導(dǎo)語：如何才能寫好一篇巴爾扎克，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

說實(shí)在的，他的資產(chǎn)負(fù)債表的記錄，不值得我們羨慕，他去世后丟下的一屁股的債，也頗令須眉泄氣。但是，他了不起，正如雨果在他墓前演說中指出的：“他為我們留下的作品，一座高大而堅(jiān)固，建立在花崗巖基石之上的豐碑?！边@座豐碑，卻是值得我們永遠(yuǎn)景仰的。他的創(chuàng)作勞動(dòng)，那塞納河上漁夫所看到的終夜不眠的燈窗，對(duì)我們當(dāng)代繽紛多彩的中國文學(xué)，說不定會(huì)有許多有益的啟示。

因?yàn)槲膶W(xué)作品究竟不是狗不理包子，只有剛出蒸籠就端上來咬一口，最為佳美，一涼了，湯凝油固，便味同嚼蠟。巴爾扎克筆下的高老頭、葛朗臺(tái)、拉斯蒂涅、邦斯、貝姨……時(shí)不時(shí)地掛在人們口頭，好像品嘗了名師制作的美味后，齒頰生香一樣，永留記憶之中，這說明好作品永無過時(shí)這一說。

我不知道法文版《巴爾扎克全集》是多少卷，摞起來有多高，但中文版的《巴爾扎克全集》的新版本，一共30卷，堆在那兒快一人高了，真叫人打心眼里賓服。這30卷，每卷以40萬個(gè)漢字計(jì)算，乘一下，應(yīng)該有1200萬字。這數(shù)量，也許我孤陋寡聞，好像在中國，還未見一位用白話文寫作的作家，寫出這么多的小說來。所以，“著作等身”這句成語，用于巴爾扎克，他是當(dāng)?shù)闷鸬摹?/p>

我記得最早讀過的《高老頭》和《歐也妮?葛朗臺(tái)》，他作品中的逼真?zhèn)魃竦膶憣?shí)手法，恣肆的史詩場(chǎng)面，壯觀浩瀚的人物畫廊，銳利深刻的思想鋒芒，都是我們努力企及而始終也難以達(dá)到的高度。他的作品對(duì)那一代作者的啟蒙作用，和今天流行的新小說派、后現(xiàn)代主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品，對(duì)當(dāng)代中國新興作家所產(chǎn)生的吸引力，是同樣不可低估的。

新時(shí)期文學(xué)20年，那種曇花一現(xiàn)的盛況，令我們?nèi)杠S過多少次，興奮過多少回，但到了如今，那些“一舉成名天下知”的作家，依舊忙得腳下生風(fēng)，屁股冒煙，可他們那些作品早就被人遺忘，放在舊書店里的書架上，也積滿灰塵，面目可憎了。

這位法國最優(yōu)秀的作家之一，在他二百歲生日的時(shí)候，還被人津津樂道，就因?yàn)樗P下那波瀾壯闊、多姿多彩的畫面，對(duì)我們具有吸引力；就因?yàn)樗趧?chuàng)作中投入的勞動(dòng)，不停燃燒生命的熱忱，對(duì)我們具有鼓舞力，而他在作品中那股“咬定青山不放松”的與時(shí)代契合的精神，對(duì)我們同樣經(jīng)歷過復(fù)雜、艱難、動(dòng)蕩、險(xiǎn)阻的大半個(gè)世界的中國作家來說，或許更具有啟示意義。

生于1799年，死于1850年的巴爾扎克，這半個(gè)世紀(jì)，是法蘭西近代史上的多事之秋。他短促的一生，幾乎經(jīng)歷了拿破侖帝國、路易十八封建王朝和老拿破侖侄兒路易?波拿巴的第二共和國。他的這部冠之以《人間喜劇》總標(biāo)題的龐大史詩，全景式地反映了劇烈動(dòng)蕩的社會(huì)變革時(shí)期，從巴黎到外省，從貴族到平民的法國生活。如果贊美《人間喜劇》寫出了一份形象化的法國19世紀(jì)的歷史，巴爾扎克是當(dāng)之無愧的。

其實(shí)，20世紀(jì)，中國土地上的風(fēng)云變幻，不見得比巴爾扎克時(shí)代的法蘭西遜色，中國作家的所經(jīng)所歷，不見得比巴爾扎克差池到哪里去。但我們中國的人間喜劇式的大作品，卻還在孕育的過程中，只有待之以來日了。

這樣的期待，也許未必可取，作家不是史學(xué)家，文學(xué)作品也并不承擔(dān)記載史實(shí)的任務(wù)。但是，像巴爾扎克那樣，用生命去燃燒手中的筆，去觸摸世界，去感知時(shí)代，給后人留下一份歷史的印跡，豈不是在紀(jì)念這位大師誕生二百周年的時(shí)候，值得我們閑來無事，不妨思考一下的事么？

巴爾扎克之所以永遠(yuǎn)，這恐怕是很重要的一點(diǎn)。

（選自《天下文人》，有刪改）

篇2

一典型人物的刻畫

一個(gè)個(gè)豐滿的、有血有肉的人物形象是巴爾扎克文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要特征。在他看來，現(xiàn)實(shí)主義精神創(chuàng)作的主旨是人，具體到小說創(chuàng)作中來，就是一個(gè)個(gè)典型人物形象的塑造。同時(shí)，有時(shí)候單一的現(xiàn)實(shí)中人物的記錄和描述，可能沒有太強(qiáng)的藝術(shù)張力，因此就要發(fā)揮藝術(shù)家的想象力和創(chuàng)造力，把幾個(gè)具有相似特點(diǎn)的人物糅合成一個(gè)新的人物，而這個(gè)人物身上，應(yīng)包括所有那些跟他相似的人們的最鮮明的特征。這樣一來，人物就具有了很強(qiáng)的代表性，很容易讓讀者產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，文學(xué)作品中的人物，不僅要具有概括性，同時(shí)還要有血有肉、栩栩如生，這樣的塑造才能讓人覺得真實(shí)，即充分挖掘人物的個(gè)性特征，從多個(gè)角度對(duì)人物進(jìn)行透視，這樣的人物刻畫特點(diǎn)鮮明，令人過目不忘。如巴爾扎克對(duì)于守財(cái)奴的刻畫：同是守財(cái)奴，《高利貸者》中的高布賽克和《葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)就大不相同。高布賽克是典型的資本主義初期大發(fā)展時(shí)候的中產(chǎn)者，他的資產(chǎn)帶有著原始積累的特征，所以具有傳統(tǒng)意義上的守財(cái)奴的特征，如恨不得將一分錢掰成兩半來花，對(duì)攢錢到了喪心病狂和滅絕人性的地步；而葛朗臺(tái)卻跟高布賽克不同，他也是守財(cái)奴，但他在守財(cái)?shù)耐瑫r(shí)還會(huì)生財(cái)。他是資本主義發(fā)展從初期到中期過渡階段的典型。用現(xiàn)在的話來說，就是善于理財(cái)，如他從事土地的買賣，先低價(jià)買入、后高價(jià)賣出，敢于進(jìn)行商業(yè)證券的投資等。兩個(gè)人都是守財(cái)奴的代表，但是卻分別代表了兩個(gè)時(shí)展階段的守財(cái)奴的典型，他們既有相同之處，也有不同之處，這就是人物形象的豐富之所在。像這樣的具有典型代表意義的人物，在巴爾扎克的筆下，有六七十個(gè)之多，熟讀巴爾扎克作品的讀者，一聽到名字，眼前就會(huì)浮現(xiàn)出這樣的人物形象和畫面。巴爾扎克主要是利用以下幾種文學(xué)方法塑造的：首先，是他善于剖析人的人性的本質(zhì)特征，然后將這種本性放大化、夸張化。于是，人物就具有了一種強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，給人以突出的情感體驗(yàn)。如葛朗臺(tái)的吝嗇、高老頭的狠毒、拉斯蒂涅的野心、阿納斯泰祺的放蕩，等等。其次，是人物再現(xiàn)法，即同一個(gè)人物，先后多次在同一個(gè)作家的不同作品中出現(xiàn)。在19世紀(jì)之前，還沒有哪位作家采用過這樣的手法，所以可以說是巴爾扎克的獨(dú)創(chuàng)，也是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作手法的貢獻(xiàn)之一。在《人間喜劇》中，再現(xiàn)的人物達(dá)到了400多人。這些人物在更為深刻的背景下和更為廣闊的環(huán)境下重新出現(xiàn)，給人一種久違了的真實(shí)感，如拉斯蒂涅。在《高老頭》中，他還是一個(gè)涉世未深的、較為單純的大學(xué)生。到了《紐沁根銀行》中，他已經(jīng)成為了銀行投資家的左膀右臂。而到了《無知無識(shí)的喜劇演員》中，他已然獲得了伯爵的封號(hào)，身居要職，炙手可熱。巴爾扎克對(duì)于這種方法的運(yùn)用是十分多樣的，有時(shí)候按照時(shí)間的順序，有時(shí)候是倒序，有時(shí)候是插敘，相對(duì)來說較為隨意。在巴爾扎克看來，生活本來就是不可預(yù)知的，所以沒有必要在時(shí)間順序上進(jìn)行嚴(yán)格的界定，只要符合作品整體的發(fā)展邏輯即可。他的這種手法為此后多個(gè)國家的作家們所紛紛借鑒。

