導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于英雄人物的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

［關(guān)鍵詞］國產(chǎn)電影;動畫電影;英雄形象

對英雄人物的渴望，甚至對自己向英雄靠近的希冀，這類想法都是植根于人們的潛意識之中的。好萊塢不斷推出的各類超級英雄電影，以及中國風(fēng)靡全世界的功夫電影，便是對觀眾這種揮之不去的情結(jié)進(jìn)行迎合的例證。而在動畫電影中，英雄也是一種極為常見的角色形象。由于動畫帶給觀眾的視覺形象是具有高度假定性的，主創(chuàng)在對英雄的造型、動作、本領(lǐng)乃至人物性格、內(nèi)在的心理活動方面的塑造有著較高的自由度，甚至包括動物或植物在內(nèi)的非生命形態(tài)，都可以被塑造為活靈活現(xiàn)的，令觀眾感到可親可敬的英雄形象。因此動畫在塑造英雄形象方面，有著先天的優(yōu)勢。另外，由于動畫電影的目標(biāo)觀眾中有一部分為低齡觀眾，一個形象鮮明、具有非凡本領(lǐng)或品德的英雄形象能夠較好地抓住這一類觀眾的注意力，幫助他們更順暢地理解劇情。因此，在動畫電影中，觀眾往往可以看到虛擬的英雄主導(dǎo)、帶領(lǐng)著其余角色，來完成一件重要的、具有特殊意義的事。一言以蔽之，英雄形象通常推動著情節(jié)的發(fā)展，它們對于動畫電影來說有著不可取代的作用。目前關(guān)于日美動畫中英雄形象的研究甚夥，這當(dāng)然與日美動畫在全球電影市場中的強(qiáng)勢地位有關(guān)，而國產(chǎn)動畫電影在英雄人物塑造方面的努力、所存在的癥結(jié)，也是不可忽視的。

一、英雄形象的類型流變與塑造中的缺陷

國產(chǎn)動畫電影中的英雄形象主要有三類，一類衍生自古代文學(xué)作品或民間傳說，如《大鬧天宮》(1961)中的孫悟空，整部電影便是對《西游記》小說以及戲曲較為忠實(shí)的再現(xiàn);一類則來自現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作品，這一類英雄身上已經(jīng)被賦予了諸多現(xiàn)代人推崇的品質(zhì);還有一類則是原創(chuàng)類英雄，動畫人意識到無法再單純從文學(xué)、戲曲作品中挖掘素材，便進(jìn)行了原創(chuàng)。隨著時間的推移，第三類英雄由于創(chuàng)作的自由度更大，人物所處的先在世界具有更大的延展性，其數(shù)量呈上漲趨勢，如塑造了蓋亞、賽小息等英雄形象的《賽爾號》已經(jīng)拍成了系列電影。然而，國產(chǎn)動畫電影卻由于諸多主客觀方面的原因，或是受困于資金，或是窘于新創(chuàng)，在創(chuàng)作上進(jìn)入了瓶頸期，長期落入低幼化、簡單化、說教化的泥淖中。自《寶蓮燈》之后，觀眾也長久未在國產(chǎn)動畫電影中看到立體感強(qiáng)、給人印象深刻的英雄形象了。無論是取材于中國古代神話故事的電影，如《魁拔之十萬火急》(2011)等，或是取材于現(xiàn)當(dāng)代小說的電影，如《藏獒多吉》(2011)，或是純原創(chuàng)的電影，如《兔俠傳奇》(2011)等，其中的英雄敘事都有著嚴(yán)重的表達(dá)無力之感。究其原因，主要在于中國動畫人在對英雄形象的演繹上依然存在不足。眾所周知，美國迪士尼推出的《花木蘭》(Mulan)，夢工廠推出的《功夫熊貓》(KungFuPanda)等，其中的主人公即英雄人物都是高度依賴于中國本土文化的，但是在美式成熟電影體系的改造下，電影在敘事、影像風(fēng)格乃至宣傳營銷上，都有著明顯領(lǐng)先于國產(chǎn)動畫電影的優(yōu)勢。最終電影受到包括中國觀眾在內(nèi)的人們的普遍歡迎，其中推出的英雄人物花木蘭、熊貓阿寶等，中式角色直接被天衣無縫地套用于美式英雄模板中，受到觀眾的熱捧。以《兔俠傳奇》為例，這是上述三部電影中主觀上對塑造英雄的意愿最為明顯的一部?！锻脗b傳奇》有“國產(chǎn)美式”動畫之稱，其在人物的塑造、角色之間的關(guān)系以及人物“成長、復(fù)仇”式敘事方面，有著十分明顯的借鑒《功夫熊貓》的痕跡。在商業(yè)運(yùn)作上，無論是配音陣容、主題歌的演唱，還是精益求精的3D技術(shù)的運(yùn)用，都可以看出電影強(qiáng)烈的市場訴求。但是其弊病依然是明顯的，相比起阿寶的學(xué)藝經(jīng)歷被鋪墊得很足，觀眾可以明顯地感受到阿寶在武功和性格上的逐步成熟。作為英雄角色的兔二的武功來得過于容易，一開始就得到了生命垂危的老盟主的傾囊相授，不僅得到了老盟主的畢生絕學(xué)，還得到了代表江湖至尊的令牌，這樣的“一步登天”無疑會降低觀眾對兔二的代入感。

二、英雄形象的內(nèi)涵

與國產(chǎn)動畫電影中英雄形象的類型并非一成不變一樣，國產(chǎn)動畫中英雄形象的內(nèi)涵，這些英雄形象給予人們感動的方式也是動態(tài)的。無論人們身處何種時代，其居住地?fù)碛性鯓拥奈拿餍问?，人們對英雄的期待是共有的。英雄人物代表了積極的、主流的社會價值觀，英雄形象對于普通人來說，有著鼓勵、勸誡的意義。人們需要從英雄身上獲取面對挫折、積極進(jìn)取、直面人生的勇氣，以及棄惡從善的規(guī)勸。但在不同的時空條件下，由于人們的期望值不同，英雄形象所具有的內(nèi)涵又是各不相同的。以空間為例。中國武俠文化中，身處江湖之遠(yuǎn)的英雄往往打抱不平，除惡揚(yáng)善，而位居廟堂之上的英雄則需要維護(hù)社會的秩序，追求國泰民安，救百姓脫離水深火熱的困境。又以時間為例，在戰(zhàn)火紛飛或人類面對生態(tài)災(zāi)難時，力挽狂瀾的英雄人物是最受歡迎的;而和平年代，當(dāng)人們經(jīng)歷著普通的日常生活時，真實(shí)、質(zhì)樸、勤勉的小人物同樣也可以成為釋放出人性光輝的英雄。在國產(chǎn)動畫電影中，這方面最為典型的例子莫過于香港出品的“麥兜”系列電影。在《麥兜故事》(2001)中，麥兜的形象就是定位為普通人的，甚至在麥兜的身上，可以看到“失敗者”的標(biāo)簽。那段帶有無厘頭意味的關(guān)于“魚丸、粗面”的對話，表面上是為了給影片帶來幽默氣息，但當(dāng)人深思時，這實(shí)際上隱含的是電影“原來沒有，就真的沒有。不行，就真的不行。有些東西未必那么好笑，它會失敗，會失望”的深意，導(dǎo)演以麥兜瑣碎的生活撕破“天下無難事只怕有心人”的信仰。麥兜形象的可貴就在于，面對這個不好笑、會失敗、人時時刻刻都有可能“不行”的世界，天真而單純的麥兜能夠?yàn)樽约盒闹械哪繕?biāo)而努力，終于活成了一個生活中的英雄。如麥兜想去他心中的圣地馬爾代夫，但是以他的閱歷，他并不明白去不去得成馬爾代夫取決于經(jīng)濟(jì)情況，而以為只要努力地吃完藥就可以去馬爾代夫。這樣的平民英雄的形象，是國產(chǎn)動畫電影中極為少見的。又如麥兜學(xué)搶包山，他沒有從理性的角度來分析搶包山的利弊，實(shí)際上他并不可能通過搶包山來贏得奧運(yùn)金牌，麥兜努力的原因就是因?yàn)樗麗鬯膵寢岥溙膵寢屖且粋€望子成龍的單身母親，于是他不想讓媽媽失望。而反過來，麥太太也是一個平民英雄，在她的精心掩飾下，麥兜有了一個快樂的童年，麥太太也為了兒子而給奧委會主席寫信申請將搶包山加入到奧運(yùn)會項(xiàng)目中。在這對母子心目中，彼此都是自己了不起的英雄，這便足夠了。一般情況下，國產(chǎn)動畫電影中的英雄形象必須是“厚德”的代言者，如作為個體的勤勞、善良、勇敢，對待他人時的忠孝仁義等。而在時代的變遷中，群眾所具有的道德觀與審美習(xí)慣是既存在慣性，又微妙變動的，電影要迎合盡可能多的觀眾，就必須在對英雄人物的德行處理上找到一個平衡點(diǎn)。如源于神話故事《封神演義》的《哪吒鬧海》(1979)，在《封神演義》中，哪吒死而復(fù)生的前因是他殺死了蛟龍，為父親李靖惹來禍患，面對父親要?dú)⒆约阂越^后患的情形，哪吒索性以刀割肉剔骨，歸還父母，以表示不忘父母恩情。而這樣的情節(jié)即使是當(dāng)代中國觀眾也是難以接受的，遑論并沒有“身體發(fā)膚受之父母”概念的非儒家文化圈的觀眾。因此，在動畫電影中，哪吒之死被改為為了不讓龍王再禍害百姓而自刎，隨后轉(zhuǎn)世重生后又擊敗了龍王，結(jié)局皆大歡喜。顯然，在動畫故事中，哪吒成為一個提倡正義、甘愿自我犧牲以維護(hù)和平的小英雄形象，原著中略顯畸形的孝意識被淡化?！赌倪隔[?！烦双@得國內(nèi)的百花獎之外，在菲律賓、法國的電影節(jié)上也都贏得了榮譽(yù)，可見英雄形象內(nèi)涵是完全有可能調(diào)整為具有普世性，國內(nèi)外觀眾都可以接受的。

三、英雄形象塑造的意義與前景

當(dāng)前，藝術(shù)被普遍認(rèn)為已經(jīng)進(jìn)入了后現(xiàn)代的語境，人們的娛樂生活也日益多元化。長久以來似乎已經(jīng)定型的歷史、神話乃至人們尊崇的價值觀都出現(xiàn)了動搖的可能。在這樣的情況下，國產(chǎn)動畫電影有必要把握住“變”與“不變”。需要“變”的地方在于，國產(chǎn)動畫的題材應(yīng)該更為多樣，表現(xiàn)形式也應(yīng)該更為豐富。動畫人的創(chuàng)作活力應(yīng)該得到進(jìn)一步的激發(fā)，甚至整個電影的生產(chǎn)模式，都有必要向著更高效和穩(wěn)定的方向發(fā)展。而不應(yīng)改變的地方則在于，動畫肩負(fù)的教育功能不應(yīng)被舍棄，尤其是國產(chǎn)動畫所依托的中國文化，所針對的國內(nèi)市場為主、國際市場為輔的面向不應(yīng)改變。因此，由于英雄人物所承載的教化意義，英雄情結(jié)對主流價值觀在觀眾尤其是低齡觀眾中傳播的正面作用，甚至由于英雄主題能夠有效地實(shí)現(xiàn)電影所追求的商業(yè)價值，無論從哪個角度來看，英雄形象在國產(chǎn)動畫電影中的影像表達(dá)都是有必要繼續(xù)下去的。近年來最具借鑒意義的當(dāng)屬《大圣歸來》(2015)。電影超越《寶蓮燈》之處就在于，電影中同時塑造了兩個英雄:一是孫悟空，二是唐僧前世江流兒。就類型選擇而言，電影取材于人們熟知的《西游記》故事，在塑造孫悟空的形象上，電影也有意貼合了當(dāng)代觀眾的審美，突出美猴王“酷”的一面;而就英雄內(nèi)涵來說，電影又推出新意，將維護(hù)正義，保護(hù)弱小，勇于與惡勢力斗爭的精神賦予江流兒，正因?yàn)榻鲀罕旧硪彩且粋€弱者，因此他的形象反而顯得更加高大。當(dāng)人們已經(jīng)習(xí)慣了孫悟空作為“齊天大圣”，即唐僧的大弟子勇斗妖魔鬼怪時，電影中的孫悟空卻是先頹廢后覺醒的。促使孫悟空敢于在沒有法力的情況下大戰(zhàn)妖王，最終實(shí)現(xiàn)“大圣歸來”的誘因正是江流兒的死。電影一經(jīng)上映便好評如潮。電影滿足了不同觀眾的需求，江流兒的見義勇為有教育意義，孫悟空故事是中國文化積淀的一部分，而孫悟空與江流兒之間幽默的對話則是典型的商業(yè)元素。美國動畫電影《功夫熊貓》系列、日本的《風(fēng)之谷》系列以及中國的《大圣歸來》能夠在當(dāng)前的商業(yè)運(yùn)營機(jī)制下取得票房上的成功，《大圣歸來》亦完全有拍成系列電影的可能，這便是以動畫來塑造英雄人物大有前景的明證。當(dāng)各國在新世紀(jì)掀起文化上的“世界大戰(zhàn)”時，動畫電影無疑是一條高效的文化傳播渠道，也是東西方觀眾都喜聞樂見的娛樂方式。中國動畫電影能向外界輸出的絕不僅僅是電影本身，還包括電影之后中國的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展情況以及中國所推崇的文化價值體系。從數(shù)十年來國產(chǎn)動畫電影的英雄人物形象塑造來看，英雄形象承載著強(qiáng)烈的民族意識以及中國傳統(tǒng)文化，并代表了積極進(jìn)取的中國形象。目前，國產(chǎn)動畫陷入發(fā)展的瓶頸，其英雄人物的創(chuàng)作也存在一定的問題，但可以肯定的是，一旦國產(chǎn)動畫產(chǎn)業(yè)取得生產(chǎn)與輸出上的突破，繼續(xù)沿襲正面教化觀眾，叩響人們內(nèi)心深處對主流價值觀的藝術(shù)指向，并在原有基礎(chǔ)上探索新的藝術(shù)形式，那么國產(chǎn)動畫中的英雄形象將在傳播中國文化，獲取世界范圍內(nèi)人們的普遍認(rèn)同上散發(fā)出光芒。

