導(dǎo)語：如何才能寫好一篇徐文長傳，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

文長自負(fù)才略，好奇計(jì)，談兵多中，視一世士無可當(dāng)意者，然竟不偶。

文長既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘗，恣情山水，走齊魯燕趙之地，窮覽朔漠。其所見山奔海立，沙起云行，風(fēng)鳴樹偃，幽谷大都，人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，一一皆達(dá)之于詩。其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路、托足無門之悲。故其為詩，如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起；雖其體格時(shí)有卑者，然匠心獨(dú)出，有王者氣，非彼巾幗而事人者所敢望也。文有卓識，氣沉而法嚴(yán)，不以模擬損才，不以議論傷格，韓曾之流亞也。文長既雅不與時(shí)調(diào)合，當(dāng)時(shí)所謂騷壇主盟者，文長皆叱而奴之，故其名不出于越。悲夫！

喜作書，筆意奔放如其詩，蒼勁中姿媚躍出，歐陽公所謂“妖韶女老，自有馀態(tài)”者也。間以其馀，旁溢為花鳥，皆超逸有致。

卒以疑殺其繼室，下獄論死。張?zhí)吩炅?，乃得出。晚年憤益深，佯狂益甚，顯者至門，或拒不納。時(shí)攜錢至酒肆，呼下隸與飲?；蜃猿指珦羝破漕^，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲。或以利錐錐其兩耳，深入寸馀，竟不得死。周望言晚歲詩文益奇，無刻本，集藏于家。余同年有官越者，托以鈔錄，今未至。余所見者，《徐文長集》《闕編》二種而已。然文長竟以不得志于時(shí)，抱憤而卒。

（節(jié)選自《古文觀止》）

【命題坊】

1.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.屢試輒蹶 蹶：失敗

B.而文長以部下一諸生傲之

傲：驕傲

C.公以是益奇之 益：更加

D.時(shí)攜錢至酒肆，呼下隸與飲

肆：店鋪

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）

A.①而文長以部下一諸生傲之

②一切可驚可愕之狀，一一皆達(dá)之于詩

B.①遂乃放浪曲蘗

②張?zhí)吩炅?，乃得?/p>

C.①雖其體格時(shí)有卑者，然匠心獨(dú)出，有王者氣

②沛公然其計(jì)，從之

D.①其所見山奔海立，沙起云行

②山巒為晴雪所洗

3.下列各項(xiàng)全都是表現(xiàn)徐文長為人狂傲不羈的一組是（ ）

①文長自負(fù)才略，好奇計(jì)，談兵多中，視一世士無可當(dāng)意者

②議者方之劉真長、杜少陵云

③晚年憤益深，佯狂益甚，顯者至門，或拒不納

④故其為詩，如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起

⑤當(dāng)時(shí)所謂騷壇主盟者，文長皆叱而奴之

⑥雖其體格時(shí)有卑者，然匠心獨(dú)出，有王者氣，非彼巾幗而事人者所敢望也

A.①②④ B.②③⑤

C.①③⑤ D.③④⑥

4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.本文介紹了徐文長多方面的才能，并為徐的早逝感到惋惜。

B.徐文長為人狂傲不羈，看不起當(dāng)時(shí)所謂的“騷壇主盟者”，因此他的作品也不能得以流傳。

C.徐文長懷才不遇，生活窮困潦倒，晚年因憤世而佯狂，最后抱憤而卒。

D.胡宗憲威震東南，徐文長在他那里做事小心翼翼，膝語蛇行，不敢舉頭。

5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）文長每見，則葛衣烏巾，縱談天下事。

_________________________________

（2）文長自負(fù)才略，好奇計(jì)，談兵多中。

_________________________________

（3）余同年有官越者，托以鈔錄，今未至。

篇2

閱讀,朔古而通今,指向明日與未來,在此路上漫步,便可陶冶情操、修身養(yǎng)性，進(jìn)而去感知人生、明理悟道、洞明世事，亦獲得精神的享受和人格的提升。行在此道，身心豈不樂乎，日月豈不美哉？

素喜古人之文，無論是悲是喜、或短或長，無不如陳年佳釀，別有一番的精髓和芳烈。古人喜以文載道，比起某些今人那輾轉(zhuǎn)哀樂或醬缸一般的污濁空洞之文，總給人可視可觸的質(zhì)感，更不乏長風(fēng)振林之聲、微雨潤花之美。如秦漢三國六朝之文，多有浪漫俠膽之氣，讀之令人回腸蕩氣頓生豪爽。古人之文，素喜《古文觀止》，雖是滄海之一粟，但足以映出日月星辰之輝，如《徐文長傳》、《捕蛇者說》、《滄浪亭記》、《赤壁賦》及《蘭亭集序》……無疑是一條條通向千山萬壑的錦花津道，那些奇花異草、參天林木，那些潺潺流水、古道亭臺，無不韶華盎然地閃耀著生命的光輝，也吸引著我們的目光和步履。這道中有瑰奇之境界，綺麗之風(fēng)光，其情其色，實(shí)難以數(shù)語而言明，只可在心中去消化，只可在人生的旅途中去感悟和實(shí)現(xiàn).

