導(dǎo)語：如何才能寫好一篇郁達(dá)夫故都的秋，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】故都的秋悲涼之氣成因

1934年7月，郁達(dá)夫“不遠(yuǎn)千里”從杭州經(jīng)青島去到北平，在那里再次飽嘗了故都的秋味，并于八月十七日寫下了著名的寫景抒情散文——《故都的秋》。文章一開篇就直接抒懷：“可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”，作者將苦澀的情味與生動(dòng)的景物描寫有機(jī)地結(jié)合起來，營造了情景交融的藝術(shù)氛圍。這種藝術(shù)境界就體現(xiàn)在對“清”“靜”“悲涼”的描述之中，同時(shí)，這也是客體與主體共同作用的結(jié)果?！扒濉薄办o”是大多數(shù)散文家都感受得到并寫得出的，但“悲涼”卻恐怕只有像郁達(dá)夫這種具有士大夫傾向的讀書人才能體會得到并寫得出了。

《故都的秋》表達(dá)的雖然是對北平之秋的無限向往與眷戀之情，但隱隱的悲涼之氣卻彌漫于全文，這種“悲涼”已不單單是故都賞景時(shí)的心態(tài)，更是郁達(dá)夫整個(gè)的人生感受。

那么，是什么因素造就了上面的這種“悲涼之氣”呢？我想，主要有以下幾條：

第一，這是故都的秋景物本身固有的特征

無論是租住的破屋、長有牽?；ǖ钠票诤褪枋杪渎涞那锊荩€是秋槐的落蕊、秋蟬的殘鳴和漸涼的秋雨，在給人以十足“秋味”體驗(yàn)的同時(shí)，又處處傳遞著“蕭索”的悲涼之感。

第二，這是黑暗的時(shí)代造成的

20世紀(jì)30年代，中國社會連年戰(zhàn)亂，導(dǎo)致民生凋敝，知識分子也衣食無安，居無定所。為了謀生，郁達(dá)夫從杭州經(jīng)青島輾轉(zhuǎn)千里至北平，顛沛流離，飽嘗了人生的愁苦與哀痛，“萬里悲秋常作客”的悲涼之感如影隨行，這種感受在郁達(dá)夫的其他作品中也時(shí)有流露。更為重要的是，作為愛國文人，郁達(dá)夫有強(qiáng)烈的“祖國強(qiáng)大起來”的愿望，這在他1921年創(chuàng)作的第一部小說《沉淪》中早有體現(xiàn)，但當(dāng)時(shí)的中華大地到處是滿目瘡痍的景象，心中的悲涼自不待言；苦苦的等待非但看不到任何好轉(zhuǎn)的希望，反而愈發(fā)讓人感覺到絕望，其悲情與日俱增。雖然郁達(dá)夫在首善之都的北平秋景中暫時(shí)得到了些許閑適，但這種積蓄已久的情緒還是以時(shí)代烙印的形式打在了秋的文字當(dāng)中。與此同時(shí)，郁達(dá)夫在《故都的秋》中所表達(dá)的“悲涼”之感已經(jīng)不僅僅限于他個(gè)人，實(shí)際上這也是一種家國之悲、時(shí)代之悲。

第三，這是郁達(dá)夫抑郁善感的個(gè)人氣質(zhì)的反映

郁達(dá)夫出生在一個(gè)傳統(tǒng)的知識分子家庭，在三歲時(shí)就成了孤兒。可以說，郁達(dá)夫是在單親家庭的氛圍中長大的，所以自卑情結(jié)早已在他幼小的心靈深處埋下了種子。郁達(dá)夫曾說：兒時(shí)的記憶，誰也在說，是最完美的一章，但我的回憶，卻盡是些空洞。第一，我所經(jīng)驗(yàn)到的最初的感覺，便是饑餓，對于饑餓的恐怖，到現(xiàn)在還緊逼著我。因此，郁達(dá)夫在文章的末了也不忘用“黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹”等與飲食有關(guān)的意象來將南國之秋和北國之秋作對比。如果說兒時(shí)孤兒寡母的記憶是郁達(dá)夫自卑的源泉，那青少年時(shí)期留學(xué)日本的經(jīng)歷，則使他的自卑之感與日俱增。一方面是遠(yuǎn)離故土的孤獨(dú)之感，一方面是異國他鄉(xiāng)的寂寞之情，他在留學(xué)過程中飽受歧視，這更加重了他的自卑情結(jié)。與此同時(shí)，他的兩位兄長也在無形中給了他巨大的精神壓力，尤其是長兄郁曼陀，本來兒時(shí)就已經(jīng)充當(dāng)了長兄為父的角色，對郁達(dá)夫要求極其嚴(yán)格，更為重要的是，當(dāng)時(shí)郁曼陀已經(jīng)是北京地區(qū)法律界的知名人士，郁達(dá)夫一直把長兄當(dāng)作自己的偶像和趕超的對象，但當(dāng)時(shí)的郁達(dá)夫，不但在自己擅長的詩文上不能超越兄長，在經(jīng)濟(jì)上也要依賴郁曼陀，郁達(dá)夫?qū)Υ艘沧鲞^近乎瘋狂的抗?fàn)帲欢壬踔翐P(yáng)言要和郁曼陀絕交。另外，《故都的秋》也很好地體現(xiàn)了郁達(dá)夫創(chuàng)作的自傳性的特征：文中“著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人”，不正是郁達(dá)夫的一貫打扮嗎？這是個(gè)人形象在作品中的投射，但其根源還是在于他的抑郁善感。

第四，這和郁達(dá)夫的文藝觀和審美追求有關(guān)

1934年在杭州期間，郁達(dá)夫提倡靜的文學(xué)，寫的也多是“靜如止水似的遁世文學(xué)”?！豆识嫉那铩氛莿?chuàng)作于這一時(shí)期，杭州的酷暑讓郁達(dá)夫經(jīng)青島輾轉(zhuǎn)來到闊別十余年的北平，在再一次飽嘗了故都秋味的同時(shí)，心靈也得到了暫時(shí)的寧靜。但是，靜則靜矣，悲涼之意卻總是揮之不去。正如劉勰在《文心雕龍·物色》中所說：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖矣?！比说那楦惺菚S著外物的變化而變化的，春景使人暢懷，秋色令人感傷。而郁達(dá)夫又是一個(gè)極其敏感的傳統(tǒng)知識分子，所以，他從心底生出了“一葉而天下知秋”的深沉、幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸，隱含了深沉的悲涼之感，這也是他內(nèi)心深處“悲秋情結(jié)”的最好注腳。

第五，這和郁達(dá)夫所遭遇的情感危機(jī)有關(guān)

