較的方法引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比歸納，引發(fā)學(xué)生由此及彼地去思考和聯(lián)想，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)整合能力，收到了舉一反三、融會(huì)貫通的學(xué)習(xí)效果。

所謂比較閱讀，就是將在內(nèi)容或形式上有相同或相似之處的詩(shī)詞作品編為一組，讓學(xué)生帶著問(wèn)題意識(shí)去閱讀，相互對(duì)照，辨析異同，用以識(shí)別作品特征，從而提高文學(xué)鑒賞的能力。比較，分為對(duì)意象內(nèi)涵的比較，對(duì)思想感情的比較，對(duì)遣詞造句的技巧的比較，對(duì)意境的營(yíng)造的比較，對(duì)表達(dá)技巧的比較等幾類。

中考一輪復(fù)習(xí)時(shí)，我們?cè)趯W(xué)生熟悉詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，不必將每一首詩(shī)都重新再講一遍，而是高屋建瓴，教學(xué)生從以下幾個(gè)方面入手，從比較的角度尋求復(fù)習(xí)的高效益。詩(shī)歌的比較閱讀， 應(yīng)該先求同，再辨異。

一、比較意象的內(nèi)涵或人物形象的特點(diǎn)

意象，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是詩(shī)人心中的事物形象，含情蓄意，是詩(shī)人思想感情顯現(xiàn)的載體。在復(fù)習(xí)時(shí)我們要提醒學(xué)生閱讀詩(shī)歌時(shí)，應(yīng)努力尋找、把握意象，了解常見詩(shī)詞意象的內(nèi)涵，如月亮多寫思鄉(xiāng)懷人，燕子多寫時(shí)遷，青松多寫節(jié)操剛正，蟬多喻高潔之士等。

例如，《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》和《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》從內(nèi)容看，同屬送別詩(shī)。兩首詩(shī)中的“楊花”與“煙花”都與楊柳有關(guān)，“楊花”能喚起讀者對(duì)王昌齡漂泊遠(yuǎn)方的聯(lián)想，“煙花”能表現(xiàn)出揚(yáng)州陽(yáng)春三月的繁花似錦情景。

通過(guò)比較，讓學(xué)生意識(shí)到解讀詩(shī)歌時(shí)，除了把握意象的一般內(nèi)涵外，有時(shí)還要聯(lián)系作者的生平經(jīng)歷等創(chuàng)作背景材料，并扣住帶有強(qiáng)烈感彩的關(guān)鍵詞語(yǔ)加以分析，才能準(zhǔn)確把握詩(shī)人的感情傾向。

二、比較作者的思想感情

古典詩(shī)詞都是作者特定情感的產(chǎn)物，賞析詩(shī)詞要善于從字里行間讀出作者特定的思想、特定的心境和特定的情感。

例如，王勃的《送杜少府之任蜀川》和岑參的《白雪歌送武判官歸京》兩首唐詩(shī)都表達(dá)了送別友人的離情，但是兩首詩(shī)流露出的情感卻不盡相同。王詩(shī)中“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰’的句子一洗往昔送別詩(shī)中悲苦纏綿之態(tài)，體現(xiàn)出高遠(yuǎn)的志趣和曠達(dá)的胸懷；岑詩(shī)中“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”中“不見”“空留”等詞語(yǔ)，表達(dá)出友人離去后詩(shī)人惆悵、難舍、牽掛的感情，言有盡而意無(wú)窮。

在復(fù)習(xí)過(guò)程中，我們教師要引領(lǐng)學(xué)生有意識(shí)地到文中去找能夠傳達(dá)作者思想感情的物象加以揣摩，抓住關(guān)鍵詞比較作者思想情感的異同，從而增強(qiáng)閱讀詩(shī)詞、鑒賞詩(shī)詞的能力。

三、比較遣詞造句的技巧

古典詩(shī)詞講究遣詞造句，賞析詩(shī)詞時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生尋找最能準(zhǔn)確傳達(dá)詩(shī)人情感的詞句，強(qiáng)化對(duì)詩(shī)眼的分析。

例如，孟浩然的《過(guò)故人莊》和王安石的《書湖陰先生壁》，這兩首詩(shī)都表達(dá)了作者對(duì)農(nóng)家生活環(huán)境的喜愛與贊美之情，流露出詩(shī)人對(duì)寧?kù)o的田園生活的向往。在具體表現(xiàn)這種情感時(shí)，遣詞造句的方法略有不同，《過(guò)故人莊》中的頷聯(lián)“綠樹村邊合，青山郭外斜”將近景遠(yuǎn)景相結(jié)合，寫出了山村優(yōu)美的田園風(fēng)光；《書湖陰先生壁》中“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”“繞”“送”二字運(yùn)用擬人手法、化靜為動(dòng)，形象的地寫出了山村優(yōu)美的自然風(fēng)光。

四、比較意境的營(yíng)造

優(yōu)秀的詩(shī)詞作品總是情與景、意與境交融，感染力強(qiáng)，具有永久的藝術(shù)魅力。學(xué)生在研讀詩(shī)詞時(shí)，要進(jìn)入意境，就得熱情參與，同詩(shī)人一起創(chuàng)造。

復(fù)習(xí)的過(guò)程中，遇到同類型的寫景作品，讓學(xué)生有意識(shí)地加以比較，會(huì)讓學(xué)生更好地品味詩(shī)詞的意蘊(yùn)，把握作者的情感。

五、比較作品的表達(dá)技巧

詩(shī)人借助意象、意境表情達(dá)意，許多技法被運(yùn)用得出神入化。所以在詩(shī)詞復(fù)習(xí)的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)歌內(nèi)容出發(fā)，比較不同的技法表情達(dá)意的作用。

