導(dǎo)語：如何才能寫好一篇夜上受降城聞笛，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1 古詩夜上受降城聞笛帶拼音版

yè shànɡ shòu xiáng chénɡ wén dí

夜上受降城聞笛

lǐ yì

李益

huí lè fēnɡ qián shā sì xuě

回樂峰前沙似雪，

shòu xiáng chénɡ wai yuè rú shuānɡ

受降城外月如霜。

bù zhī hé chǔ chuí lú ɡuǎn

不知何處吹蘆管，

yī yè zhēnɡ rén jìn wànɡ xiānɡ

一夜征人盡望鄉(xiāng)。

2 古詩夜上受降城聞笛翻譯

注釋

⑴受降城：唐初名將張仁愿為了防御突厥，在黃河以北筑受降城，分東、中、西三城，都在今境內(nèi)。另有一種說法是：公元646年（貞觀二十年），唐太宗親臨靈州接受突厥一部的投降，“受降城”之名即由此而來。

⑵回樂峰：唐代有回樂縣，靈州治所，在今寧夏回族自治區(qū)靈武縣西南。回樂峰即當(dāng)?shù)厣椒?。一作“回樂烽”：指回樂縣附近的烽火臺(tái)。

⑶城下：一作“城上”，一作“城外”。

⑷蘆管：笛子。一作“蘆笛”。

⑸征人：戍邊的將士。盡：全。

譯文

回樂峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。

不知何處吹起凄涼的蘆管，一夜間征人個(gè)個(gè)眺望故鄉(xiāng)。

古詩夜上受降城聞笛帶拼音版，這首詩語言優(yōu)美，節(jié)奏平緩，寓情于景，以景寫情，寫出了征人眼前之景，心中之情，感人肺腑。讓我們一起學(xué)習(xí)一下古詩夜上受降城聞笛帶拼音版，古詩夜上受降城聞笛翻譯，古詩夜上受降城聞笛賞析吧！ 3 古詩夜上受降城聞笛賞析

這首詩是李益頗具代表性的邊塞詩。

受降城是唐高宗時(shí)朔方總管張仁愿為抵御突厥的入侵而建筑的。有東、西、中三城。中城在今包頭市西，東城在今托克托縣南，西城在今杭錦后旗烏加河北岸。這里指的是西城。

詩寫戍邊將士的思鄉(xiāng)之情。開頭二句描寫邊塞荒寒夜景。

在一個(gè)深秋的夜晚，詩人乘著月色，登上城樓，舉目四望，只見遼闊的沙漠和聳立的烽火臺(tái)，籠罩在寒冷的月光中。沙漠如雪一般銀白，城外地上也好象鋪滿了白霜，景色荒寒，令人感到冷森森的。這兩句詩人抓住“沙似雪”和“月如霜”的邊塞的特有景色，渲染環(huán)境的荒寒，形象鮮明、確切。

末二句寫聞笛興愁。

篇2

一、文學(xué)和音樂的關(guān)系

我國的唐詩在文學(xué)性和音樂性的關(guān)系上表現(xiàn)為三個(gè)方面：

（一）詩中有樂，樂中有詩

從詩歌誕生之日起，我國的詩歌就和音樂有著無法分割的關(guān)系，音樂和詩歌就是相伴而生的，到了唐朝，我國的古典詩歌迎來一個(gè)前所未有的發(fā)展時(shí)期，不僅在數(shù)量和質(zhì)量大為突破，在藝術(shù)上也空前發(fā)展，尤其是音樂和文學(xué)的結(jié)合更是得以極大升華。

《集異記》中有個(gè)故事，講述唐朝三大詩人高適、王之渙、王昌齡相約郊游，圖中飯店吃飯偶遇幾個(gè)歌手，三人即興打賭看誰的詩歌被傳唱的數(shù)量多，結(jié)果，王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》 高適的《哭單父梁九少府》和王之渙的《涼州詞》先后被演唱，難分伯仲。這個(gè)故事告訴我們，在唐代，詩歌就是人們傳唱的歌詞，唐詩可以直接入樂歌唱。

（二）內(nèi)容上與音樂美的結(jié)合

詩中有樂不僅僅體現(xiàn)在唐詩入樂的現(xiàn)象很普遍，而且還體現(xiàn)在音樂入唐詩更是時(shí)尚之舉。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在唐代流傳下來的五萬余首詩歌中，有近兩千首的內(nèi)容都與音樂有關(guān)。許多著名詩人不僅僅是文學(xué)大家，同時(shí)也對(duì)音樂很有研究，精通音律善于作曲。李白、杜甫、白居易、王維等唐詩名家，都寫下了大量與音樂有關(guān)的詩篇。其中， 酷愛絲竹之聲和操琴之樂的白居易，一個(gè)人就寫下有關(guān)音樂的詩歌近五十篇，由此可見“音樂入詩”之廣泛性。音樂入唐詩，主要有如下表現(xiàn)形式。

1.描寫音樂演奏的場景

《長恨歌》中對(duì)于音樂的描寫是眾多唐詩中的經(jīng)典之作， 在詩歌中，用“漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲”來形容“此曲只應(yīng)天上有， 人間難得幾回聞”。而在“錦瑟無端五十弦， 一弦一柱思華年”中， 李商隱也借用音樂來描寫了非常濃厚的思念和惆悵。

2.強(qiáng)調(diào)音樂強(qiáng)烈的感染力

唐代邊塞詩人李益的代表作《夜上受降城聞笛》中，最廣為人傳誦的就是“不知何處吹蘆管， 一夜征人盡望鄉(xiāng)”，垂髫牧童的蘆笛聲，竟能使鎮(zhèn)守邊關(guān)的鐵血將士整夜抬頭回望故鄉(xiāng)，音樂那強(qiáng)烈的感染力，在這十四個(gè)字里一覽無余。李白的名作《聽蜀僧睿彈琴》中，也有“不覺碧山暮，秋云暗幾重”的詩句，用自己聽琴音入迷而忘記時(shí)間的表現(xiàn)來渲染蜀僧琴聲的感染力。

3.借音樂抒發(fā)豐富的情感

李白在《獨(dú)坐敬亭山》中寫道：“相看兩不厭，唯有敬亭山” 雖然簡單易懂，耳熟能詳，但是這兩句詩句所蘊(yùn)涵的節(jié)奏感非常強(qiáng)，在無言絕句中屬于佳品，將音樂節(jié)奏和文學(xué)性融合得很好?！兑股鲜芙党锹劦选分械摹安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”，在閱讀時(shí)如果將重音落在“/吹蘆管”“盡望鄉(xiāng)”上，將“一夜”讀得平緩，“征人”開始上升，“盡望鄉(xiāng)”達(dá)到頂點(diǎn)，“盡”字更重，則可讀出詩的韻味，深刻理解詩人的感情和詩作流暢的感覺。而王維一向以精通音樂著稱， 其《秋夜曲》中“銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸”，以夜半彈箏這一行為，抒發(fā)了獨(dú)守空房的婦人對(duì)遠(yuǎn)行丈夫的殷切思念。

二、唐詩中的音樂美與文學(xué)美的結(jié)合

（一）唐詩聲韻中的音樂美

押韻是指在韻文的創(chuàng)作中，在某些句子的最后一個(gè)字，都使用韻母相同或相近的字，使之相互呼應(yīng)，以便在朗誦或詠唱時(shí)，產(chǎn)生鏗鏘和諧感。聲律是中國古代文學(xué)家據(jù)漢字單音節(jié)的特點(diǎn)，以宮、商、角、徵、羽分韻，以五聲配字音。對(duì)偶是將字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同或相似的兩個(gè)詞組或句子成對(duì)地排列起來的修辭法。在唐詩中，正是由于在押韻、聲律、對(duì)偶等方面都很講究，使得詩句有規(guī)律地高低起伏、長短變化，音節(jié)組合整齊，節(jié)奏對(duì)稱，平仄交錯(cuò)，讀起來瑯瑯上口，極富節(jié)奏感，吟詩如同高歌，很有音樂美。