可以說，郁達(dá)夫感傷的源頭，正是被摧折的女性之美。郁達(dá)夫是在幼年喪父的不完整家庭中長大成人的，他的兩位兄長從他剛懂事起，就長年在外求學(xué)。嚴(yán)格說來，他的少年時(shí)代幾乎是在清一色的女性圈子中度過的。這一經(jīng)歷對郁達(dá)夫的一生產(chǎn)生了巨大影響。甚至可以這樣說，女性的愛是推動(dòng)郁達(dá)夫奮斗、創(chuàng)造的動(dòng)力所在。郁達(dá)夫在他的日記中這樣寫道：我若能得到王女士的愛，那么此后的創(chuàng)作力更要強(qiáng)些??！人生還是值得的，還是可以得到一點(diǎn)意義的。日記中提到的王女士，指的就是郁達(dá)夫在寫《故都的秋》時(shí)的妻子王映霞。郁達(dá)夫?qū)τ谶@位當(dāng)年號稱“杭州四大美女”之一的王女士的追求過程，可謂是艱苦卓絕的，讓人慶幸的是，在郁達(dá)夫的強(qiáng)大攻勢下，有情人得以終成眷屬。但到了1934年，這對神仙眷侶卻遭遇了“七年之癢”的感情危機(jī)（郁王是1927年正式結(jié)合的）：郁達(dá)夫全家于1933年從上海舉家遷往杭州，這對于王映霞來說，是回到了娘家，她在這里有著廣泛的人脈，所以經(jīng)常出入于各種場所，尤其熱衷混跡于上流社會，并算得上是如魚得水；而此時(shí)的郁達(dá)夫，卻是另一番天地：創(chuàng)作上陷入低潮，仕途也不如意。更讓郁達(dá)夫難以接受的是，王氏非但不能給他任何安慰和鼓勵(lì)，反而有紅杏出墻的跡象。敏感的郁達(dá)夫也隱隱察覺到了一些蛛絲馬跡，后來事情的發(fā)展也印證了郁達(dá)夫的擔(dān)憂并不是多余的，因?yàn)樗屯跤诚嫉幕樽冋菑倪@個(gè)時(shí)候開始的。所以，我認(rèn)為，郁達(dá)夫之所以在1934年盛夏不惜輾轉(zhuǎn)千里到北平避暑，這和他想暫時(shí)離開杭州那塊傷心地不無關(guān)系，雖然此行王氏也跟著。當(dāng)然，郁達(dá)夫心中的悲涼之感是可想而知的了。也許正是因?yàn)樗x開了杭州那塊是非之地，并在故都的秋味的浸染中得到了心靈的慰藉，才會發(fā)出“秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭”的感慨。顯然，郁達(dá)夫是極不愿意再回到杭州的了，這也無怪乎他要逃離南國而千里迢迢去北國品嘗秋味了。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 人民教育出版社.《教師教學(xué)用書》，人民教育出版社，2007年版.

[2] 袁慶豐.《郁達(dá)夫傳》，中國傳媒大學(xué)出版社，2010年版.

篇2

朱自清先生的《春》和郁達(dá)夫的《故都的秋》，都是借景抒情的典范之作。作為通過對季節(jié)描寫來傳遞情感的作品，它們類似的結(jié)構(gòu)及抒發(fā)出的迥異的情感值得我們玩味揣摩。

我們先以朱自清的《春》為例來分析它的結(jié)構(gòu)。

在朱自清先生的《春》中，作者先用“盼望著，盼望著……”奠定了自己的感情基調(diào)，渲染出了作者的欣喜之情；接著又對春天的各種景物進(jìn)行細(xì)致的臨??；最后通過對春天的贊美來表現(xiàn)自己的喜愛之情。全文形成了“盼春－畫春－贊春”這樣三段式的結(jié)構(gòu)。

而在郁達(dá)夫的《故都的秋》中，開頭用“北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”也是先奠定了全文的感情基調(diào)；接著也是對秋進(jìn)行細(xì)致描繪；最后表達(dá)自己對秋的眷戀之情。形成了“向往秋天－描繪秋天－眷戀秋天”三段式的結(jié)構(gòu)。

對比如下：

盼春－畫春－贊春

向往秋天－描繪秋天－眷戀秋天

在寫法上，兩位散文大師為了更好地抒懷，在對季節(jié)的臨摹中都選用了最具季節(jié)特征的景物。如在《春》中，朱自清先生具體描繪了5種最能體現(xiàn)春意的景物：春草、春花、春風(fēng)、春雨和春天人們的活動(dòng)，分別形成了五幅優(yōu)美的圖畫：春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖和迎春圖。在《故都的秋》中，郁達(dá)夫也具體臨摹了最具秋天特征的五幅圖畫：早晨所見畫、槐花落蕊圖、秋蟬殘聲圖、秋雨圖、果樹奇景圖。

對比如下：

春草圖－春花圖－春風(fēng)圖－春雨圖－迎春圖

早晨所見畫－槐花落蕊圖－秋蟬殘聲圖－秋雨圖－果樹奇景圖。

《春》和《故都的秋》在結(jié)構(gòu)和寫法上有異曲同工之妙。但在文中抒發(fā)的情感卻是完全不同甚至相反。這也許和中華民族的文化傳承有關(guān)。

古人早抒發(fā)過“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的喜悅，也有“萬里悲秋常作客”的哀嘆與惆悵。作為文人的朱自清和郁達(dá)夫不可避免地要接受古人的文化熏陶。因此在《春》中用“盼望著，盼望著……”為開頭，這就決定了全文的感情基調(diào)是充滿希望、明快而喜悅的。朱自清先生在行文中使用了大量的暖色調(diào)的詞，如：“朗潤、紅、粉、繁花嫩葉、呼朋引伴、熱鬧……”這些詞語的運(yùn)用，給人以熱烈和歡愉的感受，讓人精神為之一振。

而在《故都的秋》中卻以“北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”為開頭，奠定的基調(diào)是深沉、悲涼和寂寥的。在行文中使用的詞也都是冷色調(diào)的，如：“一椽破屋、破壁腰、疏疏落落、清閑、落寞、衰弱……”這些詞的運(yùn)用足以讓讀者和作者的感情產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

篇3

現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚撛谖膶W(xué)解讀時(shí)慣用解析、剖割的方式去肢解文本，理性的冰冷壓制了中國文藝?yán)碚?、文學(xué)批評中重體悟、重賞鑒、重審美的優(yōu)良傳統(tǒng)。不得不說這是一種悲哀——傳統(tǒng)的淪喪，美感的削減。

詩歌和散文都是純粹的文學(xué)樣式，尤其是詩化的散文和優(yōu)美散文中詩化的句段，它們和中國傳統(tǒng)詩詞的神韻是氣脈相通的，根骨是一脈秉承的。綜觀那些植根于中華詩詞文化，傳統(tǒng)文學(xué)底蘊(yùn)深厚的近現(xiàn)代文人，他們散文中隨處可見傳統(tǒng)的影子，詩詞是入其神魂、骨髓的。故而，我以為，解讀傳統(tǒng)意義上的中國文學(xué)作品，解析的手法、理性的邏輯雖可以略作借鑒，但絕對不可一味倚重，更多的，我們要回歸到體悟賞鑒中來。

側(cè)觀——從背景投射，看作者心路

中國古代文學(xué)評論講究知人論世。孟子曾談及“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也”，清代章學(xué)誠也說“不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也”，二者都強(qiáng)調(diào)在文學(xué)鑒賞中做到知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時(shí)代背景，才能客觀、正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。

世事必定會投射到心靈。正如老杜詩云“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”，那翻卷而上的波浪，那動(dòng)地而來的風(fēng)云絕不僅僅是景物描寫，純實(shí)錄的手法在傳統(tǒng)的中國文學(xué)中是不存在的，那浪是時(shí)代的浪潮，那風(fēng)云是時(shí)事之風(fēng)云，云水之外是憂思，關(guān)于身世處境，關(guān)于世事家國。

觀照《故都的秋》，郁達(dá)夫創(chuàng)作本文時(shí)值1934年，由于的威脅等原因，在30年代的舊中國，山河破碎，連年戰(zhàn)亂，民不聊生，內(nèi)外交困，作者也是居無定所，顛沛流離，飽嘗了人生的愁苦和哀痛。在此處境下，達(dá)夫思想苦悶，想用創(chuàng)作救國，可創(chuàng)作又枯竭，于是，暫且過著一種游山玩水的閑散寂寥的苦悶生活。在一定程度上，作者創(chuàng)作此文，是通過對北平秋色的描繪，贊美故都的自然風(fēng)物，抒發(fā)對故都之秋的向往、眷戀之情，并流露出憂郁、孤獨(dú)的性格，同時(shí)也是為了排遣現(xiàn)實(shí)帶給他的苦悶和離群索居的寂寞。

那時(shí)雖然有如晦暗的日光，卻必然會投射在達(dá)夫此際那猶如幽月的心上，而達(dá)夫心路之苦悶、迷茫，心緒之憂郁孤寂則如幽懸天際之月，必然投映在故都的秋韻秋味里。

