導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇月下獨(dú)酌賞析，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：《月下獨(dú)酌》；經(jīng)驗(yàn)功能；翻譯評(píng)估

引言

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)自上世紀(jì)六十年代創(chuàng)立以來(lái)得到了蓬勃發(fā)展，其理論運(yùn)用非常廣泛。本文通過(guò)對(duì)《月下獨(dú)酌》及其英譯文的及物性對(duì)比分析，進(jìn)一步地學(xué)習(xí)理解系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在翻譯評(píng)估領(lǐng)域的應(yīng)用，本文所挑選的兩種譯本分別來(lái)自龐德和許淵沖。

1、經(jīng)驗(yàn)功能簡(jiǎn)介

韓禮德曾指出建構(gòu)功能語(yǔ)法的目的是為語(yǔ)篇分析提供一個(gè)理論框架，這個(gè)框架可以用來(lái)分析英語(yǔ)中任何口頭語(yǔ)篇或書(shū)面語(yǔ)篇。及物性系統(tǒng)是指用各種過(guò)程來(lái)反映人們?cè)诳陀^世界中的經(jīng)歷，每個(gè)過(guò)程包含過(guò)程本身、過(guò)程的參與者及與過(guò)程相關(guān)的環(huán)境三個(gè)元素。物性系統(tǒng)中的環(huán)境指的是過(guò)程中所涉及的表示時(shí)間、空間、方式、原因等意義的元素。本文就從及物角度對(duì)《月下獨(dú)酌》及其譯文進(jìn)行分析，且對(duì)比譯文與原文間的偏離程度。

2、對(duì)《月下獨(dú)酌》及其兩種種譯本的及物性對(duì)比分析

月下獨(dú)酌

李白

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親；舉杯邀明月，對(duì)影成三人；

月既不解影，影徒隨我身；暫伴月將影，行樂(lè)須及春；

我歌月徘徊，我舞影凌亂；醒時(shí)同交歡，醉后各分散；

永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢；

2.1月下獨(dú)酌

龐譯：Amongst the flowers is a pot of wine

許譯：Drinking alone under the moon

龐譯使用了句子，而許譯用了動(dòng)名詞短語(yǔ)。韓禮德的及物分析是建立在小句的基礎(chǔ)上，所以許譯須轉(zhuǎn)換成小句的形式再加以分析，即“drinking alone under the moon”可以轉(zhuǎn)換成“I drink alone under the moon”來(lái)方便分析。

2.2花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親

龐譯：Amongst the flowers is a pot of wine I pour alone but with no friend at hand.

許譯：Among the flowers，from a pot of wine I drink alone beneath the bright moonshine.

龐譯包含一個(gè)存在過(guò)程和物質(zhì)過(guò)程，“a pot of wine”為“存在物”；物質(zhì)過(guò)程中“I”為“動(dòng)作者”。許譯只包含物質(zhì)過(guò)程，“I” 為“動(dòng)作者”，其余都是環(huán)境成分。與原句的分析比較，龐譯對(duì)原句的偏差較許譯要小。

2.3舉杯邀明月，對(duì)影成三人

龐譯：So I lift the cup to invite the shining moon.Along with my shadow，we become party of three.

許譯：I raise my cup to invite the moon，who blends her light with my shadow and we’re three friends.

龐譯和許譯的前半句為物質(zhì)過(guò)程，“）”為“動(dòng)作者”，“the cup”和“the shinning moon”為“目標(biāo)”；龐譯的后半句為關(guān)系過(guò)程許譯的后半句是一個(gè)物質(zhì)過(guò)程和一個(gè)關(guān)系過(guò)程。對(duì)于此句的翻譯，前半句，龐譯和許譯都比較貼合原文，后半句兩者在及物性對(duì)等角度略次一點(diǎn)。

2.4月既不解飲，影徒隨我身

龐譯：The moon although understands none of drinking，and the shadow just follows my body vainly.

許譯：The moon does not know how to drink her share；In vain my shadow follows me here and there.

