三個(gè)課的內(nèi)容下各設(shè)兩個(gè)框題，其內(nèi)容的編排同樣存在其內(nèi)在邏輯。

第一課下設(shè)兩個(gè)框題：“生活處處有哲學(xué)”、“關(guān)于世界觀的學(xué)說”?！吧钐幪幱姓軐W(xué)”主要在于揭示哲學(xué)的產(chǎn)生——源于實(shí)踐。實(shí)踐是改造世界的活動(dòng)，人類要改造世界，首先必須認(rèn)識(shí)世界，因此，基于實(shí)踐需要而產(chǎn)生的哲學(xué)思想就是“關(guān)于世界觀的學(xué)說”。

第二課下設(shè)兩個(gè)框題：“哲學(xué)的基本問題”、“唯物主義和唯心主義”。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的不同，每個(gè)時(shí)代人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，在人類追索智慧的過程中，在“關(guān)于世界觀學(xué)說”的問題上出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。但并非所有的哲學(xué)思想都是科學(xué)的，都是真正的哲學(xué)，這就要求我們對(duì)哲學(xué)的各種派別及其主要觀點(diǎn)或特征進(jìn)行認(rèn)識(shí)。“哲學(xué)的基本問題”這一框題的學(xué)習(xí)就為我們區(qū)分哲學(xué)的基本派別提供了最基本的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)；“唯物主義和唯心主義”這一框題的學(xué)習(xí)則為我們介紹了兩大基本派別的主要觀點(diǎn)及其發(fā)展過程。

第三課下設(shè)兩個(gè)框題：“真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華”、“哲學(xué)史上的偉大變革”。在對(duì)唯物主義和唯心主義這兩個(gè)哲學(xué)基本派別的認(rèn)識(shí)判斷基礎(chǔ)上，第三課兩個(gè)框題的學(xué)習(xí)任務(wù)就是要做出正確的選擇：“真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華”　這一框題的學(xué)習(xí)，就在于告訴我們：只有成為時(shí)代精神精華的真正哲學(xué)才能夠成為“生活智慧”，成為“美好生活的向?qū)А?；“哲學(xué)史上的偉大變革”　這一框題的學(xué)習(xí)則在于告訴我們：哲學(xué)就是反映當(dāng)今時(shí)代精神精華的真正哲學(xué)，具有其它哲學(xué)派別無(wú)可比擬的優(yōu)越性。

三、注重教材知識(shí)之間的遷移、滲透，提升教材運(yùn)用的能力

篇2

朋友，你可曾想到：

——當(dāng)在那“伸手不見五指”的夜晚，在那茫茫的征途上，人們苦苦探索而始終辨別不到方向的時(shí)候，可以使你在黑暗中經(jīng)過它那微小的光亮可以使你看到希望，會(huì)使你“絕路逢生”、“柳暗花明”。燭光就是方向，就是向?qū)?，就是通向你理想彼岸的坐?biāo)。

——當(dāng)“HEPPYBIRTHDAYTOYOU”的歡快歌聲響起的時(shí)候，在燭光融融的映照下，人們臉上掛著激動(dòng)的淚花，燭光給我們帶來(lái)的是溫馨的祝福，是甜美的微笑，是對(duì)美好生活的向往。

進(jìn)一步地想到曾想到：

——當(dāng)燭光給人們帶來(lái)光明，給人們帶來(lái)歡笑，帶來(lái)希望的時(shí)候，它卻是以燃燒自身的“軀體”為代價(jià)的，這種犧牲自我的勇氣，這種“燃燒自己而照亮別人”的精神正是燭光的高貴品質(zhì)所在，也是千百年來(lái)人們所贊美和歌頌的主題。

面對(duì)這閃閃跳動(dòng)的紅色燭光，我想到了很多，但我首先想到了老師——燭光的這種精神不正是我們身邊老師的真實(shí)行為的寫照嗎？多少次，老師因?yàn)榻o我們批改作業(yè)而孜孜不倦地伏案到天明；多少次，因?yàn)闉槲覀冋J(rèn)真地備課而主動(dòng)地放棄了休息的時(shí)間；多少次，因?yàn)椴賱谶^度而住進(jìn)了醫(yī)院；多少次，您為了為了給掉隊(duì)的學(xué)生補(bǔ)課而忍痛丟下家中嗷嗷待哺的孩子；多少次，因?yàn)樗蜕〉膶W(xué)生而忘記了家中的病人也需要照顧；又有多少次，······親愛的老師，你們站在講臺(tái)上辛勤培育了一代又一代的新世紀(jì)的花朵，但自己卻毫無(wú)苛求、不圖任何回報(bào)。講臺(tái)催老了你們的歲月，粉筆染白了你們的濃黑的頭發(fā)，但你們卻無(wú)怨無(wú)悔、矢志不改，耕耘講臺(tái)，一刻不輟。你們這種甘為人梯、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神就如燭光一般，甘心燃燒自己來(lái)照亮別人，用自己的付出而換來(lái)一批批學(xué)生“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。有人把老師比作辛勤的園丁，我說老師更像春蠶，更像蠟燭，正像唐朝詩(shī)人李商隱說過的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！?/p>

“老師”雖說只是一個(gè)職業(yè)的稱謂， 而在現(xiàn)實(shí)中，老師的職業(yè)行為幾乎成了他們的生活的全部。他們是以犧牲自我，來(lái)?yè)Q得他們的學(xué)生茁壯成長(zhǎng)的，他們心系學(xué)生，情傾講壇，把學(xué)生的喜怒哀樂真實(shí)的寫在自己的臉譜上。說他們是老師，卻更像父母有時(shí)比父母的愛更加慈善、更加深沉、更加令人感動(dòng)。

篇3

【關(guān)鍵詞】動(dòng)作結(jié)構(gòu)；舞蹈創(chuàng)作；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J704 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）06-0171-01

一、概述

動(dòng)作結(jié)構(gòu)作為舞蹈的基本元素，在舞蹈創(chuàng)作中具有十分重要的作用。對(duì)于編導(dǎo)來(lái)說，動(dòng)作結(jié)構(gòu)非常重要，只有在充分認(rèn)識(shí)和了解動(dòng)作結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)作出更加貼合實(shí)際、優(yōu)秀的舞蹈作品，吸引觀眾眼球。此外，動(dòng)作結(jié)構(gòu)也是舞蹈動(dòng)作的分解和拆分，舞蹈經(jīng)常需借助動(dòng)作結(jié)構(gòu)才能充分體現(xiàn)出舞蹈動(dòng)作的特點(diǎn)。因此，在舞蹈創(chuàng)作中，對(duì)動(dòng)作結(jié)構(gòu)的順序排列有著較高的要求，動(dòng)作排序要保證科學(xué)合理，不能隨意更改，且不同種類的舞蹈，其動(dòng)作結(jié)構(gòu)也是有所不同的。

二、動(dòng)作結(jié)構(gòu)的主要表現(xiàn)形式

（一）神韻表現(xiàn)。在舞蹈創(chuàng)作過程中，動(dòng)作結(jié)構(gòu)的基本表現(xiàn)形式多種多樣，其神韻表現(xiàn)對(duì)舞蹈表演者的表現(xiàn)力和技巧有著極高的要求。在舞蹈表演中，情感流露和表達(dá)不只需借助舞者的肢體動(dòng)作進(jìn)行展現(xiàn)，同時(shí)舞者的神情表達(dá)也非常重要。舞者首先需深入、準(zhǔn)確地了解舞蹈作品的主題，且要全身心投入到舞蹈表演中去，只有這樣，才能充分表達(dá)出舞蹈作品的情感內(nèi)涵，真正做到感染受眾。舞者身體的肢體律動(dòng)是影響舞蹈動(dòng)作結(jié)構(gòu)的重要因素，所以舞蹈要準(zhǔn)確把握好動(dòng)作的快慢節(jié)奏，結(jié)合情感因素來(lái)靈活調(diào)整動(dòng)作的頻率和幅度，最大限度發(fā)揮出動(dòng)作在舞蹈表演中的表達(dá)作用。

（二）動(dòng)作表現(xiàn)。舞蹈動(dòng)作作為動(dòng)作結(jié)構(gòu)的重要組成部分，其動(dòng)作的連續(xù)性是影響舞蹈美觀程度的重要因素。在舞蹈動(dòng)設(shè)計(jì)過程中，需結(jié)合人體的基本結(jié)構(gòu)來(lái)科學(xué)、合理地編排，按照動(dòng)作難易程度將其分為高、中、低三個(gè)級(jí)別。舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)要難易適中，在考慮舞者表演能力的同時(shí)，還要充分了解舞蹈的張力和感染力。而且舞蹈動(dòng)作的連貫性和流暢性對(duì)舞蹈表演的效果有著直接的決定作用。所以，為了保證舞蹈動(dòng)作的連續(xù)性，舞者需進(jìn)行多次反復(fù)的練習(xí)，且還要深刻領(lǐng)悟舞蹈動(dòng)作中所要表達(dá)的主題和情感。只有不斷提高舞蹈動(dòng)作的規(guī)范性和熟練度，舞者才能有效運(yùn)用技巧提升舞蹈表現(xiàn)力，提高舞蹈演出成功率。

三、動(dòng)作結(jié)構(gòu)在舞蹈創(chuàng)作中應(yīng)用的作用

（一）激發(fā)舞蹈創(chuàng)作的動(dòng)力。對(duì)于編導(dǎo)來(lái)說，舞蹈創(chuàng)作中的靈感非常重要。舞蹈作為一種藝術(shù)，其在藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)靈感有著極高的要求。因此編導(dǎo)在創(chuàng)作舞蹈的過程中要全身心投入其中，決不能簡(jiǎn)單應(yīng)付了事。編導(dǎo)可結(jié)合舞蹈的基本要求和特點(diǎn)，合理設(shè)計(jì)和編排舞蹈作品，體現(xiàn)出舞蹈作品的不同之處，并將動(dòng)作結(jié)構(gòu)有效融入到舞蹈創(chuàng)作中去。舞蹈的發(fā)展歷史悠久，它是古代先民在進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)中逐漸創(chuàng)作形成的，是反映人們美好理想和美好生活的一種表現(xiàn)形式，并將其廣泛應(yīng)用于祭祀、禮儀、宴會(huì)等場(chǎng)合。相對(duì)于古代舞蹈來(lái)說，現(xiàn)代舞蹈已完全脫離了以往的低級(jí)階段，逐漸朝著更高級(jí)的方向發(fā)展。