綜覽——從意境定位，明全文格調(diào)

文中，關(guān)于故都的秋，作者是這樣表述的：“北國的秋，卻特別的來得清，來得靜，來得悲涼”，“清”“靜”“悲涼”，這是郁達(dá)夫?qū)识记锏莫?dú)到領(lǐng)悟，精準(zhǔn)概括。以詩歌知識來看，這實(shí)則是意境：清冷，岑寂，蕭瑟，凄涼。

這份意境的生成，豈會憑空而來？

王國維說：“以我觀物，則物皆著我之色彩。”故都的秋景，景中彌散的秋韻不正是郁達(dá)夫此際心靈的投射？枯索的單單是這天地？頹敗的何止是這草木？黯淡的豈止于視界？時(shí)秋，心秋；天寒，心寒；世暗，情黯。作者的心緒是迷?？鄲灥?，心境如同這北國的秋境——好一派清冷，好一派岑寂，好一派悲涼。意境及境后的情，這正是學(xué)生所未知、難解的，需要在課內(nèi)重點(diǎn)探究突破。以詩為徑，從秋來窺知達(dá)夫的情緒，則需要從意象入手做細(xì)致體悟。

體悟——從意象選取，析情感寄寓

文中所描繪的秋晨院落，或是秋槐落蕊等景物，皆有鮮明的畫面感，可以用圖景來名之；我們從文中那些尋常景象甚至破敗景象中固然可以嘗出韻味，體驗(yàn)出美來，亦可看出郁達(dá)夫?qū)Ρ逼角锷?、故都自然風(fēng)物的眷戀與深愛，但我以為這還停留在秋色的皮相、熱鬧的淺表。那背后，更需要深味的是隱于其后的憂郁、苦悶、孤寂……

我們先看那秋晨院落。

提及這院落，總會思及“相看兩不厭，只有敬亭山”古韻，山不厭人，人不厭山。人世中飽嘗孤寂，唯引山以為知音。

在秋時(shí)，故都的那一椽破屋里，聽馴鴿飛聲，“靜對牽?；ǔ瘶s的藍(lán)朵”，這“靜對”之中，是作者對花的欣賞，亦是花對作者的傾聽。與其說花、人不厭，毋寧說作者引花為友，借花而寄托閑情；在作者對花的這份閑情中，有絲許閑逸，更多的，我以為是一種閑極無聊。這是作者心緒中迷茫空寂、情感上空落無依狀態(tài)的折射，這可與王維在《鳥鳴澗》中所書寫的“人閑桂花落，夜靜春山空”的詩句相印證。桂花色淡，花小，王維閑看桂花，這“閑”遠(yuǎn)不止“閑適”之意趣，更有閑得無聊，觀桂花飄落如雪，于其中打發(fā)如水時(shí)光，于此際落寞心境，于心底沉郁情懷。

此時(shí)，作者還不忘以平和之語來言說“牽?；?，以藍(lán)色或白色為佳”，藍(lán)白皆為冷色調(diào)，藍(lán)色憂郁，幽沁，白色除素雅之外，亦有幾許凄冷之意，再配以“疏落尖細(xì)且長的秋草”，則更見蕭索，因?yàn)榧刃揎椧浴笆杪浼饧?xì)”，又定時(shí)節(jié)于秋，可知這草必見枯黃，必見蕭索，一如作者枯索之心境，冷暗為色，閑寂為韻。

皇城人海的一椽破屋，是一個(gè)值得推敲、別有深意的意象選取?！叭撕！迸c“破屋”的詞面之下隱潛的是什么？人境如世外的高遠(yuǎn)屬意，屋破而平淡的恬和心境，這兩者固然有之，但身處人海卻覺人生寂寥之意，寄形破屋而生世事艱辛之感，雖看似稀薄，實(shí)則無法阻擋、無可抑止地在那人海皇城彌散，氳開……這必然也是作者在那時(shí)事飄搖、清靜秋時(shí)，心底不可抹除的一份情緒吧！這里面，哪里少得了“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”的凄涼感慨、憂傷心境？時(shí)局如秋，而達(dá)夫不是青帝，無力挽山河，無計(jì)換時(shí)節(jié)，社會壓抑，憂切煎懷，如何不悲涼？飄飄搖搖之世事，在作者心中發(fā)酵文人情懷，釀一杯憂患之苦酒，澀澀，淡淡，卻又不盡悠悠……

不妨再觀這秋槐落蕊。

秋槐落蕊，枯葉滿地，不是“無邊落木蕭蕭下”之蒼莽景象，少了蕭蕭而下之時(shí)那無邊壯闊之意，可是否也正因?yàn)槿绱?，在郁達(dá)夫的心情里，連老杜那沉郁頓挫之風(fēng)里邊那一點(diǎn)兒悲壯之意味兒也去了，老杜會借“天地日流血，朝廷誰請纓？濟(jì)時(shí)敢愛死？寂寞壯心驚”來表達(dá)自己在時(shí)事艱難、人生遲暮之際的種種感慨，雖寂寞，卻仍愿意救濟(jì)時(shí)運(yùn)；于郁達(dá)夫而言，除了哀傷，就剩下寂寞了吧。在郁達(dá)夫的眼底，唯有故都的零落，枯殘，鋪得滿地，堵得滿腔，這一口氣，郁積得有多難受，可想而知。

那不知名的人掃走落葉，是否就掃走了達(dá)夫心底的陰郁？“一條條掃帚的絲紋”，讓作者覺出細(xì)膩，清閑，還有點(diǎn)兒落寞，讓他去聯(lián)想到天下皆秋那種大寂寥，萬物蕭索，神州黯然。這景即這心，枯索凌亂的心緒，投射于凌亂枯索的秋景。那滿地的凌亂枯黃可以掃走，但還有些東西是掃不走的，縈于心，繞于懷！北風(fēng)已亂，此夜未央。這是個(gè)“才下眉頭”與“卻上心頭”的問題，而不是陰翳為掃，愁云為開，因?yàn)橛暨_(dá)夫想要去掃，而又無力去掃的是那紛亂的神州，這個(gè)問題是此時(shí)的郁達(dá)夫“無計(jì)可消除”的。記得詞中有“階前落櫻如雪亂，拂了一身還滿”之句，我想談的是，若心寬亮，落櫻如雪添的是雅趣，若心黯然，掃去“落蕊”，絲毫無減的是心秋。

拂與不拂，滿身落雪；掃與不掃，神州季亂。

若覺得不夠，我們不妨再來聆這秋蟬殘聲，聆這漸寒的秋雨。

蟬聲而唱于秋，這已經(jīng)不應(yīng)于時(shí)，再至于“衰”“殘”，那份凄涼冷寂、不合于時(shí)的意味兒就赫然而分明了，更何況是“家家”“處處”，這北平，這華夏，幾乎都在這情調(diào)氛圍中。蟬，應(yīng)時(shí)于盛夏，高唱于濃蔭，鳴響而聲遠(yuǎn)；餐風(fēng)露而自飽，不流俗而自潔；常寄寓君子之高標(biāo)，濁世之高蹈。此物若殘生于深秋，則被稱為“寒蟬”“寒蜩”，其聲嘶啞，其鳴凄切，可見落魄之形象，可感寂寥之意緒。不需著意，而凄寒可感，而悲愁流浸。惹滿懷凄涼，釀滿懷寂寂。

至于這層涼漸寒的秋雨，則于凄寒之外，另見濕冷與悲涼?？催_(dá)夫那筆觸，“在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落的下起雨來”，從這“灰沉沉”里，我們可以看到的是陰云晦暗，可以感受到的是沉重壓抑，那滿天的陰翳誰能掃去，什么時(shí)候才能掃去？達(dá)夫有此心，卻未必有此力。那天底下什么時(shí)候才能乾坤清朗，浩氣蕩蕩？達(dá)夫有此問，卻未必有此解。如此境況，哪能承受再“來一陣涼風(fēng)”，再落一陣寒雨？！這風(fēng)雨添的是刺骨，添的是濕冷，添的是悲涼。人世間的大寂寥，天地間的大悲涼。以赤子真心去求索，卻前路迷惘；以文人情懷去愛護(hù)，卻難濟(jì)河山。