［參考文獻(xiàn)］

［1］陳曉云．動畫電影:敘事與意識形態(tài)［J］．上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2010(05)．

［2］史國娟．中美動畫電影視域中的英雄情結(jié)［J］．電影文學(xué)，2010(01)．

［3］張玲玲．新世紀(jì)美國動畫電影中的超級英雄形象［J］．當(dāng)代電影，2013(06)．

篇2

關(guān)鍵詞:主旋律;真實(shí)性;爭議

中圖分類號:J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2010)09-0052-01

第82屆奧斯卡典禮上,凱瑟琳?畢羅格作為奧斯卡歷史上首位女性最佳導(dǎo)演獲得者,攜領(lǐng)著自己的最佳作品《拆彈部隊(duì)》,帶給了世人新的驚喜。在此之前,這部充滿熱血和男性氣概的《拆彈部隊(duì)》也是橫掃各大影評人協(xié)會大獎的“沖鋒部隊(duì)”。而這部贏得眾多獎項(xiàng)的電影作品,更是被《時代》雜志稱為“近乎完美”。

這部作品雖然發(fā)生在伊拉克戰(zhàn)爭后這個敏感特殊的政治背景下,但是卻從一名普通的拆彈人員的視角出發(fā),將拆彈這一故事情節(jié)“線性”鋪陳,并且在敘事中利用獨(dú)特的氣氛營造來獲取影片的戲劇張力。從這一點(diǎn)看,這部影片應(yīng)該算是獨(dú)特并且成功的。

但是從影片獲獎以來,關(guān)于它的爭議就沒有停止過。也許對于最佳導(dǎo)演這一獎項(xiàng)并無過多異議,凱瑟琳作為一位女性導(dǎo)演能夠拍出如此男子氣魄的電影實(shí)屬不易,也確實(shí)是女性導(dǎo)演的翹楚和典范,但關(guān)于這部影片爭議更多的是其能否獲得最佳影片的殊榮。

其中最多的批評落在了影片主題的政治傾向和意識形態(tài)的干擾上。有人認(rèn)為,這是一部典型的美國主旋律電影,奧斯卡的評委完全受到了政治因素的干擾,所以它是不配得到奧斯卡殊榮的。而也有人認(rèn)為,這部影片是中立的,是“反主旋律”的,這種戰(zhàn)爭思索應(yīng)該是得到肯定的。

而就筆者看來,這部電影走的是討巧而界限模糊的主旋律道路,雖然看上去客觀真實(shí),但是其主題還是歸屬于一種“藕斷絲連”的主旋律視角。本文中,筆者將從主題把握和對于真實(shí)性塑造等各個方面對這一觀點(diǎn)進(jìn)行分析。

通常我們看來,主旋律是指弘揚(yáng)國家意識的電影類型。這種類型不單單只是中國特有,在美國特別是好萊塢向世界推廣的眾多電影產(chǎn)品中我們都可以看到主旋律的印記,甚至這種在“美式英雄”模式下塑造的各類形象,更成了美國輸出國外的價值觀符號和代表。

在《拆彈部隊(duì)》生存的美國電影環(huán)境下,好萊塢的英雄模式常常是固定和公式化的,“英雄往往都是愛國者”、“都以一個重大事件或突發(fā)事件為影片的大背景并把英雄人物置于重大事件核心”、“突出個人英雄主義,張揚(yáng)個性,塑造力量完美式英雄”、“多數(shù)英雄個人生活潦倒或孤單離群”①……這樣的主旋律模式通常都非常成功地把美國的民主體制、價值觀念,甚至是生活方式都推銷到了全世界。《拆彈部隊(duì)》雖然不是大成本大投資的制作,不是一部企圖販賣“美國夢”的影片,但是其塑造“美式英雄”的各類手段上看,它也和“好萊塢式”的主旋律電影脫不了干系,或多或少都踏入了主旋律電影的范疇。但較為特別的是,影片走的不是“正統(tǒng)”的主旋律道路,而是通過游離卻不脫離的姿態(tài),來創(chuàng)造一種與慣常主題“藕斷絲連”的新的主旋律視角,從而取得藝術(shù)和思想取向的雙重成功。

首先,從主人公的塑造上看。影片中的主角詹姆斯上士正是一個追求生命價值的個人英雄主義的典型代表:他對于國家、對于自己的工作有著狂熱的追求和喜愛,在回國之后也能毅然地重回戰(zhàn)場,因?yàn)槟抢锊攀菍?shí)現(xiàn)他價值的地方;他喜歡獨(dú)來獨(dú)往,享受孤獨(dú),有著獨(dú)特的人格魅力;他面對困難毫不退縮,總是在危險的時候沖鋒陷陣;他還有一個博愛的心,能夠和買盜版DVD的孩子成為朋友,為他的身世感到牽掛和擔(dān)憂,甚至為了他不惜深入險境;面對身綁炸藥的陌生人,他還能夠?yàn)樗活櫼磺形ｋU的營救。雖然導(dǎo)演在影片中加入了對于主人公內(nèi)心苦悶和憂郁的各類描寫,但是這都是不痛不癢沒有情節(jié)根基的敘述,總的看來,這部影片的主人公形象還是一種變形了的“高大全”。這樣典型的“英雄”很容易就能得到美國大眾的認(rèn)可和肯定。也很明顯地表達(dá)出影片的政治傾向及主旋律的視角。

但是近幾年來我們看到,好萊塢主旋律這種過分的商業(yè)化行為導(dǎo)致英雄人物趨于模式化和雷同,越來越遭到人們的反感。首先它“失去了英雄人物本身所具有的人格魅力和典型性”,“同時制造英雄的痕跡過于明顯,過分夸大英雄人物在重大事件中的作用”,另外對人物內(nèi)心世界的描寫也比較粗糙。最令人詬病的是“其大國沙文主義的泛濫,甚至不惜故意扭曲他國形象”。②

而《拆彈部隊(duì)》的成功之處就是在于,它小心地避免了以上這些雷區(qū),并且比較恰當(dāng)?shù)谋Ａ袅酥餍蓱?yīng)有個人英雄主義傾向,使得影片的整體藝術(shù)水平和思想深度得到了大大的提升,同時又能獲得主流電影的承認(rèn)和追捧。像是在影片的后半段,主角回到了和平熟悉的生活環(huán)境,但他是失落和迷茫的,這樣更具深度的內(nèi)心剖析就使得主人公的人物形象更加完滿和豐富。而他的在之后又決定重返戰(zhàn)場的姿態(tài)使得其人格魅力和責(zé)任意識更具有了典型意義。

可是有人說,《拆彈部隊(duì)》是“反主旋律”的,最重要的證據(jù)就是其中“客觀地”記錄了伊拉克人對于美國入侵者的厭惡和不信任。比如導(dǎo)演在影片加入了非常多相關(guān)的細(xì)節(jié):比如拆彈部隊(duì)行動時旁人異樣的眼光和部隊(duì)執(zhí)行任務(wù)時路上不配合的人群。還有極為重要的一場戲,就是詹姆斯尋找小男孩時卻被小男孩的母親趕出來的場景。

我們都知道,伊拉克戰(zhàn)爭是充滿了爭議的,無論是打著維護(hù)和平人權(quán)的幌子還是戴著上推行民主自由的帽子,都難以掩蓋美國戰(zhàn)爭的罪惡性和欺騙性。導(dǎo)演一方面試圖表示自己在真實(shí)記錄這些英雄,希望標(biāo)榜出自己的中立意見和客觀陳述,但是另一方面卻又缺乏了對于戰(zhàn)爭的深入反思,缺乏對于人性的剖析和反映,反而削弱了影片的真實(shí)性。雖然我們都知道,這些所謂英雄也是國家利益的犧牲品,但是我們只能看到導(dǎo)演對于這些英雄家庭和事業(yè)的煩惱壓力,無法看到深入探討他們內(nèi)心世界做出的對于戰(zhàn)爭的思索和看法,無法看到導(dǎo)演對等公平的描述,而僅僅能看到有失公允的視角和描述,所以,這些所謂英雄又是難以得到我們認(rèn)可的。

而關(guān)于本片的另一大爭議之處在于其夾雜偽記錄類型的拍攝手法。關(guān)于電影的真實(shí)性,電影理論界向來爭議頗多。從弗拉哈迪到格里爾遜再到巴贊,對于電影真實(shí)性的探索一直沒有停息過。這些理論的發(fā)展和衍生,就導(dǎo)致了偽紀(jì)錄片這種電影模式的流行。而這種模式已經(jīng)從最初的另類風(fēng)格、實(shí)驗(yàn)性質(zhì)轉(zhuǎn)化到現(xiàn)在的稀疏平常了。就近年而言,從《鬼影實(shí)錄》到《第九區(qū)》,許多影片借助的就是這樣一種手段,來達(dá)到自己的藝術(shù)訴求?！恫饛棽筷?duì)》也對于這一視角進(jìn)行了再一次的挖掘,全片采用手持跟拍拍攝,采用大段直接跳躍性的推拉鏡頭,并進(jìn)行動態(tài)和高速的剪輯,自始至終都以一種簡短而迅速的場景切換來連接整個故事。

這對于一部涉及戰(zhàn)爭類型的電影來說其實(shí)是很好的嘗試和手法,也同時模糊了導(dǎo)演的女性性別視角,使整部影片酣暢淋漓。但是爭議也在這個時候出現(xiàn),有人認(rèn)為,DV風(fēng)格使得影片顯得過于粗糙和劣質(zhì),甚至失去了影片的觀賞感。同時影片在敘事上一直沒有一個貫穿始終的故事情節(jié),而是單線條的直線敘事。沒有過多的視覺特效和閃回等手法,紀(jì)實(shí)的特性使得影片的戲劇張力被削弱,同時人物的性格發(fā)展呈現(xiàn)一種階段性和不完整感,脫離了整個環(huán)境因素下的人性深入挖掘。

更為重要的是,當(dāng)這種紀(jì)實(shí)性與影片的主旋律視角結(jié)合起來看時,產(chǎn)生的意識形態(tài)的宣揚(yáng)作用其實(shí)是更明顯而嚴(yán)重的,影片一方面標(biāo)榜的是自己的真實(shí)性和價值觀,但是另一方面又在這樣的真實(shí)性中宣傳自己的意識形態(tài),這樣的矛盾性束縛了影片的發(fā)展,也因此惹來了非議。

總體看來,《拆彈部隊(duì)》實(shí)際不失為一部好的電影作品,其中的人文關(guān)懷和獨(dú)特視角也一定程度上觸動了觀眾的心情。但是在它紀(jì)實(shí)風(fēng)格的包裝外表下,實(shí)際上還是無法擺脫美國式英雄的塑造和完善。盡管它標(biāo)榜的是中立的戰(zhàn)爭態(tài)度和非主流觀念的傾向性,但是歸根究底,這還是一曲“藕斷絲連”的主旋律。