篇6

因此，要想突破送別詩(shī)中的情感分析問(wèn)題，就必然少不了對(duì)詩(shī)中景物描寫的分析。在對(duì)此類問(wèn)題的研究中，最受關(guān)注的便是送別詩(shī)的意象，例如，長(zhǎng)亭、秋季、夕陽(yáng)、日暮、酒、班馬、晚風(fēng)、古道、楊柳、楊花或柳絮、殘笛、寒蟬、浮云等等?？吹剿鼈儯蛣e的味道就出來(lái)了。而本人通過(guò)對(duì)送別詩(shī)中的景物描寫的一些研究發(fā)現(xiàn)，如果按空間特點(diǎn)來(lái)分類，其情感，包括寫景的技巧等會(huì)更清晰些。

送別詩(shī)中的景物描寫，按空間的不同，可分為：送別之地、別后途中（或別后自己）、目的地。

首先，送別詩(shī)中，描寫最多的是送別之時(shí)之地的景物。例如，李白的《送友人》“青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”，充滿了詩(shī)情畫意。首聯(lián)，寫作別處的山水：青山橫亙外城之北，白水環(huán)繞東城潺流，“青山”對(duì)“白水”，“北郭”對(duì)“東城”。“青”、“白”相間，色彩明麗。“橫”字刻出山之靜態(tài)，“繞”字畫出水之動(dòng)態(tài)，動(dòng)靜結(jié)合如此描摹，揮灑自如，秀麗清新，反襯出離情的傷感。尾聯(lián)更進(jìn)一層，以不愿離群的馬兒的形象（也是景）烘出繾綣情誼，抒發(fā)難舍難分的情緒。

一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)人描繪的送別之時(shí)之地的景物，都是實(shí)景，但是，會(huì)有“樂(lè)、哀”之分。此詩(shī)中“北郭”“東城”的“青山”“白水”，秀麗清新，反襯出離情的傷感，以樂(lè)景襯哀情。而哀景哀情的送別詩(shī)就更多了，比如，“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。”（唐·高適《別董大》），“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。”（唐·王昌齡《芙蓉樓送辛漸》），“水國(guó)蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼?！保ㄌ啤ぱ端陀讶恕罚┑鹊取?/p>

在此，還有一點(diǎn)需要做一下說(shuō)明，送別詩(shī)也并非都只是傷感離愁之情，比如，坡的《郡人送余東禪莊院》，詩(shī)前有小序“正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余于女王城東禪莊院”，本詩(shī)寫于被貶黃州的第二年，潘、古、郭三人是作者在黃州結(jié)識(shí)的好友。詩(shī)歌前兩聯(lián)“十日春寒不出門，不知江柳已搖村。稍聞決決流冰谷，盡放青青沒(méi)燒痕?！泵枥L了一幅楊柳搖曳、冰雪消融、春草返青的生機(jī)盎然的初春美景圖，其中雖不免有離愁相擾，但更多的是朋友間的深情厚誼，消釋了人生旅程的孤苦和寂寥，樂(lè)景樂(lè)情盡在其中。

其次，描寫別后途中（或別后自己）的景色。如許渾的《謝亭送別》“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓”一詩(shī)中就既描寫了別后友人乘舟出發(fā)后途中所見的江上景色（第二句），又描寫了友人走后，詩(shī)人自己酒后睡醒見到的“滿天風(fēng)雨下西樓”之景。當(dāng)然，詩(shī)人并沒(méi)有同友人一起離開，所以，友人所見江上之景乃想象虛景，后者為詩(shī)人所感所見，乃實(shí)景。又如，王維的《淇上送趙仙舟》二三兩聯(lián)“祖帳已傷離，荒城復(fù)愁入。天寒遠(yuǎn)山凈，日暮長(zhǎng)河急”，二聯(lián)：餞別時(shí)我已悲傷不已，哪堪別你之后獨(dú)自進(jìn)城呢。三聯(lián)的寫景“天寒遠(yuǎn)山凈，日暮長(zhǎng)河急”兩句，仿佛之前一路絮談，周圍環(huán)境都未顧及，此時(shí)友人解纜離去之后，才注意到佇望中的這些景象。這兩句使人產(chǎn)生時(shí)間感，“祖帳”進(jìn)行了多長(zhǎng)時(shí)間啊。這景象引起作者特別注意，自是迎合了他此時(shí)的情緒。表現(xiàn)出友人離去造成自己的空虛感、落寞感，而“日暮長(zhǎng)河急”更加重了心緒的撩亂。

近幾年高考題所涉及的送別詩(shī)也有此類景物描寫，2010年高考江蘇卷王昌齡的絕句《送魏二》三四句“憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)”，詩(shī)人將眼前情景推開，以“憶”字勾勒，從對(duì)面生情，為行人虛構(gòu)了一個(gè)境界：在不久的將來(lái)，朋友夜泊在瀟湘之上，那時(shí)風(fēng)散雨收，一輪孤月高照，環(huán)境如此凄清，行人恐難成眠吧，即使他暫時(shí)入夢(mèng)，兩岸猿啼也會(huì)一聲一聲闖入夢(mèng)境，令他睡不安恬，因而在夢(mèng)中也擺不脫愁緒。詩(shī)人從視（月光）聽（猿聲）兩個(gè)方面刻畫出一個(gè)典型的旅夜孤寂的環(huán)境。這種虛擬的情景的展示，更能表達(dá)朋友在孤寂環(huán)境中的愁苦，同時(shí)也就把自己對(duì)朋友的留戀一并傾吐出來(lái)。明人陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》評(píng)價(jià)此詩(shī)“代為之思，其情更遠(yuǎn)”，而上文所舉之例柳永的《雨霖鈴》“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆闭c此相似，有異曲同工之妙。不言自己留戀，而從別離之后對(duì)方的所見所感入手，代為之思，極大地?cái)U(kuò)展了意境的廣度，虛實(shí)相生更增強(qiáng)了朦朧之美，更含蓄深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人心中的惆悵別情。綜上，我們可以看到，送別詩(shī)中，景物描寫的空間若放到別后，無(wú)論是寫人還是寫己，以想象虛寫為主，其感彩，以哀景為多。

