導(dǎo)語：如何才能寫好一篇納蘭容若詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、納蘭性德詞作現(xiàn)存348首（一說342首），內(nèi)容涉及愛情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面，寫景狀物關(guān)于水、荷尤多，盡管以作者的身份經(jīng)歷，他的詞作數(shù)量不多，眼界也并不算開闊，但是由于詩緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性情中人，因而他的詞作盡出佳品，況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中譽(yù)其為“國(guó)初第一詞手”。

納蘭性德（1655年1月19日—1685年7月1日），葉赫那拉氏，字容若，號(hào)楞伽山人，滿洲正黃旗人，清朝初年詞人，原名納蘭成德，一度因避諱太子保成而改名納蘭性德。大學(xué)士明珠長(zhǎng)子，其母為英親王阿濟(jì)格第五女愛新覺羅氏。納蘭性德的詞以“真”取勝，寫景逼真?zhèn)魃?，詞風(fēng)“清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠(yuǎn)，獨(dú)具特色“。著有《通志堂集》、《側(cè)帽集》、《飲水詞》等。

2、《納蘭容若詩詞》是 鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，江蘇文藝出版社，陜西師范大學(xué)出版社于2009年出版的圖書，作者是毛曉雯、夏如意和蘇纓。該書收藏了納蘭容若的大部分詩詞，愛好文學(xué)的人值得一看。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

關(guān)于他的家族出身：

出身葉赫那拉氏，其父為當(dāng)朝大學(xué)士，其母為英親王之女愛新覺羅氏。這樣顯赫的身世，可謂是名門望族的翩翩公子，一生榮華享不盡，一世恩榮常伴隨。可他仍舊不走尋常路，從他的詞中可以大體窺見他的一生。有人說，人生如逆旅，我本惆悵客，是納蘭性德短暫一生的寫照。

關(guān)于他的愛情故事：

有的電視劇中展開想象，將康熙皇帝和納蘭容若的表妹作為主角，納蘭容若則充當(dāng)配角，愛而不得，滿腹才情且傷情?？晌铱?，納蘭容若完全可以作為主角的，他生命中也出現(xiàn)過四位女子，有的擦肩而過，有的錯(cuò)失一生，有的平淡相守，有的深情相伴。

篇3

能稱得上人生和故事都“美一點(diǎn)”的，在我心中，大概只有兩個(gè)人了。一個(gè)是納蘭容若，另一個(gè)是倉央嘉措。

納蘭容若，第一眼看到這名字，我就深深愛上了這幾個(gè)字。然后循著這幾個(gè)字的軌跡，沿著他文字鋪成的路，慢慢走近了擁有這么一個(gè)美好名字的人的情感世界。

納蘭容若，清初第一詞人。

也許你沒聽過他的名字，也許你也沒看過他的故事，但凡有些詩詞知識(shí)的人一定聽過或看過這些經(jīng)典的詞句：“人生若之如初識(shí)，何事秋風(fēng)悲畫扇……”“人道情多情轉(zhuǎn)薄……”“誰念西風(fēng)獨(dú)自涼……當(dāng)時(shí)只道是尋常……”

是的，這些經(jīng)典詞句就是出自他不凡之手。幾百年來，有多少人曾引用過他這些詞句來抒發(fā)自己對(duì)生活對(duì)情感的深深感受！

他的人生猶如他的文字一樣精美，精彩，婉轉(zhuǎn)，哀愁。有什么樣的人生，就會(huì)書寫什么樣的心情，有什么樣的心情就會(huì)演繹怎樣的文字。能把文字運(yùn)用得如呼吸一般的自然，那么生動(dòng)，那么直指人心，那么撥弄心弦，非才華橫溢之人是不可的。

感覺他的文字是和他的心弦一起跳動(dòng)的。如若不然，為何他的文字會(huì)如此充滿靈性？

正所謂“文如其人”從一個(gè)人的作品能看出一個(gè)人的才情，性情，品行。文字與一個(gè)人的生命基調(diào)是相合的，怎么都勉強(qiáng)不來。

世間最美，美不過人間詞話。最深的情，需要最真的詞來表達(dá)。詩寓志，詞是情。相對(duì)于詩來說，我更偏愛詞。之所以偏愛，是因?yàn)樵~更能表達(dá)心聲。它沒有詩句那么直白，它猶如含苞待放的花蕾，羞怯之中散發(fā)淡淡的香氣。細(xì)細(xì)品味，入心入肺，回味綿長(zhǎng)，從肌膚慢慢浸入肌骨。

而納蘭詞就具有這樣的魅力，它讓我欲罷不能。盡管有些詞句理解起來要費(fèi)一番思量，但我心甘如飴。

納蘭容若，從一出世幾乎集萬般寵愛一身。他出身高貴，有最好的家世，最好的家教，最好的老師，還有最知心的朋友，還有在他心中最美最柔情的妻子……仿佛世間最好的東西他都擁有了，幾近完美。

但有誰的人生最終以完美收?qǐng)觯拷Y(jié)婚不過三年，他的妻子就因難產(chǎn)而死了。也許是天妒英才吧！從小就體弱多病的他，在三十一歲那年也因病一縷幽魂散盡了。

在他短暫的一生中，留下的納蘭詞共有三百四十多首。其中被稱為不朽經(jīng)典之作的不乏其數(shù)。在這些經(jīng)典的詞句中，一定會(huì)有一闋詞，一句話深入你心的。不信？只要你愿意跌入納蘭詞的懷抱，一定會(huì)有我同樣的感受。

在感嘆遺憾的同時(shí)，不能不驚嘆他的蓋世才華。

他像一顆流星，在天際間劃過一道最耀眼最燦爛的光輝。雖短，卻光芒四色。

覺得，若世間還能有誰能與之堪稱媲美的，那就是倉央嘉措了。他們都是世間至情至性的的男子。雖然他們生在不同的年代，文風(fēng)卻有異曲同工之妙。一個(gè)是直白式的，一個(gè)是含蓄的內(nèi)斂的。但他們的文字都是用“血”心血揮毫而就的。