如此情境，如何不涼，如何不悲？如何不哀，如何不慟？

篇4

祖籍在南方的郁達(dá)夫，用思念拓出了一副第二故鄉(xiāng)的清，靜，悲涼的故都之秋。

最令人印象深刻的是作者筆下“灰土上留下的一條條掃帚絲紋?！?/p>

正仿佛在古老的夕陽下，舊影重現(xiàn)，細(xì)膩又清閑，這絲紋肯定掃過了郁達(dá)夫的童年。所以，人們常說郁達(dá)夫筆下的作品是像他的名字一樣深沉，凝重的。

再有便是在雨后的大街上“青布單衣或者夾襖的都市閑人”作者沒有寫著名的頤和園，香山等著名景點(diǎn)，卻獨(dú)鐘情于這平凡的租屋生活，讓我想起了朱自清的背影“黑布馬褂，青布棉袍，蹣跚地……”同樣的樸素的，卻易動(dòng)人心。

篇5

1.自讀自悟

課前布置學(xué)生了解郁達(dá)夫，朗讀課文，解決生字詞，獲得對文本的初步印象?；蛘n堂導(dǎo)入之后，讓學(xué)生自讀課文，整體感知。

2.質(zhì)疑置疑

問題①：通過預(yù)習(xí)課文，同學(xué)們有哪些疑問？郁達(dá)夫筆下的北國的秋有什么特點(diǎn)？（整體理解，找出文眼）

問題②：作者在北國之秋與南國之秋中寫出了哪些獨(dú)特感受？表達(dá)了怎樣的情感？（交流明確全文思路：戀秋（1-2）――寫秋（3-12）――議秋（13-14）?！扒濉㈧o、悲涼”之情愫貫穿于全文之秋景中）

問題③：老師將第3段進(jìn)行刪改，同學(xué)們?nèi)芜x一處品析改動(dòng)前后的特別之處。（用改動(dòng)分析法品讀第3段）

（投影）在北平即使你不出門去吧，就是在皇城人海之中，租一間破屋住著，早晨起來泡一碗濃茶，坐在院中，你也能看到藍(lán)色的天，飛過的鴿子，你還能看到透過槐樹射下來的日光，也會注意到墻壁腰上像喇叭似的牽?；?。如果你觀察仔細(xì)，你還會注意到牽牛花下長著的秋草，使作陪襯。（引導(dǎo)學(xué)生將刪改過的片段與原文進(jìn)行比讀。教學(xué)生抓住動(dòng)詞、形容詞、量詞、色彩詞、細(xì)節(jié)描寫和一些特別的意象等去鑒賞散文）

3.探究釋疑

問題①：故都北京，即使在郁達(dá)夫那個(gè)時(shí)代，秋天美景，明艷絢爛有香山紅葉，壯麗繁鬧有故宮、頤和園等，作者為何避而不寫？（知人論世，明確手法：情景交融，“以我觀物，故物皆著我之色彩”）

問題②：運(yùn)用“情景交融”法品讀文章其他寫景的段落。（小組合作探究，全班展示交流，教師引導(dǎo)點(diǎn)撥）

4.運(yùn)用遷移

投影2014年高考四川卷第18題：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情?！闭埥Y(jié)合本文和下面的材料談?wù)勀銓@句話的思考。

①掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識下并且還有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。（郁達(dá)夫《故都的秋》）

②陶淵明、謝靈運(yùn)這般人的山水詩那樣的好，是由于他們對自然有一股新鮮發(fā)現(xiàn)時(shí)身入化境濃酣忘我的趣味;他們隨手寫來，都成妙諦，境與神會，真氣仆人。（宗白華《論<世說新語>和晉人的美》）（學(xué)生思考，交流）

二、詩歌閱讀教學(xué)（以《涉江采芙蓉》為例）

1.初味

用自己喜歡的方式自主讀詩，說一說你對其形象、情感等有怎樣的感受？（學(xué)生一致認(rèn)為詩歌表現(xiàn)的是對遠(yuǎn)方親人的思念之情，但對抒情主人公卻有不同的認(rèn)識，暫以游子為準(zhǔn)來理解這首詩的語言、形象、技巧和思想情感）

2.品味

①了解“變序”，體會詩情。

問題：開頭“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”怎么理解？

②賞析詩歌中的設(shè)問、寓情于景等藝術(shù)技巧。

問題：“采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道?！边\(yùn)用了什么句式？

3.深味

問題①：有人說本詩是“游子思?xì)w鄉(xiāng)”，也有人說是“思婦盼歸人”，你認(rèn)為呢？（學(xué)生思考交流，師總結(jié)）

解決這個(gè)問題，關(guān)鍵在于對“還顧望舊鄉(xiāng)，長路慢浩浩”的理解。若認(rèn)為是實(shí)寫，主人公便自然是游子;若認(rèn)為它是虛寫，便是家中的女子想象遠(yuǎn)方親人思家的情景。

問題②：后一種寫法在古詩中也很常見，能舉例嗎？

今夜~州月，閨中只獨(dú)看。

想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。

4.實(shí)踐運(yùn)用

下面這首詞有人說是“游子思?xì)w鄉(xiāng)”，也有人說是“思婦盼歸人”。你的看法如何？請簡要說明理由。

菩薩蠻

李白

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭連短亭。

詩歌閱讀教學(xué)應(yīng)運(yùn)用“1+x”的教學(xué)方法

“1”是“精讀”一首，引導(dǎo)學(xué)生通過初味――品味――深味，習(xí)得一定的詩歌鑒賞方法，獲得一定的鑒賞能力?！皒”指的是引導(dǎo)學(xué)生閱讀與“精讀”與詩歌相近、相關(guān)、相似或相對的其他x首詩歌，放手讓學(xué)生運(yùn)用精讀課例中學(xué)到的方法進(jìn)行“依法自學(xué)”，從而強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果，實(shí)現(xiàn)從量的積累到質(zhì)的飛躍。

三、文言文閱讀教學(xué)（以《燭之武退秦師》為例）

1.自學(xué)質(zhì)疑

布置預(yù)習(xí)，閱讀課文，畫出疑難字詞句，了解《左傳》。

2.互學(xué)解疑

①師生合作吟誦感知，整體把握文本內(nèi)容。問題：通過誦讀，同學(xué)概括故事內(nèi)容。

②以小組為單位，疏通文意，組內(nèi)學(xué)生互相提問，梳理重點(diǎn)字詞和句子。

③品讀“勸說藝術(shù)”。問題：燭之武是怎樣一步一步打動(dòng)秦伯的？請同學(xué)們思考，小組交流展示。

④品讀“燭之武形象”。問題：秦晉圍鄭，燭之武為什么去見秦伯，卻沒有去見晉侯呢？燭之武是怎樣的一個(gè)人？

3.助學(xué)釋疑

學(xué)生對以上問題進(jìn)行思考、合作、交流，教師梳理、點(diǎn)評，必要時(shí)作適當(dāng)引導(dǎo)。對學(xué)生有疑難的地方教師要重點(diǎn)講解，強(qiáng)化理解。

4.練習(xí)扣疑

投影有關(guān)重點(diǎn)字詞句義的練習(xí)題，進(jìn)行反饋訓(xùn)練，鞏固當(dāng)堂所學(xué)。

5.作業(yè)留疑

選作①試比較鄭伯說服燭之武和燭之武說服秦伯退兵的異同。②用自己的話給燭之武、佚之狐這兩個(gè)人物各寫一句話的評說。

篇6

關(guān)鍵詞： 多媒體教學(xué) 中學(xué)語文教學(xué) 誤區(qū) 對策

一、多媒體教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中的意義及作用

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，多媒體教學(xué)在課堂教學(xué)中開始普遍應(yīng)用，它將傳統(tǒng)課堂的單一教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代課堂的多樣展示，為教學(xué)提供了便捷而有效的方法，能促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展及思維的改善，對于提高教育教學(xué)質(zhì)量具有重要的意義。多媒體教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中的作用表現(xiàn)在以下兩方面：

