導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇寒食韓翃，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

寒 食

春城無(wú)處不飛花， 寒食東風(fēng)御柳斜。

柳絮 御苑中的柳樹(shù)

日暮漢宮傳蠟燭， 輕煙散入五侯家。

寒食禁煙火東漢順帝 帝后之兄梁冀

宮內(nèi)皇帝特賜燭以照明 及其四子 均封侯 故云五侯

注：1、唐德宗李適欣賞韓翃的《寒食》詩(shī)，特賜多年失意的詩(shī)人以駕部郎中知制誥（掌管皇帝詔令）的顯職，因成一時(shí)流傳的佳話。

2、寒食：清明前兩日，冬至后一百零五天為寒食節(jié)。古時(shí)很重視這個(gè)節(jié)日。相傳春秋介子推跟隨晉公子重耳在外流亡十九年。一次斷糧，介子推就把自己腿上的肉割下來(lái)，給重耳煮吃了。歸國(guó)后重耳做了君王，賞賜跟他逃難的人，惟獨(dú)把介子推給忘了。他就背上老母隱居到山中。后來(lái)有人提醒重耳，才派人到山里去請(qǐng)他，沒(méi)找到。有人建議燒山，他不就出來(lái)了。結(jié)果，他和老母一起抱樹(shù)而死。于是為了紀(jì)念介子推，在這一天禁止煙火，不能做飯，只能吃前一天的剩飯，所以稱(chēng)寒食。

韓翃，少有文名，天寶末年進(jìn)士，為人樂(lè)觀隨和，跟他有交往的都是當(dāng)時(shí)的知名之士。只是他太貧窮了，屋里四壁空空，身無(wú)余物，鄰居是李某的別室（二奶）柳氏，看他也太可憐，李某來(lái)時(shí)必邀韓同飲。韓翃也每邀必到，從不拒絕。李某為人非常豪爽，說(shuō)一不二。來(lái)往日久，親密無(wú)間。柳氏平時(shí)無(wú)事，常從外間觀瞧，韓翃總是讀書(shū)吟詩(shī)，有客必名士。她想，這樣的人肯定不會(huì)久貧賤，將來(lái)可能有大作為。趁李之來(lái)，密告李，是不是幫幫他。李也認(rèn)為應(yīng)該如此。

一日，李某購(gòu)得美酒佳肴，邀韓話舊，酒過(guò)三巡，李說(shuō)：“秀才是當(dāng)今的知名之士，柳氏呢，也是當(dāng)今的知名之妓，以名妓配名士，這可是天造地設(shè)的一對(duì)兒呀！”因命柳侍韓，韓翃大驚失色。說(shuō)：“咱們是至交，你叫我喝酒，我不能不來(lái)，可是柳氏是你的夫人，我怎敢無(wú)禮，我實(shí)在擔(dān)當(dāng)不起，你不能這樣，若不我就走了?！薄皠e介，你聽(tīng)我說(shuō)，大丈夫相遇，彼此又相投，一言道合，可以相許以生死。我看你二人有緣，我才把柳氏許配給你，你再外道，那咱倆還有什么知交的情分！再說(shuō)啦，你也太困難了，柳氏有資百萬(wàn)，你盡可取用。柳氏為人真摯，可以為你操持家務(wù)，可以為你分憂，無(wú)論何時(shí)，都不會(huì)有任何差錯(cuò)！”隨即長(zhǎng)揖而出。等韓翃醒悟過(guò)來(lái)，出門(mén)再看，李某早已不知去向了。

當(dāng)下二人，你看著我，我瞅著你，相視許久，也不知說(shuō)什么是好，直如夢(mèng)境一般。后來(lái)還是柳氏借著熱飯熱菜，到廚下，又燙了壺酒，二人談到掌燈時(shí)分，韓翃才把被褥搬了過(guò)來(lái)，結(jié)成意想不到的秦晉之好。

他們夫妻和美，相敬如賓，從來(lái)沒(méi)紅過(guò)臉。不知不覺(jué)，過(guò)了好幾年。這時(shí)淄青節(jié)度使（相當(dāng)于后來(lái)的省長(zhǎng)）侯希逸，奏請(qǐng)韓翃為他的從事，給他當(dāng)助手，管文書(shū)，因?yàn)槟悄觐^不太平，不敢攜帶家眷，就把柳氏臨時(shí)安置在都下，準(zhǔn)備過(guò)了年再來(lái)接她。不料一連三年都沒(méi)有機(jī)會(huì)。韓翃買(mǎi)了一塊足赤的美金，包裹在白練之中，裝在口袋里寄到家中。袋內(nèi)附一簡(jiǎn)，題著：“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，往日青青今在否？縱使長(zhǎng)條似舊垂，亦應(yīng)攀折他人手?！绷穑骸皸盍?，芳菲節(jié)，可恨年年贈(zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來(lái)豈堪折？”

柳因一人獨(dú)居，又以自己之美恐為人所欺，竟落發(fā)為尼，移到佛寺里暫住。時(shí)韓翃也隨侯希逸入朝，曾尋訪多次，均未找到。時(shí)柳氏被已立功的沙叱利（是肅宗時(shí)的蕃將，因作戰(zhàn)勇敢，才被重用）劫走，寵為專(zhuān)房。韓更加惆悵，無(wú)法割舍。苦悶焦慮之極，東轉(zhuǎn)西轉(zhuǎn)，日以繼夜。一天遛到城東南角，遇一犢車(chē)，他就跟著瞎走，車(chē)中忽然問(wèn)：“是不是青州韓員外？”答：“是?！避?chē)簾一開(kāi)：“我是柳氏，已失身沙叱利，無(wú)法自脫。明天還從此過(guò)，請(qǐng)來(lái)作別。”韓翃深為感動(dòng)。次日，如期而來(lái)，不多時(shí)，犢車(chē)也到了，車(chē)中投出一紅巾包，語(yǔ)聲嗚咽，“終身永訣！”聲極凄楚，車(chē)疾馳而去。韓翃感慨萬(wàn)端，為之垂淚。

這一天臨淄大校在都市酒樓設(shè)宴，也邀請(qǐng)了韓翃。韓翃也想開(kāi)懷，別人有說(shuō)有笑，唯獨(dú)他悶悶不樂(lè)。座客便問(wèn)：“員外平時(shí)風(fēng)流倜儻談笑風(fēng)生，今天怎么了，這么郁郁寡歡呢？”韓翃只好把他和柳氏的奇緣說(shuō)了出來(lái)。這時(shí)衛(wèi)尉許俊也在座。他年輕氣盛，又有一身武藝，再加上幾分酒力，立起身形，一抱拳：“我許某曾以義烈自詡，愿得員外手書(shū)數(shù)字，我當(dāng)飛馬取來(lái)！”時(shí)在座諸公，齊聲喝彩，無(wú)不贊同。韓翃不得已，書(shū)寫(xiě)一紙，交給許俊。許乘一馬牽一馬，徑至沙府，適逢沙叱利已出，乃入門(mén)而報(bào)：“沙墜馬，垂危，命柳夫人到！”柳氏大驚而出，見(jiàn)許俊，許即以韓字交柳氏，立請(qǐng)柳氏上馬，絕馳而去。席未散，衛(wèi)尉已到，即以柳氏交付韓翃，說(shuō)：“幸不辱命！”一座皆驚。

時(shí)沙叱利初立功，皇上正自寵幸。這很可能引起殺身之禍。乃全體至節(jié)度使府稟告原委，侯希逸興高采烈，又是扼腕又是捋髯而說(shuō)：“這正是我年輕時(shí)所作所為，而今許俊辦了如此美事，真是大快人心！”當(dāng)下修表，立即奏聞。代宗皇帝李豫贊嘆良久，御批：“賜沙叱利絹兩千匹，柳歸韓翃?！?/p>

篇2

首爾以東的江原道，號(hào)稱(chēng)是賞楓最前線，

每年9月底，由雪岳山搶先染紅，往南部一直走，到11月初都是賞楓的最佳季節(jié)。當(dāng)?shù)匾源笞匀伙L(fēng)景聞名，其中江陵船橋莊、連谷面為必游景點(diǎn)，還有鄰近雪岳山的臨海城市束草等等，會(huì)讓你不虛此行。

從前只知道日本是賞楓佳地，如今身在韓國(guó)，才明白這個(gè)浪漫國(guó)度并不只有櫻花的雪白情結(jié)，楓葉君的驚艷同樣處處留情。這里是韓國(guó)江原道，離首爾車(chē)程不過(guò)3小時(shí)，每逢微涼的入秋時(shí)節(jié)，舉國(guó)的楓葉銀杏從此開(kāi)始上金染色，瞬間給你凝神屏息的暄紅熱鬧之感。

這不，10月初到來(lái)，雪岳山已滿是通紅，一路自駕，一路是絕美的秋色。我們游覽了江陵厚重的文化遺產(chǎn)，棲息在藏于山河間的隱世民宿，在紅楓秋樹(shù)的緊緊包圍下學(xué)茶道、嘗御宴、玩木雕、拆巨蟹、品豆腐，更在銀杏樹(shù)下燒烤暢飲，任由短暫的歡樂(lè)火花劃破漆黑長(zhǎng)空。

楓葉流轉(zhuǎn)三百年，依然是別樣的紅，此番良辰美景，也許我們?cè)缇徒?jīng)歷過(guò)？

SCENERY

景觀

穿越時(shí)空 古裝韓劇登臺(tái)

作為一名韓劇迷，很久之前就知道江陵市有很多文化遺產(chǎn)，許多古裝片都來(lái)此處取景，大草地在前、宅院在后，群屋霸氣十足。其中這位于近郊的船橋莊，是保留得極完整的士大夫（即官員） 的家，曾被韓國(guó)KBS電視臺(tái)評(píng)選為“韓國(guó)十大最美的傳統(tǒng)房屋”之一。電視劇《宮》《黃貞伊》《公主的男人》以及《觀相》都是在這里取景，堪稱(chēng)影視作品中“最常出沒(méi)的場(chǎng)景之一”。

事實(shí)上，300年前的上流社會(huì)人群正是住在這個(gè)過(guò)萬(wàn)英尺的“家”中。而在今天，并不單單是拍戲才有人來(lái)，李氏王朝的后裔，還真的一直居住在這里！可他們極為低調(diào)，默默地在背后管理這個(gè)豪宅，將它經(jīng)營(yíng)成一個(gè)文化景點(diǎn)，對(duì)外開(kāi)放，游客可隨時(shí)來(lái)參觀。

舊地閑游 觀賞另類(lèi)豪宅

“這也算是豪宅么？”一進(jìn)屋，我便滿腹疑惑地說(shuō)。我曾以為上流社會(huì)的家，一定像中國(guó)古裝片?？吹降哪前憬鸨梯x煌、精雕玉砌，而這里卻不見(jiàn)明晃晃的華麗，只有入榫接卯的實(shí)木橫梁、柱子，沒(méi)怎么雕琢卻耐看堅(jiān)固，只有瓦片筑起的屋頂和石建的圍墻令人感受到官宅霸氣。

此處一字排開(kāi)的房間多達(dá)59間，令人印象深刻。為什么要這么多？除了家族成員及下人，其余大部分用來(lái)款客。整個(gè)大宅，除了主人家李氏后裔所住的小屋以外，其他的房間都可參觀，房?jī)?nèi)的床、衣柜、廚灶等都充滿了生活痕跡。荷花池上，筑起以石柱為地基的小樓閣，適逢夏天，亭前荷塘便一片綠；秋天雖會(huì)帶來(lái)枯萎，可后方過(guò)百年老樹(shù)全染上一片秋紅，偶爾落葉，那凄美不比韓劇遜色。

1. 悅話堂，即圖書(shū)館，建在3層長(zhǎng)臺(tái)石上的樓閣式建筑。內(nèi)有藏書(shū)閣，不少是漢字書(shū)籍，但不準(zhǔn)拍攝。

2. 活來(lái)亭由兩房相連，一是放了字畫(huà)茶具的雅室，一是專(zhuān)門(mén)用于款客的茶室。

3. 這里提供導(dǎo)賞服務(wù)，解釋群屋架構(gòu)及大宅歷史，導(dǎo)賞員每天都有，英語(yǔ)則需電郵預(yù)約。

4. 行廊，是從前給路過(guò)的文人騷客住的房間，與廚房緊鄰，如集古村般，可看到古時(shí)的韓式灶頭。

5. 東別堂，是主人的大廳臥室，前后方都有著寬廣及長(zhǎng)長(zhǎng)的檐廊，與客房相連。

船橋莊

地址：江原道江陵市云亭巷63（云亭洞）

電話： +82-33-646-3270

開(kāi)放時(shí)間：夏季（3至10月）9am-6pm/冬季（11月）9am-5pm

門(mén)票費(fèi)用：大人W3000/約￥18、青少年W2000/約￥12、小孩W1000/約￥6

交通：從東首爾客運(yùn)站往江陵站，坐市內(nèi)巴士202號(hào)（每20分鐘一班）往鏡浦臺(tái)方向至船橋莊站。

真實(shí)入戲 投宿布景屋

在這個(gè)以群屋聞名的船橋莊，怎么可以不為自己加一場(chǎng)戲？我們決定在“草屋一館”投宿，它們的門(mén)鎖仍是古代環(huán)扣式，保安程度很低，整間屋由三個(gè)長(zhǎng)方形拼成，一進(jìn)大門(mén)是廳，左睡房、右廚廁，木地白墻，放著古舊家具，入夜要從柜中拿出被鋪席地而睡。有趣的是，中午進(jìn)房把門(mén)敞開(kāi)的時(shí)候，游客從外面看進(jìn)來(lái)，才驚覺(jué)自己成為景點(diǎn)一部分！“這未免太地道了吧！”雖然談不上悉心經(jīng)營(yíng)，還好被鋪舒適、暖氣夠暖，一群友人來(lái)投宿，倒也不失“穿越劇”的趣味。

