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【摘要】張若虛以一首《春江花月夜》，在唐詩(shī)史上“孤篇橫絕，竟為大家”。這篇千古佳作，不僅意境優(yōu)美，猶如一幅淡雅的中國(guó)畫(huà)，而且超越時(shí)代，表現(xiàn)了對(duì)人生短促的惆悵傷感和對(duì)宇宙亙古的哲理思索。它以月亮作為詩(shī)歌的主線，借此探索人生哲理，在天地間營(yíng)造出一種神秘的意境，使詩(shī)歌在永恒與瞬間的矛盾之中帶著淡淡的傷感，使美麗的月夜帶著發(fā)人深省的生命哲學(xué)意味。本文通過(guò)對(duì)月亮這一意象和此詩(shī)蘊(yùn)涵的意境和哲理的分析，探究其闊大的空間渲染出的神秘感對(duì)此詩(shī)蘊(yùn)涵的宇宙人生哲理的深化作用。

【關(guān)鍵詞】張若虛；《春江花月夜》；月亮；神秘

一、張若虛及《春江花月夜》簡(jiǎn)介

張若虛是初、盛唐之交的一位詩(shī)人，歷史上沒(méi)有確切的記載，生平事跡不詳，大致與陳子昂同時(shí)活躍在詩(shī)壇上，與包融、賀知章、張旭并稱(chēng)“吳中四士”。他的詩(shī)作今僅存兩首，一首是五言排律《代答閨夢(mèng)還》，這首詩(shī)以純粹的描寫(xiě)思婦和征夫相隔兩地、天各一方的哀怨悲苦之情為主，成就很一般，但它的這種情感卻在一定程度上預(yù)示了其代表作《春江花月夜》的思想傾向。

《春江花月夜》本是樂(lè)府舊題，據(jù)《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》記云“《春江花月夜》、《玉樹(shù)花》、《堂堂》，并陳后主所作。叔寶常與宮中女學(xué)士及朝臣相和為詩(shī)，太樂(lè)令何胥又善于文詠，采其尤艷麗者，以為此曲”，它的產(chǎn)生及功用是以女色為描寫(xiě)中心的典型的宮體詩(shī)。陳后主之作今已不存，現(xiàn)存的有七首，收入郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》中。在這些作品中，如楊廣的“暮江平不動(dòng)，春花滿正開(kāi)。流波將月去，潮水帶星來(lái)”、張子容的“此夜江中月，流光花上春。分明石潭里，宜照浣紗人”等，顯然已經(jīng)改換了傳統(tǒng)宮體詩(shī)的描寫(xiě)方向，集中于春江花月夜清麗景象的描寫(xiě)，表現(xiàn)出凈美純潔的格調(diào)，這就為張若虛之作提供了最初的設(shè)色布景之雛型。

張若虛的這首詩(shī)，情景理交融，詩(shī)人把對(duì)春江花月夜的描繪和男女相思離別之情同對(duì)于人生真諦、宇宙奧秘的思索緊密聯(lián)系起來(lái)，使詩(shī)的思想內(nèi)涵更為豐富深刻，富有哲理意味。這首《春江花月夜》就像人的青春時(shí)代，充滿了激情，健康向上，抒發(fā)了對(duì)青春、愛(ài)情、人生奧秘和大自然美景如夢(mèng)如癡的陶醉和熱情追求，對(duì)于宇宙意識(shí)即超越時(shí)空的永恒觀念的領(lǐng)悟。

二、清新雅致的詩(shī)魂——月亮

月亮給人的美感既是具體的，又是抽象的。自古以來(lái)，詩(shī)人們依月亮這一獨(dú)特的美感特征，去創(chuàng)造自己的“月景”。“別后唯所思，天涯共明月”（孟郊《古怨別》），“何處遙望君，江邊明月樓”（王昌齡《送胡大》），“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”（張繼《楓橋夜泊》）……而張若虛的《春江花月夜》，將“月”推上了中國(guó)古詩(shī)創(chuàng)作的最高峰。

月亮這一意象，是全詩(shī)的靈魂，不僅展示了自身的美妙，而且表現(xiàn)了月光照耀下的一個(gè)春天江邊美好的夜景，展現(xiàn)出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫(huà)卷。詩(shī)人下筆就寫(xiě)月亮的升起：“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，一直到“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)”。在這個(gè)過(guò)程中，展現(xiàn)了江流之美，花林之美，都因?yàn)橛辛嗣髟碌墓廨x。當(dāng)月亮映照它們的時(shí)候，反過(guò)來(lái)，又以它們映襯月亮之美。

詩(shī)人著力寫(xiě)了思婦的相思，月的徘徊，象征思婦內(nèi)心無(wú)盡的痛苦；月光照在搗衣砧上拂去又來(lái)，表現(xiàn)了相思之愁不能排遣；“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”，則是思婦萬(wàn)般無(wú)奈之下將癡情寄托于月亮。這些在詩(shī)中的表現(xiàn)上都是次要的，詩(shī)人主要是以月亮意象來(lái)表現(xiàn)人生隨時(shí)光流逝而漸逝：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”，聞一多先生對(duì)此贊道“更絕的宇宙意識(shí)！一個(gè)更深沉，更寥廓更寧?kù)o的境界！”。

詩(shī)人發(fā)出“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人”的詢(xún)問(wèn)，是人類(lèi)對(duì)時(shí)間永恒、生命渺小的無(wú)限感慨。他從夜空中的月亮想到了時(shí)間的無(wú)限，進(jìn)而感慨人生的有限，人生的無(wú)窮是因?yàn)榇鷤餮埽鄬?duì)來(lái)說(shuō)是在變化之中，江月卻年復(fù)一年還是那種模樣。

為什么《春江花月夜》能夠達(dá)到如此的藝術(shù)境界呢？聞先生認(rèn)為，這是由于“在神奇的永恒面前，作者只有錯(cuò)愕，沒(méi)有憧憬，沒(méi)有悲傷”，作者與宇宙意識(shí)的關(guān)系，是平等的、和諧的、親密的、自由的，是一種知心朋友的關(guān)系。聞先生說(shuō)“這是一番神秘而又親切，如夢(mèng)境的晤談”，因此，他高度地贊揚(yáng)《春江花月夜》是“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。

三、千古絕唱——月永恒，意無(wú)窮

對(duì)生的崇拜，對(duì)死的抗拒，是人類(lèi)生活的永恒主題。月亮在人類(lèi)這一永恒的生命主題中，既是人類(lèi)情感的表現(xiàn)，又是人類(lèi)獲得精神力量的源泉之一。在生命的長(zhǎng)河中，人類(lèi)面臨許多無(wú)法逃避的現(xiàn)實(shí)，生與死、離與聚、殘與圓、永恒與短暫，它們?cè)谌祟?lèi)歷史上反復(fù)上演，面對(duì)這無(wú)法抗拒的自然法則，人們困惑、痛苦，難以解脫，詩(shī)人們便將目光投向月亮，從哲理的高度接受這一法則，詮釋這一法則。

人生的追求應(yīng)該是什么樣的呢？曹操說(shuō)“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！”，雖然表現(xiàn)了對(duì)人生短暫的無(wú)奈，但更要努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生價(jià)值。蘇軾的《水調(diào)歌頭》“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，以月亮為抒發(fā)感情的基礎(chǔ)，表達(dá)了人世間分別的痛苦，相聚的困難，但缺少了張若虛那種將離愁別緒與宇宙奧秘相統(tǒng)一的氣魄。張若虛將人生宇宙的哲理寄托于月亮這個(gè)意象，對(duì)此作出了更深層次的解釋。

從古到今，月亮就是這樣缺而又圓，圓而又缺，它化成了美好圓滿的愛(ài)情，溫馨的故鄉(xiāng)，也化成了勞燕分飛天各一方的離恨，遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)久不得歸的別緒。正是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，月亮圓而又缺的規(guī)律，嫦娥奔月的愛(ài)情離奇?zhèn)髡f(shuō)，月光清冷的色彩，孤懸中天的寂寞形象，經(jīng)過(guò)世世代代的文化積淀，使月亮成了離人情感的呼應(yīng)，游子思鄉(xiāng)情結(jié)的歸化。

四、探究《春江花月夜》的“神秘”詩(shī)境

張若虛的《春江花月夜》營(yíng)造了一種“空無(wú)”之境，借助空間的曠遠(yuǎn)，使詩(shī)歌產(chǎn)生一種能滲入天地宇宙的偉大的神秘。比如詩(shī)的起首五聯(lián)，迎面而來(lái)的便是浩蕩無(wú)垠的春江潮水和更顯浩瀚遼闊的大海，這里不僅有一種月光下的朦朧之景，還有水天一色、江海相匯的空曠闊大的虛幻之境。宋初林逋的《山園小梅》有十分著名的句子“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，表現(xiàn)了朦朧的神秘之美，與《春江花月夜》一對(duì)比，就凸顯了張若虛在保留了靜默與黯淡的神秘性的基礎(chǔ)上，又努力營(yíng)造出一種空間的神秘。正像聞一多所說(shuō)，當(dāng)詩(shī)中的“抒情主人公”順著“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？……江月年年望相似，不知江月待何人？”這流暢的旋律而一層層的追問(wèn)下去，“他得到的仿佛是一個(gè)更神秘的更淵默的微笑，他更迷茫了，然而也滿足了”，這份神秘同此詩(shī)所營(yíng)造的一種闊大的空間無(wú)疑是分不開(kāi)的。

世界是神秘的，生命更是神秘的。這在藝術(shù)作品中往往能得到充分的體現(xiàn)，無(wú)論是一首詩(shī)、一幅畫(huà)還是一首樂(lè)曲，命運(yùn)感無(wú)所不在，伴隨著它的是“神秘”。所謂的生命意識(shí)或者命運(yùn)意識(shí)，就是對(duì)以人為主體的宇宙中的生命現(xiàn)象的命運(yùn)關(guān)注，這種關(guān)注最容易在人與天地自然迎面相對(duì)之際產(chǎn)生，在這種神秘感中，我們才進(jìn)入到無(wú)限的生命之中，觸及生命的奧秘，感受探尋這種奧秘所產(chǎn)生的喜悅與哀愁。

正是這種神秘感，才把這首原本艷麗的辭曲引向探索大自然的奧妙與人生的意義和價(jià)值上。在五種意象自由從容的轉(zhuǎn)換之間，自然也蘊(yùn)涵著“明月照高樓”式的閨思母題，但詩(shī)的本質(zhì)卻在于更深的層次，在于它把人間真情置于對(duì)天地宇宙的詢(xún)問(wèn)之中。這種立足于個(gè)體生命有限性和人類(lèi)生命無(wú)限性，以及永恒和瞬間的矛盾之上的生命體驗(yàn)，以淡淡的感傷升華出博大的空明，使良辰美景式的春江花月夜蘊(yùn)含著發(fā)人深省、又帶著神秘感的生命哲學(xué)意味。

五、結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀的文學(xué)作品中往往蘊(yùn)涵著對(duì)人生的感悟和對(duì)社會(huì)的哲思，閱讀這類(lèi)作品使人直觀社會(huì)，領(lǐng)悟人與自然、社會(huì)、宇宙的關(guān)系，喚起清醒的宇宙意識(shí)。這在《春江花月夜》中體現(xiàn)無(wú)遺，詩(shī)中的時(shí)間不能確定何年何月，空間也不能確定何處，因而被抽象為一種宇宙意識(shí)。在詩(shī)人筆下，宇宙、自然、人類(lèi)、生命、青春、愛(ài)情，這一切統(tǒng)一成不可分割的有機(jī)的整體，它們有著那么多的奧秘，令詩(shī)人無(wú)限神往和留戀；又有著那么多的缺憾，令詩(shī)人難免感嘆和傷感。在這種深刻的宇宙意識(shí)當(dāng)中，作者把男女愛(ài)情相思描寫(xiě)得多么純潔美好和神奇浪漫，于是，這首《春江花月夜》終于擺脫了千百年來(lái)癡男怨女只會(huì)卿卿我我的小家子氣而具有了大家風(fēng)范。它的似水柔情，它的逸懷浩氣，使得詩(shī)歌的境界格調(diào)大為提高；它對(duì)自然美的贊嘆，對(duì)人生宇宙奧秘的追尋，對(duì)青春愛(ài)情的渴求，充分表現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)生命價(jià)值的肯定，預(yù)示了悲壯雄渾的盛唐氣象的出現(xiàn)。這首七言歌行，不但極為成功地盡情謳歌了男女愛(ài)情同時(shí)又洗盡鉛華，而且極富創(chuàng)造性地把美好愛(ài)情的相思和宇宙人生的哲理融為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，創(chuàng)造出一個(gè)景、情、理水融的寧?kù)o悠遠(yuǎn)的意境。它在歷代的同類(lèi)詩(shī)中顯得那么超凡脫俗，說(shuō)它是“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”，是一點(diǎn)不為過(guò)的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]程千帆.張若虛《春江花月夜》的被理解和被誤解[J].文學(xué)評(píng)論，1982，（4）.