讀書有道。此道能讓人生進(jìn)入一種空明靜謐之境。靜則明，靜則智，靜可以內(nèi)斂葳蕤，靜可以心懷明澈，而達(dá)到善美之境地，亦獲得身心的享受?！扒鐏硐铲o無窮語，雨后寒花特地香”、“山中一夜雨，樹杪百重泉”、“雨中山果落，燈下草蟲鳴”……品味之時(shí)，心中自然蕩漾著一種寧靜和感動.

篇3

【關(guān)鍵詞】《浮生六記》　審美情趣　世俗性

儒家思想的正統(tǒng)地位，賦予中國文學(xué)尤其是詩文許多諸如“諷喻”“教化”“倫?！钡群裰氐娜蝿?wù)。儒家的文學(xué)觀自然對中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了有益而重大的影響，但過于強(qiáng)調(diào)文學(xué)的功利性必然會抹殺文學(xué)的藝術(shù)性。事實(shí)上，真正為人津津樂道的并不是道學(xué)氣濃厚的散文，而是深情搖曳、感人肺腑的散文。像韓愈的《祭十二郎文》、蘇軾的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》，都因掙脫了儒家功利主義的枷鎖而輕巧性靈流傳千古，以后明代的性靈說、晚明小品、袁枚的性靈說，都是沿著這一傳統(tǒng)發(fā)展的，沈復(fù)的《浮生六記》也是這一傳統(tǒng)的延續(xù)。在這個(gè)傳統(tǒng)的鏈條上，對《浮生六記》影響最大、最直接的便是晚明小品。

一、繼承晚明小品“離經(jīng)叛道”的創(chuàng)作精神

經(jīng)世致用、輔國安民的道德價(jià)值觀，文以載道、征圣宗經(jīng)的文學(xué)功利觀，在晚明小品家那里遭到了鄙薄和拒絕。小品文有了特殊的目的，即自娛和娛人，歷代不被正統(tǒng)文學(xué)看中的小品文在晚明具有了特有的審美價(jià)值――娛樂性。對娛樂性的認(rèn)同，使晚明作家們產(chǎn)生豐富的奇思妙想和浪漫情懷，這種浪漫的情懷體現(xiàn)在小品文中就是追“情”逐“趣”。在這種思想的指導(dǎo)下，晚明散文的審美追求把抒情性與真實(shí)性作為其最高原則，表現(xiàn)為以文學(xué)審美眼光覽物托勝，抒寫真性靈、真精神。如王思任的詼諧小品，徐霞客的游記小品，劉侗的方志小品，張岱的筆記小品，盡管內(nèi)容各異，但抒情性和真實(shí)性的表現(xiàn)特征是它們所共有的。沈復(fù)開篇就介紹了他創(chuàng)作《浮生六記》的初衷，不是為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教諭世人，也不是為了懲惡揚(yáng)善有益風(fēng)化，更不是炫耀個(gè)人功名業(yè)績，而是純粹出于對人生的眷戀和回味，記錄每一個(gè)令他心醉心酸心痛的時(shí)刻?！都t樓夢》里說：“縱有千年鐵門檻，終須一個(gè)土饅頭”，人們就是這樣，得意時(shí)意氣風(fēng)發(fā)忘卻前塵后世，失落時(shí)垂頭喪氣終究萬事皆空，主宰人們意識的左不過“成敗興亡”四個(gè)字，將享受自然美景、藝術(shù)情趣作為人生價(jià)值的可謂鳳毛麟角。沈復(fù)的“離經(jīng)叛道”表現(xiàn)在對一些“逾矩”行為津津樂道且引以為豪。在封建時(shí)代女子應(yīng)嚴(yán)守閨訓(xùn)，不可在外拋頭露面，沈復(fù)卻慫恿陳蕓外出見識大千世界。在沈復(fù)的影響和引導(dǎo)下，陳蕓也逐漸拋棄繁文縟節(jié)，顯現(xiàn)真實(shí)性情。沈復(fù)擺脫世俗羈絆，真真切切地享受人生過程，與晚明小品一脈相承，都具有“離經(jīng)叛道”的創(chuàng)作精神。