（二）推動(dòng)動(dòng)作結(jié)構(gòu)理論的了解。首先，在舞蹈創(chuàng)作過程中，編導(dǎo)只有深入理解相關(guān)理論知識(shí)，才能在實(shí)際創(chuàng)作過程中得心應(yīng)手。動(dòng)作結(jié)構(gòu)理論不僅是編導(dǎo)進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)，同時(shí)對(duì)編舞蹈創(chuàng)作活動(dòng)也有著重要的指導(dǎo)作用。所以，編導(dǎo)應(yīng)較為扎實(shí)地掌握動(dòng)作結(jié)構(gòu)理論，保證在日常工作中可擁有扎實(shí)的舞蹈基礎(chǔ)，樹立正確的藝術(shù)觀念和價(jià)值觀念。其次，動(dòng)作結(jié)構(gòu)理論是舞蹈創(chuàng)作的向?qū)Ш椭笓]棒，編導(dǎo)在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)應(yīng)從實(shí)際生活出發(fā)，將動(dòng)作結(jié)構(gòu)理論作為重要指導(dǎo)，讓所采用的素材可以在舞蹈創(chuàng)作中得到升華，同時(shí)不斷拓展自身的藝術(shù)視野，鍛煉和培養(yǎng)編導(dǎo)的觀察能力和敏銳能力。藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，一般都是源于生活但又高于生活，所以編導(dǎo)應(yīng)善于提取生活中的各種素材，并適當(dāng)拔高，這樣不僅可以給人們帶來(lái)一種美的享受，同時(shí)還能使人們接受藝術(shù)的熏陶。最后，動(dòng)作結(jié)構(gòu)可以幫助編導(dǎo)更扎實(shí)地掌握專業(yè)基礎(chǔ)。在舞蹈創(chuàng)作中，編導(dǎo)自身的舞蹈功底非常重要，只有打好舞蹈基礎(chǔ)，才能創(chuàng)作出更完美的舞蹈作品。而且在設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作時(shí)，編導(dǎo)應(yīng)該堅(jiān)持因人而異、因地制宜的原則，針對(duì)舞者的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。此外，舞蹈創(chuàng)作還要求編導(dǎo)具有一定的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，這樣才能更深入地理解舞蹈動(dòng)作結(jié)構(gòu)，從而創(chuàng)作出與眾不同的舞蹈作品。

四、結(jié)論

總而言之，動(dòng)作結(jié)構(gòu)作為舞蹈的基本元素，其設(shè)計(jì)效果對(duì)舞蹈作品質(zhì)量有著直接的影響。在舞蹈創(chuàng)作過程中，編導(dǎo)應(yīng)重視神韻表現(xiàn)和動(dòng)作表現(xiàn)，通過動(dòng)作結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出舞蹈的基本內(nèi)涵和主題，發(fā)揮出動(dòng)作結(jié)構(gòu)在舞蹈創(chuàng)作中的重要作用，有效提升舞蹈創(chuàng)作的效果和質(zhì)量，促進(jìn)舞蹈事業(yè)的可持續(xù)健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫慶龍.動(dòng)作結(jié)構(gòu)在舞蹈創(chuàng)作中的作用研究[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2010.

[2]郭瑩.試論動(dòng)作結(jié)構(gòu)在舞蹈創(chuàng)作中的作用[J].戲劇之家，2016，（18）：175.

篇4

近日筆者拿到的一款是飛利浦SPF-2027，7英寸4：3的液晶顯示屏、800×600像素的分辨率、512M的內(nèi)存，同時(shí)采用了Imagen Pro技術(shù)、智能圖片自動(dòng)向?qū)Чδ?、自?dòng)照片拼貼技術(shù)以及計(jì)時(shí)器自動(dòng)開關(guān)的功能，算得上是非常強(qiáng)大。

純白雅致的外觀

SPF2027標(biāo)配有支架一個(gè)、電源適配器一個(gè)、數(shù)字用戶手冊(cè)(CD-ROM)、快速入門指南一個(gè)(中英文2個(gè)版本)、一張產(chǎn)品保用卡，簡(jiǎn)單而全面。整個(gè)相框的主色調(diào)都為白色，精致而美觀，適合搭配任何的家居風(fēng)格。機(jī)身的正面十分清爽雅致，純白的邊框沒有任何繁雜的點(diǎn)綴物。飛利浦的公司LOGO則循慣例位于相框左下角，不僅不突兀，還起到了裝飾的作用。在相框的側(cè)面，則是一個(gè)USB接口，使用者可以將U盤之類的存儲(chǔ)介質(zhì)直接通過這個(gè)接口連接相框。連接后，相框會(huì)自動(dòng)讀取存儲(chǔ)介質(zhì)內(nèi)的照片，同時(shí)使用者也可以對(duì)U盤內(nèi)照片進(jìn)行刪除等操作。操作按鍵位于機(jī)身背面的左上角，最上方是幻燈片播放按鈕，中間是確定按鈕和四個(gè)方向按鈕，旁邊則是電源開關(guān)按鈕，最下方為菜單按鈕。雖然按鈕不算大，盲操作起來(lái)不是很方便，但還好數(shù)量比較少，多熟悉一下也就好了。相框背面的最下方凹進(jìn)去的地方，有一Mini USB口和存儲(chǔ)卡卡槽，以及電源插口。如此隱秘的設(shè)計(jì)不僅不影響使用，還使得SPF2027整體顯得更加簡(jiǎn)潔流暢。值得一提的是，多合一的存儲(chǔ)卡卡槽可以支持MS、MMC、SD／SDHC和XD卡的擴(kuò)展?？梢哉f除了CF卡，兼容了所有的常見存儲(chǔ)卡，功能十分強(qiáng)大。相框背面的右下角是支架口，簡(jiǎn)單的一個(gè)小螺旋口，配上附件中的支架，就可以把相框穩(wěn)固的放在任何地方。和其它同類商品相比，安裝雖然簡(jiǎn)便，卻不能隨意調(diào)整角度，有些許的不便。

簡(jiǎn)潔的菜單

SPF2027框的主菜單十分清爽明了，僅有“照片”、“幻燈片”、“設(shè)置”3個(gè)選項(xiàng)。照片功能主要是對(duì)相框內(nèi)，或者存儲(chǔ)介質(zhì)內(nèi)的照片做一些刪除，移動(dòng)之類的操作。對(duì)圖片所在的文件夾進(jìn)行查看或者查看圖片的略縮圖也在此選項(xiàng)，想要更進(jìn)一步的了解圖片尺寸等信息只要選擇圖片按確認(rèn)就可以了。

幻燈片菜單下，有相片的放映序列、過度效果、播放的頻率、照片拼貼和背景顏色共五個(gè)選項(xiàng)。一目了然。使用者可以根據(jù)自己的需要來(lái)調(diào)節(jié)圖片的相應(yīng)放映方式，十分的容易操作。這里需要重點(diǎn)說明的是拼貼功能，它是SPF2027比較有特色的功能之一，進(jìn)入此選項(xiàng)，可以看到系統(tǒng)本身提供了多種拼貼模式，非常實(shí)用，大家可以根據(jù)自己的喜好來(lái)進(jìn)行選擇。

設(shè)置菜單可以調(diào)整包括亮度、語(yǔ)言、記憶卡、時(shí)間提醒、時(shí)間與日期、自動(dòng)休眠狀態(tài)和自動(dòng)定向等功能。這里的所謂智能圖片自動(dòng)導(dǎo)向功能即是我們熟悉的重力感應(yīng)功能，可以根據(jù)相框的橫豎擺放來(lái)相應(yīng)的調(diào)整圖片，這樣無(wú)論是將數(shù)碼相框橫放還是豎放都可以順利瀏覽圖片，而即使在照片拼貼的模式下此功能也同樣有效。此外，在自動(dòng)休眠選項(xiàng)里的自動(dòng)開關(guān)機(jī)功能，十分人性化的考慮到大家工作日和周末的作息時(shí)間不同，特地將兩個(gè)時(shí)間段分開設(shè)置。但啟用該功能時(shí)，要記得先對(duì)相框的時(shí)間進(jìn)行調(diào)整。

照片的顯示效果

在實(shí)際的相片播放中，SPF2027的表現(xiàn)還算可圈可點(diǎn)。由于Imagen Pro技術(shù)的應(yīng)用，照片顯示更加的清晰，人物膚色表現(xiàn)的十分的自然，雖然在飽和度的表現(xiàn)上稍顯不足，但好在色彩的對(duì)比很到位，柔和且舒適。特別是對(duì)于紅色的表現(xiàn)，純正溫潤(rùn)不加雜質(zhì)。

篇5

一、激發(fā)學(xué)困生學(xué)習(xí)思想政治的興趣

我們都知道，高中思想政治課的內(nèi)容大多比較抽象，理論性的知識(shí)也很多，如果教師的教學(xué)方法呆板、單一，學(xué)生就會(huì)對(duì)思想政治學(xué)習(xí)失去興趣，致使他們上課注意力不集中，上課聽不懂、作業(yè)不會(huì)做、成績(jī)更沒法說，漸漸地就成了學(xué)習(xí)上困難的學(xué)生了。因此說怎樣開展有效教學(xué)就成了我們高中思想政治教師的首要任務(wù)。

1.設(shè)計(jì)巧妙導(dǎo)語(yǔ)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

良好的開端是成功的一半，也是激發(fā)學(xué)困生學(xué)習(xí)興趣與求知欲望的重要條件，特別是剛進(jìn)入高中階段的學(xué)生，除了新奇、興奮外，對(duì)于課程的學(xué)習(xí)還往往感到很迷茫，怎樣提高他們學(xué)習(xí)思想政治課的積極性，精心設(shè)計(jì)好新課導(dǎo)語(yǔ)很關(guān)鍵。例如，在學(xué)習(xí)人教版高中思想政治教材《影響價(jià)格的因素》一節(jié)時(shí)，我拿出一個(gè)蘋果問大家：“怎樣才能讓這個(gè)蘋果升值呢？”這樣的導(dǎo)語(yǔ)撥動(dòng)了學(xué)困生的心弦，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣。

