導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇忽聞水上琵琶聲，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、千呼萬(wàn)喚始出來(lái)下一句是：猶抱琵琶半遮面。

2、千呼萬(wàn)喚始出來(lái)出自唐代白居易的《琵琶行》

3、文章節(jié)選：

潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)？琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

1、同是天涯淪落人全詩(shī)

潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流水下灘。水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷常教善才服，妝成每被秋娘爐。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅消不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門(mén)前冷落車(chē)馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶去。去來(lái)江口守空船，繞艙明月江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與姑笛，嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬清衫濕。

2、通過(guò)寫(xiě)琵琶女生活的不幸，結(jié)合詩(shī)人自己在宦途所受到的打擊，唱出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的心聲。社會(huì)的動(dòng)蕩，世態(tài)的炎涼，對(duì)不幸者命運(yùn)的同情，對(duì)自身失意的感慨，這些本來(lái)積蓄在心中的沉痛感受，都一起傾于詩(shī)中。它在藝術(shù)上的成功還在于運(yùn)用了優(yōu)美鮮明的、有音樂(lè)感的語(yǔ)言，用視覺(jué)的形象來(lái)表現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)所得來(lái)的感受；蕭瑟秋風(fēng)的自然景色和離情別緒，使作品更加感人。

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篇3

三維目標(biāo)：

1、感受音樂(lè)，把音樂(lè)和形象結(jié)合起來(lái)。

2、鑒賞詩(shī)歌是如何表現(xiàn)音樂(lè)之美的，了解詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。

3、分析比較本詩(shī)和《琵琶行》描摹音樂(lè)的區(qū)別。

教學(xué)設(shè)計(jì)：

一、聽(tīng)音樂(lè)，談感受。

1、播放《春江花月夜》、《運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行曲》、《二泉映月》，問(wèn)：這幾首曲子分別給你怎樣的感受？如果讓你以這幾首音樂(lè)為背景音樂(lè)，你會(huì)想到什么樣的場(chǎng)景？

學(xué)生討論回答。

示例：

（1）、播放《運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行曲》，教師臺(tái)詞：“下面有請(qǐng)獲獎(jiǎng)?wù)呱吓_(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)”

（2）、播放《二泉映月》，教師臺(tái)詞：“小強(qiáng)，你死的好慘??！”

2、總結(jié)明確：音樂(lè)和形象密切聯(lián)系，而且互通，音樂(lè)和形象一致，則會(huì)和形象相得益彰。反之，會(huì)是什么情況呢？（將剛才的音樂(lè)和臺(tái)詞交叉搭配，產(chǎn)生令人捧腹的效果）

3、提問(wèn)：如何將聽(tīng)覺(jué)的音樂(lè)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)的形象？我們以前在《琵琶行》中已經(jīng)對(duì)此有了了解。

4、復(fù)習(xí)《琵琶行》中的相關(guān)語(yǔ)句。（學(xué)生集體背誦“忽聞水上琵琶聲”至“唯見(jiàn)江心秋月白”一段）導(dǎo)入：今天我們要學(xué)的《李憑箜篌引》也是這樣的一首詩(shī)歌。（板書(shū)詩(shī)題）

二、朗讀，分析研討。

1、釋題

李憑：元和年間著名的宮廷樂(lè)師，善彈箜篌。箜篌：古代的一種弦樂(lè)。引：詩(shī)歌體裁

2、配樂(lè)朗讀（教師范讀，學(xué)生自由讀，個(gè)別讀）

3、思考討論：詩(shī)歌是如何描繪聲音的？

明確：

（1）、從描寫(xiě)角度看：正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)

“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句屬正面描寫(xiě)，“吳絲蜀桐張高秋”和“李憑中國(guó)彈箜篌”兩句交代了人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件和樂(lè)器特點(diǎn)，其余均屬側(cè)面描寫(xiě)音樂(lè)。

（2）、從修辭角度看：通感和夸張

通感：“芙蓉泣露”（樂(lè)聲慘淡）

夸張：“空山凝云頹不流”、“動(dòng)紫皇”、“石破天驚”等。

（3）、從內(nèi)容風(fēng)格：浪漫主義，通過(guò)深神話表現(xiàn)音樂(lè)世界，聽(tīng)到音樂(lè)就如同恍到仙境，更顯音樂(lè)之神奇和感染力。