最真的文字，需要最真的心才能讀懂。讀罷他們的詞句，詩句，仿佛暢飲了人間極品雨露。滿口余香，心之搖曳，幻想若能成為他們筆下的她，一定是“雖九死其猶未悔”??！

六世達(dá)賴倉央嘉措的身世更為他的情詩增添了浪漫而神秘的色彩。。

他的的詩，不僅充滿睿智卻又不缺乏萬般柔情。念起來，看似淡淡的一片云，實(shí)則是很有分量的沉甸甸的一塊玉石。

只可惜，同樣是天妒英才，才二十五歲，就成為了政治爭(zhēng)斗的犧牲品。

很喜歡他的那首《那一天，那一月，那一年》也喜歡他的《見與不見》還有很多，很多……

篇4

一局棋，一壺酒，一張琴，一老翁，萬卷書，這便是歐陽太守的生活。歐陽修為官清廉，與民同樂，醉倒于亭。生活亦是如此簡(jiǎn)單，山肴野蔌，雜然而前陳，這便是游玩之樂?！傲弧本褪菤W陽修的全部生活，如此高風(fēng)亮節(jié)，難怪世人景仰，簡(jiǎn)單生活，活出一個(gè)更加灑脫的人生。

“不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。”唐伯虎的一畝田園便是他的生活，時(shí)而在田間鋤草栽苗，時(shí)而在山林間尋找奇石怪木，時(shí)而與三大才子飲酒作賦。簡(jiǎn)單的生活讓他的詩風(fēng)與畫風(fēng)日益成熟；“賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常”，納蘭容若的書房便是他的生活，無絲竹之亂耳，無宴酣之勞心，納蘭容若對(duì)自己簡(jiǎn)單的生活感到恬適，他脫俗的詞風(fēng)讓人頓生愛意。簡(jiǎn)單生活，活出一個(gè)更加充實(shí)的人生。

70%的無用功能占去手機(jī)大部分內(nèi)存，70%的閑置房間反而讓人感到孤獨(dú)，閑置得太多，配備得太高端，反而讓生活更加疲憊。

川端康成的《雪國(guó)》曾令多少人贊嘆，凌晨四點(diǎn)未眠的海棠花令多少人沉醉。然世殊事異，晚年的川端康成集各種榮譽(yù)于一身，萬千榮耀、功名令他疲憊不堪。不僅在晚年一無所出，最終也因不堪勞累而自殺，只留下無盡的遺憾供世人說。倘若他能棄一身榮譽(yù)，簡(jiǎn)單生活，那么響起的不會(huì)是他自殺時(shí)的槍聲，而會(huì)是他的新作在蒼穹之下，大地之上唱響的盛世驪歌。

簡(jiǎn)單生活，像先秦的子民那樣吧，擷掇一莖蒲荑，為心上人的發(fā)髻染上清新質(zhì)樸的心意；簡(jiǎn)單生活，像林逋那樣，隱逸山水，梅妻鶴子，讓自然的盈盈眼波，曲折探進(jìn)你的心底；簡(jiǎn)單生活，像蘇子一樣，一葉扁舟，于冷遍千山的窈窕月色里，發(fā)一場(chǎng)物我不變的囈語。簡(jiǎn)單低調(diào)生活，生活也會(huì)變得更加簡(jiǎn)單。

張繼楓橋夜泊，傾聽姑蘇城外寒山寺的鐘鳴；辛棄疾于明月稻花香里，傾聽清平道上的半夜鳴蟬。生活遠(yuǎn)不需那么復(fù)雜繁瑣，簡(jiǎn)單低調(diào)生活就足以看見生活的本真，因?yàn)樯?，貴在簡(jiǎn)單低調(diào)！

教師點(diǎn)評(píng)：

文章立意切合材料，內(nèi)容充實(shí)，讀來富有文化氣息。標(biāo)題“生活，貴在簡(jiǎn)單低調(diào)”，就是文章的中心論點(diǎn)。為了論證自己的觀點(diǎn)，作者先正面舉例，以歐陽修和納蘭容若為典型例子，分別肯定了二人“簡(jiǎn)單生活，活出一個(gè)更加灑脫的人生”和“簡(jiǎn)單生活，活出一個(gè)更加充實(shí)的人生”的意義。接下來第五自然段用對(duì)比論證的方法，以川端康成為例，肯定了他早期的成就，批評(píng)了他晚年的迷失。然后文章采用概括例證的方法，列舉了“清新質(zhì)樸”的先秦子民、“梅妻鶴子”的林逋、“一葉扁舟”的蘇軾，進(jìn)一步論證了“簡(jiǎn)單低調(diào)生活，生活也會(huì)變得更加簡(jiǎn)單”的道理。結(jié)尾再以唐代詩人張繼和宋代詩人辛棄疾為例，回扣論點(diǎn)，總結(jié)全文。文章例證典型，內(nèi)容豐富，語言連貫，論證有力。

篇5

人生不如意之事十有八九。從1995到2009，有時(shí)的挫折也演變成了趣味盎然從的冒險(xiǎn)比如：比賽，比如，考試。

期末考試完，真有一把火把書全燒了沖動(dòng)?，F(xiàn)在，唯一發(fā)泄的途徑就是買書，買書。瘋狂地買書。

坐在落地窗前，空氣中蕩漾著紙張的氣息。讀著容若的詞，覺得自己快被悲傷吞沒?！澳阋蚕矚g納蘭容若？”一個(gè)聲音響起。我仰頭，看見一個(gè)好不像是的女孩笑容滿面地站在我面前?！爸徊贿^隨意翻開一下罷了。談不上喜歡?！薄凹{蘭容若，寫的多是悼亡詞，看著很辛苦的?！迸o所謂地小道，“特別是心情不好的時(shí)候，更覺得沉痛。”我驚訝地張了張嘴，竟吐不出一個(gè)字來。

