導(dǎo)語：如何才能寫好一篇木蘭詩篇，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

最早制作電視欄目片頭，需要美工人員在畫紙上手工設(shè)計(jì)出美術(shù)字幕、圖標(biāo)圖案后，運(yùn)用專業(yè)電視攝像機(jī)拍攝下來，再于編輯機(jī)上對編，與欄目內(nèi)容串成一體。當(dāng)時(shí)，由于電視制作者擁有專業(yè)的電視設(shè)備和技術(shù)，所以這種方法可操作性強(qiáng)，專業(yè)人員易于接受，但工作效率極低。在形式上，即使手工設(shè)計(jì)的藝術(shù)感較強(qiáng)，卻因受制于創(chuàng)作時(shí)間及制作人素質(zhì)修養(yǎng)的不同，而缺乏藝術(shù)品位高、表現(xiàn)細(xì)膩復(fù)雜的佳作，致使片頭內(nèi)容簡潔，形式單一。由于當(dāng)時(shí)觀眾收看電視節(jié)目的機(jī)會、條件不多，欣賞要求不高，雖然片頭制作水平低下，卻無很大壓力，大家對于這個(gè)新的傳播媒體在創(chuàng)始之初，所表現(xiàn)的必然的單調(diào)大多能夠接受。

當(dāng)時(shí)，欄目片頭的信息承載量少，很難體現(xiàn)出該欄目的類型、特征及制作人的修養(yǎng)和品位，觀眾也無法從片頭中感受與電視制作人的交流和溝通，加之由于制作手法耗時(shí)耗力，更新緩慢，使觀眾被動(dòng)地接受這種單調(diào)長達(dá)2-3年，甚至更久。中央電視臺的主打新聞欄目《新聞聯(lián)播》的片頭，以手繪宋體大字“新聞聯(lián)播”，配上實(shí)拍風(fēng)景或攝影照片等為背景，由專業(yè)鏡頭實(shí)拍下來，或靜止拍攝，或簡單推、拉，形成了早期的固定模式，被大多數(shù)電視臺的欄目所采用，延續(xù)了數(shù)年，電視人和觀眾均感到習(xí)以為常。

應(yīng)當(dāng)說，這種現(xiàn)象是一個(gè)新生事物在成長發(fā)展過程中所必須經(jīng)歷的階段。一方面電視作為新的傳播媒體，帶給觀眾的新奇感受，使欄目的主要內(nèi)容比片頭更具吸引力；另一方面，由于欄目數(shù)量較少，尚未形成競爭局面，可視性、趣味性、藝術(shù)性、欄目個(gè)性等較高層次的需求尚未成為觀眾選擇的主要?jiǎng)右?，所以，雖然在今天看來這種模式過于單調(diào)粗糙，但卻是當(dāng)時(shí)各種綜合因素、條件的必然產(chǎn)物。

電腦業(yè)的發(fā)展，給電視行業(yè)注入了新的活力，最具代表性的便是字幕機(jī)的運(yùn)用。80年代后期，以電腦圖形圖象技術(shù)結(jié)合電視信號處理技術(shù)的字幕編輯方法，使制作人員可以從電腦中多達(dá)幾十種，甚至上百種的字庫里挑選適合欄目特征的字型、字體進(jìn)行字幕設(shè)計(jì)，還能夠從電腦豐富多樣的美術(shù)圖庫中采集適當(dāng)?shù)漠嬅妗D案及活動(dòng)素材，作為畫面背景的點(diǎn)綴設(shè)計(jì)。在電腦中直接完成合成后，采用專業(yè)A/D、D/A轉(zhuǎn)換卡將計(jì)算機(jī)信號轉(zhuǎn)換為電視機(jī)信號，再用專業(yè)錄像機(jī)錄制下來。在這個(gè)過程中，欄目片頭制作水平的限制，由早期的手繪技術(shù)轉(zhuǎn)向?qū)﹄娔X技術(shù)的掌握和運(yùn)用程度上，也曾因?yàn)槭炀毘潭鹊膮⒉畈积R，而導(dǎo)致非線編使用差別較大，片頭質(zhì)量差距較大、工作效率差異較大的現(xiàn)象。