龐譯和許譯前半部分都有一個(gè)心理過(guò)程，由“the moon”充當(dāng)“感覺(jué)者”，但許譯中的“現(xiàn)象” “how to drink her share”還包含了一個(gè)物質(zhì)過(guò)程“drink her share”。后半句的翻譯兩者都是物質(zhì)過(guò)程，“my shadow”為“動(dòng)作者”。龐譯和許譯中的“my body”和“me”為“目標(biāo)”。所以與許譯相比，龐譯在及物性方面與原文更加對(duì)等。

2.5暫伴月將影，行樂(lè)須及春

龐譯：Still I make the moon and the shadow my company to enjoy the springtime before too late.

許譯：Together with them for the time I stay and make merry before spring is spent away.

龐譯包含一個(gè)關(guān)系過(guò)程和一個(gè)物質(zhì)過(guò)程。許譯包含三個(gè)物質(zhì)過(guò)程。對(duì)于此句的及物性分析，兩種譯文都在一定程度上與原文偏離。

2.6我歌月徘徊，我舞影凌亂

龐譯：The moon lingers while I am singing；The shadow scatters while I am dancing.

許譯：I sing the moon to linger with my song；My shadow disperses as I dance alone.

龐譯為四個(gè)物質(zhì)過(guò)程，動(dòng)作者為“the moon”，“I” 和 “the shadow”。許譯也為四個(gè)物質(zhì)過(guò)程，“I”為“sing”和“dance”兩個(gè)過(guò)程的動(dòng)作者，“the moon”和“my shadow”為另外兩個(gè)過(guò)程的動(dòng)作者。從此句來(lái)看兩種譯文的及物性分析都與原文貼近。

2.7醒時(shí)同交歡，醉后各分散

龐譯：We cheer in delight when being awake.We separate apart after getting drunk.

許譯：Sober，we three remain cheerful and gay.Drunk，we part and each goes his way.

龐譯為兩個(gè)物質(zhì)過(guò)程，“we”為“動(dòng)作者”。許譯前半句為一個(gè)關(guān)系過(guò)程，后半句為兩個(gè)物質(zhì)過(guò)程。龐譯對(duì)此句的翻譯在及物性分析的角度與原文更為對(duì)等。

2.8永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢

龐譯：Forever will we keep this unfettered friendship.Till we meet again far in the milk way.

許譯：Our friendship will outshine all the earthly love.Next time we’ll meet beyond the star above.

龐譯前半句為關(guān)系過(guò)程；后半句為物質(zhì)過(guò)程，“we”為“動(dòng)作者”。許譯包含兩個(gè)物質(zhì)過(guò)程。從及物性角度來(lái)分析，此句的翻譯許譯較許譯與原文更為對(duì)等。

3、結(jié)論

經(jīng)驗(yàn)功能的及物性系統(tǒng)對(duì)于翻譯評(píng)估研究具有一定的可行性和可操作性，但此分析方法并不完善，在分析的過(guò)程中會(huì)遇到一定困難。首先，對(duì)于Halliday的及物性系統(tǒng)的理解在翻譯評(píng)估分析過(guò)程中極為重要；其次，分析者的古詩(shī)理解和賞析能力對(duì)翻譯評(píng)估分析同樣重要。若分析者對(duì)原詩(shī)的解讀有誤，那接下來(lái)的及物性分析也會(huì)出現(xiàn)偏差，最后，評(píng)價(jià)譯本的質(zhì)量?jī)H僅從及物性角度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該結(jié)合人際功能、語(yǔ)篇功能等全面分析。（作者單位：江西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1] 范景華.《月下獨(dú)酌》英譯八種及回譯[Z].2May.2008.

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[3] 胡壯麟，朱永生，張德祿.系統(tǒng)功能與法概論[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1989.

篇2

關(guān)鍵詞：意象；主題；風(fēng)格

課外古詩(shī)詞賞讀是近年來(lái)很多地區(qū)中考必考內(nèi)容，賞讀古詩(shī)詞可分三步進(jìn)行。

一、讀懂

讀懂詩(shī)詞屬于哪種題材，是屬于田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、送別詩(shī)，還是思鄉(xiāng)詩(shī)、詠史詩(shī)、詠物詩(shī)等。領(lǐng)會(huì)全詩(shī)詞的意思，對(duì)詩(shī)（詞）的主題搞清楚，弄明白。那么，怎樣才能“讀懂”呢？（1）從作者入手，聯(lián)系作者的生活經(jīng)歷，理解詩(shī)詞的內(nèi)容；（2）借助詩(shī)詞的標(biāo)題、注釋、寫(xiě)作背景等去揣摩作者的寫(xiě)作意圖；（3）從語(yǔ)言入手，抓住關(guān)鍵詞句（動(dòng)、形容詞、議論和抒情的語(yǔ)句），正確理解把握。