2.營(yíng)造和諧學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)困生主動(dòng)參與教學(xué)過程

高中思想政治課要求的就是讓學(xué)生自己去思考、自己去探究，并能夠流暢地表述他們較正確的思想與見解。因此，我在講解原理、闡釋觀點(diǎn)時(shí)，特別注意給學(xué)生營(yíng)造平等、民主、和諧的課堂氣氛，用激勵(lì)的語(yǔ)言鼓勵(lì)學(xué)困生大膽地說出自己的想法。例如，在學(xué)習(xí)人教版高中思想政治教材《世界文化的多樣性》《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》《美好生活的向?qū)А返葧r(shí)，我都積極營(yíng)造和諧的學(xué)習(xí)氛圍，使自己的課堂充滿生機(jī)和活力，從而激發(fā)了主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)的積極性。

二、對(duì)學(xué)困生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)

如果學(xué)困生學(xué)習(xí)的興趣被激發(fā)出來(lái)了，那么他們學(xué)好思想政治的決心也會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)。隨著思想政治課的內(nèi)容逐步加深，學(xué)習(xí)的難度也越來(lái)越大，學(xué)困生就會(huì)表現(xiàn)出畏難心理。這時(shí)就需要教師教給他們有效的學(xué)習(xí)方法，防止他們出現(xiàn)成績(jī)下滑的現(xiàn)象。特別是對(duì)那些勤奮學(xué)習(xí)但學(xué)習(xí)方法不夠科學(xué)的學(xué)生尤其重要。我的具體做法是：

1.指導(dǎo)學(xué)困生進(jìn)行心理調(diào)整

在平時(shí)的上課過程中，我特別注意引導(dǎo)學(xué)困生課前進(jìn)行充分的預(yù)習(xí)，叮囑他們?cè)谡J(rèn)真聽講的同時(shí)，對(duì)不明白的地方要做上記號(hào)，以便于課后問老師。同時(shí)指導(dǎo)他們對(duì)學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的不良情緒及時(shí)排解，要克服自卑的心理，并指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)考試的技巧，考前進(jìn)行自我心理調(diào)節(jié)，不要帶有很大的壓力。

2.指導(dǎo)學(xué)困生獲取信息的方法

在學(xué)習(xí)過程中，我特別引導(dǎo)學(xué)困生要學(xué)會(huì)眼、手、腦并用，要邊聽邊記筆記；同時(shí)還指導(dǎo)他們對(duì)事物進(jìn)行觀察，并教給他們分析、概括的能力，這樣學(xué)困生就會(huì)獲取較多的信息，學(xué)到更多的知識(shí)。

總之，在高中思想政治教學(xué)中，根據(jù)學(xué)困生的特點(diǎn)，結(jié)合教材的要求，運(yùn)用多種多樣的教學(xué)方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，正如贊可夫所說：“盡自己最大的能力創(chuàng)造有利的條件，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)的需要從多方面表現(xiàn)出來(lái)，并且使他們積極地發(fā)展這種需要。”作為一名高中思想政治教師，能讓學(xué)困生主動(dòng)、積極地參與教學(xué)活動(dòng)，并能掌握一定的基礎(chǔ)知識(shí)，提高他們的思想覺悟是我們義不容辭的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]張曉菁.數(shù)學(xué)教學(xué)中的分層教學(xué).成功教育擴(kuò)大研究，2000.

篇6

    基督教文學(xué),尤其是基督教宗教經(jīng)典《圣經(jīng)》對(duì)英國(guó)作家的影響至今不衰?！妒ソ?jīng)》既是猶太教的經(jīng)典,又是猶太民族的文學(xué)總匯,基督教將其歷史傳說、宗教故事、民間風(fēng)俗、誓言圣詠、愛情詩(shī)歌等內(nèi)容承接過來(lái),與自己的福音故事、使徒圣跡揉為一體,形成了圣經(jīng)故事,成為后世文學(xué)作品化用不盡的創(chuàng)作源泉。

    許多偉大的思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家都曾從《圣經(jīng)》中汲取營(yíng)養(yǎng),尋找素材。了解基督教及其與英國(guó)文學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系可以幫助我們更好地理解文學(xué)作品。

    二、莎士比亞及作品與基督教的關(guān)系

    莎士比亞作為世界上最偉大的作家之一,受基督教的影響甚大。關(guān)于他生平的權(quán)威記述流傳下來(lái)的并不多,因此很難準(zhǔn)確判斷莎士比亞的宗教信仰。但一個(gè)人的作品即是他信仰的最真實(shí)的反應(yīng)。從莎翁的作品中,我們可以感受到他受基督教文化影響之深且具有濃厚的基督教意識(shí)。《圣經(jīng)》給予了莎劇無(wú)窮的養(yǎng)料,在莎劇中隨處可見《圣經(jīng)》典故的援用。他在他的喜劇、歷史劇、悲劇、詩(shī)和十四行詩(shī)中,曾數(shù)百次地引述過圣經(jīng)中的句子,表達(dá)了對(duì)基督教很多思想的認(rèn)同。

    莎翁在作品中不止一次地表達(dá)了人應(yīng)該追求超驗(yàn)的存在意義,即超越現(xiàn)世存在的永恒意義。在他的很多作品中我們都可以看出這位英國(guó)文學(xué)史上最偉大的作家對(duì)生命及超驗(yàn)存在有著他自己的思考。面對(duì)生與死這個(gè)永恒的話題,莎翁認(rèn)為人的生命有限,讓生命的價(jià)值無(wú)限化即是人活著的意義。

    三、班揚(yáng)及班揚(yáng)作品與基督教的關(guān)系

    班揚(yáng)(John Bunyan,1628-1688)是英國(guó)文藝復(fù)興后期與莎士比亞齊名的作家。他出身貧寒,是一個(gè)補(bǔ)鍋匠的兒子,也是一名清教徒。班揚(yáng)少年入伍,歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)之苦,青年時(shí)期又經(jīng)受多年信仰危機(jī),甚至因宗教信仰遭受了12年的牢獄之災(zāi)。也正是在此期間,班揚(yáng)懷著教徒純潔的心靈和虔誠(chéng)的寫作態(tài)度寫了《天路歷程》,此書被譽(yù)為“心路歷程的向?qū)А薄?/p>

    班揚(yáng)以一個(gè)宗教徒的眼光來(lái)看待自己生活的世界,發(fā)現(xiàn)了這個(gè)世界中太多的丑惡,他因此而彷徨、無(wú)助。然而他又從自己的信仰中獲得了信心,找到了自我救贖的方法。他希望把這種信心與感悟帶給身邊的人,點(diǎn)亮更多人的心靈,因而寫了《天路歷程》。

    他想以此書告訴人們,通往天國(guó)的歷程即是人們?cè)谑篱g經(jīng)歷的日子,基督徒的歷程也象征著人類追求美好未來(lái)的進(jìn)程。一個(gè)善良的旅行者披荊斬棘,絕路逢生,會(huì)被愚昧蒙蔽也會(huì)有絕望的時(shí)候,但憑著不屈不撓的精神終會(huì)到達(dá)終點(diǎn)。班揚(yáng)以絕妙的諷刺來(lái)描繪人間百態(tài)。希望以清教徒的標(biāo)準(zhǔn)凈化17世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)。

    四、英國(guó)文學(xué)作品與基督教的深層內(nèi)涵

    英國(guó)文學(xué)的很多作品中都帶有明顯的宗教情懷,基督教的一些內(nèi)在精神在英國(guó)文學(xué)的很多作品中可以得到明顯的體現(xiàn)。如對(duì)原罪的肯定,對(duì)贖罪的認(rèn)同,對(duì)仁愛的宣揚(yáng)往往是作品的主題?；浇痰纳婆c惡、罪與贖等概念被很多作者一再地以各種不同的形式重復(fù)引用。以下文章將從原罪、贖罪、仁愛三個(gè)方面進(jìn)行論述。

    (一)原罪

    基督教認(rèn)為人生而有罪,這種罪體現(xiàn)為人難以抵制的貪婪和私欲。基督教認(rèn)為原罪是人的自由意志背離上帝的結(jié)果,人的一生就是為了贖罪,為了洗滌生而帶來(lái)的罪惡。以莎士比亞戲劇為例,莎翁對(duì)人的本質(zhì)的理解與基督教有一致之處,都視人為有罪的存在,都認(rèn)為罪惡源于人的自由意志。但它又與基督教有本質(zhì)的差異:基督教認(rèn)為人性的救贖只能依賴神恩,而莎翁戲劇體現(xiàn)的卻是人的自由意志可以幫助人們實(shí)現(xiàn)自我救贖。莎士比亞戲劇中將罪惡看做是自由意志中的破壞力,盡管破壞力使人無(wú)法徹底自救,但自由意志中的內(nèi)驅(qū)力可以使人在對(duì)自我有限性的觸摸中,生發(fā)出對(duì)宇宙的敬畏感,獲得人性的提升與精神超越。

    1.原罪在莎士比亞作品中的體現(xiàn)

    在莎士比亞的作品中,特別是戲劇作品,其中劇情的展開,追其根源都是由于人們的原罪。

    2.原罪在班揚(yáng)作品中的體現(xiàn)

    在《天路歷程》中,基督徒有兩個(gè)目的:一是卸下背在背上的裝滿了生命恐懼與邪惡的重任,其二就是要?dú)v盡千辛萬(wàn)苦到達(dá)圣城。天路客們的靈魂逐步經(jīng)歷了悔罪皈依,抵御皈依后的誘惑,經(jīng)受對(duì)主忠愛的嚴(yán)格考驗(yàn),最終達(dá)到信與義的完善的四個(gè)階段的發(fā)展,根據(jù)基督教的拯救方案和拯救教義,這一發(fā)展過程正是一個(gè)人的靈魂在拯救之路上的歷程。它淋漓盡致地再現(xiàn)了圣徒們由今生到永世的神圣信仰之路,也真切地展示了人們?yōu)槟骋焕硐攵D苦跋涉的人生旅途。

    (二)救贖

    救贖是《圣經(jīng)》中最重要的主題之一?；浇陶J(rèn)為人因?yàn)樽锒c上帝隔離,生命被罪惡困綁,罪使人成為被奴役者,而救贖者則是通過自我救贖,使人得釋放。從基督教的角度看贖罪,上帝是救贖者,只有上帝能把人從罪惡釋放出來(lái)。