篇2

《春江花月夜》一千多年來(lái)使無(wú)數(shù)讀者為之傾倒，全在意境。其題目本身就令人神往。春色本就迷人，在迷人的春色下，作者歌詠的是春天的江，江畔還有環(huán)繞的春花，而這一切均籠罩在明月下，沉浸在夜的靜謐中，五種景物巧妙配合，遂構(gòu)成了人生最動(dòng)人的良辰美景。

此詩(shī)前半部分寫(xiě)景，文辭清麗，韻調(diào)流暢，描繪出一幅優(yōu)美動(dòng)人的畫(huà)卷。后半部分雖是寫(xiě)月下相思離別之情，不免流露出些微惆悵與迷惘，但不同于“月兒彎彎照九州島，幾家歡樂(lè)幾家愁”的沉重嘆息。同時(shí)，詩(shī)中也不乏寫(xiě)景佳句，尤其是結(jié)尾四句，意境開(kāi)闊，情景交融，極為形象。明代謝榛在《四溟詩(shī)話》中說(shuō)“作詩(shī)本乎情、景。……景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚，合而為詩(shī)”。

詩(shī)人入手擒題，一開(kāi)篇便就題生發(fā)，勾勒出一幅春江花月夜的雄壯畫(huà)面：江潮連海，月共潮生。并豪邁地指出，這幅壯麗的景色，是所有春江共有的，這無(wú)疑應(yīng)和了唐朝的壯闊，展示了唐人積極向上的風(fēng)貌。在此景此色下，詩(shī)人不禁發(fā)出對(duì)春江處處都接受月光的照耀，明媚無(wú)比的慨嘆：江水曲曲彎彎地繞過(guò)花草遍生的春之野，月光瀉在花樹(shù)上，像撒了一層潔白的雪，這時(shí)的花就不僅是實(shí)花，而且有詩(shī)人心中、筆下幻化無(wú)窮之花，一種虛幻之花的境界。詩(shī)人可真謂丹青妙手，輕輕揮灑一筆，便點(diǎn)染出春江花月夜中的奇妙之“花”。同時(shí)，也巧妙地繳足了“春江花月夜”的題面。

在這里，詩(shī)人對(duì)月光的觀察是精細(xì)的。月光無(wú)私施與，普天一色，因此我們絲毫感覺(jué)不到它在飄飛。它照射在花林中，閃光點(diǎn)點(diǎn)，好像整個(gè)花林灑滿雪珠似的。在這樣月光下的沙洲，幾乎與月光渾然一色，無(wú)從尋覓，分不清哪是白沙哪是月光，只有白色海洋的世界。江天一色，沒(méi)有任何纖塵與雜物。景物就這樣由大到小，由遠(yuǎn)及近，被作者的筆墨捕捉，逐漸凝聚到一輪孤月上。

景致至此，作者的心境也開(kāi)始移動(dòng)了，遂由景色的描寫(xiě)轉(zhuǎn)到感情的抒發(fā)上來(lái)了。在這兒，我感受到的是作者雖極力想在壯闊的美景中排散理還亂的感情，卻仍然無(wú)以解脫的情緒。在特定的藝術(shù)形象中，我們也看到了作者筆下的相思，感觸到了一種淡淡的哀愁。作者由水逝想到了人生，賦予我們一種哲理，給予我們一種人生的領(lǐng)悟，也使我們從中獲得與作者一樣的相思的慨嘆。

“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”詩(shī)人神思遐飛，遠(yuǎn)接亙古，卻不脫離人生主線，以江畔及江畔之月見(jiàn)證遙不可知的年代及其人，思索易逝人生的哲理與宇宙的奧秘。這種探索既繼承前人又超越前人，在幾次實(shí)物時(shí)間的轉(zhuǎn)換，空間不變的對(duì)比與遙想下，更增添了幾許年華傷逝的情調(diào)與思致，以及生命傳承的意義，同時(shí)，在輕輕的感傷下，又生出了幾許歷史的厚重。所以，作者又說(shuō)“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”，個(gè)人生命雖短，但歷史卻可綿延，詩(shī)人在歌詠中，雖然有人生苦短的感念，但并不頹廢，仍然充滿對(duì)生活的熱愛(ài)。故而，詩(shī)人又嘆到，“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”，時(shí)不我待，江月有恨，流水無(wú)情，遂由自然景象轉(zhuǎn)到人生圖像，引出下半篇男女相思的離愁別緒。

“白云”四句總寫(xiě)春江花月夜中思婦與游子的兩地思念。前兩句是因果關(guān)系， 詩(shī)人以“白云”的悠悠離去，向“青楓浦” 發(fā)出追問(wèn)，道出引起“青楓浦上”愁緒的真正原因。“白云”寓游子飄忽，正是飄忽不定引發(fā)了“青楓浦上”的思緒。繼而，作者又連續(xù)追問(wèn)，追問(wèn)誰(shuí)家船在夜行，追問(wèn)誰(shuí)家婦人在思念，描繪出一幅濃濃的相思圖。一邊是船的遠(yuǎn)行，一邊是明月下樓中的思念，兩兩對(duì)比，使情感傾瀉無(wú)遺?！霸隆痹谶@場(chǎng)相思中扮演了重要角色，不但有見(jiàn)證之功，而且更有烘托之效！那家中樓上徘徊的月，恰似在屋內(nèi)徘徊的思婦，月光照著她的妝鏡臺(tái)，更襯托出她的“孤零”。從此處起八句，便是寫(xiě)婦人對(duì)游子的思念了，思念不能解脫，便遙托明月以寄相思。

最后八句寫(xiě)游子。詩(shī)人用落花、流水、明月來(lái)烘托游子的思?xì)w?！白蛞归e潭夢(mèng)落花”，游子連做夢(mèng)也思?xì)w，夢(mèng)中的落花，向他訴說(shuō)著妻子的無(wú)限思念，驚起了游子對(duì)遠(yuǎn)方妻子的思念。“落花”在唐人那是有特定的含義的。唐人的落花是指家中的落花，大約也是妻子思夫深切的一種描繪吧！一個(gè)“潭”字畫(huà)出了濃郁的思念，潭水可容情，李白云“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，是潭情與人情作比，當(dāng)然潭不如人，但這里的潭與人并列，人情和潭情卻是一致的。而一個(gè)“閑”字更是蘊(yùn)意無(wú)窮，“落花”本無(wú)人顧，何況閑潭？情何以堪！然而境難隨人意，春天已經(jīng)過(guò)去一半了，仍滯留他鄉(xiāng)，歸家無(wú)望。江水流去的不僅是春光，也是他的青春、幸福與憧憬。江、月映照著他的凄苦，回家之途依然“沉沉”，何日是歸期！那無(wú)著落的心情，伴著明月，灑滿花林，令人心醉。

篇3

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；朗誦；策略

古典詩(shī)詞朗誦既是一種教與學(xué)的方法，也是一種文學(xué)表現(xiàn)形式，更是一種藝術(shù)創(chuàng)造。讓朗誦走進(jìn)高中課堂，有利于促成學(xué)生形成良好的語(yǔ)感，深化對(duì)詩(shī)歌的理解，進(jìn)而提升語(yǔ)文素養(yǎng)。那么，如何有效實(shí)施古典詩(shī)詞朗誦教學(xué)呢？筆者就自己在古詩(shī)詞課堂中對(duì)學(xué)生的朗誦指導(dǎo)方面作的一些粗淺的嘗試，談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

一、明確朗誦教學(xué)目標(biāo)

“朗誦詩(shī)詞要尤其注意聲音、節(jié)奏、韻律所營(yíng)造的效果”[1]，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞朗誦訓(xùn)練，就要明確這三個(gè)方面的訓(xùn)練目標(biāo)。首先要讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音，分清句讀；其次要在正音的基礎(chǔ)上把握好相關(guān)節(jié)奏、重音、語(yǔ)調(diào)，讀出詩(shī)歌的感情來(lái)。而作為朗誦，還有一方面的要求，就是要具有藝術(shù)性，配上合適的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)化的處理，朗誦就更具美感，更具欣賞性。

執(zhí)教柳永詞《雨霖鈴?寒蟬凄切》時(shí)，我設(shè)計(jì)了朗誦訓(xùn)練的環(huán)節(jié)，朗誦目標(biāo)由易到難，要求明確，學(xué)生可以根據(jù)自己的能力選擇完成相應(yīng)的目標(biāo)。

《雨霖鈴?寒蟬凄切》教學(xué)設(shè)計(jì)（節(jié)選）

朗誦目標(biāo)：

沖關(guān)一：音讀――讀準(zhǔn)字音，流暢清晰。

（注意“留戀處蘭舟催發(fā)” 、“竟無(wú)語(yǔ)凝噎”、“暮靄沉沉楚天闊” 、“更那堪冷落清秋節(jié)”、“今宵酒醒何處”中加點(diǎn)字的讀音。）

沖關(guān)二：意讀――讀出節(jié)奏，停頓、重音、延長(zhǎng)音處理到位，語(yǔ)意傳達(dá)準(zhǔn)確完整。

（注意：要確保語(yǔ)意表達(dá)的準(zhǔn)確。例如“寒蟬凄切”中 “切”字，應(yīng)有稍長(zhǎng)的停頓。 “對(duì)長(zhǎng)亭晚” 中“對(duì)”字領(lǐng)起，要停頓，并做拖音處理。）

沖關(guān)三：情讀――抓住表達(dá)情感的關(guān)鍵詞，準(zhǔn)確生動(dòng)地朗誦出作者的思想感情。

（注意：要準(zhǔn)確把握全詞凄涼的感情基調(diào)。如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”要讀得低沉、緩慢，體現(xiàn)凄涼的氛圍和離別的愁苦。）

沖關(guān)四：藝術(shù)朗誦――在情讀基礎(chǔ)上掌握變音、顫音、重復(fù)音等技巧，并輔之以恰當(dāng)?shù)难凵?、?dòng)作，有表演性。

（注意：融入詞境，做到眼前有景，心中含情，如“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”可以用極力壓抑的哭腔去朗誦。）

這堂朗誦教學(xué)課目標(biāo)講究梯度和層次，學(xué)生對(duì)照具體目標(biāo)要求，明曉方向，操作有法可循，正音正字、理解詞作、把握情感、進(jìn)行朗誦嘗試，然后同桌互相檢查朗誦、指出錯(cuò)誤、實(shí)踐改進(jìn)。在這樣定目標(biāo)的朗誦活動(dòng)中，學(xué)生的朗誦就有了方向，朗誦的潛能不斷被激發(fā)，朗誦水平也在短時(shí)間內(nèi)得到了很大的提高。而最后的朗誦展示更是積極踴躍，表現(xiàn)精彩紛呈。