二典型環(huán)境的營造

恩格斯在給哈克奈斯的信中說道“：據(jù)我看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！倍鞲袼沟倪@段話后來被總結(jié)為“經(jīng)典再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”，這也是被公認(rèn)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的最高形式。其實(shí)，恩格斯這段話的由來，源自于他對(duì)于巴爾扎克作品的推崇。他認(rèn)為《人間喜劇》就是典型環(huán)境和典型人物的典范之作。在巴爾扎克看來，大千社會(huì)上的人之所以形形，就是因?yàn)樗麄兯幍沫h(huán)境不同，所以他十分注重對(duì)于環(huán)境的營造和刻畫。通過對(duì)環(huán)境細(xì)致入微的描寫，來強(qiáng)調(diào)出環(huán)境對(duì)人物的影響?！度碎g喜劇》中，幾乎每一部作品都穿插著大量的環(huán)境描寫，或者是農(nóng)村的田園風(fēng)光，或者是城市的燈紅酒綠，或者是高樓大道，或者是家具器物。這些環(huán)境自然是和人物形象的塑造緊密結(jié)合的：有時(shí)是實(shí)寫環(huán)境，如《高老頭》中，文中的開始部分是對(duì)伏蓋公寓的描寫，然后再介紹出公寓的主人伏蓋太太，她的性格特征是庸俗和吝嗇。聯(lián)想到伏蓋公寓的那樣的環(huán)境，她的性格就有了一個(gè)堅(jiān)實(shí)可信的基礎(chǔ)，讓人們認(rèn)為這種性格是這種環(huán)境的必然產(chǎn)物；有時(shí)是把環(huán)境的描寫和人物心理變化和精神狀態(tài)交織在一起，如在對(duì)拉斯蒂涅的刻畫中，就采用了這樣的手法。在拉斯蒂涅的心中，有著兩個(gè)完全對(duì)立的世界：一個(gè)是燈紅酒綠、光鮮繁華的巴黎大都市，一個(gè)是貧困落后、古舊破敗的家鄉(xiāng)。大學(xué)畢業(yè)后，拉斯蒂涅曾經(jīng)回到家鄉(xiāng)，看到家鄉(xiāng)的貧苦狀況，聯(lián)想到巴黎奢華的生活，他在內(nèi)心中形成了強(qiáng)烈的反差。這種環(huán)境上的差異感深深地刺激了拉斯蒂涅，使得他渾身上下充滿了對(duì)于權(quán)力和金錢的渴望。特別是他首次拜訪子爵夫人的時(shí)候，為子爵府的華麗大為驚嘆，以為自己進(jìn)入了一個(gè)童話世界。而當(dāng)他回到家鄉(xiāng)的伏蓋公寓時(shí)，卻是一幫不修邊幅的人在充滿著霉味的房間里用餐。巴爾扎克正是用這種環(huán)境的對(duì)比描寫，從側(cè)面深入地刻畫出了拉斯蒂涅的野心。滿腦子都是物質(zhì)和欲望的拉斯蒂涅，怎會(huì)看到這奢華的背后，其實(shí)是一種哀怨凄涼、黯然神傷的精神狀態(tài)。所以說，恩格斯之所以對(duì)巴爾扎克十分推崇，甚至將巴爾扎克現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法作為評(píng)價(jià)他人創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)，就是因?yàn)樗淖髌分邪罅康沫h(huán)境描寫，能在典型環(huán)境中塑造典型人物，因此被恩格斯譽(yù)為是“現(xiàn)實(shí)主義最偉大的勝利”。

三現(xiàn)實(shí)主義的整體創(chuàng)作觀

19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家不止巴爾扎克一人，還有司湯達(dá)、狄更斯、薩克雷等等，他們作品中的人物和環(huán)境，在反映現(xiàn)實(shí)生活等方面，都具有自己的獨(dú)到之處，但是現(xiàn)在看來，他們的成就卻在巴爾扎克之下，其中一個(gè)重要的原因就是巴爾扎克具有一種現(xiàn)實(shí)主義整體觀，所以在反映歷史的深度和廣度上、典型人物的代表性上，上述幾位作家還是不能和巴爾扎克相提并論。這種整體觀，表現(xiàn)為他對(duì)于社會(huì)全局本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和符合規(guī)律性的把握。具體到作品中，主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：首先，是對(duì)作品藍(lán)圖的勾畫。《人間喜劇》匯集了巴爾扎克的90多部作品，但是這90多部作品，并不是簡(jiǎn)單的羅列和匯總，而是一個(gè)有機(jī)的整體?！度碎g喜劇》分為《風(fēng)俗研究》、《哲學(xué)研究》和《分析研究》三大部分，這些帶有科研意味的名字，似乎和文學(xué)作品不搭邊，其實(shí)是另有深意的。《風(fēng)俗研究》所含的作品是對(duì)生活的描繪、是一種現(xiàn)象，《分析研究》則是對(duì)這些現(xiàn)象的分析，而《哲學(xué)研究》則是對(duì)這些現(xiàn)象的本質(zhì)思考。這三大部分是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，是作者對(duì)于自己創(chuàng)作生涯和社會(huì)歷史認(rèn)識(shí)的全景體現(xiàn)，更是一個(gè)由淺至深、由表及里的思考過程。巴爾扎克本計(jì)劃要?jiǎng)?chuàng)作140多部作品的，但因英年早逝而未能如愿。但從現(xiàn)有的90多部作品來看，他的創(chuàng)作藍(lán)圖還是色澤鮮明地勾勒出來了。其次，是對(duì)整個(gè)社會(huì)的整體觀察。這其實(shí)是一個(gè)宏觀的觀察，這一點(diǎn)從巴爾扎克的很多作品序言中就可以看出，他立志像一個(gè)畫家和攝影師一樣，能夠畫出和拍攝出整個(gè)社會(huì)的全貌。巴爾扎克在《幻滅》的序言中曾經(jīng)提到：“要全面地描寫社會(huì)，描繪它的一切表現(xiàn)，一切階段?！痹谄渌髌返男蜓灾?，也都有過這樣的表述。在《風(fēng)俗研究》中，一共有六種生活場(chǎng)景的描繪，包含私人生活場(chǎng)景、外省的生活場(chǎng)景、巴黎的生活場(chǎng)景、軍事生活場(chǎng)景、農(nóng)村生活場(chǎng)景等，而每一個(gè)場(chǎng)景的描繪都是有深意的。如對(duì)于私人生活場(chǎng)景的描繪，這個(gè)環(huán)境中的人物多是處于青年階段，涉世未深，比較純潔，環(huán)境暗示著他們的人生將會(huì)發(fā)生很大的變化；在巴黎的生活場(chǎng)景中，巴黎是一個(gè)世界聞名的大都市，光怪陸離的繁華背后，其實(shí)有著不為人知的憂傷和罪惡；而軍事場(chǎng)景的描繪，則表現(xiàn)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和人與人之間的利益沖突。從青年到老年，從鄉(xiāng)村到城市，從歷史到軍事，分門別類，跨度極廣，基本涵蓋了整個(gè)社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀。再次，是每一部單篇作品和其他作品的橫向有機(jī)聯(lián)系。巴爾扎克的每一部作品都是人物、環(huán)境、事件對(duì)于整個(gè)社會(huì)的反映，這種反映在這部作品中是一種惟一，但是在他的《人間喜劇》中，則正是這些單篇中的惟一，構(gòu)成了他對(duì)整個(gè)社會(huì)的描繪。特別是前文中提到的，他獨(dú)創(chuàng)了人物再現(xiàn)法，這個(gè)人物從這個(gè)短篇小說串到那部長篇小說中；從這部長篇串到那部短篇中，就是為了加強(qiáng)作品與作品之間的聯(lián)系，從而體現(xiàn)出一種整體性，所以恩格斯稱贊巴爾扎克為整個(gè)法國最全面的記錄者。