二、抓住詩(shī)詞中的“意象”

詩(shī)詞創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)（詞）人的抒情往往不是情感的直接流露，而是采用“借景抒情”“托物言志”等手法。這里的所寫(xiě)之“景”，所詠之“物”，即為客觀之“象”；所抒之“情”，所言之“志”，即為主觀之“意”?！跋蟆迸c“意”的完美結(jié)合，就構(gòu)成了“意象”。

賞析詩(shī)詞要注意其中的“意象”在我國(guó)古代文學(xué)作品中常被賦予的獨(dú)特內(nèi)涵，領(lǐng)悟其象征意義。如楊柳表離別；表高潔；松、蘭、梅、竹象征堅(jiān)貞高潔等。

此外，還要注意“意象”的多義性。為了表達(dá)特定環(huán)境的思想和感情，達(dá)到意與象、物與我融合的效果，詩(shī)人往往創(chuàng)設(shè)了具有多義性的意象。比如“月”，李白將它當(dāng)作知心的伴侶（舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！对孪陋?dú)酌》）；蘇軾通過(guò)它來(lái)表達(dá)對(duì)親人的美好祝愿與激勵(lì)（但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！端{(diào)歌頭》）；柳永卻因它觸目傷懷（今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！队炅剽彙罚?/p>

三、從詩(shī)詞的風(fēng)格、手法入手

鑒賞一首古詩(shī)詞，讀懂詩(shī)詞的大意僅僅是賞析的基礎(chǔ)，還應(yīng)該就詩(shī)詞不同題材所表現(xiàn)出的不同的風(fēng)格及手法上來(lái)賞析。

詩(shī)詞的題材很廣泛，題材不同，所表現(xiàn)出的風(fēng)格也不同。田園詩(shī)，往往是表達(dá)作者對(duì)田園生活的向往和熱愛(ài)之情；邊塞詩(shī)，多是反映邊塞生活的苦寒、寂寞，以及邊塞將士思念家鄉(xiāng)親人，渴望為國(guó)建功立業(yè)的愛(ài)國(guó)情懷；思鄉(xiāng)題材的詩(shī)則是抒寫(xiě)自己在他鄉(xiāng)的寂寞、凄涼，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情；詠史類(lèi)的詩(shī)則往往是詩(shī)人表達(dá)對(duì)歷史的感慨，希望統(tǒng)治者能以史為鑒，吸取教訓(xùn)……

古詩(shī)詞中作者常常會(huì)運(yùn)用各種不同的修辭手法來(lái)表情達(dá)意、豐富形象。同樣是寫(xiě)“愁”，表現(xiàn)手法可豐富多樣。如，李煜的“恰似一江春水向東流”，寫(xiě)了“似一江春水”的“愁”之多，之源源不斷；李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！眲t采用了夸張手法來(lái)表現(xiàn)“愁”之重、“愁”之長(zhǎng)。古詩(shī)詞常用的修辭還有擬人、反問(wèn)、反復(fù)、對(duì)比等。不少詩(shī)歌，還采用動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、粗筆勾勒與工筆描畫(huà)相結(jié)合等手法，以加強(qiáng)藝術(shù)感染力。