篇3

關(guān)鍵詞： 《水滸傳》 《金瓶梅》 武松 形象比較

武松可以說是中國家喻戶曉的英雄好漢，他之所以受到中國人特別的崇敬，成為世代中國人的楷模，除了他身上超人的膽量、武藝、豪情和疾惡如仇的性格具有極大感染力外，施耐庵過人的寫作技巧，也使這個藝術(shù)形象更加生動。和梁山其他好漢相比，武松故事的篇幅則長得多，從第二十二回到三十二前半回，以十回的篇幅集中描寫武松的生活遭遇和思想性格，是為著名的“武十回”。而且在這十回中，都是以武松為主角，一點(diǎn)也不間斷，中間除了張青、孫二娘和施恩有點(diǎn)戲外，其他都是圍繞這一個人物在展開情節(jié)，從而使“武十回”成為《水滸傳》中具有某種獨(dú)立意義的小長篇。

對于這樣一個豪杰英雄，歷史上對他的評價肯定不是少數(shù)，其中數(shù)金圣嘆的評價最高。金圣嘆對水滸人物的評價是褒貶不一的，在《讀第五才子書法》中將水滸一百零八條好漢分為“上上人物”、“上中人物”、“中上人物”、“中下人物”、“下下人物”幾等。而在“上上人物”之中，金圣嘆對武松、魯智深、李逵三位豪杰評價很高，而對武松的評價最高。他在《第二十五回王婆計(jì)啜西門慶藥鴆武大郎》的回評中說：

“然而此一百六人也者，固獨(dú)人人未若武松之絕倫超群。然則武松何如人也？曰：‘武松，天人也?！渌商烊苏?，固具有魯達(dá)之闊，林沖之毒，楊志之正，柴進(jìn)之良，阮七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，盧俊義之大，石秀之警也。斷曰第一人，不亦宜乎？”①

張恨水也曾這樣評價過武松：

“有超人之志，無過人之才;有過人之才，無驚人之事，皆不足以有成。何以言之無其才而不足以展其志，無其事又不足以應(yīng)其才之用也。若武松者，則于此三點(diǎn)，庶幾乎無遺憾矣?！雹?/p>

張恨水的觀點(diǎn)代表了大多數(shù)人的看法，他們幾乎把武松看成了傳奇式的英雄人物，我認(rèn)為，從作者對武松的傾情刻畫來看，武松其實(shí)被作者刻畫成了生活化的英雄人物。應(yīng)該說，武松深受人們喜愛的根本原因在于作者對武松的生活化描寫，生活化描寫實(shí)質(zhì)上是一種現(xiàn)實(shí)主義手法，它把人物放在不同的生活環(huán)境中，以其自身的行為展示自己的性格。作者在《水滸傳》中多次運(yùn)用生活化描法，武松是其中刻畫得最成功的一個人物。

一部《水滸傳》以十回之多來刻畫武松一個人物，情節(jié)驚險曲折，故事環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)十分緊湊，不但武松光彩照人，一些只在這十回中出現(xiàn)的人物，如武大郎、潘金蓮、西門慶等也成為不朽的藝術(shù)形象，甚至成為后世許多作家的題材，比如《金瓶梅》?！督鹌棵贰芬话倩氐墓适驴蚣芫褪菑摹端疂G傳》的“武十回”中移植過來的，但是武松已經(jīng)不再是主角，作者蘭陵笑笑生壓縮了關(guān)于武松的描寫，《水滸傳》中武松的經(jīng)典篇章“武松打虎”、“醉打蔣門神”、“血濺鴛鴦樓”等都被一筆帶過。

同一個人物形象，為什么在不同的著作中會有如此大的區(qū)別呢？對比《水滸傳》和《金瓶梅》中關(guān)于武松形象的塑造，我們可以發(fā)現(xiàn)很多值得思考的問題。

一、武松出場的介紹

《水滸傳》里施耐庵把武松寫得完美無缺，而與《水滸傳》中其他一些英雄人物既有突出英雄氣質(zhì)卻又有一些缺點(diǎn)（如王英的好色、李逵的魯莽之類等）有所不同。從長相上而言，他“身長八尺，相貌堂堂”，無論古今，都堪稱標(biāo)準(zhǔn)牌的美男子。再從勇武來說，他“渾身上下，有千百斤氣力”，可見他是多么勇武，武藝多么高強(qiáng)，怪不得在梁山泊一百零八條好漢中他會排在第十四名這么靠前的位置。但是，武松不僅僅是一條硬漢，還有充滿情義的另一面。比較而言，《金瓶梅》里關(guān)于這一方面的描寫，作者有意無意地做了改動，有些只言片語的微小不同，卻使武松的情義大打折扣?！端疂G傳》里武松剛出場就通過自述和作者的交代，表達(dá)了對胞兄濃濃的記掛思念之情：“相伴宋江住了十?dāng)?shù)日，武松思鄉(xiāng)，要回清河縣看望哥哥。柴進(jìn)、宋江兩個都留他再住幾時，武松道：‘小弟因哥哥多時不通信息，只得要去望他。’宋江道：‘實(shí)是二郎要去，不敢苦留?！痹诮诸^與武大不期而遇時，武松先是“回過頭來看了，叫聲：‘阿呀！你如何卻在這里？’”“回轉(zhuǎn)身來，看見那人，撲翻身便拜?！薄拔渌砂萘T，便道：‘一年有余不見哥哥如何卻在這里？’”雖然毫無思想準(zhǔn)備，可卻是那樣的喜出望外，那樣的手足情深。及至與哥嫂見面之后，又是那樣的親熱，一口一個“哥哥嫂嫂”，充分反映了他對親情多么看重。相比之下，《金瓶梅》的描寫可就大不一樣了。首先，只是通過他人之口及作者的交代，平平淡淡地表出武松“要去尋他哥哥”。兄弟相見的文字依然乏善可陳，同樣沒有應(yīng)有的場面描寫，只有“當(dāng)日兄弟相見，心中大喜”。而細(xì)味上文，其實(shí)這一句主要是說武大“心中大喜”。難怪本回回目的后半句要冠以“武二郎冷遇親哥嫂”了。這里的冷，絕非指他們兄弟“冷不丁”相遇，也不會是僅僅為了與前半句“對仗”，而應(yīng)是“冷淡”。在隨后的故事里，武松對其兄態(tài)度之冷淡，更與《水滸傳》迥乎有異。

二、武松身上的豪俠氣質(zhì)

《水滸傳》站在豪俠的立場上寫世態(tài)人情，武松手刃潘金蓮，斗殺西門慶，這兩個情節(jié)與他景陽岡打虎的經(jīng)歷合在一起，共同塑造了他勇武不凡的形象?！端疂G傳》寫武松斗殺西門慶，是武松一手揪住西門慶左腳，叫一聲“下去”，把他從獅子樓上甩到當(dāng)街，跌得半死，武松又涌身往下一跳，把他按住，只一刀，割下他的頭來。論勇武，西門慶不是武松的對手;論地位，雖然西門慶有錢有勢，他要收買何九叔，但人家還擔(dān)心武松這個“殺人不眨眼的漢子”，偷偷把骨頭藏起來，以備武松查問。武松從東京回到縣里，街坊四鄰都捏一把汗，暗暗想著西門慶這下要倒霉了。武松殺了西門慶，縣官念他是個義烈的漢子，審案時有意減輕他的罪行。在一部《水滸傳》里，武松的義烈勇武，使他成為好漢中的好漢。金圣嘆評點(diǎn)《水滸傳》，甚至把他稱為天人、神仙。到了《金瓶梅》里，武松就不再是威風(fēng)八面的好漢了，那里的好漢是西門慶。武松找西門慶報(bào)仇，結(jié)果誤殺了李外傳，西門慶買通官府，將其充軍到孟州道。只剩下潘金蓮由他去殺，可是手刃潘金蓮的過程也只見兇殘，不見豪勇。而且在《金瓶梅》所營造的世界里，義勇豪俠不再大行其道，反而是西門慶的銀子更有威力。何九叔為西門慶掩蓋罪證，絲毫不在意武松能奈何他?？h令也不再同情他的義烈，武松本人也似乎沒了在《水滸傳》里的豪氣。在《水滸傳》里，他來到孟州，進(jìn)得牢城，一味要逞英雄，對一百殺威棒不當(dāng)回事情，“要打便打，我若是躲閃一棒的，不是好漢。從先打過的都不算，從新再打起！我若叫一聲，不是好男子！”而在《金瓶梅》里呢：三四個皂隸受知縣之命，須臾打了武松三十板，“打得武松口口聲冤，說道：‘小人平日也有與相公用力效勞之處，相公豈不憐念？相公休要苦刑小人！’”這些都是《金瓶梅》里的武松為人不足稱道的地方。《水滸傳》、《金瓶梅》兩部大書，營造了兩個世界，誰是英雄，用了兩種不同的價值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷。一邊是豪俠的觀點(diǎn)，一邊是市井小民的觀點(diǎn)。前者可能過于浪漫，對于一個人的正常社會責(zé)任過于忽略;另一邊則過于現(xiàn)實(shí)，把市井小民的觀點(diǎn)當(dāng)成法則，生活也會太卑瑣。

三、關(guān)于武松的細(xì)節(jié)描寫

首先，從武松這一人物的塑造來看，這兩部名著已分高下?！端疂G傳》中的武松常?！俺宰砹耍菩詺鈩?，莊客有些顧不到處，他便要下拳打他。因此，在柴進(jìn)滿莊里的莊客沒一個道他好。眾人只是嫌他，都去柴進(jìn)面前訴他許多不是處。柴進(jìn)雖不趕他，只是相待得他慢了?！边@里的武松的確不像一個英雄好漢，試問，有誰會認(rèn)為，這個醉酒后仗著別人的器重撒野放潑的暴力傾向者會是“俠”的代表者之一？而《金瓶梅》則徑直寫“招攬?zhí)煜掠⑿酆澜苷塘x疏財(cái)?shù)牟襁M(jìn)，因見武松是一條好漢，收攬?jiān)谇f上?！边@樣寫是對武松本質(zhì)上的改塑，道出了英雄間的惺惺相惜，暗指了武松的人格，這個以巧筆精心創(chuàng)造的英雄顯然要比《水滸傳》里的人光輝得多。

其次，對武松打虎的心理描寫也有極大的區(qū)別?！端疂G傳》里的武松事先并不知道景陽岡有虎，酒醉后又剛愎自用，不聽勸告，既懷疑“酒家留我在家里歇，莫不半夜蘭更要謀我財(cái)，害我性命，卻把鳥大蟲唬嚇我”。又認(rèn)為“這酒家詭詐”，待“方知端的有虎”之后，才知搬石頭砸了自己的腳，只是丟不下臉面，怕被恥笑，只得帶著僥幸和冒險的心理上山。然而越怕越巧，最后是稀里糊涂地“醉來打殺山中虎”?！督鹌棵贰分械奈渌蓜t是一到山東界上就知道景陽岡上有虎傷人，“這武松聽了，呵呵大笑，就在路房酒店內(nèi)，吃了幾碗酒，壯著膽，橫拖著防身哨棒，踉踉蹌蹌，大漢步走上崗來?！辈⒋舐暫鹊溃骸芭率裁带B！宜只顧上崗去，看有什么大蟲，若是遇見，且除了它！”這個“明知山有虎，偏向虎山行”豪氣干云天的武松難道不比另一個小家子氣的武松更讓人敬佩嗎？這種改塑無疑是符合人們心意的。

再看武松對待潘金蓮的態(tài)度?！端疂G傳》里寫武松一見到潘金蓮就“當(dāng)下推金山，倒玉柱，”納頭便拜”，熱情得十分過火，莊重不足，難免有輕薄之嫌。后來更是“那婦人時，但見：眉似初春柳葉，常含著雨恨之愁;臉如三月桃花，暗含著風(fēng)情月意。纖腰裊娜，拘來的燕懶鶯慵;檀口輕盈，勾引得蜂狂蝶亂。玉貌妖嬈花解語，芳容窈窕玉生香?！蔽渌蓪ε私鹕彽倪@種色相觀察得如此細(xì)膩，而且欣賞得如此心曠神怡，豈不是意味著他已情不自禁地被欲望所迷？《金瓶梅》中對應(yīng)這兩處的描寫的分別是：“武松施禮，倒身下拜”，“武松見那婦人十分妖嬈，只把頭來低著”，“武松已有五七分不自在，也不理他”。很明顯，《金瓶梅》中的武松要比《水滸傳》中的武松坦蕩，正直，態(tài)度堅(jiān)定、鮮明得多。后者的形象，要比前者高大光輝。