篇7

一、知人論世，領(lǐng)略詩(shī)美

孟子說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。”意思是說(shuō)，文學(xué)作品與作家本人的思想情感及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有了解作者及其創(chuàng)作的時(shí)代背景，才能客觀、準(zhǔn)確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。因此，教師在講解古詩(shī)歌時(shí)，在梳理了基本的字、詞、句后，還要讓學(xué)生“知人論世”。對(duì)于人教版語(yǔ)文教材七年級(jí)上冊(cè)《泊秦淮》（杜牧）來(lái)說(shuō)，字詞句梳理是相對(duì)簡(jiǎn)單的，關(guān)鍵在于讓學(xué)生體味蘊(yùn)藏于詩(shī)中的美感。要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這首詩(shī)的美，其前提是要讓學(xué)生了解這首詩(shī)背后的深意，這就得讓學(xué)生了解杜牧其人，對(duì)杜牧其人“知人論世”。因此，在講解時(shí)，教師要給學(xué)生補(bǔ)充杜牧生于唐王朝似欲中興實(shí)則無(wú)望的時(shí)代背景，并介紹《玉樹花》綺艷輕蕩，歌聲哀傷，是亡國(guó)之音。通過(guò)背景知識(shí)的介紹，學(xué)生很容易就能感悟到蘊(yùn)藏于“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱花”中的深切憂慮，體會(huì)到詩(shī)中悲涼深沉的意境、精當(dāng)錘煉的語(yǔ)言表達(dá)，以及曲筆的巧妙運(yùn)用，從而領(lǐng)會(huì)到這首七言絕句的藝術(shù)感染力。

二、把握修辭，發(fā)現(xiàn)詩(shī)美

有人曾說(shuō)：“修辭是古詩(shī)傳情達(dá)意的主要倚仗方式之一。古詩(shī)倚重修辭，借助修辭進(jìn)行語(yǔ)言舞蹈，讓詩(shī)的精神魂靈飄升?！币胱寣W(xué)生在古代詩(shī)詞賞析中發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)略詩(shī)美，除了“知人論世”，指導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)詞的修辭手法也是至關(guān)重要的。教師要引導(dǎo)學(xué)生充分從詩(shī)歌的修辭方面去把握詩(shī)詞的美感，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)文字感受詩(shī)美。古詩(shī)常見修辭有比喻、借代、夸張、對(duì)偶、排比、互文、頂針、反問(wèn)等等。以人教版語(yǔ)文教材八年級(jí)上冊(cè)《杜甫詩(shī)三首》中的《春望》（杜甫）為例，在講解首聯(lián)“國(guó)破山河在，城春草木深”時(shí)，教師應(yīng)說(shuō)明這里運(yùn)用了對(duì)比的修辭手法，讓學(xué)生體會(huì)“國(guó)破”和“城春”兩個(gè)截然相反的意象所形成的反差效果。本來(lái)，春天是草木繁茂的季節(jié)，可是由于國(guó)都淪陷，春天也失去了光彩。在講解頸聯(lián)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”一聯(lián)時(shí)，教師應(yīng)給學(xué)生講解這里使用了對(duì)偶及互文的修辭手法。首先，這一句對(duì)仗非常工整，“感時(shí)”對(duì)“恨別”，“花濺淚”對(duì)“鳥驚心”，工穩(wěn)的對(duì)仗使這首詩(shī)音調(diào)鏗鏘，瑯瑯上口。其次，這首詩(shī)還巧妙地運(yùn)用了互文的修辭手法，本來(lái)應(yīng)該是“感時(shí)恨別花濺淚，感時(shí)恨別鳥驚心”，通過(guò)互文的手法，詩(shī)歌更具有凝練美了。另外，““濺”“驚”體現(xiàn)了語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)美，寄托了詩(shī)人強(qiáng)烈的情感。

三、細(xì)分類別，感受詩(shī)美

古代詩(shī)詞類別很多，各類詩(shī)詞風(fēng)格各異。這就要求教師在講解古代詩(shī)詞時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)分詩(shī)詞的類別，大致把握各類詩(shī)詞的特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生細(xì)分詩(shī)詞類別有助于學(xué)生更好地把握詩(shī)詞的主旨。詩(shī)詞按照不同的標(biāo)準(zhǔn)可分成各種不同的類別：例如，按照題材分，可分成送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、閨怨詩(shī)等類別：送別詩(shī)，如《別董大》（高適），這一類詩(shī)或者表達(dá)了作者在離別時(shí)的不舍，或者表達(dá)了對(duì)友人的懷念、祝福、鼓勵(lì)等；邊塞詩(shī)，如《出塞》（王昌齡），這類詩(shī)大都表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，希望早日結(jié)束戰(zhàn)亂，與親人團(tuán)聚等思想感情；閨怨詩(shī)：如《閨怨》（王昌齡），這類詩(shī)大都抒寫古代婦女的憂傷，或者少女懷春、思念情人的感情；詠物詩(shī)，如《梅花》（王安石），這類詩(shī)主要是通過(guò)對(duì)事物的詠嘆來(lái)抒發(fā)詩(shī)人自己的思想感情，詩(shī)中之物往往是詩(shī)人自己的寫照，因此在描摹事物中，詩(shī)人或寄托了一定的感情，或表露了自己的人生態(tài)度、美好愿望，或包含著深刻的道理，或表達(dá)自己的生活情趣等等。此外，還有懷古詩(shī)、羈旅詩(shī)、山水詩(shī)、田園詩(shī)等等。教師引導(dǎo)學(xué)生分出不同的詩(shī)詞類別，同時(shí)讓他們大體把握了各類詩(shī)詞主要的表情達(dá)意的技巧和特點(diǎn)，學(xué)生對(duì)于各類詩(shī)詞的審美表達(dá)方式的把握就會(huì)更加得心應(yīng)手。