篇3

淮上喜會(huì)梁州故人

韋應(yīng)物

江漢曾為客，相逢每醉還。

浮云一別后，流水十年間。

歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。

何因不歸去？淮上有秋山。

【試題】

1.以下詩(shī)歌，與上面這首詩(shī)歌體裁相同的是（ ）。

A.曹操的《龜雖壽》

B.王勃的《送杜少府之任蜀州》

C.王維的《竹里館》

D.李白的《月下獨(dú)酌》

2.頷聯(lián)運(yùn)用了什么修辭手法？有什么效果？

3.尾聯(lián)采用了何種抒情方式？表達(dá)了怎樣的思想感情？

【參考答案】

1.B

2.比喻。用“浮云”比喻漂泊不定，用“流水”比喻時(shí)光流逝，生動(dòng)形象。

3.采用了借景抒情的方式。抒發(fā)了作者對(duì)自然山水的喜愛(ài)之情。

【參考譯文】

曾在漢江一起作客，每次相逢都喝醉了才回去。

像浮云一樣分別后，時(shí)光如流水，一別就是十年。

歡笑的情誼同過(guò)去一樣，只是兩邊的鬢發(fā)已經(jīng)斑白稀疏了。

為什么還不回去呢？因?yàn)橛谢此系臐M(mǎn)山秋色。

【品評(píng)賞析】

這首詩(shī)描寫(xiě)詩(shī)人在淮上（今江蘇淮陰一帶）遇見(jiàn)了梁州故人的情況。他和這位老朋友十年前在梁州江漢一帶有過(guò)交往。詩(shī)題曰“喜會(huì)”故人，詩(shī)中表現(xiàn)的卻是“此日相逢思舊日，一杯成喜亦成悲”那樣一種悲喜交集的感情。

篇4

詩(shī)歌教學(xué)是中學(xué)一個(gè)重要的板塊，也是高考中必考內(nèi)容之一。老師如何教，學(xué)生怎么學(xué)，可謂“八仙過(guò)海，各顯神通”，老師歸納總結(jié)得好，能收到“事半倍功”之效，否則，恐怕會(huì)“吃力不討好”，收效甚微。盡管前人在這方面已有很多敘述，但筆者還是想把自己最近幾年的教學(xué)感想寫(xiě)出來(lái)，那就是“詩(shī)歌教學(xué)中的橫向聯(lián)系”。

那么什么是詩(shī)歌中的橫向聯(lián)系呢？所謂“橫向聯(lián)系”意為詩(shī)歌中面的聯(lián)系，即由此及彼，由點(diǎn)到面的聯(lián)想，換言之就是指教學(xué)賞析中不要只重本 詩(shī)的賞析，要聯(lián)系其他有關(guān)的詩(shī)歌（意境相似，題材相似，寫(xiě)法相似）來(lái)做比較分析。這樣不僅能夠大大豐富教學(xué)的內(nèi)涵，而且能提高學(xué)生的鑒賞水平。

如何做好這點(diǎn)，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手：

一、積累一定數(shù)量詩(shī)歌，力求能在賞析時(shí)得心應(yīng)手

詩(shī)歌絕不是僅僅分析我們?cè)诳荚嚮蛘呓虒W(xué)中所碰到的單獨(dú)的一首，應(yīng)該是一個(gè)面的賞析，單純的見(jiàn)招拆招的方式已遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)今的考試要求了，而應(yīng)從更多的詩(shī)歌中去找一些相應(yīng)的，包括思想內(nèi)容，寫(xiě)法等相似或相近的來(lái)比較其在表情達(dá)意上的異同。例如：

鄉(xiāng)思

人言落日是天涯，望極天涯不見(jiàn)家。

已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。

簡(jiǎn)析這首試如何利用時(shí)間空間來(lái)抒寫(xiě)思鄉(xiāng)之情的。

要分析這首試的寫(xiě)法，可以聯(lián)系錢(qián)鐘書(shū)的觀點(diǎn)：“詩(shī)歌有兩種寫(xiě)法：一是天涯雖遠(yuǎn)，而相望的人更遠(yuǎn)；二是相望的人雖近，但比天涯還遠(yuǎn)?！?/p>

該題涉及相思，那么我們是否可以由此聯(lián)想到其它的 有關(guān)詩(shī)歌。例如：“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》） 詩(shī)中提到了游子，浮云，二者均遠(yuǎn)在天涯，卻都牽掛著故鄉(xiāng)，借云寫(xiě)家，借家襯人；“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！保ㄍ蹙S《憶山東兄弟》）借佳節(jié)寫(xiě)流浪在外的游子的凄涼與無(wú)奈；“入春才七日，離家已二年?！保ㄑΦ篮狻度巳账?xì)w》）“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”（李白《春夜洛城聞笛》）等無(wú)不透露出漂泊在外的游子對(duì)家的思念，借時(shí)光的飛逝表達(dá)出離家之久遠(yuǎn)；而張九齡則在《望月懷遠(yuǎn)》中則以一句話(huà)表達(dá)這種對(duì)故鄉(xiāng)親人和對(duì)天下有情人的良好祝愿：海上生明月，天涯共此時(shí)，從而成為詩(shī)歌千古絕唱，至今讀來(lái)，猶覺(jué)雙淚盈眶。