還有對西門慶等人的認(rèn)識。一者是頭腦簡單就事論事，一者是思維深遠(yuǎn)就事論人，就事論世。且看這兩處描寫：

小人親兄武大，被西門慶與嫂通奸，下毒藥謀性命。這兩個便是證見。要相公做主則個。――《水滸傳》③

小人哥哥武大，被豪惡西門慶與嫂潘氏通奸，踢中心窩;王婆主謀，陷害性命;何九朦朧入殮。燒毀尸傷。見今西門慶霸占嫂在家為妾。今有這個小廝鄆哥便是證見，望相公做主則個。――《金瓶梅》④

兩相作比，我們會發(fā)現(xiàn)，后一種狀詞比前一種更加具體、確鑿，狀告面也擴(kuò)大，這說明武松已作了深入謹(jǐn)慎細(xì)密的調(diào)查，而不是魯莽行事。武松已由一個頭腦簡單的粗人“進(jìn)化”成一個思維發(fā)達(dá)的智者。他已認(rèn)清了社會的本質(zhì)并有力求除惡務(wù)盡的決心：這難道不是武松個人形象的極大飛躍嗎？

總之，就武松這一形象而言《金瓶梅》比《水滸傳》要更加豐富而復(fù)雜，正是因?yàn)槿诵缘膹?fù)雜性在《金瓶梅》中得到充分體現(xiàn)，才使社會的復(fù)雜性得以完全展示，人性的復(fù)雜組成社會的復(fù)雜，社會的復(fù)雜又加劇人性的復(fù)雜，這正是蘭陵笑笑生比施耐庵更加成熟的地方。

通過以上比較我們發(fā)現(xiàn)，《金瓶梅》雖然從《水滸傳》“武十回”移植或者說借用了其部分框架、人物和故事，但蘭陵笑笑生顯然對這部巨著事先有通盤考慮、周密安排，包括對移植、借用原書中的一些情節(jié)，進(jìn)行必要的增減、變形。最大的改動就是原先關(guān)于武松的一系列“英雄事跡”繪聲繪色的描繪，這里統(tǒng)統(tǒng)被作為“暗場處理”，沒有一處正面的文字;就連關(guān)于武松的故事中寫得最好、最為人所稱道的打虎一節(jié)，也都如此。蘭陵笑笑生筆下的武松性格和原書之所以有這么大的不同，是與他和施耐庵對人生、世事的看法不同密切相關(guān)的。雖然我們至今仍不知道蘭陵笑笑生的真實(shí)情況，但從《金瓶梅》的具體描寫可以看出，他對人性的看法是比較灰色的。在他看來，人有許多劣根性，這集中體現(xiàn)在他筆下的西門慶、潘金蓮、龐春梅這些主角人物身上。同時，在他看來，人又是復(fù)雜的，一個人往往既有好的一面，又有壞的一面，即便是十惡不赦的大壞蛋，也不是一無是處。就是像西門慶這樣的人，也會在李瓶兒死后真心痛哭，有的時候也表現(xiàn)出豪爽大方。反過來，他又認(rèn)為，生活中沒有盡善盡美的人，不存在道德高尚的人，也沒有完美無缺的英雄豪杰。施耐庵筆下的武松在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，他把武松這個形象塑造得過分神化了。蘭陵笑笑生在移植《水滸傳》里武松故事的時候，明顯對他加以“矮化”，有意淡化他在讀者心目中的高大光輝形象。這樣一來，雖然只是部分改變了關(guān)于武松的文字，但卻根本顛覆了他的形象。

注釋：

①孫秋克.中國古代文論新體系教程中的金圣嘆《讀第五才子書法》（節(jié)錄）.浙江大學(xué)出版社.

②張恨水.水滸人物論贊.

篇4

文章主要講述了小英雄雨來不顧自己的安危，英勇和鬼子做斗爭的事情。他那種寧死不屈的精神多么值得我們學(xué)習(xí)??！

也許面對敵人的誘惑你會收下他的糖塊告訴敵人李大叔剛才來過，而雨來卻不被敵人誘惑，堅(jiān)持說：“沒看見?！倍嗝从泄菤?。文中接下來寫他如何面對敵人拷打的那部分內(nèi)容更使我感動?！氨獗亲印避姽賶鹤《亲永锏幕饸猓檬峙闹陙淼募绨蛘f：“我最喜歡小孩。那個人你看見沒有？”雨來搖搖頭，說：“我在屋里。什么也沒看見?！痹谧罹o關(guān)頭，雨來態(tài)度仍然堅(jiān)決，還不說李大叔的藏身之地，雨來是多么地寧死不屈呀！讀到這里，我不禁想到了和雨來一樣堅(jiān)強(qiáng)的小英雄：王二小、劉胡蘭……他們用自己生命捍衛(wèi)了真理。比起王二小、劉胡蘭，雨來幸運(yùn)多了，因?yàn)樗米约旱穆斆鞑胖?，逃出了鬼子的手掌心。雨來是多么聰明、勇敢??！我怎么能不佩服他哪，我雖然只比雨來小一歲，但是我也像雨來一樣堅(jiān)強(qiáng)的。

記得有一次，老師留的數(shù)學(xué)家庭作業(yè)是關(guān)于行程方面的題，讓我們做，前幾道題我做得還很順利，可是到了最后一道題，我仔細(xì)讀題，還是沒有讀懂，就想放棄不做了，剛一伸手想收拾好本子，一下子碰到了一本書《中國小英雄故事選》，腦中迅速閃過他們的一個個故事。我想：他們?yōu)榱俗约旱睦硐胱非?，那樣?jiān)持不懈。我遇到了一點(diǎn)困難就退縮，還算什么好學(xué)生呢！想到這兒，我又安心地開始做題，結(jié)果題很快就被我接出來了，你說怪不怪？其實(shí)也不怪，誰讓我們是向英雄人物學(xué)習(xí)呢！

今天我讀了《小英雄雨來》這篇文章，更讓我增添了學(xué)習(xí)的動力。雨來，你是我成長的指南針，指引我前進(jìn)，前進(jìn)……

篇5

一、以情導(dǎo)入，融情于課。王國維說，“一切景語皆情語”，文學(xué)作品，最重要的就是情。那么，根據(jù)課文的內(nèi)容，有很多課文本身就是“情感大戲”，則以情導(dǎo)入是非常合適的，并且，要將自己對于課文的理解、對課文中人物的情感傾向等等融入課堂之中。這樣，在合適的、張弛有度的、貼近教學(xué)內(nèi)容的課堂引入下，學(xué)生能將注意力轉(zhuǎn)移到老師即將展開的教學(xué)內(nèi)容上來，從而調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性。比如，在進(jìn)行《雷雨》的教學(xué)時，導(dǎo)入語就可以是抒情性強(qiáng)的，以此來將情感貫穿在教學(xué)之中?！独子辍纷鳛閼騽∶?，其中情感糾葛復(fù)雜，但是卻也扣人心弦，因此，導(dǎo)語就可以是：“當(dāng)天邊的悶雷想起，當(dāng)凄清的驟雨尚未停歇，穿越歲月的蒼茫，唯有那一場仿佛來自遠(yuǎn)古的哭泣，化為我心中，久經(jīng)不息的嘆息?！痹谡Z文課堂上，應(yīng)該時刻抓住一個主線，那就是發(fā)揮語文的人文價值，這是陶冶學(xué)生情操、提升學(xué)生思想涵養(yǎng)的重要方面。而情感，是實(shí)現(xiàn)這些教育價值的重要因素，在導(dǎo)語中凸顯情感的主導(dǎo)作用，能夠有效地運(yùn)用語言的力量給予學(xué)生“潤物細(xì)無聲”的愛與情緒的傳遞，讓學(xué)生能更好地感受到藝術(shù)的震撼與力量的陶冶。這一段導(dǎo)入語，不僅能夠抓住作品所包含的內(nèi)容和悲哀情感，而且在老師入情入境的語言藝術(shù)激發(fā)下，學(xué)生進(jìn)入《雷雨》的情景會更快，更能緊扣學(xué)生的情緒，激發(fā)他們賞析作品的興趣。而且，從某種意義上來講，這就是美育。文學(xué)名著在美育方面，具有更加重要的意義，它會逐漸滲透到學(xué)生的意識和生命之中。《雷雨》這樣的作品具有的藝術(shù)沖擊力，更是強(qiáng)大。

二、多維導(dǎo)入，生動課堂?，F(xiàn)在的教學(xué)手段和方式越來越多，也越來越方便，很多教室都安裝了多媒體，能給教室的教學(xué)提供更為便捷、多元的教學(xué)條件。就語文課來講，有很多文學(xué)名著，既有改編成影視作品的、也有朗誦、話劇等多種形式。所以，如果運(yùn)用多媒體等教學(xué)手段，將音樂、畫面和故事情節(jié)等有機(jī)結(jié)合起來，也是一種重要的課堂導(dǎo)入方式。比如，蘇軾的名篇《念奴嬌?赤壁懷古》是作者曾被貶黃州之時，在三國古戰(zhàn)場寫的一首詞。這首詞借著對三國赤壁之戰(zhàn)及其英雄人物的描寫，來表達(dá)自己仕途的失意。但是，作者沒有沉淪于悲觀之中，而是表現(xiàn)了自己曠達(dá)與灑脫的精神氣質(zhì)。這首詩境界雄闊，視通萬里，思接古今，把三國赤壁之戰(zhàn)的激烈戰(zhàn)爭情形融于自己的筆端，巧妙而自然地將歷史大事件和歷史英雄人物進(jìn)行了貼切而精到的描寫，也表達(dá)了自己的豪放派詞人的人生觀和歷史觀。而《三國演義》的電視劇在中國很多電視臺輪番播放過，其主題曲《滾滾長江東逝水》在楊洪基那有獨(dú)特聲音和情感表達(dá)中，也成為大家熟悉的歌曲，且在風(fēng)格上與蘇軾的詞又極為貼切。所以，就用多媒體播放這首曲子，讓學(xué)生看《三國演義》的序幕，老師隨即導(dǎo)入新課：這首激越雄渾的歌曲，讓我們的腦海中又浮現(xiàn)了一個個三國英雄豪杰那個性鮮明的形象，隨著大江東去、歷史遠(yuǎn)遁，面對這千古江山和英雄人物，他們的功過是非不斷被后人評述。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》就是一次千古江山和歷史英雄人物的心靈對話和交流，是一次關(guān)于人生的終極追問，那么他到底在追問什么呢？我們一起來通過《念奴嬌?赤壁懷古》走進(jìn)蘇軾和他的心靈世界。多媒體的形象畫面、熟悉而雄渾的音樂，教師的激情和演講，激發(fā)起學(xué)生洞察詞人內(nèi)心豐富世界的欲望，能夠更好地引起學(xué)生的情感共鳴，有利于學(xué)生進(jìn)入詩詞獨(dú)特的意境之中，讓學(xué)生瞬g有了適合學(xué)習(xí)這首詩歌的心理狀態(tài)。

三、名言名句，切合課堂。我們有很多的名言名句，和文學(xué)作品一樣具有很高的傳頌度。所以，在教授某些文學(xué)名篇時，用名言名句導(dǎo)入，也是非常重要的一種手段，而且效果也非常好。比如，關(guān)于李白的詩歌，我們可以這樣導(dǎo)入：大家都知道，李白和杜甫是咱們唐代的絕代雙驕，同為詩人的余光中先生這樣評價李白“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下三分釀成了劍氣，秀口一吐，就半個盛唐?！边@是一種怎樣的豪情和才氣？那么，我們一起去《將進(jìn)酒》中欣賞酒仙太白、詩仙太白！學(xué)生是審美主體，一定要激發(fā)他們的能動性才能讓他們自覺而主動地去領(lǐng)略文本中的美。然后，才能從表層的意義探究深入到隱藏于文本中的深層意義的體悟。這樣的導(dǎo)語簡潔而清楚地給學(xué)生展現(xiàn)了詩人的性格特征和才情氣質(zhì)，而且是用詩人的評價、詩人的語言，這也給學(xué)生一種美的熏陶，對他們進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)而言，無疑是具有推動性的。

篇6

《三國演義》這個名詞大家都熟悉吧，它是中國古典四大名著之一。作者是明朝的羅貫中，書的大概內(nèi)容是：東漢末年，漢靈帝劉協(xié)昏庸無能。后被董卓奪權(quán)，曹操等地方諸侯組成聯(lián)盟，立袁紹為盟主，征討董卓。這里給大家分享一些關(guān)于中學(xué)生三國演義的筆記，供大家參考。