（二）比喻手法營造出音樂的意境美

除了遵守聲韻規(guī)律使唐詩朗讀起來富有音樂美之外，唐代詩人更注重在詩歌中運(yùn)用比喻手法，營造出充滿音樂氣息的意境。白居易的《琵琶行》中，就大量運(yùn)用了比喻手法來描寫琵琶聲的復(fù)雜多變。如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤，銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”這幾句詩詞中，作者妙筆生花，將琴聲描繪如急雨般沉重舒長，似“ 私語”般細(xì)促清幽，像“珠落玉盤”般的圓潤悅耳，類“銀瓶乍破”“刀槍鳴”般的鏗鏘雄壯。大弦和小弦的“切切”，到底是怎樣的音響，讀者很難想象。而將之比喻成急雨，比喻成私語，比喻成大小珍珠落在玉盤中敲出的音響，就可以使讀者感受到兩種琴弦的美妙和各具特色。讀者雖未身在現(xiàn)場聽琵琶女演奏，卻似身臨其境。試想，要是沒有這些豐富多彩的比喻句，《琵琶行》怎么會(huì)給我們帶來極富音樂之美的享受，又怎能成為千古流傳的作品？

篇3

中國古詩從來就有敘寫現(xiàn)實(shí)，反映人民疾苦的優(yōu)秀傳統(tǒng)，其中也不乏表達(dá)厭惡戰(zhàn)爭，向往和平主題的優(yōu)秀作品。

“武皇開邊意未已，邊亭流血成海水”（杜甫《兵車行》）一語道出了連年戰(zhàn)爭的終極原因——滿足少數(shù)統(tǒng)治者的無盡欲望，于是窮兵黷武，在所不惜。正所謂“一將功成萬骨枯”，但欲壑難填，豈有終止？于是一己私欲，斷送的是千萬大好頭顱，無數(shù)斷腸唏噓！“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”（ 王翰《涼州曲》），士兵們的“醉”是明知有去無回又無可奈何的借酒澆愁，而非征戰(zhàn)凱旋，論功相慶的不醉不歸。邊塞詩人王昌齡在《塞下曲》中也心酸地寫到“黃塵足古今，白骨亂蓬蒿”。“野戰(zhàn)格斗死，敗馬號(hào)鳴向天悲。鳥鳩啄人腸，銜飛上掛枯樹枝?！保犯姟稇?zhàn)城南》）更是將這種血腥恐怖的畫面刻畫的淋漓盡致，大好男兒，最終成為荒野亡魂，鳥鳩腹食。

有戰(zhàn)爭就有死亡，有死亡就有補(bǔ)充，要補(bǔ)充就需征丁，抓壯丁是古代中國一種特殊現(xiàn)象，政府名曰“兵役”。對(duì)此，杜甫在“三吏”、“三別”中有詳盡的描述?！八慕嘉磳庫o，垂老不得安。子孫陣亡盡，焉用身獨(dú)完！投杖出門去，同行為辛酸。幸有牙齒存，所悲骨髓干?！保ā洞估蟿e》）兒子兒孫血灑疆場，本該坐享清福，頤養(yǎng)天年的老人又被征兵入伍，白發(fā)蒼蒼的妻子知道他這一去就是永別，“此去必不歸，還聞勸加餐?！弊罱K只落得“棄絕蓬室居，塌然摧肺肝?！睗h樂府《十五從軍征》敘述了一個(gè)戰(zhàn)士的一生，“十五從軍征，八十始得歸?！被氐郊液蟛虐l(fā)現(xiàn)，“遙看是君家，松柏冢累累。”“兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷， 井上生旅葵”，家已破，人早亡，“出門東向看，淚落沾我衣”，其慘，叫人不忍卒睹。

新丁來到軍營，面對(duì) “北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪”、“愁云慘淡萬里凝”、“風(fēng)掣紅旗凍不翻”（岑參《白雪歌送武判官歸京》）的極端天氣，面對(duì)“飲馬渡秋水，水寒風(fēng)似刀”（王昌齡《塞下曲》）的惡劣的環(huán)境，即使八月飛雪，朔風(fēng)凜冽，即使天寒地凍，寸草不生，但行軍依舊不會(huì)停歇?！翱邇鲩L城雪，蹄穿大漠塵”（《邊馬》），從塞內(nèi)到塞外，從雪嶺到荒漠，他們的足跡遍布各地，有的人挺了過來，有的人倒了下去，有的人繼續(xù)苦難生命，有的人終究深埋黃土，其中的艱、難、苦、恨，無人能知，誰人能懂？如果陡遇敵人，立即投入拼殺，“狹巷短兵相接處，殺人如草不聞聲”。殺，或者被殺，這就是戰(zhàn)場的規(guī)律，也是士兵的宿命。

“朔風(fēng)蕭條白云飛，胡笳哀急邊氣寒。聽此愁人兮奈何，登山遠(yuǎn)望得留顏”（鮑照《擬行路難之十四》）， 每當(dāng)夜深人靜，胡笳聲起，引起一縷鄉(xiāng)思，但關(guān)河重重，故鄉(xiāng)音訊斷絕。胡笳這一少數(shù)民族的樂器，承載起了多少征人的思念。軍中另一種民族樂器也常引人鄉(xiāng)思，這便是笛子?！按档焉细叱?，城秋月正明。胡兒雙淚下，漢塞一龍鳴”（《邊笛》），戰(zhàn)士們望月懷鄉(xiāng)，聞笛隕淚。打掃完戰(zhàn)場，清點(diǎn)好人數(shù)，這一仗，有的失去了朋友，有的失去了兒子，有的失去了手足。戰(zhàn)士們疲憊地回到軍營，橫七豎八地躺在營地，計(jì)算著明天。突然，不知哪個(gè)士兵輕輕吹響了隨身攜帶的竹笛，“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”（李益《夜上受降城聞笛》）。月色昏黃，笛聲凄切，想到家中父母妻兒，不僅悲從中來。當(dāng)初新婚第二天就被迫充軍，離開嬌妻，離開家人，“暮婚晨告別，無乃太匆忙”（杜甫《新婚別》）。而作為新婚第二天就失去丈夫的妻子而言，她的哀思有多無少，“秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征”（李白《子夜吳歌》）。家里的男人充軍打仗去了，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重任就扛在了她們嫩弱的肩膀上，“縱有健婦把鋤犁”，但是她們畢竟不是主要?jiǎng)趧?dòng)力，達(dá)不到種植的最佳效果，最終收成不好，“禾生隴畝無東西”，一家老小，無以糊口。但即使是這樣，公家催租卻變本加厲，“縣官急索租，租稅從何出？”

纖纖細(xì)手早已磨起水泡，長出硬繭，辛苦勞累了一整天，女人終于可以安歇了，每天她唯一的安慰就是期待這一刻的到來，因?yàn)?，?mèng)里又可以跟自己的夫婿團(tuán)聚，向他細(xì)細(xì)訴說這些天的相思以及她一個(gè)人維持家庭的無數(shù)苦楚，但她們哪里知道，就在上一個(gè)月，她的丈夫已經(jīng)在一次交戰(zhàn)中喪生，“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”（陳陶《隴西行》），這個(gè)夢(mèng)，還能維持多久？“春閨夢(mèng)”，“河邊骨”，這是多么大的反差！我們難以想象女人接到戰(zhàn)亡通知書時(shí)的狀況，她該如何面對(duì)，如何承擔(dān)？茍活的人只能“城南欲斷腸”，但已無“征人薊北空回首”（高適《燕歌行》）的征人相回應(yīng)。她往后當(dāng)如何生活，我們不得而知。

篇4

唐代科舉入仕舉步維艱，使府辟署使舉子得以另辟蹊徑，從而造成了文人競相入幕這一唐代特有的社會(huì)現(xiàn)象?！靶悴艔能姟辈粌H是終唐科舉制度、辟署制度的作用物，而且也構(gòu)成我們透析唐代詩歌的思維視點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】 科舉入仕 使府辟署 秀才從軍