二、營(yíng)造課堂朗誦氛圍

古典詩(shī)詞朗誦情境氛圍很重要。“需要營(yíng)造特殊的氛圍，導(dǎo)引學(xué)生進(jìn)入規(guī)定情境，然后以心傳心，進(jìn)得去，自能領(lǐng)悟，進(jìn)不去，瞎子摸象?！盵2]學(xué)生的感情是十分豐富的，但古典詩(shī)詞離他們實(shí)在太過(guò)遙遠(yuǎn)，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)朗誦所需要的情境，觸發(fā)學(xué)生的情感，學(xué)生才會(huì)進(jìn)入詩(shī)詞的氛圍。

《春江花月夜》教學(xué)實(shí)錄（節(jié)選）

（一）導(dǎo)入（課前播放《春江花月夜》古箏曲）

教師：有誰(shuí)知道這首曲子的名字？唐代有位詩(shī)人寫(xiě)過(guò)一首和它同名的詩(shī)歌，這位詩(shī)人就是――（出示圖片：張若虛），這首詩(shī)歌就是――（出示文字：春江花月夜）。這首詩(shī)在文學(xué)史上得到了極高的評(píng)價(jià)，詩(shī)人張若虛也因此“孤篇橫絕，竟成大家”。

（二）初步感知、朗讀

教師：這是一個(gè)春天的夜晚，明月朗照，靜謐寧和，江面遼遠(yuǎn)，波光粼粼，兩岸花影搖曳，面對(duì)此種情境，你心中會(huì)有怎樣的情感呢？下面大家大聲自由朗讀，揣摩詩(shī)人內(nèi)心情感。

筆者在導(dǎo)入的時(shí)候，用古箏名曲《春江花月夜》作為背景音樂(lè)貫穿整個(gè)導(dǎo)入過(guò)程，多媒體展示詩(shī)人和詩(shī)作，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，接著用優(yōu)美的朗誦開(kāi)場(chǎng)，把學(xué)生帶入了春、江、花、月、夜的美好意境中，為學(xué)生自由朗誦入境創(chuàng)設(shè)了良好的氛圍。

三、創(chuàng)造和諧的班級(jí)朗誦環(huán)境

古典詩(shī)詞朗誦教學(xué)必須面向全體學(xué)生。到了高中階段，隨著年齡的增長(zhǎng)，很多學(xué)生不愿意、不好意思甚至不敢在課堂上大聲、動(dòng)情地朗誦。因此，教師要為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的朗誦情感環(huán)境――學(xué)生愿意積極參與朗誦，愿意互動(dòng)展示朗誦水平。當(dāng)一個(gè)和諧、友好、寬容、自由、開(kāi)放的朗誦氛圍形成的時(shí)候，學(xué)生就會(huì)愿意開(kāi)口，主動(dòng)朗誦。

課堂上教師要關(guān)注朗誦的參與度。班級(jí)中有些內(nèi)向的學(xué)生，羞于表現(xiàn)，怯于展示；有些學(xué)習(xí)成績(jī)暫時(shí)落后的學(xué)生缺乏信心，害怕再受打擊。如果教師不去關(guān)注和調(diào)整這部分學(xué)生的情緒狀態(tài)，那么時(shí)間一長(zhǎng)，這些學(xué)生就是班上朗誦活動(dòng)時(shí)的“邊緣人”，不利于他們身心的發(fā)展。因此，對(duì)這些學(xué)生的朗誦要求不能太嚴(yán)格，必須給學(xué)生一種輕松愉悅的心境，使其在朗誦前沒(méi)有顧慮，朗誦時(shí)沒(méi)有思想負(fù)擔(dān)。教師和藹的態(tài)度、期待的目光、正確的引導(dǎo)，同學(xué)友好的支持、親切的微笑、誠(chéng)懇的指點(diǎn)，會(huì)消除他們對(duì)課堂朗誦的恐懼感。逐步樹(shù)立朗誦的自信，產(chǎn)生朗誦的意愿，從而確保了課堂上朗誦活動(dòng)的全體參與，形成和諧的班級(jí)朗誦環(huán)境。

四、培養(yǎng)良好傾聽(tīng)習(xí)慣

在古典詩(shī)詞朗誦時(shí)，需要良好的傾聽(tīng)氛圍。教師應(yīng)該是一個(gè)耐心的等待者，一個(gè)謙虛的傾聽(tīng)者。發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗誦中的優(yōu)點(diǎn)，傾聽(tīng)學(xué)生朗誦中的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣，把這些看成寶貴的教學(xué)資源。

教師在認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生朗誦時(shí)，關(guān)注學(xué)生的眼睛、面部神態(tài)和肢體語(yǔ)言等，及時(shí)把握學(xué)生朗誦時(shí)的狀態(tài)，理解學(xué)生的情緒感受，從而能在學(xué)生朗誦后給予準(zhǔn)確引導(dǎo)。教師傾聽(tīng)時(shí)欣賞的眼神，贊同的面部神情，鼓勵(lì)的表情示意，都會(huì)使學(xué)生在朗誦時(shí)得到鼓舞。周?chē)谇⒌沫h(huán)境氛圍，能讓學(xué)生感到親切、舒適，由此產(chǎn)生自信，對(duì)作品的朗誦處理就能做到更加富有情感，肢體語(yǔ)言的表現(xiàn)就更加大膽，進(jìn)而更大程度地獲得朗誦的愉悅感和成就感。

但是，只有朗誦學(xué)生的展示和教師的仔細(xì)傾聽(tīng)是不夠的，朗誦中要建立平等和諧的師生關(guān)系和良好的朗誦氛圍，還需要有其他學(xué)生的認(rèn)真傾聽(tīng)。在朗誦活動(dòng)中，教師應(yīng)該要求學(xué)生認(rèn)真傾聽(tīng)，關(guān)注朗誦者的表現(xiàn)。朗誦結(jié)束后要由學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，盡量給朗誦者鼓勵(lì)，讓他們體會(huì)到成功的喜悅，明白不足，同學(xué)們善意的提醒是有助于提高其自身的朗誦水平。這樣增強(qiáng)了學(xué)生朗誦作品的信心。

先是傾聽(tīng)，再是接納，最后是相互的提高，這樣的朗誦交流方式能營(yíng)造平等、互動(dòng)、欣賞的氛圍，能夠充分展示學(xué)生的個(gè)性，有助于培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣，樹(shù)立向上的信心，提高朗誦的水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]代霜雪.新課改背景下中學(xué)語(yǔ)文朗讀教學(xué)研究[D].華東師范大學(xué)，2011.

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關(guān)鍵詞: 因勢(shì)利導(dǎo);樂(lè)以怡情;教育

中圖分類(lèi)號(hào):文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2009)11-0007-01

早在唐代,韓愈就在《師說(shuō)》中說(shuō):“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”。在傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解決疑惑這三者中,他把“傳道”放在了首位?，F(xiàn)在90后的學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性,他們不滿足簡(jiǎn)單的說(shuō)教,也不滿足對(duì)課文枯燥的重復(fù)記憶。因此,如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情,既讓他們愛(ài)上語(yǔ)文,又讓他們?cè)跉g快的氣氛中培養(yǎng)高尚的道德情操,提高審美水平,我認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育與音樂(lè)可達(dá)到較好的效果。

一、文以載道

著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò):“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。

教育家張伯苓先生在南開(kāi)中學(xué)的一次演講中說(shuō):“教育者,不但是不能以‘教書(shū)’、‘教學(xué)生’為滿足,即使他能‘教學(xué)生學(xué)’,還沒(méi)有盡他的教之能。”可見(jiàn),教育承擔(dān)著教書(shū)與育人的雙重任務(wù)。青少年時(shí)期是道德品質(zhì)、人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,是孩子的身心發(fā)展由不成熟到逐漸成熟,道德待業(yè)由他律逐漸向自律過(guò)渡。這時(shí)的孩子可塑性極強(qiáng),既可向積極方面發(fā)展,形成很好的品德;也能往消極方面轉(zhuǎn)化,形成不良的道德傾向。語(yǔ)文學(xué)科具有工具性,強(qiáng)烈的藝術(shù)性,它還是德育因素最豐富的基礎(chǔ)工具學(xué)科。因此要利用好語(yǔ)文學(xué)科的這一獨(dú)特性。

(一)找最佳結(jié)合點(diǎn),因勢(shì)利導(dǎo)。語(yǔ)文教材內(nèi)容廣泛,與其它學(xué)科相比,進(jìn)行思想教育具有得天獨(dú)厚的條件。那些情文并茂的文字無(wú)不具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。德育在語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)即是情感的滲透、語(yǔ)言的感染,是師生感情的交流。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,取得好的教學(xué)效果,有必要用情感性語(yǔ)言來(lái)感化學(xué)生,這比空洞的說(shuō)教,抽象的議論,枯燥的言詞效果要好得多。

在接手高一新生班的時(shí)候,第一節(jié)語(yǔ)文課,我利用古詩(shī)詞或名言來(lái)激勵(lì)學(xué)生,讓他們?cè)谌松忠粋€(gè)起跑線上樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,并為之奮斗。而在教學(xué)過(guò)程中,結(jié)合課文進(jìn)行德育教育是常見(jiàn)的形式,讓學(xué)生在“悟”中樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。如在教學(xué)《念奴嬌?赤壁懷古》中“小喬初嫁了……”有些學(xué)生讀到這里就笑出聲來(lái),見(jiàn)到這種情形,我立刻提出問(wèn)題:“在詩(shī)詞那么簡(jiǎn)潔的文字中,為何要寫(xiě)這個(gè)人物?”問(wèn)題一經(jīng)提出,就引起了很大反響。有學(xué)生說(shuō):因?yàn)樾淌侵荑さ钠拮?。有人說(shuō)因?yàn)樾唐痢！?dāng)他們發(fā)表完自己的看法后,我也來(lái)發(fā)表看法:初嫁,說(shuō)明小喬年輕,那時(shí)周瑜也年輕,這是典型的美女襯英雄。更為了說(shuō)明,年紀(jì)輕輕的周瑜就能取得赤壁之戰(zhàn)的勝利,他年輕有為。因此,我們的同學(xué)就應(yīng)該把握青春的大好年華,用知識(shí)武裝自己有所作為。這樣,學(xué)生在歡笑中不僅學(xué)到知識(shí),又能確立人生理想、奮斗目標(biāo),何樂(lè)而不為?

