導(dǎo)語：如何才能寫好一篇贊美西湖的古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【片段一】創(chuàng)境導(dǎo)入，感知畫面美

師：同學(xué)們，我們的祖國山水秀麗，風(fēng)景名勝數(shù)不勝數(shù)。首先讓我們一起來欣賞名揚(yáng)天下的杭州西湖。

（課件播放杭州“西湖十景”的美景，并配上背景音樂《平湖秋月》）

師：欣賞了美麗的畫面，你想說什么呢？

生：西湖的水是那么碧綠，岸邊的桃花是那么鮮艷，碧綠的柳條倒映在清澈的湖面上，一派春意盎然的景象，讓我感到心曠神怡。

……

師：是啊，“上有天堂，下有蘇杭”。今天就讓我們跟隨北宋著名的詩人蘇軾泛舟西湖吧。（師板書課題，齊讀課題，強(qiáng)調(diào)“飲”的讀音）

【賞析】人對事物的認(rèn)識是從感知開始的，審美當(dāng)然也需從感知開始，通過感知形成表象，入境見形，從而激起美感，產(chǎn)生美的愉悅。新課伊始,教師創(chuàng)設(shè)了與古詩相應(yīng)的情境。優(yōu)美的音樂、動態(tài)的畫面，把學(xué)生帶進(jìn)了西湖的情境中，開啟了美的大門。學(xué)生情不自禁地激起了急于走進(jìn)詩文的欲望,可謂是“未成曲調(diào)先有情”。

【片段二】品讀想象，體味意境美

師：詩人是怎么用區(qū)區(qū)28個(gè)字寫出西湖之美的呢？請大家再讀課文，想想哪句寫初晴，哪句寫后雨？

（生找出相關(guān)詩句，師出示前兩句詩，生齊讀）

師：在詩人眼中，晴天西湖的什么最美？

生：水光瀲滟的時(shí)候很美。

（師課件出示“水光瀲滟”的畫面，生發(fā)出驚嘆聲）

師：請你描述這美麗的畫面吧！

生：太陽照在碧綠的湖面上，湖水閃爍著點(diǎn)點(diǎn)金光，就像一顆顆小星星眨巴著眼睛。

師：你真會想象！在明媚的陽光下，除了一池碧水，想想還會有什么樣的美景躍入眼簾呢？

（生相繼說出美麗的荷花、跳動的鯉魚、彎彎的小橋……）

師：這樣的美景呈現(xiàn)在面前，詩人不禁贊嘆——

生：水光瀲滟晴方好。

師：正當(dāng)詩人沉浸在晴天的西湖美景中時(shí)，天下起了雨，雨中的西湖在詩人眼中又是怎樣的呢？

（男生讀第二句詩）

師：你在生活中見過山色空■的景象嗎？

生：每天清晨，學(xué)校對面的小山上就云霧繚繞，山就像害羞的女孩躲進(jìn)了霧里。

師：你喜歡晴天的西湖還是雨天的西湖，為什么？

（生在說的過程中敘述詩意，師多次引導(dǎo)回環(huán)讀詩句）

師：是啊，不管晴天還是雨天，西湖都是這樣美！不禁讓大家想起了一個(gè)人，她是誰？

生：西子。

師：西子是個(gè)怎樣的人呢？

生：春秋時(shí)代越國著名的美女。

（師出示課件，簡介西施，并講述《沉魚》的故事）

師：西施美嗎？什么時(shí)候美？

生：化淡妝和濃妝的時(shí)候都很美。

師：所以詩人說——

生：淡妝濃抹總相宜。

師：“總相宜”就是說——

生：淡妝濃妝都好看。

師：西施是這樣的美，詩人在這里僅僅贊美西子嗎？為什么？

生：詩人把西湖比作西子，贊美西湖，因?yàn)槲骱臀髯右粯?，不管什么時(shí)候都是那么美。

師：是啊，詩人跨越人與物的界線，把西施的不同打扮與西湖的不同風(fēng)光聯(lián)系起來，西湖正是這樣一位美人，湖光、山色，晴天、雨中都“總相宜”，各有一番風(fēng)韻。這個(gè)奇妙而又貼切的比喻得到了后世的公認(rèn)，從此“西子湖”成了西湖的別稱。