    1.救贖在莎士比亞作品中的體現(xiàn)

    莎士比亞倡導(dǎo)的救贖觀與基督教有明顯的區(qū)別?；浇陶J(rèn)為救贖要依賴神恩,而莎士比亞戲劇體現(xiàn)的是人的自由意志的力量。這里也有莎翁作為人文主義作家代表的特點(diǎn),他認(rèn)為人的理性可以發(fā)展意志中善的一面,人的自由意志足夠強(qiáng)大來(lái)使人實(shí)現(xiàn)自我救贖,制約邪惡的意志,達(dá)到精神純凈,求得自由。

    2.救贖在班揚(yáng)作品中的體現(xiàn)

    《天路歷程》書中借用了寓言和夢(mèng)境的形式,通過隱喻的基督形象來(lái)闡釋自己的基督宗教思想,以基督精神來(lái)審視世俗社會(huì)。

    書中的敘述者在夢(mèng)中看到一個(gè)叫做“基督徒”的人正在讀一本書,知道了自己居住的城市將遭天火焚毀,驚恐不已。這時(shí)一個(gè)叫“傳道者”的人指點(diǎn)他必須逃離自己的故鄉(xiāng),前往天國(guó)?；酵奖池?fù)著世界的重?fù)?dān),從此踏上了艱難而勇敢的歷程,為自己、也為他人尋找救贖。所謂的天路歷程就是漫長(zhǎng)的救贖之路,這一歷程分十個(gè)階段,他生動(dòng)再現(xiàn)了基督徒生活的艱難與勝利。每次試探和困難,歡樂與悲傷,平靜與誘惑其實(shí)都是現(xiàn)實(shí)生活人們的真實(shí)經(jīng)歷。只有經(jīng)歷這些,克服這些才能達(dá)到真正的自我救贖。

    這種救贖之路不僅僅指基督徒通向通過天國(guó)的贖罪與懺悔之旅,也具有普遍意義。即人在生活中掙扎困頓,感覺無(wú)法解脫之時(shí),通過心靈的反思與懺悔,洗凈心中的罪惡和邪念,最終必能抵達(dá)心靈的圣城,尋找到靈魂的安寧與解脫。盡管《天路歷程》一書中充斥著大量的夢(mèng)境場(chǎng)景,班揚(yáng)卻認(rèn)為人生不是浮夢(mèng)一場(chǎng),而是一條充滿艱辛曲折的救贖之路。

    (三)仁愛與正義

    基督教的一些思想有著積極的意義,對(duì)社會(huì)的發(fā)展及人們的身心自修都有著一定的影響。很多信徒篤信基督教,重要的原因即是它對(duì)人性和人格提升的積極意義。宗教是基督教的本質(zhì)特征,但是它的另一層魅力便是它針對(duì)普遍的人性,為人類提供終極關(guān)懷的意義。

    基督教有三種基本教義即是愛、信、望。它宣言仁愛,倡導(dǎo)人們心懷愛與寬容?！妒ソ?jīng)》中基本上是從三方面來(lái)闡述愛的。即上帝對(duì)人的愛;人對(duì)上帝的愛;人與人之間的愛。其一,上帝的本性就是愛,他所做的一切都是出于愛。其二,我們對(duì)上帝必須奉獻(xiàn)完全的愛,這種愛指引著我們的思想,指引著我們的行動(dòng)。其三,人與人之間的愛是以上帝的愛為根基的。貫穿整部圣經(jīng)的愛的理念都是建立在上帝先愛了我們的這一根基之上的。上帝把他所有的愛都給予了他的子民,而他的子民更要懷抱仁愛之心來(lái)面對(duì)這個(gè)世界。

    基督教這種思想,成了后來(lái)新教基督徒參與社會(huì)生活,進(jìn)而影響社會(huì)的動(dòng)力。這也為基督教找到了一個(gè)極佳的出發(fā)點(diǎn),使它成了關(guān)切社會(huì)、不消極遁世、宣揚(yáng)正義仁愛的宗教。

    而對(duì)于英國(guó)文學(xué)作家而言,他們?cè)谧髌分形樟诉@些基督教思想的有益成分,甚至有意把《圣經(jīng)》故事的寓意和基督教宣揚(yáng)的教義融入到了作品的情節(jié)和人物性格里。

    1.仁愛在莎士比亞作品中的體現(xiàn)

    在喜劇中,他描繪世俗的愛情、友誼與寬恕、仁慈等人的主體性力量。在歷史劇中,他宣揚(yáng)將善外化為公正、仁慈和智慧、力量。

    2.仁愛在班揚(yáng)作品中的體現(xiàn)

    在《天路歷程》中,天路旅客“基督徒”經(jīng)歷的邪惡世界,實(shí)際是作者班揚(yáng)生活的現(xiàn)實(shí)世界的生動(dòng)寫照。班揚(yáng)在書中表達(dá)了蔑視世俗丑惡,追求美好生活的思想。《天路歷程》一書承載了作者班揚(yáng)的宗教及道德理想,有著濃郁的基督教氣息,代表了作者本人對(duì)17世紀(jì)英國(guó)動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí),也是班揚(yáng)深陷囹圄12年的發(fā)憤之作,寄托了他變革現(xiàn)實(shí)、拯救人類、尋求美好精神家園的強(qiáng)烈愿望。

    結(jié)論

篇7

關(guān)鍵詞： 中職政治教學(xué) 探究課 新特點(diǎn) 策略

1909年，美國(guó)著名實(shí)用主義教育家杜威指出：教育不僅僅要讓學(xué)生記憶大量的知識(shí)，更重要的是要學(xué)習(xí)科學(xué)研究的過程或方法。中職思想政治課標(biāo)提出要“倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)的方式。設(shè)計(jì)真實(shí)的、具有挑戰(zhàn)性的、開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)和推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)地探究，使他們感悟：讀書是學(xué)習(xí)，實(shí)踐是更重要的學(xué)習(xí)”。提倡合作探究的學(xué)習(xí)方式，是中職思想政治課程改革最大的亮點(diǎn)。

一、中職思想政治教材的新特點(diǎn)

和過去的教材相比，現(xiàn)在的中職思想政治教材有一個(gè)突出的新特點(diǎn)，就是綜合探究活動(dòng)滲透到了每一單元。探究課的設(shè)置體現(xiàn)了新課程改革的趨勢(shì)。中職思想政治綜合探究課，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)開放的教學(xué)空間：學(xué)生在課堂教學(xué)中的心態(tài)是自由的、不受壓抑的，在輕松愉快地享受課堂的同時(shí)，得到了思想教育。教學(xué)的內(nèi)容既不拘泥于教材，又不局限于教師的知識(shí)視野，形式多樣化。教師重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行開放性的思維訓(xùn)練，不輕率地否定學(xué)生的思考，教學(xué)結(jié)果不局限于課本、權(quán)威、教師的所謂標(biāo)準(zhǔn)答案等，答案是豐富多彩的。探究課提倡以學(xué)生為本，重在培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新、合作探索的能力，是實(shí)現(xiàn)新課程目標(biāo)的有效教學(xué)模式之一。

我結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談?wù)勗谥新毸枷胝谓虒W(xué)中開設(shè)探究課的策略。

二、中職思想政治教學(xué)探究策略舉隅

如中職思想政治《生活智慧與時(shí)代精神》的教學(xué)。這一單元教學(xué)如何通過探究建構(gòu)以學(xué)生為主體、適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的探究課教學(xué)模式？

（一）自學(xué)探究

學(xué)生的探究是課堂教學(xué)的“重頭戲”，探究的問題則是其中的主旋律。探究的問題可以是教師事先的設(shè)定，也可以是學(xué)生在教師對(duì)文本解讀的過程中自己的質(zhì)疑問難，但一定要緊扣材料內(nèi)容，符合學(xué)生特點(diǎn)，有探究空間，有啟迪意義，有成功樂趣的話題。

如學(xué)習(xí)《生活智慧與時(shí)代精神》這一單元之前，先導(dǎo)學(xué)：讓學(xué)生理出本單元的知識(shí)樹：

探究：美好生活的向?qū)В褐饕v了哪幾大塊面？哲學(xué)的基本問題的基本問題是什么？百舸爭(zhēng)流的思想中講了哪兩種主義，每種主義又分幾種形態(tài)？時(shí)代精神的精華：為什么說真正的哲學(xué)能讓自己的精神升華，更是升華時(shí)代的精神上的精華？哲學(xué)史上的偉大變革是什么？

做導(dǎo)學(xué)題：理出第一單元的知識(shí)結(jié)構(gòu)，從宏觀上了解知識(shí)的建構(gòu)。

“不憤不悱，不啟不發(fā)”。能否調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)探索的積極性取決于教師的引導(dǎo)激發(fā)的水平和學(xué)生興趣的高低。

（二）互動(dòng)探究

現(xiàn)代技術(shù)環(huán)境下，教師并不是課程資源的全部占有者，學(xué)生完全可以利用因特網(wǎng)、圖書館、影碟工具、報(bào)刊電臺(tái)等媒介，對(duì)與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的資料進(jìn)行有指向性的搜集整理，為課堂探究學(xué)習(xí)儲(chǔ)存豐富的原材料。一旦確定課堂教學(xué)的探究目標(biāo)，學(xué)生就可憑借對(duì)教材的理解和相關(guān)資料的占有情況進(jìn)行自主探究、理性思考，同時(shí)，也要注重同桌之間、小組之間的交流探討，爭(zhēng)取在資源共享、合作探究的過程中有所發(fā)現(xiàn)，形成有創(chuàng)見的觀點(diǎn)，力求“言之成理，言之有據(jù)”。

如在教學(xué)《生活智慧與時(shí)代精神》時(shí)，課堂上互動(dòng)探究：（1）“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”，你能讀懂什么？從我們的考試排名，你看出什么？（2）為什么我們應(yīng)看到排名的“二重性”？（3）聯(lián)系生活中類似的事例，談?wù)勆钆c哲學(xué)的關(guān)系。

探究發(fā)現(xiàn)：要一分為二地看問題，世事洞明皆學(xué)問，生活與哲學(xué)密切相關(guān)。

（三）整合觀點(diǎn)