“秀才”是漢魏時(shí)薦舉科目之一。嵇喜曾舉秀才，他去從軍，其弟嵇康寫了《贈(zèng)兄秀才從軍十八首》。到了唐代，取士科目大體“有秀才，有明經(jīng)，有俊士，有進(jìn)士……此歲舉之常選也”①。秀才科，在太宗貞觀年間以前，一直是等第最高的科目，后因“此科取人稍峻”②，加之“舉而不第者，坐其州長”③，高宗永徽二年“始停秀才科”④。此后，“士族所趨向，惟明經(jīng)、進(jìn)士二科而已?！雹荻按蟮直娍浦?，進(jìn)士猶為貴，其得人亦最為盛焉”⑥。然唐人對(duì)進(jìn)士仍以“秀才”稱之，李肇曾言：“進(jìn)士為時(shí)所尚久矣……通稱為之秀才?！雹弑疚慕栌蔑翟娭小靶悴艔能姟币辉~，以說明唐代科舉進(jìn)士及第的文人入幕這一現(xiàn)象，進(jìn)而探討其入幕的原因和“秀才從軍”對(duì)唐代詩歌的巨大影響。

一、科舉入仕——山重水復(fù)疑無路

《唐摭言》卷一《統(tǒng)序科第》記有武德四年敕令及次年貢舉考試的具體實(shí)施，標(biāo)志著唐代科舉的正式確立?！缎绿茣份d:“每歲仲冬，州、縣、館、監(jiān)，舉其成者送之尚書省；而舉選不由館者，謂之鄉(xiāng)貢?！雹噙@句話道出每年一次科舉考試考生的兩個(gè)來源。唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，文化復(fù)興，統(tǒng)治階級(jí)重視教育，建立了從中央到地方的龐大學(xué)校體系，《新唐書》卷四十四《選舉志上》對(duì)此有詳細(xì)記載，自學(xué)成才者更是不可勝數(shù)。而科舉及第人數(shù)卻少得可憐?！段墨I(xiàn)通考》記載，終唐一代289年，舉行科舉考試266次，錄取進(jìn)士6442人，進(jìn)士及第者大體穩(wěn)定在每年30人上下，僅占參加省試人數(shù)的百分之二三。而其中還有相當(dāng)部分官僚大族子弟，以權(quán)勢(shì)取得，則一般士子及第者就更少了。所謂“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”⑨正道出了進(jìn)士及第之艱難，《唐摭言》中還記這樣一事：天復(fù)元年，及第者曹松、王希羽年皆七十余，劉象、柯崇、鄭希顏亦皆年逾耳順，時(shí)謂五老榜。⑩孟郊46歲進(jìn)士及第，滿心按捺不住的欣喜化成別具一格的《登科后》:“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！?/p>

科舉因何具有如此魅力？所謂“科第之設(shè)，草澤望之起家，簪紱望之繼世。孤寒失之，其族餒矣；世祿失之，其族絕矣”{11}?？频谝殉蔀槿胧苏叩那瞄T磚。然而刻苦攻讀、甚至是耗盡一生心血，即便金榜題名也并不意味著順暢仕途的開始。唐代進(jìn)士及第后，僅取得做官資格，即“出身”，須通過吏部考試，才分配官職，即“釋褐”。進(jìn)士及第者的入仕途徑，主要有吏部銓選、制舉、吏部科目選等。制舉與科目選選人數(shù)量極為有限，故吏部銓選是及第者入仕通常走的道路，然程序繁多，由此入仕，緩慢而又艱辛。唐代舉子進(jìn)士及第后，大多按常規(guī)等待三年守選期滿，并要經(jīng)過繁瑣的程序和嚴(yán)格的資格審查方可參加銓試。封演《封氏聞見記》卷三《銓曹》記載：“選曹每年皆先立版榜，懸之南院，選人所通文書，皆依版樣，一字有違，即被駁落，至有三十年不得官者?！崩舨裤屵x主要試身、言、書、判。銓選試判，難度最大，并且判詞的內(nèi)容也逐漸變得艱深古怪?！锻ǖ洹酚浭隽诉@種變化：“初，吏部選才，將親其人，覆其吏事，始取州縣案牘疑議，試其斷割，而觀其能否，此所以為判也。后日月寖久，選人猥多，案牘淺近，不足為難，乃采經(jīng)籍古義，假設(shè)甲乙，令其判斷。既而來者益眾，而通經(jīng)正籍又不足以為問，乃征僻書、曲學(xué)、隱伏之義問之，惟懼人之能知也?！眥12}《上宰相書》載韓愈“四舉于禮部始一得，三選于吏部卒無成”，十年未能得官。再如獨(dú)孤及在《送孟評(píng)事赴都序》中所記：“孟子以鄉(xiāng)舉秀才，射策甲科，二十年矣。同時(shí)中楊葉者，今或蔚為六官亞卿，或彤襜虎符，秩二千石，而孟子猶羸馬青袍客江潭間，遇與不遇，何其寥敻也！”進(jìn)士中甲科，過了二十年還是一介青衿，這在唐代并非個(gè)別現(xiàn)象。尤其是中晚唐之時(shí)，“河西、隴右沒于虜，河南、河北不上計(jì)，吏員大率減天寶三之一，而入流者加一，故士人二年居官，十年待選，而考限遷除之法寖壞?！眥13}也正因如此，所以當(dāng)歐陽詹進(jìn)士登第后，其親故相酬賀，但他在《及第后酬故園親故》中仍有“猶著褐衣何足羨，如君即是載鳴時(shí)”之嘆。

科舉士人的初仕官品較之薦舉、門蔭入仕、上書拜官、軍功入仕、應(yīng)征入仕等途徑入仕官品皆低。按《新唐書·選舉志下》所載，進(jìn)士及第分甲、乙二等，甲第，從九品上，而唐前期進(jìn)士甲第者絕少。進(jìn)士乙第則僅為從九品下。唐代門蔭入仕定品，從一品子的正七品上到七品以下、九品以上及勛官五品以上子的從九品下分列十等。進(jìn)士乙第同于七品以下九品以上及勛官五品以上子的蔭品規(guī)定。傅璇琮先生曾說，進(jìn)士及第后無論是應(yīng)制舉還是應(yīng)吏部試，及格后所授官職，大致有三種情況{14}：一是授秘書省正字、秘書省校書郎、著作郎、太子校書郎等清職，如張九齡“登進(jìn)士第，應(yīng)舉登乙第，拜校書郎（正九品上）?！蹦聠T《刑部郎中李府君墓志銘》載：“天寶中擢進(jìn)士，調(diào)太子校書（正九品下）?！眥15}杜牧《唐故東川節(jié)度使贈(zèng)司徒周公墓志銘》載：“舉進(jìn)士登第，始試秘書正字（正九品下）?！倍鞘诰╃芸h尉。據(jù)《新唐書》卷四十九下《百官四下》載：京縣，“尉六人，從八品下”，畿縣，“尉二人，正九品下”。三是授以外地州縣的佐官，如梁肅《給事中劉公墓志銘》：“天寶中進(jìn)士登科，解褐拜江都尉（從九品）。”韓愈《貞曜先生墓志銘》：“從進(jìn)士試，既得即去，間四年，又命來選，為溧陽尉（從九品）?！睆纳弦妨峡梢钥闯觯瞥蹩婆e士人入仕，不論是制度涵定，還是實(shí)際操作，都是在低“品”位上運(yùn)作。