中學(xué)生三國演義的筆記1這個學(xué)期，我利用課余時間讀完了《三國演義》這部中國古典名著。書中主要講述魏、蜀、吳三個國家之間的爭斗，最后三國歸魏，從此天下太平的故事。

書中一個個傳奇的故事：桃園三結(jié)義、三顧茅廬、赤壁之戰(zhàn)……一個個栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮，忠膽?yīng)M義的關(guān)羽，粗中有細(xì)的張飛……深深地印在我的腦海中。我還明白了“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個愿打，一個愿挨……”的含義。其中最令我感動的是“關(guān)羽刮骨療毒”的故事。

關(guān)羽真勇敢啊!攻打樊城時，關(guān)羽被毒箭射中右臂，毒已滲入骨頭。將士們找來名醫(yī)華佗給關(guān)羽治傷。關(guān)羽問華佗怎樣治法?華佗說：“我怕你害怕，立一柱子，柱子上吊一環(huán)，把你的胳膊套入環(huán)中，用繩子捆緊，再蓋住你的眼睛，給你開刀治療?！标P(guān)羽笑著說：“不用捆?！比A佗切開肉皮，用刀刮骨。在場的人嚇得用手捂著眼。再看關(guān)羽，一邊喝酒，一邊下棋。過了一會，血流了一盆，骨上的毒刮完，關(guān)羽笑著站起來對眾將說：“我的胳膊伸彎自如，好像從前一樣。華佗先生，你真是呀!”用尖刀刮骨頭一定疼痛難忍，而且當(dāng)時沒有麻醉藥，可關(guān)羽居然還能一邊喝酒，一邊下棋，這是常人所做不到的，難怪連神醫(yī)華佗都贊嘆道：“我行醫(yī)以來，從沒見像你這樣了不起的人，將軍乃也。”想想自己，平時碰到一點(diǎn)困難挫折就畏縮，甚至痛哭流淚。有一次，我不小心被一塊玻璃割破了手指，鮮血頓時流了出來。雖然血沒關(guān)羽流的多，但恐懼加上疼痛，我嘩嘩大哭，眼淚和鼻涕流了一臉，鄰居的小朋友們都笑我?，F(xiàn)在回想起來，我只是傷了一點(diǎn)點(diǎn)皮肉就嚎啕大哭，以后怎么面對學(xué)習(xí)和生活上的困難與挫折呢?再說和關(guān)羽刮骨療毒相比，我這點(diǎn)皮肉之苦又算得了什么?

讀完了《三國演義》，書中的精彩動人的故事和英雄人物的事跡讓我大開眼界，我不僅懂得了許多歷史知識，同時還學(xué)到了一些描寫人物的方法，真是受益匪淺啊!

中學(xué)生三國演義的筆記2假期讀《三國演義》讓我有了很深的感悟。而且，我還認(rèn)識了一些傳奇人物：劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮、周瑜、呂布......我最敬佩的是人物是諸葛亮。

諸葛亮，復(fù)姓諸葛，名亮，字孔明。他喜歡作《梁父吟》，他自比管仲、樂毅，就連司馬微都覺得他可以和姜子牙、張子房相比。諸葛亮他才高八斗，學(xué)富五車;他洞悉天下，了解天氣，而且忠心耿耿，從不背叛他的主公。諸葛亮，他真?zhèn)ゴ螅乙院笠欢ㄒ喽嘧x書，多掌握知識，我也想成為像諸葛亮那么聰明的人，以后做大事!

我最討厭的就是呂布了。雖說呂布是個勇猛的人，可是他卻是個見利忘義、有勇無謀的小人。其中有一回，寫董卓給呂布金銀財(cái)寶，他馬上殺了他的干爹，又認(rèn)了董卓為干爹?？梢?，他是多么見利忘義啊!

我認(rèn)為最有意思的人是曹操。曹操，他很聰明，但是他把這聰明用錯了地方，反倒是聰明反被，所以我認(rèn)為他最有趣。

書中我最喜歡閱讀的是第七回。這一回是講曹操煮酒論英雄，曹操請劉備去喝酒，可是劉備一到，天空一黑，準(zhǔn)備下雨了。這時，曹操說：“劉備，當(dāng)今天下，你認(rèn)為誰是英雄啊?”劉備說了幾個他心中的英雄，曹操又說：“英雄一定要胸懷大志，而當(dāng)今之，只有你我二人才能稱英雄?！眲湟詾樗蛔R破了，嚇得筷子都掉到地上了。這時正好天空中打雷，于是劉備借著古代圣人聽到雷聲也會害怕為由掩飾過去了。曹操見他這樣膽小，就不再懷疑。

《三國演義》這本書刻畫的人物形象可真生動，我好敬佩羅貫中呀，我現(xiàn)在要閱讀更多的優(yōu)秀圖書，將來也寫出像《三國演義》這么好看的作品。

中學(xué)生三國演義的筆記3天下大勢，分久必合，合久必分。

東漢末年，皇帝無能，朝敗，天下紛爭。于是，便有了這精彩紛呈、英豪輩出，令人蕩氣回腸的三國演義。

而在《三國演義》中，我喜歡的故事有許多，比如說有“二猛將威震長坂破”、“諸葛孔明舌戰(zhàn)群儒”、“諸葛孔明草船借箭”、“智諸葛獨(dú)唱空城計(jì)”等，無不體現(xiàn)出三國時期英雄豪杰的氣概本身，使人物活靈活現(xiàn)。詳細(xì)的背景描寫如“塵土飛揚(yáng)”、“尸橫遍野”等一些成語寫出了戰(zhàn)爭的龐大和戰(zhàn)爭的殘酷。

當(dāng)然，人物也是千姿百態(tài)，英雄豪杰更是數(shù)不勝數(shù)，如劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮、趙云、周瑜、曹操等英雄豪杰。其中有大部分都是我喜歡的。我喜歡張飛，是因?yàn)樗谴挚窈肋~的性格，在長坂坡光是大吼了兩聲，便將十幾萬大軍嚇得魂不附身成為千古美談;我喜歡關(guān)羽，是因?yàn)樗煌伊x，至死也不忘主公，重情義;我也喜歡趙云，因?yàn)樗倚牟蛔?，冒著生命危險救主公的親人，對主公更是寸步不離;我還喜歡諸葛亮，因?yàn)樗斆鹘^頂，為國家效力而不遺余力，同樣忠心耿耿……太多太多了。

在這之中，我不止看到了那精妙絕倫的戰(zhàn)斗，幾乎天衣無縫的作戰(zhàn)計(jì)劃和英雄激烈的戰(zhàn)斗場面，還有一國之內(nèi)的相互內(nèi)斗，如“關(guān)云長放水淹七軍”中，關(guān)羽被龐德射中了一支毒箭，而龐德的上司于禁怕龐德殺了關(guān)羽搶了頭功，便鳴金收兵，在關(guān)羽的傷剛好時龐德打算率七路大軍消滅關(guān)羽，可于禁不想龐德功成名就，不肯出兵，并把七軍安扎在不利地形，結(jié)果被關(guān)羽放水全部淹死，龐德被斬，自己也只好自己投降。

雖說自己不在當(dāng)時，不了解全部，但有了《三國演義》這本書，不怕不懂了，也學(xué)習(xí)到了不少知識和精神。

中學(xué)生三國演義的筆記4我們生活在一個歷史悠久、文化燦爛的文明國度，華夏子孫用他們勤勞的雙手創(chuàng)造了多少令人折腰的勝景與巨作。輝煌燦爛的敦煌壁畫，巧壓天工的蘇洲園林;凝聚著人類高度智慧的古長長城使我們流連忘返;然而這只是美麗的大中國的一部分，它也造就了文學(xué)史上的“奇葩”，其中三國演義是我最鐘愛的一朵。

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空;青山依舊在，幾度夕陽紅……古今多少事，都付笑談中”。這是明代四川人楊慎的詞作，清人毛宗崗將它加進(jìn)小說《三國演義》，作為卷頭詞。電視劇《三國演義》又以此作為片頭曲的歌詞，使之家喻戶曉。

剛開始讀《三國演義》時，只是囫圇吞棗，只了解三個國家的興衰歷。小說以魏、蜀、吳三國斗爭為中心，曹、劉矛盾為主線，出色描繪了三國時期大規(guī)模的政治、軍事斗爭，勾畫出東漢末年到西晉統(tǒng)一的時代風(fēng)云，寄托著希望國家從分裂走向統(tǒng)一的理想。再一次細(xì)致地閱讀《三國演義》，進(jìn)一步了解人物和情景。

通過這本書，很多人認(rèn)為曹操是奸詐之人，但我卻不以為然。這或許有點(diǎn)作者的情感，也或許是為了突出劉備的仁義。他是三位君主中最有才華的人，他愛惜人才，有很高的軍事才能。在幾十年的征戰(zhàn)中占領(lǐng)了長江以北的大面積土地，使少數(shù)民族都臣服于他，是他使晉國成為三國中最強(qiáng)盛的國家，為后來晉統(tǒng)一天下奠定基礎(chǔ)。

很多人也對曹操的我“寧教天下人負(fù)，勿讓天下人負(fù)我”這句慷慨激昂的話心存厭惡。但拿破侖不是有一句“不想當(dāng)將軍的兵不是好兵”的嘛!人要有理想才有前進(jìn)的動力。他很重視人才，對人才求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方。自古以來的君王都是靠賢臣幫忙治理天下的，但人才難覓，所以曹操“唯才是舉”不考慮出身只要是有才能的都重用，即使身上有這樣那樣的缺點(diǎn)，他也不在乎。經(jīng)過一番努力，曹操身邊的謀臣不勝枚舉，曾經(jīng)得罪過他的，他也不計(jì)前嫌。

還有曹操的樂觀、豁達(dá)，這正是我所需要的。赤壁戰(zhàn)敗后，他并沒有愁眉苦臉，而是笑著說“今北方仍有我掌控”，他并沒因此一蹶不振。我們也學(xué)過他的好幾首詩，我都很喜歡。

再說另外一個人，此人身長八尺，頭戴綸巾，面如冠玉，手執(zhí)鵝毛羽扇，被劉備“三顧茅廬”請下山之人——諸葛亮。有多少人敬佩他，是他令周瑜發(fā)出“既生瑜，何生亮”的感嘆。但劉備死后，為了輔佐扶不起的阿斗——劉袢，他因過度勞累而死。

諸葛亮也是人，他也有擔(dān)驚受怕的時候，人們似乎忽略了空城計(jì)里的細(xì)節(jié)。在城墻上，木案上清煙縈繞，香燭靜靜的燃著，輕輕搖羽扇顯得自信從容，殊不知也遮掩著孔明流著虛汗的臉，額頭的隱隱汗珠，城門口揮舞著掃帚軍士的荒亂，他司馬懿也沒注意到，如果換作曹操，諸葛亮這次就難光一劫。

因?yàn)橹T葛亮幫助劉備橫插一手，中原大地才會征戰(zhàn)多年，民不聊生，他們可否顧及百姓感受，最后也落了個不好的下場。如果他幫助有實(shí)力的一方統(tǒng)一天下，那就會國泰民安。

中學(xué)生三國演義的筆記5中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。《三國演義》刻劃了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。《三國演義》以三國時期魏、蜀、吳三個統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭為主要描寫內(nèi)容。它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。

其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無不個極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個英雄人物。

先說關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠?！度龂萘x》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。

篇7

關(guān)鍵詞：紅色經(jīng)典；影視改編；研究

根據(jù)對近年來紅色經(jīng)典影視改編作品的研究可以看出，有關(guān)人員對紅色經(jīng)典的改編套路還存有不可忽視的問題。如果不能較好地處理這些問題，會對紅色經(jīng)典的革命精神傳播造成阻礙。因此，對于紅色經(jīng)典影視改編的現(xiàn)狀和策略進(jìn)行分析，具有十分重要的啟發(fā)意義。