“容若英年早逝，知道為什么嗎？”她大方地坐到我對(duì)面，“積郁成疾。”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，“他是性情中人，很容易感時(shí)傷懷。”“我倒不覺得。他太年輕了，試圖太過品順，所以一遇到小小的挫折就‘淚如絲’、‘淚縱橫’。若他能把心放開些，或許結(jié)局就不會(huì)這樣了。說回來，這仍是他自身的問題?！蔽覇∪?。隱隱覺得她的話中隱含著什么。

“他人的因素也是有點(diǎn)吧。畢竟，真正了解他的人并不多?！蔽意獾馈！澳悄隳?？”她突然將話題一轉(zhuǎn)，將矛頭指向了我?！笆裁?？我？”“我看你挺抑郁的。是沒人了解你呢，還是遇到挫折，無法面對(duì)了？”對(duì)于一位陌生人如此直白的、熱情的詢問，我無所適從。

“就連平凡的花兒開至荼靡都仍飽含希望，綻放蓬勃的熱情。即使將歸于塵土，它們也沒有憂傷，消沉，更何況人？”她頓了頓，“話的生命要比人的生命脆弱得多，既然它們都能挺過來，你也一定行的吧？”她笑著拿過我手中的書，翻到68頁?！霸峄ㄣ憽比齻€(gè)大字刺痛了我的雙眼。

考場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，只是漫漫人生中的一段插曲，奮斗海洋中的一掬浪花。它與渺遠(yuǎn)的長(zhǎng)路，浩瀚的大海相比，根本算不上什么。埋伏在深海底下的暗礁，還未出現(xiàn)，我仍需時(shí)刻準(zhǔn)備，去面對(duì)，戰(zhàn)勝它。若我現(xiàn)在就暗自消沉，那我又有什么資格說要戰(zhàn)勝它呢？

失敗了，固然悲傷，一天足矣！時(shí)光太淺，我浪費(fèi)不起。

等我回過神來，再度尋她時(shí)，女孩早已堙沒在人海里。

篇6

風(fēng)一更，雪一更。聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無此聲。

納蘭性德是我國(guó)清代著名的滿族詞人 。順治十一年臘月十二日（1655年1月19日）出生于一個(gè)貴族家庭。初名成德，字容若，為避太子允（初名保成）之諱改名性德。號(hào)楞伽山人。他的先祖本為蒙古人，在部落的征伐戰(zhàn)爭(zhēng)中又以新領(lǐng)地命名自己的姓氏，稱為葉赫那拉（又譯作納蘭，納喇）。葉赫部與努爾哈赤統(tǒng)率的建州部有著既相互攻伐，又為姻親的恩仇交并的復(fù)雜歷史。納蘭曾祖父的妹妹就是努爾哈赤的孝慈高皇后，亦即清太宗皇太極的生母。納蘭之父明珠官拜武英殿大學(xué)士，加太子太師，權(quán)傾當(dāng)朝。納蘭自幼聰慧好學(xué)，天資過人，童子時(shí)已句出驚人，而且文武兼擅。他十八歲中舉，二十二歲殿試二甲第七名，賜進(jìn)士出身，授三等侍衛(wèi)，尋升一等。他雖生長(zhǎng)于富貴之家，儀表堂堂，又為皇帝近侍，卻不媚世悅俗，恃強(qiáng)傲物。每每扶危濟(jì)困，尤喜結(jié)交落拓不遇的漢族文士。他的人品和學(xué)問在當(dāng)時(shí)就傳為美談?？滴醵哪晡逶氯眨?685年7月1日），年僅三十一歲的納蘭因?yàn)楹病捌呷詹缓埂保ㄐ烨瑢W(xué)《通議大夫一等侍衛(wèi)進(jìn)士納蘭君墓志銘》），如花生命隨風(fēng)而逝。他的死使當(dāng)時(shí)“識(shí)與不識(shí)，皆哀而出涕也”（同上），甚至有人愿意死一百次來換取納蘭的生?？梢娝木薮笊鐣?huì)影響。他的座師徐乾學(xué)將納蘭生前所著詩詞文賦編輯成二十卷的《通志堂集》。這些尚不包括他生前整理、考訂、注釋、編選的其他大量著作。不過，他的主要文學(xué)成就在于詞。他的詞集初名《側(cè)帽詞》，后易名為《飲水詞》，納蘭在世時(shí)已廣為流傳。其詞以真純自然，情深意切著稱。雖師法后主詞，卻自成家數(shù)。王國(guó)維在《人間詞話》中說：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情……北宋以來，一人而已?！笨梢娫u(píng)價(jià)之高。難怪當(dāng)時(shí)已有“井水吃處，無不爭(zhēng)唱”的轟動(dòng)效應(yīng)，連朝鮮詩人也曾說：“誰料曉風(fēng)殘?jiān)潞?，而今重見柳屯田?！保ㄐ臁对~苑叢談》）

這首《長(zhǎng)相思》寫于康熙二十一年（1682）二月?？滴醯垡蛉ツ陱氐讙咂搅搜永m(xù)八年之久的三藩（平西王吳三桂等三個(gè)藩王）之亂，而要謁永陵（地在今遼寧新賓，清皇室部分先祖之墳所在）、福陵（努爾哈赤墓，即今之沈陽東陵）、昭陵（皇太極墓，即今之沈陽北陵）告祭先祖。納蘭扈從皇帝出行，此詞當(dāng)作于出山海關(guān)前后途中。

