導(dǎo)語：如何才能寫好一篇音樂家的小故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

給自己一個(gè)懸崖，其實(shí)就是給自己一片蔚藍(lán)的天空。

這個(gè)故事講得是一個(gè)老人在山里打柴時(shí)拾到一只樣子怪怪的鳥，等它在雞群中長(zhǎng)大時(shí)人們才發(fā)現(xiàn)它是一只老鷹！那只鷹已經(jīng)舍不得它那個(gè)溫暖舒適的窩。后來一位老人只好帶著鷹到了一個(gè)最陡峭的懸崖絕壁，把鷹扔了下去，在快到澗底的時(shí)候它終于展開翅膀飛向蔚藍(lán)的天空。

其實(shí)我們每個(gè)人又何嘗不像那只鷹一樣，總是對(duì)現(xiàn)有的東西不忍放棄，對(duì)舒適安穩(wěn)的生活戀戀不舍。人在面對(duì)壓力時(shí)會(huì)激發(fā)出巨大的潛能，因此，我們不必因懼怕逆境和挫折而去當(dāng)溫室的花朵。溫室里的花朵固然可以安全舒適的生活，但人生不可能一帆風(fēng)順，一旦逆境來臨，首先被摧毀的就是失去意志力的溫室里的花朵，經(jīng)常接受磨練的人卻能創(chuàng)造出嶄新的天地，這就是所謂的“置之死地而后生”。因此，一個(gè)人想讓自己的人生有所轉(zhuǎn)機(jī)，就必須懂得在關(guān)鍵時(shí)刻把自己帶到人生的懸崖，其實(shí)就是給自己帶來了一片蔚藍(lán)的天空。

大自然中還有這種事情，就拿狐貍來說。狐貍媽媽細(xì)心的照料小狐貍，希望小狐貍健康的生長(zhǎng)，它幫小狐貍喂奶、教它撲食，全都是為了小狐貍將來能獨(dú)立生活。但是，在小狐貍成熟時(shí)就會(huì)把它趕出窩，如果他不出去，狐貍媽媽就會(huì)咬他，逼它出去獨(dú)自生存。

篇2

本年級(jí)學(xué)生通過一年多的學(xué)習(xí)，對(duì)音樂課有一定全面認(rèn)識(shí)和了解，并且有一定學(xué)習(xí)積極性，知識(shí)掌握也比較快，本學(xué)期要適當(dāng)提高知識(shí)學(xué)習(xí)深度。并保持學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

二、本冊(cè)教材的教學(xué)任務(wù)、要求及重點(diǎn)：

教學(xué)任務(wù)

1、表演學(xué)習(xí)自然呼吸，不聳肩，養(yǎng)成良好習(xí)慣，注意咬字、吐子，清晰準(zhǔn)確，做到有表情唱歌。

2、唱游能隨音樂的不同情緒、節(jié)奏和節(jié)拍的變化，有表情的進(jìn)行律動(dòng)，模仿動(dòng)作和即興表演。

3、器樂掌握幾種常見兒童打擊樂的演奏方法，并與歌曲表演結(jié)合。

4、聆聽欣賞優(yōu)秀兒童歌曲，初步感受活潑、雄壯、優(yōu)美抒情等不同歌曲和樂器。

5、讀譜知識(shí)認(rèn)唱1、2、3、5、6、等幾個(gè)音，認(rèn)識(shí)連線、延長(zhǎng)記號(hào)等，并知道作用。

教學(xué)要求：

1、出音樂學(xué)科特點(diǎn)，把德育教育與音樂教育相結(jié)合。

2、啟迪智慧，陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣，使身心得到健康發(fā)展。

3、使學(xué)生掌握淺顯音樂知識(shí)和簡(jiǎn)單音樂技能，培養(yǎng)對(duì)音樂的興趣和愛好。

4、了解中外優(yōu)秀音樂作品，使學(xué)生具有初步感受音樂和表現(xiàn)音樂的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)唱歌曲聆聽音樂

三、教研課題與教學(xué)措施

奮斗目標(biāo)：以美育人培養(yǎng)興趣

發(fā)展個(gè)性享受音樂

教研課題：如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣

教學(xué)措施：

（一）以音樂的美感來陶冶學(xué)生，感染學(xué)生

教育家蘇霍姆林斯基說過：“音樂教育不是音樂家地教育，而首先是人的教育”。在音樂課中滲透適當(dāng)?shù)厮枷虢逃?，充分利用音樂教育使學(xué)生潛移默化地受到音樂形象的感染和熏陶，寓教于情感，趣味，娛樂之中，使學(xué)生情趣上受到陶冶，在道德上受到影響。在心靈上受到啟迪。首先通過音樂教育培養(yǎng)兒童具有初步愛祖國的情感。在一年級(jí)的新歌及欣賞教材中多次出現(xiàn)《國歌》。在教學(xué)中，利用插圖、播放愛國主義影片、畫國旗等形式培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。其次通過欣賞優(yōu)秀民族音樂曲目，向?qū)W生介紹祖國五千年的悠久歷史、燦爛文化，進(jìn)而進(jìn)行思想教育，情感上和學(xué)生產(chǎn)生共鳴。學(xué)生自然而然地會(huì)從心底涌起了濃濃的愛國之情。另外，向?qū)W生介紹音樂家或音樂作品時(shí)，可將這些內(nèi)容編成小故事。如“音樂神童莫扎特”、“貝多芬和《歡樂頌》”、“聶耳和小毛頭”、“高山流水”等許多小故事，讓學(xué)生在全神貫注地聽故事地過程中，被音樂家的崇高的理想、頑強(qiáng)的毅力、樂觀的精神吸引，在學(xué)生幼小的心靈埋下希望的種子。

從創(chuàng)設(shè)情境出發(fā)，讓學(xué)生在愉快的氣氛中接受審美教育。在教音符時(shí)值的長(zhǎng)短時(shí)，可讓學(xué)生通過自己行走的步伐“嗆嗆｜嗆嗆”，感受四分音符的時(shí)值和四二拍子的節(jié)奏特點(diǎn)。然后，再進(jìn)一步通過學(xué)生的生活感受“跑比走快”，“走一步可以跑兩步”，“跑跑走、跑跑走”，以及小鬧鐘的走動(dòng)聲“嘀嗒嘀嗒”來認(rèn)識(shí)八分音符的時(shí)值。為了使簡(jiǎn)單的節(jié)奏練習(xí)變得饒有興趣，選幾首兒童熟悉的8小節(jié)或6小節(jié)的短歌，由學(xué)生按練習(xí)中的順序拍手，老師在琴上奏出旋律。這樣通過以上練習(xí)，不僅可以使單純的節(jié)奏練習(xí)與旋律結(jié)合起來，增加了音樂性和趣味性，同時(shí)，也能培養(yǎng)兒童隨音樂的節(jié)奏拍手的能力。從形象、直觀出發(fā)，讓孩子得到美的感受和聯(lián)想。

（二）創(chuàng)造生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)音樂的興趣。

法國大文豪雨果說：“開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙，一把是數(shù)學(xué)，一把是文學(xué)，一把是音樂?！毙W(xué)低年級(jí)的音樂教學(xué)是整個(gè)音樂教育的基礎(chǔ)。這就要求教師不僅要針對(duì)低年級(jí)學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)因材施教，還要不斷更新教學(xué)理念，提高個(gè)人音樂素養(yǎng)，讓更多更新穎的教學(xué)方法走進(jìn)課堂，讓四十分鐘更加有聲有色，這樣才能使學(xué)生對(duì)音樂課產(chǎn)生濃厚的興趣。

篇3

下面，我來介紹一下這本書有哪些分類吧。這本書有7種分類，它們是：中國傳說故事：8篇、各國童話故事：44篇、外國名人故事：9篇、中國名人故事：7篇、溫馨小故事：17篇、寓言故事：17篇、成語故事：4篇。