四對(duì)于生活本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和細(xì)節(jié)的刻畫

篇3

今天我學(xué)習(xí)了《寫作入迷的巴爾扎克》這篇文章。沒想到晚上竟然做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)。

在夢(mèng)中，我環(huán)顧四周，才發(fā)現(xiàn)這是1845年的法國。我漫無目的的在大街上走著，突然“咚”的一聲，我撞到了一個(gè)人。抬頭一看，竟是巴爾扎克爺爺！見到他時(shí)，我既興奮又緊張，說話竟也結(jié)結(jié)巴巴了：“哎呀！巴……巴爾扎克爺爺，您好。我實(shí)在太佩服您了，您寫作時(shí)廢寢忘食、專心致志。您一生勤奮寫作，創(chuàng)作了九十多部長篇小說。我最喜歡《歐也妮。葛朗臺(tái)》和《高老頭》了。您真是太有才了！”巴爾扎克爺爺面帶微笑的說：“孩子，這沒什么，走吧！去我家做客吧。”我怎么也沒有想到，像巴爾扎克爺爺這么著名的大作家能邀請(qǐng)我去自己家做客，心中甭提多激動(dòng)了。

不大一會(huì)兒，我們就到了巴爾扎克爺爺?shù)募遥蜖栐藸敔敓崆榈卣写宋?。然后他撫摸著我的頭，和藹的說：“孩子，你也想當(dāng)作家嗎？”我急忙回答：“那當(dāng)然了，可是就不知怎么能寫好？”巴爾扎克爺爺聽了，語重心長的說：“孩子，我們讀書應(yīng)該學(xué)會(huì)下面這三種動(dòng)物：蠶、牛和蛇?！蔽衣犃艘荒樏Ｈ?。巴爾扎克爺爺看著我迷惑的樣子，笑瞇瞇地說：“讀書首先要像蠶食一樣，一口一口的吃，細(xì)嚼慢咽，細(xì)細(xì)品味；然后像牛一樣的反芻，把學(xué)過的知識(shí)再鞏固一下；最后把所學(xué)知識(shí)蛇吞下去！如果讀書掌握了這三種動(dòng)物的吃食方法----蠶食、牛反芻、蛇吞，就一定有突飛猛進(jìn)的進(jìn)步?！甭牭竭@，我才算明白了一點(diǎn)。巴爾扎克爺爺繼續(xù)說：“孩子，讀書要注意這幾點(diǎn)，寫文章也要注意下面幾點(diǎn)：寫作首先要有信心，不要看到自己的作品沒有發(fā)表就灰心喪氣，對(duì)自己失去信心；其次要多讀書，多積累，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。這樣既能增加自身的知識(shí)，還能夠博采眾家之長；最后作品寫好后，要耐心地修改，好文章是修改出來的……”我仔細(xì)地聽著，生怕漏掉一個(gè)字。

篇4

關(guān)鍵詞：人物塑造 描寫 虛實(shí) 比喻 對(duì)比 夸張 典型 個(gè)性

奧諾雷?德?巴爾扎克是十九世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師，同時(shí)也是歐洲文學(xué)史上成就最高的小說家之一。巴爾扎克塑造了一系列文學(xué)典型，這些典型貫穿在《人間喜劇》的各個(gè)篇章之中。一八八三年夏，早在《歐也妮？葛朗臺(tái)》、《高老頭》問世之前，巴爾扎克就產(chǎn)生了要把自《舒昂黨人》以來的作品連成一套的想法，不久他就同出版商簽訂了出版十二卷的合同。巴爾扎克受到了但丁的作品《神圣的喜劇》的啟示，于是決定把他的作品總集命名為《人間喜劇》，并確定了龐大的創(chuàng)作計(jì)劃?！陡呃项^》的完成標(biāo)志著《人間喜劇》人物體系的成熟，巴爾扎克在《高老頭》中塑造的一系列文學(xué)典型成為了他以后作品中人物形象的源頭。所以本文以《高老頭》為例來分析巴爾扎克人物塑造藝術(shù)的四個(gè)方面：環(huán)境描寫和人物描寫的結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合的辯證方法、豐富的修辭方法、典型人物的個(gè)性化。

一、環(huán)境描寫和人物描寫相結(jié)合

巴爾扎克相信人物與環(huán)境是高度契合的，人物的社會(huì)地位決定了他所生存的環(huán)境，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，階級(jí)關(guān)系十分明確，所以人物和生活環(huán)境之間不會(huì)出現(xiàn)不匹配的狀況。在巴爾扎克建立的文學(xué)世界里，一個(gè)高雅優(yōu)美的貴族小姐不可能生存在一個(gè)臟亂的房子里，一個(gè)粗鄙丑陋的下人也不能生活在干凈舒適的環(huán)境中，如巴爾扎克所說：“監(jiān)獄少不了典獄官，諸位也難以想象有此而無彼?！痹诎蜖栐斯P下，伏蓋公寓骯臟油膩、腐朽潮濕……這與它的主人伏蓋太太的形象是高度契合的。伏蓋太太是邋遢油膩的，“寡婦出現(xiàn)了，戴著珠羅紗做的睡帽，帽下露出一圈沒帶好的假發(fā)，懶洋洋地趿拉著一雙皺皺巴巴的拖鞋……”；她也是凄涼的，精心打扮之后，也只是像“飯鋪招牌上的那條時(shí)裝?！?；她的腐朽勢(shì)利貫穿了始終，“她目光呆滯，假惺惺的，神態(tài)活像個(gè)假裝生氣好漫天要價(jià)的老鴇，隨時(shí)可以準(zhǔn)備不擇手段以損人利己……”。真是“人如其公寓，公寓亦如其人”。伏蓋公寓和伏蓋太太更高的契合度在于伏蓋太太對(duì)伏蓋公寓非常滿意，連伏蓋太太自己都覺得這個(gè)環(huán)境適合她，因?yàn)樵诜w公寓她就是權(quán)威，別人要看她的臉色生存，而且她還能靠租賃房間，獲得大量的錢財(cái)。巴爾扎克用生動(dòng)的語言解釋了伏蓋太太滿意伏蓋公寓的原因，“這一切都和屋里窮酸而龍蛇混雜的氛圍非常合拍，伏蓋太太呼吸著這里溫?zé)犭y聞的氣味如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”。伏蓋太太融入了環(huán)境之中，同樣地，環(huán)境也沾染了伏蓋太太的格調(diào)和特點(diǎn)，“她毛織的襯裙比外面的罩裙還長……棉絮從裂縫里鉆了出來，可以說是客廳、飯廳和花園的縮影，廚房和公寓的住客由此也可見一斑”。巴爾扎克將環(huán)境描寫和人物描寫結(jié)合起來，反映了環(huán)境和人物相互依存、不可分割的關(guān)系，既給了人物一個(gè)環(huán)境背景，又通過環(huán)境烘托了人物性格。

二、虛實(shí)結(jié)合的辯證方法

虛實(shí)指的是虛寫和實(shí)寫。虛寫指的是正面的、直接的敘述或描寫事件和人物，而實(shí)寫則是側(cè)面的、間接的。巴爾扎克在塑造人物時(shí)大多使用虛實(shí)結(jié)合的方法，虛實(shí)相生、交相輝映使得巴爾扎克筆下的人物張力十足、個(gè)性鮮明。巴爾扎克用虛實(shí)結(jié)合的手法表現(xiàn)出了伏脫冷高大的形象和圓滑的處事風(fēng)格，“……絡(luò)腮胡子已經(jīng)染過的伏脫冷屬于那種誰看見都會(huì)說聲‘好家伙！’的那種人，肩寬、背厚、肌肉發(fā)達(dá)，一雙蒲扇大手，指節(jié)上長著濃密的火紅色長毛。一張過早出現(xiàn)皺紋的臉看起來有點(diǎn)冷酷，但待人接物卻又和藹可親……他待這位寡婦再好也沒有，摟著她的腰喊她媽媽，可惜這樣的奉承對(duì)方理解得不夠！天真的女人以為此事輕而易舉，殊不知只有伏脫冷才有那么長的胳臂，樓得住她粗大的腰圍?！睂?duì)于伏脫冷的實(shí)寫表現(xiàn)了他的高大、健壯，他的壯碩甚至到了令人驚嘆的地步，這使得他的外貌看起來有些冷酷。對(duì)伏蓋太太的描寫是虛寫的部分，要摟著她的腰對(duì)她獻(xiàn)媚是一件十分困難的事，不過伏脫冷可以做到，這暗示了伏脫冷的圓滑和不擇手段。憨實(shí)的外表和狡詐的內(nèi)心形成了鮮明對(duì)比，一虛一實(shí)之間將人物由內(nèi)而外立體地呈現(xiàn)在讀者的眼前。此外，《高老頭》最大的虛寫就是用伏蓋公寓暗示了整個(gè)社會(huì)。伏蓋公寓骯臟、破爛、腐朽，生活在里面的人粗俗、勢(shì)利、落魄，這暗示了巴爾扎克所要反映的十九世紀(jì)前期的法國社會(huì)的黑暗腐朽，以及生活在社會(huì)中的人的唯利是圖的思想。