1. 款客的房間在古時(shí)均分階級(jí)，草屋從前用作倉(cāng)庫(kù)，現(xiàn)時(shí)作為最普通的房種之一。

2. 韓國(guó)人旅行都喜歡自己做吃的，所以很多民宿都具備廚房，家人都喜歡聚在一起做飯。

3. 門(mén)鎖不太安全，里頭鎖匙鎖著，但只要用力一點(diǎn)也可令門(mén)扣松掉，不過(guò)當(dāng)?shù)厝硕己茏月?，把不貴重的行裝放屋內(nèi)也沒(méi)什么擔(dān)憂的。

韓屋體驗(yàn)住宿@船橋莊

收費(fèi)：有10間韓屋，最小的為兩人房“外別堂”，每晚W100，000/約￥594起，我們?nèi)胱〉臑椴菸菀火^，包括二房一廚一廁，最多可6人入住，每晚W150，000/約￥891起

連谷面這一帶的溪谷附近頗多民宿，

但外形最獨(dú)特還是這家蘑菇屋，

隱藏在山谷下，

小木橋也由主人親手搭造，

仿似世外桃源。

溪谷秋楓&童話民宿

韓國(guó)人賞楓，不像日本人有很多習(xí)俗，獨(dú)沽一味地郊游行山、順道野餐，從船橋莊自駕來(lái)到較少游人的連谷面，不過(guò)半小時(shí)，沿路隨處都有連綿不絕的紅葉溪谷環(huán)繞，散步拍照，心情舒暢悠然，那靜謐的氛圍，呼吸一口空氣，也特別清新。這是江陵最有名的自然風(fēng)景，尤以溪谷聞名，被國(guó)家評(píng)為“最高級(jí)別溪谷”名勝。

江原道人在韓國(guó)被稱(chēng)為“感情最豐富”的人類(lèi)，大概也是在這自然風(fēng)景中孕育而成，有著渾然天成的善良忠厚。走著走著，我們遇上一對(duì)熱情老夫婦，聊了一整個(gè)下午，還住進(jìn)他們的家。

這對(duì)老夫婦在這山谷下經(jīng)營(yíng)民宿已有十多年，別看他們年紀(jì)老邁，卻很有童真，看民宿外形就很可愛(ài)，七間小屋全像蘑菇般，啡色的瓦片鋪成菇頂、黃土色的小屋像菇身。溪間有相連的小木橋，小花園和涼亭都由老夫婦親手搭建，在這般平靜祥和的景象下，如同走進(jìn)了毫無(wú)煩擾的童話世界。

民宿的大小，從小兩口到可容納一家八口的房型都有，木刻的鐘、碎花桌布，拼湊得靜美精致，充滿家的味道。復(fù)式的四人房，墻壁都是黃土所做，有健美功效。在這個(gè)最大的房型里，大廳如大半個(gè)課室那么大，樓底高，設(shè)火爐，感覺(jué)很溫暖舒適，還有個(gè)大窗戶(hù)，看出去便是山谷紅葉，碧綠溪流。韓國(guó)的秋天特別冷，我拿著熱飲，在窗邊看得出神。

1. 民宿就在溪谷邊，于溪上搭了小露臺(tái)，往下看是流水淙淙，紅葉由上游一直延伸下來(lái)，吸一口清新空氣，舒暢無(wú)比。

2. 住在童話世界，難免童心未泯。樓下的王子聽(tīng)到嗎？

3. 童話世界又怎少得蕩秋千――伯伯又一親手力作。

4. 民宿主人：樸氏夫婦。

5. 這些可愛(ài)的小花都是由太太親手做，桌上配一點(diǎn)野花樹(shù)葉做裝飾，環(huán)保好看。

6. 睡房在樓上，與屋頂距離極近，其實(shí)是有原因。因墻壁都是黃土所做，有健美功效。

7. 這是最大的房型，大廳如大半個(gè)課室般大，樓底高，設(shè)火爐，感覺(jué)很溫暖舒適。

恩愛(ài)夫妻&黃土溫情

這幾年，在每家蘑菇別墅屋前，都多了一個(gè)BBQ爐?！拔覀兿奶鞎?huì)到溪邊捉魚(yú)燒烤，秋天則在自家花園采摘蔬菜，或到后山采當(dāng)季的木耳及雞腿菇，再冷一點(diǎn)，就會(huì)烤番薯！這些和大自然共生的飲食習(xí)慣，我們也想和客人分享。只要提早一天預(yù)訂，就能為客人預(yù)備好一切?！?/p>

總是令人感覺(jué)很窩心的樸氏夫婦，說(shuō)起這些黃土所建的泥黃色屋子，大贊其既有保暖作用，還有吸潮功能，可治風(fēng)濕關(guān)節(jié)痛、也可以消水腫，對(duì)皮膚復(fù)原特別好。聽(tīng)著太太介紹，不禁注意到較為靦腆的先生臉上有數(shù)處白斑?！皩?duì)啊，當(dāng)初搬來(lái)，就為了讓他治病，都十多年了，現(xiàn)在很健康呢，天天干活，人也精神。近來(lái)許多人認(rèn)識(shí)黃土的好處，客人特別多。”老太太說(shuō)。這一夜，我們?cè)阢y杏樹(shù)下燒烤暢飲，煙火面前，我們笑得無(wú)比燦爛。

1. 樸太太極熱情，為我們從超市買(mǎi)來(lái)材料，更會(huì)解封準(zhǔn)備（只收材料錢(qián)）。

2. 以生菜包著不燙手，再加一點(diǎn)泡菜辣醬――韓國(guó)吃燒肉的不二法門(mén)！

3. 住在溪邊，夏秋常有鰍魚(yú)，這條便是當(dāng)日活捉的，肉彈鮮甜。

4. 古時(shí)韓國(guó)，只有全羅南道才有黃土，價(jià)值不菲，只有富人才能入住。

5. 這是最大房型，中廳的大窗正對(duì)著溪谷，哪怕天氣寒冷，只要坐在屋中拿著熱飲看紅楓，就會(huì)感到十分溫暖。

6. 整個(gè)民宿就只有一棵銀杏樹(shù)，在波燈映照下特別金黃，于樹(shù)下燒烤，是難得的秋意。

蘑菇別墅

地址：江陵市連谷面新王里 372-5

房?jī)r(jià)：二人房屋W10，000/約￥594起

四人房型W180，000/約￥1069起

燒烤：需提前一日預(yù)訂，炭W20，000/約￥118，材料4人份約W450，000/約￥266，包魚(yú)、肉、生菜、香腸等近十款，其它的可自行購(gòu)買(mǎi)。

前往：從船橋莊出發(fā)，步行前往鏡浦洞駐民中心乘搭305號(hào)巴士，麻巖陀巴士總站下車(chē)，再步行約5分鐘。車(chē)程約1小時(shí)。

網(wǎng)頁(yè)：（韓文）

和敬儉真 輕品茶道

為什么韓國(guó)的茶達(dá)人喝茶時(shí)，總愛(ài)用雙手圍著，還轉(zhuǎn)著茶杯？為什么每次和長(zhǎng)輩喝茶時(shí)，我的頭總會(huì)微微別過(guò)去？為什么每次喝下一杯茶，我都感到放松得多？

船橋莊除了是一個(gè)古跡，更可說(shuō)是一個(gè)文化體驗(yàn)活動(dòng)中心，常舉辦如禮儀教學(xué)、民族舞蹈表演、茶道班等親民活動(dòng)，茶道班口碑最好，由韓國(guó)茶道大學(xué)院的老師任教。這次來(lái)，遇上任教超過(guò)10年的高級(jí)茶禮師崔善愛(ài)及茶道教授金娜喜，她們穿著一襲傳統(tǒng)禮服，正在準(zhǔn)備泡茶，每一個(gè)神情都一絲不茍。主人左，客人右，金老師聲線溫柔得很，英語(yǔ)盡管不流暢，可也足夠令人明白，溫茶具、燒水、沏茶，轉(zhuǎn)杯辨色品香。喝茶的禮儀，其實(shí)也不用太多解說(shuō)，一步步跟著做，自是能對(duì)韓國(guó)茶道中的“和、敬、儉、真”心神領(lǐng)會(huì)。

1. 長(zhǎng)輩和主人坐東南向，后輩和客人則坐西面東。

2. 采用細(xì)作綠茶，味道清幽，也能治頭痛、舒緩神經(jīng)等。

3. 除了學(xué)茶道，還可學(xué)做韓式茶點(diǎn)。

4. 以綠茶粉和松花粉做成的糕點(diǎn)，少甜香脆。

茶道體驗(yàn)@船橋莊

體驗(yàn)課程不設(shè)統(tǒng)一收費(fèi)，需向船橋莊預(yù)約查詢(xún)，或團(tuán)體包場(chǎng)要求老師教授。

電話：+82-33-646-3270

茶道四部曲

/迎賓/

老師到大門(mén)恭迎，向我們說(shuō)問(wèn)候語(yǔ)，再引領(lǐng)我們?nèi)胱?/p>

/溫茶/

就座后開(kāi)始燒水，剛沸即可，先后倒進(jìn)茶壺、茶杯預(yù)熱，需順時(shí)針轉(zhuǎn)杯，讓熱水均勻覆蓋溫杯。

/沏茶/

每杯茶約一匙茶葉，泡好，自右向左注入杯，斟至六、七分滿，辨色聞香，第二次由左向右，以取平衡之心。

/品茗/

沏好茶，一手平放托杯底，恭敬地捧起茶杯，相互鞠躬、點(diǎn)頭，才可喝茶。后輩喝茶時(shí)要將頭轉(zhuǎn)向長(zhǎng)輩的另一方，以示尊敬。

不求人 木雕之樂(lè)

走過(guò)活來(lái)亭，往山間的方向走，是一家隱藏在樹(shù)叢后的小木屋，屋前放滿了奇形怪狀的木雕，若是在武俠小說(shuō)里，這里一定住著隱世高人?！皬?4歲開(kāi)始我便對(duì)著木頭，還未來(lái)得及篤定喜好，日子就已飛過(guò)，今年已經(jīng)50歲了！當(dāng)初來(lái)這是為了教授木雕，誰(shuí)想到一教就16年，這小屋就成了自己的工作室。”木匠李榮坤說(shuō)。

走進(jìn)屋內(nèi)，全是老師親手做的制品，大部分均以冬柏樹(shù)及烏竹制，木色自然淡雅。老師最?lèi)?ài)教來(lái)訪的學(xué)生做口哨，在小木支上削出一個(gè)孔，看似容易，可角度不同，吹出來(lái)的聲音就不一樣。技巧是比較難掌握，但當(dāng)我全神灌注去吹出聲音來(lái)時(shí)，那份滿足感快樂(lè)無(wú)比。

口哨制作現(xiàn)場(chǎng)

木枝已篩選過(guò)，斬至大半個(gè)食指的長(zhǎng)度。

從小木枝中間位置向外斜批出小孔，這難度很高，新手不要輕易嘗試。

要做到可通過(guò)另一支木，小孔才算合格。

試音，我們功夫不夠，都要再經(jīng)老師修飾才吹得出聲音。

小 W20，000/約￥119

“這不是松茸！雕塑是舊時(shí)民眾的供奉物，用作護(hù)身祈福。”

貓頭鷹 W75，000/約￥445

民族木工房@船橋莊

入門(mén)班： 包材料、成品，約一小時(shí)

費(fèi)用：W10，000/約￥60可學(xué)做口哨，亦可學(xué)小笛子、吊飾等。

備注：李老師只會(huì)韓語(yǔ)，若需英語(yǔ)翻譯需事先向船橋莊預(yù)約。

FOOD

美食

儒生桌 三百年盛宴

“趁熱吃吧！”坐在船橋莊唯一餐廳“蓮”的包廂內(nèi)，看著阿珠媽忙得不可開(kāi)交，不斷進(jìn)來(lái)放下一道又一道菜，一直到把整張桌填滿，把我看得目瞪口呆。這么大陣仗的晚宴，其實(shí)是有三百年歷史的宴席菜式，準(zhǔn)備工夫極多，必須提前一天預(yù)訂?！暗讓拥呐Ｈ夂吞}卜，要煮熟后切絲再調(diào)味，放上的蔬果都有養(yǎng)生作用……”我們吃的是W30，000/約￥1782四人份的“儒生桌”，特別之處在于中心那個(gè)“神仙鍋”，小小的一鍋竟多達(dá)15款食材，秋天吃既暖胃又窩心。

1. 菜式豐富，鮑魚(yú)、大蝦、雞腿、牛肋骨、九折板、粉絲等應(yīng)有盡有。

2. 船橋莊臨海，所以有燒魚(yú)、魷魚(yú)小蝦等海鮮小菜。

3. 就連最後上的水果， 也特別雕成花瓣?duì)?，盡顯工夫之多。

4. “神仙爐”──將牛肉和蘿卜煮熟后切絲，調(diào)味拌好放在鍋底，按次序放上生肉、煎魚(yú)餅、水芹、香菇、雞蛋等等，最上層放核桃、銀杏、松子、丸子，最后放肉湯。

蓮@船橋莊

收費(fèi)：晚餐共四個(gè)套餐，全為四人份量。

通天桌W120，000/約￥712、風(fēng)流桌W200，000/約￥1188、

儒生桌W300，000/約￥1782、受諾桌W400，000/約￥2376，

訂座：+82-33-646-3270 /

雪岳山下 當(dāng)季蟹嘗鮮

在秋天來(lái)江原道的九成人，都必經(jīng)雪岳山下的大浦港。過(guò)百家的小檔販，如筑地般在賣(mài)各式各樣海鮮，但因新市集2015年才落成，如今規(guī)模變小了，要吃聞名的當(dāng)?shù)匦?，還得到訪搭出來(lái)的檔口，帆布一張，放幾張桌椅就坐下來(lái)，別有一番風(fēng)味。這里的蟹，新鮮是一定的，來(lái)自東海的蟹都生猛地寄養(yǎng)在水缸中，全場(chǎng)即叫即拆，再放到特大蒸籠里整只蒸，價(jià)錢(qián)極劃算。一只比阿珠媽的臉還大的毛蟹足足1.3kg，盛惠W90，000/約￥539，四大只紅蟹W40，000/約￥238，比在首爾吃至少便宜一半！前菜、海鮮湯及飯等陸續(xù)送來(lái)，雙手拿著蟹鉗大口吃，特別開(kāi)懷。