二、繼承了晚明小品“特立獨(dú)行”的審美情趣

“文學(xué)最適合表現(xiàn)情趣，情趣乃是文學(xué)的生命線，情趣至則文至，情趣不至則文不至，這是晚明時(shí)期普遍張揚(yáng)的思想潮流?！痹甑勒J(rèn)為：“世人但有孤僻，終身不易，便是明士”。張岱認(rèn)為：“人無癖不可與交，以其無精深也；人無疵不可與交，以其無真氣也?！薄榜薄薄按谩逼鋵?shí)就是那種不受世俗影響、沒有世故之態(tài)的人格。無癖、無疵之人不可作為朋友交往，因?yàn)樗麄儧]有個(gè)性，缺少“真情”“真氣”。個(gè)性推崇的觀念貫穿于晚明小品作家們的寫作實(shí)踐中，這一點(diǎn)在傳記小品中表現(xiàn)尤為突出。袁宏道《徐文長傳》、袁中道《李溫陵傳》和張岱《自為墓志銘》等作品所敘寫的生平傳記，以事寫人，以人傳事，見出個(gè)性，寫出奇氣，間敘間議，沉痛深刻。

《浮生六記》乃沈復(fù)自敘人生經(jīng)歷之作，雖然不是刻意寫人，但妻子陳蕓與他廝守半生，且伉儷情深琴瑟和鳴，自然而然成為書中主角。

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，一名賢妻應(yīng)符合“婦言、婦德、婦容、婦工”四項(xiàng)要求。沈復(fù)愛慕陳蕓卻不以此為標(biāo)準(zhǔn)，而是贊嘆陳蕓的才情，憐愛陳蕓的“情癡”，欣賞陳蕓的“書癡”，她與眾不同的、時(shí)刻閃爍性靈光芒的獨(dú)特個(gè)性及對自由的熱烈追求，得到了沈復(fù)的鐘愛，而且“年愈久而情愈密”，沈復(fù)夫婦生性浪漫多情，具有叛逆精神，追求自由幸福而又充滿自然情趣的生活，正是沈復(fù)對晚明小品“特立獨(dú)行”審美情趣的回應(yīng)。

三、繼承了晚明小品“融俗于雅”的創(chuàng)作手法

篇4

【關(guān)鍵詞】 傳染病;綜合預(yù)防;知識;健康行為;學(xué)生

【中圖分類號】 R 179 G 479 R 51 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1000-9817(2009)10-0894-02

近年來,學(xué)校傳染病暴發(fā)、流行越來越引起全社會的關(guān)注。學(xué)校發(fā)生傳染病疫情,會對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來重大影響[1]。流動人口所患疾病以傳染病為主[2],隨著我國流動人口的增多,該人群的患病狀況對公共衛(wèi)生提出了新的挑戰(zhàn)[3]。民工子弟學(xué)校是流動人口聚集的特殊場所,由于教育環(huán)境、教育過程、衛(wèi)生保健措施等的限制和生源的特殊性,是學(xué)校傳染病防控的重要陣地。因此,了解當(dāng)前民工子弟學(xué)校在校生傳染病防治知識知曉情況,對指導(dǎo)學(xué)校傳染病防治工作的開展具有重要意義。2008年10月,余姚市疾病預(yù)防控制中心組織開展了民工子弟學(xué)校在校生傳染病防治知識知曉情況調(diào)查,為指導(dǎo)該類學(xué)校更好地開展傳染病防治工作提供參考價(jià)值。

1 對象與方法

1.1 對象 余姚市2008年秋季共有14所在冊登記的民工子弟學(xué)校,采用分層整群抽樣方法,調(diào)查5所學(xué)校的小學(xué)四、五、六年級,初中七、八、九年級各1個(gè)班,共30個(gè)班級1 809名學(xué)生。其中男生1 016名,女生793名;小學(xué)生952名,初中生857名。

1.2 方法 采用自行設(shè)計(jì)的“民工子弟學(xué)校在校生傳染病防治知識測試卷”,對學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查。由經(jīng)過統(tǒng)一培訓(xùn)的調(diào)查者向?qū)W生簡要說明調(diào)查目的、意義,然后解釋答題方法,邊讀題邊讓學(xué)生獨(dú)立解答。獲得的1 809份調(diào)查問卷全部有效。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)分析 運(yùn)用SPSS 12.0統(tǒng)計(jì)軟件包進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。計(jì)算學(xué)生對16種常見傳染病的認(rèn)知情況和有關(guān)知識點(diǎn)的知曉率、部分健康行為形成率,并比較不同學(xué)校、不同年級、不同性別學(xué)生對防治知識知曉和健康行為形成有無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2 結(jié)果