(二)聯(lián)系實(shí)際,有的放矢。我們這90后的學(xué)生一代在蜜罐中“泡”大,一部分人自私、缺乏責(zé)任感、畏懼困難、追求享受,而他們將要遇到激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng),肩負(fù)著祖國(guó)建設(shè)的重任。語(yǔ)文教師的責(zé)任就是要以語(yǔ)文教學(xué)這塊陣地來(lái)培養(yǎng)我們的學(xué)生的創(chuàng)造精神、適應(yīng)能力、熱情精神、健康的心理、高尚的情操,以適應(yīng)未來(lái)世界的需要。在課堂教育的過(guò)程中,首先是要確立明確的教學(xué)目的,它是達(dá)到理想教育的指導(dǎo)思想,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育的關(guān)鍵。

找準(zhǔn)最佳結(jié)合點(diǎn),因勢(shì)利導(dǎo);聯(lián)系實(shí)際,有的放矢。語(yǔ)文課在笑聲中讓德育教育達(dá)到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。這種方式能更好的讓學(xué)生們?nèi)プ非笕诵灾械恼嫔泼?樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

二、樂(lè)以怡情

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一、利用多媒體技術(shù)。創(chuàng)設(shè)生動(dòng)教學(xué)情境

多媒體具有聲音、圖像、動(dòng)畫(huà)可以交互操作等特點(diǎn)，加上計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)無(wú)限豐富的教學(xué)資源寶藏，讓語(yǔ)文教學(xué)的情境創(chuàng)設(shè)如虎添翼，更加具備強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特的教學(xué)效果。筆者經(jīng)常利用情境畫(huà)面展示和背景音樂(lè)播放來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，效果十分理想。

例如，教師在進(jìn)行《窗》一文的教學(xué)時(shí)，用多媒體課件制作了幾個(gè)活動(dòng)場(chǎng)景的漫畫(huà)畫(huà)面：“近窗人”畫(huà)面和“遠(yuǎn)窗人”畫(huà)面等。學(xué)生一看到這些畫(huà)面，就能清楚地把握文章的故事情節(jié)，通過(guò)對(duì)畫(huà)面的觀察，人物形象就會(huì)通過(guò)視覺(jué)傳遞，給學(xué)生留下深刻的印象，非常有利于學(xué)生對(duì)人物形象的理解與分析。再如在進(jìn)行《春江花月夜》這首千古名篇的教學(xué)時(shí)，可以將《春江花月夜》曲子作為背景音樂(lè)，同時(shí)播放相關(guān)的視頻畫(huà)面，利用詩(shī)配畫(huà)的形式，讓學(xué)生在視頻中看到花好月圓的良辰美景：在皎潔的月光下，大海茫茫，銀光閃閃。同時(shí)，把學(xué)生帶人一個(gè)春江花月夜的良辰美景中，讓學(xué)生在情境交融的氛圍中體驗(yàn)詩(shī)歌的深遠(yuǎn)的意境。又如，在進(jìn)行《鴻門(mén)宴》一文教學(xué)時(shí)，教師可以利用多媒體將楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史畫(huà)面清楚地展示出來(lái)，這些生動(dòng)形象的畫(huà)面能夠一下子就抓住學(xué)生的眼球，大大增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的視覺(jué)感染力。同時(shí)，再播放《十面埋伏》作為背景音樂(lè)，讓學(xué)生從這種音樂(lè)聲中感受到緊張的氣氛，有利于教學(xué)內(nèi)容感情基調(diào)的鋪墊。

二、聯(lián)系生活實(shí)際。創(chuàng)設(shè)直觀教學(xué)情境

充分聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，拉近學(xué)生文本內(nèi)容的距離，讓學(xué)生由生活直觀認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)入文本教學(xué)情境，是提高職高語(yǔ)文教學(xué)效率的有效方法之一，也是教師開(kāi)展情境教學(xué)常用的手法之一。

如在教學(xué)史鐵生寫(xiě)的《合歡樹(shù)》一文時(shí)，可以將事先采摘的一枝合歡樹(shù)展示給學(xué)生：你們認(rèn)識(shí)這個(gè)樹(shù)枝嗎？它叫什么名字？你們知道嗎，這可不是一枝普通的樹(shù)，在史鐵生作家的筆下，有著深刻的寓意哦，它的背后究竟發(fā)生了怎樣的故事呢？學(xué)生看著老師手中的合歡樹(shù)，一下子興趣就被激發(fā)起來(lái)了，有的學(xué)生開(kāi)始低頭沉思，冥思苦想，有的學(xué)生則和同桌開(kāi)始議論起來(lái)，整個(gè)課堂的氛圍一下子就活躍起來(lái)，讓學(xué)生在較短的時(shí)間里馬上進(jìn)入了學(xué)習(xí)狀態(tài)。又如在進(jìn)行廣告方面的語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，因?yàn)榻榻B廣告的文章主要是應(yīng)用文，比較呆板，一般學(xué)生都覺(jué)得沒(méi)有多大趣味。教師專(zhuān)門(mén)拿著一幅漂亮的廣告設(shè)計(jì)走進(jìn)課堂，用給大家推薦今年流行新款服裝商品的形式引入新課。學(xué)生的注意力一下子就集中在這個(gè)廣告畫(huà)冊(cè)上，學(xué)習(xí)積極性被迅速調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)習(xí)熱情在瞬間被點(diǎn)燃。通過(guò)這樣的實(shí)物展示來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，能夠迅速吸引學(xué)生的注意力，增強(qiáng)教學(xué)的真實(shí)感，提高語(yǔ)文教學(xué)的課堂效率。

三、引導(dǎo)學(xué)生設(shè)問(wèn)質(zhì)疑。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題教學(xué)情境

“懷疑”是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、積極思考的有效動(dòng)力。但是情境教學(xué)中的問(wèn)題一定要具備目的性、適應(yīng)性和新穎性。問(wèn)題必須是根據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)而提出來(lái)的，目標(biāo)是設(shè)問(wèn)的方向、依據(jù)，也是問(wèn)題的價(jià)值所在。它并不是平常意義上的“教師提問(wèn)題一學(xué)生回答”的模式，而是“創(chuàng)設(shè)情境——師生互動(dòng)”的新型模式，應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造獨(dú)特新穎的問(wèn)題情境。“好的問(wèn)題”情境應(yīng)該具備下列特點(diǎn)：（1）現(xiàn)實(shí)有趣，富于挑戰(zhàn)。即問(wèn)題的提法是現(xiàn)實(shí)的、有趣的和富有挑戰(zhàn)性的；（2）舉手不及，躍而可獲。即要求教師在對(duì)學(xué)生的認(rèn)知水平進(jìn)行充分分析之后，設(shè)計(jì)出在學(xué)生能力“最近發(fā)展區(qū)”的問(wèn)題；（3）問(wèn)題成串，層次遞進(jìn)。即以“問(wèn)題串”的形式提出，問(wèn)題具有層次性和開(kāi)放性；（4）推廣擴(kuò)充，思維開(kāi)放。即問(wèn)題能推廣或擴(kuò)充到各種情形。教師在引導(dǎo)或設(shè)置問(wèn)題情境時(shí)，要以每個(gè)學(xué)生當(dāng)前具有的知識(shí)、理解力、思考力等為基礎(chǔ)，給予與這一基礎(chǔ)有適度距離的學(xué)習(xí)內(nèi)容，提出使其感到有價(jià)值的問(wèn)題，理解教育對(duì)象在生理及年齡方面的特征，使問(wèn)題激起更多學(xué)生的求知欲，在教學(xué)中引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生打破思維定勢(shì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑、敢于質(zhì)疑。對(duì)學(xué)生而言，一切現(xiàn)成的知識(shí)除非經(jīng)他們自己確認(rèn)，否則都是可以懷疑的。有懷疑才能有興趣，教師要捕捉他們身上表現(xiàn)出來(lái)的或潛在的創(chuàng)造力火花，不以自己的理解去統(tǒng)一學(xué)生對(duì)課文中某一形象的理解和認(rèn)識(shí)，要尊重學(xué)生與眾不同的觀念，平等地對(duì)待學(xué)生，尊重他們的質(zhì)疑。

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【論文摘 要】意象歷來(lái)是詩(shī)詞教學(xué)和考試的重點(diǎn)，如何提高學(xué)生詩(shī)詞教學(xué)效率，就成為高中語(yǔ)文教師普遍關(guān)注的問(wèn)題。本文從意象教學(xué)的手段進(jìn)行切入，分析高中語(yǔ)文教學(xué)中詩(shī)詞教學(xué)的有效策略，以促進(jìn)高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)整體效率的提高。

詩(shī)詞鑒賞一直是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，也是高考中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。鑒賞詩(shī)歌有許多途徑，意象往往是考生選擇分析詩(shī)歌的重要角度。意象，就是表意之象，即詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一。意象教學(xué)即是通過(guò)一定的手段，將作者所展現(xiàn)的情感以學(xué)生易于接受的方式展現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到提高教學(xué)效率的目的。高中語(yǔ)文詩(shī)詞選修教學(xué)中，如何提高教學(xué)效率，讓學(xué)生更快速、更準(zhǔn)確地掌握詩(shī)詞意象，無(wú)疑成為高中語(yǔ)文教師普遍關(guān)注的問(wèn)題。

本文從意象教學(xué)的角度進(jìn)行切入，依據(jù)自身多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了以下幾條較為有效的方法，以供同行商榷。

一、創(chuàng)設(shè)情境，在意境中體會(huì)詩(shī)詞意象

高中語(yǔ)文詩(shī)詞選修課教學(xué)的目的，一方面是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，另一方面更在于讓學(xué)生感悟詩(shī)詞中所體現(xiàn)的意象，感受作者的情感，從而準(zhǔn)確把握詩(shī)詞的主題思想。從這個(gè)角度而言，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)必要的手段，了解詩(shī)詞的內(nèi)涵。而在教學(xué)中最有效的手段，莫過(guò)于將學(xué)生置身于詩(shī)詞所營(yíng)造的意境中，在潛移默化中感受作者的情感。作為教師，要善于創(chuàng)設(shè)情境，將情境與詩(shī)詞所表達(dá)的情感相貼近，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。

創(chuàng)設(shè)情境的方式有很多種，其一是通過(guò)多媒體儀器，為學(xué)生營(yíng)造氛圍。如在《虞美人》一課中，教師就可以通過(guò)多媒體，播放南唐李煜的電影剪輯《虞美人》，讓學(xué)生在幾分鐘的影音播放中，感悟李煜絲毫不加掩飾的故國(guó)之思，體會(huì)李煜對(duì)故國(guó)的無(wú)比深切的懷念之情?！扒∈且唤核驏|流”的反復(fù)吟誦，更讓人感受到李煜作為階下囚，懷念往昔生活，感受現(xiàn)下悲苦的綿綿不絕的愁思。再如《春江花月夜》的教學(xué)中，則可通過(guò)多媒體，播放《春江花月夜》的FLASH，讓學(xué)生在營(yíng)造的意境中，體會(huì)富有生活氣息的清麗畫(huà)卷，創(chuàng)造性地再現(xiàn)了江南春夜的景色，同時(shí)通過(guò)觀看FLASH，感受意境中游子思婦的離別相思之苦。多媒體直觀形象的展示，讓學(xué)生在意境中感悟，其教學(xué)效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于教師按部就班的教學(xué)。

創(chuàng)設(shè)情境也可以是以音樂(lè)營(yíng)造氛圍，通過(guò)音樂(lè)傳達(dá)的情感，為學(xué)生詩(shī)詞學(xué)習(xí)營(yíng)造氛圍，讓學(xué)生進(jìn)入狀態(tài)，體會(huì)詩(shī)人的情感，把握詩(shī)詞意象。如在《春夜別友人》的教學(xué)中，可通過(guò)音樂(lè)播放男生吟唱的《春夜別友人》，感受音樂(lè)傳達(dá)的分手在即的撩人心緒和寂靜狀態(tài)，感受作者目送友人赴古道，隱隱哀愁胸中涌的離愁。

二、角色體驗(yàn)，達(dá)到情感的共鳴

在語(yǔ)文教學(xué)中，很多時(shí)候會(huì)用到分角色朗讀課文，讓學(xué)生在朗讀的過(guò)程中，感受作者的情懷，同樣的，在詩(shī)歌的教學(xué)中，教師也可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生，在理解詩(shī)詞含義的基礎(chǔ)上，置身于詩(shī)詞描述的環(huán)境中，以詩(shī)詞中人物的身份，感受詩(shī)詞的意境，進(jìn)而把握詩(shī)詞所傳送的情感。