三、豐富的修辭手法

《高老頭》中的人物是生動(dòng)立體的，這種效果一方面是由于大量的細(xì)節(jié)描寫，另一方面來自于豐富的修辭。比喻是最常用的修辭手法，運(yùn)用比喻能使人物形象鮮活起來。在高里奧老頭住進(jìn)伏蓋公寓的那天，巴爾扎克把伏蓋太太比作一只裹上肥肉在火上烤的鵪鶉，寫出了伏蓋太太當(dāng)時(shí)的春心萌動(dòng)和躁動(dòng)不安，這個(gè)幽默詼諧的比喻，諷刺了伏蓋太太的諂媚和勢(shì)利?！陡呃项^》中每一個(gè)人物形象的生動(dòng)鮮活都離不開對(duì)比，其中包含了人物與其他人物的對(duì)比和人物與自己的對(duì)比。伏蓋太太在面對(duì)她的房客們時(shí)吝嗇而狡猾，她按照房客們每人繳納的膳食費(fèi)來給予他們不同的待遇和照顧，其精確程度無異于天文學(xué)家，客廳里的壁爐只有在節(jié)日時(shí)才會(huì)生火。而在面對(duì)陌生人德？昂倍梅尼伯爵夫人時(shí)，她完全變了一副面孔，她為伯爵夫人精心料理飯菜，客廳里足足生了六個(gè)月的火，并且還送了伯爵夫人價(jià)值不菲的帽子。通過對(duì)比，突出了伏蓋太太性格的丑陋，突出了她的自私、卑鄙、虛偽和庸俗。高老頭剛進(jìn)伏蓋公寓時(shí)，“他那十八件荷蘭細(xì)布襯衫，讓伏蓋太太贊嘆不已，尤其因?yàn)榻箫椀幕ㄟ吷线€系著兩枚別針，有細(xì)鏈子相連，每一枚上面都鑲著一枚大鉆石”，“他的頭發(fā)梳成鴿翅式，綜合工科學(xué)校的理發(fā)師每天早上都來給他的頭發(fā)撲粉，在他低低的額頭上梳成五個(gè)尖角……他大把大把地吸鼻煙，似乎煙盒里馬庫巴總裝的滿滿的”。到了高老頭搬進(jìn)伏蓋公寓的第三年底，“帶來的行頭穿破了，他買十四個(gè)蘇一尺的棉布來替代原有的鮮美衣服。他的鉆石、純金煙盒、金鏈和各種首飾一件接一件都不見了?！瓉盹@得心滿意足的一張胖臉，如今皺巴巴的，額頭上出現(xiàn)了車道溝，顴骨突了出來”。高老頭形象的前后對(duì)比突出的顯示出高老頭落魄和悲哀，他被女兒們榨干了錢財(cái)，卻沒有得到女兒們的一絲愛與關(guān)懷，他的悲劇不在于由富有變得貧窮，而在于情感上的失望?！陡呃项^》中的對(duì)比是能產(chǎn)生震撼讀者的效果的，因?yàn)槿宋镏g或人物前后時(shí)期的差別是巨大的，高老頭剛剛還是一個(gè)精神飽滿的資本家，一瞬間就變成了體態(tài)老邁的落魄者，這種變化極大的沖擊了讀者的心靈，使讀者對(duì)高老頭的悲劇性有了更深刻的認(rèn)知。

四、典型人物個(gè)性化

巴爾扎克的藝術(shù)是一種高濃度的藝術(shù)?！耙粋€(gè)以消遣為目的的讀者也許會(huì)感到他的小說累贅不堪，而一個(gè)勤于思索的讀者卻可能發(fā)現(xiàn)，對(duì)于作品的負(fù)荷量來說，甚至有理由稱贊他的簡(jiǎn)潔明快”。巴爾扎克認(rèn)為藝術(shù)就是“凝練的自然”，“藝術(shù)作品就是用最小的容量驚人地集中最大量的思想”。塑造文學(xué)典型就是他用來集中大量思想的容器，巴爾扎克筆下的每一個(gè)人物都代表了社會(huì)上的一大群人，我們可以在生活中找到無數(shù)個(gè)拉斯蒂涅式的人，卻找不到一個(gè)拉斯蒂涅，原因就是巴爾扎克給他筆下的人物賦予了鮮明的個(gè)性?！陡呃项^》的主人公并非高老頭，而是拉斯蒂涅，高老頭的悲劇是拉斯蒂涅思想發(fā)展史的一個(gè)部分。拉斯蒂涅是一個(gè)青年野心家的形象，代表了渴望進(jìn)入上流社會(huì)的外省青年。他的個(gè)性體現(xiàn)在他由良心未泯到埋葬良心和感情的過程。剛到巴黎時(shí)拉斯蒂涅的勤奮給人深刻的印象，在去參加鮑賽昂子爵夫人的舞會(huì)前，他還暗下決心要熬夜把耽誤的功課補(bǔ)回來。主人公以外的其它人物的個(gè)性也是極鮮明的，鮑賽昂子爵夫人的高雅端莊；伏脫冷外表隨和，實(shí)際城府很深，精明干練、足智多謀；伏蓋太太的勢(shì)利、吝嗇、貪婪……巴爾扎克塑造的文學(xué)典型是個(gè)性化的，不是空洞的、泛泛的，讀者在理解這些人物的社會(huì)意義的同時(shí)也會(huì)被他們的個(gè)性特征所吸引，這正是巴爾扎克筆下的人物的迷人之處，兼具社會(huì)性和個(gè)性。

巴爾扎克是一個(gè)十分稱職的雕塑家，他雕刻出的每一個(gè)人物都栩栩如生。其作品完全體現(xiàn)不出口頭敘事模糊性的弊端，巴爾扎克筆下的人物是兼具視覺沖擊性和思想性的，他描繪了人物的每一個(gè)細(xì)節(jié)，他的人物描寫精確到即使被拍成電影也不會(huì)比小說里更生動(dòng)形象，我們必須承認(rèn)巴爾扎克是塑造人物的大師。

參考文獻(xiàn)

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5.杜曉楠.“父愛”的悲劇――關(guān)于《高老頭》中父愛問題的爭(zhēng)議及再認(rèn)識(shí)[J].山東教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（1）.

篇5

江都市國際學(xué)校小學(xué)部六（3）班周鈺

他在家里受到冷漠，在學(xué)校里又受責(zé)難和鞭打，可他卻抓住了一道學(xué)習(xí)的曙光，靈活學(xué)習(xí)，貪婪的吸取知識(shí)，最終在文壇上留下了不朽的貢獻(xiàn)，他就是——巴爾扎克。

巴爾扎克認(rèn)識(shí)一個(gè)圖書管理員，那人對(duì)他非常好，經(jīng)常把他叫去，問他有什么困難，還給他補(bǔ)習(xí)功課，他對(duì)巴爾扎克說：“你要是喜歡看書，就來找我，我借給你?！睘槭裁丛谀敲炊嗟娜死铮挥羞@個(gè)圖書管理員對(duì)巴爾扎克好呢，也許是友誼，也許是助人為樂……不管怎么樣，巴爾扎克一定非常感激這位讀書管理員吧。

篇6

巴爾扎克:一道最好的丈夫的菜

靠女人生活,巴爾扎克是其中的佼佼者。他曾在給妹妹的信中寫道:“看看周遭,是否能幫我物色個(gè)有筆財(cái)富的寡婦……在她面前將我夸耀一番――一個(gè)極好的小伙子,22歲,長得帥氣,眼睛溜轉(zhuǎn)活潑,全身充滿激情!是眾神曾經(jīng)烹出的一道最好的丈夫的菜?！?/p>

巴爾扎克毫無節(jié)制的生活讓他負(fù)債累累,27歲時(shí)負(fù)債9萬法郎,利息一年就達(dá)6000多。為了躲債,他選擇了一座絕妙的房子,房子前后門都通路,大文豪坐在屋里,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見債主從前門來,他就從后門開溜,債主從后門來,他就從前門跑掉。