師（引讀）：水光瀲滟晴方好，山色空■雨亦奇——

生：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

師：杭州有美麗的西湖，長陽有秀麗的清江，你能把清江美景介紹給大家嗎？

生：清晨，清江猶如一位美少女，穿著薄薄的輕紗，在江面上隨風(fēng)舞蹈。

生：中午，陽光灑在江面上，波光粼粼，好像一面金色的大鏡子。

師：因此可以說，欲把清江比西子——

生（齊）：淡妝濃抹總相宜。

師：西湖如西子，美景如美人。詩人飲著美酒，看著美景，深深陶醉了，他揮毫潑墨寫下了這傳誦千年的佳作——

（生齊讀全詩）

篇2

新課改的十年間，江蘇小學(xué)語文界以飽滿的改革熱情，在教材建設(shè)課堂教學(xué)等諸多領(lǐng)域進(jìn)行了創(chuàng)造性的開拓， 形成了具有鮮明地域特色的小學(xué)語文課程體系， 涌現(xiàn)了眾多新生代名師，逐漸形成了“厚重如山，靈動似水”的教學(xué)風(fēng)格。

1 山的厚實(shí)，彰顯豐富文化底蘊(yùn)

厚實(shí)的課堂，要有足夠的容量，更重要的是要有深厚的內(nèi)涵。厚實(shí)的課堂善于把教材作為根本，整合教學(xué)資源，形成豐富充實(shí)的知識體系。厚實(shí)的課堂并不滿足于學(xué)生對文本的理解，而是期待學(xué)生在更高的起點(diǎn)上產(chǎn)生更多的疑問，注重學(xué)生提高語文綜合素養(yǎng)。厚實(shí)的課堂能廣征博引，揮灑自如。厚實(shí)的課堂源自教師厚實(shí)的文化底蘊(yùn)、厚實(shí)的專業(yè)知識、厚實(shí)的道德修養(yǎng)、寬廣的胸懷。

1.1 注重積累，豐富知識

積土成山，積水成淵。積累是語文學(xué)習(xí)的基本途劍離開了積累知識就得不到深化、充實(shí)。在蘇派教學(xué)中，對于字詞的積累、常識的積累、詩歌文章的積累、閱讀感悟的積累要求很高。在很多公開課中，“課堂練習(xí)”環(huán)節(jié)，經(jīng)常匯集一些重點(diǎn)詞語，最大程度做到會讀、會寫、會解釋甚至學(xué)會運(yùn)用。一線的老師們也樂于利用課前預(yù)備的時(shí)間積累一定的詩歌，這不僅僅是為了應(yīng)付背誦默寫，更重要的是提高文化素養(yǎng)。例如，在教學(xué)《山行》時(shí)，提供一些關(guān)于秋天的古詩讓學(xué)生進(jìn)行積累，又如，在教學(xué)《西湖》時(shí)，讓學(xué)生積累關(guān)于贊美西湖的古詩。

1.2 重視培養(yǎng)學(xué)生的思維和批判能力

在蘇派教學(xué)的主張中，要讓學(xué)生學(xué)會懷疑和批判，首先教師要要具備這種能力，允許學(xué)生質(zhì)疑權(quán)威，培養(yǎng)學(xué)生的懷疑和批判精神。啟發(fā)學(xué)生積極思維，學(xué)會探討問題產(chǎn)生的原因，不但要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，而且要教會他們大膽假設(shè)，拓寬求證的思路，在分析文本中展現(xiàn)自己獨(dú)到的推理。孫雙金說過“激活學(xué)生的思維是教學(xué)最大的道德”，例如，在教授《贈汪倫》這一課，讓學(xué)生思考李白為什么要在汪倫走了以后送他，讓學(xué)生抓住矛盾點(diǎn)進(jìn)行思考，體會人物之間深厚的友誼，激發(fā)學(xué)生的思維和情緒。