如在《送友人》的學(xué)習(xí)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)歌大意的基礎(chǔ)上，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行擴(kuò)展，讓學(xué)生分角色扮演李白、李白的友人，讓學(xué)生依據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，在角色扮演中，感受作者不忍離別，希望遠(yuǎn)行的人留下來(lái)。青翠的山巒橫臥于北城之外，繞城的河水像一條白練汩汩東流。就在這秀麗的青山秀水之間，友人將要上路遠(yuǎn)行了。李白與友人策馬并轡而行，送了一程又一程，已經(jīng)到了城外，依然難舍難分。但送君千里，終須一別，就在這時(shí)，兩匹馬仿佛也善解人意，不愿分離，昂首向天，蕭蕭長(zhǎng)鳴，似有無(wú)限深情。馬猶如此，人何以堪！直到友人走遠(yuǎn)了，馬的悲鳴聲，似乎仍在空中回蕩，長(zhǎng)留在詩(shī)人心中，也伴送著友人的萬(wàn)里行程。而詩(shī)人自己，仍然立在那里，目送著友人漸漸遠(yuǎn)去。他的腦海里，或許在重溫剛才與友人依依話別的情景，或許想起了之前和友人交往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。但這一切，都只能是追憶了。 通過(guò)這樣的場(chǎng)景及學(xué)生置身角色之中，感同身受的扮演，加深學(xué)生對(duì)離別詩(shī)的理解，通過(guò)角色體驗(yàn)的方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，提高教學(xué)的效率。

三、拓展途徑，豐富學(xué)生對(duì)意象的認(rèn)識(shí)

要提高詩(shī)詞教學(xué)的教學(xué)效率，教師還應(yīng)該想辦法豐富學(xué)生對(duì)詩(shī)詞中意象的認(rèn)識(shí)，只有具備豐富的意象知識(shí)，在分析詩(shī)詞時(shí)才可以達(dá)到游刃有余。在高中語(yǔ)文的教學(xué)中，教師可通過(guò)多種渠道來(lái)滿足學(xué)生對(duì)意象的認(rèn)識(shí)。

首先，教師可以通過(guò)授課的形式，將詩(shī)詞中的意象加以規(guī)整，分析不同意象所代表的含義。如在詩(shī)詞中，“柳”普遍代表送別、留戀、傷感、春天的美好；“梅”則代表著傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓、逆境等意象；“西風(fēng)”普遍認(rèn)為是落寞、惆悵、衰敗、游子思?xì)w的象征。那么學(xué)生在了解了江水代表了時(shí)光的流逝、歲月的短暫、綿長(zhǎng)的愁苦、歷史的發(fā)展趨勢(shì)等的意象后，就很容易理解《虞美人》結(jié)句“一江春水向東流”，是以水喻愁，含蓄地顯示出愁思的長(zhǎng)流不斷，無(wú)窮無(wú)盡。在掌握了月亮常被詩(shī)人借用烘托情思的意象之后，對(duì)于“海上生明月，天涯共此時(shí)”中作者的望月懷思也很容易把握。

再者，教師也可以通過(guò)諧音教學(xué)，豐富學(xué)生的詩(shī)詞意象。如在有關(guān)“柳”在詩(shī)詞中的含義分析時(shí)，教師則可引用“柳”與“留”諧音，故柳的出現(xiàn)，常常代表了挽留之意，也就引申為詩(shī)人的依依惜別之情。了解了這一意象，在分析《折楊柳》和《雨霖鈴》的中心思想及意象分析時(shí)，學(xué)生也可以感受到作者的依依惜別及離別的傷感。在分析“蓮”的意象時(shí)，由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中很多時(shí)候“蓮”也就代表了“憐愛(ài)”，借以表達(dá)了愛(ài)情。如南朝樂(lè)府的《西洲曲》，即通過(guò)蓮表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。

此外，也可通過(guò)事物的特征把握其意象含義。如松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，在詩(shī)詞中松樹(shù)也就成為高潔品質(zhì)的象征；作為傲霜之花，也被作為人格品質(zhì)的一個(gè)代表，有人稱(chēng)贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。通過(guò)景物的特征來(lái)把握詩(shī)詞的意象，也是在詩(shī)詞教學(xué)中較為有效的方法。

四、反復(fù)閱讀，活躍思維，激發(fā)想象

在詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中，古人信奉“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)”，這種方法同樣適用于現(xiàn)今時(shí)代詩(shī)詞的學(xué)習(xí)。在高中語(yǔ)文詩(shī)詞選修課的學(xué)習(xí)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀詩(shī)詞，在閱讀的過(guò)程中，活躍學(xué)生的思維，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，將詩(shī)詞中描述的場(chǎng)景連成一個(gè)完整的事件，在周?chē)h(huán)境及事件的聯(lián)系之中，學(xué)生也逐漸掌握了詩(shī)詞所表達(dá)的意象，體會(huì)到作者的感情。

如在《春江花月夜》的學(xué)習(xí)中，學(xué)生反復(fù)閱讀，將作者描述的景致拓印在腦海，春江、江流、江天、江畔、江水、江潭、江樹(shù)這紛繁的形與景，和著明月、孤月、江月、初月、落月、月樓、月華、月明復(fù)雜的光與色，并通過(guò)與春、夜、花、人的巧妙結(jié)合，構(gòu)成了一幅色美情濃斑斕迷離的春江夜月圖。在這美麗的景色之中，孤獨(dú)的游子在靜靜思念著故鄉(xiāng)，美麗的景色無(wú)人共賞，也使得他愈加孤獨(dú)，愈加思?xì)w。這樣的反復(fù)吟誦，不僅有利于學(xué)生掌握這首詩(shī)的含義，也利于學(xué)生把握作者所抒感的路線，加深了對(duì)本詩(shī)的理解。

在高中語(yǔ)文的教學(xué)中，有效的教學(xué)手段還有很多種。用意象教學(xué)法來(lái)進(jìn)行高中的古典詩(shī)詞教學(xué)，最重要的目的是讓學(xué)生形成一個(gè)正確的品味詩(shī)詞的習(xí)慣，由表及里，感受詩(shī)歌意境，體悟作者感情。同時(shí)，學(xué)生可以運(yùn)用這種方法來(lái)賞析所有的古典詩(shī)詞，也在一定程度上提高了學(xué)生的詩(shī)詞欣賞能力。

參考文獻(xiàn)

篇7

“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)?！焙靡粋€(gè)“落月?lián)u情”，屈大夫于湘水之中搭建起百草之屋，詩(shī)人卻在清明澄澈的天地間，砌出一個(gè)蘸滿濃郁夜色的純凈世界。斜月動(dòng)離情，月是夜的眼睛，甲骨文中像半邊月亮形的圖形穿越了幾千年的時(shí)光，印射出的是人們凡事渴求周全的熾熱之情，然而月盈則虧，水滿則溢，或許“若虛”兩個(gè)字恰恰是對(duì)這一永恒真理的提醒?！白蛞归e潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家?！薄按喊搿辈艜?huì)期待“春滿”，有漂泊才會(huì)有歸家，其實(shí)，《春江》中的諸多行文都投射出中國(guó)道學(xué)的些許特征。

歷史似乎有意隱藏起張若虛，其生平知之甚少，今天所能看到的史料只有清《全唐詩(shī)》中僅僅26個(gè)字的介紹：張若虛，揚(yáng)州人，兗州兵曹。與賀知章、張旭、包融號(hào)吳中四士，詩(shī)二首。當(dāng)時(shí)除了“文詞俊秀”的贊譽(yù)外，我們?cè)倏床坏絼e的評(píng)價(jià)，更別說(shuō)考證其人其事了。然而從詩(shī)人賀知章的考證中倒是可以略窺一斑，在《舊唐書(shū)》的《賀知章傳》中有如下記載：天寶三載，知章因病恍惚，乃上疏請(qǐng)度為道士，求還鄉(xiāng)里，乃舍本鄉(xiāng)宅為觀。唐皇甫氏《原化記》中更是把賀知章入道之事寫(xiě)得近乎傳奇，無(wú)論怎樣，我們都能了解到賀知章深諳中國(guó)道家精髓，并將其作為最后的思想歸宿，而作為他情趣相投的朋友張若虛，很難說(shuō)不為其感染甚至是有過(guò)之而無(wú)不及，只不過(guò)文獻(xiàn)不足征而已。

《道德經(jīng)》把“沖虛”解說(shuō)為玄之又玄的“眾妙之門(mén)”，“道沖而用之，或不盈。淵兮似萬(wàn)物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存?！崩献右庾R(shí)里的“虛”有著說(shuō)不盡解不開(kāi)的綿綿不絕的含義，它可以磨掉萬(wàn)物的銳氣，消解萬(wàn)物的紛爭(zhēng)，調(diào)和萬(wàn)物的光輝，從而使萬(wàn)物如塵土樣混同齊一；它仿佛消逝無(wú)蹤，又好像就存在于我們身邊。也許張若虛的的初衷正在于此，運(yùn)用“沖虛”之意高屋建瓴，“和”月光水光，“同”萬(wàn)物本塵，“解”人世紛繁。

一、“和”月光水光，《春江》本是一曲生命的禮贊

也許人們并未察覺(jué)，生命才是《春江》一詩(shī)中最顯著的特征，在張若虛的筆下，生命的氣息處處可見(jiàn)，月光、流水、飛霜、落花無(wú)一不在詩(shī)人的意象里彰顯出生命的體征，澎湃起脈搏的律動(dòng)。

“月”是詩(shī)中之物，更是情中之景，它猶如一條生命的長(zhǎng)虹輕輕地?cái)噭?dòng)人世間的起伏變遷。月出潮汐，月華不再是固化的毫無(wú)生機(jī)的傾瀉，而是藏身水漫，滌蕩春江，它以初月之景彈奏起“天涯共此時(shí)”的相思琴，它以孤月之輪零亂了“對(duì)影成三人”的金杯盞，它以沉沉西斜的姿態(tài)蔓延到離人的眉梢，它以最后的落落月色盡染姑蘇的鐘聲夜半。誰(shuí)能說(shuō)，這般的月色還未有飽蘸那深沉熱烈的生命？

流水是月色永恒的伴侶，它載“滟滟”之光，曾曲曲彎彎地滋養(yǎng)過(guò)花草遍生的原野，探看過(guò)青楓浦上不勝悲涼的過(guò)客，曾輕輕地把猶豫不決的扁舟推送，也曾體貼入夢(mèng)，聚水落花閑潭。誰(shuí)能說(shuō)，如此的流水未有沾染那璞玉渾金的生命？

月色也好，流水也好，都投影出生命最原始的純樸狀態(tài)，《道德經(jīng)》第三十二章中說(shuō)：“道常無(wú)名，樸。雖小，萬(wàn)物莫能臣也?！钡诙逭抡f(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄皹恪迸c“自然”都是未經(jīng)雕鑿裝飾的無(wú)為狀態(tài)，是一種清醒現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度，是“重人貴生”的生命禮贊。

《活在當(dāng)下》里有這樣一段話：一個(gè)人起初想進(jìn)大學(xué)想得要命；隨后巴不得趕快大學(xué)畢業(yè)開(kāi)始工作；接著想結(jié)婚、想有小孩又想得要命；再后來(lái)，又巴望小孩快點(diǎn)長(zhǎng)大去上學(xué)，好讓自己回去上班；之后每天想退休想得要命；最后真的老得生命快要終結(jié)的時(shí)候，忽然間才明白，自己一直忘了真正地去活。

云南崇圣寺三塔中刻有一句話：把握現(xiàn)在，就是與過(guò)去和未來(lái)同在。生命其實(shí)可以被看作一種物質(zhì)，它是以時(shí)間為單位的，人的生命長(zhǎng)度看似相近，但是在這相近的長(zhǎng)度中，每個(gè)人萃取的精華卻是大相徑庭。唯有讓生命如月色流水般的自然玲瓏，才能從容地感覺(jué)到在人生道路上，喜悅俯拾皆是。