二、使府辟署——柳暗花明又一村

唐代進(jìn)士及第后入幕，成為節(jié)度、觀察等使府辟署的僚佐，以至升朝顯達(dá)，則是一條不經(jīng)吏部銓選而入仕的要津。使府辟署的形成和發(fā)展，與使府權(quán)限逐漸擴(kuò)大有密切關(guān)系，這也是吸引士人入辟使府的主要原因。唐初遣使巡察地方，就允許其自辟僚佐，《通典》載：“皆使自辟召，然后上聞，其未奏報(bào)者稱攝?！眥16}《新唐書》載：景云二年(711)曾一度設(shè)置二十四都督，察刺史以下善惡。旋以其權(quán)重難制而止。后來又設(shè)十道按察使，屢罷屢置{17}，最終于開元時(shí)固定設(shè)置邊疆地區(qū)的節(jié)度使和內(nèi)地的采訪使。安史之亂爆發(fā)后，玄宗為解決當(dāng)務(wù)之急，下制放寬了諸使自擇幕僚的權(quán)力。賈至《元(玄)宗幸普安郡制》云：“其諸路本節(jié)度、采訪、支度、防御等使、虢王等，并依前充使，其署官屬及本路郡縣官，并各任便自簡擇。五品以下任署置訖，聞奏。六品以下任便授已后，一時(shí)聞奏，其授京官九品以上并先授。名聞，奏聽進(jìn)止。”肅宗、德宗很快注意到諸使“自簡擇”的弊端，開始對(duì)諸使、諸州進(jìn)行限制。然元和十五年中書門下又奏：“見任正員官充職掌等……請(qǐng)自今已后，諸道使應(yīng)奏請(qǐng)正員官充職掌，經(jīng)一年者，即依資與改轉(zhuǎn)。如未周者，即量予同類試官，如此處分，庶將得中(敕旨依奏)?！眥18}正員官當(dāng)包括剛及第舉人入仕者，入辟使府經(jīng)一年即可依資與改轉(zhuǎn)，較之“三年守選”，加快了幕僚的晉升速度，增加了對(duì)及第舉人入幕的吸引力。大和三年十二月，中書門下奏：“伏準(zhǔn)五月八日敕節(jié)文：諸道諸使奏判官，所奏雖官資相當(dāng)，并請(qǐng)限曾任正官經(jīng)六考以上者，比擬監(jiān)察侍御史；九考以上者，與比擬殿中侍御史，以上節(jié)級(jí)各加三考，如曾諸色登科，超資授官者，不得此限。……如京六品以上清資官，并兩府判官，及進(jìn)士出身、平判入等、諸色登科授官人，不得在此限，其在使府及監(jiān)察已上者，亦任準(zhǔn)元和七年八月二十二日敕文，依月限處分，余望準(zhǔn)前敕施行(依奏)?！眥19}及第舉人在諸道、諸使中供職者不受敕文限制，可超資授官，為其入辟使府、迅速升遷中央次清官、清望官開了方便之門。

辟署制擺脫了吏部銓選的繁瑣程序、僵化的取人標(biāo)準(zhǔn)和資格上的種種限制。進(jìn)士及第者競相入幕為僚佐的現(xiàn)象，中晚唐尤為普遍。他們被延入使府，一般可辟署為判官、掌書記、推官、參謀等職，奏報(bào)朝廷可授憲官或檢校官，以示其品階和身份。使府僚佐所帶憲官，通常為監(jiān)察御史、殿中侍御史和侍御史等。這一類憲官大多屬于清要官，如監(jiān)察御史，時(shí)被列入自進(jìn)士而歷清貴的八俊之一，封演《封氏見聞錄》卷三《制科》載往往可以“直登宰相，不要?dú)v余官也”。正如白居易《溫堯卿等授官賜緋充滄景、江陵判官制》所言：“今之俊乂，先辟于征鎮(zhèn)，次升于朝廷，故幕府之選，下臺(tái)閣一等，異日入而為大夫公卿者十八九焉?！?/p>

使府制度在安史之亂后發(fā)生重要變化，節(jié)度使、觀察使等大致由儒臣擔(dān)任，這也是吸引士人入幕的原因之一。且唐代幕府事繁任重，對(duì)于府主來說，須參佐得力，方成事功。如令狐楚曾先后入桂府王拱、太原李說、嚴(yán)綬、鄭儋幕中充掌書記、判官等職，凡奏疏之事皆出于其手?！埃ㄌ疲┑伦谙参模渴√?，必能辨楚所為，數(shù)稱之。儋暴死，不及占后事，軍大歡，將為亂。夜十?dāng)?shù)騎挺刃邀取楚，使草遺奏，諸將圜視，楚色不變，秉筆輒就，以遍示士，皆感泣，一軍乃安。”{20}令狐楚的非凡文采與才能，致使征辟他的府主受益匪淺，聲名遠(yuǎn)播，而且還能幫助府主解決兵變等至關(guān)國運(yùn)的大事。府主在軍事上也多仰仗使府文人的參佐。如張建封事馬隧幕中，馬隧“軍務(wù)多咨于建封”{21}。參佐引用是否得人，取決于節(jié)帥是否知人善任、禮賢下士，也會(huì)直接影響到府主在社會(huì)上的聲望和地位。因此，“諸使辟吏，各自精求，務(wù)于得人，將重府望?！眥22}權(quán)德輿“貞元初，復(fù)為江西觀察使李兼判官，再遷監(jiān)察御史。府罷，杜佑、裴胄皆奏請(qǐng)，二表同日至京”{23}。裴垍“擢進(jìn)士第，以賢良方正對(duì)策第一補(bǔ)美原尉。藩府交辟……”{24}使府辟署得才，府主亦能獲得盛譽(yù)。張建封為徐、泗、壕節(jié)度使，“禮賢下士，無賢不肖，游其門者，皆禮遇之，天下名士向風(fēng)延頸，其往如歸?！眥25}韋夏卿“為政務(wù)通理，不甚作條教。所辟士如路隋、張賈、李景儉等，至宰相達(dá)官，故世稱知人”{26}。幕府中的及第舉人中央可直接召臺(tái)入省，如崔鉉“登進(jìn)士第，三辟諸侯府，荊南、西蜀掌書記。會(huì)昌初，入為左拾遺……會(huì)昌末，以本官同平章事”{27}。入幕士人往往還跟隨府主入臺(tái)省、隨府主轉(zhuǎn)遷。如竇鞏“元和二年登進(jìn)士第。袁滋鎮(zhèn)滑州，辟為從事。滋改荊、襄二鎮(zhèn)，皆從之掌管記之任。平盧薛平又辟為副使。入朝，拜侍御史，歷司勛員外、刑部郎中。元稹觀察浙東，奏為副使、檢校秘書少監(jiān)、兼御史中丞，賜金紫。稹移鎮(zhèn)武昌，鞏又從之”{28}。

幕府僚佐不僅社會(huì)地位高，而且俸祿優(yōu)厚。據(jù)《唐會(huì)要》載，大歷時(shí)使府帶檢校員外郎的觀察判官“每月料錢五十貫文……每月雜給準(zhǔn)時(shí)估不得過二十貫文”{29}，而朝廷的同級(jí)正員僅十八貫而已?？梢娏抛魩z校官的俸祿要比朝廷同級(jí)正員高出一倍以上。經(jīng)過貞元、會(huì)昌兩次給朝官加俸，兩者的月俸表面上大致相同，但實(shí)際上在使府的僚佐往往有優(yōu)厚的雜給，正如陳寅恪先生在《元白俸料錢問題》中所說，包括僚佐的外官，“唐代中晚以后，地方官吏，除法定俸祿之外，其他不載于法令，而可以認(rèn)為正當(dāng)收入者，為數(shù)遠(yuǎn)在中央官吏之上?！憋@然，僚佐的俸祿對(duì)于進(jìn)士及第者來說是有吸引力的。