《長(zhǎng)相思》為詞中小令（58字以下者），分上下兩片。其正格為上下片各四句三平韻，一疊韻。上片寫詞人“身”之所歷。首二句“山一程，水一程”，由于“一程”的反復(fù)和“程”字的疊韻，不僅形成一種回環(huán)往復(fù)的音樂性，而且也造成一種步步緊逼，層層推進(jìn)的藝術(shù)效果。似乎這山，這水，永遠(yuǎn)也走不完，趟不盡似的。雖不明寫詞人感受，而厭倦之感已不言自明矣。第三句一“身”字下得好，可為上片詞眼?！坝荜P(guān)”，明代以前對(duì)山海關(guān)的稱呼?！澳桥稀保沁?。這句明寫此行的目的地，實(shí)則一“身”字已透露出詞人身不由己之意。上片“夜深千帳燈”寫夜晚宿營(yíng)所見。在排排扈從皇帝的營(yíng)帳中，燈火閃爍，熱鬧非凡。王國(guó)維先生激賞此句，他說：“‘明月照積雪’，‘大江流日夜’，‘中天懸明月’，‘黃河落日?qǐng)A’，此種境界，可謂千古壯觀。求之于詞，唯納蘭容若塞上之作，如《長(zhǎng)相思》之‘夜深千帳燈’，《如夢(mèng)令》之‘萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜’，差近之?！保ā度碎g詞話》）詞人這句頗為壯觀的環(huán)境描寫到底何意，我們要到下片才能理解。下片寫“心”之所感，與上片“身”之所歷形成鮮明對(duì)照?！案?，古時(shí)將一夜分為五個(gè)更次，每更大約兩小時(shí)。首二句“風(fēng)一更，雪一更”與上片首二句相同，都是上下互文見義。并非說刮一更風(fēng)，再下一更雪，而是風(fēng)雪交加，連綿不斷。“一更”的反復(fù)和“更”字的疊韻，不僅寫明時(shí)間的推進(jìn)，更造成一種繁弦急鼓似的藝術(shù)效果。這風(fēng)雪聲敲打著詞人落寞的心。在此基礎(chǔ)上推出第三句：“聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成”。聒，聲音嘈雜?！靶摹睘橄缕~眼?！榜猷l(xiāng)心” ，造語是何等的新奇，又將抽象的思想感情形象化。嘈雜的風(fēng)雪聲讓詞人輾轉(zhuǎn)難眠，因此想在夢(mèng)中回鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚來慰藉自己的愿望轉(zhuǎn)瞬成空，鄉(xiāng)夢(mèng)破滅，鄉(xiāng)心碎了，難怪他要責(zé)備這塞外嘈雜的風(fēng)雪聲：“故園無此聲”。詞人生長(zhǎng)在北京，京城并非沒有風(fēng)雪，只是“月是故鄉(xiāng)明”，在思鄉(xiāng)心切的詞人看來，故鄉(xiāng)的一切都要比塞外好多了?？吹竭@里，我們才明白上片作者為何寫下一“身”字。原來，身在前行，而他的心“好像迎風(fēng)展開的一面旌旗，老是向后飄著”。（印度迦梨陀婆著《沙恭達(dá)羅》第一幕）這身與心的矛盾，讓詞人陷入深深的痛苦之中。我們也明白了上片“夜深千帳燈”的含義，詞人是在用熱鬧反襯凄冷，用繁盛反襯蕭疏。皇帝巡行盛大壯觀之景正反襯出詞人孤獨(dú)寂寞的情懷。再加上風(fēng)雪之景的渲染烘托，這種感情變得更加濃烈。

篇7

誰翻樂府凄涼曲？

風(fēng)也蕭蕭，雨也蕭蕭，

瘦盡燈花又一宵。

不知何事縈懷抱，

醒也無聊，醉也無聊，

夢(mèng)也何曾到謝橋。——(清)納蘭性德《采桑子》

第一次在詩詞中見到“蕭蕭”便是在納蘭容若的這首《采桑子》中，注解中給“蕭蕭”加的注是“凄涼的風(fēng)聲和雨聲”。中年的容若懷才不遇，更兼伊人已逝，抑郁苦悶的心靈在小小的風(fēng)雨中倍感孤獨(dú)，夜不能寐的身影在封建社會(huì)晚期那沒落暗淡，缺乏生氣的混濁氣氛中苦苦掙扎著“納蘭心事幾人知”的痛苦，劃過世紀(jì)的交疊，燙傷了后世善感的雙唇。

或許是太愛《采桑子》，太愛納蘭，于是當(dāng)敏感的心在詞的華美中尋到“秋娘渡與泰娘橋，風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭”時(shí)，便特地留意了蔣捷在這《一剪梅》里熔化了情思與羈愁得“蕭蕭”。“一片春愁待酒澆”載上吳江春水里“紅了櫻桃，綠了芭蕉”的時(shí)光飛逝的溫柔，牽動(dòng)了游子歸鄉(xiāng)心切的惆悵，觸動(dòng)滿腹的愁思：“何日歸家洗客袍？”

“蕭蕭”與重復(fù)交疊著的“蕭蕭”從喉間劃過，流出凄冷悵惘的卷卷氣流，和著“流光容易把人拋”的清淚，從吳江的初春兩岸滴落江心，激起一漩又一漩清澈卻酸楚的波光。

于是我在這蕭蕭的風(fēng)雨，蕭蕭的文字，蕭蕭的華美中，感悟到了：風(fēng)聲“蕭蕭”所牽動(dòng)的，是敏銳的情感在凄涼中勾勒出的壓抑的詩意；雨聲“蕭蕭”所呈現(xiàn)的，是純潔的心靈在思念里描繪出的傷痛的美。

“蕭蕭華屋下，白發(fā)老諸生。”蕭蕭中那殘缺的美麗撞到心中的淚水與酒水，往往蕩起傷感與悲涼的破碎的漣漪。風(fēng)雨的蕭蕭聲從窗欞與門戶的縫隙中疾疾穿過，打透了人的心靈，帶來不合季令的寒意，凍傷了人的意志，借這詩詞為載體，將風(fēng)流人物在不公與磨難中的心境與心情傳達(dá)給后人。