很多人讀《春江》多是看到那些字里行間中的離愁別緒，殊不知真正高絕的詩(shī)人豈會(huì)將如椽之筆停滯于此，歲月更迭，時(shí)代變遷，教會(huì)人們?nèi)绾紊拼?、如何禮贊生命才是永不褪色的主題。

二、“同”萬(wàn)物本塵，《春江》正是映照人心的“妝鏡之臺(tái)”

朱光潛在《詩(shī)論》中說(shuō)“詩(shī)是人生世相的返照，詩(shī)的境界都必有情趣和意象兩個(gè)要素?！薄睹?shī)序》說(shuō)“情動(dòng)于中而形于言?！薄洞航芬辉?shī)“視情如生命般貴重”，它同其他詩(shī)作一樣離不開(kāi)別緒閨情，也借助月色、水光等諸多意象直抒胸臆，只不過(guò)《春江》中的特定意象除了“形于言“的功能之外，還承載起了映照人心的特殊作用。

“誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。”相信每一個(gè)讀至此句的人都會(huì)從內(nèi)心里深深地為這“相思成災(zāi)”的離人情懷所感動(dòng)，詩(shī)人在這里仍是在寫(xiě)月色，只是隨著月光的宛轉(zhuǎn)，思緒也轉(zhuǎn)到了別處。詩(shī)人聯(lián)想到了哀怨情恨，此夜扁舟，遙想有情人兒四散飄零，那明月樓中的一室清輝，不由流轉(zhuǎn)出一腔柔情，繡樓綺戶月色徘徊，緩緩地照上了那梳妝鏡臺(tái)。白居易在彭城知春島關(guān)盼盼的居所處題過(guò)一句詩(shī)恰恰是這一情景的寫(xiě)照，“燕子樓中明月夜，秋來(lái)只為一人長(zhǎng)?！?所有真正愛(ài)過(guò)恨過(guò)的人才會(huì)懂得，交換過(guò)生命約誓的無(wú)盡等待竟會(huì)讓人忘記歲月，也忘記了存在。

“可憐樓上月徘徊”應(yīng)是化用《玉臺(tái)新詠》里《倡婦怨情十二韻》中的詩(shī)句：綺窗臨畫(huà)閣，飛閣繞長(zhǎng)廊。風(fēng)散同心草，月送可憐光。張若虛筆下的月光更是神來(lái)之筆，與妝鏡臺(tái)這一意象的交互作用其實(shí)正是作者對(duì)人們這一質(zhì)樸情懷的灼灼關(guān)懷。月光“可憐”之處不單單在于以清輝慰藉思婦的萬(wàn)千愁緒，它照亮了高樓閨房之內(nèi)的妝鏡臺(tái)，透過(guò)妝鏡之臺(tái)映照出自身的模樣，如知心友人一樣提醒著人們要學(xué)會(huì)反觀自身，“知其所處”?！昂轮?，比如赤子?！蔽ㄓ谢貧w真實(shí)的自我，才能達(dá)到一種新的境界。道學(xué)思想中關(guān)注個(gè)體的自然本色，講求順應(yīng)時(shí)勢(shì)，“大道汜兮，其可左右，萬(wàn)物恃之以生而不辭?！比说囊簧荒茏尨煺酆屯纯嗟幕貞洷P(pán)踞在內(nèi)心世界，要學(xué)會(huì)化解，善于調(diào)整。莊子講“物物而不物于物”，人就要學(xué)會(huì)立足于現(xiàn)實(shí)，保持內(nèi)心的本色與自由。透過(guò)妝鏡之臺(tái)看到的是“自己”而不是“思婦”，是活生生的一個(gè)生命的個(gè)體，而不是活在別人世界中的一個(gè)煢煢孑立的影子。月光如是說(shuō)，或許也是作者的匠心所為吧。

三、“解”人世紛繁，《春江》是滌蕩心靈的綿綿長(zhǎng)河

《道德經(jīng)》第十一章講到：三十幅共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。然而在這個(gè)燈紅酒綠，物欲橫流的社會(huì)，有多少人在醉心地執(zhí)著于“有”和“無(wú)”的可笑辯證。百萬(wàn)家資、億萬(wàn)身價(jià)卻形單影只，有了財(cái)富卻迷失了自我；薪水不多、平平凡凡卻其樂(lè)融融，沒(méi)有財(cái)富卻擁有人世間最難得的自由和快樂(lè)。

“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人？但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！痹?shī)人看見(jiàn)如此美妙的春江夜景，領(lǐng)悟到的是人生的變幻無(wú)常。江畔是誰(shuí)最先見(jiàn)到那皎潔的月色呢？月色又是最先照見(jiàn)了誰(shuí)的衣衫呢？人生無(wú)窮無(wú)盡，代代相傳，當(dāng)人事皆非之時(shí)，唯有一輪圓月一如從前，不曾更迭。誰(shuí)也無(wú)法猜度這江月夜夜等候的究竟是何人，只見(jiàn)那長(zhǎng)江潮水送走了一波又一波的清輝。在這般月色映照之下的人們，是否還有對(duì)“有”和“無(wú)”的追索，是否可以暫停下那追名逐利的功利之心，讓這月光透析自己的身心，回頭望望自己的身影是否還如兒時(shí)一般清純透明。

人活于世，我們每個(gè)人的生命都如流水一般，有的人的生命清澈見(jiàn)石，有的人的生命則污穢不堪，全在于我們?nèi)绾我?guī)整生命之水的流淌。老子講：“甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡?！庇种v：“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎?！彼裕覀兊娜松?xì)水長(zhǎng)流，切不可肆意橫流，要小心地維護(hù)好生命的維度，行進(jìn)在自然天成的渠道之中。

張若虛的《春江花月夜》以“孤篇壓倒全唐”的冠絕姿態(tài)在我們的世界里默默地延續(xù)著千年的睿智，其間的道學(xué)特征也必將在今后的時(shí)間里綻放出璀璨的光芒。

參考文獻(xiàn)：

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[3][清]彭定求等編.全唐詩(shī)[M].北京：中華書(shū)局，1980.

篇8

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；語(yǔ)文；創(chuàng)設(shè)情境

漢語(yǔ)言文學(xué)有著淵源深厚，靜水流深的美，而漢語(yǔ)言文學(xué)教育，則為這美的傳承作出不可或缺的貢獻(xiàn)。那么，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，如果課堂教學(xué)設(shè)計(jì)合理，必然能讓學(xué)生更充分地體會(huì)到語(yǔ)文的魅力，感受到傳統(tǒng)文化的精髓。高中語(yǔ)文新課標(biāo)指出要“創(chuàng)設(shè)主動(dòng)、互動(dòng)、生動(dòng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)局面”，要求“教師要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造性地開(kāi)展多種形式的教學(xué)活動(dòng)”。隨著課改步伐的加大和現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，一個(gè)好的語(yǔ)文教師要能夠利用信息化技術(shù)手段，為語(yǔ)文課堂教學(xué)增光添彩。在語(yǔ)文課堂上，合理創(chuàng)設(shè)情境可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造思維能力。

1 創(chuàng)設(shè)情境可以運(yùn)用的教學(xué)環(huán)節(jié)

1.1 整體感和，背景情境

在鑒賞中，有一個(gè)很重要的常識(shí)就是知人論詩(shī)，了解作者的生平經(jīng)歷、思想狀況、寫(xiě)作背景，對(duì)讀懂詩(shī)歌，把握詩(shī)歌思想感情有很大幫助。所以，在正式上課前可以給學(xué)生布置預(yù)習(xí)任務(wù)，要求學(xué)生上網(wǎng)，查找有關(guān)信息。比如可以讓學(xué)生查找和作者及作品寫(xiě)作背景相關(guān)的資料。學(xué)生可以查找的信息有文字，有圖片，而且是百家爭(zhēng)鳴，能讓學(xué)生辯證全面地看問(wèn)題。在充分查找資料的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生憑自己的理解對(duì)自己搜集到的信息進(jìn)行規(guī)范整理，在課堂上和同學(xué)交流。這樣形成良性循環(huán)，就可以讓學(xué)生養(yǎng)成充分利用網(wǎng)絡(luò)資源的好習(xí)慣。

1.2 靈活導(dǎo)入，進(jìn)入情境

對(duì)于一節(jié)好的語(yǔ)文課來(lái)說(shuō)，導(dǎo)入的意義非同尋常。導(dǎo)入語(yǔ)不僅僅是一堂課的開(kāi)場(chǎng)白，更是教師上課開(kāi)始時(shí)將學(xué)生由非學(xué)習(xí)狀態(tài)轉(zhuǎn)入本堂課學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備階段，是語(yǔ)文課堂教學(xué)的第一個(gè)環(huán)節(jié)，在課堂教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用。教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中如果能夠恰當(dāng)?shù)?、巧妙地使用精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)入語(yǔ)，就可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，營(yíng)造輕松、愉快的教學(xué)氣氛，拉近師生的距離，為課堂教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，收到事半功倍的教學(xué)效果。

在現(xiàn)代化教學(xué)手段下，語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)的導(dǎo)入語(yǔ)可以更精彩。比如現(xiàn)代文《胡同文化》的教學(xué)，就可以在課前利用錄音設(shè)備給學(xué)生放歌曲《前門(mén)情思大碗茶》，讓學(xué)生在宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的歌聲中感受老北京的氛圍，自然而然地進(jìn)入本節(jié)課的情境。而小說(shuō)《林黛玉進(jìn)賈府》的教學(xué)的導(dǎo)入，則可以選擇電視劇《紅樓夢(mèng)》的視頻片段，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典小說(shuō)的興趣。詩(shī)詞《念奴嬌·赤壁懷古》則可以用關(guān)于長(zhǎng)江的視頻資料或圖片導(dǎo)入課堂教學(xué)，讓學(xué)生感受長(zhǎng)江奔騰不息的氣勢(shì)，感受長(zhǎng)江后浪推前浪的必然。

2 創(chuàng)設(shè)情境可以運(yùn)用的方式

2.1 名家朗誦，音韻情境

語(yǔ)文教學(xué)講究聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)全方位的訓(xùn)練，聽(tīng)的能力在課堂教學(xué)中尤為重要。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，可以利用錄音資源，為課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)音韻情境。這種方法尤其適用于詩(shī)歌教學(xué)。古詩(shī)用詞非常精煉，一字一詞都經(jīng)過(guò)作者的千錘百煉所至，因此抓住重點(diǎn)字詞理解句意是古詩(shī)教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)采取的大都是“串講法”，而電教媒體能克服時(shí)空限制，通過(guò)聲音的形式，將抽象的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的聲音，這樣有利于學(xué)生抓住詩(shī)中的詩(shī)眼或者含有深刻的意義的詞語(yǔ)，反復(fù)推敲，理解、體會(huì)語(yǔ)言文字的妙處。

如曹操的《短歌行》，這首詩(shī)雖然充滿深沉的憂嘆，但是其中洋溢著一種積極進(jìn)取的精神，激蕩著一股慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量?？梢栽谡n堂教學(xué)中通過(guò)朗誦名家方明的朗誦來(lái)設(shè)置情境，讓學(xué)生在方明的低沉婉、雄渾有力的朗誦中，感受曹操渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。再如戴望舒的《雨巷》，可以讓學(xué)生聆聽(tīng)朗誦名家喬榛的真情演繹，進(jìn)而體會(huì)作者既迷惘感傷又有期待的情懷，并體會(huì)那種朦朧而又幽深的美感。在詩(shī)歌的課堂教學(xué)中，通過(guò)這樣的情境創(chuàng)設(shè)，不僅可以讓學(xué)生理解語(yǔ)言文字的表層意思，而且使他們體會(huì)到語(yǔ)言文字的深層含義及感彩。