巴爾扎克最終還是成功找到一位富有的寡婦做妻子:韓斯迦伯爵夫人。她是俄國聲名顯赫的家族中的一員,有幾千個(gè)農(nóng)奴和廣闊的土地。出于對(duì)巴爾扎克的作品的興趣,她給作家寫了一封匿名信。面對(duì)這樣的情景,巴爾扎克居然在報(bào)上登出尋人啟事,找尋匿名者。偏巧,寫信人看到了啟事,從此開始通信。在持續(xù)十多年的通信和不多幾次會(huì)面后,伯爵夫人答應(yīng)嫁給巴爾扎克。巴爾扎克的愿望似乎達(dá)成了,但不幸的是,結(jié)婚5個(gè)月后巴爾扎克就因?yàn)槟X溢血離開了人世。

柴科夫斯基:寄去一支花

梅克夫人是一位大資本家的遺孀,擁有萬貫家財(cái),并且對(duì)柴科夫斯基的音樂很著迷。柴科夫斯基經(jīng)過一段失敗的婚姻后,貧困潦倒,還負(fù)擔(dān)著前妻的大額生活費(fèi)。梅克夫人知道這些情況后,就決定保護(hù)這位可敬的音樂家。她給柴科夫斯基寄去了第一筆款,并決定以后每年為他提供6000盧布的資助。

柴科夫斯基安頓了下來,完成了第四交響曲的創(chuàng)作。印行出版的時(shí)候,梅克夫人還特意寄去1500法郎,而柴科夫斯基在回信中寄去的是一支花。他跟梅克夫人說:“(您)是世界上唯一的一個(gè),我向您要錢而不會(huì)感到害羞的人。首先,您仁慈而慷慨;其次,您有錢?！?/p>

1887年,尼?魯賓斯為柴科夫斯基爭(zhēng)取到一份工作,作為音樂代表參加巴黎博覽會(huì),工作8個(gè)月,月薪1600法郎。柴科夫斯基拒絕了,這讓魯賓斯很生氣。魯賓斯跑去找梅克夫人,讓她停止對(duì)柴科夫斯基的資助。梅克夫人重申柴科夫斯基需要安靜和自由,她邀請(qǐng)柴科夫斯基到自己的莊園里進(jìn)行創(chuàng)作。這段時(shí)間里,柴科夫斯基交出了三首小提琴曲與鋼琴曲。

盧梭:自己是情人的作品

沒有華倫夫人就沒有大思想家盧梭。

盧梭是經(jīng)一位神父介紹去找華倫夫人的。盧梭寫了一封極力炫耀才華的信,跟神父的信一起交給華倫夫人,華倫夫人在教堂門口,認(rèn)真地看了盧梭的信,這位28歲的貴婦人對(duì)盧梭說:“哎,孩子,你這樣年輕就到處漂泊,實(shí)在太可惜了。到家里去尋我吧,叫他們給你預(yù)備早飯,彌撒以后我就來和你談?wù)??！?/p>

為了盧梭的前途,有人提議把盧梭送到都靈教養(yǎng)院去學(xué)習(xí),華倫夫人付錢給他,并把盧梭交付給他,另外還私下給了盧梭一點(diǎn)錢和東西。

盧梭在巴黎四處碰壁時(shí),華倫夫人為盧梭寄來一大堆配方和秘訣,以期他設(shè)法用來致富。盧梭與戴麗絲同居多年后,華倫夫人來巴黎看望他們,此時(shí)她已窮困潦倒,還把手上僅有的一只戒指,硬要戴到戴麗絲的手上。

在盧梭晚年的回憶錄里,華倫夫人貫穿全書的始終。他們倆始終以母子相稱,即使是在同居期間也是這樣。華倫夫人是盧梭的上帝、母親、大姐、朋友、老師、保護(hù)人、情人等等。盧梭的說法簡(jiǎn)潔:“我把自己看作是她的作品。”

肖邦:十年黃金期

肖邦走進(jìn)巴黎的時(shí)候,他還籍籍無名,是李斯特慧眼識(shí)珠,把他引進(jìn)巴黎的沙龍,還把他介紹給一個(gè)女人――喬治?桑。這個(gè)女人對(duì)肖邦接下來的命運(yùn),有著決定性的影響。

他們相愛了。喬治?桑認(rèn)為肖邦除了是偉大的鋼琴家,也是一個(gè)很有才華的作曲家。她希望肖邦能夠在她的優(yōu)越條件和環(huán)境里多創(chuàng)作一些作品,而肖邦也的確做到了。

喬治?桑為肖邦提供了一個(gè)安穩(wěn)的環(huán)境。在喬治?桑的莊園里,肖邦享受著安靜,并時(shí)常和藝術(shù)家們交流。肖邦在這兒享有最大的權(quán)力,他占有兩間幽靜的房子,一間擺著專門為他買來的鋼琴、寫字臺(tái)和沙發(fā);一間是恬靜的臥室。在這里,他像在自己家里一樣。肖邦多年來第一次得到無微不至的關(guān)懷,這也是他一生中最幸福安定的時(shí)期了。

篇7

雖然感情只是眾多情感中的一類，但它遠(yuǎn)比其它來得深刻，來得無奈。共同閱讀關(guān)于愛情的勵(lì)志名言吧。下面是小編給大家整理的關(guān)于愛情的經(jīng)典勵(lì)志名言，供大家參閱!

關(guān)于愛情的經(jīng)典勵(lì)志名言精選1.水會(huì)流失，火會(huì)熄滅，而感情卻能和命運(yùn)抗衡。

——納撒尼爾李

2.感情抵抗不住繁瑣的家務(wù)，務(wù)必至少有一方品質(zhì)極堅(jiān)強(qiáng)。

——巴爾扎克

3.妻子不貞，丈夫有一半職責(zé)。

丈夫不貞，太太也有一半職責(zé)。如果把對(duì)方逼得落荒而逃，職責(zé)就更大。——柏楊

4.感情往往是結(jié)婚的果實(shí)。

——莫里哀

5.在要求對(duì)方是不是處女的時(shí)候，想想自我是不是，如果是，你能夠，如果不是，你憑什么。

6.感情需要薄薄的一層憂傷，需要一點(diǎn)點(diǎn)嫉妒疑慮戲劇性的游戲。

——瓦西列夫(學(xué)習(xí)座右銘)

7.以沉默來表示愛時(shí)，其所表示的愛最多。

——加尼特

8.一剎真情，不能說那是假的，感情永恒，不能說只有那一剎。

三毛

9.不能使你發(fā)奮的愛，不如不愛。

——拿破侖

10.莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

——李清照

11.習(xí)慣就是一切，甚至在感情中也是如此。

沃維納格

12.誰按規(guī)定去愛，誰就得不到愛。

——蒙田

13.愛不需要解釋，卻又能夠解釋一切。

雖然感情只是眾多情感中的一類，但它遠(yuǎn)比其它來得深刻，來得無奈。

14.對(duì)感情不必勉強(qiáng)，對(duì)婚姻則要負(fù)責(zé)。

——羅蘭

15.異性友情的發(fā)展，就象雙曲線，無限接近但永不觸及——盧梭

關(guān)于愛情的經(jīng)典勵(lì)志名言經(jīng)典1.感情不僅僅豐富多彩，而且還賞心悅目。

——申斯通

2.愛慕一個(gè)女子，通常愛她此刻的樣貌;愛慕一個(gè)少年，通常著眼于他未來的樣貌——盧梭

3.水會(huì)流失，火會(huì)熄滅，而感情卻能和命運(yùn)抗衡。

——納撒尼爾李

4.若愛她，讓你的愛像陽光一樣包圍她，并且給她自由。

——泰戈?duì)?/p>

5.聰明的愛人珍惜的是愛人的愛，而不是愛人的禮物。

——陶瑪士

6.愛情越熱烈、越真誠，就越要含蓄。

(巴爾扎克)

7.晚秋季節(jié)還能找到春天和夏天錯(cuò)過的鮮花嗎?(巴爾扎克)

8.我們戀愛可能不感到快樂，也可能快樂而并非戀愛。

(巴爾扎克)

9.愛情抵抗不住繁瑣的家務(wù)，必須至少有一方品質(zhì)極堅(jiān)強(qiáng)。

(巴爾扎克)

10.一有人反對(duì)，愛情會(huì)變得象禁果一樣更有價(jià)值。

(巴爾扎克)

11.能使所愛的人快樂，便是得了報(bào)酬。

(巴爾扎克)

12.愛情和工作都能使人對(duì)外界漠不關(guān)心。

(巴爾扎克)