4、難點(diǎn)討論：“老魚(yú)跳波瘦蛟舞”一句，為什么選取并不漂亮的物來(lái)入詩(shī)？

明確：老魚(yú)、瘦蛟本已年邁體弱，應(yīng)在水下靜養(yǎng)，可聽(tīng)到樂(lè)音，竟跳出水面，翩翩起舞，音樂(lè)之感召力更加突出。

三、分析比較

比較本詩(shī)和《琵琶行》在表現(xiàn)音樂(lè)上的區(qū)別

學(xué)生討論后明確：

從描寫(xiě)角度看，《琵琶行》多為對(duì)音樂(lè)的正面描寫(xiě)，而《李憑箜篌引》多為側(cè)面描寫(xiě)。

篇4

1、潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。

2、忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。

3、沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。

4、我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。

注釋?zhuān)?/p>

1、左遷：貶官，降職。古以左為卑，故稱(chēng)“左遷”。

2、明年：第二年。

3、錚錚：形容金屬、玉器等相擊聲。

4、京都聲：指唐代京城流行的樂(lè)曲聲調(diào)。

5、倡女：歌女。倡，古時(shí)歌舞藝人。

6、善才：當(dāng)時(shí)對(duì)琵琶師或曲師的通稱(chēng)。是“能手”的意思。

7、委身：托身，這里指嫁的意思。

8、為：做。

9、賈（gǔ）人：商人。

10、命酒：叫（手下人）擺酒。

11、快：暢快。

12、憫然：憂郁的樣子。

13、漂淪：漂泊淪落。

14、出官：（京官）外調(diào)。

15、恬然：淡泊寧?kù)o的樣子。

16、遷謫：貶官降職或流放。

17、為：創(chuàng)作。

18、長(zhǎng)句：指七言詩(shī)。

19、歌：作歌。

20、凡：總共。

21、言：字。

22、命：命名，題名。

23、潯陽(yáng)江：據(jù)考究，為流經(jīng)潯陽(yáng)城中的湓水，即今九江市中的龍開(kāi)河（97年被人工填埋），經(jīng)湓浦口注入長(zhǎng)江。瑟瑟：形容楓樹(shù)、 蘆荻被秋風(fēng)吹動(dòng)的聲音。