2.2 音畫(huà)傳神，視聽(tīng)情境

文字獨(dú)特的魅力就在于“只可意會(huì)不可言傳”。因此，在教學(xué)中巧妙地運(yùn)用多媒體，可以化靜為動(dòng)，變無(wú)聲為有聲，通過(guò)絢麗的畫(huà)面、鮮艷的色彩、悅耳的音樂(lè)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的詩(shī)境。這樣有助于學(xué)生較為迅速、深刻地整體感知詩(shī)文，體會(huì)作者蘊(yùn)含在詩(shī)中的思想感情。

詩(shī)歌是十分注重形象描繪的，所謂“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”就是這個(gè)道理。教師充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段展現(xiàn)動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，將抽象、凝練的語(yǔ)言與具體的形象實(shí)物聯(lián)系起來(lái)，讓詩(shī)中的畫(huà)面和詩(shī)人的感情在學(xué)生腦海中“活”起來(lái)，進(jìn)而喚起學(xué)生的生活體驗(yàn)，激發(fā)其情感，開(kāi)啟其心智，教學(xué)往往會(huì)收到事半功倍的效果。借助優(yōu)美的音樂(lè)、畫(huà)面等，把詩(shī)文中的種種意象變成一首立體的交響樂(lè)，為學(xué)生奠定學(xué)習(xí)詩(shī)文的情感基礎(chǔ)和知識(shí)基礎(chǔ)。

音樂(lè)是開(kāi)啟人們感情閘門(mén)的鑰匙。樂(lè)曲本身就是一首流動(dòng)的詩(shī)，而古詩(shī)有不少本身也是廣為流傳的千古絕唱。教學(xué)中把復(fù)雜多變的情感與悅耳動(dòng)聽(tīng)的音律溝通起來(lái)，將古詩(shī)中的“情”化為可作用聽(tīng)覺(jué)的音律，有利于學(xué)生披文入境，感受語(yǔ)言文字的精妙。

如何讓學(xué)生與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，受到陶冶呢？采用化靜為動(dòng)、化虛為實(shí)的多媒體教學(xué)就可以使學(xué)生真切地感受到詩(shī)文中的種種情境。比如在《春江花月夜》這首詩(shī)的教學(xué)過(guò)程中，就可以讓學(xué)生聽(tīng)由這首詩(shī)歌改編的名曲《春江花月夜》。樂(lè)曲通過(guò)委婉質(zhì)樸的旋律、流暢多變的節(jié)奏、巧妙細(xì)膩的配器、絲絲入扣的演奏，形象地描繪了月夜春江的迷人景色，盡情贊美江南水鄉(xiāng)的風(fēng)姿。全曲就象一幅工筆精細(xì)、色彩柔和、清麗淡雅的山水長(zhǎng)卷，引人入勝。學(xué)生通過(guò)樂(lè)曲創(chuàng)設(shè)的情境，可以更容易地理解詩(shī)歌的內(nèi)涵，構(gòu)思一幅春江月夜的壯麗畫(huà)面：江潮連海，月共潮生；江潮浩瀚無(wú)垠，仿佛和大海連在一起，氣勢(shì)宏偉；這時(shí)一輪明月隨潮而生，景象壯觀。這樣，將古詩(shī)中的“形象”化為可作用于視覺(jué)的一幅幅栩栩如生的圖畫(huà)，就能使學(xué)生漸漸進(jìn)入“感受——欣賞”的實(shí)踐和體驗(yàn)活動(dòng)中。

2.3 啟發(fā)想象，創(chuàng)設(shè)情境

如果學(xué)生在課堂教學(xué)中對(duì)于所講內(nèi)容沒(méi)有太好的體會(huì)，語(yǔ)文教師也可以利用信息技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的想象，創(chuàng)設(shè)情境。比如《長(zhǎng)亭送別》，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，文本又是文言，所以難免產(chǎn)生隔膜。首先，讓學(xué)生看戲曲《長(zhǎng)亭送別》片段，充分領(lǐng)會(huì)這段戲中那種詩(shī)意的迷惘和濃濃的哀愁。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容，通過(guò)合理想象，把文中的某一支曲子改寫(xiě)成現(xiàn)代詩(shī)，然后再和同學(xué)交流。這樣，通過(guò)想象創(chuàng)設(shè)的情境，既可以讓學(xué)生的想象力和寫(xiě)作能力得到鍛煉，也可以讓學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解更為深入。

3 需要注意的問(wèn)題

3.1 情境創(chuàng)設(shè)根據(jù)教學(xué)實(shí)際

教師在課堂教學(xué)中，要根據(jù)教學(xué)實(shí)際和具體課型創(chuàng)設(shè)情境，不能為創(chuàng)設(shè)情境而創(chuàng)設(shè)情境。

3.2 情境創(chuàng)設(shè)要根據(jù)教材實(shí)際

具體教材決定不同的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而決定具體教學(xué)方法。情境創(chuàng)設(shè)要根據(jù)教材的具體情況決定是否需要或者選用哪種方式。

3.3 情境創(chuàng)設(shè)要根據(jù)學(xué)生實(shí)際

在情景創(chuàng)設(shè)時(shí)，要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，比如學(xué)生的生活環(huán)境、人生閱歷、已經(jīng)掌握的知識(shí)等情況。

3.4 情境創(chuàng)設(shè)要注意課堂生成

其實(shí)情境創(chuàng)設(shè)本身就是一種課堂生成。所以，教師在運(yùn)用時(shí)一定要注意課堂生成，避免為創(chuàng)設(shè)情境而創(chuàng)設(shè)情境。要配合課堂生成，因勢(shì)利導(dǎo)，合理生發(fā)運(yùn)用。

篇9

論文摘要：在職業(yè)教育中，語(yǔ)文作為基礎(chǔ)課程其教學(xué)意義非常重大。作為語(yǔ)文教師應(yīng)結(jié)合職業(yè)技術(shù)教育的特點(diǎn)，立足本位，創(chuàng)新教學(xué)方法，提供更多的學(xué)生參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)，積極開(kāi)展多種多樣的課外活動(dòng)，讓學(xué)生自己去賞析和領(lǐng)悟，最后達(dá)到能熟練應(yīng)用語(yǔ)言和文字的能力的目的，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

職業(yè)教育以為社會(huì)培養(yǎng)大量中、高級(jí)技術(shù)型應(yīng)用人才為目標(biāo)，以達(dá)到學(xué)生畢業(yè)后就能直接步入社會(huì)，從事社會(huì)實(shí)踐工作為目的辦學(xué)方向，近幾年來(lái)越來(lái)越多的受到國(guó)家教育部門(mén)和廣大考生的重視，發(fā)展思路越來(lái)越寬，就業(yè)方向也越來(lái)越廣。但與此同時(shí)，也引發(fā)了語(yǔ)文教學(xué)的改革新思路，因?yàn)?，在職業(yè)教育中，專(zhuān)業(yè)課成為學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，是主課，而基礎(chǔ)課程則為副課，不能提起足夠的重視。

事實(shí)上，語(yǔ)文是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，在人們的日常生活、工作、學(xué)習(xí)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在語(yǔ)文知識(shí)的運(yùn)用，而且語(yǔ)言文字的表達(dá)和交流的能力高低恰恰是一個(gè)人最外在和最綜合的表現(xiàn)。因?yàn)檫\(yùn)用語(yǔ)言是一種習(xí)慣，習(xí)慣的養(yǎng)成要通過(guò)反復(fù)的練習(xí)和實(shí)踐，因此，我們高職語(yǔ)文教師必須在配合職業(yè)教育和素質(zhì)教育的前提下，積極改變教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，注重學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力的培養(yǎng)，尤其要加強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用能力的訓(xùn)練。

首先，從教師的角度來(lái)講，在教學(xué)方法上對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)方法進(jìn)行改進(jìn)，特別是不能沿用中學(xué)的教學(xué)模式，固守程式化，形式呆板，要把情趣教學(xué)、互動(dòng)教學(xué)、開(kāi)放式教學(xué)方式和現(xiàn)代化的教學(xué)一網(wǎng)絡(luò)媒體引進(jìn)到教學(xué)過(guò)程中來(lái)。

一、體驗(yàn)感悟的教學(xué)方法

體驗(yàn)感悟?qū)W習(xí)指的是，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己已有的生活感知經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)自己的情感和想象，通過(guò)體味、領(lǐng)悟等方式，最終把握事物的本質(zhì)，提高自我學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式。因?yàn)槲膶W(xué)作品具有形象性、情感性強(qiáng)的特點(diǎn)，學(xué)生閱讀文學(xué)作品時(shí)對(duì)形象的真切感受和情感的深切體驗(yàn)，有利于他們領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)和人生的有益啟示。

中學(xué)語(yǔ)文以考高分和升學(xué)為目的，教師每天都輾轉(zhuǎn)于如何將考點(diǎn)與語(yǔ)文美有機(jī)結(jié)合的痛苦思索中，要做大量的試卷，用來(lái)總結(jié)題型，擴(kuò)大知識(shí)面，然后灌輸給學(xué)生，來(lái)提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)。與其相反，職教語(yǔ)文教師負(fù)載著的是人類(lèi)文明傳承的重任，承擔(dān)著學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重責(zé)，我們不需要戴著禁錮的鐐銬，我們可以帶著學(xué)生在語(yǔ)文空間里自由的暢游。我們不需要?jiǎng)澐侄温鋵哟?，不需要總結(jié)中心思想，更不需要局限在單純的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)上，而是讓語(yǔ)文教學(xué)課堂變成一個(gè)豐富多彩的舞臺(tái)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟“黛玉葬花”的凄美，“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”的恬靜，“蜀道之難，難于上青天”的雄奇與豪邁，“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的悲愴，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的浩大氣勢(shì)讓學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)課堂里充分挖掘自己的潛能，釋放自己的激情，培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力、想象力，從被動(dòng)學(xué)會(huì)向主動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。

例如，古文詩(shī)詞的學(xué)習(xí)是讓大部分的學(xué)生都望而生畏的一部分知識(shí)，它蘊(yùn)含了中國(guó)古代博大精深的文化底蘊(yùn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史變遷，以及作者豐富的情感色彩和獨(dú)特的寫(xiě)作筆法。比興手法的運(yùn)用，晦澀難懂的語(yǔ)言，成為學(xué)生學(xué)習(xí)中的主要障礙，也是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣下降的直接原因。這時(shí)候，語(yǔ)文教學(xué)改革就體現(xiàn)出非常大的作用，要讓學(xué)生從賞析的角度去理解、領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)和作者的思想感情。

以張若虛的《春江花月夜》為例，講授這篇課文就可以結(jié)合現(xiàn)代化的教學(xué)方法。首先，在進(jìn)入課文內(nèi)容之前播放古箏曲《春江花月夜》，用來(lái)作引子，讓同學(xué)們先領(lǐng)略一番詩(shī)情；其次，利用幻燈片把春江美景圖展示出來(lái)，讓同學(xué)們欣賞詩(shī)中之畫(huà)意；在同學(xué)們對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生美感之后，配合作者簡(jiǎn)介，詩(shī)歌背景和語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)，由教師再帶領(lǐng)他們進(jìn)入這首詩(shī)的深處，領(lǐng)會(huì)它的真諦之所在：春江月夜的如畫(huà)的美景，美景下凡人在無(wú)盡的江水中對(duì)人生無(wú)盡的感慨，感慨后對(duì)離人離情別緒情感的抒發(fā)，情與景、敘述與抒情議論完美的結(jié)合。這樣既完成了教學(xué)大綱要求的知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)，又能很大程度的擴(kuò)展學(xué)生的感性思維，提高學(xué)生自己解決語(yǔ)言問(wèn)題的能力，更好的實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”這一教學(xué)理念。