這本書讓人每看完一遍都有更深刻的理解和意義，使我學(xué)到了很多知識(shí)。有的故事看完后讓你開懷大笑，但它有你可以學(xué)習(xí)的地方。

比如：其中有篇故事說得是一只驢子、一只狗、一只貓和一只公雞，都因?yàn)樽约耗昙o(jì)大，主人要?dú)⑺鼈?，才偷偷地逃了出來。它們結(jié)伴而行，準(zhǔn)備到布來梅市當(dāng)音樂家。它們走到天黑的時(shí)候，來到了一座大森林。它們找到了一棵大樹，要好好的睡一覺。它們按各自的習(xí)慣，狗和驢趴在樹下，貓?zhí)稍跇渲ι?，公雞則飛上樹頂。站在樹頂?shù)墓u看見前面有一座房子亮著燈，于是它對(duì)同伴們說：“我們到前面的房子里借宿吧，說不定還能找到好吃的！”

它們來到屋子前，透過窗戶看到一群強(qiáng)盜正在美餐。

狗說：“我們把他們趕走吧。”大家都點(diǎn)頭了。于是，它們就一起叫了起來?！巴蹎柰蹎琛?、“汪汪汪”、“喵喵喵”、“喔喔喔”四種聲音混在一起，可把強(qiáng)盜們嚇壞了，強(qiáng)盜們?nèi)芰恕?/p>

它們享受了豐盛的美餐后，就按各自的習(xí)慣睡覺了。

后來，強(qiáng)盜們又悄悄地回來了，一個(gè)強(qiáng)盜一進(jìn)屋就被狗咬了，又被貓抓傷了臉，接著他又被驢子踢了一腳，這時(shí)，公雞也大叫起來。這個(gè)強(qiáng)盜跑出來，邊跑邊對(duì)其他的強(qiáng)盜說：“屋子里有一個(gè)妖怪，它用刀砍我，用爪子抓我，還用棍子打我，還能發(fā)出恐怖的聲音?！?/p>

篇4

關(guān)鍵詞：《樂之本事》；古典音樂；交響樂

《樂之本事》的作者焦元溥是臺(tái)灣著名的樂評(píng)家，自15歲起開始發(fā)表樂評(píng)、論述與散文。內(nèi)容涵蓋音樂作品分析、詮釋討論、鋼琴演奏技巧解析、音樂家訪問、國際鋼琴大賽報(bào)導(dǎo)與文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)表字?jǐn)?shù)迄今已逾120萬字。雖然焦元溥本身所學(xué)專業(yè)與音樂并無直接關(guān)系，但豐富的音樂工作經(jīng)歷讓他在音樂這條道路上越走越遠(yuǎn)，并逐步成為了一名著名的樂評(píng)家。

一、《樂之本事》內(nèi)容概述

《樂之本事》共分八章，在第一章中、作者解釋了為什么要聽古典音樂。很多人都認(rèn)為古典音樂很難懂，認(rèn)為是專業(yè)的音樂，聽起來艱深困難。也因?yàn)槎鄶?shù)人畏苦怕難，所以選擇逃避。作者認(rèn)為在音樂中，最重要的并不在音符里，欣賞音樂最重要的是誠意正心。

第二章，作者多角度解釋了古典音樂的定義。作者認(rèn)為一般可以被歸為classical music的作品，都要滿足以下兩個(gè)條件。第一、技術(shù)性成就。第二旋律性成就。一般中文約定俗成所稱的“古典音樂”，意義其實(shí)就“經(jīng)典音樂”，而非“古典主義”或“古典樂派”的音樂。這樣通俗的解釋足以幫助音樂愛好者理解“古典音樂”的概念。

第三章談到了現(xiàn)場(chǎng)演出的二三事，解釋了現(xiàn)場(chǎng)演出和錄音的區(qū)別、音樂廳空間上的小秘密、協(xié)奏曲歌劇配置的區(qū)別等問題。在這一章中，作者一再強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)觀看演出的優(yōu)勢(shì)，是錄音錄像都無法比擬的。欣賞交響樂不能只靠“聽”，還應(yīng)該有“看”，所以在現(xiàn)場(chǎng)才能感受到樂曲“波瀾壯闊”的感覺。

第四章講到音樂會(huì)的生存之道，在這一章作者著重強(qiáng)調(diào)了觀看音樂時(shí)的“規(guī)則”。如果我們用觀看京劇相聲的方式來欣賞交響樂，就顯得太不合時(shí)宜。從音樂會(huì)觀看座位的選擇，再到音樂會(huì)的著裝，作者都進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。這為古典音樂“入門級(jí)”聽眾敲開了現(xiàn)場(chǎng)聆聽古典音樂的大門。

第五章簡(jiǎn)述了西方古典音樂式，從文藝復(fù)興到巴洛克，古典主義音樂到浪漫主義音樂等等，作者都做了簡(jiǎn)單的描述。這些知識(shí)對(duì)于音樂專業(yè)的學(xué)生來說都是基本性的常識(shí)，但對(duì)音樂愛好者來說，這些基礎(chǔ)的知識(shí)可以幫助幫助他們迅速了解西方音樂大致的發(fā)展過程。

第六章寫了古典音樂的小知識(shí)，分別介紹了獨(dú)奏、重奏、聲樂表演的一些區(qū)別。并幫助讀者理解管弦樂器的分類和在交響樂中的分組情況。一個(gè)樂團(tuán)的演出質(zhì)量，樂手的演奏水平是基礎(chǔ)，指揮是整個(gè)樂團(tuán)的靈魂人物。好的樂團(tuán)讓我們聽到的是“一組”弦樂、木管與銅管，而不是樂手們自行其是。

第七章講的是詮釋的藝術(shù)，作者認(rèn)為作曲家是無法壟斷對(duì)自己作品解釋的，每一部作品不同的演奏家都會(huì)演奏出不同的感覺。說到底，音樂家對(duì)樂曲的詮釋，來自對(duì)作品、作曲家與時(shí)代風(fēng)格的理解，也出于自己的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)與想象力。語言有文法，音樂也有規(guī)則，了解文法與規(guī)則，才能正確判斷作品所想表達(dá)的意思，詮釋也會(huì)隨著了解而更加的深刻。

最后一章講到了古典音樂入門之后的進(jìn)階之道，聽音樂時(shí)不要只聽選曲。因?yàn)檫x曲所挑的，是作品中“適合”被“單獨(dú)選出”的部分，并不表示就是最精華甚至最精彩的段落。聽選曲不聽全曲，知段落卻不知其脈絡(luò)，絕對(duì)得不償失。

二、《樂之本事》的特色

1.通俗易懂

《樂之本事》的定位是古典音樂聆賞入門的書籍，因此書籍特別注重音樂知識(shí)的科普，書中涵蓋了焦元溥推廣古典音樂這些年聽到過的各種提問，“不會(huì)演奏樂器可以聽古典音樂嗎？”“不會(huì)看譜可以聽音樂會(huì)嗎？”他從回答這些常見問題入手，一點(diǎn)點(diǎn)引出古典樂的歷史、古典樂的觀樂禮儀，如此種種。是一本資深樂迷和從未接觸過古典樂的人都能各有收獲的圖書。

2.例子詳實(shí)

不同于專業(yè)音樂書籍的各種譜例，《樂之本事》更多的是以各種小故事作為例證，包括與世界眾多鋼琴大師的交往逸聞、欣賞經(jīng)典名曲的經(jīng)驗(yàn)和心得。這樣不僅解決了業(yè)余聽眾看不懂五線譜的困擾，也可以讓讀者快速地了解一個(gè)音樂家。

3.經(jīng)典名曲及詳細(xì)解說

焦元溥在《樂之本事》中精選23首經(jīng)典名曲，這些曲目既呈現(xiàn)具體而微的音樂史，也為讀者示范如何解析曲式，另附作者精心整理的329位偉大作曲家名單及年代。

4.樂之本事，美之常識(shí)

除了古典音樂，本書還涉及電影、文學(xué)、攝影等藝術(shù)領(lǐng)域，它不僅是一本古典音樂入門書，更是一本關(guān)于“美”與“熱愛”的入門書。

三、《樂之本事》的感悟

其實(shí)不論這本書內(nèi)容再多，其初衷就是讓大家愛上古典音樂，走近音樂會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。“聽無定法”，我們每個(gè)人都可以欣賞音樂，不存在所謂的門坎和資格問題。正如馬勒曾說：“音樂中最重要的并不在音符里”， 欣賞音樂最重要的是誠意正心。所以，我們大可不必將音樂供于“神壇”之上，也不用去頂禮膜拜，更不必因自己欣賞了古典樂而產(chǎn)生所謂的“優(yōu)越感”。與其他事物相比，去聽自己喜歡的音樂，或是和朋友一起選擇聽不同類型的音樂是一種最安全的冒險(xiǎn)。