1. 近水樓臺(tái)，這阿珠媽的店就開(kāi)在大馬路旁，生意甚好，高峰時(shí)賣(mài)100只。建議講價(jià)，對(duì)方不會(huì)只回一次價(jià)。10月底仍是毛蟹、紅蟹的旺季，11月至4月則到皇帝蟹及鱈場(chǎng)蟹登場(chǎng)。

2. 不過(guò)兩分鐘，已把整只蟹全部支解。

3. 不少攤檔都有賣(mài)即燒多春魚(yú)，爆膏肥美，五條不過(guò)W8，000/約￥49。

4. 蒸氣馬力澎湃，約20分鐘就可以開(kāi)吃。當(dāng)?shù)厝顺孕愤€會(huì)免費(fèi)送上螺及鵪鶉蛋。

大浦蒸蟹@大浦港

地址：江原道束草市大浦洞

營(yíng)業(yè)時(shí)間：7am-4pm

前往方法：東首爾巴士總站（地鐵2號(hào)線江邊站）乘往束草的巴士，約需3小時(shí)，于束草巴士總站對(duì)面轉(zhuǎn)乘1，3，5，7，9號(hào)公車(chē)至大浦港站

燈下的豆腐傳說(shuō)

我們順著民宿太太提示，早上六時(shí)來(lái)到這里。很樸素簡(jiǎn)陋的一間小餐廳，走進(jìn)去也沒(méi)有人應(yīng)聲，只見(jiàn)墻上貼著許多傳媒報(bào)道。慢慢聽(tīng)到動(dòng)感節(jié)拍十足的音樂(lè)傳來(lái)，一大早誰(shuí)這么大聲聽(tīng)音樂(lè)？循著音樂(lè)走到廚房，煙霧彌漫間，一個(gè)高大的身影站在微黃燈光下，拿著木棍攪呀攪――那是店主金景煥。

金店主每天凌晨4點(diǎn)動(dòng)手，把浸過(guò)夜的黃豆先以石磨磨碎，在市區(qū)與海灘之間的草堂洞以水管接駁海底，抽取海水，再經(jīng)過(guò)濾、烹煮，最后以海水鹵，這套功夫足足做了二十年?！安萏枚垢呛芷矫竦氖称?，最大特色就是以海水鹵豆腐，凝固力不及石膏，質(zhì)地較粗糙，賣(mài)相有點(diǎn)不好，可味道只有這里有，做的人愈來(lái)愈少了。媽媽仙游了，就由我來(lái)堅(jiān)持做下去。聽(tīng)音樂(lè)，是要為自己打氣，保持節(jié)奏！”金景煥用汗水換來(lái)的豆腐，一點(diǎn)都不平滑，卻像豆腐花一樣散溜開(kāi)，吃來(lái)帶著輕淡的咸味和滿口的豆香。

1. 來(lái)江陵，必吃草堂豆腐，那里的豆腐豆味特別濃。在這附近有間店，由一對(duì)婆孫經(jīng)營(yíng)，一輩子都在做豆腐，要見(jiàn)傳統(tǒng)草堂豆腐的做法，就要早點(diǎn)去。

2. 嫩豆腐湯W6，000/約￥35

草堂豆腐W7，000/約￥41

餐廳基本上只有這兩道菜，配白飯泡菜、大醬湯等就是當(dāng)?shù)厝说脑缥绮汀?/p>

草堂婆婆嫩豆腐 豆腐店

地址：江原道江陵市草堂洞307-4

電話：033-652-2058

營(yíng)業(yè)時(shí)間：7：30am-8pm

前往方法：于江陵客運(yùn)站乘206， 207號(hào)巴士到達(dá)草堂村口

實(shí)用資料

簽證：持特區(qū)護(hù)照或 BNO 護(hù)照可免簽證逗留90天

天氣：十至十一月日夜溫差大，白天有太陽(yáng)感覺(jué)有15-20度左右，但傍晚有風(fēng)，約5至10度，凌晨更冷。

查詢(xún)：2528 3666（韓國(guó)領(lǐng)事館）

韓游情報(bào)：visitkorea.or.kr

束草市觀光諮詢(xún)：+82-33-635-2003

交通：從首爾乘高速巴士到束草（高速巴士站）約需3.5 小時(shí)，可把這作中心點(diǎn)至雪岳山及江陵

租車(chē)公司：

租車(chē)小心得

篇3

往來(lái)看擁傳，前后賴(lài)專(zhuān)城。

勿翦棠猶在，波澄水更清。

重推江漢理，旋改豫章行。

召父多遺愛(ài)，羊公有令名。

衣冠列祖道，耆舊擁前旌。

篇4

幕后篇

拍夜戲間隙圍篝火玩“殺人”談到以前角色透露了愛(ài)情觀

說(shuō)起拍戲時(shí)難忘的事兒，鄒涵虹印象最深的是拍夜戲間隙如何熬過(guò)漫漫長(zhǎng)夜：“這部戲是在橫店拍的，正是最熱的時(shí)候！但有一段戲是在山林里一個(gè)山洞拍的，那也是該劇拍攝快結(jié)束時(shí)，經(jīng)常拍夜戲。我們就在山里點(diǎn)起篝火，圍著取暖，還一邊玩‘殺人游戲’。我覺(jué)得這個(gè)游戲最能看出每個(gè)人的性格來(lái)；而且每個(gè)人的表現(xiàn)都跟戲里的角色一樣，所以特好玩！都是我跟王珂、王新、高斯、周楚楚、蒲冰墨我們幾個(gè)玩；王新跟戲里一樣，特老到；可以撒謊、誘導(dǎo)，可以操控整個(gè)游戲。高斯雖然沒(méi)玩過(guò)，但她腦子特好使，判斷力極強(qiáng)；你只要一開(kāi)口，她就能判斷出你是在護(hù)著誰(shuí)，在游戲中是什么角色；她在劇中演的是心靈手巧的拆彈專(zhuān)家。只有我在戲里很冷靜、很專(zhuān)業(yè)，但在戲外比較嘰嘰喳喳！而且，當(dāng)他們都玩膩了，玩的不好的我還最上癮！到最后，都是我采用有好吃的、來(lái)暖和暖和等誘騙手段挨個(gè)兒拉他們跟我玩！

“拍這部戲太累了！那三個(gè)月就跟‘軍訓(xùn)’似的！每天早上五六點(diǎn)鐘就開(kāi)始化裝，晚上經(jīng)常十一二點(diǎn)收工；能在吃晚飯前收工就是最大的幸運(yùn)了！如果能這時(shí)收工，我們就—起去吃個(gè)火鍋，享受一下。要不然就都累得只能洗洗睡了！在現(xiàn)場(chǎng)也是抽空就瞇一會(huì)，就怕熬不??！”

而畢業(yè)于“中戲”表導(dǎo)演混合班本科的鄒涵虹，此前還主演過(guò)《天下無(wú)賊》電視劇版、《神》中的劉芳等；在電視劇《永不消逝的電波》中她演的女特務(wù)馮小昆與趙立新演的李俠和呂行演的趙子岐之間存在感情糾葛。鄒涵虹介紹說(shuō)：“拍《永不消逝的電波》是在上海車(chē)墩，沒(méi)那么累！但那是我第一次在鏡頭前演一個(gè)嫵媚的角色，說(shuō)話時(shí)要斜著眼，或者朝人拋媚眼?！_(kāi)始特不適應(yīng)，但越演越喜歡這個(gè)角色！朋友都說(shuō)我這個(gè)角色跟我本人差距很大，演得很好！但我本人還不太滿意；覺(jué)得只能算及格！”

談到《師傅》中的角色，她則由戲里那段無(wú)疾而終的感情，無(wú)意中透露了自己的愛(ài)情觀：“我在戲里演的張欣；跟二徒弟歐陽(yáng)水（郭家銘飾）有關(guān)系。暗戀他，并一直在他下海開(kāi)的服裝店里打工幫他，后出國(guó)。觀眾可能比較喜歡這種角色，比較美好；沒(méi)那么多物質(zhì)的東西！我覺(jué)得這種感情更像是真的；生活中比較認(rèn)可這種感情！

“其實(shí)我也挺認(rèn)可馮小昆的！那是一種死心踏地的愛(ài)！之前她可能比較狡猾，善變；但我覺(jué)得也沒(méi)錯(cuò)，因?yàn)樗际菫榱嗽谀莻€(gè)險(xiǎn)惡的環(huán)境里保存自己！但當(dāng)她遇到了李俠，有了信念才開(kāi)始真正改變了！她喜歡李俠，趙子岐喜歡她，李俠讓她嫁給趙子岐，而她嫁給趙子岐卻是為了能經(jīng)?？吹嚼顐b；但她后來(lái)卻被趙子歧誤殺了！”

生活篇

堅(jiān)持跑步是為了改變心境男孩性格最渴望玩摩托車(chē)

問(wèn)她不拍戲時(shí)喜歡干什么，鄒涵虹說(shuō)是跑步，但這卻是有原因的：“《師傅》是在海邊拍的。我每天慢跑一小時(shí)左右。我特喜歡出汗的那種感覺(jué)！已經(jīng)堅(jiān)持了四年了。我覺(jué)得這種鍛煉不受任何條件、場(chǎng)地和環(huán)境的限制，帶雙跑鞋，到哪兒都可以！

“剛開(kāi)始是由于畢業(yè)時(shí)狀態(tài)不好，有點(diǎn)頹！—開(kāi)始根本跑不下來(lái)，可堅(jiān)持下來(lái)就覺(jué)得特別好！因?yàn)槠v可以戰(zhàn)勝痛苦、煩悶等；轉(zhuǎn)移注意力之后，心情也能好?，F(xiàn)在還開(kāi)始練器械了。主要是剛畢業(yè)時(shí)對(duì)未來(lái)很迷茫，—開(kāi)始只是接到一些小活兒，不知道自己在這行能干多久，以后會(huì)怎樣？這種狀況能持續(xù)多久？因?yàn)閺哪菚r(shí)起你要開(kāi)始自己交房租、水電費(fèi)了；開(kāi)始要對(duì)自己負(fù)責(zé)的時(shí)候，就有壓力了！這種狀況持續(xù)了一年，后來(lái)就簽到‘唐德’公司了，就覺(jué)得有著落了！第—部戲就演了《神》，跟劉燁、丁志成、呂行他們合作?！?/p>

采訪鄒涵虹，記者對(duì)面前的她、戲里的她和真實(shí)的她，在頭腦中無(wú)法重合！《英雄使命》里的她，—如角色的名字——冷月，冷靜、冷血面對(duì)日本鬼子和一切危險(xiǎn)；動(dòng)情只在人背后！戲外，這個(gè)男孩性格的女孩，竟然最想玩的是摩托車(chē)！她告訴記者：“最近想去學(xué)摩托車(chē)！其實(shí)上大學(xué)時(shí)就有這種打算，主要是從電影里看到現(xiàn)代女俠式的摩托女郎特帥，從外表著迷！后來(lái)身邊有這種朋友，他們說(shuō)這種事特上癮；開(kāi)一晚上不睡覺(jué)都成！但當(dāng)時(shí)沒(méi)錢(qián)，只是跟朋友—起去修車(chē)廠看改裝。后來(lái)跟我媽—說(shuō)，我媽覺(jué)得太危險(xiǎn)：‘你看上世紀(jì)90年代玩摩托的人，還有幾個(gè)沒(méi)殘廢的！你要是敢買(mǎi)，我就從樓上跳下去！’后來(lái)這事就拖下來(lái)了；現(xiàn)在，—個(gè)是我覺(jué)得自己也有點(diǎn)經(jīng)濟(jì)實(shí)力了，就想先把駕照考下來(lái)，再秘密進(jìn)行著。如果被我媽發(fā)現(xiàn)，就說(shuō)借朋友的！我看上了一款意大利的——杜卡迪848型。我有一幫朋友都是玩這個(gè)的，曾經(jīng)被他們帶著出去兜過(guò)風(fēng)，但沒(méi)有人愿意讓別人動(dòng)他的愛(ài)車(chē)！一從中學(xué)到大學(xué)，—直在探索自己的位置：我是誰(shuí)？一旦發(fā)現(xiàn)了契合的——這就是我，這就是我要走的路，要成為的人，就會(huì)按著去做！”

親情篇

練琴時(shí)我媽尺子加棉花糖甚至還撕掉了我的漫畫(huà)書(shū)

談到和父母的親情；鄒涵虹憶起最多的竟是小時(shí)候?yàn)榫毲侔ご颍骸拔沂菍幎扇?，爸爸雖然美院畢業(yè)，但只是在無(wú)線電廠當(dāng)個(gè)技術(shù)工人；我媽是自來(lái)水廠的，在家里都是我媽說(shuō)了算！我媽在學(xué)校里時(shí)就是文藝積極分子，喜歡唱歌，小時(shí)候也有鋼琴夢(mèng)！我從幼兒園開(kāi)始學(xué)鋼琴；當(dāng)時(shí)小孩大都學(xué)舞蹈，我媽覺(jué)得學(xué)舞蹈太苦，應(yīng)該學(xué)個(gè)樂(lè)器，鋼琴不算太苦，就讓我學(xué)。我學(xué)琴的時(shí)候，我媽經(jīng)常是一邊是尺子，—邊是棉花糖，彈得好就給糖吃，彈得不好拿尺子就打手心！

篇5

作為武漢市招商局副局長(zhǎng)，蘭鴻波這些天尤其忙碌。他跟記者說(shuō)，年底會(huì)議比較多，要對(duì)這一年招商情況做一個(gè)總結(jié)，還要對(duì)明年的招商計(jì)劃做一個(gè)瞻望。他坦言，今年的招商形式不容樂(lè)觀，甚至有些行業(yè)的招商全軍覆沒(méi)，比如LED。