篇8

關(guān)鍵詞：古詩(shī)；內(nèi)涵；路徑；詩(shī)魂

中圖分類號(hào)：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2016）08-0016-03

曾經(jīng)在特級(jí)教師王崧舟的一次講座中聽到這樣一則案例：

一位老師在教學(xué)完《江雪》這首古詩(shī)后，提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“天這么冷，雪這么大，老翁為什么要出來(lái)釣魚？”學(xué)生的回答五花八門，有的說(shuō)“因?yàn)槔衔碳依锔F，所以冒著嚴(yán)寒出來(lái)釣魚”，有的說(shuō)“因?yàn)樗且粋€(gè)釣魚迷”，還有的說(shuō)“因?yàn)樗麆偢依锶顺沉艘患埽那椴缓谩?。如此回答，真叫人啼笑皆非。甚至有學(xué)生這樣質(zhì)疑：“這首詩(shī)是假的，因?yàn)樘爝@么冷，雪這么大，河面上早就結(jié)冰了，他怎么釣魚呀？”而有學(xué)生馬上反駁：“結(jié)了冰也可以釣魚，他可以帶一把小鏟子，在江面上用鏟子鑿一個(gè)窟窿，照樣可以釣魚。”一首意境深遠(yuǎn)的經(jīng)典，被解讀得面目全非，也難怪王老師會(huì)調(diào)侃說(shuō)：“如果柳宗元他老人家還活著，聽到這堂課，一定會(huì)氣得吐血。”

很明顯，不管是老師還是學(xué)生，對(duì)這首詩(shī)都缺乏深層次的了解。如果老師知道當(dāng)時(shí)柳宗元因?yàn)楸毁H，前途未卜，而郁郁寡歡，就不會(huì)把學(xué)生引進(jìn)一個(gè)死胡同了。從這個(gè)案例我們不難看出，僅僅透過(guò)字面是很難理解古詩(shī)的真實(shí)意境的，只有走向古詩(shī)的更深處，才能真正走進(jìn)詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)心世界?，F(xiàn)就古詩(shī)教學(xué)的基本路徑談?wù)勛约旱目捶ǎ云谝鸫蠹业乃伎肌?/p>

一、從素讀到細(xì)讀

中國(guó)古代有一種讀書方法，叫“素讀”。這種方法不追求對(duì)內(nèi)容理解的深度和廣度，只是反復(fù)有聲地朗讀，直至把誦讀的內(nèi)容背誦得滾瓜爛熟，這是一種很樸素的讀法。

拿到一首古詩(shī)，最初的方法就是讓學(xué)生大聲地讀，不僅要熟讀能背，而且要讀出古詩(shī)的韻律之美。竇桂梅老師指導(dǎo)學(xué)生朗讀古詩(shī)很重視平仄之法，他要求學(xué)生按照古人最基本的讀法朗讀古詩(shī)，也就是四聲讀法，一聲二聲可以拉長(zhǎng)聲音讀；三聲四聲讀得短促一點(diǎn)。這其實(shí)就是“素讀”。這樣朗讀可以讓學(xué)生通過(guò)聲音的長(zhǎng)短來(lái)體現(xiàn)古詩(shī)的平仄之韻味。學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀不僅能夠真切感受到古詩(shī)韻律美，而且能夠慢慢體會(huì)到詩(shī)人在字里行間所蘊(yùn)含的情感。

當(dāng)然，僅僅停留在“素讀”的層面還是不夠的，因?yàn)檫@樣并不能真正走進(jìn)古詩(shī)之中，這時(shí)就必須指導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)進(jìn)行“細(xì)讀”。什么是細(xì)讀？用特級(jí)教師王崧舟的話來(lái)說(shuō)，文本細(xì)讀是指讀者通過(guò)對(duì)文本的仔細(xì)閱讀，對(duì)其進(jìn)行細(xì)致、精確的語(yǔ)義分析，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文本意義準(zhǔn)確、透辟的解讀。這種讀法是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。比如，大家所熟知的王安石《泊船瓜洲》一詩(shī)中“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，就必須引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)揣摩。王安石曾經(jīng)用過(guò)“到”“過(guò)”“入”“滿”等字。經(jīng)過(guò)十多次修改才從“東風(fēng)何時(shí)至，已綠湖上山”這句詩(shī)受到啟發(fā)，決定改用“綠”字。這個(gè)“綠”字到底好在哪里？通過(guò)細(xì)讀，我們就能明白，這里是形容詞作動(dòng)詞用，形象鮮活，春意盎然，讀來(lái)仿佛有陣陣春風(fēng)撲面而來(lái)之感。

細(xì)讀不僅僅幫助讀者理解詩(shī)人用詞的準(zhǔn)確性，同時(shí)也能幫助讀者走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界。如上面所提到的《江雪》一詩(shī)，如果認(rèn)真細(xì)讀，就會(huì)有一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)，我們把每句詩(shī)的第一個(gè)字連起來(lái)就是“千萬(wàn)孤獨(dú)”，這不正體現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)真實(shí)的情感嗎？細(xì)細(xì)品讀，在很多古詩(shī)中我們都能找到揭示主旨、凝聚思想、概括要義的“詩(shī)眼”，比如賈島《題李凝幽居》一詩(shī)中“僧敲月下門”的“敲”字，襯托出了月夜的寂靜；李白的《贈(zèng)汪倫》，主要寫友情，詩(shī)人以水之“深”比喻情之“深”，既形象又浪漫，既夸張又恰當(dāng)?shù)亓髀读藢?duì)汪倫情誼的贊美。

二、從知其人到論其事

盡管古人說(shuō)“書讀百遍，其義自見”，但僅僅通過(guò)朗讀是不能夠完全走進(jìn)作者的內(nèi)心世界的。因此，也有人說(shuō)“不知其人，難入其詩(shī)”。所謂知其人就是要了解詩(shī)人生平、思想、際遇等。因此，教師在講授古詩(shī)時(shí)，不能忽視對(duì)詩(shī)人的介紹。只有讓學(xué)生在“知其人”的前提下，才能理解詩(shī)人真正的寫作意圖，才能夠走進(jìn)古詩(shī)的情境之中，和詩(shī)人的心一起跳動(dòng)。