1.有利于學(xué)生的全面發(fā)展

運(yùn)用多媒體進(jìn)行語文教學(xué)，可以拓寬學(xué)生的知識面，學(xué)生可以通過文字、圖像、聲音、動(dòng)畫、視頻等各種多媒體信息，在較短的時(shí)間內(nèi)獲取大量的信息。多媒體為學(xué)生提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，減輕學(xué)生的心理壓力，使學(xué)生具有更強(qiáng)的自尊心、成就感和合作精神，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。

2.有利于教師教育水平的提高

多媒體教學(xué)能開發(fā)有效的教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)和幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中探索創(chuàng)新，也為教師由“教師為主、學(xué)生為輔”的教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的新觀念提供了平臺。促使教師轉(zhuǎn)變教育觀念，提高自身素質(zhì)。教師既要熟練掌握各種現(xiàn)代教學(xué)媒體的操作方法，又要利用多媒體課件呈現(xiàn)的信息，合理創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的想象力，拓展學(xué)生的思維，把學(xué)生引入文章所描繪的意境，理解文章的主旨。

總之，在中學(xué)語文教學(xué)中恰當(dāng)運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，對促進(jìn)學(xué)生知識的理解和掌握，培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和思維能力，提高教育教學(xué)質(zhì)量，具有重要意義。

二、多媒體在語文課堂教學(xué)應(yīng)用中的誤區(qū)

雖然多媒體教學(xué)給我們語文教學(xué)注入了新鮮的活力，但是許多教師在具體運(yùn)用上有許多認(rèn)識上的不足，致使誤用現(xiàn)象十分普遍，下面結(jié)合一堂課例來具體談?wù)劧嗝襟w在語文課堂教學(xué)應(yīng)用中的誤區(qū)。

1.課例的基本情況

高中語文第三冊第三單元，課文《故都的秋》，作者郁達(dá)夫，本單元教學(xué)重點(diǎn)是現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞。

2.多媒體課堂教學(xué)過程

上課前，多媒體演示：“《故都的秋》，作者郁達(dá)夫，執(zhí)教者××學(xué)校×××。”一邊演示一邊播放音樂。

上課開始。教師簡單導(dǎo)入，明確體裁。

多媒體演示：“故都”兩字指明描寫地點(diǎn)，含有深切的眷戀之意，也暗含著一種文化底蘊(yùn)；“秋”字確定描寫的內(nèi)容，與“故都”結(jié)合在一起，暗含著自然景觀與人文景觀相融合的一種境界。

多媒體演示：教學(xué)目標(biāo)：朗讀，領(lǐng)會；品讀，賞析。

教師：下面我們一起來欣賞課文的配樂朗讀，并請同學(xué)們邊聽邊思考，作者選取了哪些景物，依次給我們描繪了哪幾幅畫面。

多媒體播放配樂朗讀，逐行出現(xiàn)《故都的秋》的句子，屏幕上變換相應(yīng)的畫面。

學(xué)生模仿朗讀，多媒體配上伴奏音樂。

師生討論提問，多媒體演示：秋院秋槐秋蟬秋雨秋果。

教師：這五幅圖畫共同的特點(diǎn)是什么？

教師：“作者對故都的秋是什么樣的感情？即作者為什么不以明快的筆調(diào)來寫故都的秋？”

多媒體演示：介紹作者郁達(dá)夫。

學(xué)生討論回答。教師在肯定學(xué)生答案的同時(shí)，多媒體演示既定內(nèi)容：

教師總結(jié)，課堂結(jié)束。

3.多媒體誤用情況分析

這是一堂典型的由多媒體控制的課堂，與其說上了一堂課，不如說看了一節(jié)課的電視，它違背了語文教學(xué)規(guī)律。

（1）語文學(xué)習(xí)最根本的任務(wù)是語言文字的學(xué)習(xí)。語言文字雖然從表面上來說不如畫面直觀，但從深層意義上來看，它的蘊(yùn)含又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過幾幅畫面。由多媒體展示《故都的秋》中的五幅畫面，借助畫面來幫助學(xué)生理解是一種對語言文字的簡單演繹。作者是將苦澀的“品味”融注在景物描寫中，其境籠罩著一層奇異的主觀色彩，含有一種特殊的神韻。這幾幅畫面限制了學(xué)生的想象和情感體驗(yàn)。

（2）解讀文本的基礎(chǔ)是熟知文本，而這節(jié)多媒體教學(xué)中熟知文本的過程卻被配樂朗讀替代。學(xué)生在解讀文本前沒有一個(gè)朗讀環(huán)節(jié)，僅是一次音頻文件的播放，聲音替代文字，只是流于膚淺，阻礙了學(xué)生的思考。

（3）語文課堂最受歡迎的是“節(jié)外生枝”，而不是循規(guī)蹈矩式的“教案劇”，這堂多媒體課恰恰限制了課堂的靈活。表面上有圖畫，有朗誦，色彩、音樂互相襯托，看似靈活，其實(shí)是預(yù)設(shè)好了的。這種課堂的結(jié)果是扼殺了學(xué)生的個(gè)性，制約了學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力。

三、多媒體在中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)用中應(yīng)注意的幾個(gè)問題

結(jié)合以上課例反思多媒體在語文教學(xué)中的誤用情況，我們在進(jìn)行多媒體教學(xué)時(shí)，要注意以下幾個(gè)問題：

1.不能忽略語言文字的學(xué)習(xí)

語言文字的學(xué)習(xí)是語文教學(xué)的根本任務(wù)，任何以圖畫、聲音代替對文字的咀嚼都是違背語文教學(xué)規(guī)律的。有些教師為了追求課堂的生動(dòng)有趣，用多媒體演示畫面，播放電影，多媒體成了課堂的裝飾品。而語文課應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生直接感受語言文字，提高學(xué)生的文字理解力。

2.不能冷落教材

教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的藍(lán)本，它的選材及編排都是有科學(xué)依據(jù)的，它可引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地掌握知識，提高技能。多媒體教學(xué)是為了讓學(xué)生更好地理解教材，定位只能在“輔助”上，而不能喧賓奪主。什么時(shí)候用，怎樣用，要講究方法。比如上小說課，可以在學(xué)生熟悉了故事情節(jié)，挖掘出主旨中心后觀看根據(jù)本小說拍的影片，交流討論小說和影片的優(yōu)缺點(diǎn)。又如上戲劇課，可以播放該課的舞臺演出，幫助學(xué)生更好地理解戲劇沖突。至于其它課型，要慎重選用，不能讓學(xué)生理解課文時(shí)“先入為主”，更不能預(yù)設(shè)一些環(huán)節(jié)套住學(xué)生。

3.不能影響情感交流

語文課有自己的特點(diǎn)，不太需要科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟襟E，而更需要情感交流。因此，語文老師該講的要講，要學(xué)生說的得讓學(xué)生說，絕不能讓多媒體代替師生課堂上的交流。

四、結(jié)語

多媒體作為一種語文教學(xué)的手段，只是教學(xué)的輔助工具，不能將其作用無限擴(kuò)大。過多地在語文教學(xué)中使用多媒體，雖在一定程度上有助于學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，但也會使教師失去對教學(xué)的控制，特別是語文教學(xué)的特殊性對多媒體的應(yīng)用有其自身的規(guī)律，因此如何在語文教學(xué)中合理使用多媒體教學(xué)，值得廣大語文教師積極思考與實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