13.女人的體力本來就柔弱，所以，通常她們都喜歡手臂大的壯漢。

14.感情會(huì)自尋出路。

——英國

15.一旦你確實(shí)需要愛，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它正在等待著你。

——王爾德

關(guān)于愛情的經(jīng)典勵(lì)志名言推薦1.沒有什么繩索能比感情擰成的雙股線更經(jīng)拉，經(jīng)拽。

——羅伯頓

2.假如你問我該不該結(jié)婚，我會(huì)回答你：無論如何，你都會(huì)后悔的。

——蘇格拉底

3.感情是自由自在的，而自由自在的感情是最真切的。

——丁尼生

4.正因愛過，因此慈悲;

正因懂得，因此寬容?！獜垚哿?/p>

5.噴泉的水堵不死，感情的火撲不滅。

——蒙古

6.感情不能用常識(shí)衡量。

——日本

7.只有愛給你解開不死之謎。

——費(fèi)爾巴哈

8.好想來一次安靜的認(rèn)真的努力的唐吉坷德式的單戀。

9.我生命里的溫暖就那么多，我全部給了你，但是你離開了我，你叫我以后怎么再對(duì)別人笑。

10.結(jié)婚那天你一定要來做我的伴郞，因?yàn)槲覀兂兄Z過要一起走進(jìn)婚姻的殿堂。

11.陽光擦干了我思念你的淚水。

12.踮起腳尖，我們就能離幸福更近一點(diǎn)嗎?

13.不愛的愛情，永遠(yuǎn)不會(huì)變壞。

所以，我們調(diào)情，我們曖昧，卻永遠(yuǎn)不要相愛。

14.以后你會(huì)不經(jīng)意地想起我，請(qǐng)別忘記我曾那樣深深地愛過你。

15.沒有什么比辯才更能引起女人的興趣了。

可憐的女人，她們完全不明白一個(gè)能聽話的男友比一個(gè)能說話的男友，不知要強(qiáng)多少倍。

16.女人是男人前程上的一大障礙。

愛上一個(gè)女人，想再做什么事情就不容易了。要便利地愛上一個(gè)女人，不受她的一點(diǎn)妨礙，那只有一個(gè)辦法--就是結(jié)婚。

17.如果你想被別人愛，你首先必須使自己值得愛，不是一天，一個(gè)星期，而是永遠(yuǎn)。

18.人并不是美麗才可愛，而是因?yàn)榭蓯鄄琶利悺?/p>

19.上帝創(chuàng)造了男人是為了使他孤獨(dú)，而創(chuàng)造女人是為了讓他更孤獨(dú)。

20.發(fā)號(hào)施令感情中是行不通的。

篇8

關(guān)鍵詞：紈绔主義 賈寶玉 精神斗士

《紅樓夢(mèng)》因其內(nèi)涵的豐富、藝術(shù)的雋永，從成書之初就有無數(shù)文人雅士對(duì)其進(jìn)行解讀，二百年來從未停止。筆者擬從紈绔主義的視角出發(fā)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》中最主要的形象之一――賈寶玉進(jìn)行再解讀。

一、紈绔主義的歷史源流

“紈绔主義”在英語里表述為“dandyism”，源于“dandy”一詞，一般譯為“浪蕩子、花花公子”。但事實(shí)上，將“dandy”譯為“花花公子”并不十分恰當(dāng)。這些“dandy”身上具有一般浪蕩哥兒游手好閑、花天酒地、作風(fēng)放蕩的特點(diǎn)，甚至有的也不以做惡事為恥。但他們與薛蟠之流的區(qū)別在于，在這些令人不齒的放蕩行為之下，他們有著更高的精神追求，有著關(guān)于生活方式的完整的審美理論體系。

在寶玉夢(mèng)游太虛幻境之時(shí)，警幻說的一席話可闡釋寶玉的“浪蕩子”與其他花花公子之間的不同：“……雖一理，意則有別。如世之好者，不過悅其容貌，善歌舞，調(diào)笑無厭，云雨無時(shí)，恨不能天下著之美女供我片時(shí)之趣興。此皆皮膚濫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘’。唯‘’二字，可心會(huì)而不可口傳，可神通而不能語達(dá)。汝今獨(dú)得此二字，在閨閣中，雖可為良友，卻于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥?！盵1]

將生活藝術(shù)品化、將生活本身看作一場(chǎng)審美活動(dòng)，正是 “dandy”與通常意義上的紈绔子弟之間的差別所在。這些行為只是他們用以表現(xiàn)他們對(duì)美的追求、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反叛的一種方式。在這之上的是他們紈绔主義的生活方式。

紈绔主義在不同的時(shí)期有不同的人對(duì)其做出了不同的表述。在艾倫?莫爾的書The Dandy：Brummell to Beerbohm中，布魯梅爾以他富有魅力的穿衣風(fēng)格、講究的說話方式、優(yōu)雅的舉止被定義為紈绔主義無可爭(zhēng)議的第一代表人物。

法國的于勒?巴比在此基礎(chǔ)之上，又進(jìn)一步提出：紈绔子是有自己獨(dú)立哲學(xué)理念的一群人，稱其代表人物布魯梅爾是“a greatest artist in his own way”，認(rèn)為紈绔主義是“一套完整的生活理論”，將紈绔主義提升到了藝術(shù)美學(xué)的高度。

如果說布魯梅爾是以其優(yōu)雅的生活方式被定義為“紈绔子”的話，那么另一位紈绔主義的代表人物波德萊爾，則是很清楚地知道自己是作為“浪蕩子”而存在。黑色套裝、白色襯衣和牛血色的領(lǐng)帶，他以不合時(shí)宜的奇異裝束來反抗當(dāng)時(shí)他所在的中產(chǎn)階級(jí)的庸俗與粗俗。波德萊爾與之前“dandy”最為不同的一點(diǎn)是他強(qiáng)調(diào)其高傲氣質(zhì)和對(duì)抗姿態(tài)。拜倫以他聰穎的天分、反抗的姿態(tài)、浪漫主義的生活方式被波德萊爾視為心目中理想的浪蕩子。

將紈绔主義推向頂峰的，是十九世紀(jì)的奧斯卡?王爾德。在他經(jīng)久不衰的喜劇中，他創(chuàng)造了一系列的浪蕩子形象。他的喜劇《不可兒戲》更是將紈绔主義藝術(shù)推向輝煌的巔峰。而對(duì)語言自身魅力的追求是其詩歌與童話的顯著特點(diǎn)?！安皇撬囆g(shù)模仿生活，而是生活模仿藝術(shù)”是他的口號(hào)?！败|體即靈魂”，王爾德不僅在創(chuàng)作上追求完美的形式，在生活中也十分追求美的外表。在生活中他常常以奇裝異服示人，他曾經(jīng)把蛇纏在脖子上去拜訪友人，毫無防備的朋友見此大吃一驚。

巴爾扎克在《論風(fēng)雅生活》中把“紈绔主義”定義為“風(fēng)雅生活”，并且十分推崇這種生活方式，他對(duì)把這種主義發(fā)揚(yáng)光大的布魯梅爾給予了高度贊揚(yáng)。

這些人的論述雖各有不同，但我們從中仍可以看出紈绔主義的實(shí)質(zhì)：即試圖以審美對(duì)生活的證明來取代傳統(tǒng)的價(jià)值判斷，通過賦予生活審美形式，來尋求自身的價(jià)值和生活的意義。

二、賈寶玉與紈绔主義

十八世紀(jì)紈绔主義在西方初現(xiàn)端倪之時(shí)，曹雪芹也寫出了中國古代小說的巔峰之作《紅樓夢(mèng)》。書中的主人公賈寶玉，不是中國傳統(tǒng)意義上帶有貶義色彩的“公子哥兒、紈绔子弟”，卻更接近于距離他半個(gè)地球之遙的布魯梅爾式的“dandy”，他的生活方式也表現(xiàn)出紈绔主義的特點(diǎn)，反映在生活上就是游手好閑的生活態(tài)度、容貌與服裝的修飾、生活細(xì)節(jié)的考究、為人處事的清高、視金錢如糞土的金錢觀、女性化與雙性戀傾向。