再回頭看前面那首詩(shī)的寫(xiě)法：借天涯寫(xiě)人，天涯已遠(yuǎn)，而想見(jiàn)的人卻被重山層層阻隔，顯屬第一重寫(xiě)法。

二、由點(diǎn)到面的聯(lián)系，不拘一人一事

所謂的點(diǎn)就是手中這首詩(shī)，而面則指具有相同情感，相同或相似的主題思想而內(nèi)容又不盡相同的詩(shī)。比如我們學(xué)白的詠古詩(shī)《越中覽古》就可以聯(lián)系其他的詠古詩(shī)，如劉禹錫的《西塞山懷古》，蘇軾的《戀奴嬌?赤壁懷古》，它們的題材都不盡相同，但所表現(xiàn)的情感基本一致，都是通過(guò)懷念古人，憑吊古跡來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的情懷。其他詠物也好，邊塞也罷，都 大同小異，在此就不贅述。

三、要善于給詩(shī)歌的內(nèi)容歸類(lèi)，最好明白什么樣的形象在詩(shī)歌中代表什么樣的意蘊(yùn)，這樣做有章可尋，有據(jù)可托

現(xiàn)在詩(shī)歌試題往往是比較閱讀，因此我們得有所準(zhǔn)備。下面把一些詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象歸納一下：月、流水（水）、梅、菊、柳。

（一）關(guān)于“月”的描寫(xiě)。

月是詩(shī)人們喜歡用來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)、離愁別恨、寂寞無(wú)聊之情的。如“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家”（杜牧《泊秦淮》），“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保馈队炅剽彙罚奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜憶舍弟》），“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”（李白《月下獨(dú)酌》），“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)謠有此寄》）等等，關(guān)于月亮的描寫(xiě)都是表達(dá)的上述情感。

（二）關(guān)于“流水（水）”的描寫(xiě)。

而流水多則表達(dá)人生苦短、世事無(wú)常的感嘆。如孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜”，李煜《虞美人》“恰似一江春水向東流”，“落水流花春去也”（李煜《浪淘沙》）及“滾滾長(zhǎng)江東逝水”（《三國(guó)演義》）等都是表達(dá)世事滄桑，人生無(wú)奈的感慨。

（三）關(guān)于“梅”、“菊”的描寫(xiě)。

至于梅、菊通常被詩(shī)人們賦予高貴、堅(jiān)貞的品質(zhì)，如：“已是懸崖百仗冰，猶有花枝俏”（《卜算子?詠梅》），“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”（王安石《梅花》），“不愛(ài)人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤”（王冕《墨梅》），“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”（高明《琵琶記?旌表》）。“何方可化身千億，一樹(shù)梅花一放翁”（陸游《梅花絕句》）。她們或表達(dá)自己高潔的品質(zhì)，或抒寫(xiě)自己堅(jiān)貞的性格，或展現(xiàn)自己甘愿清貧的志愿。

關(guān)于寫(xiě)梅的詩(shī)句如“三徑就荒，松菊猶存”（陸游《卜算子》）、“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花”（元稹《》），“他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)”（黃巢《題》），“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲”（黃巢《》），“王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬃毛。露濕秋香滿(mǎn)池岸，由來(lái)不羨瓦松高?！保ㄠ嵐取毒铡罚靶吲c春花艷冶同，殷勤培溉待西風(fēng)。不須牽引淵明此，隨分籬邊要幾叢”（劉克莊《菊》）等無(wú)不表達(dá)生性高傲之態(tài)。