24、瑟瑟：形容楓樹(shù)、蘆荻被秋風(fēng)吹動(dòng)的聲音。

25、主人：詩(shī)人自指。

26、回?zé)簦褐匦聯(lián)芰翢艄狻；兀涸佟?/p>

27、轉(zhuǎn)軸撥弦：將琵琶上纏繞絲弦的軸，以調(diào)音定調(diào)。

28、掩抑：掩蔽，遏抑。

29、思：悲，傷。

30、信手：隨手。

31、續(xù)續(xù)彈：連續(xù)彈奏。

32、攏：左手手指按弦向里（琵琶的中部）推。

33、捻：揉弦的動(dòng)作。

34、抹：向左拔弦，也稱(chēng)為“彈”。

35、挑：反手回?fù)艿膭?dòng)作。

36、《霓裳》：即《霓裳羽衣曲》，本為西域樂(lè)舞，唐開(kāi)元年間西涼節(jié)度使楊敬述依曲創(chuàng)聲后流入中原。

37、《六幺》：大曲名，又叫《樂(lè)世》《綠腰》《錄要》，為歌舞曲。

38、大弦：指最粗的弦。

39、嘈嘈：聲音沉重抑揚(yáng)。

40、小弦：指最細(xì)的弦。

41、切切：細(xì)促輕幽，急切細(xì)碎。

42、間關(guān)：鶯語(yǔ)流滑叫“間關(guān)”。鳥(niǎo)鳴聲。

43、幽咽：遏塞不暢狀。

44、冰下難：泉流冰下阻塞難通，形容樂(lè)聲由流暢變?yōu)槔錆?/p>

45、凝絕：凝滯。

46、迸：濺射。

47、曲終：樂(lè)曲結(jié)束。

48、拔：彈奏弦樂(lè)時(shí)所用的拔工具。

50、當(dāng)心畫(huà)：用拔子在琵琶的中部劃過(guò)四弦，是一曲結(jié)束時(shí)經(jīng)常用到的右手手法。

51、舫：船。

52、斂容：收斂（深思時(shí)悲憤深怨的）面部表情。

53、蝦（há）蟆陵：在長(zhǎng)安城東南，曲江附近，是當(dāng)時(shí)有名的游樂(lè)地區(qū)。

54、教坊：唐代官辦管領(lǐng)音樂(lè)雜技、教練歌舞的機(jī)關(guān)。

55、秋娘：唐時(shí)歌舞妓常用的名字。

56、五陵：在長(zhǎng)安城外，漢代五個(gè)皇帝的陵墓。

57、纏頭：用錦帛之類(lèi)的財(cái)物送給歌舞。

58、綃：精細(xì)輕美的絲織品。

59、鈿（diàn）頭銀篦（bì）：此指鑲嵌著花鈿的篦形發(fā)飾。

60、擊節(jié)：打拍子。

61、顏色故：容貌衰老。

62、浮梁：古縣名，唐屬饒州。在今江西省景德鎮(zhèn)市，盛產(chǎn)茶葉。

63、去來(lái)：走了以后。

64、夢(mèng)啼妝淚：夢(mèng)中啼哭，勻過(guò)脂粉的臉上帶著淚痕。

65、闌干：縱橫散亂的樣子。

66、重：重新，重又之意。

67、唧唧：嘆聲。

68、嘔啞嘲哳：形容聲音噪雜。

69、琵琶語(yǔ)：琵琶聲，琵琶所彈奏的樂(lè)曲。

70、暫：突然。

71、卻坐：退回到原處。

72、促弦：把弦擰得更緊。

73、向前聲：剛才奏過(guò)的單調(diào)。

74、掩泣：掩面哭泣。

篇5

1．信息的存儲(chǔ)量極大。語(yǔ)文課的教學(xué)，不僅僅是教課本中的內(nèi)容，更應(yīng)注重學(xué)生思維的遷移性、拓展性和創(chuàng)新性，如果借助多媒體則可以在極短的時(shí)間內(nèi)將與課文相關(guān)的內(nèi)容引入課堂，這樣既能拓寬學(xué)生的視野，又能加大課堂的容量，提高學(xué)習(xí)效率。

2．多媒體具有直觀性、形象性的特點(diǎn)。它能把復(fù)雜的情景，抽象的文字具體化，以直觀形象的圖景和畫(huà)面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，引起聯(lián)想。

多媒體技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合，首要的原則是要保證語(yǔ)文教學(xué)按照自身學(xué)科的性質(zhì)完成本學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)，同時(shí)要有利于學(xué)生形象思維的發(fā)展；其次，多媒體手段的使用要能夠適應(yīng)并與多種教學(xué)形式自然結(jié)合，有效地化解課文重、難點(diǎn)，建立有效地課堂教學(xué)模式，提高教學(xué)效率。

根據(jù)本人教學(xué)實(shí)踐和對(duì)多媒體教學(xué)的理解，關(guān)于多媒體與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合方式，主要有以下幾種模式：

1．創(chuàng)設(shè)情境式：

多媒體它能夠同時(shí)處理文字、聲音、圖形、動(dòng)畫(huà)、影像等信息，把抽象的文字所塑造的形象，揭示的內(nèi)涵轉(zhuǎn)換成圖文并茂的可欣賞畫(huà)面展示出來(lái)，使語(yǔ)言與畫(huà)面、視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)、感知和理解融為一體，創(chuàng)設(shè)一個(gè)嶄新的語(yǔ)文審美時(shí)空。

例如，上《蘇州園林》這一課，先讓學(xué)生看蘇州園林錄相的精彩剪輯，學(xué)生欣賞了一幕幕優(yōu)雅、美麗的園林景致后，帶著愉悅的心情進(jìn)入了閱讀。教師為學(xué)生營(yíng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍，然后鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)，說(shuō)說(shuō)還想了解什么，讓他們帶著問(wèn)題走向公園,去學(xué)習(xí)知識(shí),感受生活.

2．師生互動(dòng)式：

教師在上多媒體課之前，應(yīng)把與課堂有關(guān)的文字資料、圖片資料利用共享資源顯示在每位學(xué)生的計(jì)算機(jī)的屏幕上，教師在講解課文時(shí)，既可以與全班同學(xué)進(jìn)行交流，也可以與單個(gè)學(xué)生進(jìn)行交流，這種互動(dòng)式的教學(xué)方法，自由靈活，學(xué)生獲取信息快捷、簡(jiǎn)便，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，提高教學(xué)效率。

3.多媒體與其它教學(xué)方式結(jié)合式:

瑞典的高中教師克里斯特?古德蒙德生認(rèn)為：“從你的學(xué)生進(jìn)入教室起，讓他們感受到歡迎氣氛，音樂(lè)是營(yíng)造氛圍最好的工具?！毙陆虒W(xué)方法的世界先驅(qū)者、舊金山市的查爾斯?施密德發(fā)現(xiàn)，用音樂(lè)營(yíng)造氣氛是使學(xué)習(xí)效率比過(guò)去提高至少五倍的關(guān)鍵訣竅。因此，在課堂的開(kāi)始，播放與課文主體吻合的樂(lè)曲有助于學(xué)生把握課文的感彩。用幻燈片或數(shù)碼投影儀展示課文所描繪的場(chǎng)景，用掛圖或較大字體的板書(shū)展示課文中關(guān)鍵詞、名言警句，教師領(lǐng)讀，學(xué)生朗讀，幻燈片和掛圖的不斷呈現(xiàn)會(huì)把它們的內(nèi)容印在學(xué)生的記憶中，有聲有色的朗讀加深了對(duì)文章的品味，使記憶更加深刻。甚至還可以讓同學(xué)擔(dān)當(dāng)文章中的不同角色進(jìn)行表演、對(duì)話，加深對(duì)關(guān)鍵詞句的理解記憶，加深對(duì)人物形象的玩味。目前，主流的多媒體記算機(jī)硬盤(pán)容量大，播放音樂(lè)、制作幻燈（供數(shù)碼投影儀使用）的軟件眾多，是激活學(xué)習(xí)信息的最佳多媒體手段。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，文言文的教學(xué)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較枯燥，若采用上述方法，會(huì)收到較佳效果。譬如，我們這樣設(shè)計(jì)《琵琶行》一課的教學(xué)模式。在凄切委婉的琵琶曲中，學(xué)生凝視著黑板旁邊的一幅大型投影畫(huà)面：客人已經(jīng)登船，江州司馬站在馬下和客人欲別又止，他們凝聽(tīng)著什么？原來(lái)停泊在岸邊的另一條船上，一位“猶抱琵琶半遮面”……黑板上工整的寫(xiě)著：“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)?！?/p>

4．師生相互探討式

語(yǔ)文教學(xué)的最終結(jié)果是能讀會(huì)寫(xiě)，網(wǎng)上閱讀和網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作是語(yǔ)文教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合的產(chǎn)物。網(wǎng)上信息流動(dòng)快，信息的自由度大，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上能自由選擇自己想讀的東西，并能和同學(xué)們?cè)诰W(wǎng)上討論一些問(wèn)題，交流學(xué)習(xí)心得。

網(wǎng)絡(luò)也使作文的批改有了更為快捷有效的方式：（1）.教師批改作文時(shí)，可以讓所有的學(xué)生參與批改（2）.學(xué)生與學(xué)生之間也能相互批改，這樣不僅提高了教師批改作文的效率，而且培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣和欣賞文章的能力。

篇6

【關(guān)鍵詞】　《琵琶行》；入聲韻；景物；音樂(lè)；感情

【中圖分類(lèi)號(hào)】1206【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1008-0139(2012)02-0026-5

《琵琶行》是一首傳誦千古的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，白居易借助流落江湖的琵琶女的飄零身世，抒發(fā)了對(duì)琵琶女的同情及對(duì)自己遭讒被貶的憤懣不平，寫(xiě)出了“長(zhǎng)安故倡”和“江州司馬”的天涯淪落之恨，悲憤之情貫于全篇。歷來(lái)的文人學(xué)者對(duì)《琵琶行》的主題、琵琶女形象、情景交融、精妙的音樂(lè)描寫(xiě)方面多有論述，對(duì)精妙的比喻、頂針、雙聲疊韻、疊字、疊詞等語(yǔ)言特色也多有涉獵，但從古漢語(yǔ)讀音、尤其是從漢語(yǔ)音韻角度剖析，則是現(xiàn)有研究者常常忽略的問(wèn)題。本文試圖從押入聲韻這一角度，探討《琵琶行》中入聲韻的表情達(dá)意作用。人聲是古漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中重要的語(yǔ)言現(xiàn)象之一，唐朝漢語(yǔ)韻母的韻尾有陰、陽(yáng)、人三種韻類(lèi)，聲調(diào)的特點(diǎn)是有平上去人四聲。由于語(yǔ)言的變遷，人聲韻類(lèi)和人聲調(diào)在普通話中都已經(jīng)消失，但它在古詩(shī)詞中大量運(yùn)用，形成平仄節(jié)奏，人聲韻腳，使得詩(shī)詞具有抑揚(yáng)頓挫、聲韻回環(huán)的音樂(lè)美，為古詩(shī)詞增色添彩。白居易的《琵琶行》中多押入聲韻，筆者認(rèn)為作者是有意選擇這些入聲入韻，并作了精心安排，使得這些人聲韻的凄切慘急不僅有效地表現(xiàn)了琵琶女和詩(shī)人共同的悲憤之情，而且對(duì)情景交融、人物心理和音樂(lè)形象的轉(zhuǎn)換都無(wú)不起著重要作用。我們緣聲入景、源聲人樂(lè)、緣聲人隋，從人聲韻去領(lǐng)略《琵琶行》的藝術(shù)魅力。