時(shí)間倒退20年，畢業(yè)于上海交大船舶與設(shè)計(jì)工程專(zhuān)業(yè)的蘭鴻波，進(jìn)入武漢理工大學(xué)當(dāng)了一名老師。六年后，他“棄文從政”，進(jìn)入武漢市外經(jīng)局下設(shè)的外經(jīng)辦工作。2003年進(jìn)入武漢市招商局。

蘭鴻波精通英語(yǔ)和日語(yǔ)，這令他在和外商談判時(shí)往往如魚(yú)得水。10年間，他參與了不少武漢重大項(xiàng)目招商，包括引進(jìn)阿爾斯通、世貿(mào)錦繡長(zhǎng)江、日本菊池汽車(chē)零部件、宜家、海爾、TCL等重量級(jí)企業(yè)。

而在這么多項(xiàng)目中，他認(rèn)為宜家進(jìn)駐武漢是最費(fèi)心思的。武漢市最早在2005年就找到宜家，那時(shí)候一說(shuō)起武漢，宜家的領(lǐng)導(dǎo)還不知道武漢在哪?！拔覀兌啻蔚秸乙思艺労献?，但都因武漢沒(méi)有知名度，消費(fèi)水平達(dá)不到，而遲遲沒(méi)結(jié)果”。

“其實(shí)這也并不意外，那個(gè)時(shí)候，我們經(jīng)常到沿海地區(qū)參加招商會(huì)議，上海、北京、沿海地區(qū)去的代表，都大談城市發(fā)展和規(guī)劃，從硬件到軟件無(wú)一不包。而我們說(shuō)起武漢，別人問(wèn)武漢是個(gè)市嗎？往往這個(gè)時(shí)候，我們會(huì)很尷尬，往往坐在那里無(wú)話可說(shuō)。”蘭鴻波回憶。

而武漢的迅速發(fā)展也很讓他出其不意。從2005年開(kāi)始，武漢的投資環(huán)境開(kāi)始逐步改善，通過(guò)幾年的發(fā)展，尤其在開(kāi)通了高鐵國(guó)際航班，武漢在對(duì)外招商中已經(jīng)消除了尷尬的局面。“在外說(shuō)起武漢，都知道武漢有高鐵，交通便利，九省通衢?！碧m鴻波介紹，近幾年，東風(fēng)本田、富士康、通用、宜家等一大批重大項(xiàng)目進(jìn)駐武漢，其中世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)有93家。

走在招商一線、需要不斷向外界推廣武漢的蘭鴻波，把這座城市比作飛機(jī)。他覺(jué)得這架飛行器的已經(jīng)裝備了具有強(qiáng)勁動(dòng)力的發(fā)動(dòng)機(jī)，甚至已經(jīng)在跑道上快速滑行，但還沒(méi)有起飛，起飛應(yīng)該在下個(gè)十年。他認(rèn)為接下來(lái)的十年這座城市還有很多工作要做，城市的“軟實(shí)力”需要進(jìn)一步的完善，這樣飛機(jī)才能飛的平穩(wěn)、更高、更遠(yuǎn)。

“在接下來(lái)十年武漢不應(yīng)該再一味的追求速度了，要打造品牌城市或者品牌省份，武漢在全國(guó)來(lái)說(shuō)這個(gè)品牌叫的不夠響，尤其去香港，很多人都不知道武漢。”他認(rèn)為一方面外來(lái)的品牌比較多，但是本地的品牌不多，幾乎沒(méi)有叫得出去的大品牌。要把扶持本土企業(yè)和武漢對(duì)外招商引資結(jié)合起來(lái)，扶持本土企業(yè)需要耐心，不但但要提供一些優(yōu)惠政策，也要有領(lǐng)導(dǎo)的重視，各方面的配套條件完善，要把整個(gè)系統(tǒng)做好，不是單做一方面。

“前些年很多招商進(jìn)入武漢的企業(yè)都跟我抱怨，在武漢投資哪里來(lái)市場(chǎng)啊？一到市場(chǎng)上參與投標(biāo)競(jìng)標(biāo)，很多地方都暗箱操作，根本就進(jìn)不了你們的市場(chǎng)。”蘭鴻波認(rèn)為：要進(jìn)一步完善投資環(huán)境，首先要做到誠(chéng)信、公平、公證、透明。

篇6

五年間,“慈銘”從一家健康體檢中心發(fā)展成為目前中國(guó)最大的健康體檢與健康管理機(jī)構(gòu),企業(yè)每年呈幾倍甚至幾十倍的增長(zhǎng),韓小紅不僅成就了一個(gè)慈銘神話,還引領(lǐng)了一個(gè)行業(yè)的發(fā)展。慈銘的飛速發(fā)展也見(jiàn)證了韓小紅,一個(gè)醫(yī)學(xué)博士,從“管家”歷練成真正管理意義上的總裁的奮斗歷程。

為“管家”而上任

1997年韓小紅從北京醫(yī)科大學(xué)碩士畢業(yè),到總醫(yī)院(301醫(yī)院)工作。1999年,她獲得了去德國(guó)做三個(gè)月訪問(wèn)學(xué)者的機(jī)會(huì),“出去以后看到身邊很多人都在讀博,我就申請(qǐng)了,后來(lái)很幸運(yùn)地獲得了去海德堡大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)博士的機(jī)會(huì)”。三年后學(xué)成歸國(guó)的韓小紅,本可以選擇回醫(yī)院,繼續(xù)做一個(gè)腫瘤醫(yī)生,后面的道路自然是一片光明,教授、碩導(dǎo)、博導(dǎo),最終成為一個(gè)德高望重的專(zhuān)家、學(xué)者?！盎蒯t(yī)院工作,走什么樣的路我很清楚,我前面的一些人就是這樣走過(guò)來(lái)的,我不想繼續(xù)去重復(fù)?！表n小紅說(shuō)。

“我當(dāng)了10年的腫瘤醫(yī)生,面對(duì)的大都是晚期的腫瘤病人,他們就是因?yàn)闆](méi)有體檢,沒(méi)有及早發(fā)現(xiàn),到最后就無(wú)法治療了,其實(shí)那個(gè)時(shí)候潛意識(shí)里我就覺(jué)得在這方面我們國(guó)家的醫(yī)療有一些缺陷。出國(guó)以后,我又看到,在國(guó)外體檢是一個(gè)被大眾普遍接受的概念,所以我認(rèn)為這是一個(gè)非常好的方向,未來(lái)一定會(huì)有市場(chǎng)的”。于是,“倔強(qiáng)”的韓小紅不顧家人的反對(duì),扔掉了令人羨慕的“金飯碗”,開(kāi)始幫助丈夫經(jīng)營(yíng)門(mén)診。“當(dāng)時(shí)門(mén)診虧損,要扭轉(zhuǎn)局面,就要給門(mén)診重新定位?！本瓦@樣,韓小紅開(kāi)始和丈夫一起創(chuàng)業(yè)。

2002年3月28日,憑著自己的醫(yī)學(xué)背景,沒(méi)有一點(diǎn)管理經(jīng)驗(yàn)的韓小紅,開(kāi)了第一家慈銘健康體檢機(jī)構(gòu)?！拔疑先蔚臅r(shí)候,好多人都很懷疑,‘這么年輕的姑娘能干出什么’,所以我必須做出來(lái),做好了,不管我有什么‘背景’”。兩三個(gè)月后,慈銘開(kāi)始贏利了,韓小紅的管理潛能也被一點(diǎn)點(diǎn)挖掘出來(lái)。

在災(zāi)難中成長(zhǎng)

韓小紅說(shuō),她進(jìn)入體檢這個(gè)行業(yè)有些偶然,而正是這一偶然的舉動(dòng)使她在民營(yíng)醫(yī)療的夾縫中開(kāi)辟出一個(gè)新的行業(yè),成為中國(guó)專(zhuān)業(yè)體檢第一人?！皠傞_(kāi)始我做體檢就想做一家,然后再兼顧體檢和生物治療,因?yàn)樯镏委熓俏业膶?zhuān)業(yè),體檢是我的副業(yè)。但是沒(méi)想到健康體檢是可以復(fù)制擴(kuò)張的,做的過(guò)程中我感受到市場(chǎng)的需求,一個(gè)體檢中心,僅僅3、5萬(wàn)人就飽和了,所以必須要發(fā)展,這樣我就義無(wú)反顧地做下去,2003年開(kāi)了第二家店,2004年第三家店。”都說(shuō)創(chuàng)業(yè)充滿了艱辛和淚水,韓曉紅的災(zāi)難也是一個(gè)接一個(gè)襲來(lái)。

第二家店開(kāi)業(yè)時(shí),非典暴發(fā),一夜間所有訂單全撤了;第三家店開(kāi)業(yè)第二天,一把大火把體檢中心燒得面目全非。非典來(lái)了,韓小紅日夜加班,從市場(chǎng)緊缺的一些醫(yī)療用品中,掙回員工的工資;大火燒了,她和員工一點(diǎn)點(diǎn)再把店重建起來(lái)?！艾F(xiàn)在看來(lái),這些事情也不算什么災(zāi)難,過(guò)去的就過(guò)去了,起碼這些事情是我能駕馭的,而有的事情是我無(wú)法控制的!”

2004年,第四家慈銘體檢開(kāi)業(yè)了,經(jīng)歷過(guò)那些艱難的時(shí)刻,慈銘越做越大,韓小紅剛嘗到創(chuàng)業(yè)帶來(lái)的喜悅,命運(yùn)又跟她開(kāi)了一個(gè)玩笑。父親第一次到她的體檢中心體檢,查出了癌癥晚期?！拔沂且粋€(gè)腫瘤大夫,自己還開(kāi)了一個(gè)這樣的機(jī)構(gòu),我非常清楚他的診斷意味著什么,而且我也知道他每一個(gè)階段的表現(xiàn)是什么,那一年是我最難過(guò)的一年,眼看著父親走向末路,卻沒(méi)有辦法救他?！?/p>

禍不單行,在父親臨終前三個(gè)月,韓小紅又被診斷出胃癌,萬(wàn)幸的是她是早期。“我沒(méi)跟家里人講,瞞著他們自己做了手術(shù),后來(lái)父親還是知道了。最后三個(gè)月我和父親生活在一起,在301的一個(gè)病房里一起接受治療。我想這可能是老天給我的一個(gè)機(jī)會(huì),在這之前我一直在求學(xué)、工作,沒(méi)有時(shí)間去照顧父親,而這三個(gè)月我可以時(shí)時(shí)刻刻陪著他,不管我自己是一個(gè)什么樣的狀態(tài)。我是健康體檢的最大受益者,而父親卻沒(méi)在健康體檢中受益,這事想起來(lái)我挺難過(guò),但卻可以警示世人?，F(xiàn)在父親雖然走了,但是臨終的那段時(shí)間我能這樣陪著他度過(guò),也很欣慰了”。采訪中,只有談及這些時(shí),干練、堅(jiān)強(qiáng)的韓小紅才表現(xiàn)出一點(diǎn)軟弱。

“重生”后出擊

父親的去世,對(duì)于韓小紅無(wú)疑是刻骨銘心的,但這件事情更堅(jiān)定了韓小紅把這項(xiàng)事業(yè)做下去、做好的決心?！拔椰F(xiàn)在覺(jué)得自己做的事情特別有意義?！?/p>

送走父親,從病痛和傷痛中走出來(lái)的韓小紅,立刻全身心地進(jìn)入了工作狀態(tài),她要讓更多的人受益。怎樣能在短時(shí)期內(nèi)擴(kuò)大規(guī)模,服務(wù)于更多的人?韓小紅提出了令人吃驚的想法――“管理模式輸出”。

所謂管理模式輸出,簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是慈銘幫別人建店。從選址到最后開(kāi)業(yè),慈銘出人力、物力,幫對(duì)方培訓(xùn)人才,構(gòu)建經(jīng)營(yíng)體系、模式,最后撤出。慈銘會(huì)收取一定費(fèi)用,但對(duì)方可以樹(shù)立自己的品牌。

這一想法提出后,立即遭到了許多人的反對(duì),有人說(shuō)她是自己為自己樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但韓小紅還是這樣做了,她有自己的想法。“以我們現(xiàn)在直投的模式發(fā)展,速度太慢,許多二線三線的城市是顧及不到的,這樣做可以讓更多的人享受服務(wù)。中國(guó)的市場(chǎng)太大,我們?cè)谶@個(gè)行業(yè)是一枝獨(dú)秀,但再優(yōu)秀惠及的人群終歸有限,更何況它的門(mén)檻很高,不是人人都能復(fù)制的。我?guī)退麄兘ㄆ饋?lái),他們真能成為我的對(duì)手,說(shuō)實(shí)話,我也很欣慰。大家能共同把這個(gè)市場(chǎng)做起來(lái),不僅會(huì)有更多的人受益,我的企業(yè)也會(huì)在擴(kuò)大的市場(chǎng)中受益”。

當(dāng)然在“樹(shù)立對(duì)手”的同時(shí),韓小紅也鍛煉、考核了團(tuán)隊(duì)?！按茹懩Ｊ健苯?jīng)過(guò)這樣的復(fù)制、錘煉,不斷完善,在更廣泛的地區(qū)落地生根,如今在許多城市都有慈銘輸出的“血液”在流淌。

“到現(xiàn)在,我們管理輸出的9家店,經(jīng)營(yíng)服務(wù)都很好,個(gè)別的店,還準(zhǔn)備開(kāi)分店。”韓小紅言語(yǔ)中流露出些許的興奮。

不過(guò),韓小紅的發(fā)展思路是非常清晰的,管理輸出的成功,讓她看到了慈濟(jì)自身復(fù)制、擴(kuò)張能力。今年開(kāi)始,韓小紅把主要精力用在自身的擴(kuò)張,慈銘幾乎以一個(gè)月一家店的速度在發(fā)展,管理輸出的步子開(kāi)始有所放緩。