1 紅色經(jīng)典的含義

紅色經(jīng)典指的是建國初期以來，將革命故事作為背景而展現(xiàn)英雄人物高尚情操的文學(xué)、影視作品等?！凹t色”象征的是當(dāng)時人民群眾堅(jiān)定不移的革命理想，以及感人至深的戰(zhàn)斗精神，是無產(chǎn)階級革命情操的代表，并染上了理想主義色彩?！敖?jīng)典”的含義則是這些作品在特定時期積累并沉淀了下來，經(jīng)受住了時間和歷史的考驗(yàn)，形成了具備永恒文化價值的藝術(shù)作品。于是，當(dāng)“紅色”與“經(jīng)典”相互融合并連接起來，就構(gòu)成了極富魅力與價值的藝術(shù)概念，以這一概念為前提而誕生的藝術(shù)形態(tài)都可以被稱作“紅色經(jīng)典”。通常情況下，紅色經(jīng)典都有著自己特殊的社會背景，因此該系列的改編影視作品也需要定位在我國革命戰(zhàn)爭時期，要反映出影響較為深遠(yuǎn)的革命歷史事件以及英雄人物等。

2 紅色經(jīng)典影視改編中存在的問題

2.1 紅色經(jīng)典被戲說和泛化

20世紀(jì)末以來，影視文化市場開始對紅色經(jīng)典進(jìn)行各種改編，而改變的態(tài)度缺乏嚴(yán)肅性和科學(xué)性，由此遭到了理論界的質(zhì)疑。比如《激情燃燒的歲月》等一系列有關(guān)紅色經(jīng)典的影視作品出現(xiàn)，也引起了紅色經(jīng)典被戲說及泛化的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)上甚至衍生出了一些“紅色搞笑”作品，使紅色經(jīng)典被低俗化，并暴露出了種種問題。雖然時代已經(jīng)發(fā)生了變化，而如果一味重復(fù)舊題材，則無法帶給觀眾新的感受。但如果肆意修改原著，過于強(qiáng)調(diào)情感一類的戲而忽略了原著精神，就會降低原著的經(jīng)典性及嚴(yán)肅性。

2.2 扭曲了原著和史實(shí)

雖然紅色經(jīng)典影視改編應(yīng)當(dāng)要堅(jiān)持與時俱進(jìn)，但這并不代表要改變原著和歷史的內(nèi)容。比如《紅色娘子軍》這部經(jīng)典，《林海雪原》中對其的改編就扭曲了原著，將其定位成了青春偶像劇，并加入了不少感情戲成分，這就是不尊重原著的表現(xiàn)。當(dāng)前社會容易受到急功近利等不良風(fēng)氣的影響，如果不能靜下心來仔細(xì)研究原著和歷史，就容易走偏，使得經(jīng)典作品徹底變了味道，無法展示出原著中的革命精神。另外，現(xiàn)在有部分演員及改編者心浮氣躁，對歷史不夠了解，并且也沒有花費(fèi)足夠的時間和精力品讀紅色經(jīng)典，導(dǎo)致產(chǎn)生了違背歷史的問題。

2.3 過于強(qiáng)調(diào)娛樂化，未找準(zhǔn)市場發(fā)展方向

從近年來的紅色經(jīng)典改編作品可以看出，該類型的影視改編已經(jīng)在一定程度上轉(zhuǎn)變了原有的色彩和味道，其教化性逐步降低，變成了娛樂和搞笑為主的影視劇。比如《林海雪原》中，楊子榮在原著里本是一位智勇雙全的英雄，但在該劇里卻變成了世俗味濃厚的伙夫。雖然編劇認(rèn)為，要將英雄塑造得更“接地氣”，使之成為“有血有肉的人”，但這樣單純追求收視率及娛樂化的改編方式，使得經(jīng)典作品變了味道，英雄形象也受到了損害。這種美化反派人物而抹黑正派人物的改編，并不能真正引起觀眾的共鳴和贊同。

3 關(guān)于紅色經(jīng)典的影視改編策略

3.1 充分考慮到觀眾對影視的喜好

在改編紅色經(jīng)典時，首先要考慮到目前觀眾收看影視劇的偏好及特點(diǎn)，找準(zhǔn)改編的方向。有的影視改編研究單純將觀眾的喜好評估成“懷舊”和“娛樂”，但從目前情況看，許多觀眾在觀看影視劇的時候，除了有上述兩種需求之外，還具備“思考”和“欣賞”的需要。實(shí)際上，紅色經(jīng)典對于上一個年代的人們而言，既是寶貴的財(cái)富，又是一種困惑。因此，財(cái)富和困惑構(gòu)成了那個年代的觀眾們對于紅色經(jīng)典的回憶，所以觀眾在欣賞影視作品時，希望能夠消除掉這些困惑。所以，影視制作人員在進(jìn)行紅色經(jīng)典的改編時，要充分尊重觀眾的需求，全面考慮到當(dāng)下社會環(huán)境和觀眾收看的偏好特征。首先，觀眾是在多元化信息流的背景下觀看影視作品的，因此觀眾能夠使用遙控器自主挑選喜愛的節(jié)目。其次，觀眾在家里收看影視作品時，處在一種相對開放的狀態(tài)下，在收看的同時還可能出現(xiàn)各種和看電視不相關(guān)的活動。改編者必須要想辦法吸引觀眾把注意力放到紅色經(jīng)典作品上，并讓觀眾在短時間內(nèi)進(jìn)入審美狀態(tài)。這就需要加強(qiáng)紅色經(jīng)典影視作品的故事性和趣味性，展現(xiàn)出敘事優(yōu)勢。

3.2 堅(jiān)持政府部門對紅色經(jīng)典影視改編的指導(dǎo)精神

我國廣電總局在通知中明確指出，有的觀眾發(fā)現(xiàn)，一部分紅色經(jīng)典影視改編作品存在誤讀的問題，這會給群眾帶來一些消極的影響。因此，從紅色經(jīng)典的意識形態(tài)上講，政府部門批準(zhǔn)對紅色經(jīng)典進(jìn)行“新編”或是“正說”，但不允許“戲說”的情況出現(xiàn)。所以，廣播影視部門需要明確自己的職責(zé)，仔細(xì)檢查好各種紅色經(jīng)典影視作品的改編內(nèi)容，確保其充分尊重原著精神，不能戲說或是調(diào)侃。紅色經(jīng)典影視改編必須要保障作品的嚴(yán)肅性、完整性和經(jīng)典性，要對英雄主義、愛國主義和犧牲主義起到一定的宣傳作用。對于一些帶有“低俗描寫”和“杜撰褻瀆”情況的改編作品，必須要堅(jiān)決抵制。改編者要響應(yīng)政府部門的號召，充分考慮影視改編的指導(dǎo)精神，確保紅色經(jīng)典影視改編創(chuàng)作得以健康發(fā)展。

3.3 充分吸取有關(guān)紅色經(jīng)典的學(xué)術(shù)研究成果

近年來，學(xué)術(shù)界關(guān)于紅色經(jīng)典的研究成果不斷增加，其研究手段和角度也產(chǎn)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。學(xué)者們開始采用新的語境與視角對紅色經(jīng)典進(jìn)行研究，打破了以往思維僵化的局面。目前，學(xué)術(shù)界除了對紅色經(jīng)典實(shí)行藝術(shù)研究之外，還十分關(guān)注紅色經(jīng)典和革命傳統(tǒng)、現(xiàn)代語境、人類精神史之間的聯(lián)系，著重探索紅色經(jīng)典對人們的精神世界造成的影響。所以，改編人員應(yīng)當(dāng)將這些學(xué)術(shù)研究成果作為主要參考，將紅色經(jīng)典影視改編上升到哲學(xué)層面和人文關(guān)懷層面，構(gòu)建作為“人”的自覺意識。當(dāng)前社會上已經(jīng)出現(xiàn)一些對于紅色經(jīng)典影視改編質(zhì)疑的聲音，詢問是否應(yīng)當(dāng)將紅色經(jīng)典作為我國文化新傳統(tǒng)，以及此類影視改編是否在利用人們的懷舊心理打造商業(yè)化作品。所以，對于紅色經(jīng)典的影視改編，應(yīng)當(dāng)開辟出一條新的思路，積極研究最新發(fā)現(xiàn)的學(xué)術(shù)成果，讓學(xué)術(shù)資源能夠更好地為紅色經(jīng)典影視改編服務(wù)。

4 結(jié)語

相關(guān)人員在進(jìn)行紅色經(jīng)典影視作品的改編時，必須要對原著和歷史進(jìn)行深入研究分析，充分考慮到各方面的因素和立場，最終作出科學(xué)的選擇和判斷。不僅要考慮到觀眾對影視作品的喜好，還要堅(jiān)持政府部門對紅色經(jīng)典影視改編的指導(dǎo)精神，同時充分吸取有關(guān)紅色經(jīng)典的學(xué)術(shù)研究成果，不斷提高紅色經(jīng)典影視作品的改編質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 景秀明.“紅色經(jīng)典”電視劇改編研究的反思及改編的再出發(fā)[J].當(dāng)代電影，2007（01）：145-149.

[3] 單怡.當(dāng)前紅色經(jīng)典影視改編中的敘事嬗變[J].價值工程，2015（01）：290-291.

篇8

《三國演義》可以說是真正意義上的戰(zhàn)爭小說和歷史文化小說，它描寫了大大小小的戰(zhàn)事，構(gòu)思宏偉，手法多樣，讀來使人驚心動魄、蕩氣回腸、感人肺腑，帶來豐富的歷史文化體驗(yàn)。下面由小編來給大家分享，歡迎大家參閱。

三國演義心得體會1《三國演義》對大家來說并不陌生，里面出現(xiàn)了許許多多的英雄人物，比如說：張飛、關(guān)羽、劉備、趙云、諸葛亮等等。

在里面，大家也許最喜歡的就是諸葛亮，他精通天文地理，能夠知道別人心里想著什么，非常厲害。

但我不喜歡諸葛亮，因?yàn)樗切├碚摱际强坑^看天氣氣象而得來的，不是真本事。我喜歡關(guān)羽。關(guān)羽過五關(guān)斬六將、溫酒斬華雄，還有水淹七軍。這些都是關(guān)羽最精彩的故事。他不僅有智慧，還有很強(qiáng)的武力。他在找劉備的時候，得向曹操告辭，但是他不知道要有通行證才能過去，所以他過了五個關(guān)口，殺了六個將領(lǐng)。這令我很震驚。

關(guān)于他也很講義氣。在華容小道上，曹操本來是要敗在他手里的，但是因?yàn)椴懿僖郧皩λ芎茫质且粋€很講義氣的人，所以關(guān)羽就沒有殺了他。你說誰會這個樣子，放棄了一個好的機(jī)會不去捉敵人，反而因?yàn)椤傲x氣”這兩個字而放棄了一個好機(jī)會，正因?yàn)殛P(guān)羽很講義氣，我才喜歡他。

我最不喜歡的人是劉備的大兒子劉禪。在大敵當(dāng)前的情況下，他竟然聽信奸臣的話，不管國家大事，只飲酒取樂，等敵軍兵臨城下的時候竟然投降了。投降了也罷，沒想到他在魏國看蜀國的歌舞表演的時候竟然還很高興，其他蜀國大臣的眼淚都嘩啦啦地流了出來，他竟然還沒有一絲傷心難過的神情!果真是個樂不思蜀的!蜀國有他這種人真是悲慘啊!

《三國演義》這本書展現(xiàn)了一幅精彩紛呈的歷史畫卷，里面有很多故事讓我百看不厭，這本書還讓我學(xué)到了許多道理，真是受益匪淺!

三國演義心得體會2讀了《三國演義》這本書，使我受益匪淺。中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代史上一部重要的文學(xué)名著?！度龂萘x》刻劃了200左右個人物，其中我最喜歡諸葛亮.劉備.五虎將.曹操……《三國演義》以三國時期魏、蜀、吳三個統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭為主要描寫內(nèi)容。

我覺得給我最深印象的是諸葛亮，他是蜀國的軍師，他熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智走華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，書中描寫諸葛亮的外貌是身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。

第二印象的是關(guān)羽，他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。關(guān)羽的外貌卻是丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀，后來加上赤兔馬，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。

還有劉備，他是蜀國主公，為人仁德，漢景帝之子中山靖王劉勝的后代，為三國蜀漢開國君王。東漢靈帝末年，與關(guān)羽、張飛一道討黃巾賊有功，遂為安喜寨縣尉。密誅曹操不成，潛逃。三顧茅廬始得諸葛亮輔佐。后與孫權(quán)聯(lián)合大敗曹操于赤壁，取得益州與漢中，自立為漢中王。二二一年，于成都即位稱帝，國號漢，年號章武。伐東吳兵敗，損失慘重，退回白帝城，因病崩逝。

還有趙子龍長坂坡單騎救主，巧用苦肉計(jì)黃蓋受罰、三江口周瑜縱火等等

《三國演義》之所以精彩，如三國開書所說，天下大事，分久必合，合久必分。三國多少英雄，多少故事，都已灰飛煙滅，可是那些經(jīng)典的道理是值得我們后人學(xué)習(xí)，我要把這些學(xué)到的知識用到生活中來。

三國演義心得體會3讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著?！度龂萘x》刻劃了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。《三國演義》以三國時期魏、蜀、吳三個統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭為主要描寫內(nèi)容。它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。

其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無不個極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個英雄人物。

先說關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。

再說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。

《三國演義》中的人物各具其態(tài)，有長有短?？偟膩碚f，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。

三國演義心得體會4最近，我讀了四大名著之一的《三國演義》。書中內(nèi)容講的是東漢末年，天下分崩臨析，戰(zhàn)爭紛起，曹操、劉備、孫權(quán)三方勢力逐漸崛起。形成魏、蜀、吳三國鼎立之勢，三國逐鹿，造就了許多獨(dú)具特色的人物：上知天文，下知地理，足智多謀的諸葛亮，忠厚義氣，驍勇善戰(zhàn)的關(guān)羽，勇猛過人，粗中有細(xì)的張飛，才華橫溢，心胸狹窄的周瑜，胸懷大志、知才善任的孫權(quán)，文韜武略、為人奸詐的梟雄曹操??