探究意識(shí)是指一種愿意發(fā)現(xiàn)問題，積極探究的心理取向，是探究動(dòng)力的源泉。學(xué)生個(gè)人探究，小組互相交流，得到的可能只是零碎雜亂的發(fā)現(xiàn)與體會(huì)，教師可在此基礎(chǔ)上組織全班共同探討，見仁見智，然后將某些有共性的觀點(diǎn)進(jìn)行整合，使探究成果轉(zhuǎn)化為一般性的專題結(jié)論，并要求學(xué)生陳述時(shí)力求做到“言之有理、言之有據(jù)、言之有序”。

在教學(xué)《生活智慧與時(shí)代精神》時(shí)，我和學(xué)生共同探討哲學(xué)起源于什么。

柏拉圖說：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家們的一種情緒。除此之外，哲學(xué)家沒有別的開端?！眮喞锸慷嗟抡f：“古往今來(lái)人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧無(wú)知；他們探索哲理的目的就是為了脫出愚蠢?！蔽覇枺骸巴瑢W(xué)們，你們覺得他們說得對(duì)不對(duì)呢？”有的學(xué)生說“對(duì)”，也有的說“不對(duì)”，讓學(xué)生在爭(zhēng)論中探究。每個(gè)正常的兒童從童年時(shí)代起，往往會(huì)進(jìn)行一些追問和思考：“天會(huì)塌下來(lái)嗎？地會(huì)陷下去嗎？天塌地陷以后，我們?cè)趺崔k？”動(dòng)物會(huì)說話嗎？動(dòng)物也在思考嗎？追問和思考這樣的問題，實(shí)際上已經(jīng)不自覺地與哲學(xué)發(fā)生了關(guān)聯(lián)。

在探究中整合觀點(diǎn)：1.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)：（1）認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要智慧。生活需要智慧，需要哲學(xué)。（2）哲學(xué)應(yīng)當(dāng)提供讓人驚異、驚訝、驚醒的創(chuàng)新論斷。2.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。3.哲學(xué)就在我們身邊。

（四）能力提升

布魯納認(rèn)為，大量事實(shí)表明，直覺思維對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)活動(dòng)極為重要。因此，在學(xué)生探究活動(dòng)的過程中，教師要幫助學(xué)生形成豐富的想象，讓學(xué)生嘗試自己去做，邊做邊想。

實(shí)踐出真知，對(duì)于學(xué)生在探究活動(dòng)中獲得的創(chuàng)見發(fā)現(xiàn)、認(rèn)知體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、人生啟迪，如果不及時(shí)加以整理和積累，就很可能會(huì)因時(shí)過境遷而無(wú)處可尋。因此，此時(shí)宜引導(dǎo)學(xué)生趁熱打鐵，及時(shí)積累、遷移，由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。最有效的方法，是將探究所得訴諸文字，轉(zhuǎn)化為成果，形積淀與經(jīng)驗(yàn)技能。如在學(xué)習(xí)《公司的經(jīng)營(yíng)》時(shí)，可以假設(shè)自己將來(lái)要投資創(chuàng)業(yè)，可以辦什么樣的企業(yè)？建立什么樣的組織機(jī)構(gòu)？如何經(jīng)營(yíng)？學(xué)生根據(jù)自己已有的知識(shí)進(jìn)行探究，有話題，也有興趣，再引導(dǎo)他們到中職掛鉤單位實(shí)地操作。

學(xué)習(xí)能力是當(dāng)今辦學(xué)的突破口，也是素質(zhì)教育的核心部分。探究之于素質(zhì)教育，就像畫龍點(diǎn)睛。

參考文獻(xiàn)：

［1］周小山.教師教學(xué)究竟靠什么［M］.北京大學(xué)出版社2002，（03）.

篇8

柏寒是國(guó)家話劇院一級(jí)演員,曾塑造了《莊妃軼事》里的莊妃、《罪證》中的曾文君等角色。鮮為人知的是,柏寒的人生經(jīng)歷、家庭與她在《媳婦的美好時(shí)代》中飾演的曹心梅竟十分相似。

初婚不幸,未能磨礪掉她對(duì)人生的憧憬

柏寒祖籍江蘇揚(yáng)州,1956年出生于北京一個(gè)叫大喜胡同的大雜院里。柏寒的童年并不幸福,父親常年在外,母親體弱多病,到后來(lái)精神也出了問題。盡管這樣,母親還是以自己的方式給她以力所能及的母愛。

柏寒記得很清楚,在她10歲那年的春節(jié),母親從口袋里摸出一方嶄新的手帕,含混不清地說:這是過年給你的禮物。柏寒非常感動(dòng),盡管母親的禮物不是她期待的壓歲錢,或者期待中的新衣服,但這方小小的手帕也是母親對(duì)她愛意的表達(dá)啊!

為了減輕家里的負(fù)擔(dān),柏寒高中畢業(yè)后直接參加了工作,到北京市供電局當(dāng)了一名工人。她先是當(dāng)車工,后來(lái),又走門串戶做起了查表員。

工作后的第三年,柏寒打聽到中央實(shí)驗(yàn)話劇院招生的消息,隨后報(bào)了名。很快,她以出眾的實(shí)力被中央實(shí)驗(yàn)話劇院錄取,并按照悲劇類型的演員進(jìn)行培養(yǎng)。

夢(mèng)想成真,柏寒十分珍惜來(lái)之不易的求學(xué)機(jī)會(huì),學(xué)起表演來(lái)非常用功,她還幸運(yùn)地得到了韓影等老一代藝術(shù)家的點(diǎn)撥。

1978年冬天,柏寒參演了一部戲,拍攝地點(diǎn)在北京。就在此時(shí),柏寒母親的病加重了,由于拍片十分緊張,柏寒很珍惜這次出鏡機(jī)會(huì),沒有向?qū)а萏岢稣?qǐng)假。每次拍片結(jié)束后,她就急三火四地趕回家里,給母親做好飯、喂完藥再趕回片場(chǎng)。為此,她經(jīng)常要遲到一會(huì)兒,導(dǎo)演是個(gè)非常嚴(yán)厲的人,對(duì)她提出了批評(píng)。柏寒沒有解釋遲到的原因。后來(lái),導(dǎo)演知道她遲到是因?yàn)橐s回家照顧母親,非常感動(dòng),特許她拍完自己的戲后可以先回家。

第二年夏天,母親不愿連累女兒,竟選擇了自殺,這讓柏寒悲痛萬(wàn)分,更加感到了人生的無(wú)助。

為了享受到家庭的溫暖,柏寒很快結(jié)了婚?；楹蟛痪?柏寒非但沒有感受到婚姻生活的甜蜜,反倒發(fā)現(xiàn)無(wú)論在生活理念還是價(jià)值觀上,自己與丈夫竟格格不入。兩個(gè)最不該走到一起的人生活到同一屋檐下,該是多么別扭。

當(dāng)柏寒下決心結(jié)束這段婚姻時(shí),卻發(fā)現(xiàn)自己有了身孕。為了腹中的孩子,她又動(dòng)搖了離婚的念頭。9個(gè)月后,兒子韓青來(lái)到世間。

為了不讓兒子承受單親家庭的痛苦,柏寒忍辱負(fù)重把這樁婚姻又維持了8年。兒子讀三年級(jí)那年,她親手結(jié)束了這段婚姻,兒子跟隨她生活?；橐鲭m然結(jié)束了,但有鐘愛的演藝事業(yè)相伴,柏寒并沒有喪失對(duì)生活的信心。

與教授丈夫一起改造逆子,共享一段美好時(shí)光

由于片約不斷,柏寒經(jīng)常外出拍戲,一去就是大半年。兒子韓青從幼兒園起就當(dāng)起了住校生,一直當(dāng)?shù)酱髮W(xué)畢業(yè)。柏寒有愧于兒子,總想加倍補(bǔ)償他。想不出更好的補(bǔ)償方式,柏寒只能在物質(zhì)上對(duì)兒子百依百順。

很快,兒子步入了青春期,父母離異,母親長(zhǎng)期不在身邊,韓青的叛逆心比一般的同齡人要重得多。柏寒管教起孩子來(lái)感到了深深的力不從心,就在這時(shí),北京電影學(xué)院教授韓小磊走進(jìn)了她的生活,并自覺擔(dān)負(fù)起了教育韓青的任務(wù)。

還別說,人與人之間真的存在一種看不見的緣份。韓青和韓小磊相處了沒幾天,便自自然然地接受了這個(gè)和藹、博學(xué),而又做得一手好飯的后爸。

然而,韓青的學(xué)習(xí)仍讓人不省心。有一天,柏寒接到了韓青老師的電話,說韓青迷上了滾軸溜冰,經(jīng)常逃課去玩,希望柏寒能管教一下。

隨后,柏寒、韓小磊與韓青進(jìn)行了一次嚴(yán)肅、認(rèn)真的談話。韓教授對(duì)韓青說:“我和你媽不反對(duì)你退學(xué)去溜冰,但有一個(gè)條件,那就是不能用父母的錢,你想辦法掙錢去玩吧!”

韓青同意了媽媽和繼父的意見,他想了一個(gè)主意,就去懇求溜冰場(chǎng)的老板,他想幫溜冰場(chǎng)洗客人用過的襪子,以此換得老板讓他免費(fèi)溜冰。老板想了想,同意了。

第一天,韓青洗襪子還是比較認(rèn)真的,并用這種方式換取了免費(fèi)溜冰的快樂。但到第三天時(shí),他受不了了,一聞到顧客脫下的襪子的臭味就想吐。由于和父母事先有約定,想玩就只能用這種方式,他無(wú)奈地回了家。柏寒看兒子浪子回頭,心里備感欣慰。

可不讓柏寒省心的韓青又提出一個(gè)要求,他還是不想去上學(xué),想去混劇組(即到劇組里幫工)。繼父再次順從了他,并通過自己的關(guān)系,讓韓青去了一家劇組打雜。沒過多少天,因受不了劇組的苦累、瑣碎,韓青自動(dòng)向父母投降,說:“我覺得還是上學(xué)好,我想去上學(xué)!”