比如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》，這首送別詩(shī)，與其他的送別詩(shī)又有不同之處。一般的送別詩(shī)多是對(duì)友人眷戀不舍、依依惜別，如高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，王維的“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。而王昌齡卻用“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”來(lái)表達(dá)自己的清廉正直。要想了解作者為什么要這樣寫，就必須要了解作者的生平。王昌齡本是一個(gè)很有才華的人，36歲就考中了進(jìn)士，通過(guò)殿試被任命為校書郎，曾經(jīng)得到唐玄宗的賞識(shí)。但從43歲時(shí)受到排擠，兩次被貶，一直在縣一級(jí)做副職，屬于8品官位。官越做越小，肯定要遭到人們的非議，因此詩(shī)人才會(huì)寫下這樣的詩(shī)句。

“知其人”對(duì)古詩(shī)的理解有著極其重要的指導(dǎo)意義，但同時(shí)我們還要做到“論其世”。因?yàn)樵?shī)人的創(chuàng)作與其所處的時(shí)代背景是密不可分的。比如王安石的《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”如果不了解當(dāng)時(shí)的政治背景，是很難了解詩(shī)人寫這首詩(shī)的真實(shí)心境的。我們都知道，王安石是一位改革家，他推行變法屢遭保守派的阻撓和反對(duì)，還被辭了官。宋神宗熙寧八年二月，王安石再度出山，擔(dān)任宰相，繼續(xù)變法，就是在這種情況下，王安石又一次離開家鄉(xiāng)趕赴京城。作為政治家，王安石很清楚此去變法未必能夠成功，他深為自己的前途命運(yùn)擔(dān)憂，再加上家中的兒子身患重病，因此剛離開家鄉(xiāng)就發(fā)出了“明月何時(shí)照我還”的感慨。只有了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，才能夠透徹地理解這首詩(shī)的內(nèi)涵。

三、從一首到多首

任何一部文學(xué)作品都不是孤立的個(gè)體，它與其它的文學(xué)作品有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，古詩(shī)也是如此。葉圣陶先生也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“語(yǔ)文教材無(wú)非是些例子”。因此，我們要通過(guò)教材的學(xué)習(xí)使學(xué)生舉一反三，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。在教學(xué)古詩(shī)時(shí)，教師要通過(guò)對(duì)一首詩(shī)的理解帶出對(duì)更多首詩(shī)的學(xué)習(xí)，提煉、歸納、總結(jié)，充分發(fā)揮教材中古詩(shī)的作用。

例如張繼的《楓橋夜泊》寫的是一位漂泊在外的游子，夜泊楓橋時(shí)所領(lǐng)略到的一種凄清、寂寥的景色，以及由此而產(chǎn)生的思鄉(xiāng)愁緒。中國(guó)古詩(shī)是以文化意象來(lái)作為它的血肉的，而構(gòu)成詩(shī)歌的“意象”也就當(dāng)仁不讓地成為文化象征的一種符號(hào)。我們都知道在古詩(shī)中借“明月”來(lái)寄托相思的詩(shī)句甚多，比如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”?！霸铝痢币呀?jīng)成為古詩(shī)中鄉(xiāng)愁的文化符號(hào)。

在本詩(shī)中，詩(shī)人雖然在敘寫憂愁，但是讓人們回味的并不是這“許多愁”，而是寒山寺里傳來(lái)的夜半鐘聲，這“鐘聲”在撫慰著詩(shī)人的心靈，這鐘聲蕩滌了詩(shī)人所有的愁緒。因此，在教學(xué)此詩(shī)時(shí)，可以將古詩(shī)中有關(guān)“鐘聲”的詩(shī)句找出來(lái)學(xué)習(xí)。

十年舊約江南夢(mèng)，獨(dú)聽寒山半夜鐘。

――（清）王士禎《夜雨題寒山寺》

幾度經(jīng)過(guò)憶張繼，月落烏啼又鐘聲。

――（明）高啟《泊楓橋》

七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。

――（宋）陸游《宿楓橋》

一自鐘聲響清夜，幾人同夢(mèng)不同塵。

――（清）陸鼎《寒山寺》

通過(guò)《楓橋夜泊》的“鐘聲”帶出更多的“鐘聲”，既能使學(xué)生加深對(duì)本詩(shī)的理解，又能彰顯“鐘聲”這一極富詩(shī)意且有著豐富文化內(nèi)涵的意象。

篇9

一、 辨析詩(shī)詞的題材、情感

詩(shī)歌題材的種類不同，所要表達(dá)的情感也不同。田園詩(shī)：熱愛、向往悠閑、平靜、自由的生活，表達(dá)恬淡閑適的心情，如陶淵明的《飲酒》等；寫景詩(shī)：描繪春夏秋冬、山川美景，或表達(dá)對(duì)自然美景的熱愛贊美之情，或抒寫自己的內(nèi)心情感，如白居易的《錢塘湖春行》等；送別詩(shī)：對(duì)友人依依不舍的留戀，深摯的思念，勸勉安慰，坦陳心志，如王維的《送元二使安西》等；邊塞詩(shī)：表達(dá)建功立業(yè)、保家衛(wèi)國(guó)的決心，壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤、苦悶，久居邊關(guān)、思念親人的憂傷、孤獨(dú),如王昌齡的《出塞》、范仲淹的《漁家傲? 秋思》等；羈旅詩(shī)：游子漂泊在外的孤獨(dú)寂寞和對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念，如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》等。除此之外，還有詠物詩(shī)、懷古詩(shī)、閨怨詩(shī)等。掌握了詩(shī)歌題材及詩(shī)人分類，將給學(xué)生整體感知詩(shī)歌帶來(lái)極大的方便。