同情，感傷，悲愴。

原來，這人心里觸景生情的“蕭蕭”，才是蕭蕭里的“蕭蕭”，是心的原野上折磨與感傷的悲歌，是情感在人性的地獄中發(fā)出的無聲卻最為凄厲的。尤其是那些并未出現(xiàn)“蕭蕭”的詞句里隱著的蕭蕭。

當(dāng)后主倚著雕欄，輕吻滔滔東逝的一江春水；當(dāng)小山捧著銀?，照亮魂縈夢(mèng)牽的面容；當(dāng)七郎執(zhí)著淚水，作別曉風(fēng)岸上的楊柳；當(dāng)易安拈著西風(fēng)，負(fù)起舴艋不堪的憂愁，我想他們的心底，都會(huì)或多或少地泛上一絲痛著的甜蜜，那微笑著的淚水被冷風(fēng)吹灑在骨髓上的蕭蕭吧。在眾多的“蕭蕭”中，我最留戀的，仍是納蘭的一首詞：

誰念西風(fēng)獨(dú)自涼，

蕭蕭黃葉閉疏窗，

沉思往事立殘陽。

被酒莫驚春睡重，

賭書消得潑茶香，

當(dāng)時(shí)只道是尋常。—《浣溪沙》

獨(dú)自懷念早已陰陽相隔的另一半，蕭蕭的西風(fēng)卷起滿地如飄零的花瓣一樣的枯葉，如蝶的曼舞，纏繞在追憶與無奈的痛苦中，這樣的蕭蕭，恐怕只有容若能懂吧。“當(dāng)時(shí)只道是尋常”。

“蕭蕭”也許不是一個(gè)令人感到愉快舒心的意象，但沒有了蕭蕭，不知有多少文字會(huì)變得蒼白無力。

現(xiàn)在的生活條件好了，過得越來越舒服了，許多人卻與心中的那輪月亮和那壺酒越來越遠(yuǎn)了。多想一個(gè)人到外面住一晚，看一晚上的月亮聽一晚上的“蕭蕭”。

被禁錮在城市的紙醉金迷與流光溢彩中，到哪里去尋找那令人劇痛卻又美麗無比的蕭蕭呢？只能作一首《浣溪沙》，來緬懷并期待那一縷在當(dāng)今這世上難得的凄美與無瑕。

浪蕩香塵滿客袍，

灞陵折柳踏楊橋，

人間兒女恨難消。

玉兕金樽盈酒綠，

篇8

關(guān)鍵詞：《金縷曲·亡婦忌日有感》 《金縷曲·贈(zèng)梁汾》 以真?zhèn)魇?/p>

納蘭性德，字容若，明珠之子，滿州正黃旗，一等侍衛(wèi)，被譽(yù)為“清初第一詞人”。他對(duì)待愛情，用情極專，真摯感人。一生有三位女人對(duì)他影響很大，一是表妹雪梅，因父母阻攔，愛情夭折；二是妻子盧氏，婚后三年難產(chǎn)而死，離他而去；三是才女沈宛，不滿孤寂，只身南下。三段感情，他用盡真情，卻難得圓滿，尤其是妻子盧氏的離去，使他念念不忘，寫了很多悼亡詞以寄哀思，《金縷曲·亡婦忌日有感》是其中最有名的一首。納蘭性德雖為滿人，卻畢生喜與漢人交往，他與江南名士顧貞觀的交往被傳為千古佳話，“人生得一知己足矣”，他的《金縷曲·贈(zèng)梁汾》，可堪友情詞第一。

一、《金縷曲·亡婦忌日有感》至情至性、感人肺腑

此恨何時(shí)已？滴空階，寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢(mèng)杳，是夢(mèng)久應(yīng)醒矣。料也覺，人間無味。不及夜臺(tái)塵土隔，冷清清，一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄！

重泉若有雙魚寄，好知他，年來苦樂，與誰相倚。我自終宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽湘弦重理？待結(jié)個(gè)，他生知己，還怕兩人俱薄命，再緣慳，剩月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起。

納蘭二十歲時(shí)與兩廣總督盧興祖之女盧氏成親，成親后兩人舉案齊眉，紅袖添香，恩愛有加?？墒窃旎耍@種美滿幸福的生活只持續(xù)了三年，盧氏難產(chǎn)而亡，盧氏的去世對(duì)納蘭性德的打擊很大。在盧氏去世后，納蘭共寫了三四十首悼亡詞，每首都哀痛至骨，其中以《金縷曲·亡婦忌日有感》最為精絕。

相思難忘的感情何時(shí)才能停止呀？夜深不眠，一直聽著愁雨滴落空階，直到寒夜雨歇之時(shí)，才從追憶的思緒中醒轉(zhuǎn)過來，想想愛妻離去已三年，這種夢(mèng)，也該醒醒了。只是在這人世之間，也沒有什么意思，竟不及那墳塋之地，雖冷清，卻有愛妻在，可以寄托一片愁思。我們本有廝守一世的約定，你卻早早走了，把我一個(gè)人拋棄在人世間受這死別相思之苦。如果九泉之下可以通信，我就能知道，這些年你生活的痛苦與歡樂，就可以知道你與誰相伴了。我孤身一人，每個(gè)晚上都輾轉(zhuǎn)難眠，也不忍聽那凄涼的琴聲。等待機(jī)會(huì)，我們來世再做知己，下一輩子我們兩個(gè)還是薄命嗎？ 我們兩個(gè)還是沒有很好的緣分嗎？ 我們這一輩子風(fēng)花雪月的日子只有三年，下一輩子會(huì)不會(huì)大部分的時(shí)間只能剩月零風(fēng)呢？ 相思淚已盡，只能用紙灰來寄托哀思了。