其中我最敬佩上知天文、下知地理、足智多謀的諸葛亮。為什么我最佩服他呢?因?yàn)樗謾C(jī)智，就拿《草船借箭》那個>故事來說吧

那個故事中，周瑜故意刁難諸葛亮，命他在十日之內(nèi)造完十萬支箭。面對這不可能完成的任務(wù)，孔明有信心的回答說不須十日，三日便可完成，并立下軍令狀。魯肅十分擔(dān)心。孔明卻一點(diǎn)也不著急，他請魯肅接二十條船給他。，每個船上都要三十個人，還要扎草人一千個，并排列在船的兩側(cè)。

兩天過去了，到第三天四更時，諸葛亮突然派人來請周瑜了，說他一定要同去取箭，周瑜將信將疑地和諸葛亮一起出發(fā)了。

五更時分，船隊(duì)接近曹軍水寨?？酌髁畲灰蛔峙砰_。軍士擂鼓吶喊。曹軍水軍都督聽到戰(zhàn)鼓聲和吶喊聲，心想一定會有埋伏，便讓萬余名弓箭手在江邊一字排開，向江中放箭。當(dāng)?shù)静萑松系募鍧M時。諸葛亮立即吩咐士兵把船只調(diào)頭迅速離開了。到了營寨，周瑜有點(diǎn)不相信。派人把草上的的箭數(shù)了數(shù)，的確有十萬多只。從此以后，周瑜再也不為難諸葛亮了。

諸葛亮用他的才智取得了心胸狹窄的周瑜的信任。這就是我最敬佩諸葛亮的原因了

三國演義心得體會5最近，我們班轟轟烈烈開展了“多讀書，讀好書”的活動。我也看了不少，不僅讓我開闊了視野，還積累了豐富的課外知識，令我受益匪淺。

《三國演義》是我國四大名著之一，作者是唐代著名小說家羅貫中?！度龂萘x》塑造了近200個生動活潑的人物形象，其中有神機(jī)妙算的諸葛亮、老奸巨猾的曹操、忠勇雙全的關(guān)羽、寬厚仁義的劉備等人性格尤為突出?！度龂萘x》可以說是真正意義上的戰(zhàn)爭小說和歷史文化小說，它描寫了大大小小的戰(zhàn)事，構(gòu)思宏偉，手法多樣，讀來使人驚心動魄、蕩氣回腸、感人肺腑，帶來豐富的歷史文化體驗(yàn)。

“紅臉大漢，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜，風(fēng)度不凡，波有英雄氣概?！边@句話描寫的是忠勇雙全的關(guān)羽。小說多處描寫了他英勇無畏的英雄事跡，“刮骨療毒”就是其中一則：

關(guān)羽率軍向樊城進(jìn)攻，不料被曹軍毒箭射中右臂。關(guān)平拔出臂上的弩箭，發(fā)現(xiàn)毒性已經(jīng)入骨，關(guān)羽的右臂很快變得青腫，不能正?；顒恿恕５P(guān)羽決心攻下樊城，不肯退軍，眾人只好四處求醫(yī)。忽然有一天，一個人從江東駕著小船，徑直來到寨前，自報(bào)姓華，名佗，字元化，要求面見關(guān)羽，來給他醫(yī)治。關(guān)平一聽，大喜過望。來人竟是天下聞名的神醫(yī)華佗!關(guān)羽請華佗坐下，命人獻(xiàn)茶，然后問華佗怎么治?華佗說：“我自有醫(yī)治辦法，只是擔(dān)心君侯害怕?！标P(guān)羽大笑道：“我視死如歸，沒什么好怕的?！比A佗說：“立一根標(biāo)柱，柱上釘一個大鐵環(huán)。把手臂穿在鐵環(huán)里，用繩子捆住右臂。我用刀子割開皮肉，刮去骨頭上的箭毒，再敷上藥縫合就沒事了?！标P(guān)羽稱不用標(biāo)注鐵環(huán)，飲了幾杯酒，人在與馬良下棋。華佗取出尖刀，叫人在下面接污血，割開皮肉，用刀刮骨，發(fā)出了細(xì)細(xì)碎碎的聲音。關(guān)羽臉上也沒有痛苦的表情。傷好后，關(guān)羽設(shè)宴答謝華佗。

讀完了這個故事，我內(nèi)心被關(guān)羽的鎮(zhèn)定和頑強(qiáng)深深地震撼了。大家假設(shè)一下，如果自己是關(guān)羽，也會在刮骨療毒時飲酒吃肉、談笑下棋嗎?我想，所有的回答幾乎都應(yīng)該是“不可能會”。

記得幾年前，我生病了，媽媽帶我去醫(yī)院檢查。當(dāng)我得知要做胃鏡時，膽小害怕的我立刻放聲大哭，死活不愿意，又哭又鬧，媽媽連拖帶拉才強(qiáng)行讓我做完了檢查。

篇9

《我的戰(zhàn)爭》跟傳統(tǒng)的抗美援朝題材電影相比，更像是嚴(yán)格意義上的戰(zhàn)爭動作片。下面由小編來給大家分享我的戰(zhàn)爭觀后心得，歡迎大家參閱。

我的戰(zhàn)爭觀后心得1戰(zhàn)爭與愛情，是電影中亙古不變的兩個重要元素。也許正是由于戰(zhàn)爭中太多紛亂復(fù)雜的東西，給愛情帶來了障礙與磨難，比如戰(zhàn)爭中愛人的被迫分離、身份地位的差別、戰(zhàn)亂的壓迫等，因而這類電影特別容易打動我們內(nèi)心深處最柔軟的部分。悲劇的力量往往是偉大的，它會讓人在心靈受到微折之后重新感悟到生活的真諦，通過一段發(fā)生在戰(zhàn)爭中的絕美愛情，觀眾也許會感受到超越影片本身的許多東西。

年度戰(zhàn)爭史詩電影《我的戰(zhàn)爭》，就是講述抗美援朝時期，中國有一支英武勇猛的志愿軍，他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國家毅然決然遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)，在并肩作戰(zhàn)的日子里一起經(jīng)歷生死，建立了深厚的革命情誼!情感線豐富感人，有愛情、父子情、父女情、戰(zhàn)友情，以及所有戰(zhàn)士們對祖國的熱愛之情。這其別要講述的就是戰(zhàn)爭與愛情。

這個炮火紛飛的年代，是一個國家利益高于一切的年代。依稀記得這部電影的海報(bào)上寫著一行字：“史上最牛的抗美援朝戰(zhàn)爭大片”，看完電影之后，我想說，這果然是我看過的最牛的戰(zhàn)爭大片。電影改編自巴金先生的《團(tuán)圓》，導(dǎo)演彭順很巧妙的從一個角色開始切入，縱觀全局，大部分都是戰(zhàn)火連天的戲份，到處都是坦克、戰(zhàn)車和四處飛濺的彈光炮火，即便大部份都是戰(zhàn)場戲，但與戰(zhàn)爭相得益彰的，就是片中孫北川與孟三夏之間的感情糾葛，可以說導(dǎo)演是把感情線巧妙在埋在了戰(zhàn)場戲里面。

孫北川與孟三夏的愛情故事質(zhì)樸、深沉又動人。感情戲在這部戰(zhàn)爭片中實(shí)際上起著舉足輕重的作用，并非可有可無。雖然不是作為主線存在的感情線，但這段感情戲卻推動者整部劇的劇情。重要的也不是感情戲如何渲染，而是感情戲究竟在整部電影中起到怎樣的作用?！段业膽?zhàn)爭》中孫北川和孟三夏這段感情戲，實(shí)則就是在傳達(dá)著電影中所要表達(dá)的一種精神。

整部電影傳達(dá)的精神是“一起找回民族血性”，九連連長孫北川與文工團(tuán)隊(duì)長孟三夏的愛情故事則是在傳遞一種“心懷大愛”的精神。在那個抗戰(zhàn)的年代，這兩個年輕人中的佼佼者始終堅(jiān)持“祖國至上”的原則，兩個人有著共同的信仰，并為之共同努力著。雖然兩人在彼此接觸的時候早已對對方產(chǎn)生了好感，但在自己的“小情”與民族的“大愛”之間，毅然決然的選擇了一切以戰(zhàn)爭勝利為己任。

戰(zhàn)爭是殘酷又無情的，但好在戰(zhàn)士們都是有情之人。片中的志愿軍們，一方面不畏生死追求革命理想，另一方便也描繪了一段經(jīng)過戰(zhàn)火洗禮的浪漫愛情故事。在抗美援朝的危難時刻，志愿軍們救國救民的大無畏氣魄與追求愛情的浪漫情懷相輔相成。正所謂“國泰民安”，國家太平，人民安樂。英勇的志愿軍們正是懷揣著一顆“國家太平”的心，才在打勝仗后也收獲了自己的愛情。

我的戰(zhàn)爭觀后心得2電影的開場讓人還沒有聞到戰(zhàn)火的硝煙，輕松中幾個主角的形象躍然紙上。孫北川的粗獷、小神仙的機(jī)靈、老爹對兒子的溫情、還有孟三夏的淡定給觀眾在開場留下了深深的印象。

戰(zhàn)爭就是戰(zhàn)爭，它在不經(jīng)意之間猝然來臨。敵機(jī)的轟炸、漫山遍野的槍炮，幾乎讓觀眾聞不到一絲生機(jī)的味道。太過于慘烈和悲壯的場面在不經(jīng)意之間來臨。第一站就是數(shù)不清的傷亡，在初入朝鮮之時就預(yù)示著戰(zhàn)爭的艱難。

但戰(zhàn)爭中卻不乏溫情，孟三夏和孫北川的愛情，輕輕幾筆便讓情感充裕在心間，久久不能逝去。片中用了極為濃重的篇幅描寫了戰(zhàn)爭的殘酷，讓我們不禁想問：這場戰(zhàn)爭的意義在何處?孫北川最后問：會有人記住我們嗎?我們記住的可能是那些大人物，而像電影中的那些小人物只有親人能記住他們吧，其他人不會認(rèn)識他們的。但戰(zhàn)爭帶來的那種殘酷、那種無力感會充斥在每個人的心頭，讓我們?nèi)ニ伎际欠駪?yīng)該參與到這場戰(zhàn)爭之中呢?我們獻(xiàn)出了無數(shù)人的`生命，當(dāng)初是保家衛(wèi)國，但現(xiàn)在回頭想想，真的應(yīng)該參與嗎?