二、 關(guān)注標(biāo)題、序、注

1. 細(xì)品標(biāo)題。有些古代詩(shī)詞的題目為整體感知詩(shī)詞的思想內(nèi)容提供了線索。如，題目中帶有“送”“別”字樣的，一般都屬于送別詩(shī)，如《送杜少府之任蜀州》《送元二使安西》等；詠（題、贊、贈(zèng)）+物象一般都屬于寫景詠物抒情詩(shī)，如《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》；“塞”“軍”“征”“涼州”“關(guān)山月”等都暗示這首詩(shī)屬于邊塞詩(shī)，如《邊塞》《從軍行》等。2. 關(guān)注題序。許多古詩(shī)詞的前面都有一個(gè)不長(zhǎng)的“序”，有的交代了創(chuàng)作的年代，有的交代了創(chuàng)作的緣由，有的交代了創(chuàng)作的經(jīng)過(guò)，有的交代了創(chuàng)作的背景，有的又為整首詩(shī)詞奠定了感情基調(diào)，它對(duì)理解作品的思想內(nèi)容也是至關(guān)重要的，因而不能忽視。如《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》一詞的序：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。 ”其中的“中秋”“懷”交代了寫作緣由和思想內(nèi)容是“中秋望月懷人 ”。3. 莫忘注釋。部分詩(shī)詞在呈現(xiàn)給讀者的時(shí)候，會(huì)在詩(shī)詞的結(jié)尾處給出注釋，或解釋特定詞語(yǔ)的含義，或交代特定的創(chuàng)作背景，或給予某種閱讀提示，因此不能忘讀注釋。

三、抓住關(guān)鍵字詞

古詩(shī)詞非常講究構(gòu)思，往往一字、一詞或一句就能成為全詩(shī)的線索，構(gòu)成全詩(shī)的感情基調(diào)，抓住它往往可以以小見大。詩(shī)詞中的關(guān)鍵字詞或關(guān)鍵句往往透露出作者獨(dú)特的感悟以及作者的情感走向。例如：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。”（崔顥《黃鶴樓》）“鄉(xiāng)關(guān)”即是“故鄉(xiāng)”，從詩(shī)中的關(guān)鍵字詞，就可推斷出此詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人因思鄉(xiāng)而引發(fā)了愁緒。

四、知曉特殊意象

篇10

一、故事與意象：一種合宜的教學(xué)思路

小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)，要尊重兩個(gè)邏輯：一是要尊重古詩(shī)文的內(nèi)在邏輯，使古詩(shī)文得以以一種粘連的方式呈現(xiàn)在孩子面前;二是要尊重孩子學(xué)習(xí)古詩(shī)文的內(nèi)在邏輯，使古詩(shī)文以一種更加自然、更富有童趣的方式走入孩子的內(nèi)心世界。

因此，必須對(duì)推薦的古詩(shī)文有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。推薦的必背古詩(shī)詞，實(shí)際上構(gòu)成了一個(gè)“選本”，也就是從中國(guó)古典詩(shī)歌中選擇了經(jīng)典的、足以代表中華民族精神氣質(zhì)與文學(xué)創(chuàng)作成就的，同時(shí)又符合兒童接受水平的詩(shī)歌，作為一個(gè)選本提供給當(dāng)代中國(guó)孩子，從而希望建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)孩子的歷史胸襟與精神地圖。

選本的優(yōu)勢(shì)在于能以比較小的篇幅讓讀者接觸更多的作家作品，但選本同樣有劣勢(shì)，不利于學(xué)生全面深入了解作家及其作品。魯迅在《且介亭雜文二集?“題未定”草（七）》中指出： “倘要論文，最好顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿?！币簿褪钦f(shuō)，真正要理解一首詩(shī)，需要了解一個(gè)作家盡可能多的作品。否則對(duì)于某個(gè)作家、對(duì)其詩(shī)歌的了解免不了浮光掠影。當(dāng)然，對(duì)于小學(xué)生而言，選本的形式是必須的，不可能要求兒童閱讀作家全部作品。所以，這一個(gè)特殊的選本在小學(xué)階段以何種總體上的思路進(jìn)行教學(xué)，體現(xiàn)了小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)的文化自覺。

從尊重兒童學(xué)習(xí)古詩(shī)文的內(nèi)在邏輯出發(fā)，一般的思路是以難易為序，進(jìn)行遞進(jìn)式的教學(xué)。這種教學(xué)思路符合兒童的接受水平，但是容易使教學(xué)比較零碎，不利于學(xué)生形成對(duì)中國(guó)詩(shī)歌歷史的大體印象，同時(shí)對(duì)于詩(shī)歌難易的判斷也是來(lái)自于語(yǔ)言文字，而對(duì)詩(shī)歌情感等元素缺少關(guān)注。

從尊重古詩(shī)文的內(nèi)在邏輯出發(fā)，形成了這樣一些教學(xué)思路：

一是以作家為單位進(jìn)行逐次式教學(xué)。這種教學(xué)思路便于整體地了解作家，問(wèn)題是由于總體上只有160首的篇幅，最多的作家也只能分到六七首，不足以深入了解作家。

二是以創(chuàng)作年代為序進(jìn)行。這種教學(xué)思路便于學(xué)生了解中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的歷史與進(jìn)程，但這種思路比較僵化呆板，往往與實(shí)際的教學(xué)有比較大的沖突。從小學(xué)的實(shí)際來(lái)看，也并無(wú)必要。

三是以內(nèi)容題材類型進(jìn)行結(jié)構(gòu)化的教學(xué)，如詠物、送別、旅思、鄉(xiāng)村，等等，這一思路符合詩(shī)歌的表現(xiàn)內(nèi)容，也與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌鑒賞的路子相吻合，但缺點(diǎn)在于詩(shī)歌個(gè)性迥異，把幾首詩(shī)歌整合到一起來(lái)教，往往很難在風(fēng)格等因素方面協(xié)調(diào)。