雖然一直強(qiáng)調(diào)《樂之本事》是一本古典音樂入門書籍，但其中的專業(yè)知識(shí)也不亞于任何一本音樂專業(yè)書籍。這也體現(xiàn)著作者處事的態(tài)度，就是無論是否專業(yè)，都要誠心正意，這樣才可能真正聽懂古典音樂。像聽流行音樂那樣，準(zhǔn)備幾首古典音樂作品，在看書時(shí)、在通勤路上、在散步時(shí)……在任何時(shí)候慢慢的去感受它，你感受到的就是它傳遞給你的，聽不懂沒有關(guān)系，只需用心感受就好。

四、結(jié)語

篇5

音樂欣賞是在聽音樂的過程中對(duì)音樂的內(nèi)容、情感有所領(lǐng)悟和體驗(yàn)。由于幼兒的經(jīng)歷淺，抽象思維開始萌芽，因此，他們還不能很好的理解音樂作品中的抽象的音符、旋律。加上他們的語言表達(dá)能力還不強(qiáng)，也就是更難用準(zhǔn)確的語言表達(dá)出他們對(duì)歌曲的感覺。因此，在幼兒園培養(yǎng)幼兒欣賞音樂是一項(xiàng)較為困難的工作。

如何指導(dǎo)幼兒欣賞音樂呢？

首先，應(yīng)為幼兒選出欣賞的教材

幼兒的歌唱教材由于受幼兒生理及技能條件的所限，一般較簡(jiǎn)單，如果限于欣賞這類作品，會(huì)影響幼兒的欣賞力。要給限于欣賞這類作品，會(huì)影響幼兒的能力。要給幼兒選擇內(nèi)容、風(fēng)格，形成較為復(fù)雜和多樣的欣賞要求、任務(wù)應(yīng)有所區(qū)別。如一般的聲、器樂曲應(yīng)有所區(qū)別。應(yīng)讓幼兒學(xué)會(huì)從籠統(tǒng)到較為細(xì)致的感覺音樂的細(xì)節(jié)。欣賞外國樂曲除了總的任務(wù)之外，重點(diǎn)應(yīng)放在擴(kuò)大音樂視野，領(lǐng)悟外國音樂的風(fēng)格。欣賞古典音樂片斷則為重點(diǎn)去了解歷史上音樂的不同風(fēng)采，了解古仿音樂初淺知識(shí)。

其交，要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)指導(dǎo)幼兒的欣賞

1、培養(yǎng)幼兒安靜地、專心地傾聽音樂的良好欣賞習(xí)慣。幼兒在欣賞時(shí)常常是耳聽不是用心靈去聽。因此，要給幼兒創(chuàng)造一個(gè)良好的欣賞音樂的環(huán)境，讓幼兒靜下心來聽音樂。

2、通過各種直觀的形式，讓幼兒對(duì)音樂作品所表達(dá)的內(nèi)容、情感有所理解，豐富感性認(rèn)識(shí)，才有可能通過聯(lián)想民，想象去理解音樂內(nèi)容。教師在幼兒欣賞前，要先把作品表達(dá)的內(nèi)容介紹給幼兒，同時(shí)也可用故事、圖片、手偶等形式讓幼兒熟悉音樂的概貌。欣賞中，老師要用簡(jiǎn)短的語言，啟動(dòng)幼兒領(lǐng)會(huì)的意境，產(chǎn)生聯(lián)想和想象，從而在思想上產(chǎn)生共鳴，這樣，幼兒就可以較好較快地學(xué)會(huì)欣賞歌曲了。

3、結(jié)合欣賞歌曲，教給幼兒和音爾作品有關(guān)的常識(shí)和音樂欣賞知識(shí)。向幼兒講與音樂作品有關(guān)的趣事，有關(guān)音樂家的小故事，引導(dǎo)幼兒聽辯音樂作品中的音區(qū)。音樂，音的強(qiáng)弱、快慢的變化，音樂節(jié)拍、節(jié)奏的特點(diǎn)與音樂表現(xiàn)手段是怎樣表現(xiàn)音樂內(nèi)容情感。

4、讓幼兒積極主動(dòng)地感覺音樂。音樂會(huì)引起人的興奮。幼兒聽音樂，如果沒有成人的制約，他們總要情不自禁的手舞足蹈的。當(dāng)幼兒對(duì)欣賞樂曲有了籠統(tǒng)的理解后，我們要提供條件，讓幼兒用自己的表情和動(dòng)作去感覺歌曲，鼓勵(lì)他們開展創(chuàng)造性的思維，這樣不但可以提高對(duì)歌曲，鼓勵(lì)他們開展創(chuàng)造性的思維，這樣不但可以提高對(duì)歌曲的覺和理解，而且記憶得到鞏固。

篇6

音樂欣賞給我們提供接受審美教育的機(jī)會(huì)，并能使我們樹立一種正確的、合理的審美觀。音樂是社會(huì)生活的感情表達(dá)，它的內(nèi)容和形式是由同時(shí)代的物質(zhì)生活條件和與其有關(guān)的生活方式?jīng)Q定的，它表現(xiàn)的是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的最直接的心理感受。通過音樂欣賞課，教師對(duì)某作品進(jìn)行背景及曲作家的介紹，再加一點(diǎn)音樂或作者的小故事，學(xué)生會(huì)更加理解；民族音樂文化教育作為學(xué)校審美教育的重要手段之一，它的作用不只是美育本身，而是有益于學(xué)生的德、智、體全面素質(zhì)的提高。

第一，民族音樂教育對(duì)廣大學(xué)生的思想道德素質(zhì)有潛移默化的推動(dòng)作用。各個(gè)民族那些偉大的藝術(shù)家，他們創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，總是在幫助人們認(rèn)識(shí)生活的同時(shí)，也教育著人對(duì)生活采取正確的看法和態(tài)度。第二，民族音樂教育能培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美的能力。第三，民族音樂教育可培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。第四，民族音樂教育可培養(yǎng)學(xué)生良好的情感品質(zhì)等。

民族音樂教育能“以情怡心”“以情導(dǎo)善”“以情啟智”，有“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的作用。正因如此，民族音樂的教育價(jià)值是多方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它自身的價(jià)值。在人的整體素質(zhì)培育中，審美觀的培養(yǎng)具有重要的作用，它對(duì)人的心理素質(zhì)、身體素質(zhì)、文化素質(zhì)都有著特殊的影響和不可取代的功能。

民族音樂與視唱練耳

1.培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的民族情懷、愛國情懷。如，20世紀(jì)30―40年代，這一時(shí)期很多愛國的音樂家創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的作品，包括冼星海的《到敵人后方去》《茉莉花》等，可以使學(xué)生意識(shí)到很多的優(yōu)秀音樂作品都來自于民歌。

2.培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對(duì)民族調(diào)式的理解。西洋大小調(diào)的結(jié)束音基本都是停在“1”或“6”上，而民族調(diào)式豐富多彩，結(jié)束音可以是“5”或者“2”等，多訓(xùn)練民族音樂作品的視唱練耳，可以讓學(xué)習(xí)者辨別民族音樂和西洋音樂，多了解民族音樂。

3.從民族材料入手，使學(xué)習(xí)者有親近感，便于學(xué)習(xí)者掌握。民族素材的視唱練耳曲譜也是以民族歷史、民族文化為背景創(chuàng)作的，這樣結(jié)合人物、歷史更易理解、更有親近感。

4.民族性視唱練耳具有傳承民族音樂的功能?，F(xiàn)在還有很多沒有被發(fā)掘的民族音樂或是馬上要面臨失傳的音樂，都需要人去學(xué)唱、記譜、去記錄下來，這樣才能繼承與發(fā)展民族音樂。

弘揚(yáng)視唱練耳教學(xué)中的民族性具有十分重要的價(jià)值意義，通過對(duì)這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)音樂得到傳承與發(fā)展。通過在視唱練耳教學(xué)中加強(qiáng)民族性，可以接觸更多的音樂常識(shí)，提高學(xué)生對(duì)民族音樂的鑒賞能力。發(fā)展本土的視唱練耳教學(xué)理念，還需要教育者共同努力。