納蘭性德對(duì)亡妻盧氏的這種至情至性的真實(shí)情感，沒有任何的雕琢與修飾，僅僅以樸素平淡的話語，就使詞作洋溢著無盡的深情，讓人讀之不禁深深感動(dòng)。

二、《金縷曲·贈(zèng)梁汾》情真意切，感天動(dòng)地

德也狂生耳。偶然間，淄塵京國(guó)，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會(huì)成生此意。不信道、遂成知己。青眼高歌俱老去，向樽前，拭盡英雄淚。君不見，月如水。

共君此夜須沉醉。且由他，娥眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，后身緣、恐結(jié)他生里。然重諾，君須記。

康熙十六年，納蘭性德與顧貞觀相識(shí)。兩人年齡、身份、地位懸殊。納蘭二十二歲，顧貞觀四十歲；納蘭為明珠之子，官至一等侍衛(wèi)，顧貞觀為一介布衣；納蘭為滿州正黃旗，顧貞觀為漢人。但兩人一見傾心，為表明結(jié)交誠意，納蘭開篇即言“我本也是個(gè)狂妄的小子，只不過因?yàn)槲腋赣H是宰相，因?yàn)槲颐貌呕燠E于京城罷了。我也像趙國(guó)的平原君一樣渴慕賢才。萬萬沒有想到的是，我們成了知己。今天，我們風(fēng)華正茂，讓我們擦干淚水，對(duì)酒當(dāng)歌吧。今天晚上，我們一定不醉不歸。隨它去吧，從古到今，有才能的人遭人誹謗是常有的事。每個(gè)人的一生都要經(jīng)歷坎坷磨難，冷笑一聲，放在一邊就行了，如果整天掛在心頭，那么從一開始就錯(cuò)了。今天我們一朝以心相許，成為知己，他日即使經(jīng)歷千萬劫難，我們的友情也要依然長(zhǎng)存。這后半生的緣分，恐怕要到來世也難以補(bǔ)足。這個(gè)諾言是很沉重的，您一定要牢牢記在心里”。

詞中納蘭直抒胸臆，表達(dá)對(duì)友人顧貞觀的渴慕欣賞與深情厚意。納蘭性德與當(dāng)時(shí)許多頗具名氣的文士和布衣文人都能傾心結(jié)交，如吳兆騫、姜宸英、嚴(yán)繩孫、朱彝尊、陳維崧等皆與他成為忘年知音。他的朋友梁佩蘭評(píng)價(jià)他是“不尚貴游，而好蓬蓽”“黃金如土，惟義是赴。見才必憐，見賢必慕”。一個(gè)真誠交友、有情有義的納蘭，在他詞中閃爍發(fā)光。

參考文獻(xiàn)：

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[2]包艷紅.讀納蘭性德淺悟[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007，（S1）.

篇9

關(guān)鍵詞：安意如 當(dāng)代女性作家 情感抒寫

一、《人生若只如初見》：書名之美

書名來自清代納蘭容若《木蘭花令.擬古決絕》：“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。 等閑變卻故人心，卻道故心人易變。 驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿?！边@里天然帶有種清新雋永的氣息。這是一種淡淡的哀怨，淡淡的期許，淡淡的苦，淡淡的甜，一直淡到心里，令人回味。何況它的作者也有一個(gè)清淡卻典雅的名字――安意如。

女性寫詩詞、文卷和小說不乏其人，但似乎都淹沒在男人味極濃的歷史長(zhǎng)卷中，只有幾顆閃亮的星星劃過。直到現(xiàn)代才有“女性作家群”。女性作家表達(dá)出來的故事，轟轟烈烈也好，普普通通也好，千姿百態(tài)的人生，都讓文學(xué)回歸到生活，它們承載了人與文學(xué)走向開放的心靈軌跡。

相比男性作家作品，女性作家作品更多的是委婉和細(xì)膩，女性作家是在蕓蕓眾生中真誠而善意地表達(dá)這個(gè)充滿創(chuàng)傷世界的最有人情味的功臣之一?！度松糁蝗绯跻姟?，這個(gè)優(yōu)雅的書名和一個(gè)雅致的女性作家的名字有天然的親近，在某些閱讀者的感受中，一連串的“最”又刺激人們的閱讀期待，期待她帶來一個(gè)新奇的古典詩詞的世界。

二、談詩談詞談女子：情濃之美

古典詩詞的花園是如此大且美，“執(zhí)子之手，與子偕老”、“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”、“紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝”、“當(dāng)時(shí)只道是尋?！?、“斷腸人在天涯”人的愛和情，各種各樣的心結(jié)，都濃縮在古人的詩和詞中，這些作家多是男性作家，他們表達(dá)的情感由當(dāng)代的女性去解讀，又是“別有一番滋味在心頭”。

本書起篇就以“人生若只如初見”為題，說納蘭容若的這句“人生若只如初見”看似平淡，但像張僧繇的畫龍之點(diǎn)，像西門吹雪的劍，準(zhǔn)確優(yōu)雅，概括了人生情之真昧。接著，以”“怨歌行”為分題，以史書上著名的幽雅賢德的漢成帝妃班婕妤的《怨歌行》、王昌齡的《長(zhǎng)信秋詞五首》，還有劉禹錫的《竹枝詞》“長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾”和納蘭的“等閑變卻故人心，卻道故人心易改”，為閱讀主體，以痛惜的心態(tài)解析了班婕妤終被冷落，凄涼終老的悲情結(jié)局。

當(dāng)代女性作家的感情感受敏感而深沉，更可貴的是在感知、感受和感嘆之后的思索。一針見血，有悲天憫人的情懷，也有冷峻的目光和透徹的領(lǐng)悟。女性如何立身立足，如何平靜而幸福地生活，是千百年來常常困擾女性的人生主題。安意如通過描述典型歷史人物的故事和描繪其內(nèi)心世界的掙扎，去挖掘人物性格內(nèi)涵，并揭示個(gè)人的分析和結(jié)論：女性需要獨(dú)立的境界和個(gè)性魅力。這比起古代女性詩人純粹的悲傷和哀怨要深刻和清醒。時(shí)代進(jìn)步和思想發(fā)展在女性作家人生思考中的投影得以鮮活展示。