可以看出，上述思路具有濃郁的“文學(xué)史”的影子，滿足了對(duì)文學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)，但對(duì)于兒童學(xué)習(xí)古詩(shī)文的心理機(jī)制缺乏滿足。

因此，我們需要建立一種合宜的教學(xué)思路：這種教學(xué)思路既要符合兒童認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律，又要符合中國(guó)古典詩(shī)文的內(nèi)在規(guī)律，也就是說(shuō)要形成一種“文化地圖”。

為此，我們提出這樣一種教學(xué)思路：以故事和意象作為結(jié)構(gòu)化的主要工具，整理古詩(shī)，形成若干個(gè)單元，以故事的方式將這些單元凝聚成整體并進(jìn)行教學(xué)排序，同時(shí)也可以按故事的走向進(jìn)行詩(shī)歌補(bǔ)充，以意象的方式進(jìn)行結(jié)構(gòu)化的教學(xué)。這一個(gè)教學(xué)思路，較好地協(xié)調(diào)了古詩(shī)教學(xué)的內(nèi)部關(guān)系，即關(guān)注詩(shī)之間的內(nèi)部關(guān)系，同時(shí)也較好地協(xié)調(diào)了古詩(shī)教學(xué)與兒童接受之間的關(guān)系。

二、故事：古詩(shī)文教學(xué)的“童年邏輯”

童年時(shí)代，兒童接受文學(xué)最為重要的方式是故事與歌謠。然而中國(guó)古典詩(shī)歌音韻和諧，語(yǔ)言高度凝練，從某種角度來(lái)看并不是兒童接受的最佳文學(xué)樣式。但是兒童又是詩(shī)性的存在，兒童天然地與詩(shī)聯(lián)系在一起。所以，在古典詩(shī)歌的面前，兒童就是如此矛盾而又神奇地統(tǒng)一在一起。由此，在古典詩(shī)歌的教學(xué)中，只有將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行故事化改造，才更加符合“童年邏輯”。

1.以“故事”改造古典詩(shī)歌解讀中的“知人論詩(shī)”傳統(tǒng)

中國(guó)古典詩(shī)歌，具有強(qiáng)烈的抒情性，常常以簡(jiǎn)潔的文字抒發(fā)深沉的個(gè)人情感，所以古詩(shī)詞表現(xiàn)出極大的跳躍性，往往留下巨大的空白地帶與想象空間，形成獨(dú)特的“空靈”“計(jì)白當(dāng)黑”等美學(xué)特色……所以只有了解作者生活和寫作的時(shí)代背景，才能客觀正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。反映在傳統(tǒng)教學(xué)中，即“介紹時(shí)代背景”。然而，這種介紹時(shí)代背景的教學(xué)方式往往無(wú)所不包，常常著眼于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等元素，缺少對(duì)作家情感的關(guān)注，缺少?gòu)膬和慕嵌日J(rèn)識(shí)作家，落入“宏大敘事”的窠臼。為此，需要將這樣一種傳統(tǒng)方式變革為兒童可以接受的方式。

如《聞官軍收河南河北》《春夜喜雨》《絕句》（兩個(gè)黃鸝鳴翠柳）等詩(shī)均為杜甫在“草堂”居住期間創(chuàng)作，都是“安史之亂”后杜甫在成都度過(guò)的相對(duì)寧?kù)o的一段生活的寫照。筆者曾聽過(guò)上述三首詩(shī)的教學(xué)，課堂上無(wú)一例外地都要介紹“安史之亂”，然而“安史之亂”僅是這些詩(shī)歌的總體上的大背景，至于每一首詩(shī)背后詩(shī)人不同的境遇、不同的心境，都缺少關(guān)照，為此，需要將其進(jìn)行故事化的改造。

2.以“故事”作為背誦詩(shī)文教學(xué)回歸生活情境的路徑

在推薦古詩(shī)文中，有一批可以與兒童產(chǎn)生共鳴的詩(shī)歌，如“忙趁東風(fēng)放紙鳶”“牧童騎黃牛”等，充滿了兒童情趣。但大部分古典詩(shī)歌離學(xué)生的生活遙遠(yuǎn)，要讓古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)回歸學(xué)生的生活情境，需要具體的落腳點(diǎn)。

一首優(yōu)秀詩(shī)歌是一位詩(shī)人某一個(gè)生命節(jié)點(diǎn)上的體驗(yàn)的全部寫照，它不是一個(gè)孤立的存在，而是與詩(shī)人的具體境遇緊密聯(lián)系在一起的。所以，可以從故事出發(fā)，聯(lián)系與作者境遇相關(guān)的詩(shī)歌，達(dá)到開放教學(xué)的目的，使詩(shī)歌學(xué)習(xí)的過(guò)程成為學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中有意義的學(xué)習(xí)模塊，從而提升詩(shī)歌學(xué)習(xí)的效益。

如《樂(lè)游原》一詩(shī)，從字詞的理解來(lái)看，教學(xué)并沒(méi)有多大難度，但如果僅僅知道了“夕陽(yáng)”非常深沉而美麗，就是接近黃昏，學(xué)習(xí)這首詩(shī)的意義就不大了，為此，結(jié)合《憶秦娥》（樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕）與《天凈沙?秋思》兩首古詩(shī)，進(jìn)行結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)，讓孩子更好地了解“樂(lè)游原”，有了對(duì)樂(lè)游原的了解，理解本詩(shī)就有了一個(gè)基礎(chǔ)。

3.以故事作為兒童學(xué)習(xí)古詩(shī)文的一種“探究方式”

在新課程理念倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式中，對(duì)于語(yǔ)文探究，既缺少好的研究，也缺少好的實(shí)踐。