視唱練耳在我們的民族文化傳播中也起到相當(dāng)大的作用，要有我們自己的視唱練耳方式。

民族音樂與文化繼承

匈牙利偉大的音樂教育家柯達(dá)伊提出論斷：“音樂不是少數(shù)杰出人物的享受，而是一種精神力量的源泉。讓音樂屬于每個(gè)人，這是最高理想?！币舱蛉绱?，1947年柯達(dá)伊在重要教育文獻(xiàn)《百年計(jì)劃》中再一次明確發(fā)展匈牙利音樂文化的途徑是：通過學(xué)校，經(jīng)過學(xué)校教育使學(xué)生獲得基礎(chǔ)的音樂讀寫能力。同時(shí)促進(jìn)匈牙利公眾的音樂教育向兩個(gè)方向發(fā)展：培養(yǎng)音樂家和培養(yǎng)聽眾。提高匈牙利公眾的音樂趣味，不斷地向著更好和更有民族性的方向發(fā)展。

篇7

關(guān)鍵詞：新課程 音樂學(xué)習(xí) 創(chuàng)設(shè)情景 激發(fā)興趣

一、什么是情境

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)此有深入的解釋。情境：(1) 在一定時(shí)間內(nèi)各種情況的相對(duì)的或結(jié)合的境況。(2) 情景，境地。 (3)現(xiàn)在所處的情況。

二、教學(xué)中如何創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

英國教育家柏西·布克在《音樂家心理》中強(qiáng)調(diào)：“一名教師，你首要的緊迫任務(wù)就是去創(chuàng)造一種吸引力?！痹诙嗄甑囊魳方逃ぷ髦?，我深切地體會(huì)到一堂音樂課的關(guān)鍵是要有吸引力，而采用情境教學(xué)是非常行之有效的辦法。通過創(chuàng)設(shè)情境，顯示鮮明形象，引導(dǎo)學(xué)生在其中“感受美”，學(xué)會(huì)“鑒賞美”、“表達(dá)美”，從而逐步提高審美情趣。那么怎樣在音樂課中創(chuàng)設(shè)情境呢？根據(jù)我的教學(xué)實(shí)踐，以下幾點(diǎn)辦法收到的效果比較顯著。

1.生活展示情境

“音樂源于自然”，音樂離不開聲音，沒有聲音就談不上音樂。在大自然里可讓孩子學(xué)會(huì)聽鳥叫、蛙鳴、雨水的滴答、汽車的鳴笛等，引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)音有高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、音色之分。好的情境可以引導(dǎo)孩子，好的情境可以感染孩子，好的情境更可以在教學(xué)中起到事半功倍的作用。平時(shí)，我經(jīng)常帶著孩子們?cè)谑彝饣顒?dòng)，一邊活動(dòng)一邊聆聽大自然的聲音。有風(fēng)吹樹葉的聲音：沙沙，沙沙；有小鳥歡快的叫聲：嘰嘰喳喳；還有偶爾路過的公交車的汽笛聲：笛——。真是太美妙了。孩子們一面聽一面跟著一起叫，歡快非常，而簡(jiǎn)單的節(jié)奏也隨之掌握了。

如：X X | X X | XX XX | XX XX | X- | X- |

沙沙沙沙；嘰嘰喳喳嘰嘰喳喳；笛-笛-

2.光盤、實(shí)物、圖片再現(xiàn)情境

在歌曲教學(xué)中，適當(dāng)給學(xué)生設(shè)置情境，能收到良好的效果。比如：我在教《春風(fēng)》這首歌時(shí)，先讓孩子們想象春天的景色，然后播放春天的光盤，孩子們看春風(fēng)吹綠的田野、爛漫的山花、飛舞的蜜蜂，仿佛置身其間，加深了對(duì)歌曲內(nèi)容的理解。然后再教唱此歌，孩子們很快進(jìn)入了歌曲的意境之中，學(xué)得非常認(rèn)真，曲調(diào)掌握得也非常快。有的孩子還能伴著音樂邊歌邊舞，課堂氣氛十分活躍，收到了良好的教學(xué)效果。

3.表演體會(huì)情境

“音樂是舞蹈的靈魂。”音樂與表演是密不可分的，要想充分表現(xiàn)歌曲的內(nèi)容，通過有聲有色的表演能收到良好的效果。例如：在教《歌唱二小放牛郞》時(shí)，我選擇了幾個(gè)個(gè)子較大的同學(xué)扮演“敵人”，選一個(gè)機(jī)靈、聰明的男生扮演“王二小”，而教師則擔(dān)任有感情的旁白：在九月十六那天早上，王二小正在山坡上放牛，忽然來了一群敵人，這時(shí)敵人也發(fā)現(xiàn)了王二小……接下來，就是這幾位同學(xué)在聽了故事以后的即興表演，從相遇到帶進(jìn)埋伏圈，直至壯烈犧牲，“小演員”們演得入情，同學(xué)們看得入神，也就在這演與看的過程中，同學(xué)們對(duì)歌曲的情緒、演唱時(shí)的感情處理有了最深刻、最直觀的了解，也更深刻地體會(huì)到小英雄王二小舍己為人的可貴精神，從而激發(fā)起他們對(duì)英雄的熱愛和崇敬之心，產(chǎn)生以英雄為榜樣、不斷奮發(fā)的良好愿望。

4.運(yùn)用語言創(chuàng)設(shè)情境

語言是一種最普通又最特殊的教學(xué)手段，不經(jīng)意地使用語言，誰也不會(huì)意識(shí)到語言的特殊性，但當(dāng)教師巧妙地使用語言時(shí)，語言便會(huì)發(fā)揮神奇的妙用，通過語言描繪可加深兒童的情感體驗(yàn)，并且促使學(xué)生由形象思維向抽象邏輯思維過渡。例如我在教唱歌曲《閃爍的小星星》時(shí)，首先把這首歌的內(nèi)容編成一個(gè)小故事講給孩子們聽，讓他們從形象直觀中得到美的感受。我問：什么東西一閃一閃亮晶晶，好像千萬只小眼睛，掛在天空會(huì)放光明？同學(xué)們，你們猜一猜，這是什么？”孩子們靠自己的生活感受，很快就會(huì)齊聲回答出來：“星星?！蔽铱隙ㄟ@一回答后，接著就說，今天我們來學(xué)唱一首美國兒歌《閃爍的小星星》。當(dāng)唱起這首歌時(shí)，孩子們的頭腦里就有一個(gè)“一閃一閃亮晶晶”的形象在活動(dòng)。這樣，不需我多加強(qiáng)調(diào)，學(xué)生在聽故事和猜謎語的過程中，很快就學(xué)會(huì)了歌詞。

5.設(shè)計(jì)游戲創(chuàng)設(shè)情境

篇8

歌曲演唱和音樂欣賞，是音樂課堂教學(xué)中最常見的兩大教學(xué)主題，《新課標(biāo)》對(duì)課堂教學(xué)演唱和欣賞提出的目標(biāo)是：能主動(dòng)地參加各種演唱活動(dòng)，養(yǎng)成良好的唱歌習(xí)慣，能夠自信地、有表情地演唱歌曲；提高音樂感受與評(píng)價(jià)鑒賞的能力，初步養(yǎng)成良好的音樂欣賞習(xí)慣。通過多年的教學(xué)實(shí)踐，我覺得如何調(diào)控課堂的“動(dòng)與靜”是構(gòu)建有效課堂教學(xué)和培養(yǎng)學(xué)生音樂審美習(xí)慣的有效途徑。

一、歌曲演唱中的靜與動(dòng)

“演唱”是音樂教學(xué)的基本內(nèi)容之一，也是學(xué)生最易于接受和樂于參與的音樂表現(xiàn)形式?！兑魳氛n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：能用和諧、統(tǒng)一的聲音唱好歌曲，重視加強(qiáng)合唱教學(xué)，使學(xué)生感受多聲部音樂的豐富表現(xiàn)力……。在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)歌曲教唱過程里，參與進(jìn)來的學(xué)生要么寥寥無幾導(dǎo)致課堂沉悶，要么大喊大叫使全班亂成一團(tuán)，致使師生有效音樂教學(xué)無從開展。這時(shí)，就要求教師及時(shí)把握歌曲教唱時(shí)的動(dòng)與靜，掌握分寸，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