一、入聲的語(yǔ)音本質(zhì)和聲情效果

人聲是古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)方言的重要語(yǔ)言現(xiàn)象。古代音韻學(xué)家把漢字讀音按其韻尾的不同分為陰聲、陽(yáng)聲和人聲三類(lèi)韻。陰聲韻以元音收尾或無(wú)韻尾，陽(yáng)聲韻以鼻音收尾。陰聲陽(yáng)聲的共同特點(diǎn)是發(fā)音可以延長(zhǎng)，又叫舒聲。人聲的韻尾則以塞音[p]、[t]、[k]收尾，短促、不能延長(zhǎng)，人聲叫促聲。入聲的聲調(diào)是同平上去三種聲調(diào)形成區(qū)別的一種調(diào)。古漢語(yǔ)的平上去人四聲中，又分平聲、仄聲，上去入聲歸為仄聲，平聲平直高昂，聲調(diào)變化不大，仄聲短促低沉，聲調(diào)高低變化較大。其實(shí)，人聲調(diào)和入聲韻是一回事，一個(gè)人聲字從韻母看，有塞音韻尾，特點(diǎn)是氣流突然被截?cái)喽滤?，形成一種戛然而止、壓迫急促的感覺(jué)。從聲調(diào)上看，也有不同于平上去三聲的特性，特點(diǎn)是短促、低沉。

不同的韻調(diào)、具有不同的音響，會(huì)引起人聽(tīng)覺(jué)上不同的的感覺(jué)，使人產(chǎn)生不同的心理聯(lián)想，進(jìn)而引起情感上的共鳴，所以不同的韻調(diào)就具有不同的情感意義和審美效果。周?chē)[天在《詩(shī)詞精品鑒賞》中談到音情的配合時(shí)說(shuō)：“古代詩(shī)人在創(chuàng)作中往往根據(jù)內(nèi)容情緒的要求，選擇相宜的的聲音，不僅僅限于字義的斟酌。其高妙者，不啻能以語(yǔ)言聲響傳達(dá)生活的音響，最常見(jiàn)的是在選韻上，韻按洪亮、細(xì)微分若干級(jí)，表示歡快的每用‘江’陽(yáng)’，抒寫(xiě)怨愁的每用‘蕭’‘尤一’，慷慨激昂多用‘東’‘冬’，感嘆惋傷多用‘支’‘微’，當(dāng)然，也有不盡然者，有不只此者。”袁枚《隨園詩(shī)話》說(shuō)：“欲作佳詩(shī)，先選好韻?！彼^“好韻”，即選擇與詩(shī)情詩(shī)境相切的音韻，也就是根據(jù)詩(shī)詞作品表情達(dá)意的需要，選擇相應(yīng)的韻腳，做到以聲傳情、聲情相諧。人聲有它自身的音響效果和情感表達(dá)特色，聲調(diào)的調(diào)值、調(diào)型直、短，念起來(lái)急促低沉，塞音韻尾[p]、[t]、[k]是輔音，帶噪音成分，它們的阻礙使韻母的發(fā)音因受阻速告結(jié)束，念起來(lái)短促急收，也就使連續(xù)的語(yǔ)流顯示出強(qiáng)有力的頓挫，清晰響亮的主要元音不能延續(xù)，也就沒(méi)辦法造成明亮、高亢的音響效果，自然使語(yǔ)句顯得沉悶、壓抑。所以用人聲字來(lái)押韻，反復(fù)回環(huán)，句與句之間有明顯的頓挫梗塞感，句末的語(yǔ)氣凸顯沉悶、壓抑、悲切，有令人不快的感覺(jué)，也就適合表達(dá)孤寂、抑郁、激憤、悲壯的思想感情。

篇7

    一、語(yǔ)文學(xué)科審美教育具有間接性特點(diǎn)

    藝術(shù)來(lái)源于生活,而高于生活。在藝術(shù)創(chuàng)作中,藝術(shù)家所提供的物象是藝術(shù)加工后的產(chǎn)物,帶有藝術(shù)家強(qiáng)烈的主觀色彩。因次我們?cè)趯徝澜逃龝r(shí)就帶有了間接性。唐代大詩(shī)人李白的《七絕·望廬山瀑布》