1.3 走向?qū)嵺`，深刻感悟

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐?！币簿褪钦f，語文實(shí)踐應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生主動地感悟語言、積累語言和運(yùn)用語言。教師在教學(xué)過程中可以嘗試將寫作訓(xùn)練穿插在教學(xué)設(shè)計(jì)中，在體悟文章的基礎(chǔ)上，科學(xué)地解讀作者是怎樣來寫作的，再引導(dǎo)學(xué)生有效地進(jìn)行寫作練習(xí)，可以是一句話也可以是一段話，層層遞進(jìn)，將理解化為運(yùn)用。在孫雙金老師教學(xué)《春聯(lián)》時(shí)，他不僅僅注重文本，更注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，除了文本中的春聯(lián)外，孫老師還提供了許多對子讓學(xué)生嘗試對，例如“大江東去”對什么，“春回大地”對什么，培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用的實(shí)踐能力。

2 水的靈動，透出智慧與尊重

作為教育的重要組成部分的課堂教學(xué)，應(yīng)該觸及人的靈魂，好的教學(xué)是靈動的。何謂靈動？這里，“靈”主要指“靈魂”，“動”主要指觸動學(xué)生的心靈。呂叔湘先生曾指出，語文教學(xué)關(guān)鍵在一個(gè)“活”字。課堂上，在指導(dǎo)學(xué)生品詞析句時(shí)，重在讓學(xué)生充分理解體會文本中的關(guān)鍵詞句，為理解課文的意思創(chuàng)造良好的條件。在教學(xué)中，將詞語放進(jìn)具體的情境當(dāng)中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)豐富靈動的意境，多方位地激活了詞語潛在的意象，使教學(xué)顯得靈動撲閃，透出了課堂的詩意和老師的智慧。

2.1 注重學(xué)生的完整情感體驗(yàn)

“一千個(gè)讀者中有一千個(gè)哈姆雷特”，學(xué)生在初讀文本時(shí)，每個(gè)人對文本的理解都不盡相同，教師應(yīng)該對學(xué)生的認(rèn)識表示欣賞，但不能就此結(jié)束他們對文本的理解，因?yàn)槿说那楦畜w驗(yàn)是會隨著深入了解文本之后改變，并且對文本初步、整體的認(rèn)識常常是不全面、不準(zhǔn)確的，只有通過老師藝術(shù)地指導(dǎo)才能真正實(shí)現(xiàn)對文本價(jià)值的提取。因此，在語文課堂上，蘇派教學(xué)主張學(xué)生的主體地位，不僅僅滿足于學(xué)生的認(rèn)識起點(diǎn)，只關(guān)注學(xué)生對文本局部語言的個(gè)性化解讀，忽視了對文本整體價(jià)值的探索。例如，教學(xué)《如夢令》一課時(shí)，讓學(xué)生從“論畫”、“悟情”到“品人”，分層次進(jìn)行體會，對文本進(jìn)行整體全面的感知。

2.2 強(qiáng)調(diào)語文教育是感性教育

語文本身是一種感性的存在，學(xué)生又是以感性的方式掌握的，這就決定了語文教育本質(zhì)上是一種感性教育。而在實(shí)際教學(xué)中，大部分語文教學(xué)機(jī)械、刻板、理性泛濫。感性教育是一種形象化的教育，它強(qiáng)調(diào)將語文置身于畫面、想象、情境中，是最需要傾注情感的學(xué)科；感性教育亦是一種個(gè)性化的教育，它視語文為一種獨(dú)特的生命現(xiàn)象，是釋放生命、激發(fā)生命潛能的過程。

2.3 語文教育是富有創(chuàng)造性的

“創(chuàng)造性”是語文教學(xué)的必然規(guī)律與本質(zhì)要求，也是蘇派教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)特點(diǎn)的體現(xiàn)，為了適應(yīng)時(shí)展的需要、滿足社會對創(chuàng)新要求以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的目的，我們在語文教學(xué)中，要倡導(dǎo)創(chuàng)造性的閱讀和創(chuàng)造性的寫作。在學(xué)生原有的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生敢于想、敢于說、敢于寫，不拘泥于形式、教條。教師如若指導(dǎo)得太具體，反而框住了學(xué)生的思維，適得其反。因此教師在語文教學(xué)的過程中要擺正自己的角色，充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人，引導(dǎo)者，發(fā)揮自己的匠心來促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。

2.4 讓課堂流動兒童的“孩子氣”