三、秀才從軍——唱得涼州意外聲

秀才從軍的特定心態(tài)，從軍之后使府宴飲、唱和送別等主要業(yè)余生活以及文人與塞外文化的接觸與交流，客觀上都促成了邊塞詩的繁榮與風(fēng)格的多姿多彩。劉禹錫《與歌者米嘉容》詩云：“唱得涼州意外聲，舊人唯數(shù)米嘉容。”米嘉容，據(jù)宋鄧名世《古今姓氏書辯證》：歌者米嘉容乃西域米國人，曾為唐朝廷供奉，是歌曲名家。涼州，《樂府詩集》卷七十九《近代曲辭》：“《樂苑》曰：‘《涼州》，宮調(diào)曲。開元中，西涼府都督郭知運(yùn)進(jìn)。’”另據(jù)洪邁《容齋隨筆》卷十四《大曲伊涼》：“今樂府所傳大曲，皆出于唐，而以州名者五，伊、涼、熙、石、渭也。……凡此諸曲，唯伊、涼最著，唐詩詞稱之極多，聊記十?dāng)?shù)連，以資談助。如：‘老去將何散旅愁？新教小玉唱伊州’……‘邊將皆承主恩澤，無人解道取涼州’。皆王建、張祜、劉禹錫、王昌齡、高駢、溫庭筠、張籍諸人詩也?！庇纱水?dāng)可看出唐代文化與異域文化的交流及使府文人對(duì)異域文化的接受。劉禹錫有詩題為《揚(yáng)州春夜李端公益張侍御登段侍御平仲密縣李少府畼秘書張正字復(fù)元同會(huì)于水館對(duì)酒聊句追刻燭擊銅缽故事遲輒舉觥以飲之逮夜艾群公沾醉紛然就枕余偶獨(dú)醒因題詩于段君枕上以志其事》，題中所列諸人，皆揚(yáng)州杜佑使府同幕，由此可以窺見幕府文人宴飲賦詩之一斑。并且，秀才從軍固然有成就個(gè)人功名、追求個(gè)人利益等主要意圖，但亦不能否認(rèn)其建功立業(yè)的渴望與忠君報(bào)國的情懷?！皩帪榘俜蜷L，勝作一書生”即是盛唐文人的普遍心聲。在這種觀念支配下，形成了龐大的邊塞作家群體。邊塞的荒涼苦寒淹沒于神奇浪漫的異域風(fēng)景，戰(zhàn)爭的流血犧牲演化為保家衛(wèi)國的壯志豪情，征人充足的自信、崇高的力量、無畏的精神交織著思鄉(xiāng)的愁緒、苦難的磨礪與生死的考驗(yàn)，使邊塞詩歌呈現(xiàn)出悲壯雄渾的美學(xué)風(fēng)貌。王維是盛唐時(shí)代最享有盛名的詩人，開元九年（721）擢進(jìn)士第，開元二十五年（737），時(shí)河西節(jié)度副大使崔希逸戰(zhàn)勝吐蕃，玄宗命其出塞宣慰，實(shí)際是被排擠出朝廷。居涼州兩年，王維創(chuàng)作了大量的邊塞詩，其中《使至塞上》《出塞作》《從軍行》等篇章皆為千古傳唱的佳作。高適才名很大，不屑?？?，動(dòng)輒以公侯自期，在求仕的道路上百折不回。其三次出塞：第一次游幽薊，第二次使清夷軍送兵，第三次入河西幕，長期邊塞生活的體驗(yàn)奠定了其邊塞詩成就的基礎(chǔ)。其邊塞詩作真實(shí)地反映邊患的嚴(yán)重、邊策的得失、邊塞征戰(zhàn)生活的多種矛盾及戍卒的真實(shí)生活和復(fù)雜情感，內(nèi)容充實(shí)，感情飽滿，意氣豪邁，筆力遒勁，沉雄渾厚。岑參天寶三年（744）擢進(jìn)士第，授兵曹參軍，不甘久居卑職，高唱“丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯”（岑參《銀山磧西館》）、“也知邊塞苦，豈為妻子謀”（岑參《初過隴山途中呈宇文判官》），滿懷豪情兩度出塞：第一次赴安西，第二次赴北庭。岑參赴邊的地域決定了其邊塞詩所反映的地域能從傳統(tǒng)的長城內(nèi)外擴(kuò)展到天山南北，西域荒漠的奇異風(fēng)光和人情風(fēng)習(xí)首次引人注目地出現(xiàn)在詩中，并且舉凡軍旅生活、征戰(zhàn)場面、邊塞景物、異域風(fēng)情、詩人從戎入幕的情懷、感受和多方面見聞，岑詩皆能加以表現(xiàn)，從而突破了邊塞詩多寫邊地苦寒、士卒辛勞的傳統(tǒng)格局，且其詩想象豐富，充滿奇情異彩。

即便是頗多爭議的王翰的《涼州詞》，亦能清晰地感受到作者積極向上的樂觀精神和視死如歸的英雄氣概?！捌咸衙谰埔构獗?，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。”喝的是西域盛產(chǎn)的葡萄美酒，用的是相傳周穆王時(shí)代西胡以白玉精制而成的光明夜照的酒杯，聽的是極富邊地色彩的琵琶急促歡快悠揚(yáng)的旋律，這種充滿異地情調(diào)的酒宴顯然是邊塞將士慶功歡聚的酒宴。對(duì)于詩文的三、四句，過去經(jīng)常認(rèn)為這兩句“作曠達(dá)語，倍覺悲痛”“故作豪飲之詞，然悲感已極”等等，更有用低沉、悲涼、感傷、反戰(zhàn)等詞語來概括這首詩的思想感情的。清代施補(bǔ)華《峴傭說詩》說這兩句詩：“作悲傷語讀便淺，作諧謔語讀便妙，在學(xué)人領(lǐng)悟?！边@對(duì)正確理解兩句詩文很有啟發(fā)。“醉臥沙場”雖有幾分戲謔，表現(xiàn)出來的卻是豪放、開朗、興奮的感情和視死如歸的勇氣。

在內(nèi)憂外患、國勢(shì)漸衰的中晚唐，現(xiàn)實(shí)的衰敗與歷史的盛況交織成中晚唐詩人追懷盛世輝煌、渴望收復(fù)失地的憂戚之作。其中既有詩作在今昔對(duì)比中無比痛心地揭示邊土淪喪的現(xiàn)實(shí)：“平日安西萬里疆，今日邊防在鳳翔”(白居易《西涼伎》)，“安西雖有路，難更出陽關(guān)”(李昌符《塞下曲》)；又有詩作豪情滿懷地傳達(dá)將士收復(fù)失地、殺敵報(bào)國的愿望與豪情:“北逐驅(qū)獯虜，西臨復(fù)舊疆”(張籍《征西將》)，“未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)”(令狐楚《少年行》其三)；更有詩作飽含深情地抒寫置生死于度外的征人難以置之不顧的思鄉(xiāng)念遠(yuǎn)的離愁別恨：“邊草蕭條寒雁飛，征人南望淚濕衣?！?令狐楚《塞下曲》其二)，“何期得鄉(xiāng)信，每日算歸程”(王建《塞上逢故人》)。李益，大歷四年登進(jìn)士第，約大歷九年以后至貞元年初，先后入渭北節(jié)度使臧希讓、朔方節(jié)度使李懷光、靈州大都督杜希全、邠寧節(jié)度使張獻(xiàn)甫幕。貞元中，被幽州節(jié)度使辟為從事。十多年的軍旅生活，使李益成為中唐杰出的邊塞詩人。其詩壯烈、慷慨之中帶有傷感和悲涼，《從軍北征》《聽曉角》《寧春日》《夜上西城聽梁州曲二首》《夜上受降城聞笛》等詩作，更是將征人的思鄉(xiāng)念遠(yuǎn)之情寫得悲壯感人。其中，《夜上受降城聞笛》：“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡忘鄉(xiāng)。”從全詩來看，前兩句寫登城所見月下景色，渲染出征人鄉(xiāng)思的典型環(huán)境與氣氛，由視覺形象引起綿綿鄉(xiāng)情，《舊唐書》載此兩句“天下以為歌詞”{30}；第三句寫登城所聞塞上樂聲，由聽覺形象把鄉(xiāng)思的暗流引向滔滔的感情的洪波；第四句獨(dú)辟蹊徑，用擬想中的征人望鄉(xiāng)的鏡頭加以表現(xiàn)，使人感到句絕而意不絕，戛然而止處漾開又一層漣漪，含蘊(yùn)無窮。劉禹錫《和令狐相公言懷寄河中楊少尹》中有這樣的詩句：“吳宮已嘆芙蓉死，邊月空悲蘆管秋。”上句用典出自張籍《吳宮怨》“吳宮四面秋江水，天清露白芙蓉死”，下句用典即出自李益的《夜上受降城聞笛》{31}。《舊唐書》載：“張籍者……以詩名當(dāng)代，公卿裴度、令狐楚，才名如白居易、元稹，皆與之游，而韓愈尤重之?！眥32}劉禹錫詩使事用典將李益之詩與張籍之詩對(duì)舉，可見李益的藝術(shù)成就在當(dāng)時(shí)即被充分肯定。

①④⑥⑧{13}{17}{20}{24}{26} [宋]歐陽修 宋祁等.新唐書.北京：中華書局，1975：1159.1163.1166.1161.1179.