隨著字幕機(jī)的普及，電腦操作技術(shù)也趨向由繁到簡，熟練掌握運(yùn)用的學(xué)習(xí)過程逐漸縮短，使大多數(shù)專業(yè)制作人的工作效率明顯提高，并能夠根據(jù)電腦所提供的最大表現(xiàn)空間來編輯變化多樣，視覺豐富，形式美觀的欄目片頭，無論在藝術(shù)美感、觀眾認(rèn)同度，還是信息承載量上都有較大的發(fā)展。同時(shí)，字幕機(jī)設(shè)備更新?lián)Q代較快，技術(shù)難度系數(shù)不大，掌握運(yùn)用不難，同一欄目片頭更新很快，往往播出不久就被更換，使片頭存在的生命周期縮短，適應(yīng)觀眾口味的能力明顯增強(qiáng)。觀眾憑借設(shè)計(jì)有致的大量字幕內(nèi)容，表現(xiàn)細(xì)膩的藝術(shù)品味以及豐富多樣的視聽效果感受到欄目的特征，類型和制作人的良苦用心，并對其萌生認(rèn)同，與觀眾交流溝通的途徑也逐漸增多起來。主導(dǎo)思路不變，畫面效果多變的模式持續(xù)了近四年的時(shí)間。如《新聞聯(lián)播》的欄目片頭，開始采用深藍(lán)漸變色為背景，假三維漸變金字作主標(biāo)題，紅色或黃色小字為副標(biāo)題，配以地球、衛(wèi)星做藝術(shù)點(diǎn)綴，使片頭的政治氣氛、莊重的特征及恢弘的效果表現(xiàn)得恰如其分。

今天，當(dāng)我們回顧這一時(shí)期的片頭制作時(shí)發(fā)現(xiàn)，新電腦技術(shù)的運(yùn)用，雖然給欄目片頭帶來了里程碑性的巨大變革，但其局限也是顯而易見的。過于依從技術(shù)條件的保障，致使制作人主觀的藝術(shù)個(gè)性受到抑制，也就是說，在有限的電腦技術(shù)控制領(lǐng)域，制作人因?yàn)槊τ谛问交拥淖分鹱儞Q，而忽略了人機(jī)合一的藝術(shù)追求，單一欄目的豐富多彩，畢竟掩蓋不了整體模式的同一，常常是一種新的手法在出現(xiàn)之初能夠統(tǒng)治幾乎所有欄目的表現(xiàn)形式，所不同的只是或先或后的時(shí)間差異而已。

90年代初，“巴塞羅納”奧運(yùn)會那制作精美、充滿懸念的電腦三維動(dòng)畫片頭令世界矚目，它吸引著國內(nèi)無數(shù)電腦科技人和藝術(shù)人瘋狂地追逐、探索，并很快將三維動(dòng)畫技術(shù)引進(jìn)中國。1992年，中央電視臺“春節(jié)聯(lián)歡晚會”的片頭便采用三維動(dòng)畫技術(shù)制作，虛實(shí)結(jié)合，場景宏大，由此揭開了中國三維動(dòng)畫片頭制作的序幕，為電視制作人實(shí)現(xiàn)心中夢想提供了更為豐富而嶄新的技術(shù)手段。

三維動(dòng)畫是電腦高新技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。它利用計(jì)算機(jī)圖形圖象學(xué)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)原理融入繪畫、攝影等藝術(shù)門類的專業(yè)表現(xiàn)技巧，在電腦中營造具有三維空間感的虛擬物體和場景，如三維立體字、立體標(biāo)志、宇宙天體、大型體育場、城市建筑、家居擺設(shè)、舞臺、電器等等，然后設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)路徑，使虛擬物體自由運(yùn)動(dòng)，再設(shè)置虛擬攝像機(jī)位、虛擬燈光等，搭建成虛擬的攝影棚。傳統(tǒng)攝影棚實(shí)現(xiàn)不了的場景在計(jì)算機(jī)中成為現(xiàn)實(shí)，設(shè)置不出或難于設(shè)置的燈光、鏡頭位通過三維動(dòng)畫系統(tǒng)得到完美展現(xiàn)，電視制作人自由馳騁的想象也終于得到了施展的空間。于是，人們開始用三維動(dòng)畫技術(shù)來改變電視的現(xiàn)狀，提高電視的表現(xiàn)技巧和藝術(shù)感染力，制作了大量的電視片頭、藥品化妝品廣告、汽車廣告、房地產(chǎn)廣告、園林設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝修、軍事教學(xué)、科幻特技電影等等，一時(shí)間三維動(dòng)畫技術(shù)以豐富多彩的內(nèi)容頻頻出現(xiàn)，成為電視業(yè)的新寵。