    日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。

    飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。

    “瀑布”是現(xiàn)實(shí)存在是直接性,而“三千尺”卻主觀化了是間接性,詩(shī)歌在直接性的基礎(chǔ)上做了夸張的描寫(xiě),如果將“三千尺”改為“三十尺”,直接性就突出了,但間接性卻沒(méi)有了,沒(méi)有了想象的空間,失去了鮮活靈動(dòng)的美感,藝術(shù)的趣味也就消失了。朱自清的<<荷塘月色>>中“月光如流水一般,靜靜地瀉在這一片葉子和花上”?！霸鹿狻笔潜憩F(xiàn)直接性,而用了比喻的修辭,其中“瀉”字用的最妙,境界全出,賦予月光動(dòng)態(tài),無(wú)形化為有形,給人以無(wú)限的遐想空間,“月光”的間接審美想象遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的直接性。中國(guó)的文章講究“神”與“形”、“虛”與“實(shí)”的統(tǒng)一,“神”與“虛”就是離開(kāi)了直接性二進(jìn)入了間接性。為什么審美的間接性要大于直接性?因?yàn)橹挥兴囆g(shù)的間接性才能表現(xiàn)出藝術(shù)形象的豐富內(nèi)涵。

    二、語(yǔ)文學(xué)科審美教育具有概括性特點(diǎn)

    在談到藝術(shù)特征時(shí),魯迅說(shuō):“人物的模特兒也一樣,沒(méi)有專(zhuān)用過(guò)一個(gè)人,往往嘴在浙江,臉在北京,衣服在山西,是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色”因此,必然引出審美的概括性大于個(gè)別性的特點(diǎn)。每一個(gè)藝術(shù)形象都是藝術(shù)家對(duì)積累在腦海中的無(wú)數(shù)表象進(jìn)行概括。經(jīng)過(guò)了由此及彼,由表及里,去粗取精,去偽存真的過(guò)程,揭示出審美對(duì)形象的某些本質(zhì)特征,抽象出最有代表性、特征性的東西,創(chuàng)造出比現(xiàn)實(shí)生活中存在著的某一個(gè)更有血肉、更有個(gè)性、更為鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象,因此當(dāng)人們?cè)趯徝罆r(shí),也必然遵循藝術(shù)形象的某些本質(zhì)特征。因此當(dāng)人們?cè)趯徝罆r(shí),也必然遵循藝術(shù)形象的某些本質(zhì)特征。在語(yǔ)文教學(xué)中要注意這種概況性,比如魯迅小說(shuō)中的人物:《孔乙己》里“孔乙己”概括了被封建科舉制度殘害的貧苦知識(shí)分子的某些本質(zhì)特征,《祝?！防铩跋榱稚备爬吮环饨ǘY教吞噬的善良勞動(dòng)?jì)D女的某些本質(zhì)特征,《藥》里“華小栓”概括了被封建迷信奪取了生命的受害者的某些本質(zhì)特征,《阿Q》里阿Q則概括了被封建壓迫殘害得麻木不仁的貧困農(nóng)民的某些本質(zhì)特征。所謂藝術(shù)審美的概括性就是之藝術(shù)內(nèi)涵所提供的無(wú)限豐富性,它不等于科學(xué)思維中的概念,它體現(xiàn)在具體的藝術(shù)形式中。

    三、語(yǔ)文學(xué)科審美教育具有內(nèi)涵性特點(diǎn)

    魯迅在《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》中說(shuō):“自然,做起小說(shuō)來(lái),總不免自己有些主見(jiàn)的。例如,說(shuō)起‘為什么’做小說(shuō)罷,我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’,以為必須是‘為人生’,而且要改良這人生?！比魏我婚T(mén)藝術(shù)都是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種態(tài)度。李白的《行路難》是表現(xiàn)詩(shī)人渴望建功立業(yè)卻郁郁不得志的心情;在《定風(fēng)波》中,我們看到了一個(gè)雖遭困境卻寵辱不驚、淡定從容的蘇軾;在《荷塘月色》淡淡的哀愁和喜悅里了感到朱自清不滿現(xiàn)實(shí)向往光明,而又矛盾的思想感情。人們欣賞藝術(shù),總希望從藝術(shù)中明白些什么,感受什么啟示,得到什么鼓舞,在對(duì)形式美欣賞的同時(shí),更著重對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)悟。例如杜牧的《江南春絕句》:

    千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。

    南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中。

    初讀這首詩(shī),看到紅綠相映、煙雨樓臺(tái)的景色異常美麗,有一種賞心悅目的。但是,當(dāng)我們了解詩(shī)文寫(xiě)作背景再去進(jìn)一步體會(huì),才能深入領(lǐng)悟詩(shī)歌內(nèi)涵。南朝(宋、齊、梁、陳四朝)皇帝及世家大族都崇信佛教,而梁武帝尤甚?！赌鲜饭嫔顐鳌酚涊d:“時(shí)帝士弘釋典,將以易俗,故祖神尤言其事,條以為都下佛寺,五百余所,窮極宏麗,僧尼十余萬(wàn),資產(chǎn)豐沃。所在郡縣,不可勝言。”這說(shuō)明詩(shī)中“樓臺(tái)”是指寺院建筑。面對(duì)江南春景,詩(shī)人的心境迷茫,如今佛寺樓臺(tái)處處尚存,可當(dāng)年南朝那些篤信佛教的人又何在呢?唐代君主也崇信佛教,晚唐時(shí)期佛教也在惡性發(fā)展,杜牧詩(shī)歌的的弦外之音,以借憑吊南朝覆亡,并諷其迷信佛教廣建佛寺。