1311.5098.5147.4996.

② [唐]李林甫等.唐六典.陳仲夫點(diǎn)校.北京：中華書局，1992：45

③⑤{12}{16} [唐]杜佑.通典.王文錦等點(diǎn)校.北京：中華書局，1988：354.354.361.890.

⑦ 李肇.唐國史補(bǔ).上海：上海古籍出版社，1979：55.

⑨{10}{11} [五代]王定保.唐摭言.上海：上海古籍出版社，1978：4.90-91.97.

{14} 傅璇琮.唐代科舉與文學(xué).西安：陜西人民出版社，2003：184.

{15}{21}{22}{23}{25}{27}{28}{30}{32} [后晉]劉昫.舊唐書.北京：中華書局，1975：3097.3829.3778.4002.3832.4262.4122.3771.

篇5

[關(guān)鍵詞]課本；作文；生命線；描寫

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“根據(jù)表達(dá)的中心，作文選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。引導(dǎo)和促使學(xué)生通過課本的學(xué)習(xí)，把描寫的表達(dá)方式運(yùn)用到作文中去?！泵鑼懙谋磉_(dá)方式使語言清新婉麗，凝練明快，形象生動(dòng)，增添了文章的情趣。描寫能夠創(chuàng)造文章的意境，令語言詩意盎然，美妙動(dòng)人，給人以如詩如畫的美感。讓學(xué)生學(xué)會(huì)描寫，教師應(yīng)從課本入手。

一、借鑒現(xiàn)代文景物描寫，美化作文

景物描寫的作用就是借景抒情，借景抒情猶如給文章穿上漂亮的外衣，使文章中主人公的心境表達(dá)得淋漓盡致。七年級(jí)教材第一單元中借景抒情的文章安排得井然有序，大多是寫四時(shí)之景，語言生動(dòng)感人，美景的描寫韻味十足，抒發(fā)了作者對(duì)生活、對(duì)大自然的熱愛。在《春》的學(xué)習(xí)中，教師引導(dǎo)學(xué)生感受春的魅力，感受春草、春花和春雨帶給人的生命活力，感受人們對(duì)生活的熱愛，學(xué)生在感受中陶醉了。學(xué)生們領(lǐng)會(huì)到城里、鄉(xiāng)下，家家小小都出來抖擻抖擻精神，在春的嬌美中享受生活，奮勇向前，積極向上。在春的萬物感召下，爭著表現(xiàn)自己不斷忙碌起來爭著奉獻(xiàn)點(diǎn)什么。

學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷感受春花的美艷、嬌嫩，帶給人美的意境；感受春草帶給人的希望；感受春雨的清涼，將自己的情感融入到花、草、雨等這樣的景物中并運(yùn)用到文章中去。學(xué)習(xí)《雨的四季》這篇文章時(shí)，教師可以啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)從多種角度描繪雨，如從聽覺、視覺和嗅覺等角度來描寫景物抒發(fā)感情。這篇文章中的小草描寫別有一番風(fēng)味：“小草似乎像復(fù)蘇的蚯蚓一樣，發(fā)出一種春天才能聽到的沙沙，可是這時(shí)雨并不可怕，因?yàn)槟銣喩淼拿锥紵岬脧堥_了嘴，巴望著那清涼的甘露”。這樣從多角度描寫雨啟迪著人們的情思，不斷滋潤著學(xué)生的心靈。雨的美麗，雨的無私，雨的奉獻(xiàn)，雨的可愛，值得謳歌，值得贊美。讓人善待人生，收獲完美人生。學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)完成了許多優(yōu)秀的習(xí)作，如“失敗后是你為我鼓起前進(jìn)的風(fēng)帆”，這是學(xué)生通過景物描寫抒情的習(xí)作：

天空黑沉沉地壓下來，風(fēng)雨飄搖中的我走在回家的路上。我走得很慢，但不知不覺還是到了離家不遠(yuǎn)的路口。我慌忙把試卷塞進(jìn)書包，忍住淚水，抬頭一望，是媽媽正拿著手電站在路口等我。她笑著對(duì)我說：“成績發(fā)下來了嗎？”我一言不發(fā)地上樓走進(jìn)屋中，媽媽也隨著走了上來。她不急不慢地翻出試卷，打開來，臉上沒有一絲波瀾。媽媽笑著說：“一次月考而已，別想太多了，放松放松吧，下次好好考，不用把目標(biāo)定得那么高。”話音一落，無聲的淚水便在我臉上滑落下來。

二、領(lǐng)悟古詩中的景物描寫，充實(shí)作文內(nèi)容

不但在現(xiàn)代文中，古詩中的景物描寫更能激發(fā)學(xué)生的寫作欲望。教師可以因勢(shì)利導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生在古詩中學(xué)習(xí)景物描寫，抒發(fā)人物的喜怒哀樂。《行軍九日思長安故園》中寫道：“強(qiáng)欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場開?！痹娙藰?gòu)思精巧，情韻無限，由欲登高無人送酒的聯(lián)想，又由無人送酒遙想故園，由故園菊而慨嘆故園為故場，在這里襯托了詩人思鄉(xiāng)之情。學(xué)生領(lǐng)會(huì)到詩人景物描寫，襯托思鄉(xiāng)之情，讓感情表達(dá)得生動(dòng)感人，更抒發(fā)了將士戰(zhàn)場的苦寒之心。

在《夜上受降城聞笛》中寫到：“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！痹姷拈_頭兩句寫景營造了一種寂寥、凄清的征人思鄉(xiāng)的典型環(huán)境，后兩句正面寫情“不知何處”，寫出了詩人月夜聞笛時(shí)的迷惘心情，映襯出夜景的空聊寂寞，“一夜”和“盡望”又道出征人思鄉(xiāng)之情的深重和急切。在這萬籟俱寂的夜里，夜風(fēng)送來凄涼幽怨的蘆笛聲，陡然喚醒征人的思鄉(xiāng)情緒。學(xué)生在這首古詩的學(xué)習(xí)中更深切地感受到景物描寫對(duì)抒發(fā)人物感情不可替代的作用。景物描寫襯托人物心情，強(qiáng)烈激發(fā)著學(xué)生的寫景欲望。

習(xí)作中學(xué)生成功地運(yùn)用景物描寫襯托人物的感恩之情，學(xué)生寫道：“謝謝你出現(xiàn)在我的世界里。小草感謝大地，感謝它哺育了自己；波濤感謝水滴，感謝它們成就了自己。而我卻要感謝你，感謝你在我失敗時(shí)給我前進(jìn)的動(dòng)力，感謝你在我成功時(shí)讓我不要驕傲，感謝你出現(xiàn)在我的世界里。春天是萬物復(fù)蘇的季節(jié)。正當(dāng)我想沐浴春風(fēng)、感受大自然的美好時(shí)你出現(xiàn)了，你的出現(xiàn)讓我不敢放松，不敢松懈。我捧起書本，努力學(xué)習(xí)，因?yàn)槲遗拢遗虏荒艹^你，我怕不能成為那個(gè)更好的自己，謝謝你讓我不能放松自己。夏天就這樣無聲無息的結(jié)束了，這是一個(gè)絢爛多彩的季節(jié)，也是一個(gè)燥熱的季節(jié)。當(dāng)我因取得一點(diǎn)成績而洋洋得意時(shí)你出現(xiàn)了，你狠狠地?fù)舻刮业尿湴?、我的自?fù)，讓我知道，人外有人，天外有天。