1.指引學(xué)生靜心傾聽他人的發(fā)言

教師課前布置學(xué)生查找本節(jié)課所需要了解的音樂家的生平，了解作品創(chuàng)作背景，或者查找歌曲相關(guān)的資料，在課堂上進(jìn)行交流、介紹。交流時(shí)教師指引學(xué)生靜心傾聽別人的發(fā)言，并作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。比如在教唱《歡樂頌》時(shí)，我首先讓同學(xué)講述了貝多芬童年的小故事，然后又播放視頻《歡樂頌與貝多芬》，使學(xué)生清楚地了解到貝多芬在親自指揮《歡樂頌》時(shí)已經(jīng)兩耳失聰，這位偉大音樂家將歡樂帶給了全世界。大家都沉浸在貝多芬的音樂世界里，這為學(xué)生學(xué)唱歌曲在情感上造了勢(shì)、鋪了路。

2.要求學(xué)生注意聆聽歌曲的范唱

在學(xué)唱歌曲之前讓學(xué)生聽一聽歌曲的范唱，能讓整個(gè)歌曲教唱變得事半功倍。在聆聽的過程中，往往有的學(xué)生一聽到歌聲就迫不及待地學(xué)唱起來，這時(shí)老師就要因勢(shì)利導(dǎo)：“剛才你聽的這首歌曲，它是以怎樣的速度來演唱的？演唱的力度如何？表達(dá)了怎樣的情緒？”一心在唱上的學(xué)生可能答不齊教師的所有疑問，但通過幾次聆聽和師生的共同探究，學(xué)生們就逐一了解了聽范唱的基本要領(lǐng)：除了旋律、歌詞，更應(yīng)該關(guān)注歌曲的速度、力度、情緒、演唱順序等，而要捕捉和感受到這些音樂要素，靜心聆聽是必要的前提。

3.引導(dǎo)學(xué)生參與歌曲演唱再創(chuàng)作的行動(dòng)

歌曲的演唱也是一個(gè)二度創(chuàng)作的過程，在這個(gè)過程中要充分地讓學(xué)生動(dòng)起來。比如，我在教唱《故鄉(xiāng)的小路》時(shí)，多數(shù)學(xué)生起初都認(rèn)為表達(dá)“思鄉(xiāng)情”的歌曲在情緒上應(yīng)較為憂愁、速度較緩慢，但有一個(gè)學(xué)生卻提出：快速的演唱也能表達(dá)這種思鄉(xiāng)之情。于是師生通過討論、演唱，對(duì)比了快、中、慢三種不同唱速后的效果，發(fā)現(xiàn)快速演唱也能表達(dá)思鄉(xiāng)之情，尤其是游子快回到家鄉(xiāng)時(shí)的激動(dòng)感。最后師生總結(jié)出：不同唱速可以表達(dá)不同的思鄉(xiāng)之情，打破了“思鄉(xiāng)曲只能慢唱”這種思維定勢(shì)，激發(fā)了學(xué)生對(duì)音樂學(xué)習(xí)的探索欲與求知欲。另外，筆者在多首歌曲的演唱中靈活嵌入各種不同的演唱形式，如領(lǐng)唱、輪唱、合唱等，讓學(xué)生在活躍的課堂氛圍中，體會(huì)到多樣的音樂技巧和無窮的音樂魅力，也充分張揚(yáng)了學(xué)生的個(gè)性。

4.學(xué)生根據(jù)歌曲內(nèi)容、節(jié)奏進(jìn)行有效的律動(dòng)

當(dāng)一首歌曲唱熟以后，我經(jīng)常會(huì)讓學(xué)生編排簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作，如在《趕圩歸來啊哩哩》一課中，除了加入拍手動(dòng)作，師生還加入了打響指、跺腳、拍腿等，使學(xué)生在唱時(shí)覺得非常有新意，在歡快的課堂上，學(xué)生不僅唱得愉快，而且還感受到了彝族歌曲的節(jié)奏特點(diǎn)。除此之外，我還經(jīng)常將打擊樂器與歌曲的表演相結(jié)合，一來使各種復(fù)雜的節(jié)奏在潛移默化中被學(xué)生一一掌握，二來也讓從未學(xué)過樂器的同學(xué)過一下演奏癮，激發(fā)所有的學(xué)生都能全身心、自覺地投入到歌曲的演唱和律動(dòng)中去。

二、音樂欣賞中的動(dòng)與靜

音樂欣賞，是指欣賞者通過聽覺對(duì)音樂進(jìn)行聆聽，從音樂中獲得美的享受、精神愉悅和理性滿足的一種活動(dòng)。音樂欣賞的過程實(shí)際是多種心理因素綜合運(yùn)動(dòng)的過程，包括音響的感知、情感的體驗(yàn)、想象和聯(lián)想、理解和判斷等。聽覺是欣賞、理解、感受、體驗(yàn)音樂美的主要途徑，要欣賞音樂，首先要訓(xùn)練“音樂”的耳朵，靜靜地沉下心來欣賞音樂。當(dāng)下的音樂欣賞教學(xué)存在著一個(gè)普遍的問題，就是教師過多地講解，學(xué)生被動(dòng)地聽講，于是，學(xué)生在欣賞教學(xué)的過程中往往處于一種靜止的、被動(dòng)的狀態(tài)，不能積極主動(dòng)地參與到欣賞活動(dòng)之中并感受和體驗(yàn)音樂作品，更談不上對(duì)音樂作品進(jìn)行審美再創(chuàng)作。因此，音樂欣賞過程中要注意動(dòng)與靜的相輔相成，要講究學(xué)生體態(tài)的律動(dòng)和安靜內(nèi)心的觸動(dòng)的有機(jī)結(jié)合。

1.指導(dǎo)學(xué)生外在的、身體的律動(dòng)

又如，在“唱一唱”《梁山伯與祝英臺(tái)》時(shí)，讓學(xué)生先唱一下作品主旋律，在優(yōu)美的旋律中用心體會(huì)作品如何表達(dá)梁祝二人凄美的愛情故事，通過演唱熟悉作品主題；在“答一答”環(huán)節(jié)，學(xué)生通過回答教師精心設(shè)計(jì)的一個(gè)個(gè)問題，進(jìn)而分析音樂所表達(dá)的內(nèi)容、情感，從而更好地理解作品，達(dá)到審美的要求；“演一演，奏一奏”《思鄉(xiāng)曲》時(shí)，我請(qǐng)班上的幾位學(xué)生情景再現(xiàn)了馬思聰與外國大使的對(duì)話，并演奏了此曲，不用老師過多的講解，從學(xué)生的表演中大家已經(jīng)了解了作品創(chuàng)作的背景；在“想一想”環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生把對(duì)作品情感的體會(huì)與自己的生活體驗(yàn)密切結(jié)合，把音樂作品蘊(yùn)含的情感和自身的情感融為一體，進(jìn)而升華為切身感受，最終促使學(xué)生外在的、身體的律動(dòng)，在情感體驗(yàn)上搭建起一座有效音樂教學(xué)的橋梁。

2.靜待學(xué)生內(nèi)在心靈的觸動(dòng)感產(chǎn)生

通常，學(xué)生體態(tài)的動(dòng)也是心靈觸動(dòng)的外在表現(xiàn)。心靈的觸動(dòng)常激發(fā)想象力的翱翔、創(chuàng)造力的啟動(dòng)、對(duì)音樂的積極思考并從中獲得審美愉悅體驗(yàn)。實(shí)踐證明，教師設(shè)問讓學(xué)生帶著問題靜心欣賞，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽對(duì)作品進(jìn)行描述、評(píng)論，不失為一個(gè)好方法。例如，在欣賞管弦樂曲《卡門序曲》時(shí)，我讓學(xué)生前后聆聽三遍，每聽一遍后都設(shè)計(jì)一個(gè)問題，第一個(gè)問題是：“如果你手中有畫筆，你會(huì)用什么樣的顏色來描述你所聽到的音樂色彩（也就是音樂情緒和氣氛）？這是一幕喜劇還是悲??？”第二問是：“音樂中出現(xiàn)了幾個(gè)基本主題？每個(gè)主題表現(xiàn)了怎樣的情緒？”第三問為：“這三個(gè)主題是如何排列的？請(qǐng)選擇正確的曲式結(jié)構(gòu)（1.A+B+C+D2.A+B+A+C+A+D）?！痹谶@節(jié)課上，學(xué)生每欣賞一遍都能根據(jù)我提出的問題和要求去聆聽、感受、想象、分析，教師作適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)歸納。