（一）生活方式

紈绔子（dandy）雖不無才智，卻寧愿游手好閑。因?yàn)樵谒麄兛磥?，松弛懶散無疑是優(yōu)雅的。巴爾扎克在《風(fēng)雅生活論》中寫道：“結(jié)論：要時(shí)髦，就必須不勞動(dòng)而享受休息;也就是說，應(yīng)該中個(gè)四合彩，是百萬富翁的兒子或者親王，撈個(gè)閑差或兼差?！盵2]習(xí)慣于勞作的人每日都在為三餐奔波，沒有時(shí)間，“沒有精力”，也沒有多余的財(cái)富來追逐風(fēng)雅?！皞}稟實(shí)而知禮節(jié)”，所以風(fēng)雅的生活也只能產(chǎn)生在有錢有閑的階級(jí)里。整日游蕩在大觀園與眾姐妹廝混的賈寶玉，被薛寶釵戲稱為“富貴閑人”。雖然到了賈寶玉這一代，偌大的賈府也只剩下了一個(gè)空架子，但隨隨便便一頓螃蟹宴，仍夠普通人家吃一年了。作為四大家族之首的賈家的嫡長子，錢從來都不是他擔(dān)憂的問題。

“有一個(gè)事實(shí)，高踞其它事實(shí)之上。那就是，人得先著裝，然后才做事、說話、走路、吃飯。時(shí)髦的行為、舉止、言談等等，永遠(yuǎn)都只是服飾帶來的結(jié)果。斯特恩這位令人欽佩的觀察家，風(fēng)趣十足地宣稱，刮過臉的男人，其觀念完全不同于滿臉胡須的男人。我們每個(gè)人都遭受服裝的影響。”[3]紈绔子們將對(duì)服飾的關(guān)注提升到了前所未有的高度。中國古代傳統(tǒng)文化總是要求提升內(nèi)在修養(yǎng)，內(nèi)圣方能外王?？滓壹郝淦堑綗o飯可吃，也不脫下象征讀書人身份的長衫。由此可見，“人得先著裝，然后才做事、說話、走路、吃飯”。

巴爾扎克在《風(fēng)雅生活論》開篇就說道：“從一個(gè)人拄拐杖的方式可以看出他的教養(yǎng)。”[4]關(guān)于服飾的重要性，巴爾扎克單獨(dú)辟出一章進(jìn)行論述：布魯梅爾認(rèn)為服飾是風(fēng)雅生活的起點(diǎn)是十分有道理的。服飾可以看出人的經(jīng)濟(jì)狀況、政治角色、社會(huì)地位。最后更是發(fā)出了“服飾支配、決定人的觀念，它主宰一切”的呼聲。波德萊爾更是愿意每天呆在化妝室兩個(gè)小時(shí)。賈寶玉作為四大家族之首的嫡長子，富貴奢華自是一般人所不能比的。書中對(duì)林黛玉第一次見到寶玉時(shí)寶玉的裝束有詳細(xì)的描寫：“是位青年公子：頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍戲珠金抹額，一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂，登著青緞粉底小朝靴?！盵5]可見，寶玉對(duì)于自己的服飾也是相當(dāng)講究的。不過二者又有所不同，二者都是追求貴族式的精致與高品位。西方的紈绔子對(duì)服飾追求的不僅僅是精致奢華、搭配的和諧，更重要的是通過奇異的裝束來表達(dá)對(duì)這個(gè)世界的反叛，而寶玉的裝束僅僅是以奢華繁復(fù)來昭顯其貴族身份。

（二）生活態(tài)度

裝束的奇異彰示的是他們對(duì)本階級(jí)庸俗的生活方式的反對(duì)，以自身形象的完美和智力的優(yōu)越為傲。其本質(zhì)是對(duì)所處社會(huì)的不滿。寶玉夢(mèng)游警幻仙境時(shí)，其先祖評(píng)論他是“聰明靈慧、略可望成，但秉性乖張，用情怪譎”[6]。他們大多智力出眾、出身優(yōu)越、美于外而慧于中。他們對(duì)于此心知肚明，也無怪乎他們藐視“窮得只剩下錢”的新興資產(chǎn)階級(jí)。

紈绔子們關(guān)注的焦點(diǎn)永遠(yuǎn)是自身，而非傳統(tǒng)意義上的“天下”，他們注重感官的自我享受，享受現(xiàn)實(shí)生活。他們沉浸于感官享受的海洋里，“我能抵擋一切誘惑，除了誘惑本身”成為了浪蕩子們的行事格言。他們不排斥各種物欲的享受，也必不會(huì)認(rèn)為一盤茄子用十只雞來配菜提味兒有什么不對(duì)。

不同于西方的紈绔子，寶玉的反抗對(duì)象是已垂垂老矣的封建末世中束縛人的封建禮教;而王爾德等人反抗的是正處于成長期的資本主義社會(huì)。經(jīng)過兩次工業(yè)革命，19世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)得到長足發(fā)展，資本主義統(tǒng)治也基本鞏固。與此同時(shí)，資本主義的一些弊端也已經(jīng)顯現(xiàn)。機(jī)器化大生產(chǎn)帶來的不僅是生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，標(biāo)準(zhǔn)化流水線式生產(chǎn)將差別最大限度地抹殺，人的個(gè)性也隨之喪失，文明對(duì)人的異化也開始顯現(xiàn)。紈绔子們標(biāo)新立異的姿態(tài)正是對(duì)人性抹殺的抵制與反抗。從這一點(diǎn)上來看，雖波德萊爾們與寶玉們面對(duì)的社會(huì)制度有很大不同，但其實(shí)質(zhì)上都是反對(duì)現(xiàn)有制度對(duì)人性的束縛和對(duì)人的異化，追求人格的獨(dú)立、人性的自由與解放。

（三）雙性戀與女性化傾向

浪蕩子在性格方面還有一個(gè)顯著的共同點(diǎn)：雙性戀與女性化傾向。唐納德?洛也注意到了浪蕩子男性性格方面的缺失：“紈绔主義是厭倦的產(chǎn)品，它的吸引力注定要被它的本質(zhì)所限制。且不說浪子們?nèi)狈θ魏纹毡榈纳鐣?huì)理想，布魯梅爾顯然對(duì)婦女很冷漠。這就在浪子中間產(chǎn)生了一種模糊的反浪漫的姿態(tài)，再加上他們對(duì)服裝的偏執(zhí)的一絲不茍，這些都使人將其與同性戀聯(lián)系起來?！盵7]而王爾德最終更是以“與男子發(fā)生有傷風(fēng)化的肉體關(guān)系”的罪名被捕入獄。

賈寶玉雖說過那句著名的“我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”的話語，事實(shí)上，他不僅與眾多女兒們打情罵俏，與林黛玉的悲慘愛情是文人們永遠(yuǎn)悲詠的故事;寶玉與戲子蔣玉菡的曖昧關(guān)系從互換腰帶上就可見端倪。這與當(dāng)時(shí)普遍狎男童的社會(huì)風(fēng)氣也是分不開的。

他們這種同性戀傾向，與自身的女性化傾向是密不可分的。波德萊爾自稱每天至少花兩個(gè)小時(shí)在梳妝室里，他贊賞精美的服飾和化妝品，推崇能夠使自然得到美化的人為技巧。王爾德平時(shí)的形象也是“長發(fā)中分，梳得很整齊”。而寶玉也是唇紅齒白、性情溫柔，“生的花朵一般的容貌”。長發(fā)、長筒襪、化妝、花朵這些極具女性色彩的詞匯凸顯了他們外在形象的女性化，在這背后，是他們女性化傾向的集體無意識(shí)心理。

與他們這些行為方式密不可分的是他們建立“美的烏托邦”的理想。浪蕩子們鄙夷世俗的信仰追求與道德判斷，在荒蕪的精神世界以美為最高的追求：“在這動(dòng)蕩和紛亂的時(shí)代啊，在這紛爭(zhēng)和絕望的可怕時(shí)刻，只有美的無憂的殿堂，可以使人忘卻，使人歡樂。我們不去往美的殿堂還能去往何方？”[8]

但不論是在西方還是東方，紈绔主義最終會(huì)走向消亡。紅顏易老，韶光易逝。不管你多么精心地保養(yǎng)，歲月總會(huì)在臉上的皺紋、滄桑的眼神、發(fā)福或干癟的軀體刻下它的痕跡。即使是對(duì)布魯梅爾推崇備至的巴爾扎克，也不無諷刺地寫道：“堪與喬治四世相比的肥胖破壞了這個(gè)曾經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)體型的黃金比例，而且昔日紈绔子弟心中的上帝居然帶著假發(fā)！……可怕的教訓(xùn)！布魯梅爾竟然也這樣！……這不就是醉醺醺走出議會(huì)而被差役抓住的謝里丹嗎？”[9]時(shí)光總是會(huì)帶走年輕美麗的容貌，紈绔子對(duì)于美貌的苛刻要求終將化為泡影。