中國(guó)古典詩(shī)歌是以漢字為載體的語(yǔ)言藝術(shù)，它保留了中國(guó)原始文字的圖畫性。文字直接表示事物，就像L?R?帕默爾所說(shuō)的“漢字不過(guò)是一種程式化了的簡(jiǎn)化了的圖畫的系統(tǒng)”，或者像E?龐德所驚詫的，漢字就像一幅幅連綴起來(lái)的畫面。為此，作為詩(shī)歌的語(yǔ)文探究，就小學(xué)生而言，就是要在文字與畫面之間架起橋梁，而故事正是“畫面的連續(xù)”。

在教學(xué)《芙蓉樓送辛漸》一詩(shī)時(shí)，學(xué)生初步了解詩(shī)歌大意后，我根據(jù)故事的發(fā)展找到了同樣題為《芙蓉樓送辛漸》的詩(shī)：“丹陽(yáng)城南秋海陰，丹陽(yáng)城北楚云深。高樓送客不能醉，寂寂寒江明月心。”這首詩(shī)實(shí)際上是王昌齡在前一天晚上與辛漸在芙蓉樓送別的記錄，結(jié)合“寒雨連江夜入?yún)恰钡脑?shī)句，學(xué)生發(fā)現(xiàn)王昌齡一夜沒(méi)睡，由此，提出“王昌齡晚上會(huì)想些什么”，使本詩(shī)的學(xué)習(xí)有了較為濃重的故事探究的味道。

三、意象：古詩(shī)文教學(xué)的“詩(shī)性邏輯”

故事是一種連續(xù)的畫面，意象則是畫面的聚焦。中國(guó)古典詩(shī)歌的藝術(shù)是一種意境的藝術(shù)，而構(gòu)成意境的最重要元素則是意象。意象是承載了意義的物象，小學(xué)階段的詩(shī)歌教學(xué)的內(nèi)容，不是詩(shī)歌鑒賞，更不是詩(shī)歌考證，而是要在兒童的心目中種植下詩(shī)歌的種子，尋找詩(shī)歌閱讀的內(nèi)在邏輯與兒童這一詩(shī)性存在的關(guān)聯(lián)，引領(lǐng)兒童親近作為傳統(tǒng)文化的詩(shī)歌的精華之所在。

1.以意象使學(xué)生學(xué)習(xí)用情趣的方式體驗(yàn)詩(shī)歌

讀詩(shī)歌，就是要體驗(yàn)詩(shī)人獨(dú)特的情趣，因?yàn)樵?shī)言志，是情趣的化身，但是詩(shī)歌作為一種藝術(shù)，從來(lái)不會(huì)直接地表達(dá)情趣，而是運(yùn)用意象作為情趣的載體。克羅齊在《美學(xué)》中說(shuō)過(guò)：藝術(shù)把一種情趣寄托在一個(gè)意象里。

著名的送別詩(shī)《送元二使安西》，有一個(gè)非常獨(dú)特的現(xiàn)象，即出現(xiàn)了三個(gè)地名：安西、渭城、陽(yáng)關(guān)。這三個(gè)地名實(shí)際上構(gòu)成了三個(gè)意象：安西是目的地，渭城是出發(fā)地，而陽(yáng)關(guān)則是一個(gè)必經(jīng)的路口，三個(gè)意象相互關(guān)聯(lián)，又層層遞進(jìn)。在教學(xué)中，首先通過(guò)詩(shī)題與資料讓學(xué)生了解安西是一個(gè)怎樣的地方，體驗(yàn)安西是一個(gè)人跡罕至、氣候惡劣的邊陲，明白本詩(shī)的詩(shī)題是記錄了一個(gè)送別事件，為此，本詩(shī)通行的詩(shī)題是《送元二使安西》;接著通過(guò)讓學(xué)生學(xué)習(xí)前兩句，體驗(yàn)渭城是一個(gè)風(fēng)景秀美、雨水滋潤(rùn)的地方，引發(fā)學(xué)生體驗(yàn)留戀之情，因此，本詩(shī)又名《渭城曲》;最后在反復(fù)吟誦、想象本詩(shī)第三、四句中，領(lǐng)悟陽(yáng)關(guān)是詩(shī)人心目中的一個(gè)“間隔”，一個(gè)親情與友情的“間隔”，因此本詩(shī)又被人改編為《陽(yáng)關(guān)三疊》。

2.以意象使學(xué)生學(xué)會(huì)用直覺的方式把握詩(shī)歌

中國(guó)古典詩(shī)歌以意象的方式?jīng)Q定了語(yǔ)句的意指，限定了話語(yǔ)的語(yǔ)意范圍，呈現(xiàn)著意義，保存了從語(yǔ)言直接抵達(dá)思維的簡(jiǎn)略性。因此，朱光潛指出：詩(shī)的境界是用直覺見出來(lái)的。教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生對(duì)意象有了一種“熟悉”的感覺之后，閱讀古典詩(shī)歌就有了一種直覺的把握能力，這也就更加符合詩(shī)的邏輯。

“風(fēng)”是中國(guó)古典詩(shī)歌中常見的意象。李嶠的《風(fēng)》可謂是將“風(fēng)”意象的意蘊(yùn)集中得以表現(xiàn)的一個(gè)作品：“解落三秋葉，能開二月花。過(guò)江千尺浪，入竹萬(wàn)竿斜?！苯虒W(xué)這個(gè)作品，有利于建立起學(xué)生關(guān)于“秋風(fēng)蕭瑟”“春風(fēng)溫情”等意象的直覺。于是，在學(xué)生閱讀《詠柳》（碧玉妝成一樹高）、《春眠》（春眠不覺曉）、《竹石》（咬定青山不放松）等詩(shī)歌時(shí)，對(duì)其中的“風(fēng)”意象就能做到直覺的把握，減少了理性的分析。

3.以意象使學(xué)生學(xué)習(xí)用文化的方式感受詩(shī)歌

中國(guó)詩(shī)歌具有一些經(jīng)典的意象，這些經(jīng)典的意象常常凝集了中國(guó)人的情感與思維方式，使中國(guó)詩(shī)歌不僅成為情感的承載方式，而且成為了文化傳承的方式。