（四）關(guān)于“楊柳”的描寫(xiě)。

至于楊柳的意象，表達(dá)的是留念，思念之意，古人早就論述過(guò)“柳”者，“留”也?！傲?、“留”二音相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情。自《詩(shī)經(jīng)》有語(yǔ)“昔我往也，楊柳依依”開(kāi)了寫(xiě)柳的先河，而折柳送別，自漢朝以來(lái)就有了。南朝樂(lè)府民歌有“上馬不促鞭，反折楊柳枝，碟座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒?！狈从沉四菚r(shí)贈(zèng)別，馬上的、馬下的都折柳。劉禹錫的《楊柳詞》“長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，惟有楊柳管別離”，李白在《春夜洛城聞笛》里也寫(xiě)道：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”， 而描寫(xiě)“關(guān)中八景”的李白的《憶秦蛾》詩(shī)句“蕭聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。年年柳色，灞陵傷別”可謂哀怨動(dòng)人，把送別人依依不舍的心態(tài)描繪得淋漓盡致，而柳永在《雨霖鈴》中所寫(xiě)的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆彼斐山^唱。

此外詩(shī)歌的各種意象還有山川、蟲(chóng)魚(yú)、落日、馬、烏鴉等。

四、歸納總結(jié)詩(shī)歌中的表現(xiàn)手法

教師歸納總結(jié)好詩(shī)歌中的表現(xiàn)手法，每一手法舉出一至二個(gè)例子，讓學(xué)生仔細(xì)品味，做到舉一反三，心中有數(shù)。

這些表現(xiàn)手法有渲染烘托、白描、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、借景抒情、欲揚(yáng)先抑，等等。這里以動(dòng)靜結(jié)合為例，說(shuō)說(shuō)這些手法的好處。

篇5

[關(guān)鍵詞] 高中語(yǔ)文 流行歌曲 詩(shī)詞教學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674 6058（2015）34 0005

作為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容之一的古詩(shī)詞，為何始終不能吸引學(xué)生關(guān)注的目光呢？細(xì)細(xì)分析起來(lái)，大致緣于兩方面的原因。一是古詩(shī)詞特有的表現(xiàn)形式，使學(xué)生對(duì)它的理解有一定的難度，以至望詩(shī)詞而止步；二是現(xiàn)在中學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)常常變成了詩(shī)歌知識(shí)的教學(xué)，學(xué)生在沉悶的教學(xué)當(dāng)中失去了對(duì)詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣。

那么，我們能否嘗試將學(xué)生喜愛(ài)的流行歌曲與教學(xué)難點(diǎn)之一的古詩(shī)詞教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)呢？

流行歌曲人們常稱(chēng)之為“通俗歌曲”，而詩(shī)詞則為文人所推崇，一“俗”一“雅”，兩者看似風(fēng)馬牛不相及，但細(xì)細(xì)深究，兩者之間不管是內(nèi)容還是形式，都有著密切的聯(lián)系。一是流行歌曲其實(shí)已經(jīng)成為了一種社會(huì)文化，它的創(chuàng)作來(lái)源生活，也表現(xiàn)了生活，在這一點(diǎn)上與“雅”文化是異曲同工的，且從某種意義上講，歌詞創(chuàng)作也是一種文學(xué)創(chuàng)作，屬于詩(shī)歌的范疇；二是作為人們的基本情感與對(duì)生活的態(tài)度，并不會(huì)受到時(shí)代與地域的限制，古人所經(jīng)歷的某些心路歷程在今天同樣適用，表現(xiàn)古人情感的詩(shī)詞，同樣能引起現(xiàn)代社會(huì)人們的共鳴，所以流行歌曲的歌詞有相當(dāng)一部分是改寫(xiě)古詩(shī)詞的、借用其意象的、仿古詩(shī)詞的，甚至是直接引用的；三是詩(shī)詞在創(chuàng)作時(shí)非常講究，有一定的嚴(yán)格規(guī)定，特別是格律，這就使得詩(shī)詞具有極強(qiáng)的節(jié)奏感與音樂(lè)美，從詩(shī)詞當(dāng)時(shí)的流傳形式來(lái)看，詩(shī)原本是吟的，詞原本是唱的，用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，它們其實(shí)就是當(dāng)時(shí)的流行歌曲，要不怎會(huì)有“凡有井水處，即能歌柳詞”一說(shuō)。

前面說(shuō)過(guò)，流行歌曲已經(jīng)成了一種社會(huì)文化，學(xué)生不可避免地受到其影響，甚至可以說(shuō)，學(xué)生對(duì)流行歌曲的熟悉程度遠(yuǎn)高過(guò)其對(duì)古詩(shī)詞的了解，如何充分利用學(xué)生的這一時(shí)代優(yōu)勢(shì)進(jìn)行教學(xué)，是值得探討的。筆者認(rèn)為，假如能在課堂教學(xué)中借用多媒體輔助教學(xué)設(shè)備將兩者有機(jī)地結(jié)合，至少有以下一些優(yōu)點(diǎn)：一是提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣并加深印象；二是通過(guò)對(duì)詩(shī)詞與歌詞對(duì)比欣賞，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力；三是通過(guò)對(duì)詩(shī)詞曲的賞析，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。