2.1 對16種常見傳染病(病種)認(rèn)知情況 有32.55%的學(xué)生聽說過這些傳染病且大概知道他的意思,34.69%的學(xué)生雖聽說過但不太清楚他的意思,有32.76%根本沒聽說過。見表1。

2.2 傳染病防治知識知曉情況 學(xué)生對一些傳染病核心信息的總知曉率為41.40%。不同學(xué)校、不同性別學(xué)生傳染病防治知識知曉情況的差異均無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(以下所述健康行為亦同);小學(xué)、初中學(xué)生部分知識點(diǎn)知曉率差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義,但總知曉率差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(χ2=3.02,P>0.05)。見表2。

2.3 健康行為形成情況 學(xué)生健康行為總形成率為59.09%,相關(guān)健康行為形成率從低到高依次為“不共用毛巾、臉盆”(34.49%)、“經(jīng)常洗手”(52.68%)、“向家長傳播健康知識”(58.32%)、“不喝生水”(72.47%)、“不共用牙刷”(77.50%)。小學(xué)、初中學(xué)生總健康行為形成率差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(χ2=6.97,P

3 討論

學(xué)校是兒童青少年活動的重要場所,學(xué)校內(nèi)發(fā)生傳染病將嚴(yán)重影響學(xué)生的身心健康和學(xué)校的正常教育秩序[4],而外來民工子弟學(xué)校是目前學(xué)校傳染病防制工作的“死角”[5]。民工子弟學(xué)校學(xué)生傳染病防治知識知曉情況在一定程度上關(guān)系到這些學(xué)校能否有效預(yù)防和控制傳染病的發(fā)生和流行。

本次調(diào)查所涉及的5項(xiàng)健康行為與一些常見傳染病的傳播直接相關(guān),而被調(diào)查學(xué)生健康行為的形成也不容樂觀。由學(xué)生向家長的傳播是健康知識傳播中一種十分有效的人際傳播形式。調(diào)查表明,約40%的學(xué)生不會將自己所學(xué)到、掌握到的相關(guān)傳染病防治知識教給家長,而且初中生比小學(xué)生反而明顯下降(χ2=163.30,P

發(fā)熱是不少傳染病的一個(gè)重要癥狀,特別是對于呼吸道傳染病來說是一個(gè)簡易、敏感的監(jiān)測指標(biāo),通過對學(xué)生發(fā)熱的監(jiān)測,可以及早發(fā)現(xiàn)傳染病病人;而迅速、有效的隔離又是管理傳染源、控制傳染病的一個(gè)重要手段,這對于控制傳染病在學(xué)生中的傳播、流行意義重大。調(diào)查顯示,在民工子弟學(xué)校中,學(xué)生對這2個(gè)方面的認(rèn)識率較低。對此,學(xué)校應(yīng)結(jié)合一些季節(jié)性傳染病的流行警示,來加強(qiáng)對學(xué)生(包括學(xué)生家長)的教育,切實(shí)落實(shí)晨檢工作,并嚴(yán)格傳染源的隔離。

健康教育是學(xué)校衛(wèi)生十分重要的基礎(chǔ)工作[7] ,學(xué)校健康促進(jìn)又是降低學(xué)生傳染病發(fā)病的重要手段[8],而且學(xué)生群體分布集中,組織性強(qiáng),受教育水平相對平衡,可接收的知識層次基本一致,對于開展大規(guī)模的宣傳教育相當(dāng)有利[9-10]。因此,衛(wèi)生部門要指導(dǎo)民工子弟學(xué)校有針對性地開展健康教育工作,發(fā)揮健康教育投入少、收益高的優(yōu)勢[11],特別是在現(xiàn)階段民工子弟學(xué)校一些與衛(wèi)生保健有關(guān)的軟硬件設(shè)施不可能很快、很好地加以改善的情況下,通過加強(qiáng)對學(xué)生傳染病防治的健康教育與健康促進(jìn),提高其防病意識,不失為一種有效的辦法。學(xué)校教育是學(xué)生獲取健康知識的最佳途徑[12],而知識的增加又將促進(jìn)良好行為的形成[13]。目前,該市已在民工子弟學(xué)校中以學(xué)生傳染病預(yù)防與控制為切入點(diǎn)啟動健康促進(jìn)學(xué)校的創(chuàng)建工作,通過衛(wèi)生宣傳欄、舉辦講座、組織主題班會、開展知識競賽、開設(shè)傳染病防治校本課程和行為技能培訓(xùn)等,來切實(shí)提高學(xué)生傳染病防治知識與技能。

4 參考文獻(xiàn)

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