壯大中體現(xiàn)價(jià)值

在韓小紅科學(xué)的決策和管理下,慈銘迅速成長(zhǎng),如今在全國(guó)的體檢連鎖機(jī)構(gòu),總數(shù)已達(dá)23家。然而“驚人”的擴(kuò)張下,韓曉紅追求的不只是經(jīng)濟(jì)利益,更重要的是“為人民健康服務(wù)”的價(jià)值。

五年前,她在創(chuàng)建中國(guó)第一家針對(duì)健康人的專(zhuān)業(yè)體檢中心時(shí),就提出了這個(gè)企業(yè)價(jià)值觀,“我希望慈濟(jì)的每一名員工,都要時(shí)刻牢記慈銘‘為人民健康服務(wù)’的價(jià)值觀念。記住了這一點(diǎn),我們就會(huì)時(shí)刻關(guān)注百姓的健康需求,時(shí)刻關(guān)注健康體檢質(zhì)量,經(jīng)濟(jì)效益也會(huì)如期而至。這一點(diǎn)記得越牢,我們的服務(wù)工作就會(huì)做得越好,經(jīng)濟(jì)效益也就會(huì)越大。”

曾有人質(zhì)疑她“調(diào)子”太高了,“為人民健康服務(wù)”是一句空談?“但正是這個(gè)理念成就了‘慈銘速度’”。

她說(shuō),慈銘體檢的客源主要靠口碑傳播,廣告主要是做品牌和培育市場(chǎng),而不需要直接支持銷(xiāo)售,比如去年我們憑口碑就帶來(lái)了近四成客源?？康氖琴|(zhì)量和服務(wù),靠的是“為人民健康服務(wù)”的企業(yè)價(jià)值觀:追求社會(huì)效益最大化,是企業(yè)存續(xù)的前提;追求客戶(hù)利益最大化,是企業(yè)利益的保證。

“我的‘為人民健康服務(wù)’價(jià)值觀有科學(xué)的機(jī)制保障?！表n小紅說(shuō),作為從醫(yī)療行業(yè)切割出來(lái)的新產(chǎn)業(yè),只有專(zhuān)注健康檢查和健康管理才能更專(zhuān)業(yè),使體檢結(jié)果更精確;而不開(kāi)展治療項(xiàng)目的醫(yī)檢分離模式,從根源上杜絕“為賺取檢后治療利潤(rùn)而更改體檢結(jié)果”的利益誘惑與道德風(fēng)險(xiǎn),才能使體檢結(jié)果更公正。這也是為什么相對(duì)一些不規(guī)范醫(yī)療機(jī)構(gòu)的“1元體檢、免費(fèi)體檢”,我們的競(jìng)爭(zhēng)力更強(qiáng)的原因!

韓小紅為了自己倡導(dǎo)的價(jià)值觀做著不懈的努力,她們先后與《信報(bào)》組織實(shí)施了“北京萬(wàn)名的哥免費(fèi)體檢”、與《北京晚報(bào)》合辦了“健康體檢知識(shí)大獎(jiǎng)賽”、與北京大學(xué)聯(lián)合開(kāi)展了“陽(yáng)光1萬(wàn)骨髓捐獻(xiàn)工程”等活動(dòng),還連續(xù)組織了“六進(jìn)社區(qū)義診”、“為貧困母親捐款”和“援助抗戰(zhàn)老兵”等公益活動(dòng)。韓小紅覺(jué)得,資本的目的是追逐利潤(rùn),從這點(diǎn)來(lái)講,她一直不認(rèn)為自己是真正的商人,因?yàn)樗J(rèn)為做企業(yè)應(yīng)以良心過(guò)濾,無(wú)論到什么時(shí)候,贏得人心比贏得鈔票更重要。

轉(zhuǎn)變中挑戰(zhàn)未來(lái)

經(jīng)過(guò)五年的發(fā)展,慈銘體檢通過(guò)自己的運(yùn)營(yíng)實(shí)踐,在業(yè)務(wù)拓展、效益創(chuàng)造、管理水平等方面形成了自己的品牌和模式,曾制定的8檔慈銘體檢套餐現(xiàn)在已經(jīng)成了業(yè)界的黃金標(biāo)準(zhǔn)。不過(guò)韓小紅卻認(rèn)為,由于疾病譜的前移,這套標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)顯得有點(diǎn)“落后”了。目前,慈銘結(jié)合五年來(lái)80多萬(wàn)人的健康體檢數(shù)據(jù)分析結(jié)果,創(chuàng)造了168個(gè)體檢模塊,體檢套餐擴(kuò)展到38個(gè),始終占據(jù)著行業(yè)領(lǐng)先地位。

“現(xiàn)在,企業(yè)內(nèi)部的管理已經(jīng)有了一整套標(biāo)準(zhǔn)化的東西,我一個(gè)店一個(gè)店復(fù)制就可以了。如果不發(fā)展,我是可以袖手旁觀的。但企業(yè)要不斷地創(chuàng)新,所以現(xiàn)在我思考更多的是企業(yè)的未來(lái)?，F(xiàn)在這個(gè)階段,我已經(jīng)可以把80%的精力從企業(yè)內(nèi)部管理中拿出來(lái),放在外部資源的整合上,從一個(gè)管家型總裁向一個(gè)真正的管理者轉(zhuǎn)變?！?/p>

韓小紅眼中充滿了自信

整合資源的同時(shí),韓小紅還要做好的就是健康管理。健康管理是一個(gè)包括信息收集、信息評(píng)估和信息干預(yù)等環(huán)節(jié)的完整系統(tǒng)。收集包括體檢,了解個(gè)人的疾病史,家庭的遺傳情況和收集當(dāng)事人的信息,經(jīng)過(guò)專(zhuān)家評(píng)估,之后再進(jìn)行干預(yù)。體檢出的結(jié)果根據(jù)本人目前的狀態(tài)會(huì)有不同的專(zhuān)家(包括運(yùn)動(dòng)、醫(yī)療、飲食專(zhuān)家)進(jìn)行干預(yù)?！艾F(xiàn)在人們體檢多是關(guān)注當(dāng)時(shí)的狀況,而我們要做好的不僅是一個(gè)科學(xué)準(zhǔn)確的體檢結(jié)果,還包括對(duì)人的健康進(jìn)行更多的跟蹤干涉,對(duì)未來(lái)預(yù)期的管理,健康指導(dǎo)的干涉,這樣可以提供更全面的服務(wù)?！?/p>

篇7

工作人員因時(shí)間原因,欲將正就慈善、環(huán)保問(wèn)題提問(wèn)的本刊記者拉出門(mén)外時(shí),韓紅回頭一皺眉頭,“你別催她!”然后轉(zhuǎn)頭對(duì)著記者:“沒(méi)事兒!你接著問(wèn)!這小孩頭一回整這么個(gè)事,有點(diǎn)緊張……”北京口音里有大姐大式的關(guān)照和溫和。

新專(zhuān)輯《聽(tīng)我的聲音》的創(chuàng)作者中,既有曾獲格萊美最佳制作人獎(jiǎng)的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)人Keith Olson,又有郭敬明這樣被貼上“時(shí)尚”標(biāo)簽、受85后追捧的詞作者,是否有商業(yè)上的考慮?

我做事從不為討好誰(shuí)。選擇郭敬明,一來(lái)他的文字夠偶像派,而且我們之前就是挺不錯(cuò)的朋友。他的文字有張力,充滿霸氣,跟我的氣質(zhì)吻合,他是個(gè)很有才華的人。

這次都很難為小四,他真是個(gè)小人精。專(zhuān)輯里的一些歌是外國(guó)人寫(xiě)的歌詞。外國(guó)人跟中國(guó)人的文化、思維方式還是有差異的。他們的曲,用英文唱都挺好的,一用中文填詞,就特別麻煩。小四填的詞,你會(huì)發(fā)現(xiàn),很多跟英文的“韻”是一致的。

這張專(zhuān)輯里回歸了我個(gè)人最初做音樂(lè)的情結(jié),搖滾情結(jié)。我剛進(jìn)音樂(lè)圈,就是唱搖滾的,這種情結(jié)始終在我身體里。

這張專(zhuān)輯在制作時(shí),就朝著格萊美獎(jiǎng)去的?

算是。從譜曲到后期,我就有意識(shí)地找美國(guó)班底參與。包括你之前說(shuō)的Keith Olson,前期還接觸過(guò)麥當(dāng)娜、邁克爾?杰克遜生前的作曲人。

你在一次電視談話節(jié)目里說(shuō)曾考上哈佛但最后沒(méi)去念,為什么不去念?遺憾過(guò)嗎?

這是屬于我生活的部分,留給我自己好嗎?有時(shí)候面對(duì)媒體這樣的問(wèn)題,我會(huì)想,憑什么我都要告訴你?!這是留在我生命里很美好的一件事,我從不后悔?？忌瞎饡r(shí),正是我的黃金時(shí)代。我已經(jīng)沒(méi)有了20歲的青澀,也沒(méi)有40歲的謹(jǐn)慎,正是社會(huì)的中流砥柱。我覺(jué)得在我的黃金時(shí)代里,我就是要留在中國(guó),奉獻(xiàn)給我的祖國(guó)。

當(dāng)團(tuán)長(zhǎng)這事,跟你性格最不搭的是什么?

我不愿意回答這個(gè)問(wèn)題。我希望大家可以把我當(dāng)成音樂(lè)人看。為什么這些年我不太配合媒體?因?yàn)槲覜](méi)看到應(yīng)該關(guān)注我的事情的媒體。我一直鐘情于音樂(lè),音樂(lè)永遠(yuǎn)是第一位的。我這人適應(yīng)能力很強(qiáng),做團(tuán)長(zhǎng)是我力所能及的事情,我現(xiàn)在在當(dāng)團(tuán)長(zhǎng)和做音樂(lè)上,花的精力是4:6。其實(shí)我從沒(méi)想過(guò)從政。我只是小時(shí)候?qū)φ?、歷史、哲學(xué)很感興趣。隨著我年齡的增長(zhǎng),我的性格越來(lái)越沉穩(wěn)了,還可以處理非藝術(shù)、事務(wù)性的事情。但不管怎樣,我喜歡人們最終是因?yàn)橐魳?lè)而喜歡我。我很難過(guò)的是,人們不是關(guān)心我為什么花240萬(wàn)人民幣、耗時(shí)7年完成一張唱片,而是都關(guān)心當(dāng)官的事!其實(shí)我最想做的是音樂(lè)和慈善。

這張唱片花去的240萬(wàn),會(huì)否擔(dān)心收不回成本?

如果只是通過(guò)發(fā)行唱片的話,那是肯定收不回成本的。但是我怕誰(shuí)?!前一陣子我被中國(guó)移動(dòng)告知,我是無(wú)線下載王。據(jù)說(shuō),這個(gè)下載王就能讓我有2000萬(wàn)的收入,只是還沒(méi)看到。眼下我最重要的收入還是演唱會(huì)。我用演唱會(huì)掙來(lái)的錢(qián)補(bǔ)貼做唱片,畢竟做唱片是我的理想。

其實(shí)我花15分鐘就能寫(xiě)一首口水歌,但是那樣我對(duì)不起買(mǎi)我演唱會(huì)票的人。我只想做音樂(lè)的榜樣。當(dāng)我老去時(shí),別人提起我,會(huì)說(shuō)是“不錯(cuò)的人”。為什么我要在這個(gè)娛樂(lè)的世界里這樣一根筋地做唱片?(忽然轉(zhuǎn)頭面向現(xiàn)場(chǎng)電視臺(tái)的錄制鏡頭)電視機(jī)前的年輕人們,我很認(rèn)真地告訴你們,永遠(yuǎn)別放棄自己的理想。太多人放棄自己的理想,不要!我堅(jiān)信,總有一天,會(huì)有人在老的時(shí)候,從CD架上拿下落滿灰塵的CD,感慨萬(wàn)千的。誰(shuí)會(huì)拒絕這樣的懷舊呢?

最近要忙的事情多了,現(xiàn)在做慈善占你多大精力?這些年做慈善的方式有什么變化嗎?如何面對(duì)明星做慈善作秀的質(zhì)疑?

這個(gè)我愿意談。一半。慈善占我一半的時(shí)間和精力。這些年,且不說(shuō)我捐出去的那些錢(qián),就說(shuō)方式。開(kāi)始是我一個(gè)人做,后來(lái)是帶著公司里的人做,現(xiàn)在是帶著大學(xué)生們一起做。公眾人物還是有這點(diǎn)好處的,就是你能號(hào)召人跟你一起做。我在清華大學(xué)講課,他們就免費(fèi)義務(wù)幫我做慈善基金整合。

如果有人質(zhì)疑慈善作秀,那么就不理他!不管別人怎么說(shuō)你,你自己心靈會(huì)很受洗禮。我是窮人家的孩子,外形又不好,做這行肯定不容易,曾經(jīng)受過(guò)別人的幫助,現(xiàn)在自己就要幫助別人。

對(duì)于環(huán)保, 在生活中你有哪些身體力行?

比如我寫(xiě)東西,現(xiàn)在就會(huì)留意把大紙換成小紙。其實(shí)環(huán)保是一種精神,更是一種習(xí)慣。你看《阿凡達(dá)》里面多可怕呀,人類(lèi)把我們這個(gè)星球毀了,再去毀另一個(gè)星球。我是節(jié)水大使,平時(shí)在家,我會(huì)用淘米水洗臉,節(jié)水又美白。還有隨手關(guān)燈,都是類(lèi)似的細(xì)節(jié)。

之前你對(duì)一位選秀出身的歌手曾有微詞,你如何看待一夜走紅的選秀歌手?