除了在課文和古詩中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)借景抒情外，我還教他們?cè)谏钪杏^察景物；春天的百花、夏天的驕陽、秋天的紅葉、冬天的白雪，無一不是寫作的對(duì)象。文章中的景物描寫還有很多特殊的形式，我把這些特殊的形式交給學(xué)生。如在《秋天的懷念》中；“那天我又獨(dú)自坐在屋里看著窗外的樹葉唰唰啦啦地飄落”，烘托我“低落消沉的心情”?！坝质乔锾?，妹妹推著我去北?？戳恕｜S色的花淡雅，白色的花高潔，紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風(fēng)中正開的爛漫。”這里融情于景，既象征著母親熱烈而深沉的愛，也蘊(yùn)含著積極向上、面對(duì)蕭瑟于苦難的精神力量。盛開的猶如堅(jiān)強(qiáng)勇敢的活過來的“我”，艷麗的色彩是對(duì)“我”成功人生的描繪。文章的景物描寫隨人物對(duì)生活態(tài)度的變化而變化，是這一類景物描寫的典型例子。景物描寫在不斷變換，人物對(duì)生活的態(tài)度也在變化。由此可見，景物描寫對(duì)人物性格的襯托至關(guān)重要。景物描寫的最高境界是托物言志，以景喻人，這一點(diǎn)在課文《愛蓮說》中體現(xiàn)的最好。課文借蓮花表達(dá)作者潔身自好、不慕名利的高貴品質(zhì)。蓮花在這里烘托了人物的美好品質(zhì)，表現(xiàn)了人物高尚情操，這就是托物言志。當(dāng)然這種方法學(xué)生較難學(xué)習(xí)，但是他們也有很好的借鑒。

三、賞析人物描寫，豐韻作文內(nèi)容

細(xì)節(jié)描寫對(duì)表現(xiàn)人物、記敘事件、再現(xiàn)環(huán)境都有著極其重要的作用。作家李準(zhǔn)曾經(jīng)說過：“沒有細(xì)節(jié)就不可能有藝術(shù)作品。真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫是塑造人物，達(dá)到典型化的重要手段?！睂懭藙t如見其人，寫景則如臨其境，細(xì)節(jié)描寫的主要目的就在于此。

《散步》中的細(xì)節(jié)描寫：“后來發(fā)生了分歧，我的母親要走大路，大路平順，我的兒子要走小路，小路有意思。”不過，一切都取決于“我”，“我”經(jīng)過思考，決定走大路，順應(yīng)母親的意思，體現(xiàn)了“我”的孝心，結(jié)果母親后來改了主意，反映了她對(duì)孫子的疼愛。這兩處細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)逼真地表現(xiàn)了一個(gè)幸福家庭中各個(gè)成員相親相愛，發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，是學(xué)生寫作中很值得學(xué)習(xí)的細(xì)節(jié)描寫。學(xué)生在學(xué)習(xí)后深受啟發(fā)，自己在文章中也運(yùn)用了許多的細(xì)節(jié)描寫，讓文章生動(dòng)起來，更加吸引了閱卷老師的目光，作文分?jǐn)?shù)自然就高了起來。學(xué)生在學(xué)習(xí)中嘗到了甜頭，于是他們更愛學(xué)習(xí)課文了。

人物描寫也是使文章生動(dòng)起來的金鑰匙，人物描寫有語言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫和外貌描寫等。如果文章只是呆板的敘述，那么文章枯燥、生硬，不能吸引讀者，要想在作文中運(yùn)用自如各種人物描寫的方法，最好的辦法就是在學(xué)習(xí)課文中模仿比較典型的人物描寫的文章。學(xué)生通過學(xué)習(xí)體會(huì)到了動(dòng)作描寫的妙處，是讓文章生動(dòng)起來的法寶，他們更渴望接觸到人物動(dòng)作描寫的精妙文章，把它運(yùn)用到自己的習(xí)作中去。

學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過程中，借鑒了寶貴的描寫方法，找到了作文的生命線。他們不斷的把它運(yùn)用到自己的習(xí)作中，這樣從課本到實(shí)踐，再從實(shí)踐回到課本，描寫方法運(yùn)用自如，靈活多變，自己的作文水平不斷提高。

參考文獻(xiàn)：

篇6

施拉姆在評(píng)價(jià)大眾傳媒時(shí)說道：“現(xiàn)代的大眾傳媒除了它們擴(kuò)散信息的距離和速度不同外，實(shí)際上并不是什么新鮮事物?！贝_實(shí)，在對(duì)唐詩的傳播渠道進(jìn)行思考的時(shí)候，人們常常會(huì)吃驚地發(fā)現(xiàn),唐詩的傳播渠道是如此的多樣。華中師范大學(xué)文學(xué)院的馬承五副教授在《唐詩傳播的文字形態(tài)與功能》<"一文中分析了文字在傳播中的突出地位。他認(rèn)為題寫是唐詩傳播的主要形態(tài)，發(fā)揮了顯著的傳播效應(yīng)；對(duì)題寫詩的評(píng)判，反映了唐人傳播意識(shí)的成熟及詩歌創(chuàng)作價(jià)值取向。傳抄具有流動(dòng)性、互遞性及長久性，是便捷的大眾傳播方式，“行卷”對(duì)唐詩傳播產(chǎn)生r驅(qū)動(dòng)力：在此，筆者不再贅述這幾種傳播的渠道。那么,唐詩還有哪些傳播途徑呢？唐詩就象是“隨風(fēng)潛人夜”的春雨，悄無聲息地融人唐朝整個(gè)文化氛圍中，并巧借音樂、舞蹈、繪畫、書法、道教、佛教、儒術(shù)、唐傳奇等種種渠道予以傳播,顯示了極強(qiáng)的生命力而這些傳播渠道不但是信息的輸送器，而且是信息的增殖器，以強(qiáng)盛的國力為依據(jù)，以朝氣蓬勃的世俗地主階級(jí)知識(shí)分子為主體，唐文化體現(xiàn)了一種無所畏懼、無所顧忌的“有容乃大”的文化氣派，使音樂、舞蹈、書法等等的藝術(shù)門類達(dá)到了一個(gè)新高峰。如果說先秦時(shí)代曾經(jīng)是百家爭鳴的時(shí)代，唐代便是一個(gè)百花齊放的時(shí)代,音樂、舞蹈、繪畫、雕刻、書法,無一不在向頂峰發(fā)展,以不同的表現(xiàn)形式鼓舞著生活,這必然帶來了對(duì)于新鮮事物的敏感,豐富了人們想象的飛翔。

唐詩借音樂傳播

唐代音樂是繼隋代音樂的變革而發(fā)展起來的：以龜茲樂為主的燕樂繼雅樂、清樂而興,成為唐代音樂的主體。開元、天寶之際，嗜好音樂蔚然成風(fēng)唐玄宗精通音樂，他整頓皇家音樂機(jī)構(gòu)，使之成為一個(gè)龐大的音樂機(jī)構(gòu)，促進(jìn)了唐音樂的發(fā)展。

唐詩借音樂傳播表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，唐人的詩集中，有不少《宮詞》作品以及宮廷宴樂的歌詞，多能人樂演唱。如《王昭君》就是詩人們常常寫新詞的題目.而且，唐代大部分絕句可以和著曲調(diào)歌唱，像王維的《送元二使安西》，義稱《渭城曲》、《陽關(guān)疊>，李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等都能人歌演唱明人謝榛說：“唐人歌詩，如唱曲子，可以協(xié)絲簧，諧音節(jié)3”_F_維曾借助音樂傳播詩歌：他先以琵琶曲《郁輪抱》令公主高興，又借機(jī)獻(xiàn)上詩作，公主讀后，大為贊賞F.維及第后,曾做過管理音樂的官一太樂丞其次,唐代的詩歌中，有很多描摹咅樂的詩歌，這些詩歌也隨著音樂的傳播而傳播：如白居易的《琵琶行》、韓愈《聽穎師彈琴》、李賀《李憑箜篌引》、楊巨源《雪中聽箏》、李益《夜上受降城聞笛》等都是與音樂有關(guān)的詩篇。