觀照王安憶“三戀”系列（《小城之戀》、《荒山之戀》、《錦繡谷之戀》和《崗上的世紀(jì)》），這位女性作家早就坦白而大膽地描寫男人與女人的故事，直率地從性別角度來思考兩性之間的聯(lián)系，同樣具有強(qiáng)烈的個(gè)人情感和思想體驗(yàn)。王安憶為此曾受到質(zhì)疑，但隨著時(shí)間的推移，更多的人意識(shí)到這是在追尋理想生活中現(xiàn)代人必須經(jīng)歷和感受的。正視女性的獨(dú)立意識(shí)和生理本能及心理渴望，并通過合理的方式展現(xiàn)出來，得到應(yīng)有的尊重和欣賞，此為這些女性作家代表社會(huì)女性做出的答案。

安意如沒有通過創(chuàng)造故事來透露這種思想和情操。她談詩談詞，回顧古人的情懷，說出個(gè)人的思考和判斷。她的語言滿懷同情，滿懷愛憐，淡雅而清澈，引人深思，啟迪人心智。

三、談悲談喜談愛情：思深之美

如花美眷，似水流年，緊接著的，以“長(zhǎng)恨歌”為分題的內(nèi)容，從班婕妤談到了楊貴妃。女性的角色和地位以及幾千年來的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化約束，使女性對(duì)于愛情和婚姻問題更為敏感。事實(shí)上，愛情婚姻問題也是當(dāng)代女性作家的主要表達(dá)內(nèi)容，多抒發(fā)對(duì)愛情的理解及對(duì)婚姻實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)。在追求真善美的情感同時(shí)，又多了一份冷靜的思考和理性的透視，她們結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，真正從刻骨的生命體驗(yàn)入手，用力開掘。

安意如在《人生若只如初見》中專門寫了李冶（李季蘭）的人和詩歌。她最先提到《八至》，并用“至高至明日月，至親至疏夫妻”作為這個(gè)章節(jié)的題目。她評(píng)價(jià)這首詩歌是“語言淡致，平中見奇絕”，“至親至疏夫妻”“可算是情愛中的至理名言”。安意如對(duì)李冶的風(fēng)流放浪給予客觀的評(píng)價(jià)和默許，這種態(tài)度和結(jié)論也是和歷史公論不太一致的。當(dāng)代女性作家對(duì)愛情和婚姻的看法也許就是這樣，借用池莉一部小說的名字――“不談愛情”。她們想傾訴的是愛情走入現(xiàn)實(shí)生活后，女性的真實(shí)情感和生命體驗(yàn)。所以，安意如理解了楊玉環(huán)，歌頌了李隆基，鄙視了白居易，認(rèn)可了李冶。

如果一個(gè)作家講的故事在讀者細(xì)想之后，給讀者這樣的一種感覺：她在說我的故事，拉著我一道行走，一起思考，作品中的一句話，一句詩，是我想說的。那么讀者被感動(dòng)了，她就成功了。最終成功的作家，就是能打動(dòng)一代又一代的人，每一代人都能在她的書中找到自己的影子。在看似丑也好，美也好；窮也好，富也好的人群中，掩藏在內(nèi)心深處的生命渴望，再也不需要美麗的外衣和窗簾，它在作家細(xì)致的描述和真誠的書寫中已展露無遺。也許外表看不出，但讀者的眼睛，眼睛里的濕潤(rùn)泄露了讀者的心。

四、談文談思談人生：表達(dá)之美

作家創(chuàng)作是有緣起的，換句話說，是有一些感悟和體驗(yàn)促使他或她拿起筆書寫。表達(dá)什么，怎樣表達(dá)，也許對(duì)于作家來說并不是具有明確目的性的行為取向，但是肯定有心理背景和文化背景做支撐。當(dāng)代社會(huì)文化多元，社會(huì)中各種意識(shí)及行為的對(duì)立和矛盾突出，和諧成為社會(huì)文化進(jìn)步的必然追求和選擇。和諧的一個(gè)重要途徑和表現(xiàn)方式或許就是“愛”。在社會(huì)架構(gòu)中，最小的，最原始的單元無疑是男性和女性。男女性別人群的愛與分離，可能是社會(huì)穩(wěn)定與否的最直接的誘因。早在“五四”時(shí)期，周作人就從理論上探討了“文學(xué)即人學(xué)”，主張研究文學(xué)對(duì)人生的各種問題。其實(shí)，作為一種不用言說的動(dòng)機(jī)，任何文學(xué)作品都直接或者間接地表達(dá)了作者的人生經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。安意如是一位年輕的女性作家，她人生開始的時(shí)候不可避免地遭遇到了男女之情愛。在這個(gè)快速消費(fèi)的時(shí)代，某種價(jià)值觀認(rèn)為任何東西都可以用來交換和有償使用，包括感情。怎樣看待和守衛(wèi)個(gè)人一生中最重要的情感經(jīng)歷，成為剛開始個(gè)人生活的80后代表者――安意如要表達(dá)的思考內(nèi)容。安意如沒有去構(gòu)思一個(gè)完整的故事，在自己創(chuàng)造的故事中尋求男女權(quán)利結(jié)構(gòu)和權(quán)利關(guān)系，在新故事中用書寫的文學(xué)話語實(shí)踐展示了自己的思想觸角和審美體驗(yàn)。她閱讀了古典詩詞。中國(guó)漫長(zhǎng)的古典詩詞的歷史，積聚了人類豐富的感情故事和平衡男女兩性的相處規(guī)則。這是個(gè)挖掘不盡的資源寶庫，用于承載現(xiàn)代女性主體意識(shí)的覺醒和對(duì)于男權(quán)主體社會(huì)法則的反叛。安意如從“?？智锕?jié)至”的班婕妤談起，談到“惆悵廟前多少柳”的薛濤，說到女子的妖嬈和淡定；談到“從此無心愛良夜”的李益愛霍小玉，說到男子的負(fù)心與女子的決絕；談到“從別后，憶相逢，幾回相逢是夢(mèng)中”的晏幾道，說到男子的深情和執(zhí)著；談到“別有根芽，不是人間富貴花”的納蘭容若“一片傷心畫不成”對(duì)于門第的認(rèn)知和愛情的得失感懷。一系列的詩詞展現(xiàn)在讀者眼前，一個(gè)個(gè)故事回蕩讀者心里，愛與恨，悲與喜，生與死，情感的波瀾和思索的沉重，起伏跌宕糾結(jié)著讀者的意志和情懷。優(yōu)雅的語言與敘述，緩急交錯(cuò)的情感宣泄，古雅的線條和古樸的色彩繪制的圖畫，立體交織出“美麗與哀愁”和“溫暖與細(xì)膩”，讓人恍惚間改變了身份證明，成為了曾經(jīng)的文學(xué)標(biāo)本。