    在語(yǔ)文教學(xué)中該如何更好的進(jìn)行審美教育呢?那就是教師一定要讓學(xué)生充分發(fā)揮想象和聯(lián)想。人類(lèi)具有抽象概括分析綜合的能力,因此當(dāng)人們?cè)谶M(jìn)行美的創(chuàng)造時(shí),就有可能對(duì)表象資料加以選擇,調(diào)整,以及重新組合,創(chuàng)造出原來(lái)不存在的感性形象,及美的形象。如欣賞白居易的《琵琶行》:

    潯陽(yáng)江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟。

    主人下馬客在船,舉酒欲飲無(wú)管弦。

    醉不成歡慘將別,別時(shí)茫茫江浸月。

    忽聞水上琵琶聲,主人忘歸客不發(fā)。

    江水、碼頭、楓葉、飲酒、彈奏琵琶等圖式這些儲(chǔ)存在腦神經(jīng)中的表象圖式,在特定語(yǔ)言描述的刺激下重新排列組合,像電影似的一幕幕出現(xiàn)在眼前,尤其是詩(shī)人對(duì)琵琶女彈奏技巧的生動(dòng)描寫(xiě),更是精湛絕倫,令人嘆為觀止。

    大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語(yǔ)。

    嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤(pán)。

    間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑,幽咽泉流冰下難。

篇8

當(dāng)然，情感亦有其兩極性，就教學(xué)過(guò)程而言，積極的情感則是教、學(xué)雙方形成興趣和動(dòng)機(jī)的動(dòng)力，只有以激感為前提，并與智力相結(jié)合，各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)才能圓滿完成，各類(lèi)目標(biāo)才能如期實(shí)現(xiàn)。所以說(shuō)情感是教學(xué)過(guò)程中的重要樞紐。教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生的主體地位全靠它來(lái)聯(lián)絡(luò)、溝通，成為師生共同完成教學(xué)任務(wù)的巨大內(nèi)驅(qū)力。一個(gè)優(yōu)秀的教師在選擇課堂教學(xué)模式時(shí)，是絕不會(huì)忽視情感因素的。教師在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中應(yīng)如何把握情感因素呢？

加強(qiáng)師生情感的交流，這是提高教學(xué)效果的重要環(huán)節(jié)。良好的師生關(guān)系是師生情感互動(dòng)的基礎(chǔ)?！坝H其師，信其道?！睅熒P(guān)系良好，學(xué)生就能敬重、熱愛(ài)他的老師，會(huì)樂(lè)意接受老師的教誨。否則，教師就無(wú)法取得學(xué)生的信賴，學(xué)生就會(huì)厭其師、厭其道。這就要求教師平時(shí)要注意與學(xué)生的交往，多關(guān)注、多表?yè)P(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)，增進(jìn)師生情誼，提高他們學(xué)習(xí)的興趣，為上好課打下基礎(chǔ)。

教師在課堂上應(yīng)努力營(yíng)造生動(dòng)活潑的課堂氣氛。這也是培養(yǎng)學(xué)生興趣的關(guān)鍵。心理學(xué)研究表明：輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境能使學(xué)生大腦皮層處于興奮狀態(tài)，易于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而更好地接受新知識(shí)，并在新知識(shí)的基礎(chǔ)上聯(lián)想、綜合、分析、推理，進(jìn)行創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。前蘇聯(lián)教育家贊可夫也主張：“課堂上要有活潑的氣氛。而這氣氛是靠感情掀起的?！彼越處煈?yīng)善于營(yíng)造這種氣氛，在教學(xué)中做到：備出情來(lái)，引出情來(lái)，讀出情來(lái)，講出情來(lái)。

一、備出情來(lái)