篇7

【專題解說】

古人“登山而情滿于山，觀海而意溢于?！保桥R則草木搖曳于足下，風(fēng)云舒卷于目前;憑海則星辰奔涌于天幕，日月吞吐于胸懷。許多描寫山川萬物的寫景名篇，讀過之后常令人心馳神往?？墒遣簧偻瑢W(xué)表示，名家無非也就是登山臨海，我也親近自然了，但看到的無非就是那山那水，沒有什么突出之處，都沒有留下什么深刻印象，而等到自己動(dòng)筆作文時(shí)，自然搜腸刮肚感到無話可說，無物可寫，無文可作。

同樣是登山臨海，為何與自然交融的效果差距這么大？關(guān)鍵在于要慧眼獨(dú)具，從不同角度去觀察、發(fā)現(xiàn)景物的獨(dú)到特點(diǎn);要匠心獨(dú)運(yùn)，調(diào)動(dòng)多種方法，充分表現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)。只有抓住景物獨(dú)特的特點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致的描寫，才能使文章特點(diǎn)鮮明、引人入勝。

【方法點(diǎn)撥】

一、慧眼觀察，慧心取材

自然是巨幅立體畫，那么采用什么角度、選取什么素材進(jìn)入畫框，便需要慧眼慧心了。親近自然，善于觀察，這是個(gè)老生常談的話題。但對于眾人所見的事物，如何能夠發(fā)現(xiàn)獨(dú)到之美，能鮮明地表現(xiàn)出景物的特點(diǎn)？所謂的觀察并非僅僅是我們習(xí)慣的用視覺去感受，我們還可以聽，可以聞，可以嘗，可以摸。我們不僅可以去看它靜態(tài)的形狀、色彩、大小等，還可以看它動(dòng)態(tài)的生長、變化、搖曳……我們不僅可以看此物，還可以看與它相似、相近、相反、相對、相關(guān)聯(lián)的它物。雖然視線不能拐彎，但我們自身是活的，我們可以仰視，可以俯視，可以正視，也可以側(cè)視……

仔細(xì)觀察，甚至還可以凸顯出一定的時(shí)空感，發(fā)現(xiàn)所觀察的事物是動(dòng)態(tài)的，變化的，有生命有靈魂的。如：

我天天望著窗口常春藤的生長?？此鯓由扉_柔軟的卷須，攀住一根緣引它的繩索，或一莖枯枝;看它怎樣舒開折疊著的嫩葉，漸漸變青，漸漸變老，我細(xì)細(xì)觀賞它纖細(xì)的脈絡(luò)，嫩芽，我以揠苗助長的心情，巴不得它長得快，長得茂綠。下雨的時(shí)候，我愛它淅瀝的聲音，婆娑的擺舞。

――陸蠡《囚綠記》

在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。

――郁達(dá)夫《故都的秋》

在陸蠡的《囚綠記》中，看常春藤的生長可以見到柔軟卷須的舒展和變化，以及纖細(xì)的脈絡(luò)、嫩芽，生命的初始和衰老，其聲如詩，其態(tài)如舞，讓人深深感受到這就是陸蠡眼中心中的、獨(dú)一無二的常春藤！而在郁達(dá)夫的眼里，破屋壁腰的藍(lán)牽?；?、青天下馴鴿的飛聲、槐樹葉底漏下的日光，無一不帶著清、靜和悲涼的美，由此他對于故都的復(fù)雜心情也隱約可見。

二、變化角度，立體描摹

南朝梁劉勰在《文心雕龍?辨騷》中說：“論山水，則循聲而得貌;言節(jié)候，則披文而見時(shí)?！睂懮剿蚊?，節(jié)令物候，須有聲有色，能使讀者仿佛可以順著聲音看到山光水色的樣子，在閱讀時(shí)似乎可以感受到所寫時(shí)令的寒暖特點(diǎn)。這就要求我們在寫景狀物時(shí)，要盡可能地描寫得細(xì)致準(zhǔn)確，形象逼真;轉(zhuǎn)換多種角度，調(diào)動(dòng)多種感官，全方位立體化地描形繪景，就能使讀者閱讀時(shí)仿佛可以身臨其境。

余光中說：“我們期待的散文，應(yīng)該有聲、有色、有光。”他的意思是說世界是豐富的，文章也就應(yīng)該是多彩的。

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色;而葉子卻更見風(fēng)致了。

――朱自清《荷塘月色》

這里不僅能看到荷塘的曲折，葉子的疏密、形態(tài)，花兒的顏色，開放的姿態(tài)、神情，還能聞到荷塘的清香，調(diào)動(dòng)了多種感官，不僅表現(xiàn)了靜態(tài)荷塘的清幽，也表現(xiàn)了動(dòng)態(tài)荷塘的靈動(dòng)。這樣一幅立體的月下荷塘圖就活生生地出現(xiàn)在我們眼前了，讀者在這樣的文字引導(dǎo)下，自然就有身臨其境之感。

三、精心取舍，情景交融

學(xué)會調(diào)動(dòng)所有感官，從多個(gè)角度去觀察世界，觀察景物，我們一定能發(fā)現(xiàn)許許多多以前發(fā)現(xiàn)不到的美。然而我們在作文時(shí)不必面面俱到，將這些美都呈現(xiàn)在我們的文章中。那么對這些美我們又如何取舍呢？

仍然要以“慧心”來取舍，而文情便是決定取舍的關(guān)鍵。登山臨海皆有意，摹聲繪色俱有情。文中所立之意、所含之情對進(jìn)入畫框的風(fēng)景進(jìn)行了裁剪甚至修改，使它顯示出獨(dú)到的個(gè)性風(fēng)采：

其色慘淡，煙霏云斂;其容清明，天高日晶;其氣栗冽，砭人肌骨;其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發(fā)。

――歐陽修《秋聲賦》

看萬山紅遍，層林盡染;漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。

――《沁園春?長沙》

同為秋天，歐陽修看到的是慘淡的秋色，蕭條的秋意，寂寥的山川，而看到的卻是萬山紅遍，百舸爭流，長空鷹擊，淺底魚翔。情感不同，取景不同，所以不同作者眼中的秋就有不同的色、形、意。歐陽修被貶他鄉(xiāng)，有家難歸，有國難報(bào)，其內(nèi)心是凄涼的，所以他看到的是契合他內(nèi)心情感的凄冷、蕭條。正在為解放底層的人民而奮斗，他充滿信心，斗志昂揚(yáng)，所以他看到的是四射的生機(jī)，抒發(fā)的是滿腔的豪情。

王國維說：“一切景語皆情語。”景物因人的主觀色彩而異，同樣的景物，在不同人的眼里，會有不同的形狀、不同的色彩。這與觀景人的修養(yǎng)、情感和審美情趣有關(guān)。所以我們要將最最契合我們內(nèi)心真情的美保留下來，對它進(jìn)行描摹，將它和我們的情感融合起來，借以表現(xiàn)我們的內(nèi)心世界。這樣也才是真正的“親近自然”。

四、點(diǎn)染著色，妙筆生花

摹聲繪色來寫景，要靈活運(yùn)用各種手法技巧對景物進(jìn)行加工，將景物的特點(diǎn)鮮明地呈現(xiàn)出來，使它能夠更好地渲染氛圍，烘托情感。這也是最能體現(xiàn)出文采的方面。

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞秲?，閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

――朱自清《春》

朱自清先生在這段文字里使用了比喻、擬人等多種手法，不僅給我們視覺的感受，還有嗅覺、聽覺，生動(dòng)、鮮明地將一幅立體的春花圖呈現(xiàn)在我們眼前，春天的活力撲面而來。