在外面嘗到了苦頭的韓青學(xué)習(xí)很努力,成績(jī)也提高得很快,并如愿以償考上了大學(xué)。柏寒很高興,覺得丈夫在教育孩子方面比自己棋高一籌。

2003年7月的一天,柏寒參演的一部戲殺青,就在家里專心陪伴老伴和兒子。一天中午,她看到丈夫捂著胸口痛苦地倒在了地上,她急忙撥打了急救電話,并給丈夫喂下速效救心丸。

救護(hù)車呼嘯著把丈夫送到了醫(yī)院急救,韓青也被媽媽的電話招到了醫(yī)院。然而,由于丈夫心臟病發(fā)作,醫(yī)生經(jīng)過努力卻無(wú)力回天。就這樣,柏寒失去了人生中的伴侶及良師益友。

“明星婆婆”與80后兒媳溫柔過招

沒出演《媳婦的美好生活》曹心梅這一角色前,柏寒就跨入了婆婆的行列。兒媳杜菲菲在一家醫(yī)院當(dāng)護(hù)士,是典型的80后。柏寒是從艱苦歲月走過來(lái)的人,兩代人的生活觀念、方式有著很大的區(qū)別。

一個(gè)雙休日,小兩口上網(wǎng)打游戲,直到凌晨?jī)牲c(diǎn)才睡下。柏寒早上六點(diǎn)就起了床,她躡手躡腳地打掃完衛(wèi)生,又到集貿(mào)市場(chǎng)買菜回來(lái),已是上午9點(diǎn)了,看到兒子兒媳那間房仍門窗緊閉,她無(wú)奈地?fù)u搖頭。

當(dāng)時(shí)針指過上午十點(diǎn)半的時(shí)候,柏寒有些坐不住了,她忍不住上前敲敲兒子的房門,輕聲說:“東子(韓青的乳名),該起了吧,十點(diǎn)多了!”只聽屋內(nèi)傳來(lái)兒子睡眼惺松的聲音:“嗯,馬上就起!”說完,又沒有動(dòng)靜了,敢情他倆又睡著了,柏寒心里這個(gè)氣一下子就上來(lái)了。

一晃又是半個(gè)小時(shí)過去了,兒子屋里依舊鴉雀無(wú)聲,柏青的氣已經(jīng)積到了胸口處,她徑直推開兒子的門走了進(jìn)去,大聲說:“起床,起床,都快十二點(diǎn)了,再睡就不像話了!”兒子、兒媳這才哼哼唧唧不情愿地起了床,柏寒過后才知道,小兩口上網(wǎng)打游戲直到凌晨?jī)牲c(diǎn)才睡下,不禁又心疼又生氣。

平時(shí),柏寒穿衣一向嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)大街上那些稍一下蹲就露出大半截后腰的女孩子頗有微詞,沒想到兒媳也愛穿這樣的低腰褲,就想提醒一下。

一次,柏寒正在廚房里忙活,兒媳下班回來(lái),就過來(lái)給她幫廚,蹲下?lián)癫藭r(shí),又露出了大半個(gè)后腰,柏寒上前拍拍她出的腰部,以開玩笑的口吻說:“小菲呀,老穿這樣的褲子,當(dāng)心老了會(huì)腰疼!”聰穎的杜菲菲聽出了婆婆話里的用意,以后在婆婆面前,她很少穿低腰褲了。

兒媳愛吃膨化食品,可樂、雪碧不離手,柏寒很不習(xí)慣。有一次,她熬了一鍋紅梨湯,對(duì)下班回家的兒子兒媳說:你們別老喝那些碳酸飲料了,喝多了對(duì)身體不好,我給你們熬了點(diǎn)紅梨湯,天然的東西對(duì)身體好,快去喝吧!沒想到,兒媳只是象征性地喝了點(diǎn),讓柏寒頗覺無(wú)奈。

生活中,杜菲菲常使些小性子,有時(shí)婆婆嘮叨得多了,臉上也會(huì)睛轉(zhuǎn)陰,柏寒意識(shí)到后,就會(huì)主動(dòng)上去拍拍兒媳的肩膀:“嗨,媽就這脾氣,不對(duì)了你擔(dān)待著點(diǎn)!”婆婆的大度讓杜菲菲感到不好意思,因此,婚后這么長(zhǎng)時(shí)間,婆媳倆從未紅過臉。

《媳婦的美好時(shí)代》熱播后,經(jīng)常有同事問杜菲菲,你婆婆和曹心梅像不像,杜菲菲總是笑著說:“放心吧,婆婆對(duì)我好著呢!她要是像曹心梅,我的日子就慘了!”

篇9

真正的朋友就是互相信任，互相尊重，無(wú)話不說，在關(guān)鍵時(shí)候能義無(wú)反顧地幫助你的人。共同閱讀我對(duì)朋友的定義演講稿2020,請(qǐng)您閱讀!

我對(duì)朋友的定義演講稿1尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

大家好!

世界上的一切都是復(fù)雜的，只有友誼是純潔的。

什么是朋友?朋友不是所謂的酒肉朋友，那只是狐朋狗友而已，沒有趣味——真正的朋友，是給你心靈上的安慰，心靈上的支柱，那才是真正的朋友。

就是所謂的人都是雙面的，它對(duì)你有好處，付出總會(huì)有回報(bào)。因此，朋友之間多交流，多溝通，才能使你們的友情發(fā)揮得!

但是，多交流，不要用金錢來(lái)交朋友，真正的朋友不是用金錢來(lái)衡量的，真正的朋友是發(fā)自內(nèi)心的。

其實(shí)——友誼是一塊無(wú)暇的寶玉，一但有了污點(diǎn)，會(huì)讓友誼受到傷害，朋友之間要珍惜友誼，如果你把寶玉打碎了，即使你再把它修好，也會(huì)有裂痕，也曾受過傷害，因此，要小心。

所謂朋友，應(yīng)該是誠(chéng)實(shí)的，對(duì)朋友不能隱藏心事。當(dāng)你有心事時(shí)，大聲說出來(lái)，朋友會(huì)給你解決辦法;當(dāng)你遇到困難的時(shí)候，朋友總是站在你身邊支持你，鼓勵(lì)你;當(dāng)你的學(xué)習(xí)生活出現(xiàn)問題時(shí)，朋友會(huì)對(duì)你不離不棄。

因?yàn)榭荚?，我不及格，哭得可傷心?她就在我身邊安慰我，聽我訴苦，陪我一起讀書，幫我解決我不懂的問題，周末還來(lái)我家來(lái)幫我補(bǔ)課，對(duì)我不離不棄……

所以，在面對(duì)自己的朋友時(shí)，有必要放下武器，展現(xiàn)自己最真實(shí)的一面，朋友之間，不需要偽裝，那樣會(huì)很累，用自己真實(shí)的心去對(duì)待朋友，那樣，朋友感覺到你真實(shí)的心，你就會(huì)擁有一個(gè)真正的朋友!

當(dāng)你有了朋友，你一定要珍惜她，相信她，用你最真誠(chéng)的心對(duì)待她，這樣你才有了真正的朋友，最寶貴的財(cái)富!

我的演講完畢，謝謝大家!

我對(duì)朋友的定義演講稿2尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

大家好!

“朋友一生一起走，那些日子不再有;一句話，一輩子，一生情，一杯酒。朋友不曾孤單過，一聲朋友你會(huì)懂……”這樣動(dòng)人的旋律在我耳邊響起時(shí)，我就想到了朋友。朋友是我們煩惱憂愁時(shí)傾訴的對(duì)象，是我們傷心難過時(shí)為我們撫平傷痛的知己，是我們快樂欣喜時(shí)的分享者。是朋友，讓我們的生活充滿歡樂，更加美好。

朋友，謝謝你。密友，你是我傾訴的對(duì)象。我們可以說說悄悄話，可以說說心里話，你會(huì)為我保守秘密。當(dāng)我煩惱時(shí)，你是我的傾聽者，會(huì)聽我的煩惱、我的憤怒和不愉快。我嘮嘮叨叨說個(gè)不停，你總是不厭其煩，一邊聽，一邊開導(dǎo)我。當(dāng)我憂愁時(shí)，你會(huì)為我排憂解難，出謀劃策，我們一起分擔(dān)憂愁，一起承擔(dān)痛苦。朋友，有了你，我不會(huì)感到孤單寂寞，不會(huì)再憂愁煩悶。感謝你傾聽我的傾訴，安慰我煩惱的心，是你給了我儲(chǔ)存秘密的空間。良友，在我傷心流淚時(shí)，是你為我擦干眼淚。你那一方溫馨的手帕，拭去我臉上的淚痕;你那一塊堅(jiān)實(shí)的胸膛，讓我依偎著哭泣?！叭松蝗缫馐?九，何必太傷心，傷了自己。”你一句溫暖的話語(yǔ)，撫慰了我受傷的心，讓我走出傷感，鼓勵(lì)我重新振作起來(lái)。諍友，你是我是人生路上自我反省最好的一面鏡子，是我沖動(dòng)時(shí)的清醒劑。

當(dāng)我做錯(cuò)事情的時(shí)候，你會(huì)善意的批評(píng)、提醒我，也會(huì)毫不客氣的批評(píng)，指出我的錯(cuò)誤，讓我改正。當(dāng)我沖動(dòng)時(shí)，你一句“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”澆滅了我要爆發(fā)的火山，避免了矛盾沖突。遇到困難時(shí)，是你向我伸出援助之手，戰(zhàn)勝困難，化險(xiǎn)為夷。諍友你是我人生道路上的一面鏡子，你是我前進(jìn)道路上的向?qū)?，感謝你引領(lǐng)我朝著正確的方向前進(jìn)，有你，我不會(huì)迷失自我。損友，雖然，我不喜歡你，但是我還是要感謝你。是你讓我明白了“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”“畫虎難畫骨，知人知面不知心”的道理，讓我學(xué)會(huì)了做人的道理，做事不能損害他人的利益。正所謂多一個(gè)朋友，多一條路。真的，謝謝你，朋友。

“朋友，朋友，我們拉起手，一個(gè)微笑，快把煩惱丟，讓撒滿世界，讓溫暖的心融化寒冷的冰……”朋友，我們一起樂，一起憂;一起笑，一起哭，形影不離，禍福與共。有朋友相伴，我的人生更加精彩，生活更加美好：有溫馨的安慰，有誠(chéng)摯的鼓勵(lì)，有善意的提醒，有真誠(chéng)的祝福，……