俗話說：課堂教學(xué)并無定法，貴在得法。在音樂課堂教學(xué)的歌曲演唱和音樂欣賞過程中，對(duì)“動(dòng)與靜”的協(xié)調(diào)與把握，應(yīng)該是張弛有度，動(dòng)靜交融。而教師作為教學(xué)的組織者，又掌控著“動(dòng)與靜”的尺度，教師如能靈活多變地把握好這個(gè)“度”，就能促使師生在無形中架設(shè)起有效音樂教學(xué)的橋梁，以人為本的、與時(shí)俱進(jìn)新課改中的課堂教學(xué)的效率之花必將競(jìng)相開放！

參考書目

［1］教育部.音樂課程標(biāo)準(zhǔn)［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

篇9

關(guān)鍵詞：音樂 開放教育 自主 創(chuàng)新

音樂是積聚靈感、催感、激活想象的藝術(shù)，它作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和實(shí)施美育的主要途徑，不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，特別是在激活學(xué)生創(chuàng)新潛能方面有著十分重要的作用。兒童是與音樂最親近的人群之一，從某種意義上說，每個(gè)兒童天生都是一個(gè)音樂家，每個(gè)兒童都喜歡在音樂中游弋。然而實(shí)踐證明：傳統(tǒng)的教學(xué)模式并沒有效激發(fā)學(xué)生熱愛音樂的本性，相反傳統(tǒng)小學(xué)音樂教育丟失了“音樂”這一特殊的藝術(shù)形式的創(chuàng)造特質(zhì)，卻以傳授音樂知識(shí)、訓(xùn)練音樂技能為主要教學(xué)目標(biāo)。以教師為中心，以教材為教學(xué)半徑，把音樂教育禁錮在固定的區(qū)域內(nèi)，使學(xué)生常常處于被動(dòng)地位，創(chuàng)新的意識(shí)和熱情受到極大的抑制。

美國現(xiàn)代心理學(xué)家布魯姆斯指出：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料發(fā)生興趣?！边@說明興趣是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。立足實(shí)踐，我建立了一種以主體性、創(chuàng)新性等為特征，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的開放式音樂教學(xué)模式，使課堂的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面都具有開放性。變過去由教師指導(dǎo)下的被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)和自主活動(dòng)，讓學(xué)生在經(jīng)歷音樂實(shí)踐的過程中欣賞美、感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，以滿足學(xué)生“自我認(rèn)知”、“自我表現(xiàn)”和“自我發(fā)展”的需要。搭建讓學(xué)生自主表演的“旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)”和“夢(mèng)想劇場(chǎng)”，使學(xué)生的心理素質(zhì)、協(xié)調(diào)能力和創(chuàng)新思維都能得到良好的發(fā)展，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)音樂的主人，讓音樂課真正的“活”起來，、真正煥發(fā)生命的活力。

一、開放的音樂教學(xué)目標(biāo)

縱觀我國目前的音樂實(shí)踐，就不難發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象：許多教師把音樂課教學(xué)目標(biāo)的重點(diǎn)放在了音樂知識(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和認(rèn)知音樂技能的訓(xùn)練上。在他們看來，衡量一堂課成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，主要是看這節(jié)課學(xué)生掌握多少樂理知識(shí)，唱會(huì)多少歌譜？而這些都不利于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，更不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。從教育學(xué)、心理學(xué)角度來看，該學(xué)段的學(xué)生特點(diǎn)、教學(xué)大綱要求和實(shí)施素質(zhì)教育的高度來審視小學(xué)音樂教育，顯而易見，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的感受力、審美力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，在感悟音樂中陶冶情操，這才是小學(xué)音樂教學(xué)追求的主要目標(biāo)。因此，認(rèn)知活動(dòng)和技能訓(xùn)練活動(dòng)不應(yīng)該成為其主要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生“音樂耳朵”才是音樂教學(xué)活動(dòng)的核心。

開放的音樂教學(xué)目標(biāo)是指音樂教學(xué)目標(biāo)的多元性，當(dāng)然我們決不排斥音樂知識(shí)與技能，而是指在關(guān)注感情、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的前提下，又能關(guān)注知識(shí)與技能目標(biāo)，而不是僅僅關(guān)注其中某一方面。

音樂家冼星海說過：“音樂是人生最大的快樂，音樂是生活中的一股清泉，音樂是陶冶性情的熔爐?！边@是音樂家發(fā)自肺腑的金玉良言。我們每位音樂工作者應(yīng)該做到：假如音樂是清泉，就讓它流的更歡；假如音樂是熔爐，就讓它燒的更旺。讓音樂成為學(xué)生人生中最大的快樂，提高不斷的接觸、參與音樂，讓他們深入音樂藝術(shù)的殿堂。

以前，我們?cè)谥朴喗虒W(xué)目標(biāo)時(shí)遵循了統(tǒng)一性和多樣性結(jié)合的原則，把音樂教學(xué)的目標(biāo)分為基礎(chǔ)目標(biāo)和發(fā)展目標(biāo)?；A(chǔ)目標(biāo)是教師依據(jù)教學(xué)大綱，向?qū)W生提出學(xué)習(xí)音樂的態(tài)度、技能、知識(shí)的掌握程度上的要求；發(fā)展目標(biāo)是在保證達(dá)到基礎(chǔ)目標(biāo)的前提下，擴(kuò)展針對(duì)學(xué)生個(gè)體差異和發(fā)展?jié)撃芏O(shè)定的。學(xué)生的音樂基礎(chǔ)是參差不齊的，其中不乏音樂感覺一般的學(xué)生，更有“五音不全”者。對(duì)于這類學(xué)生的教學(xué)，音樂知識(shí)、音樂技能的傳授必不可少，但過分強(qiáng)調(diào)這方面的訓(xùn)練，可能會(huì)使他們對(duì)音樂的興趣、熱情耗盡，對(duì)音樂產(chǎn)生厭倦感。這時(shí)，教師就要努力讓不同程度的學(xué)生都能在自身基礎(chǔ)上獲得創(chuàng)新性的發(fā)展。比如音樂欣賞，同樣的音樂往往可以讓不同的學(xué)生產(chǎn)生不同的聯(lián)想?！耙磺€(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特?！币魳沸蕾p能夠激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng)，并且?guī)в泻軓?qiáng)主觀性。

誰能說“五音不全”的學(xué)生沒有豐富的內(nèi)心情感世界？學(xué)生的內(nèi)心世界如天空的云彩，是多姿多彩的。而音樂就具有這種對(duì)學(xué)生個(gè)性差異的巨大“兼容”作用。例如：我在教學(xué)欣賞《龜兔賽跑》一課時(shí)，首先讓學(xué)生先打兩個(gè)字謎，學(xué)生分別猜出是兔子和烏龜；然后讓他們自己講述《龜兔賽跑》的故事；在全班同學(xué)聽完故事以后，再介紹一首管弦樂曲《龜兔賽跑》。學(xué)生在聽完一遍音樂之后，我會(huì)讓學(xué)生發(fā)表自己的看法。同學(xué)們都很喜歡這個(gè)童話故事，居然連一些平時(shí)不愛發(fā)言的學(xué)生發(fā)表自己的見解。在欣賞完第二遍之后，我又讓他們根據(jù)自己對(duì)音樂的理解，分組編小品表演。在編排小品的過程中，有的同學(xué)根據(jù)音樂情緒編排小品；有的同學(xué)借鑒童話故事編排小品；還有的同學(xué)很有自己的創(chuàng)新，在編排的過程中加入了自己的創(chuàng)意。課堂氣氛十分活躍，充分的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，使平時(shí)不愛發(fā)言的學(xué)生也跟著動(dòng)起來。

二、開放的音樂教學(xué)過程

音樂是時(shí)間的、表現(xiàn)的藝術(shù)。在眾多藝術(shù)門類中，它的創(chuàng)作自由度是最高的。這就決定了音樂教學(xué)過程并不是封閉的、孤立的。它是學(xué)生對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)與對(duì)音樂的實(shí)踐辨證統(tǒng)一的過程；是教師主帶作用的發(fā)揮、學(xué)生主體能力的生成和發(fā)展的過程；是動(dòng)態(tài)、變化、發(fā)展的過程；是極具開放性的，開放音樂教學(xué)過程，應(yīng)為學(xué)生拓展音樂學(xué)習(xí)空間，創(chuàng)設(shè)廣闊的自主創(chuàng)新的音樂學(xué)習(xí)環(huán)境。