我不想談這個(gè)話題。他們能誕生,就是合理的。在這個(gè)神奇的社會(huì)里,這也沒(méi)什么。我只能說(shuō),我們跟他們是兩個(gè)行當(dāng),他們是娛樂(lè)明星,我們是音樂(lè)工作者。我不排斥選秀出來(lái)的歌手,只是我們身份不同。

目前國(guó)內(nèi)做音樂(lè),在你看來(lái),最大的困難是什么?

首先國(guó)內(nèi)的歌手沒(méi)有出去的途徑。你想?yún)⒓痈袢R美,你怎么參加?誰(shuí)接受?沒(méi)有這個(gè)平臺(tái)。其次,人家進(jìn)不來(lái)。國(guó)外一些很棒的年輕演唱人,他們不為國(guó)內(nèi)大眾所知。我的美國(guó)制作人來(lái)中國(guó)時(shí)很驚訝于中國(guó)的年輕人都用著Iphone。我當(dāng)時(shí)就想說(shuō)我抽死你丫的!還有中國(guó)歌手如何簽約國(guó)外唱片公司的話,沒(méi)什么用,因?yàn)樗麄儾欢僮魅A語(yǔ)唱片的獎(jiǎng),文化上也有隔閡,最終還是中國(guó)人最了解中國(guó)歌手。我希望中國(guó)音樂(lè)可以借鑒中國(guó)電影的方式走出去。通過(guò)電影主題曲就是很好的方式,比如我跟孫楠合唱的《美麗的神話》。

篇8

（赤峰學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

摘 要：紅山文化是華夏五千年文明的一顆明珠，是中國(guó)北疆地區(qū)比較早的一種史前文化遺存。同時(shí)，紅山文化在世界文明史上也有著極其重要的地位。人們透過(guò)研究紅山文化，能夠深層次地了解紅山先民史前的生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會(huì)制度、物質(zhì)文明、人們的信仰和祭祀活動(dòng)等多個(gè)層面；同時(shí)對(duì)外宣揚(yáng)紅山文化，推動(dòng)文化旅游和提高其知名度都有著重要意義。然而人們對(duì)紅山文化的翻譯研究卻起步很晚，對(duì)紅山文化缺少全面的認(rèn)識(shí)和了解，尤其對(duì)某些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的翻譯已成為紅山文化英譯中一大障礙。

關(guān)鍵詞 ：紅山文化；內(nèi)涵；詞匯；翻譯

中圖分類(lèi)號(hào)：K878；H159文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-2596（2015）01-0016-03

收稿日期：2014年12月20日

作者簡(jiǎn)介：任振濤（1978-）男，內(nèi)蒙赤峰人，講師，碩士，研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué),現(xiàn)任教于赤峰學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，執(zhí)教多年來(lái)，一直對(duì)英語(yǔ)翻譯、英語(yǔ)文學(xué)等方面進(jìn)行研究，取得良好的科研成果。

基金項(xiàng)目：本論文是內(nèi)蒙古哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦“蘇秉琦先生關(guān)于遼河文明之紅山文化思想英譯研究”（2013J147）

一、紅山文化的淵源與內(nèi)涵

紅山文化是世界文化中不可缺少的重要組成部分，因赤峰城東北方向那座紅色的山峰而得名。紅山文化是北方地區(qū)新石器時(shí)期文化中較重要的文化，發(fā)現(xiàn)于1935年，這種有彩陶細(xì)石器共存的新石器時(shí)代文化，1954年被命名為“紅山文化”。因赤峰境內(nèi)多有龍表玉器出土，故赤峰被稱(chēng)為龍的故鄉(xiāng)，紅山文化的先民應(yīng)為龍的傳人。在古代北方及中國(guó)新石器時(shí)，以崇龍尚玉，尊祖敬宗為特征的宗教禮儀活動(dòng)極為盛行，各個(gè)群體之間已經(jīng)有了較多的社會(huì)活動(dòng)，族群之間的相互交流成為其生活中最重要的組成部分，這足以證明紅山文化的先民們已率先進(jìn)入相對(duì)完善的社會(huì)發(fā)展時(shí)代。隨著時(shí)間的推移，這種“社會(huì)化模式”的發(fā)展便成為日后中華文明史上重要的一頁(yè)。

紅山文化對(duì)世界文化是一個(gè)重要的貢獻(xiàn)，也是史前文明的典型標(biāo)志。紅山文化現(xiàn)已走出國(guó)門(mén)，面向世界。越來(lái)越多的外國(guó)人對(duì)紅山文化產(chǎn)生濃厚的興趣。他們開(kāi)始認(rèn)識(shí)紅山文化，品鑒紅山文化。而“玉龍”是紅山文化中最具有代表性的器物，研究紅山文化，學(xué)者們就一定要跨越東西方文化障礙，以正確的態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)“龍”的文化寓意。

二、紅山的“玉龍”文化與西方“龍”文化的分析與研究

人們通常稱(chēng)紅山文化出土的“玉龍”為“中華第一龍”或“華夏第一龍”。其實(shí)真正的“玉龍”出土于內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村，它是紅山先民的一件裝飾類(lèi)玉佩。這件玉龍做工精細(xì)，質(zhì)地優(yōu)良，其龍吻部突出，雙唇緊閉，鼻骨隆起，體型寬厚，全身彎曲呈橢圓形，頭部則凸起，整體構(gòu)造體現(xiàn)了一種流線型的美。更重要的是其龍頭兩側(cè)有向后飄起的寬代式龍發(fā)，背部有穿比，供人掛配使用。

從整個(gè)玉龍的材質(zhì)到做工，再到精美的圖案設(shè)計(jì)，足可以證明紅山地區(qū)早期的生產(chǎn)力水平和社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志?！吧a(chǎn)力的根本標(biāo)志是生產(chǎn)工具”。而“玉龍”佩件的出現(xiàn)則證明遠(yuǎn)古的紅山人已經(jīng)開(kāi)始了有關(guān)龍的圖騰崇拜，并把龍形玉佩戴于身上，與龍同在，與龍同行。龍的形象已深深的植根于人們的意識(shí)形態(tài)之中。

龍文化是中華文化的靈魂與淵源。龍?jiān)谥袊?guó)的文化中被視為勇氣、力量、美好甚至是智慧的化身，但事實(shí)上自然界中并不存在這一生命體，只是上古先民想象出來(lái)的一種“神獸”。人們?cè)谌粘Ｉ钪兄饾u的將龍的形象不斷完善、不斷充實(shí)，給予這種萬(wàn)人膜拜的神獸各種美德與智慧，它可以預(yù)測(cè)未來(lái)，它可以懲惡揚(yáng)善，它可以上天入地，祈福百姓等等，所以龍?jiān)谌藗冃闹械男蜗罂偸钦x的化身。而紅山“玉龍”作為飾件佩戴在人們身上，與“玉龍”形影不離。由此證明在遠(yuǎn)古時(shí)代的紅山人早已將中國(guó)最初的“龍文化”發(fā)揮到極致，以至后來(lái)的中國(guó)文化詞語(yǔ)中有了如：龍的傳人、龍子龍孫、龍馬精神、龍騰虎躍等等，彰顯中國(guó)龍的精深與博大。因此，紅山玉龍做為“中華第一龍”的代表也就不足為奇了。近年來(lái)，許多國(guó)家的學(xué)者們對(duì)紅山文化產(chǎn)生了極大的興趣，他們開(kāi)始研究紅山文化、了解紅山文化，但想真正的走進(jìn)紅山文化，就不可能避開(kāi)紅山文化的“玉龍”情緣。有的西方學(xué)者把“紅山玉龍”翻譯為Chinese Dragon或Chinese Jade Dragon（中國(guó)玉龍）。初看起來(lái)，這種翻譯在定義范圍上有些過(guò)大，不夠具體?，F(xiàn)在大多數(shù)的譯者，直接將其譯為“Hong shan Jade Dragon”這種翻譯更直接、更具代表性，也體現(xiàn)了紅山文化中不可忽視的地域特征。

在西方文化里，可以說(shuō)是“談龍色變”，西方人認(rèn)為“龍”是邪惡、是魔鬼、是怪物的化身，這些說(shuō)法主要來(lái)自于古希臘傳說(shuō)，人們稱(chēng)之為Drakon，是一個(gè)巨大的海怪，或是巨大的毒蛇。例如英文里有一個(gè)有關(guān)龍的成語(yǔ)“Sow dragon teeth”，生動(dòng)形象的闡述了一個(gè)傳奇的神話故事：卡德摩斯為了建立底比斯城，他派同伴到附近的泉水里去打水，但他們?nèi)勘豢醋o(hù)泉水的一條惡龍殺死。于是卡德摩斯一怒之下，殺死了惡龍，并按照雅典娜的指示拔下龍牙，將其播種在田地里，頓時(shí)從地里冒出一些龍牙武士向他撲過(guò)來(lái)。于是卡德摩斯向他們當(dāng)中拋出了一塊寶石，那些武士為爭(zhēng)奪寶石開(kāi)始相互殘殺，最后僅剩下5人。后來(lái)希臘人就因卡德摩斯播種龍牙引起的爭(zhēng)斗，使用“Sow dragon teeth”來(lái)表示挑起紛爭(zhēng)，播下不和的種子。在西方的經(jīng)典著作《圣經(jīng)》里也多次提到龍的形象，總是把龍描述得性情兇狠，長(zhǎng)著翅膀，能?chē)娫仆蚂F，輕而易舉的置人于死地。在圣經(jīng)故事里充滿邪惡的Satan（撒旦）通常被人們認(rèn)為是the great dragon?？傊谖鞣轿幕?，龍扮演的角色是不光彩的、不受歡迎的。

不同的文化背景，造就了不同的“龍”文化，這種文化影響了人們對(duì)待“龍文化”的觀點(diǎn)和態(tài)度。這也是東西方文化差異的典型現(xiàn)象。但我們要研究紅山文化，就務(wù)必要了解紅山玉龍的文化內(nèi)涵，對(duì)于西方學(xué)者而言，也應(yīng)該用辯證的觀點(diǎn)來(lái)看待和研究中國(guó)的“dragon”，并用正確的英文詞匯來(lái)闡述“紅山龍”或“中國(guó)龍”的寓意。

三、紅山文化中有代表性詞匯的翻譯

充分認(rèn)識(shí)和了解語(yǔ)言的文化內(nèi)涵和時(shí)代特征，是做好翻譯的前提。而掌握某些代表性、特殊性的詞匯在特定語(yǔ)境下的意義是進(jìn)行英漢互譯的關(guān)鍵。翻譯就是跨文化，跨交際性的活動(dòng)。翻譯有時(shí)并不是簡(jiǎn)單地從一種語(yǔ)言切換成另一種語(yǔ)言，更多的是一種文化與另一種文化進(jìn)行銜接，甚至是一種文化被另一種文化所接納的過(guò)程。為了更好地讓國(guó)外學(xué)者了解紅山文化，務(wù)必處理好英漢互譯時(shí)的文化差異，既要保留我們自身的文化特色，體現(xiàn)自身的文化內(nèi)涵，同時(shí)也要顧及到譯文傳遞的信息能否被外國(guó)人所接受。

（一）紅山文化有術(shù)語(yǔ)的翻譯

在紅山文化的發(fā)展歷史長(zhǎng)河中，有些詞匯在特定的條件下形成和使用的：如紅山先民最初的墓葬形成，即把把石塊堆積在一起，把逝世的人葬于其中，人們將其稱(chēng)為積石冢。簡(jiǎn)單的說(shuō)來(lái)，這是一種墓葬形式。如果譯者直接將其譯成“stones-accumulated tomb”，并不能完全表述出這種墓葬本身的含義。按照翻譯中“信、達(dá)、雅”中“信”的要求，莫不如用雙語(yǔ)譯出來(lái)：Jishizhong---stones-accumulated tomb，后加英文進(jìn)一步解釋其效果會(huì)更好。采用這種漢語(yǔ)與英語(yǔ)結(jié)合的譯法，更直觀更形象，也更有說(shuō)服力，也讓讀者輕松的跨越文化障礙，更好地理解“積石冢”這一術(shù)語(yǔ)。另外從漢語(yǔ)文化角度來(lái)講，保持“?！钡囊糇g，也有其特殊含義?！摆！痹跐h語(yǔ)中固定的解釋為“隆起的墳包”，那么“積石?！钡暮x便為：用石頭堆起來(lái)的墳包。鑒于“積石?！币辉~在紅山文化中的重要地位，是遠(yuǎn)古紅山先民的常用詞匯，應(yīng)留下其文化特征，使英譯與原文發(fā)音保持一致，也便于中外學(xué)者的溝通和交流。再如另一個(gè)紅山文化中常出現(xiàn)的詞匯“灶子”，主要是紅山先民來(lái)生火做飯或取暖，在英文中很難找到與之完全對(duì)等的詞匯。“灶”在漢語(yǔ)中譯為英文時(shí)，大多數(shù)是“kitchenrange或cooking stove”西方文化中沒(méi)有用灶子來(lái)取暖的方式，因而“灶子”譯為英文時(shí)也得考慮時(shí)代特征，即漢語(yǔ)拼音與英文解釋相結(jié)合的方法：Zaozi（use it to cook or make warm）。文化是民族的，也是世界的，翻譯時(shí)注意保留民族特色，時(shí)代特征，文化意義，傳承古老的文明也是每個(gè)譯者應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