二、結(jié)合企業(yè)文化補(bǔ)充語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容

高職教育重視校企結(jié)合教學(xué)模式，按企業(yè)的要求和需要培養(yǎng)人才。高職語(yǔ)文教學(xué)雖然無(wú)法在專(zhuān)業(yè)技能上滿足企業(yè)需要，但卻可以把企業(yè)文化融入教學(xué)內(nèi)容?，F(xiàn)代企業(yè)對(duì)人才人文精神的要求越來(lái)越高，其實(shí)質(zhì)是企業(yè)文化追求的體現(xiàn)。一方面，誠(chéng)心品格、合作精神、禮儀素養(yǎng)、創(chuàng)新能力等企業(yè)文化的共同追求。另一方面，不同企業(yè)有不同的企業(yè)文化，有不同的對(duì)員工的思想、道德、性格和行為習(xí)慣的要求。因此，高職語(yǔ)文教學(xué)在內(nèi)容上要注意以適應(yīng)企業(yè)需求為原則，內(nèi)容不是越多越好，而是越有用越好。一方面，要把企業(yè)文化納入到語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容體系中，另一方面要從語(yǔ)文教材的原有資源中挖掘且企業(yè)文化因素，使學(xué)生提升道德境界和人文素養(yǎng)，成為適合社會(huì)和企業(yè)需要的人才，學(xué)到些實(shí)際和實(shí)用的東西，使學(xué)生在走入社會(huì)之前，學(xué)會(huì)如何做事、做人。

例如，在校園內(nèi)對(duì)社會(huì)公益事項(xiàng)進(jìn)行有意義的宣傳，或者，放映一些有時(shí)代意義的紀(jì)實(shí)影片，讓學(xué)生從中獲得感悟。比如，《隱形的翅膀》就是一部勵(lì)志的紀(jì)實(shí)影片，影片向我們?cè)V說(shuō)并展示了一個(gè)殘疾女孩的命運(yùn)，同學(xué)們隨著主人公的命運(yùn)起伏而嘆息、而感喟、而震撼、而奮進(jìn)，影片喚起了他們內(nèi)心久違了的感動(dòng)，使觀眾心靈受到極大的撞擊，從而激勵(lì)同學(xué)們更好的學(xué)習(xí)和奮進(jìn)。

所謂孤掌難鳴，再好的教師，如果沒(méi)有學(xué)生的配合，也不可能教出好的成績(jī)。其次，就是從學(xué)生的角度，為學(xué)生創(chuàng)造更多的參與語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生逐漸轉(zhuǎn)變觀念。

如上所述，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有升學(xué)的壓力，應(yīng)試教育讓學(xué)生們每天面臨的就是沒(méi)完沒(méi)了的題海，并沒(méi)有時(shí)間和精力去考慮如何把這些知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去。對(duì)于職業(yè)教育，這些是不適用的，我們給予學(xué)生的應(yīng)該是大量的課外語(yǔ)文實(shí)踐，讓課堂知識(shí)內(nèi)化為自己的東西，提高、歷練自己運(yùn)用語(yǔ)言的能力，像專(zhuān)業(yè)課一樣，把課本理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐應(yīng)用。

第一，建議學(xué)生多讀課外作品。相對(duì)高中生活，學(xué)生們?cè)诼殬I(yè)院校里課余時(shí)間和自學(xué)的時(shí)間大大的增多了，有很多學(xué)生就泡在網(wǎng)吧里，消磨在網(wǎng)絡(luò)游戲的世界里，既是對(duì)時(shí)間和金錢(qián)的極大浪費(fèi)，同時(shí)更造成了他們語(yǔ)言能力的缺失。因此我經(jīng)常向?qū)W生們介紹一些古今中外的名篇佳作，結(jié)合課文內(nèi)容講一些名著片段，鼓勵(lì)學(xué)生課下補(bǔ)充閱讀，反復(fù)告誡他們開(kāi)卷有益，建議他們多看書(shū)讀報(bào)。有時(shí)，在教學(xué)課時(shí)允許的情況下，會(huì)給他們留出專(zhuān)門(mén)的課上時(shí)間，把我積攢的一些雜志發(fā)給他們，逐漸培養(yǎng)他們讀書(shū)的習(xí)慣和樂(lè)趣。這樣大大豐富了學(xué)生的語(yǔ)言，提高了他們的閱讀能力，語(yǔ)文水平自然也得到了提高。

第二，布置學(xué)生寫(xiě)隨筆作業(yè)。多看還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要讓學(xué)生在看的同時(shí)摘錄下美好的片段，寫(xiě)下自己獨(dú)特的感受，或者直接寫(xiě)成日記的形式。我對(duì)交上的作業(yè)進(jìn)行及時(shí)認(rèn)真地評(píng)閱，必要時(shí)也把自己的感受反饋給學(xué)生，多鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的語(yǔ)言文字能力不但得到了提高，也同時(shí)達(dá)到了練字的目的，可謂一舉兩得。

篇10

周莊，是水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)和現(xiàn)代休閑兼具之地。旅游是人們生活的一種方式，今天的周莊，因?yàn)樵诋a(chǎn)品、文化、內(nèi)涵上逐漸成熟，已經(jīng)成為人們深度體驗(yàn)旅游的目的地。

生活著的周莊

從2011年下半年起，周莊古鎮(zhèn)旅游在保護(hù)古鎮(zhèn)原生態(tài)的基礎(chǔ)上加速轉(zhuǎn)型升級(jí)，在物質(zhì)上積極豐富滿足游客需求的項(xiàng)目和產(chǎn)品，在精神上更加重視游客的自我感受——在周莊旅游生活的感受，營(yíng)造一個(gè)生活著的周莊古鎮(zhèn)，讓每個(gè)人在周莊尋找自己想要的生活。

“打造一個(gè)生活的周莊，讓本地人、外地人都能有所作為的生活下去，將周莊打造成有文化品位的小鎮(zhèn)。”周莊旅游董事長(zhǎng)任永東這樣定義。

目前，周莊古鎮(zhèn)已經(jīng)形成三條線，將多樣化的生活狀態(tài)呈現(xiàn)在游客面前。第一是青龍橋、貞豐軒、花間堂這條線，水鄉(xiāng)特產(chǎn)、民俗工藝、民宿等演繹周莊原住民文化。第二是1086慢生活街區(qū)這條線，引進(jìn)品質(zhì)酒吧，豐富周莊夜生活。第三是南湖全福講寺、莼鱸之思——水鄉(xiāng)休閑度假社區(qū)這條濱湖線，聚集了優(yōu)雅格調(diào)的文化項(xiàng)目。

這三條線加上周莊眾多休閑項(xiàng)目，使得周莊形成了濃郁的生活氛圍?！坝幸环N生活叫周莊”作為周莊全新推出的旅游形象，就是讓游客在周莊尋找適意生活的狀態(tài)。這種狀態(tài)是持續(xù)的、有情調(diào)的、有趣味的，既讓游客有似曾相識(shí)的親切，又有新鮮感和體驗(yàn)的興趣。

古鎮(zhèn)原住民生活

有一種生活，是原住民的土著生活，水鄉(xiāng)的生活方式在古鎮(zhèn)里如畫(huà)卷般展開(kāi)。一個(gè)院子，幾張桌子，周莊吃講茶為客人打造一個(gè)原生態(tài)的周莊生活氛圍，坐下來(lái)，像原住民一般吃茶聊天，享受靜下來(lái)的時(shí)光，融入原住民的生活。

體驗(yàn)周莊生活的最好方式，就是住下來(lái)，周莊的阿婆為你做家常飯；客棧老板在院子里擺上桌椅，請(qǐng)來(lái)周莊藝人，你可以邊休息喝茶，邊聽(tīng)評(píng)彈表演，享受周莊人的娛樂(lè)方式。早上，叫醒周莊的，是周莊人，吃些剛出鍋的早點(diǎn)，聽(tīng)周莊人聊聊家常。貞豐文化街集萃周莊水鄉(xiāng)文化，周莊原住民在鐵匠鋪里打鐵、在竹編坊里編竹篾、在豆腐坊里做豆腐……體驗(yàn)原住民的生活，感受周莊樸素生活的味道。

江南雅韻生活

有一種生活，是文化味道十足的優(yōu)雅生活。從南湖古琴社到春江花月夜古箏會(huì)所，從馬曉暉文化沙龍到古戲臺(tái)昆山演出。周莊本地優(yōu)雅文化與外來(lái)文化相得益彰，周莊本身就帶有濃重的文化味道，葉楚傖、陳逸飛等生于周莊或愛(ài)上周莊的人留下可供挖掘的文化元素。讓周莊名揚(yáng)海內(nèi)外的《故鄉(xiāng)的回憶》，本身就是陳逸飛先生對(duì)水鄉(xiāng)生活的發(fā)現(xiàn)和感悟。

周莊的優(yōu)雅生活，讓喜歡文化的游客愛(ài)上周莊。一場(chǎng)場(chǎng)雅集，一場(chǎng)場(chǎng)文化沙龍，升華了周莊的生活，讓文化人士相聚在周莊，享受千年古鎮(zhèn)里的典雅禮遇。貞豐軒、花間堂等精品客棧，將水鄉(xiāng)文化融入到居所之中，賦予獨(dú)特的居住美感。

水鄉(xiāng)情調(diào)生活

有一種生活，是有趣的水鄉(xiāng)情調(diào)生活。在貓空里安靜閱讀，在周莊星巴克喝咖啡續(xù)杯，在花間堂紅酒吧品酒談人生，在自己喜愛(ài)的咖啡廳、酒吧里點(diǎn)愛(ài)喝、愛(ài)吃的一道特色菜，聽(tīng)主人為你選的音樂(lè)，滿滿品味，細(xì)細(xì)享受。這種休閑生活的情調(diào)，在于陌生而熟悉，陌生是因?yàn)槊鎸?duì)不同的人，熟悉是因?yàn)樾闹虚L(zhǎng)久的渴望。

周莊是包容的，你也可以留下這種生活。左手后院的故事，講述了外來(lái)者對(duì)周莊生活的迷戀。一個(gè)攝影師一個(gè)作者，他們一起周游世界多年，他們來(lái)到周莊，感受到了周莊的生活狀態(tài)，于是決定留在周莊開(kāi)設(shè)左手后院，開(kāi)始他們的生活，擁有周莊的生活。在小院里喝著咖啡遐想著世界旅行，感受生活的真諦。

睿智財(cái)富生活

有一種生活，是充滿智慧和傳奇的財(cái)富生活。周莊沈萬(wàn)三留下關(guān)于財(cái)富的傳奇。聚寶盆、通番海外等故事是用來(lái)聽(tīng)的，其中的道理讓人感悟。周莊，向游客呈現(xiàn)江南首富沈萬(wàn)三的傳奇生活。兩條財(cái)?shù)馈驈d財(cái)?shù)?、萬(wàn)三水上財(cái)?shù)?，講訴沈萬(wàn)三富可敵國(guó)的發(fā)跡史，而財(cái)神居將沈萬(wàn)三的財(cái)富智慧呈現(xiàn)給游客。

周莊著名的萬(wàn)三家宴，源于江南首富沈萬(wàn)三的待客家宴，這一桌豐盛但不奢靡的宴席，帶著水鄉(xiāng)味道的，將首富家日常生活的一面展現(xiàn)給來(lái)賓。品嘗萬(wàn)三家宴，已經(jīng)成為游客體驗(yàn)六百年前首富生活的方式。

浪漫夜生活

有一種生活，是浪漫與激情的夜生活。入夜的周莊上演著生活的樂(lè)章，《四季周莊》演出，將周莊四季的原住民生活搬上水上舞臺(tái)，一場(chǎng)場(chǎng)表演，將或詩(shī)意唯美，或民俗風(fēng)情的周莊生活演繹得淋漓盡致。