第三，唐代詩人與樂工、歌者關(guān)系密切。在唐人的娛樂中，常常有歌舞演出，飲酒賞樂、聽歌妓唱歌、撫琴已是必不可少的組成部分，觀后還要以詩歌來發(fā)表觀后感。他們與歌妓、樂人的交往常常產(chǎn)生情誼,詩歌也記錄了這份情感。元稹的“數(shù)十詩”曾由余杭一位善彈箜篌的歌女商玲嫌演唱便是一例。唐薛用弱《集異記>中記載了王昌齡、王之煥、高適同飲旗亭聽唱打賭的故事，反映了唐詩借音樂傳播的普及程度。（渭城曲》是文人士大夫聚宴時(shí)經(jīng)常出演的曲目，唐人的詩中經(jīng)常出現(xiàn)描繪聽唱《陽關(guān)曲》的場面和感受，《渭城曲>在唐代幾乎家喻戶曉。

以下，以“唐樂府”絕句為典型，分析唐詩借音樂傳播對(duì)唐詩音樂性的影響。

絕句與音樂關(guān)系密切。蘇雪林在《唐詩概論》中寫道唐詩在這時(shí)候所以發(fā)達(dá)與音樂實(shí)有拆不開的關(guān)系。”王士禎以宋洪邁《唐詩萬首絕句》為本，另撰了一部《唐人萬首絕句選》謂絕句為有唐三百年之樂府。我們讀孟起《本事詩》中玄宗聽唱李僑“山川滿目淚沾衣”的故事，《集異記》旗亭畫壁的故事，《松窗錄》明皇坐沉香亭召李白作清平調(diào)命李龜年歌，而自吹玉笛倚其聲的故事,及天寶亂后李龜年在湘中唱王維紅豆生南國，秋風(fēng)明月苦相思的故事，不能不信此說。后來的詞還有絕句的痕跡，如瑞鷓鴣小秦王皆然。胡仔《苕溪漁隱叢話》“唐初歌詞多是五七言詩，初無長短句”，王灼《碧雞漫志》“唐時(shí)古意亦未全喪，竹枝、浪淘沙、拋球樂、楊柳枝乃詩中絕句而定為歌曲?！绷指壬J(rèn)為/建安以來詩曾經(jīng)一度離開了歌的傳統(tǒng)，這時(shí)(唐代)便又重新接近起來。若是對(duì)照賦是‘不歌而誦’的，那么賦的衰亡，豈不也正是歌的復(fù)興的又一佐證嗎?萬首絕句的涌現(xiàn)因此成為詩壇上一個(gè)新的突破。

唐人歌唱的詩以絕句為主。絕句乃是最易于歌唱的。絕句來源于民歌，南北朝民歌中早已出現(xiàn)了大量的七言四句的詩體，但是詩人中卻很少這類的寫作，直到盛唐詩歌的到來，絕句才一躍而為詩壇最活躍的表現(xiàn)形式。張若虛以《春江花月夜》一首，便譽(yù)滿詩壇，正因?yàn)檫@首詩實(shí)際上乃是由九首絕句體接連而成的，所以特別新鮮活潑?！洞航ㄔ乱埂穼儆谀铣皡锹暩枨?張若虛這首詩因此每四句便換一次韻，全詩—波未平,一波又起，仿佛旋律不斷地涌現(xiàn);從月出到月落，若斷若續(xù)的組成一個(gè)抒情的長篇。而四句與四句之間，由于不斷地?fù)Q韻，就更自然地流露出它的跳躍性。跳躍性乃是詩歌語言的基本特征，只是有時(shí)隱約有時(shí)明顯而巳。跳躍性的充沛自如，乃是一種詩歌語言完全成熟的表現(xiàn)，也是作品抒情性的豐富涌現(xiàn)。林庚先生認(rèn)為“七古與絕句的形式如果統(tǒng)一起來看，那就是一個(gè)‘歌’的傳統(tǒng)（即一般所稱為的樂府），七古原就是隋唐以來風(fēng)行的新歌行，絕句更是唐人隨處都在口頭歌唱的，中國古典詩歌的發(fā)展盡管不斷的加工提高，卻并不離開‘歌’的道路，它始終與歌是息息相通的，這正是中國詩歌優(yōu)秀的特色。“絕句、七古、律詩都是唐詩中的新生事物。絕句雖然短小’卻是最富生命力的’它是最接近于歌的，最有別于散文的，最‘天然去雕飾’的。它的登上詩壇，意味著詩歌語言的完全成熟而歸真返樸，是唐詩中最鮮明的一顆明珠，最突出的一個(gè)標(biāo)志。

音樂與詩歌抒情性是有密切關(guān)系的?！蛾P(guān)雎序》情發(fā)于聲，聲成文，謂之音”;《正義》詩是樂之心，樂為詩之聲，故詩樂同其功也D”說明了音樂與詩歌的密切關(guān)系。錢鐘書先生說聲音出于人心之至真，人于人心之至深，直捷而不迂，親切而無介”③說明了音樂傳情達(dá)意的獨(dú)特之處。

《樂府雜錄》中曾說歌者，樂之聲也。故絲不如竹，竹不如肉，肉居諸樂之上?！蹦毜奶圃姟?yōu)美的曲調(diào)、加上歌女的美妙演唱，豈能不產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力?李龜年是唐玄宗時(shí)著名的歌唱家，李龜年所唱之曲很多都是王維的詩，例如《渭城曲》、《伊州歌》，當(dāng)時(shí)的王公貴族，幾乎沒有人不知道他。所以，《伊州歌》幾乎失名，而傳為<李龜年所歌》。安史之亂后，李龜年流落江南，以賣唱度晚年，所唱的曲目不外是王維的詩，如“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思'杜甫面對(duì)落難的故人，寫下了辛酸的《江南逢李龜年》岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞?正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。“唐詩融入了歌者的生活，歌者也成為唐詩的傳播者。總之，通過音樂傳播詩歌有很多益處。它不但擴(kuò)大了詩歌的受眾，而且這種口唱心傳的文學(xué)促進(jìn)了語言風(fēng)格和審美理論的發(fā)展。此外,它善于從民歌中汲取養(yǎng)料，強(qiáng)化了詩歌的抒情性，獲得了深厚的群眾基礎(chǔ)。

唐代借舞蹈傳播

唐代的舞蹈高度發(fā)達(dá)，幾乎遍及社會(huì)各個(gè)階層,滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。在宮廷中,善舞者不乏其人。如貴妃楊玉環(huán)通音律、善歌舞,尤精于《霓裳衣舞》和《胡旋舞》,白居易在《胡旋女》中寫到“中有太真外祿山,二人最道能胡旋?！睋?jù)白居易在序中說,胡旋舞是從西域的一個(gè)小國傳來的。武則天曾“自制神宮樂，用舞者九百人”。在文人士大夫生活中，歌舞更是重要內(nèi)容,既有交際性的舞蹈，（唐人稱打令），又有自娛性舞蹈,而這種舞蹈常與酒、詩聯(lián)系在一起。張說《醉中作》;“醉后樂無極,彌勝未醉時(shí)。動(dòng)容皆是舞,出語總成詩”；白居易《與諸客空腹飲》“醉后歌尤易，狂來舞不難”，李白“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗連”，《玉壺吟》:“我歌月徘徊，我舞影零亂”等詩句。當(dāng)然,還有觀賞性的舞蹈,唐代盛行夜宴，親朋相聚,秉燭觀舞,常常通宵達(dá)旦。如宋之問《廣州朱長史座觀妓》:“歌舞須連夜,神仙莫放歸?！泵虾迫弧堆绱廾鞲褂^妓》:‘畫堂觀妙妓，長夜正留賓?！迋洹斗钆阄湎喙魍ひ寡缋芍小穳m隨歌扇起,雪逐舞衣回?！钡仍娋?。杜甫的名作,《觀公孫大娘弟子舞劍器行》詩風(fēng)也宛如雄武健美的舞蹈,表現(xiàn)出相似的矯捷奔放的氣勢(shì)。在唐代，詩人們不僅創(chuàng)作了大量的樂舞詩，白居易、薛能等詩人還親自創(chuàng)制或改編舞蹈，白居易甚至參_教習(xí)舞蹈。他在《霓裳羽衣歌》中說：“若求國色始翻轉(zhuǎn)，但恐人間廢此舞。