1、讓音樂與生活溝通起來，營造廣闊的音樂教學(xué)空間。

“音樂源于生活”。音樂教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)需要，實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生、教具、教學(xué)環(huán)境與生活的多方面橫向聯(lián)系，及他們之間的相互作用和影響。讓音樂回歸生活、回歸自然。如《搖籃曲》一課，抓住小學(xué)生很想扮演爸爸媽媽的角色，準(zhǔn)備了很多娃娃，讓學(xué)生親身體驗(yàn)做一天爸爸媽媽是多么辛苦。從而進(jìn)行愛父母、尊敬長(zhǎng)輩的教育，在活動(dòng)中巧妙的將歌曲教學(xué)、創(chuàng)編表演、打擊樂器有機(jī)地結(jié)合在一起，讓學(xué)生親身體驗(yàn)、主動(dòng)參與，取得良好的教學(xué)效果。

2、讓音樂與活動(dòng)溝通起來，給予自由的音樂想象空間。

音樂具不確定性，解釋的自由度是最大的。所以，音樂可以讓每位學(xué)生用自己獨(dú)特的方式想象、解釋，來宣泄自己的感情，它最能體現(xiàn)人的個(gè)性。而主題活動(dòng)恰恰就提供這樣的自由。游戲、表演是小學(xué)生最喜歡的活動(dòng)方式。我們?cè)谝魳方虒W(xué)過程中十分注重通過音樂活動(dòng)的過程展開，來激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的潛能，給他們探究問題，探詢知識(shí)的空間，讓他們大膽想象、自由創(chuàng)造。例如：我在教學(xué)《小蜜蜂》一課時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)完歌曲之后，我讓學(xué)生根據(jù)平時(shí)對(duì)小蜜蜂的了解分組，用自己喜歡的方式表演一下小蜜蜂的樣子。有的組表演小蜜蜂辛勤勞動(dòng)的樣子；有的組表演小蜜蜂采花粉的樣子；有的組表演小蜜蜂游戲的樣子；還有的組表演蜂王帶領(lǐng)小蜜蜂在空中飛舞的樣子。學(xué)生用自己喜歡的方式，表現(xiàn)出各種形態(tài)的小蜜蜂，在音樂活動(dòng)的過程中，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的潛能，給他們探究問題，探詢知識(shí)的空間，讓他們大膽想象、自由創(chuàng)造。

3、讓音樂成為師生溝通的感情橋梁。

在開放的音樂教學(xué)中，教師營造一種民主、自由、輕松、愉快的氛圍，創(chuàng)設(shè)良好的師生關(guān)系。老師大多數(shù)時(shí)間可以走到學(xué)生中間，縮短和學(xué)生的距離。教師是導(dǎo)演，有序的領(lǐng)著孩子走進(jìn)音樂的殿堂，不斷給孩子新的內(nèi)容，讓他們有新的發(fā)展。教師又是演員，與孩子們一起歡歌跳躍。教育心理學(xué)認(rèn)為：如果教師與學(xué)生之間能形成友好信賴的關(guān)系，那學(xué)生就可能更愿意和教師相處，接受老師的教誨。同時(shí)在這種平等、和諧、熱烈氛圍中，就能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體和創(chuàng)造的積極性。我在課堂上經(jīng)常鼓勵(lì)那些比較內(nèi)向的同學(xué)大膽說、大膽想、大膽演。這種鼓勵(lì)支持的態(tài)度，期望性、肯定性的語言，能樹立學(xué)生的信心。讓學(xué)生在寬松友好的學(xué)習(xí)氛圍里感受美、體驗(yàn)美。例如：我在教學(xué)《小青蛙，你唱吧》一課時(shí)，我根據(jù)歌詞的意思編成了一個(gè)小故事，講給學(xué)生聽。然后，又讓學(xué)生選擇自己喜歡的樂句，分組學(xué)習(xí)。在分組學(xué)習(xí)完旋律之后，全班一起通唱全曲。營造愉快的課堂氛圍和良好的師生關(guān)系。

4、讓音樂走出狹小的課堂。

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步、科學(xué)日新月異地發(fā)展，音樂課再也不能是一架鋼琴，一臺(tái)錄音機(jī)就能應(yīng)付的。在教學(xué)過程中，采用現(xiàn)代化的教育科技成了課堂中必要的手段，它信息量大、交互性強(qiáng)、快捷簡(jiǎn)便、直觀形象。電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、各種媒體，開闊了學(xué)生的視野，拓展了音樂文化范疇，可以讓學(xué)生獲得古今中外各種音樂信息，也可以開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，把課堂伸展到更為廣闊的創(chuàng)新空間。例如：我在教學(xué)《阿西里西》一課時(shí)，歌曲是云南彝族的一首民歌，從網(wǎng)上大量的尋找了一些有關(guān)云南的風(fēng)土人情、名河大川、少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣以及彝族的音樂素材的資料。根據(jù)課程的需要，制作課件。上課時(shí)通過多媒體教學(xué)，讓學(xué)生欣賞云南的黃果樹瀑布、蝴蝶泉、石林等旅游勝地；了解水族、白族、布依族、仡佬族、彝族等一些少數(shù)民族的生活習(xí)慣；同時(shí)還感受了彝族其他的民族音樂，體會(huì)了彝族的音樂風(fēng)格。

三、開放的音樂教學(xué)方法

開放的音樂教學(xué)方法是指依據(jù)學(xué)生的發(fā)展需要和教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)采用不同的教學(xué)方法。音樂家柯達(dá)伊認(rèn)為：“音樂教育，首先要通過音樂與身體結(jié)合的節(jié)奏運(yùn)動(dòng)呼喚起音樂的本能，培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受力和敏捷的反映能力?！边@一理論說明音樂具有動(dòng)態(tài)的特征，應(yīng)加強(qiáng)音樂運(yùn)動(dòng)與身體運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系。通過學(xué)生的行、走、跑、跳、拍手、點(diǎn)頭等動(dòng)作來感知和掌握音樂的節(jié)奏。

在音樂教學(xué)中應(yīng)經(jīng)常采用非音樂的教學(xué)手法，把音樂與舞蹈、音樂與戲曲、音樂與文學(xué)、音樂與身體運(yùn)動(dòng)等很好的結(jié)合起來，把這些多樣的方法統(tǒng)一于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高上。學(xué)生在這種自編、自導(dǎo)、自演的實(shí)踐活動(dòng)中，既激發(fā)了對(duì)音樂的濃厚興趣、樹立了自信心，又發(fā)展了創(chuàng)造性思維。雖然學(xué)生們的“作品”質(zhì)量參差不齊，重要的是學(xué)生自己能在課堂中自主的獲取知識(shí)，真正成了學(xué)習(xí)的主人。例如：我在教學(xué)《用生活編織音樂》一課時(shí)，為了讓學(xué)生能充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，我讓他們自己用一樣?xùn)|西創(chuàng)造節(jié)奏。有的學(xué)生拿出費(fèi)報(bào)紙，揉出節(jié)奏；有的學(xué)生用物品磨擦桌子，擦出節(jié)奏；還有的學(xué)生用易拉罐互相敲擊，敲出節(jié)奏等等……教師這時(shí)則變成了整個(gè)過程的組織者、引導(dǎo)者和服務(wù)者。長(zhǎng)期進(jìn)行這樣的引導(dǎo)和鼓勵(lì)，我相信在學(xué)生心中播下的音樂種子總有一天會(huì)生根、發(fā)芽、開花。

篇10

從2010年4月30日的第一場(chǎng)音樂會(huì)，到5月14、15、16日的最后三場(chǎng)音樂會(huì)，在短短半個(gè)多月的時(shí)間里，29歲的孫梅庭演奏了肖邦全套鋼琴獨(dú)奏作品。其中包括18種不同曲式的150首曲子。27首練習(xí)曲(除Op.10及Op.25外，還有3首新練習(xí)曲)、25首前奏曲、41首瑪祖卡舞曲、8首夜曲、8首波蘭舞曲、4首敘事曲、4首諧謔曲、2首奏鳴曲、4首回旋曲(其中包括一首瑪祖卡回旋曲)、3首即興曲及變奏曲、塔蘭泰拉舞曲、波萊羅舞曲、幻想曲、搖籃曲、音樂會(huì)快板等。