（二）紅山文化中與“玉”有關(guān)詞語(yǔ)的翻譯

紅山文化中最典型的代表器物都與“玉”有關(guān)，玉佩、玉龍、玉環(huán)等等?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)紅山先民崇玉、愛(ài)玉的程度之深。甚至在紅山文化后期出現(xiàn)“唯玉為葬”的特殊文化現(xiàn)象，起初的學(xué)者只是將其譯為“Only jade can be with the deaths”表面含義為：只有玉器才能夠作為陪葬品與逝者一同入葬，這種譯法在漢語(yǔ)上能夠說(shuō)得過(guò)去，但對(duì)外國(guó)人而言，他們卻未必將“唯玉為葬”所包含的文化信息理解清楚。首先從漢語(yǔ)文化來(lái)分析“玉”這個(gè)會(huì)意字，很簡(jiǎn)單的“王”字加上一點(diǎn)。在中國(guó)文化里，“王”是權(quán)力財(cái)富的象征，“王”加上極有象征性的一點(diǎn)，變成了“玉”，這“·”（玉子下面的一點(diǎn)），很形象的體現(xiàn)了玉除了作為飾品佩戴在遠(yuǎn)古先民身上，深受人們喜愛(ài)之外，同時(shí)也象征著他們的身份和地位。因此，紅山先民們以玉為尊，唯玉為葬的現(xiàn)象也就不足為奇了。當(dāng)我們深入的了解以上文化現(xiàn)象的含義和相關(guān)背景之后，再同有關(guān)學(xué)者探討，將“唯玉為葬”譯成：Only jade is a object placed in the tomb （it symbols noble象征著高貴），這樣外國(guó)人便容易接受和理解。那么在接下來(lái)所出現(xiàn)的與玉有關(guān)的詞組的翻譯就相對(duì)簡(jiǎn)單多了，如玉佩：jade plate；玉器：jade article或jade object;玉帝：the jade emperor等等，“玉”與英文中的jade一詞息息相關(guān)。實(shí)踐證明紅山玉文化對(duì)整個(gè)華夏文化影響之深、之遠(yuǎn)。

語(yǔ)言是時(shí)代的產(chǎn)物，也是與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物。與紅山文化相關(guān)知識(shí)的翻譯方法和翻譯內(nèi)容也務(wù)必順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流，適應(yīng)現(xiàn)代人的口味和觀念，使其更容易被理解和接納。有些紅山文化研究?jī)?nèi)容的翻譯還不夠完善，值得探討的方面還很多。因此紅山語(yǔ)言文化翻譯的標(biāo)準(zhǔn)化，規(guī)范化也勢(shì)在必行。如最簡(jiǎn)單的“紅山文化”一詞的翻譯，有的為：Red Mountain Culture.有的是：Hongshan Culture。還有的是：Hongshan Culture in Chifeng.“赤峰紅山文化”盡管是同一個(gè)詞，在英語(yǔ)中卻給出多種翻譯，給人以魚(yú)龍混雜的感覺(jué)。這類(lèi)常用的詞組，翻譯家們應(yīng)該統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，尋求共性，使其翻譯內(nèi)容趨于完整，達(dá)到最佳翻譯效果。

總之，古老而悠久的紅山文化是中華文明富有里程碑的標(biāo)志，我們要將紅山先民時(shí)代的文化發(fā)展弘揚(yáng)，讓更多國(guó)家的學(xué)者，甚至是普通民眾來(lái)認(rèn)識(shí)古老的紅山文化，就要一定做好語(yǔ)言方面的翻譯和解釋工作。翻譯的好壞與用詞的標(biāo)準(zhǔn)與否，是關(guān)系到能否開(kāi)啟紅山文化走向世界之門(mén)的關(guān)鍵鑰匙。愿所有熱愛(ài)紅山文化研究的學(xué)者聯(lián)合起來(lái)，把翻譯工作做好，為更好的宣傳紅山文化，倡導(dǎo)文化旅游和提升紅山文化知名度而努力奮斗！

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篇9

關(guān)鍵詞：非工程措施；防洪抗旱；內(nèi)涵；作用

我國(guó)是一個(gè)自然災(zāi)害多發(fā)的國(guó)家尤其是水災(zāi)、旱災(zāi)更為頻繁。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下堅(jiān)持以人為本各地已對(duì)防洪抗旱的工程措施運(yùn)用自如發(fā)揮了顯著的效益。但隨著全球氣候變暖極端天氣事件隨之增多洪澇、干旱等自然災(zāi)害將更為頻繁強(qiáng)度也明顯上升單靠工程措施來(lái)應(yīng)對(duì)已明顯不足。與此同時(shí)非工程措施作為防洪抗旱的綜合措施之一越來(lái)越受重視。該文現(xiàn)以非工程措施的內(nèi)涵入手簡(jiǎn)析非工程措施在防洪抗旱工作中的重要作用。

1非工程措施的內(nèi)涵

非工程措施是指運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律、行政手段以及直接運(yùn)用防洪工程以外的其他手段來(lái)減少洪澇干旱等自然災(zāi)害損失的措施。非工程措施具有投資少、見(jiàn)效快并可為防洪抗旱工程充分發(fā)揮效益提供保證的特點(diǎn)因而可在防洪抗旱工作中廣泛應(yīng)用[1]。非工程措施主要包括以下幾個(gè)方面:一是依照有關(guān)法律、法規(guī)加強(qiáng)防洪工程管理堅(jiān)決清除江河湖泊的行蓄洪阻水障礙以確保行蓄洪的能力；二是建立防汛抗旱指揮機(jī)構(gòu)完善防汛抗旱指揮系統(tǒng)；三是完善水法律、法規(guī)的制定大力宣傳并認(rèn)真貫徹執(zhí)行；四是制定和完善防洪抗旱預(yù)案；五是建立洪水干旱預(yù)報(bào)警報(bào)系統(tǒng)；六是建立完善的防洪抗旱物資儲(chǔ)備制度。

2非工程措施的作用

(1)加強(qiáng)江河湖泊及防洪工程管理是認(rèn)真做好防洪抗旱準(zhǔn)備工作的重要前提。防患于未然是防洪抗旱重要的先決條件要求在水旱等自然災(zāi)害來(lái)臨之前認(rèn)真做好江河湖泊及防洪工程管理這既是防洪抗旱工作的重要環(huán)節(jié)也是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的重要前提[2]。因此各地有關(guān)部門(mén)應(yīng)在汛后制訂計(jì)劃依照閘站養(yǎng)護(hù)手冊(cè)對(duì)水工程進(jìn)行維護(hù)、保養(yǎng)；地方各級(jí)防汛抗旱指揮部在國(guó)家防總的統(tǒng)一部署下逐級(jí)開(kāi)展汛前檢查實(shí)行防汛責(zé)任制制訂詳細(xì)的檢查方案對(duì)水工程進(jìn)行逐一排查對(duì)查出的隱患和問(wèn)題及時(shí)處理；同時(shí)依照《中華人民共和國(guó)防洪法》《水庫(kù)大壩安全管理?xiàng)l例》等相關(guān)法律法規(guī)加強(qiáng)對(duì)江河湖泊的管理堅(jiān)決清除江河湖泊的行蓄洪阻水障礙制止盲目圍墾湖泊、河道、灘地的違法行為以確保行蓄洪的能力?；春恿饔蚋骷?jí)防汛抗旱辦公室通過(guò)加強(qiáng)江河湖泊及防洪工程的管理落實(shí)防汛責(zé)任制及時(shí)清除安全隱患切實(shí)做好搶險(xiǎn)隊(duì)伍和物資的落實(shí)為奪取2003、2007年防洪抗旱的全面勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(2)完善防汛抗旱指揮系統(tǒng)全面提升防洪抗旱管理能力。我國(guó)水旱災(zāi)害頻繁造成的經(jīng)濟(jì)損失嚴(yán)重。單靠工程措施遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力。面向未來(lái)防洪抗旱減災(zāi)事業(yè)的發(fā)展水利部提出了防洪抗旱的“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”即由控制洪水向管理洪水的轉(zhuǎn)變由單一抗旱向全面抗旱的轉(zhuǎn)變?！皟蓚€(gè)轉(zhuǎn)變”的推進(jìn)將全面提高我國(guó)的抗災(zāi)水平和能力而國(guó)家防汛抗旱指揮系統(tǒng)的建立正是促進(jìn)、推動(dòng)“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”的重要措施和手段。自1998年淮河流域大水后我國(guó)加大了對(duì)防汛抗旱指揮系統(tǒng)建設(shè)的投入力度其指揮系統(tǒng)涉及水利部、七大流域機(jī)構(gòu)和31個(gè)省(市、區(qū))以更好地為當(dāng)?shù)胤篮榭购倒ぷ鞣?wù)。以淮河防總為例在國(guó)家防總、水利部的正確領(lǐng)導(dǎo)下淮河防總于2003年成立健全了以淮河流域?yàn)閱挝坏姆姥唇y(tǒng)一指揮體系。2007年7月下旬淮河中下游水位居高不下堤防、水壩等水工程長(zhǎng)時(shí)間受高水位的浸泡防汛壓力明顯增大。淮河防總通過(guò)防洪抗旱指揮系統(tǒng)快速采集和傳輸雨水情、災(zāi)情等信息并對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)作出預(yù)測(cè)、預(yù)報(bào)、分析同時(shí)通過(guò)會(huì)商系統(tǒng)、遠(yuǎn)程視頻監(jiān)視系統(tǒng)、程控交換系統(tǒng)與水利部、淮河流域各省、市、區(qū)的防汛抗旱指揮部進(jìn)行數(shù)據(jù)傳輸和信息交流制定防洪抗旱調(diào)度方案迅速、準(zhǔn)確下達(dá)指令為防洪指揮提供了先進(jìn)、可靠的決策支持大大提高了防汛調(diào)度的及時(shí)性、科學(xué)性從而成功抗御了2007年的洪水。

(3)完善相關(guān)法律法規(guī)的制訂加強(qiáng)法制宣傳教育工作促進(jìn)依法行政。法律、法規(guī)貫穿于防洪抗旱全過(guò)程是一個(gè)完整的、與其他法律和政策充分匹配的政策法規(guī)體系為防洪抗旱提供了全面的政策與法律支撐。目前我國(guó)已形成了以《水法》《防洪法》為核心以《防汛條例》《蓄滯洪區(qū)運(yùn)用補(bǔ)償暫行辦法》《河道管理?xiàng)l例》等相配套的防洪抗旱法律法規(guī)體系各流域管理機(jī)構(gòu)、省、自治區(qū)、直轄市也陸續(xù)頒布并實(shí)施了大批防洪抗旱配套法規(guī)。安徽省先后修訂完善了《安徽省抗旱條例》《安徽省水文管理辦法》《安徽省水工程管理和保護(hù)條例》等法規(guī)、規(guī)章并嚴(yán)格防洪抗旱執(zhí)法程序。隨著防洪抗旱工作的不斷深入我國(guó)防洪政策法規(guī)建設(shè)已不能滿足防洪抗旱的要求應(yīng)著力健全法律法規(guī)加快《抗旱條例》《洪水影響評(píng)價(jià)管理?xiàng)l例》《蓄滯洪區(qū)管理?xiàng)l例》的制訂把防汛抗旱立法工作納入法制化軌道。

法律的制訂需要公眾的認(rèn)知因此要加強(qiáng)法制宣傳工作提高法律透明度與認(rèn)知力。在每年的“世界水日、中國(guó)水周”、“12·4”全國(guó)法制宣傳日宣傳活動(dòng)中各地通過(guò)舉辦體育競(jìng)賽、組織普法問(wèn)卷調(diào)查和法律知識(shí)競(jìng)賽、發(fā)送普法手機(jī)短信等多種形式來(lái)擴(kuò)大宣傳影響強(qiáng)化宣傳效果提高廣大民眾學(xué)法、懂法、用法和守法的自覺(jué)性和主動(dòng)性促進(jìn)依法行政從而有效維護(hù)了水工程和防洪抗旱的安全。

(4)制定和完善防洪抗旱預(yù)案提高洪水災(zāi)害的反應(yīng)與處置能力。近年來(lái)在國(guó)務(wù)院、國(guó)家防總的大力推動(dòng)和指導(dǎo)下各級(jí)防汛抗旱指揮部大力加強(qiáng)防洪抗旱應(yīng)急預(yù)案的建設(shè)由總體預(yù)案和專(zhuān)項(xiàng)預(yù)案構(gòu)成的預(yù)案體系逐步健全為規(guī)范應(yīng)急管理打下很好的基礎(chǔ)。防洪抗旱預(yù)案本身就是在總結(jié)地區(qū)洪澇干旱發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上按照防洪抗旱目標(biāo)和調(diào)度原則在分析現(xiàn)有水源和充分利用現(xiàn)有工程設(shè)施的基礎(chǔ)上制定不同干旱條件下的防洪抗旱對(duì)策和措施[3]?；次鶕?jù)國(guó)家防總批復(fù)的《淮河洪水調(diào)度方案》積極推動(dòng)淮域各地繼續(xù)加強(qiáng)防洪預(yù)案的修改完善和動(dòng)態(tài)管理根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和工程變化情況修訂完善了《蓄澇洪區(qū)運(yùn)用預(yù)案》等相關(guān)預(yù)案極大提高了洪水災(zāi)害的反應(yīng)與處置能力。

(5)加大洪水干旱預(yù)警預(yù)報(bào)系統(tǒng)為防御水旱災(zāi)害提供技術(shù)支撐。近年來(lái)隨著全球氣候變暖我國(guó)局部暴雨、超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)和極端高溫干旱等事件呈現(xiàn)多發(fā)、并發(fā)的趨勢(shì)。極端災(zāi)害性天氣的頻繁發(fā)生對(duì)提高預(yù)警預(yù)報(bào)水平提出了更高的要求?；次诿磕晁禐?zāi)發(fā)生之前著力抓好預(yù)警預(yù)報(bào)特別是加強(qiáng)對(duì)極端災(zāi)害性天氣事件的監(jiān)測(cè):一是針對(duì)防洪排澇標(biāo)準(zhǔn)偏低的城市加強(qiáng)對(duì)短歷時(shí)、大強(qiáng)度災(zāi)害性天氣的預(yù)測(cè)預(yù)報(bào)并注重提高基層預(yù)報(bào)水平增強(qiáng)預(yù)報(bào)時(shí)效；二是加強(qiáng)汛情監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)提高預(yù)報(bào)準(zhǔn)確率延長(zhǎng)預(yù)見(jiàn)期全面滿足防洪調(diào)度指揮決策的要求；三是建立水文報(bào)旱制度綜合降雨、江河來(lái)水等相關(guān)信息確定與旱情相關(guān)水文特征值這些措施的運(yùn)用為戰(zhàn)勝2007年淮河流域洪水提供了技術(shù)支撐。