巴爾扎克詳細(xì)地論述過，我們前文也提到過，風(fēng)雅生活（也即紈绔生活）是建立在大量財(cái)富的基礎(chǔ)上的。一個(gè)貴族，即使他不是特別富有，他也很難觸摸到風(fēng)雅生活的衣襟。而這些喜愛到處閑逛而不事生產(chǎn)的紈绔子們，坐吃山空，“吝嗇是對(duì)風(fēng)雅生活的否定”“奢華比風(fēng)雅費(fèi)用更少”。他們肆意揮霍，只進(jìn)不出，沒有大量財(cái)力的支撐，紈绔的生活也就無法持續(xù)。

紈绔生活雖然無法持續(xù)，但他們優(yōu)雅的姿態(tài)、將生活藝術(shù)化、審美化的態(tài)度、對(duì)人性自由與解放的追求，還是在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

注釋：

[1]曹雪芹：《紅樓夢(mèng)》，河北教育出版社，2001年版，第61頁。

[2]巴爾扎克：《巴爾扎克全集?第24卷》，人民文學(xué)出版社，1987年版，第3頁。

[3]巴爾扎克：《巴爾扎克全集?第24卷》，人民文學(xué)出版社，1987年版，第15頁。

[4]巴爾扎克：《巴爾扎克全集?第24卷》，人民文學(xué)出版社，1987年版，第1頁。

[5]曹雪芹：《紅樓夢(mèng)》，河北教育出版社，2001年版，第39頁。

[6]曹雪芹：《紅樓夢(mèng)》，河北教育出版社，2001年版，第60頁。

[7]Donald A Low：《That sunny dome：A portrait of Regency Britain》，London，Meibourne，Toronto：Dent and Sons Ltd.，1977年版，第91頁。

[8]王爾德：《王爾德全集?第4卷》，中國文學(xué)出版社，2000年版，第431頁。

[9]巴爾扎克：《巴爾扎克全集?第24卷》，人民文學(xué)出版社，1987年版，第13頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭宏安譯，波德萊爾著.波德萊爾美學(xué)文選?現(xiàn)代生活的畫家[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002.

[2]陳瑞紅.紈绔主義與審美現(xiàn)代性[J].文史哲，2004，（1）：124-128.

篇9

巴爾扎克:

一道最好的丈夫的菜

靠女人生活,巴爾扎克是其中的佼佼者。他曾在給妹妹的信中寫道:“看看周遭,是否能幫我物色個(gè)有筆財(cái)富的寡婦……在她面前將我夸耀一番――一個(gè)極好的小伙子,22歲,長得帥氣,眼睛溜轉(zhuǎn)活潑,全身充滿激情!是眾神曾經(jīng)烹出的一道最好的丈夫的菜?！?/p>

巴爾扎克毫無節(jié)制地生活讓他負(fù)債累累,27歲時(shí)負(fù)債9萬法郎,利息一年就達(dá)6000多法郎。他最終還是成功找到一位富有的寡婦做妻子:韓斯迦伯爵夫人。她是俄國聲名顯赫的家族中的一員,有幾千個(gè)農(nóng)奴和廣闊的土地。但不幸的是,結(jié)婚5個(gè)月后巴爾扎克就因?yàn)槟X溢血離開了人世。

柴可夫斯基:寄去一枝花

梅克夫人是一位大資本家的遺孀,擁有萬貫家財(cái),并且對(duì)柴可夫斯基的音樂很著迷。柴可夫斯基經(jīng)過一段失敗的婚姻后,貧困潦倒。梅克夫人知道后,便以后每年為他提供6000盧布的資助。柴可夫斯基曾跟梅克夫人說:“(您)是世界上唯一的一個(gè),我向您要錢而不會(huì)感到害羞的人。首先,您仁慈而慷慨;其次,您有錢?！焙髞?她還邀請(qǐng)柴可夫斯基到自己的莊園里進(jìn)行創(chuàng)作。這段時(shí)間里,他作出了三首小提琴曲與鋼琴曲。

盧梭:

自己是情人的作品

篇10

■在命運(yùn)的顛沛中，最可以看出人們的氣節(jié)。（莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》）

一定要經(jīng)得起考驗(yàn)，才能得到好名聲?！蜖栐恕度松拈_端》

一向百事順利、頭腦平常的人，所謂本領(lǐng)不過是日常工作中得來的一些經(jīng)驗(yàn)，遇到患難與共就要現(xiàn)原形了。——巴爾扎克《賽羅·皮羅多盛衰記》

生活，這是一切書籍中第一本重要的書。誰要是不念這本生活之書，隨他便。反正每人身上都有這么一本書，從頭一行到最后一行，寫得清清楚楚。可是，你要念懂這本書，必須由一個(gè)嚴(yán)厲的老師，生活的考驗(yàn)，來教你書中所用的語言。——羅曼·羅蘭《母與子》

人世間的許多罪孽和痛苦，都是因?yàn)殄e(cuò)把將來當(dāng)現(xiàn)在，匆匆忙忙，生怕來不及，其實(shí)應(yīng)當(dāng)承受考驗(yàn)，安心等待。——高爾基《尼盧什卡》

世界之路并沒有鋪滿鮮花，每一步都有荊棘。但是你必須走過那條荊棘的路，愉快，微笑！這是對(duì)人的考驗(yàn)，你必須把憂愁轉(zhuǎn)變?yōu)樗茫研了徂D(zhuǎn)變?yōu)樘鹈邸！└隊(duì)枴都彝ブ械奶└隊(duì)枴?/p>

想到自己的苦難別人也曾熬過，雖不能治愈痛楚，卻使它稍稍緩和?！勘葋啞遏斂他惤z受辱記》

【成功】

■自信和沉著并不在于一個(gè)人的地位顯著，而是有賴于他在所選擇的道路上的成功?！腋埂妒フQ故事集》）

一切受了挫折的、無邪的愿望，都應(yīng)該得到更深的同情?！腋埂妒フQ故事集》

一個(gè)人要失敗之后，方始發(fā)覺他欲望的強(qiáng)烈?！蜖栐恕陡呃项^》

任什么也不像成功那樣容易受挫?！队旯麄鳌?/p>

有些人，無論在什么事情上面，遇到成功的敵手的時(shí)候，馬上不理睬他的一切優(yōu)點(diǎn)，只看到缺點(diǎn)。反之，也有些人，他們頂希望在幸運(yùn)的敵手身上找到勝過自己的特點(diǎn)，帶著劇烈的創(chuàng)痛專門尋找長處?！袪査固栋材取た心崮取?/p>

人間的法規(guī)仿佛有這么一條，應(yīng)得的人得不到，而不應(yīng)得的人卻要什么有什么。——《馬克·吐溫自傳》

■生活就好比打仗，它的規(guī)律很簡(jiǎn)單，不要坐失良機(jī)。（高爾基《可笑的奇聞》）

我們要消除這個(gè)暗礁，就必須等待時(shí)間、機(jī)會(huì)和有利條件?！腋埂痘臎錾角f》

一生中的某些機(jī)會(huì)錯(cuò)過以后，就無法使后悔來彌補(bǔ)其損失?！腋埂妒フQ故事集》

機(jī)會(huì)是極難得的，但他具備三大成功的條件，那說是：像鹿一樣會(huì)跑的腿，逛馬路的閑工夫，和猶太人

那樣的耐性?！蜖栐恕栋钏咕司恕?/p>

發(fā)生的事件只不過是一些機(jī)會(huì)或借口。它們充其量只能發(fā)動(dòng)一條彈簧而已，而這條彈簧是由內(nèi)心需要的手慢慢地?cái)Q緊的?！_曼·羅蘭《母與子》

人一旦倒運(yùn)，他就成了眾人腳下的泥

一旦成泥，就沒有人肯把它再拾起——莎士比亞《維那斯與阿都尼》

命運(yùn)不玩弄逐漸變化的技術(shù)。它的車輪有時(shí)轉(zhuǎn)得那樣快，以至難于辨別一次變化和另一變化之間的間隔，昨天和今天的聯(lián)系?！旯逗Ｉ蟿诠ぁ?/p>

道德并不導(dǎo)向幸福，正如犯罪未必引來災(zāi)禍；良心有一種邏輯，命運(yùn)又有另外一種邏輯，這兩種邏輯是矛盾的，沒有什么可以預(yù)見?！旯逗Ｉ蟿诠ぁ?/p>

有誰看見過雜技演員拋圓球的，就是看見了命運(yùn)。三只圓球一只落下來，一只升上去，又一只落下來，這就是人類在命運(yùn)的掌握中?！旯缎γ嫒恕?/p>

命運(yùn)老是耍弄人的。它會(huì)讓一般粗心大意的人漏網(wǎng)，但決不放過那些提防的，謹(jǐn)慎的，有先見之明的人。——羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》