我對(duì)朋友的定義演講稿3親愛的老師、同學(xué)們：

如同一束溫暖的眼光，友情照耀著我的心靈;如同一束鮮花，友情美麗了我的心靈;如同一朵白云，友情放松了我的心靈;如同一堵墻壁，友情支撐了我的心靈。

當(dāng)我初次和你相遇，你我擦肩而過，而當(dāng)你我共同在球場(chǎng)上瘋狂，你我早已是無(wú)話不談。佛說“前世五百年的相遇，才換來(lái)今生的回眸一笑”你我既能結(jié)為好友，這份深重的緣分用何種語(yǔ)言才能表達(dá)。

當(dāng)我心中的悲苦化作淚水悄然滑過臉頰，我的心也已糾結(jié)作一團(tuán)，你沒有說話，默默地坐在我的身邊。你沒有安慰我，你也知道不需要安慰我。孤獨(dú)痛苦是需要的是陪伴，不需要的是那些虛偽的漂亮話。你時(shí)時(shí)都了解，我的需要，我的不需要。

你我的友情是一曲溫馨的小提琴曲，舒適而又溫暖;你我的友情是一曲清新的古箏曲輕快而又愉快;你我的友情是一曲激昂的交響樂，激烈而又有奔放。

不知為何，從你我的相識(shí)起，我們做什么事都會(huì)先考慮對(duì)方，當(dāng)我遇到傷心事，喜歡事都只想第一個(gè)告訴你，我知道，你也一樣。

幾年來(lái)的汗和淚，鑄就了我們?nèi)玢@石般璀璨的友誼。我們的友情用千言萬(wàn)語(yǔ)也無(wú)法說清，這分深重的友情，將會(huì)成為我最寶貴的財(cái)富。

友情，被詩(shī)人千百年來(lái)的贊頌!

友情，被歌手千百年來(lái)的歌頌!

友情，被人們千百年來(lái)地傳頌!

友情，是糖果，天到我們的心坎上;友情，是紅線，綁在你我的心靈;友情，是甘露，澆灌在你干涸的心靈上。

我們一起走過，從未放棄。我看到了昔日綠茵場(chǎng)上，我們大汗淋漓的場(chǎng)面;烈日下，我們大口的

著雪糕的場(chǎng)面;考場(chǎng)上，我們輕松自如的場(chǎng)面，還有……

我們的美好生活是多么的多啊!因?yàn)槟?，我學(xué)會(huì)了關(guān)愛他人;因?yàn)槟?，我學(xué)會(huì)了為他人付出;你教會(huì)我太多，也給與我太多。

今日，攜筆流瀉下著手有一只贊歌，傳達(dá)你我這份真摯的友情

因?yàn)槟?，我懂得了友?

我對(duì)朋友的定義演講稿4親愛的老師、同學(xué)們：

友誼，對(duì)于原來(lái)的我完全是一個(gè)空白的概念，因?yàn)槲冶凰鼈^，為它迷茫、不知所措過，為它傷心哭泣過。我曾經(jīng)無(wú)處次拜訪詢問過它，問它到底是有什么意義，什么才是真正的你，可是每次都被它拒之門外，每一次都失望而歸……

直到那天，我在夢(mèng)中夢(mèng)見了那個(gè)叫“友誼”的天使，我看不清它的模樣，只知道它很純真、善良，它告訴我，友誼的真諦在于自己，只要打開心中的那扇窗，就會(huì)晴空萬(wàn)里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)外面是那么美好……

哦，我懂了!原來(lái)的我認(rèn)為作為朋友就要每天在一起，時(shí)時(shí)刻刻不分開，朋友說什么就是什么，朋友的什么東西都是好的，朋友在背后說誰(shuí)的壞話無(wú)論是你看見或沒看見都會(huì)與他附和，違心地說著“是啊是啊，她……”所以每當(dāng)想到天下沒有不散的宴席這句話時(shí)，想到分別心中就會(huì)有痛的感覺，每當(dāng)說朋友的不好或是給他提意見時(shí)就會(huì)覺得對(duì)不起他，每當(dāng)面對(duì)我曾因?yàn)榕笥讯f了違心話的那個(gè)人心中就會(huì)感覺到不安。

現(xiàn)在我知道了，朋友之間只要用正常的心態(tài)面對(duì)，這樣無(wú)論相隔多遠(yuǎn)，友誼都不會(huì)因距離的遙遠(yuǎn)而褪色，在朋友走入誤區(qū)時(shí)，我們要讓他覺醒，不重蹈覆轍，在朋友說別人的壞話時(shí)，要用朋友能接受的方法告訴他這樣做不對(duì)。友誼就是這樣，彼此之間在交流中不斷進(jìn)步，用真心去面對(duì)每一個(gè)人，不存在嫉妒、炫耀和蔑視，只有純真、關(guān)愛和微笑。那個(gè)天使又出現(xiàn)了，我看清了它的模樣，它就是另一個(gè)我，我打開了心中的那扇窗。天啊，朋友其實(shí)也是另一個(gè)自己，我們可以從朋友身上反省自己。

什么樣的友誼天長(zhǎng)地久?什么樣的朋友永世不忘，讓你覺得值得為他付出一切，就是像那個(gè)天使一樣的朋友，就是另一個(gè)自己，而另一個(gè)自己必須具備以上的條件。

我懂得了友誼，他其實(shí)并不空白，只是很透明，很純真，純潔的讓你覺得是那樣空白，其實(shí)他比任何東西都充實(shí)，只是你從不曾發(fā)覺……

我對(duì)朋友的定義演講稿5尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

大家好!

朋友是什么?朋友是快樂日子里的一把吉他，盡情地為你彈奏生活的愉悅;朋友是憂傷日子里的一股春風(fēng)，輕輕地為你拂去心中的愁云;朋友是失敗苦悶中的一盞明燈，默默地為你驅(qū)趕心靈的陰霾。

感謝你的笑容

活力四射的我們總是這個(gè)世界上最美麗的風(fēng)景線?？拷覀儯銜?huì)感到我們的歡樂。在體育課上，我們奔馳在球場(chǎng)上，“嘭”進(jìn)球了。你的臉上頓時(shí)溢滿笑容，感染了身邊的每一個(gè)人。于是大家也不禁咧開了嘴。在美術(shù)課上，我們的畫得了獎(jiǎng)，你轉(zhuǎn)過頭，沖我一笑，我明白，這笑最真最純。

哦，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，你的笑容是生活中最美的風(fēng)景。

感謝你的寬容

“啪啦”我不小心摔碎了你為我買的禮物，頓時(shí)，兩人都閉住嘴。我看著地上的碎片，又看著你，不知所措。你望了望地面，真誠(chéng)的說：“沒關(guān)系，你也不是故意的。咱們趕緊收拾一下。”你的安慰像一股春風(fēng)，使一切都變得那樣美好。

哦，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，你的寬容為我撥開烏云，重現(xiàn)一片藍(lán)天與美好。

感謝你的體貼

期末考試的成績(jī)發(fā)下來(lái)了。你考得那么好，全部出色，而我只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著你，一言不發(fā)。你馬上注意到了我的反常，走過來(lái)拿起卷子細(xì)細(xì)看著。一會(huì)兒你開始為我講解，你講的很認(rèn)真，很細(xì)致，不時(shí)還看著我的反應(yīng)。

哦，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，你的體貼使我的心中充滿溫暖。

我要說：“朋友，感謝你的笑容、你的寬容和你的體貼，這些是我生活中最愉悅的曲子，最溫暖的春風(fēng)，最明亮的燈。

篇10

電影《平壤之約》海報(bào) 2009年是中朝建交60周年，作為中朝友好年系列活動(dòng)的一項(xiàng)，即兩國(guó)首度合作拍攝電影《平壤之約》，這也是朝鮮建國(guó)60多年來(lái)第一次與外國(guó)合拍電影；經(jīng)過三年的制作，此片在2012年登上銀幕。

《平壤之約》故事線索設(shè)計(jì)巧妙，情節(jié)發(fā)展合理，人物的情感、心理幾經(jīng)波折；故事內(nèi)容貼近生活，雖為主旋律影片，但沒有連篇的口號(hào)。影片真實(shí)地反映平壤的城市面貌、居民生活、鄉(xiāng)土文化，清新、自然，一改外界長(zhǎng)期對(duì)朝鮮的刻板印象。其整體基調(diào)是愉快和諧、昂揚(yáng)向上而暗含傷感，各條線索逐步匯聚，在阿里郎的正式演出場(chǎng)景展示中，將中朝友誼常青的主題推向?？v觀全片，藝術(shù)感濃厚，具有韻律美與內(nèi)涵美，看完讓人覺得很舒服。

《平壤之約》的故事線索特點(diǎn)是多而不雜、平實(shí)簡(jiǎn)約、不落俗套。全片可以劃分為五條線索，兩條主線——一明一暗，三條副線——優(yōu)化影片的觀賞性。

一、兩條主線

（一）明線：王曉楠尋找舞蹈靈魂之旅

24歲的王曉楠練習(xí)朝鮮舞17年，獲得了一系列獎(jiǎng)項(xiàng)，在一次大賽的半決賽中，她的奶奶——青年舞蹈學(xué)院名譽(yù)教授陳秀珍擔(dān)任主評(píng)審。在其他評(píng)委陸續(xù)亮出高分的情況下，陳秀珍卻面露異色。這一段采用了插敘方式，一面是王曉楠完成舞蹈時(shí)，在潮水般掌聲與歡呼中得意地等待勝利，一面是她獨(dú)自坐在空無(wú)一人的公共汽車上孤獨(dú)失望落寞的神情。這種巨大反差折射出主人公王曉楠在舞蹈技藝方面雖然得到觀眾的認(rèn)可，卻不能得到奶奶的肯定，這也是她多年來(lái)的心結(jié)，她自己彷徨且迷茫，不知前路何方，不知怎樣才能得到她最希望得到的贊許，怎樣才能找到舞蹈中缺失的東西。

悲觀失望的王曉楠準(zhǔn)備告別舞蹈生涯，中朝藝術(shù)交流協(xié)會(huì)舉辦了一場(chǎng)研討會(huì)，陳秀珍向凌建華院長(zhǎng)推薦王曉楠參加，王曉楠認(rèn)為奶奶總與她過不去，開始拒絕了；后來(lái)為了完成奶奶一個(gè)多年來(lái)的心愿踏上了去朝鮮的旅途。