(6)建立完善的防洪抗旱物資儲(chǔ)備制度與反應(yīng)迅速的搶險(xiǎn)隊(duì)伍是取得防汛抗旱勝利的前提條件。防洪抗旱物資儲(chǔ)備制度的建設(shè)是完成搶險(xiǎn)救災(zāi)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)安全度汛抗旱的基礎(chǔ)。建立防洪抗旱物資儲(chǔ)備制度可以克服防洪抗旱經(jīng)費(fèi)加撥過(guò)程緩慢和被挪用等弊端滿足“一旦需要隨時(shí)調(diào)用”的工作要求也是一項(xiàng)切實(shí)可行的主動(dòng)防洪抗旱措施[4]。

國(guó)家向來(lái)重視防洪抗旱物資儲(chǔ)備建設(shè)并加大防洪抗旱物資器材的投入同時(shí)把防洪抗旱經(jīng)費(fèi)列入同級(jí)預(yù)算按照分級(jí)籌措、分級(jí)儲(chǔ)備、分級(jí)管理的原則儲(chǔ)好、管好、用好防洪抗旱物資提高對(duì)自然災(zāi)害的應(yīng)急響應(yīng)能力以確保防洪抗旱的最后勝利。

做好物資儲(chǔ)備的同時(shí)也要加強(qiáng)搶險(xiǎn)隊(duì)伍建設(shè)。全國(guó)各地市大都成立了縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)防洪抗旱搶險(xiǎn)隊(duì)逐人登記加強(qiáng)培訓(xùn)認(rèn)真學(xué)習(xí)防洪抗旱搶險(xiǎn)知識(shí)提高全民防洪抗旱搶險(xiǎn)能力并根據(jù)各自情況開(kāi)展防洪抗旱搶險(xiǎn)演習(xí)提高搶險(xiǎn)隊(duì)伍應(yīng)急搶先水平做到“招之即來(lái)、來(lái)之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之能勝”。正是防洪抗旱物資儲(chǔ)備的完善及搶險(xiǎn)隊(duì)伍的保障成功緩解了2001年淮河旱情以及2007年流域性大洪水。

3參考文獻(xiàn)

[1]趙清高洪濤.非工程防洪措施淺析[J].中國(guó)西部科技20098(28):61-62.

[2]周美冬.非工程措施在山區(qū)縣防汛調(diào)度中的應(yīng)用[J].江西水利科技200935(3):206-208.

篇10

[關(guān)鍵詞]紅山文化；動(dòng)物形玉器；原始禮制；文化內(nèi)涵

玉器在紅山文化中承載非常重要的文化價(jià)值，紅山玉器的研究是深入認(rèn)識(shí)紅山文化豐富內(nèi)涵的重要手段，而動(dòng)物形玉器在紅山玉器中占了很大的一部分，其研究?jī)r(jià)值可見(jiàn)是非常重要的，其文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)于以下幾個(gè)方面。

一、具有原始禮制的性質(zhì)

盡管在紅山時(shí)期文化遺存中，發(fā)現(xiàn)了大量制作精美的陶器和細(xì)石器，反映出紅山時(shí)期高超的制陶和細(xì)石器加工技術(shù)。但是在紅山墓葬別是紅山晚期墓葬只發(fā)現(xiàn)有玉器而不見(jiàn)其它質(zhì)地的的隨葬品，形成了“惟玉為葬”（1）的獨(dú)特現(xiàn)象。說(shuō)明玉器在當(dāng)時(shí)是具有特定的文化內(nèi)涵的，在墓葬出現(xiàn)的許多動(dòng)物形玉器也一樣。

玉器造型的一致性。從動(dòng)物形玉器的造型上看，各個(gè)地區(qū)出現(xiàn)的玉器墓造型有著高度的一致性。而且不同墓葬出現(xiàn)的玉器制作工藝也有著相同的特點(diǎn)，如穿孔數(shù)量，打磨技巧等。玉龍、玉龜、玉這些玉器雖然在制作精致程度不一樣，但是其造型的一致性說(shuō)明它并不是作為簡(jiǎn)單的藝術(shù)品存在，而是紅山文化地區(qū)的原始居民的一種禮制文化認(rèn)同。

動(dòng)物形玉器使用的專(zhuān)門(mén)化和等級(jí)化。動(dòng)物形玉器大多出土于墓葬和祭祀遺址，而很少出現(xiàn)在居住地點(diǎn)，說(shuō)明其它的使用具有專(zhuān)門(mén)的特殊含義。隨葬玉器的種類(lèi)組合與墓葬等級(jí)相符，即最高等級(jí)的墓葬中玉器種類(lèi)組合齊全，包括裝飾類(lèi)的玉鐲、玉環(huán)、墜飾等；反映動(dòng)物崇拜的動(dòng)物形玉器如玉龜、玉豬龍等；還有禮儀類(lèi)的馬蹄形玉箍、玉璧、三聯(lián)璧等。級(jí)別較低的墓葬中陪葬玉器種類(lèi)組合隨之減少。（2）牛河梁第五地點(diǎn)一號(hào)冢中心大墓是典型的玉器墓，隨葬7件玉器，這座中心墓頗具規(guī)模。第一，墓穴開(kāi)鑿于基巖內(nèi)，深而寬大且留有二層臺(tái)。如此規(guī)整的二層臺(tái)在牛河梁遺址內(nèi)尚屬首例。第二，此墓石棺的砌法、用材講究，并用大塊石板封蓋，與一般石棺無(wú)蓋也有明顯區(qū)別。第三，墓內(nèi)隨葬玉器不但數(shù)量多，玉器的個(gè)體大，而且玉器質(zhì)地皆屬上乘。這些都說(shuō)明，該墓墓主的身份等級(jí)是極顯赫的。（3）還有第二地點(diǎn)1號(hào)冢、第二地點(diǎn)21號(hào)冢、東山嘴等地的許多玉器墓都反映出動(dòng)物形玉器作為禮器使用的等級(jí)化和專(zhuān)門(mén)化。

總之，紅山墓中普遍發(fā)現(xiàn)玉器，表明這時(shí)的玉器深受紅山人的喜愛(ài)，佩戴玉器裝飾品已非屬于極少數(shù)人專(zhuān)用品。但由于數(shù)量的差別，這又是等級(jí)尊卑現(xiàn)象存在的標(biāo)志。紅山文化玉禮制系統(tǒng)的出現(xiàn)表明當(dāng)時(shí)的社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生分化，等級(jí)制度已經(jīng)出現(xiàn)，這也是玉禮制系統(tǒng)出現(xiàn)的先決條件。（4）另一方面，出土大多數(shù)動(dòng)物形玉器除穿孔磨損外，沒(méi)有其它明顯的使用痕跡。這些事實(shí)使我們有理由相信，紅山文化玉器絕不同于日常生活用品，也非一般隨身佩戴的美化裝飾品，而是在特定場(chǎng)合、特殊條件下才可使用的特種器物。

二、宗教活動(dòng)中的法器

玉禮器的使用者并非普通社會(huì)成員，應(yīng)是生前主持各種祭祀活動(dòng)的祭司，死后成為被祭祀的對(duì)象。玉禮制所體現(xiàn)出的應(yīng)是祭司之間不同級(jí)別的差異，而非財(cái)富多寡的標(biāo)志或單純政治地位的象征。所以在不同等級(jí)的墓葬中會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的玉器組合。關(guān)于玉豬龍的研究也有證明這一點(diǎn)。紅山文化遺址中發(fā)現(xiàn)玉豬龍或豬龍紋只在該文化的祭祀遺址或墓葬中出現(xiàn)，而不見(jiàn)于居住遺址。“這種墓葬又非一般氏族墓地，而是與祭祀遺址密切相關(guān)的，或者說(shuō)是祭祀遺址一部分的積石冢。它們的墓主人應(yīng)該是當(dāng)時(shí)集團(tuán)權(quán)貴的代表，擁有豬龍是其權(quán)力的象征，是其掌握一定宗教神權(quán)的標(biāo)志，或是幫助其完成宗教活動(dòng)的工具。從豬龍?jiān)谏駨R中也有出土的情況看，后一種可能性更大，也可以說(shuō)豬龍?jiān)诩t山文化中，可能是一種起到人（具有宗教神權(quán)的人）與神之間上傳下達(dá)作用的神性動(dòng)物?！保?）可見(jiàn)其宗教內(nèi)涵有其必然性的。

有的學(xué)者認(rèn)為紅山玉器與宗教薩滿教有關(guān)。薩滿教一直是東北地區(qū)很盛行的宗教，延續(xù)傳承了很多古代巫術(shù)，主要信仰包括萬(wàn)物有靈、靈魂不滅、多神崇拜等等，至今仍為東北地區(qū)的滿族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族、赫哲族、鄂溫克族等很多少數(shù)民族所信奉。在牛河梁第五地點(diǎn)的發(fā)掘中，有學(xué)者就發(fā)現(xiàn)了墓葬內(nèi)玉器的陳列有著特殊的含義，認(rèn)為紅山文化的牛河梁期已經(jīng)出現(xiàn)了原始的宗教――類(lèi)似于薩滿教的原始宗教（6）。在紅山文化玉器中，還有抽象類(lèi)動(dòng)物玉器，他們是現(xiàn)實(shí)生活中動(dòng)物形象的抽象或多種動(dòng)物的組合，它們的產(chǎn)生可能與薩滿在昏迷狀態(tài)中的幻像有關(guān)。（7）

三、生態(tài)環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的生動(dòng)體現(xiàn)

在出土的玉器中，有許多玉蟬，在一定程度上說(shuō)明了當(dāng)時(shí)東北地區(qū)的氣候生態(tài)條件是很適宜文化發(fā)展的。五千多年前紅山文化所覆蓋的廣大地域范圍內(nèi)，河流縱橫交錯(cuò)，山地、高原、丘陵和平原各種地貌，為紅山先民提供了豐富多樣的生態(tài)環(huán)境，使紅山文化時(shí)期結(jié)合了原始農(nóng)業(yè)和狩獵、采集、捕撈的混合型經(jīng)濟(jì)形態(tài)成為可能。（8）狩獵是紅山文化先民們除農(nóng)業(yè)外獲取食物另一種重要的的手段。紅山文化玉器中發(fā)現(xiàn)大量肖生題材，惟妙惟肖的龍、鳥(niǎo)、龜、豬、魚(yú)、蠶等動(dòng)物形象，證明了漁獵和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)形態(tài)的重要組成部分。這些動(dòng)物不但是其重要食物來(lái)源，也是紅山先民的守護(hù)神和崇拜的圖騰。

還有一些玉制生產(chǎn)工具，如玉斧、玉勾等，也是紅山文化時(shí)期經(jīng)濟(jì)生活的真實(shí)反映。玉蠶出現(xiàn)在紅山文化玉器中，再根據(jù)當(dāng)時(shí)的生態(tài)氣候環(huán)境，我們可以推測(cè)，在新石器時(shí)代由于古氣候條件較今天優(yōu)越，在紅山文化覆蓋的廣大地域內(nèi)，原始先可能已經(jīng)開(kāi)始知道養(yǎng)蠶和絲織，并將能夠生產(chǎn)珍貴絲帛的蠶制成玉器。

四、其他

紅山玉器在整個(gè)中華文明的歷史中都有著非常重要的作用，在文化的碰撞間也相互影響、相互吸收。其中動(dòng)物形玉器對(duì)于同時(shí)期以及后來(lái)各個(gè)文化玉器形制和禮器內(nèi)涵也有著一定的影響。紅山文化玉禮器以祭祀用器和祭司日常用品常見(jiàn)，其玉器組合中的璧、佩、冠（玉箍及獸面冠飾）等，尤其以玉豬龍為代表的獸形玉，成為其后來(lái)各時(shí)代中該類(lèi)玉禮器的祖形（9）。2002年牛河梁第十六地點(diǎn)出土玉及一些陶器，發(fā)掘者研究認(rèn)為從興隆溝文化、趙寶溝文化至紅山文化時(shí)期，既有一脈相承的重要的豬神崇拜，也有一脈相承的最高規(guī)格的鳥(niǎo)神崇拜――天鵝崇拜。（10）通過(guò)動(dòng)物形玉器視角，是能管窺紅山文化的整體內(nèi)涵的。但是對(duì)于文化內(nèi)涵的研究，還要結(jié)合宗教、人類(lèi)學(xué)和民族學(xué)進(jìn)行分析，相信隨著考古發(fā)掘的進(jìn)展，紅山文化面貌將會(huì)進(jìn)一步揭示開(kāi)來(lái)。

注釋?zhuān)?/p>

（1）郭大順.紅山文紅山文化的“唯玉為葬”與遼河文明起源特征再認(rèn)識(shí)化的“唯玉為葬”與遼河文明起源特征再認(rèn)識(shí)[J].文物，1997（7）：20.

（2）呂學(xué)明，朱達(dá).牛河梁紅山文化墓葬分期及相關(guān)問(wèn)題[C].玉魂國(guó)魄――中國(guó)古代玉器與傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)討論會(huì)文集，北京：燕山出版社，2002.

（3）遼寧省文物考古研究所.遼寧牛河梁第五地點(diǎn)一號(hào)冢中心大墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物，1997（8）：6.

（4）劉國(guó)祥.遼西古玉研究綜述[J].故宮博物院院刊，2000（5）：14.

（5）張星德.中國(guó)龍的歷史文化闡述[J].北方文物，2003（3）：56.

（6）遼寧省文物考古研究所.遼寧牛河梁第五地點(diǎn)一號(hào)冢中心大墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物1997（8）：8.

（7）曹雅潔.紅山文化玉器與薩滿教[J]赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（5）：9.

（8）徐子峰.紅山諸文化研究概覽[M].北京：中國(guó)文史出版社，2004：218.

（9）張星德.牛河梁與玉器墓的文化屬性再考察.邊疆考古研究（第4輯）.2005：70.