我的戰(zhàn)爭是為數(shù)不多講述朝鮮戰(zhàn)爭的影片，導(dǎo)演只是講述了一個故事，后面的思考是我們每個人的。我沒看影評，有些人跟我說這部片子不就是一部宣傳中美必有一戰(zhàn)的片子嗎?但我并沒有看出來，我感觸更多的是對戰(zhàn)爭的恐懼，我根本不希望有這樣的戰(zhàn)爭，更沒看出這片子跟中美戰(zhàn)爭有任何的關(guān)系。影片見仁見智，希望大家都能走進(jìn)電影院去看一看，有自己對片子的解讀。

最后想說說演技，可能我對社長的要求較高，我覺得社長在人物的塑造上可以更加的剛強(qiáng)一點(diǎn)，孫北川太細(xì)膩了，社長更多的注重了在戰(zhàn)爭場面的訴說，但人物上面有些小瑕疵。我更喜歡黃志忠的演出，只有1個小時的戲份，但人物已經(jīng)詮釋的很到位，畢竟是戲骨，確實(shí)點(diǎn)贊。王珞丹和楊祐寧的表演也確實(shí)很好，給戰(zhàn)爭增添了一抹清新和溫情。

勝利的列車駛來，但姑娘卻等不到自己的愛情。我不愿戰(zhàn)爭，我的愿望是世界和平。

我的戰(zhàn)爭觀后心得3《我的戰(zhàn)爭》這部電影是由彭順導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的一部抗美援朝的電影，磅礴的氣勢，恢宏的場面頓時吸引了我的眼球，戰(zhàn)爭場面震撼慘烈，彌漫著濃濃的硝煙，我懷著崇敬與激動的心情觀影。

影片講述了抗美援朝四大戰(zhàn)役：江面大橋遭遇戰(zhàn)，五里亭攻堅(jiān)戰(zhàn)，小鎮(zhèn)突圍戰(zhàn)，537高地爭奪戰(zhàn)。由孫北川帶領(lǐng)的鋼鐵九連乘火車奔撲前線，火車正在行進(jìn)中。不料，敵機(jī)突然襲擊，遭遇了密集轟炸，隨著導(dǎo)彈一次次的拋下，一股股巨大的沖擊向戰(zhàn)士們襲來，整個戰(zhàn)場都被火光包圍，一大朵一大朵火焰四射的蘑菇云升上天空，戰(zhàn)士們大量犧牲，孫北川帶領(lǐng)部隊(duì)奮勇沖鋒，炸掉暗堡，奪得江面大橋戰(zhàn)勝利。之后收到上級命令前往五義亭阻擊敵軍，到達(dá)五義亭，等敵人坦克靠近后給予重?fù)?。在大斧子等人的犧牲下，留給部隊(duì)時間，小神仙和老爹成功引爆巨石，將美軍坦克砸毀，守住五義亭，大家的歡欣喜悅響徹山谷。軍隊(duì)繼續(xù)向敵軍師部挺進(jìn)，進(jìn)入小鎮(zhèn)時，不慎進(jìn)入敵軍布下的地雷陣。文工隊(duì)隊(duì)長孟三夏觸到連環(huán)地雷，孫北川替她將雷按住，并成功除雷。而后被敵人包圍，老爹腿部中彈，王文珺犧牲，后來老爹唱歌引敵人前往，拉響彈雷，消滅阻擊了敵人。九連在537高地北坡時，經(jīng)過激戰(zhàn)，進(jìn)入敵人坑道，反撲中，人數(shù)所剩無幾，為完成任務(wù)毫無懼色，堅(jiān)持到大部隊(duì)到來，英雄們含笑而眠。

看后我被深深觸動，一個個鮮活的英雄人物讓我肅然起敬。敬他們的勇敢，敬他們的團(tuán)結(jié)，敬他們的堅(jiān)持與努力，敬他們舍己的精神，敬他們的堅(jiān)定，一幕幕場景再現(xiàn)了前輩們?yōu)閯倮伨偷孽r血之路，每一場戰(zhàn)役中都會有志愿軍壯烈犧牲，知名的，不知名的，哪個不是我們心目中的英雄人物?哪個不值得我們愛戴與尊敬?他們是我們的英雄!心目中永遠(yuǎn)的英雄!

電影是催淚的`，令人感動的。當(dāng)孟三夏撕心力竭地讓大家活著回來時，我的眼眶是濕潤的，活著就是戰(zhàn)友間的深厚情誼，就是最大的勝利;當(dāng)小神仙奮不顧身將孫北川撲倒躲避炸彈的一瞬間是美麗而震撼的，身后的火海讓這一瞬變得永恒;當(dāng)天寒地凍，老爹和小神仙冒著生命危險，用盡心血，歷經(jīng)苦難，滿臉堅(jiān)定爬出碎石時，我感受到他們的毅力。被深深感動!

中國所有英勇犧牲的戰(zhàn)士用他們的鮮血換來了我們今天的幸福，他們?yōu)榱?3億中國人現(xiàn)在的美好做出了巨大貢獻(xiàn)。每段幸福生活后都有前輩們的努力與汗水，艱辛與堅(jiān)持。我們不能忘記歷史，應(yīng)銘記于心。我們應(yīng)珍惜現(xiàn)在的幸福，永遠(yuǎn)記住幸福后前輩的努力!

我的戰(zhàn)爭觀后心得4《我的戰(zhàn)爭》改編自巴金的小說《團(tuán)圓》，講述了一群平凡又偉大的年輕人為了保衛(wèi)國家毅然決然遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)，在殘酷的戰(zhàn)場上所發(fā)生的那些關(guān)于愛情、友情、親情的傳奇故事。

該片以孫北川為主角，他帶領(lǐng)的九連是志愿軍中的一支勇猛的隊(duì)伍。在趕赴戰(zhàn)場的火車上，他與干練又耿直的文工團(tuán)團(tuán)長孟三夏相遇，身為同鄉(xiāng)的兩人由斗嘴開始產(chǎn)生交集，孫北川對孟三夏一見鐘情，而孟三夏則看不上這位"大老粗"。然而，孫北川沒有多少時間用來追女孩，他帶領(lǐng)著自己九連的弟兄沿途作戰(zhàn)，在火車上躲過了美軍的空襲，在五義亭追擊美軍的坦克部隊(duì)，誤入美軍地雷陣陷阱之后又要與兄弟們拼死突圍，最后還要領(lǐng)著兄弟們完成攻下537高地的任務(wù)。孫北川用行動證明自己是個可靠的男人、勇猛的戰(zhàn)士。孟三夏對孫北川的感情也產(chǎn)生了變化。

小人物刻畫溫情場面

整部電影中兒女情長的元素所占比重不多，但能起到讓孫北川的形象更為立體的作用。他追女孩子的招式都是直截了當(dāng)?shù)卣f"想和孟三夏親嘴"，這種看似直接的對白，劉燁卻還能將其演繹出可愛又率真的感覺。值得一提的是，與以往的國產(chǎn)戰(zhàn)爭片不同，《我的戰(zhàn)爭》從小人物的出發(fā)，重點(diǎn)沒有描繪朝鮮戰(zhàn)爭的宏大和歷史意義，而是放在了一個個鮮活的戰(zhàn)士身上。大膽的再現(xiàn)了在戰(zhàn)爭這臺絞肉機(jī)中生命的渺小，又在殘酷的戰(zhàn)爭中升華了最真實(shí)的人性，著實(shí)讓人久久不能平復(fù)。

真實(shí)場景展現(xiàn)血性精神

對于影片中的戰(zhàn)爭戲份，著重凸顯了場面的真實(shí)性和殘酷性，許多觀眾表示"如同置身于戰(zhàn)場"、"炸彈似乎爆炸在身旁"、"第一次這么深入了解抗美援朝戰(zhàn)場"，而對于影片戰(zhàn)爭戲之外，更多人表示"戰(zhàn)爭太殘酷"、"慶幸自己活在和平時代"、"影片中殘酷的戰(zhàn)場上卻看到了人性的光輝"，更是有許多人在觀影后，被影片所感染淚眼朦朧。并且在表現(xiàn)戰(zhàn)爭殘酷性的基礎(chǔ)上，影片注重刻畫中國軍魂，展現(xiàn)了中國軍人能打勝仗和保家衛(wèi)國的血性精神。

我的戰(zhàn)爭觀后心得5個人對戰(zhàn)爭片的好壞之分，從不指在電影能有著多么宏大刺激的戰(zhàn)爭場面，而更在于其本身能否用那些鮮活真實(shí)的生命去承載戰(zhàn)爭之殤與和平之思，但《我的戰(zhàn)爭》中一味的戰(zhàn)火渲染，劇情的散亂，人性的蒼白，都只是使電影變的膚淺平庸。

難以否認(rèn)這是一部在戰(zhàn)爭場面上下了不少功夫的作品，可惜于逼真的戰(zhàn)爭并沒有去寫實(shí)其所帶來的冷酷殘忍，電影只是用戰(zhàn)爭在不間斷的渲染著主旋律的英雄情懷，但這不是一部虛構(gòu)的《指環(huán)王》，無數(shù)人的生死都可賦之笑談，戰(zhàn)爭背后有著多少的苦難，數(shù)以萬計(jì)的英魂卻只是在電影中成為了襯托那一腔英雄熱血的悲情，這樣的作品從本質(zhì)上來說，雖然稍勝于全然無法入目的抗日神片，但與前者不思戰(zhàn)爭之殤的做法并無不同。、

篇10

每一屆高三作文復(fù)習(xí)，素材積累都是重中之重，但素材積累不等同于背誦故事梗概和已經(jīng)寫好的各類頒獎詞。就好像你有很多漂亮的布匹，直接穿身上肯定不行，多少也要剪出幾個窟窿，伸出腦袋和四肢，這樣看上去才能有個基本的人的形象。這就涉及對素材的裁剪，要能夠自如地按照不同的題目和立意來剪裁素材。裁剪素材的前提是盡可能深入地掌握素材。

就拿“感動中國”人物來說吧，每年評選出來的人物在道德層面上都可以說是一致的，以至于很多人感覺會比較雷同，缺乏新意。這樣的人物評選不是一場完全意義上的走秀，而是一種價值觀的弘揚(yáng)，追求所謂的新意，只會喪失這項(xiàng)活動的本質(zhì)意義。對于疏于了解、只希望通過已經(jīng)總結(jié)好的材料來籠統(tǒng)地掌握素材的人而言，把這些很相近的人記下來都是個難題，君不見許多令人無限感佩的英雄人物，在富有創(chuàng)造力的考生手中，經(jīng)常變換出無數(shù)個不同的名字，不同的籍貫，不同的性別……真是啼笑皆非！

若想培養(yǎng)一些基本的思維能力，并非難事。對素材按照主題進(jìn)行分類和比較，根據(jù)不同題目對同一素材進(jìn)行多次片段寫作等等，都能起到很好的作用，只是這些方法總要耗去不少時間，而且并不是立竿見影，比起單純背一背故事梗概、央視頒獎詞，自然要辛苦得多，我想對于已經(jīng)習(xí)慣于考前通過種種所謂捷徑來謀求好成績的學(xué)生而言，踏踏實(shí)實(shí)地做好案頭工作絕不會是他們的選擇，更何況很多老師也未必愿意指導(dǎo)學(xué)生做這樣的工作。

其實(shí)最有效的思維鍛煉，就是要從根本上掌握素材，方法就是了解素材，感受人物。這也是培養(yǎng)書寫能力的基本功。比如我們熟悉的“感動中國”人物——阿里木，很多學(xué)生知道他用自己辛苦賺來的錢捐資助學(xué)，關(guān)心孩子，是個有愛心的高尚人士，但其實(shí)我們只要再認(rèn)真讀一點(diǎn)關(guān)于阿里木的事跡介紹，就會發(fā)現(xiàn)事情沒有這么簡單。搜一搜百度，就能看見這樣一段文字，當(dāng)有人問及阿里木捐資的原因的時候，他說了一些情況。小時候家里窮，父母沒什么文化，自己也只上到高中。出來賣羊肉串時，經(jīng)常被人說搶了生意，把他打走，甚至還曾被壞人綁住打傷了腿。但他卻悟出一個道理：那些人是沒有文化才那樣做的。他恨自己文化少，沒文化自己過不了好日子，而有的人沒文化也會讓別人過不好！因此，阿里木覺得，不能讓想讀書的孩子上不起學(xué)，要盡力幫他們！對資助的學(xué)生，他唯一的要求就是，學(xué)成后一定回貧困地區(qū)，告訴大家改變觀念，要讀書，要有文化，對自己好，對別人好，對國家好。

我想，如果你能關(guān)注到這些，就一定能感受到，阿里木的身上有一種不同一般的氣質(zhì)，那就是沒有把自己經(jīng)受的不公和傷害簡單而直接轉(zhuǎn)化為怨恨和報(bào)復(fù)，而是思考這些現(xiàn)象背后的根源，并且身體力行地去尋求解決的方式。阿里木雖然只是一個普普通通的小人物，但他的情懷卻是如此偉大。翻一翻中國幾千年的歷史典籍，能夠以同樣的悲憫情懷看待世人，并以無私之舉奉獻(xiàn)社會的人，有過多少？阿里木幫助孩子的舉動甚至讓我想起了魯迅先生“救救孩子”的呼喊，他們不都是力圖從精神世界的層面來拯救社會嗎？當(dāng)我們站在應(yīng)有的高度來理解阿里木的時候，筆下生出的必然是對他最誠摯的敬意，最飽滿的感動，最深刻的認(rèn)同。（北京卷作文題見本期第22頁）