南國之秋，當(dāng)然也有它的特異的地方的，譬如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。

――郁達(dá)夫《故都的秋》

篇8

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）02B-0018-02

新課標(biāo)人教版高一語文教材中，散文單元占據(jù)了重要的篇幅。文章內(nèi)容涵蓋寫人敘事、寫景狀物，頗具典范性，對高一學(xué)生的記敘文寫作很有指導(dǎo)意義。作為首次使用新教材上課的高一語文教師，筆者想談?wù)勛约涸诮淌谏⑽恼n中的一些體會與認(rèn)識。

一、強(qiáng)誦讀品味，領(lǐng)略語育美感

有人曾這么評價(jià)散文的語言：“有飛揚(yáng)的神思美，濃厚的詩意美，高妙的技巧美?！闭Z言就是散文的外衣，特別是經(jīng)典優(yōu)美的散文，它總能以聽之有聲、嗅之有味、視之有形、觸之有感、品之有味的語言，讓讀者從中體會深邃優(yōu)美的意境及深刻的思想蘊(yùn)涵。因此，在教學(xué)中，我注重強(qiáng)化學(xué)生的誦讀，特別是文章的一些精彩語段。通過誦讀讓學(xué)生領(lǐng)略散文帶來的獨(dú)特的視覺盛宴，體會散文語言的豐富內(nèi)涵和無窮魅力，從中獲得美的熏陶，達(dá)到美的升華。如朗讀“虎嘯深山，魚翔淺底，駝走大漠，雁排長空”這種整齊的句式能一氣呵成，把感情抒發(fā)得淋漓酣暢，有一種詩韻美；朗讀“廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝”這種長短錯(cuò)落、曲折回旋、波瀾起伏的語言，則有一種迂回舒緩、娓娓道來的美感。筆者在教學(xué)《荷塘月色》一文，引導(dǎo)學(xué)生賞析“月下荷塘”時(shí)，先通過課件展示下面一段文字，讓學(xué)生與課文原句進(jìn)行對比誦讀：

荷塘上面是葉子，葉子出水很高，像浮在水面的一把把花傘。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著白花，有的已盛開，有的還沒開。風(fēng)吹過，葉子和花有一點(diǎn)抖動(dòng)，有時(shí)還傳來荷香。葉子下面是流水，但看不見。

通過誦讀玩賞，學(xué)生就會發(fā)覺上面的文字比較平白，缺少一種美感。讓學(xué)生再次品讀課文原句，體味文章中疊詞、比喻、擬人、通感等手法的妙用，啟發(fā)想象和聯(lián)想，眼前呈現(xiàn)出一派綠葉田田、荷花朵朵、清香縷縷、月色融融的清新美麗的景象，浮現(xiàn)出一幅淡淡月色下荷花搖曳、水汽彌漫、荷香氤氳的朦朧畫面，營造出一種安謐、恬靜、柔和、朦朧的氛圍，美不勝收，妙不可言?！拔恼虏皇菬o情物”，學(xué)生通過對精彩文段的反復(fù)誦讀、配樂朗讀，可以在感受語言詩化美的同時(shí)，不斷地靠近或接近作者的心靈世界，與作者進(jìn)行深層次、多維度的對話。

二、巧設(shè)置引導(dǎo)。培養(yǎng)自主探究能力

語文新課標(biāo)提出，要逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力。這就要求教師在閱讀教學(xué)過程中，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，為其終身學(xué)習(xí)和個(gè)性化發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此在授課時(shí)，我巧置引導(dǎo)，努力搭建對話平臺，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解。如在教學(xué)《故都的秋》時(shí)，我就抓住文末“秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭”這一句讓學(xué)生自由暢談：作者出生在南方，為什么對北國之秋這樣情有獨(dú)鐘？在引導(dǎo)學(xué)生快速找出北國之秋“清、靜、悲涼”與南國之秋“慢、淡、潤”的比較點(diǎn)后，留給學(xué)生自由的空間和時(shí)間，進(jìn)行獨(dú)立思考、分組討論、暢所欲言，深入文本去解讀郁達(dá)夫筆下故都秋的“色”和“味”。隨后我在課堂上展示出五幅“北國秋色”圖，帶領(lǐng)學(xué)生調(diào)動(dòng)自身的生活經(jīng)驗(yàn)和知識積累，去領(lǐng)略北國之秋，明曉作者筆下的北國之秋在于秋院的破壁腰、在秋槐的落蕊旁、在秋蟬的殘鳴中、在秋雨的滑落下、在秋果的成熟里，也在那故都閑人充滿京腔京韻的互答時(shí)。我又不時(shí)加以引導(dǎo)。這五幅“北國秋色”是如何體現(xiàn)“秋味”的？你在生活中有沒有與郁達(dá)夫相似的體驗(yàn)?zāi)兀咳缓蠼Y(jié)合作者的生平及寫作背景，使學(xué)生明曉：原來在現(xiàn)實(shí)生活中，作者的內(nèi)心被過早地投下了憂郁、落寞的陰影。正因?yàn)檫@樣，作者筆下的秋境、秋味，被鮮明地籠上了一層郁達(dá)夫式的主觀色彩，那院落的牽牛、槐樹的落蕊、鳴叫的秋蟬，還有那秋風(fēng)秋雨等，被清晰而逼真地烙上了故都之秋的韻味。只有善于引導(dǎo)，才能啟發(fā)學(xué)生個(gè)性化閱讀和創(chuàng)造性理解，從而展現(xiàn)學(xué)生對文本不同層面的思考。

三、重情感體驗(yàn)，多層解讀文章內(nèi)涵

散文是作者心靈世界的描述和摹寫，是作者世界觀、人生觀、價(jià)值觀的外在顯現(xiàn)，文質(zhì)兼美的散文對塑造學(xué)生美好的心靈、完善學(xué)生的人格、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。語文新課標(biāo)指出，閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價(jià)的能力，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，要有自己的情感體驗(yàn)和思考。如在講解《荷塘月色》《囚綠記》時(shí)，我并沒有依照教學(xué)參考資料渲染時(shí)代背景，而是讓學(xué)生走進(jìn)文本，走近作者，多層面多角度解讀文章的內(nèi)涵。有的學(xué)生就巧抓文眼得出不一樣的解讀。如《荷塘月色》這篇課文，作者用極富詩化的語言描寫了心目中的“月色下荷塘圖”和“荷塘上月色圖”：荷葉清純、荷花素潔、荷香清淡，月色如水、月光如霧、月景如歌，這“荷”“月”如詩如畫，似仙境，似夢幻，就如作者那高尚純潔、樸素?zé)o華的品格，正像他的名字“自清”那樣，雖一身清貧，但活得清白、清正，寧可餓死也不接受美國的救濟(jì)糧，保持著高貴的民族氣節(jié)，樸素的名字成為萬代敬仰的一座人格豐碑。對于陸蠡的《囚綠記》，學(xué)生也抓住了“囚”字暢談“愛”就要給它自由，不能將其束縛，這樣綠才能煥發(fā)生命應(yīng)有的勃勃生機(jī)。如此一來，學(xué)生擺脫了傳統(tǒng)的應(yīng)試枷鎖，打開了思維的牢籠，進(jìn)發(fā)出思想的火花。在感受作者情感的同時(shí)，產(chǎn)生不同的感悟和啟迪，達(dá)到形散而神聚，心與靈的交匯，從而升華文章的主旨。

四、抓訓(xùn)練表達(dá)。提高學(xué)生語文素養(yǎng)

語文素養(yǎng)是語文能力和語文知識、思想情感、語言積累、語感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、個(gè)性品格、學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)習(xí)慣的有機(jī)整合。正如新課標(biāo)所提出的，語文教學(xué)的目的，就是提高學(xué)生的整體語文素質(zhì)，培養(yǎng)高尚的道德情操，確立健康的審美觀念，培養(yǎng)鍛煉口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力，以適應(yīng)社會對新型人才的需求。作為“形散而神聚”的散文教學(xué)，“品讀”是基礎(chǔ)，“悟情”是深入，“寫作”是能力遷移。如在教授完巴金的《小狗包弟》后，我讓學(xué)生自己準(zhǔn)備素材，在課堂進(jìn)行一場有關(guān)“過錯(cuò)面前你該如何面對”的辯論，讓他們知道，只有在過錯(cuò)面前勇于懺悔和剖析自己，才能在不斷反省中回歸良善，無愧于一個(gè)“大寫的人”。教授完《荷塘月色》后，我就讓學(xué)生根據(jù)當(dāng)?shù)刂L(fēng)景名勝“十里畫廊”寫一段贊美家鄉(xiāng)的話，表達(dá)對家鄉(xiāng)的熱愛。