在朝鮮的十天，依靠向?qū)Ы鸪擅竦拇┽樢€，王曉楠漸漸與阿里郎創(chuàng)作團(tuán)舞蹈指導(dǎo)，26歲的金銀順成為好朋友，在金銀順的幫助下，王曉楠學(xué)習(xí)和體會(huì)到朝鮮舞的精髓——不是簡(jiǎn)單的技巧與動(dòng)作，而是一種民族精神。舞蹈中浸潤(rùn)著“阿里郎民族”對(duì)于和平、統(tǒng)一、愛情、美好生活的向往與憧憬，洋溢著青春的活力與由衷的喜悅。

（二）暗線：支離破碎照片的合并之旅

在王曉楠尋找舞蹈靈魂之旅的過程中，還有一條并行不悖、貫穿始終、緊扣中心的主線索：一張支離破碎的照片，如何在遠(yuǎn)隔千里、跨越甲子之后，重新合并在一起。

這是一張60年前抗美援朝時(shí)期，我志愿軍戰(zhàn)士與朝鮮人民軍戰(zhàn)士、朝鮮群眾的合影，由中國(guó)戰(zhàn)地?cái)z影師，片中副線人物高飛的祖父拍攝。王曉楠的奶奶陳秀珍、金銀順的老師李慧英（當(dāng)時(shí)叫李秀美）的父輩是東北抗聯(lián)的戰(zhàn)友，抗美援朝時(shí)期同在戰(zhàn)地文工團(tuán)從事前線慰問工作，她倆從攝影師那里剪下了照片上的自己，并互相交換。于是一張照片隨三個(gè)人的分離而分離，直到60年后，高飛和王曉楠兩位孫輩不期而遇，乘坐同一趟列車來(lái)到平壤。

不過要是一碰見，就把照片的事兒?jiǎn)柷辶耍适戮蜎]有什么味道了。再加上李秀美早已改名叫李慧英，即便她是朝鮮家喻戶曉的功勛舞蹈藝術(shù)家，也沒法問到她的下落。好在李慧英是“大舞蹈家”金銀順的老師，金銀順后來(lái)認(rèn)出照片上的人，三條線索匯合，照片重新拼回一個(gè)整體。

影片臨近最后，才將這張照片的來(lái)歷娓娓道來(lái)，但照片的重要性是全片不可或缺的。首先，照片是邏輯成立的前提，正是照片的一角促成了王曉楠的平壤之行，如果不是要幫助奶奶找到“李秀美”，王曉楠定會(huì)拒絕前往朝鮮，那么后來(lái)的故事都不會(huì)發(fā)生；其次，照片是一種象征，陳秀珍與李慧英交換了各自的那部分影像，從此天各一方，但深深的情誼和對(duì)舞蹈藝術(shù)的共鳴卻影響二人一生。影片由對(duì)“李秀美”的尋訪展開，在回國(guó)后陳秀珍、王曉楠、高飛三人共同觀看攝影展收尾，照片象征著陳秀珍、李秀美的友誼，也象征著中朝友誼在四代人中間的傳承。所以說《平壤之約》的主線既是王曉楠尋找舞蹈靈魂之旅，又是支離破碎照片的合并之旅，一明一暗，共同推進(jìn)劇情發(fā)展。

二、三條副線

（一）王曉楠和金銀順從隔閡到信任到交心

王曉楠和金銀順無(wú)疑是影片的兩大主角，全片自兩人幼年時(shí)分別練習(xí)舞蹈的場(chǎng)景開始，以分別后的隔空對(duì)話結(jié)束，首尾呼應(yīng)、美感十足；故事情節(jié)是在兩人關(guān)系的發(fā)展這條線索上走向深入的，從漠視對(duì)方、增進(jìn)了解，到相互學(xué)習(xí)、心意相通；“平壤之約”可以說就是兩人再次相見的一個(gè)約定。

王曉楠和金銀順是同齡人，都是青春的舞者。但是二人的初識(shí)談不上很友好。首先是王曉楠，在了解交流對(duì)象是阿里郎創(chuàng)作團(tuán)舞蹈指導(dǎo)后十分不解，她認(rèn)為自己是民族舞演員，干團(tuán)體操何事？另一方面，正忙于排練絲綢姑娘這一段舞的金銀順，也表現(xiàn)出不太愿意接待王曉楠的意思。王曉楠興致沖沖地跳了段《鈴鐺》，希望金銀順認(rèn)可自己跳的是真正的朝鮮舞，結(jié)果換來(lái)的評(píng)價(jià)僅僅是“是……也不是?！?金銀順在絲綢姑娘中，始終覺得不太流暢，曉楠琢磨了一晚上，為金銀順設(shè)計(jì)了一種道具，但沒能得到金銀順的正面回應(yīng)。金銀順冷淡的表現(xiàn)積累了王曉楠心中的不滿。終于因?yàn)橐淮芜t到，王曉楠憤怒了，故事出現(xiàn)一個(gè)“危機(jī)”。

王曉楠和金銀順關(guān)系的兩個(gè)“劑”分別是對(duì)金銀順有好感的向?qū)Ы鸪擅窈徒疸y順的養(yǎng)子7歲的樸中原。樸中原是個(gè)小孩子，與王曉楠很快成了好朋友，王曉楠帶他去游樂場(chǎng)，還送給王曉楠墨鏡；金成民一直在兩個(gè)人中間牽線搭橋，幫助王曉楠。在爽約“危機(jī)”發(fā)生后，金成民向王曉楠和盤托出樸中原的身世，王曉楠這才知道，金銀順收養(yǎng)了烈士遺孤，并為之感動(dòng)?！拔C(jī)”化解，絲綢姑娘中加入了王曉楠的創(chuàng)意，金銀順為王曉楠表演了《鈴鐺》：

春天百靈鳥飛翔在藍(lán)天上，呼喚春耕。

彎彎曲曲的山嶺上，麥浪滾滾。

王曉楠開始贈(zèng)送給金銀順一枚戒指，金銀順卻將戒指和她送給樸中原的禮物一并退回，造成兩個(gè)人之間的尷尬。在互相諒解后，金銀順決心幫助王曉楠深入地了解朝鮮民間藝術(shù)，接觸普通農(nóng)戶，讓她領(lǐng)悟跳好朝鮮舞的關(guān)鍵，那就是舞蹈最原始、最純粹的東西——樸實(shí)、快樂、發(fā)自內(nèi)心。

在李慧英老師的帶領(lǐng)下，三代人一同練習(xí)舞蹈，將淳樸、內(nèi)斂、美麗的朝鮮舞表演得淋漓盡致。離開朝鮮后，王曉楠的舞蹈終于贏得奶奶的肯定。

這里還有個(gè)呼應(yīng)值得一提：60年前，李秀美和陳秀珍除了互換照片，還交換了別的信物，李秀美送給陳秀珍一把梳子，陳秀珍送給李秀美一枚戒指；60年后，金銀順和王曉楠除了一起找回缺失的那一半影像，也交換了別的禮物——金銀順?biāo)徒o王曉楠一套漂亮的朝鮮民族服飾，王曉楠的戒指金銀順也最終接受。

在傷感的主題曲中，王曉楠與金銀順隔空起舞，并做了點(diǎn)題式的“心靈對(duì)話”：

王曉楠：“奶奶總是問我，為什么跳舞？以前我跳舞，就是為了贏得觀眾的掌聲和鮮花。這次朝鮮十天之行，我第一次體會(huì)到了阿里郎的表演，他們既是十萬(wàn)人也是一個(gè)人，他們既是個(gè)人跳舞，又是在為這個(gè)民族而舞，他們每一個(gè)人的呼吸和吸氣，每一次呼吸和動(dòng)靜的轉(zhuǎn)換，都是心靈與肢體的溝通。”

金銀順：“命運(yùn)好像是個(gè)交叉口，在我和王曉楠相處的短短幾天里，我們相互學(xué)習(xí)到了各自所需要的東西，我們注定還會(huì)相見的?！?/p>

（二）高飛的尋訪祖父攝影作品人物

高飛來(lái)朝鮮的目的，是完成爺爺?shù)倪z愿，用那部老相機(jī)，找到他曾經(jīng)拍過的老戰(zhàn)士們，在同樣的場(chǎng)景，再重新拍攝一張照片，回顧歷史滄桑，延續(xù)深情厚誼。

高飛先尋訪到李慧英老人。后來(lái)李慧英老人回憶起照片來(lái)歷，提到“一個(gè)年輕人”帶著一張殘缺的照片來(lái)找她，王曉楠這才意識(shí)到高飛正是隨軍記者的后人，兩塊殘片得以完璧歸趙。陳秀珍老人觀看高飛舉辦的展覽，稱贊他做的事“老一輩看著高興。”

如果沒有這條線索的存在，可以說影片僅僅是在說陳秀珍、李秀美與她們流傳人間的故事，有了這條線索，故事豐滿起來(lái)，旨在告訴觀眾，中朝友誼代代相傳，“平壤之約”絕非個(gè)案。

（三）金銀順和金成民的感情發(fā)展

金銀順和金成民互相吸引，擦出愛情的火花，但是都不邁出那一步。一方面，金成民扭扭捏捏、不敢主動(dòng)；另一方面，金銀順要照顧養(yǎng)子樸中原，害怕樸中原不能接受這個(gè)父親，逃避了這段感情。

王曉楠的出現(xiàn)，的確改變了這對(duì)有情人的命運(yùn)。王曉楠發(fā)現(xiàn)金成民喜歡金銀順，便鼓動(dòng)他主動(dòng)表白；在金成民被拒絕后，王曉楠又成功說服金銀順接受了金成民。

王曉楠和金成民一起幫金銀順照顧樸中原，樸中原因?yàn)樯㈠e(cuò)過阿里郎的總彩排，王曉楠和金成民將他帶到五一體育場(chǎng)，雖然金銀順本著對(duì)阿里郎演出負(fù)責(zé)的態(tài)度，拒絕她的兒子入場(chǎng)，但是王曉楠、金成民作為樸中原的觀眾看著他一個(gè)人在體育場(chǎng)外演完自己的節(jié)目，在成功拉近金成民和樸中原關(guān)系的同時(shí)，也消除著金銀順的顧慮。

在離開平壤前，王曉楠和金銀順在畫板上“對(duì)話”，終于捅破了窗戶紙，金銀順和金成民在一起了。