語(yǔ)文教師是教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)者，又在教學(xué)過(guò)程中起著主導(dǎo)作用。教師在教學(xué)過(guò)程中要善于“進(jìn)入角色”，所以要求教師應(yīng)是感情豐富、健康、有高尚道德、熱愛(ài)事業(yè)、熱愛(ài)生活的人。這樣才能使學(xué)生受到感染，成為高尚的人。同時(shí)在備課時(shí)，要善于挖掘教材中的情感因素，體驗(yàn)其中感人的情景。在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，多渠道、多方面地創(chuàng)設(shè)有利于激發(fā)學(xué)生情感的問(wèn)題情境。有了豐富的感情醞釀，再來(lái)授課，學(xué)生的感受才是深刻的。因?yàn)橛辛死蠋熣n前所“備”之情，才能引出學(xué)生的情，是情的感染也是情的交流。

二、引出情來(lái)

課堂上教師要善于誘導(dǎo)情感。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的課堂情境，從而激發(fā)學(xué)生的直接情感。學(xué)生的情感是在特定的外部環(huán)境和氛圍中產(chǎn)生的。在歡快的氛圍中很容易產(chǎn)生輕松愉悅的感覺(jué)，而悲痛的感覺(jué)是在低沉哀傷氛圍中滋生的。經(jīng)驗(yàn)豐富的老師會(huì)將學(xué)生帶到課文內(nèi)容相應(yīng)的情境中，讓學(xué)生的情感與作者的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。例如，在教學(xué)《宇宙的邊疆》這一課時(shí)，我先讓學(xué)生聽(tīng)一段《草原巡邏兵》的錄音――由遠(yuǎn)及近的馬蹄聲。教師激情導(dǎo)人：邊疆是多么遼闊寬廣，巡邏兵騎著駿馬在邊疆上奔馳，在我國(guó)內(nèi)蒙古有一片遼闊的大草原，景色十分迷人，今天我們就到美麗的草原上去觀賞。在教學(xué)中教師相繼出示邊疆的圖畫(huà)，把學(xué)生帶入美麗的邊疆中去親身感受。使學(xué)生在思想情感上獲得體驗(yàn)，記憶會(huì)是十分深刻的。講解課文之后，我引導(dǎo)學(xué)生利用圖上的景物練習(xí)背誦，學(xué)生當(dāng)堂就能背誦了，收到了極好的效果。課堂上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)情境的方法很多，可以用優(yōu)美的語(yǔ)言，生動(dòng)的故事，也可以借用多媒體教學(xué)手段，還可以充分發(fā)揮教師豐富的體態(tài)語(yǔ)言。

三、讀出情來(lái)

通過(guò)多種形式的“情”讀。例如，教師的范讀，聽(tīng)錄音跟讀，學(xué)生的個(gè)別讀，分角色讀，齊讀，默讀等。富有情感的“情”讀，有利于感知課文，理解課文。例如，在教學(xué)《琵琶行》時(shí)，我讓男女生輪換朗讀全文，每組讀一節(jié)。接著老師有感情地朗讀全文，如此朗讀創(chuàng)設(shè)了良好的課堂氣氛，代替了講解，幫助了學(xué)生記誦。朗讀時(shí)要關(guān)注詩(shī)人的情感體驗(yàn)和敘事脈絡(luò)。使自己化身為詩(shī)人，設(shè)想自己親歷其事，親見(jiàn)其人，親聞其音，這才能進(jìn)入詩(shī)的意境，讀得凄楚感人。開(kāi)頭部分，前六句要讀得悲慘凄涼。最后兩句，情緒應(yīng)有所變化：“忽聞水上琵琶聲”長(zhǎng)停頓，以示有一個(gè)短暫的靜聽(tīng)過(guò)程，這就是《序》中說(shuō)的“聽(tīng)其音，錚錚然有京都聲”。“主人忘歸客不發(fā)”，表示主客都已進(jìn)入音樂(lè)境界中，暫時(shí)驅(qū)散了憂傷。在詩(shī)人傾訴內(nèi)心時(shí)，“同是”點(diǎn)明全詩(shī)主旨，宜用嘆惋之聲，要讀得慢些。

四、講出情來(lái)

課文所表達(dá)的情感，尤其是傷感情緒的文章，由于它們遠(yuǎn)離學(xué)生的生活，不能引起學(xué)生的情感共鳴。因此，要在“講”上下功夫。通過(guò)“情講”，讓學(xué)生理解作者的感情，同時(shí)引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，以加深對(duì)課文的理解，達(dá)到把握文章主旨的目的。例如，在《馬嵬》中作者用“莊生”夢(mèng)中的神奇而又浪漫的想象，把讀者帶入美好神奇的境界，令人神往。又用“望帝”將心托給了“杜鵑”，仿佛置身于“杜鵑啼血”的氣氛中，更讓人感受到離別之后的思念之情。在講解課文時(shí)，教師要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景把意思講透，只有這樣才能更好地理解課文內(nèi)容。