據(jù)孫梅庭講，他選擇的“全部作品”是以肖邦生前出版的作品為標(biāo)準(zhǔn)。因肖邦去世前，曾表示要燒掉所有未曾發(fā)表的手稿。雖然人們沒有聽從肖邦的要求，保留了這些手稿。但為尊重作曲家自己的意愿，孫梅庭沒有將一些作品，如：“圓舞曲”、“幻想即興曲”等放入這次系列音樂會(huì)中。

5月15、16日，我有幸在上海聆聽了他的最后兩場(chǎng)音樂會(huì)。孫梅庭告訴我，他準(zhǔn)備這套音樂會(huì)時(shí)間很緊，比較倉促，因?yàn)榇饲八谄渌恍﹪疫€安排了不同曲目的音樂會(huì)。他的媽媽莊啟文女士(也是他在中國的經(jīng)紀(jì)人)說，由于孫梅庭本人的日程安排和上海演出場(chǎng)地的日程安排等條件的制約，他只能在這樣短的時(shí)間內(nèi)連演八場(chǎng)，甚至最后三場(chǎng)是在二三天內(nèi)一口氣演出的。這些曲目里，有二三分之二是過去的保留曲日，有三分之是全新的，有些甚至是星期一開始練，星劃五或者星期六就上臺(tái)了。為此，他每天練習(xí)七個(gè)小時(shí)，甚至在演奏的當(dāng)天，從中午一點(diǎn)進(jìn)音樂廳一直練到晚上開演。莊女士坦率地承認(rèn)：“這套音樂會(huì)還不是精品?！?/p>

只聽了兩場(chǎng)的我，當(dāng)然很難對(duì)這套“八日彈”系列音樂會(huì)作出全面和深刻的評(píng)論，但作為深知準(zhǔn)備一場(chǎng)音樂會(huì)之不易的人，除了對(duì)年輕的孫梅庭表示由衷的敬意之外，倒很想寫寫我聽了音樂會(huì)后的一些感想。

首先，除了演奏本身，陳列在音樂廳走廊上的風(fēng)景照片和孫梅庭在每天演奏前的講解都給人留下了很深的印象。

聽眾在進(jìn)入音樂廳之前，一定會(huì)被陳列在走廊兩側(cè)的、冠以“沿著肖邦的足跡”的40幅風(fēng)景照片所吸引。這些照片都是孫梅庭本人在肖邦生活過的波蘭、法國、英國、西班牙等國家的多個(gè)城市拍攝的。我早就知道他喜歡旅游，也喜歡攝影，但這些照片是不是他特意拍攝的呢?孫梅庭說是的。比如他今年應(yīng)邀去波蘭的六個(gè)城市演出，其中四個(gè)城市是肖邦生前去過的地方。音樂會(huì)結(jié)束后，他又特意去了另外四個(gè)肖邦曾去過的城市。

通過對(duì)肖邦足跡的探訪和拍攝，無疑使孫梅庭更加感性地走進(jìn)了肖邦的世界。同時(shí)，也使觀眾的思緒在音樂會(huì)開始前就飛到了19世紀(jì)的歐洲。

在每場(chǎng)音樂會(huì)前，孫梅庭結(jié)合當(dāng)晚的曲目，給聽眾講一些有關(guān)肖邦的小故事，這顯然是一種很明智的做法。在我聽的那兩場(chǎng)音樂會(huì)前，他還講了一些自己的觀點(diǎn)，是我在其他的書里沒有讀到過的。

作為朱利亞音樂學(xué)院畢業(yè)的博士，孫梅庭說：“我真的很感謝朱利亞爵樂學(xué)院的教育制度，在那里我們要上很多課，讀很多書?！?/p>

我不禁聯(lián)想到，當(dāng)今國內(nèi)有許多學(xué)習(xí)鋼琴的孩子，從小學(xué)時(shí)就不上學(xué)，整天關(guān)在家里練琴，不僅家長(zhǎng)，甚至有的老師也鼓勵(lì)這樣的做法。每想到此，我都會(huì)禁不住擔(dān)憂：這樣的孩子長(zhǎng)大后，除了手指跑得快之外，他(她)會(huì)是一個(gè)有文化、有修養(yǎng)、有品位、有見地的音樂家嗎?他(她)能真正理解每個(gè)時(shí)代作曲家的獨(dú)特風(fēng)格利作品的內(nèi)涵嗎?

我總希望，學(xué)音樂的孩子應(yīng)比學(xué)別的專業(yè)的孩子有更廣博的文化修養(yǎng)和更豐富多彩的愛好。否則，他將會(huì)是一個(gè)貧乏、蒼白、沒有情趣、沒有想象力的人。

其次，孫梅庭具有個(gè)性的演奏也給我留下了深刻的印象。

他在最后一場(chǎng)音樂會(huì)中的壓軸節(jié)目是12首肖邦《練習(xí)曲》(Op.25)。這是他多年的保留節(jié)目。各類技術(shù)在他手下收放自如，其中第六首的“雙三度”練習(xí)曲，彈得相當(dāng)漂亮。不僅如此，對(duì)于許多曲子中的和聲轉(zhuǎn)換及內(nèi)聲部的處理都有許多巧妙之處。他手下多層次的音響效果，非常引人入勝。

他演奏的瑪祖卡舞曲的節(jié)奏變化、夜曲的音色變化都很有意思。《E大調(diào)第四諧謔曲》彈得熱情洋溢，瀟灑而華麗。

雖然在我所聽的兩場(chǎng)音樂會(huì)中，有些曲目從技術(shù)到音樂都還有些粗糙之處，一些新學(xué)的曲子與他的保留曲日之間也有著差距，但我覺得孫梅庭演繹的肖邦是鮮活的、有個(gè)性的。

當(dāng)今世界琴壇，大大小小的國際比賽多如牛毛。再加上錄音技術(shù)的日趨完善，無形中造就了太多“完美”卻缺乏個(gè)性的鋼琴家。

在從20世紀(jì)下半葉到21世紀(jì)的鋼琴家中，已經(jīng)較少能聽到只有在19世紀(jì)鋼琴大師們手下才有的那種有個(gè)性、有激情、有炙性的演奏了。難怪20世紀(jì)的霍洛維茲都說：“我是19世紀(jì)的最后一個(gè)?！?/p>

2004年，我曾在廈門鼓浪嶼聽過孫梅庭演奏的李斯特《第一鋼琴協(xié)奏曲》。說實(shí)話，那時(shí)我并不認(rèn)為他的演奏是有鮮明個(gè)性的。但是，時(shí)隔6年，這次的音樂會(huì)卻給我留下了全新的印象。在世界琴壇不乏“完美”音樂家的今天，聽到這種個(gè)性化的演奏，是令人欣喜的。

最后，我想說的是孫梅庭的親和力，這也應(yīng)該是他這套音樂會(huì)的特點(diǎn)之一。大家知道，在歐美一些發(fā)達(dá)國家，越來越少年輕人進(jìn)入高雅音樂的殿堂。年輕的郎朗正在努力以自身的方式和魅力引領(lǐng)更多的年輕人進(jìn)入音樂廳。我想年輕的孫梅庭雖然沒有郎朗的張揚(yáng)和更明顯的明星氣質(zhì)，但他也以自己的方式在做著同樣的努力。

在這次的音樂會(huì)上，當(dāng)小琴童發(fā)出不安靜的聲響時(shí)，孫梅庭帶著寬容的笑容用手勢(shì)制止他們。在最后一場(chǎng)音樂會(huì)，孫梅庭剛要開始演奏時(shí)，忽然坐在聽眾席前排的兩位聽眾的手機(jī)相繼響起。孫梅庭笑著泌：“這好像不是肖邦?！?/p>

說實(shí)話，我自己碰到這種情況都會(huì)相當(dāng)生氣或不耐煩。更有些演奏家會(huì)對(duì)“肇事者”怒目而視或者當(dāng)場(chǎng)責(zé)令其走出去。而孫梅庭卻平靜地用句風(fēng)趣的話完成了無疑會(huì)使犯錯(cuò)者內(nèi)心感到羞愧的警示!