與古詩(shī)詞相關(guān)聯(lián)的流行歌曲其歌詞創(chuàng)作有幾種不 同的形式，也即前面說(shuō)過(guò)的改寫(xiě)古詩(shī)詞的、借用其意象的、仿古詩(shī)詞的、直接引用的，針對(duì)這幾種形式創(chuàng)作的歌曲，筆者在平時(shí)的教學(xué)中做了不同的嘗試。

一、將古詩(shī)詞用現(xiàn)代音樂(lè)重新演繹

將古詩(shī)詞用現(xiàn)代音樂(lè)重新演繹，是對(duì)古典佳作現(xiàn)代版的詮釋?zhuān)钱?dāng)代音樂(lè)人的創(chuàng)新。把這些流行歌曲以多媒體形式引入到語(yǔ)文教學(xué)中，可以創(chuàng)設(shè)情境，以恰當(dāng)?shù)恼n堂氣氛帶動(dòng)學(xué)生的情緒，活躍學(xué)生的思維，開(kāi)啟他們的心扉，深入他們的心里，從而增強(qiáng)他們的感知能力，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，多種感官并用，從而強(qiáng)化教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，并領(lǐng)會(huì)作品中所蘊(yùn)含的思想情感。

這里面的典范自然是蘇軾的《水調(diào)歌頭》。“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今昔是何年……”王菲那恬淡的聲音似乎把我們拉回到幾百年前的宋朝，看見(jiàn)蘇軾月下獨(dú)酌，思念自己的親人。蘇軾的詞大多是狂放的，這首詞也不例外?！端{(diào)歌頭》全詞基調(diào)樂(lè)觀，意境豪放而宏闊，一洗綺羅香澤之態(tài)，極富浪漫主義色彩。詞的上闋，蘇軾引用古老的傳說(shuō)，幻想自己能脫離現(xiàn)實(shí)，飛到神話(huà)中去，但在最后發(fā)出“高處不勝寒”的感慨，覺(jué)得“何似在人間”。在詞的下闋，作者開(kāi)始思念自己的親人，并轉(zhuǎn)而感悟到人生的哲理，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”這是他對(duì)自己的安慰。詞的結(jié)尾，表達(dá)了作者無(wú)可奈何的期盼與對(duì)他人美好的祝愿：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！边@首詞流露出蘇軾不與人爭(zhēng)，自得其樂(lè)的人生理想和生活態(tài)度。雖然流露出一些消極思想，但積極樂(lè)觀的一面是主要的，“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”蘇軾的身影在學(xué)生心中漸漸明朗起來(lái)。王菲優(yōu)美的歌聲漸漸接近尾聲，細(xì)細(xì)回味這首詞，似乎蘇軾給我們留下了什么：他的無(wú)奈，他的苦悶，他的豁達(dá)……

此種教學(xué)方式適合于古詩(shī)詞的新課講授。初高中教材中李煜的《相見(jiàn)歡》（無(wú)言獨(dú)上西樓）、《烏夜啼》（林花謝了春紅）和《虞美人》（春花秋月何時(shí)了），蘇軾的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有），范仲淹的《蘇幕遮》（碧云天，黃葉地），岳飛的《滿(mǎn)江紅》，李叔同的《送別》等詩(shī)詞均可借用歌曲進(jìn)行輔助教學(xué)。

二、對(duì)歌詞與古詩(shī)詞進(jìn)行對(duì)比欣賞

在現(xiàn)代歌詞創(chuàng)作中，有許多是在古詩(shī)詞原作的基礎(chǔ)上結(jié)合人生體驗(yàn)大膽想象而再創(chuàng)新的。在古典詩(shī)歌的教學(xué)中，可以利用這一點(diǎn)，讓學(xué)生詩(shī)詞、歌曲共賞，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，通過(guò)對(duì)歌詞與古詩(shī)詞的對(duì)比欣賞，把詩(shī)歌的情感內(nèi)化為自我的審美情感。