20世紀(jì)90年代興起了“身體敘事”小說，在當(dāng)代女作家群體中代表有林白、陳染和海男等。她們?cè)?jīng)用最激進(jìn)的表達(dá)方式呈現(xiàn)現(xiàn)代女性的天然本能和生理欲求。從身體欲望坦然表達(dá)的角度傳達(dá)了女性獨(dú)立意識(shí)的覺醒。與女性軀體相聯(lián)系的“身體敘事”小說體現(xiàn)了當(dāng)代女作家新的文學(xué)價(jià)值取向和表達(dá)形式的拓展選擇。與她們相比較，安意如們似乎又回歸了寧靜和祥和，似乎是女性作家代表現(xiàn)代女性們?cè)诩ち业目範(fàn)庍^后，重新對(duì)自身和兩性群體去考量，用更加理性卻充滿感情的方式去反思兩性相處之道，這種表達(dá)方式因此具有了更加和諧之美。

五、結(jié)語

本書末章以納蘭的《浣溪沙》中的“當(dāng)時(shí)只道是尋?！睘轭}，字里行間掩飾不住對(duì)納蘭為人和詩詞的喜愛。從中透露出的對(duì)中國(guó)詩詞閱讀的見解，對(duì)人生的看法，都能使讀者產(chǎn)生心有靈犀的感動(dòng)。

在當(dāng)代女性作家作品中，不乏鏗鏘有力的，對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)行哲學(xué)性思考，對(duì)民族文化傳統(tǒng)及人性進(jìn)行思索的作品；也有大量在遺世獨(dú)立中審視女性原欲覺醒之美及從認(rèn)識(shí)自身開始對(duì)世界探索的獨(dú)有體驗(yàn)的作品；也有散文作品，以清秀的文筆，深刻的認(rèn)知和淡雅的意境感動(dòng)讀者?？偟膩碚f，當(dāng)代女性作家對(duì)情感世界的書寫更有獨(dú)特的細(xì)致與生動(dòng)，并逐漸在傳承中發(fā)展出對(duì)個(gè)人情感和思想體驗(yàn)的高超表達(dá)技巧以及對(duì)社會(huì)和人生的深刻感悟。

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篇10

二月末桃花初上枝頭，我乘著向北的列車離開了那個(gè)讓我厭惡的地方。帶著簡(jiǎn)單的行李，毫無留戀，不做告別的離開。

當(dāng)越過年少的山頭，必然遠(yuǎn)行，那為何不灑脫一點(diǎn)呢？因此就算我極愛納蘭容若的詞，但對(duì)他那“山一程，水一程身向榆關(guān)那畔行”的也毫無感覺。又如席慕容所說故鄉(xiāng)“仿佛霧里的揮手離別”也不過如此了。

然而當(dāng)無論是微涼的綿綿春雨，還是肆虐的妖風(fēng)，都無法散去我的一身風(fēng)塵。雨中夾雜著春泥的味道，風(fēng)里泛著陣陣桃花香。我本不知故鄉(xiāng)，遍地的愁已湮沒了整座城市…

天盡頭，何處是故鄉(xiāng)？

三月初，故鄉(xiāng)的桃花正盛放吧？那時(shí)三兩朵粉紅花瓣鑲在枝頭，便是整個(gè)童年了。不僅是桃花，桃枝、桃葉同樣美麗，尤其是桃葉，幼時(shí)出門探親或是游玩時(shí)，母親總會(huì)摘幾片桃葉放在我口袋里，或是攥在手中，這樣便可得到神的庇佑，對(duì)于此，我深信不疑。我便這樣，一手攥著桃葉，一手牽著母親的手，走出了年少，那個(gè)不知愁的世界。

歷經(jīng)酷暑和寒冬，我愈發(fā)擺脫不了對(duì)故鄉(xiāng)的思念。行走在流的時(shí)光里，故鄉(xiāng)是渡口，我成了那擺渡的一葉孤舟，不論我一生走多遠(yuǎn)，也始終在那一江之寬中徘徊。故鄉(xiāng)，自出生以來，便又愛又恨。愛它的清幽淳樸，恨它的糾纏不清。

余光中說“古老的中國(guó)沒有鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)愁給沒有家的人”。是的，我有鄉(xiāng)愁。我有家，我有牽掛。年少不說滄桑，我卻懷著沉重的心情，思念著她，千百年來永恒的圣地。沒有月華如水，沒有暗夜故曲，只有一顆思念的心，不需要任何修飾思念她。

心有所思，何處不是故鄉(xiāng)。

心若浮萍，何處是故鄉(xiāng)？