篇9

一、吃透文本，把握重點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

教材是教學(xué)之本，全面深刻地理解、把握教材是教師走上講臺的前提和基礎(chǔ)。如果沒有吃透教材倉促上陣，那無異于“無本之木”“無源之水”，會使自己陷入尷尬之境。但吃透教材的同時(shí)，還應(yīng)注意提高課堂45分鐘的效率，落實(shí)教學(xué)內(nèi)容的要點(diǎn)和重點(diǎn)。以前曾有教師提出“一課一得”，但我們有些教師總怕學(xué)生這也不懂，那也不懂；喜歡把課文從頭到尾徹底地講一遍，想把每一個(gè)知識點(diǎn)都落實(shí)好，面面俱到。結(jié)果每節(jié)課都千篇—律，沒有主次之分，哪個(gè)知識點(diǎn)都不透不明，弄得學(xué)生疲憊不堪，精神不振，昏昏欲睡，效果當(dāng)然不佳。

從心理學(xué)角度來看，這種流水賬式的上課也滿足不了學(xué)生的心理需求，激發(fā)不了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。什么都講，還不如抓好重點(diǎn)，將重點(diǎn)落實(shí)好，落實(shí)到位。

二、巧設(shè)導(dǎo)語，吸引眼球，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

良好的開端是成功的一半。一個(gè)好的課文導(dǎo)語設(shè)計(jì)，往往是成功授課的開始。緊扣課文內(nèi)容的導(dǎo)入，會創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的教與學(xué)的氛圍，會充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的積極性，引導(dǎo)他們以飽滿的熱情進(jìn)入新課。比如，在教郁達(dá)夫的散文《故都的秋》時(shí)，為提高學(xué)生的興趣，活躍課堂氣氛，課前我設(shè)計(jì)了以下導(dǎo)語：“一提到秋，碩果累累，天高氣爽，風(fēng)霜高潔，落葉蕭蕭等景象仿佛就出現(xiàn)在我們眼前，秋天不僅會給人豐富、充實(shí)的想象，也會給人愁苦、蕭條的感受。請同學(xué)們想想，古往今來的文人墨客是如何描繪抒寫秋景的？比如說，杜甫在《登高》中是如何描繪秋景的？王維在《山居秋暝》中又是如何描繪秋景的？歐陽修在《秋聲賦》中如何展示秋天的蕭條？而在《沁園春·長沙》中又是如何描繪秋天的生機(jī)的？”隨著這一連串的提示，課堂氣氛一下子活躍起來，同學(xué)們背誦了一首又一首詩文，喚起了對已學(xué)知識的回憶，千姿百態(tài)的秋景仿佛就呈現(xiàn)在眼前，這時(shí)因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生朗讀郁達(dá)夫《故都的秋》中，對故都秋景描繪的文段語句，學(xué)生的感悟頗深。

三、激情提問，創(chuàng)設(shè)空間，啟發(fā)學(xué)生的思維興趣

古人云：“學(xué)起于思，思起于疑?！边@告訴我們：思考是從遇到問題開始的。學(xué)生一旦遇到感興趣的問題，他們的思維和興趣便會活躍起來。比如在教學(xué)《秋聲賦》時(shí)，用復(fù)習(xí)提問的方式，我先找了兩位同學(xué)上黑板默寫“唐宋家”。甲同學(xué)默寫的順序是：唐代——韓愈，柳宗元；宋代——?dú)W陽修，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏，王安石。而乙同學(xué)默寫的順序是：唐代——韓愈，柳宗元；宋代——蘇洵，蘇軾，蘇轍，王安石，曾鞏，歐陽修。我看了以后，給甲同學(xué)打了個(gè)“優(yōu)”，給乙同學(xué)打了個(gè)“及格”。頓時(shí)課堂像炸開的油鍋，同學(xué)們七嘴八舌，紛紛議論開來。同時(shí)乙同學(xué)也感到莫名其妙，舉手問我為什么。部分同學(xué)也開始附和著。這時(shí)我故意賣起了關(guān)子，欲知詳情，請聽我講述一段歷史故事。于是我就把歐陽修的生平簡歷以及“三蘇”，王安石，曾鞏等人曾師于歐陽修的故事向同學(xué)們一一道來。同學(xué)們恍然大悟，明白了個(gè)中緣由，都認(rèn)為應(yīng)該把歐陽修擺在宋代的第一位。學(xué)生在活躍的課堂氣氛中，糾正了以往錯(cuò)誤的認(rèn)知，相信印象肯定很深刻。

隨著社會的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，錄音、錄像、幻燈以及多媒體等電化教學(xué)手段以其豐富的現(xiàn)代教育技術(shù)形式——聲音、圖片、動(dòng)畫、視頻等，打破時(shí)空限制，可“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，還可展現(xiàn)宏大與細(xì)微。如果我們在教學(xué)中，能恰當(dāng)?shù)厥褂眠@些電教化手段，就能讓教學(xué)中所涉及的人、事、景、物等鮮活起來、跳動(dòng)起來，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的視聽感官系統(tǒng)，引發(fā)他們的審美愉悅，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)興趣。

篇10

前些天才讀了郁達(dá)夫的《故都的秋》，驚嘆于北方那濃郁、凄清的秋味?，F(xiàn)下也已是秋高氣爽的季節(jié)，禁不住來寫一寫這深圳的秋----南國之秋。

深圳的秋往往是不大分明的，仿佛剛才還是夏日，太陽也還暖洋洋地掛在頭頂，風(fēng)中卻已有了絲絲涼意。秋這個(gè)頑皮的孩子，一會兒躲在夏的烈日中，過會兒又隱在冬的寒風(fēng)里，在和我們捉迷藏呢。人們一不小心便上了當(dāng)，邊添衣裳邊喃喃自語：秋就來了？夏過去了？這時(shí)，也許秋正在你的背后格格地笑呢！

這里的樹木到了秋天，還是這樣蔥郁、這樣精神，沒有一點(diǎn)兒蒼老和疲憊的樣子。秋雨是不常有的，也就沒有了“一層秋雨一層涼”的悲的色調(diào)；這里有的是溫暖的陽光，毫不吝嗇地照亮每一個(gè)角落。然而，細(xì)心的人，依舊能夠?qū)さ角铼?dú)有的韻味。我最愛這時(shí)的秋風(fēng)——沙沙地在樹葉的空隙間穿行，不能說是蕭瑟，只是給人一種從頭到腳的涼爽舒適。還有那天空，你看，高了，云少了，整個(gè)兒好似一幅純凈的藍(lán)色大幕，比畫家紙上的色彩還均勻。

秋真是一個(gè)奇特的季節(jié)，既是收獲的季節(jié)，又是凋零的季節(jié)，所以古今中外贊頌它的文字也就格外地多了?；蛟S人到了秋天，是最容易發(fā)出幽遠(yuǎn)、蕭索的思考與感慨的吧。這樣說來，深圳的秋味可是奇中之奇了：既不是一望無際金燦燦的麥田中洋溢的喜悅；又不是“古道西風(fēng)瘦馬”的孤寂；更不是“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的傷感。它是介于這些之間的溫和色調(diào)，淡淡的，若有若無的，清清涼涼的，宛如輕輕的墨痕在宣紙上渲染開來，不知不覺中融進(jìn)了我們的視野與生活……