如李白的《宣州謝x樓餞別校書(shū)叔云》中“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之事多煩憂(yōu)”和黃安的歌曲《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》中的“昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心多煩憂(yōu)”有相似之處，但兩者又有所不同，前者一“棄”一“亂”蘊(yùn)寓著詩(shī)人往昔歲月中的多少坎坷、憤懣與不平，又牽動(dòng)著詩(shī)人幾多濟(jì)世憂(yōu)國(guó)的痛苦、無(wú)奈與憂(yōu)愁，而后者則訴盡了情感失落后之憂(yōu)郁；同是一句“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，前者著力展示詩(shī)人力圖擺脫精神苦悶，后者則更側(cè)重于情感的無(wú)力解脫。通過(guò)對(duì)比欣賞，學(xué)生很快便會(huì)發(fā)現(xiàn)：在舒緩的背景音樂(lè)中誦讀歌詞與李白的詩(shī)，雖都能表現(xiàn)出兩者相似的憂(yōu)傷，卻不能表達(dá)出李白詩(shī)中那種無(wú)法實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，只得放浪于江湖之上，超脫現(xiàn)實(shí)世界，以排遣無(wú)窮盡的煩憂(yōu)、激憤和無(wú)奈。

此種教學(xué)方式可作為古詩(shī)詞的對(duì)比欣賞課。初高中教材中杜牧的《山行》（毛寧演唱的《白云深處》）、李商隱的《夜雨寄北》（李進(jìn)演唱的《巴山夜雨》）、《詩(shī)經(jīng)》里的《蒹葭》（鄧麗君演唱的《在水一方》）等都可采用此教學(xué)方法。相比較而言，歌詞內(nèi)在的意蘊(yùn)與作者的才氣略遜一籌。

三、借學(xué)生熟悉的流行歌曲中的意象以今析古

現(xiàn)代流行歌曲的創(chuàng)作也常常巧借古典詩(shī)詞中常用的典故、意象來(lái)表現(xiàn)其主題。在教學(xué)中，我們可以借學(xué)生熟悉的流行歌曲中的意象，以今析古，提高他們的興趣與賞析能力。

如“梅”只是自然界中一個(gè)純客觀的物象，它卻逐漸成為華夏之邦人化自然的組成部分，成為詩(shī)人某些特定情感的信息載體。它在許多詩(shī)人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標(biāo)志，多傳達(dá)離愁別恨、寂寞思?xì)w之情?，F(xiàn)代歌曲的歌詞創(chuàng)作中就常借用這一意象?？上茸寣W(xué)生通過(guò)歌曲《一剪梅》（題目就借用了古詞牌名）了解梅的高潔品格：倔強(qiáng)、堅(jiān)韌、百折不撓，再讓學(xué)生賞析與梅相關(guān)聯(lián)的詩(shī)詞。如陸游的《梅花絕句》“幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲。高標(biāo)逸韻君知否，正是層冰積雪時(shí)”，王冕的《白梅》“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春”等。

此種教學(xué)方式適合于課外詩(shī)詞的鑒賞課，特別是高三復(fù)習(xí)備考時(shí)，既可提高學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞的能力，又能舒緩學(xué)生考前壓力，何樂(lè)而不為呢？

四、模仿古詩(shī)詞

有不少流行歌曲的詞作者，他們的古文化功底相當(dāng)深厚，從詞曲上模仿古詩(shī)詞的筆法曲調(diào)譜寫(xiě)而成的歌曲，其中不乏經(jīng)典之作，古雅之中透露著現(xiàn)代氣息，何不讓有能力的學(xué)生多去品鑒、模仿？

如屠洪剛的《孔雀東南飛》（千般憐愛(ài)，萬(wàn)種柔情，相思成灰。心碎的時(shí)候，秋聲格外讓人悲……大江上下，殘照斜陽(yáng)，萬(wàn)木低垂。情深的時(shí)候，哪種離別不傷悲），許冠杰的《沉默是金》（夜風(fēng)凜凜，獨(dú)回望，舊事前塵……），周杰倫的《發(fā)如雪》（狼牙月，伊人憔悴，我舉杯飲盡了風(fēng)雪……）。