在計(jì)算機(jī)中建造立體字幕模型，賦予其逼真而又超乎自然的材質(zhì)，再設(shè)立燈光以突出材質(zhì)層次、物體層次-根據(jù)需求設(shè)立太陽光光源、柔光燈光源、追光燈光源、點(diǎn)光源或霧氣等，然后設(shè)置攝像機(jī)-可任意設(shè)置其位置、焦距，調(diào)整其旋轉(zhuǎn)角度，以實(shí)現(xiàn)攝像機(jī)的推、拉、搖、移，并給物體、燈光、鏡頭設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)軌跡，調(diào)整完畢，再進(jìn)行上色、渲染，最后用專業(yè)A/D、D/A轉(zhuǎn)換卡將生成好的系列圖象連續(xù)輸出到錄象帶上即可播出了。這就是運(yùn)用三維動(dòng)畫技術(shù)制作欄目片頭的簡要過程。

高科技的手段，超現(xiàn)實(shí)的畫面和自由轉(zhuǎn)換的空間感，為欄目片頭籠罩上一層神秘、絢麗的光彩，它呈現(xiàn)出脫胎換骨的改變，標(biāo)志著我國電視事業(yè)與國際水平接軌的里程碑。電視人投入大量人力物力改造電視節(jié)目、片頭，觀眾懷著藝術(shù)欣賞的心情觀看，猜測它的由來，敬慕它的玄妙，挑剔它的不足。如著名欄目《東方時(shí)空》、《新聞聯(lián)播》的片頭-虛擬浩瀚的宇宙，旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的地球，拔地而起的大廈......漫漫舒展回轉(zhuǎn)的空間，博大恢弘，充分體現(xiàn)了欄目思想性強(qiáng)的主要特征以及凝重莊嚴(yán)的個(gè)性品位，代表了中國電視欄目片頭的制作水平。

所以，現(xiàn)代的欄目片頭無論在表現(xiàn)形式上、觀眾認(rèn)同度上，信息承載量上都得到了根本性的提高，制作技術(shù)的超越再一次為形式的超越乃至思想內(nèi)容的凝練升華提供了最為有效的保障。但是，三維動(dòng)畫系統(tǒng)制作設(shè)備的投入也是巨大的，技術(shù)難度高，專業(yè)人才少，對于中小型電視臺來說，大多還是力不從心。而大型電視臺花巨資作好的一條片頭，基本上也要持續(xù)保持1-2年，因此，三維動(dòng)畫片頭花費(fèi)高、風(fēng)險(xiǎn)大的客觀原因，最終導(dǎo)致了其更新慢、生命周期長，出現(xiàn)精品難度較大的特點(diǎn)。

字幕機(jī)時(shí)代的發(fā)展結(jié)果是非線編系統(tǒng)的誕生。它吸收字幕機(jī)及三維動(dòng)畫的優(yōu)勢，精化系統(tǒng)硬件、簡化操作界面，從而大大降低了系統(tǒng)的造價(jià)和操作難度，而功能卻基本是合二為一。為了彌補(bǔ)電腦三維動(dòng)畫的缺陷，部分中小型電視片頭采用非線編系統(tǒng)制作，節(jié)省成本的同時(shí)也有效提高了片頭的更換頻度，滿足了觀眾及電視制作人不斷豐富的需求。它的表現(xiàn)形式類似三維動(dòng)畫，觀眾認(rèn)知習(xí)慣自然，信息承載量同樣不錯(cuò)，是目前采用范圍較廣的一種制作手段。

大型電視欄目除了采用單純的三維動(dòng)畫技術(shù)外，近幾年又出現(xiàn)了電影膠片與三維動(dòng)畫結(jié)合生成的作品。雖然三維動(dòng)畫制作、非線編合成為主流，但其情感訴求能力較弱，畫面尚顯生硬。正在播出的中央電視臺一套節(jié)目的形象廣告《出水篇》，便是采用了這種形式制作的，畫面形象豐富，色彩亮麗自然，親切感人，觀眾認(rèn)同度明顯增加，信息承載量也大幅度提高。從人力物力等制作投入角度，這種形式花費(fèi)較大，不能普及。

從上述電視欄目片頭的制作技術(shù)發(fā)展角度，我們發(fā)現(xiàn)，任何一種新的制作技術(shù)的出現(xiàn)都為片頭的制作質(zhì)量帶來了突破性的飛躍，使各欄目的片頭逐步走向追求個(gè)性化、特征化的藝術(shù)表現(xiàn)道路。尤其是近幾年來，隨著各地?zé)o線、有線電視臺的層出不窮，電視行業(yè)的競爭已日趨激烈，各種類型的電視欄目的競爭更為強(qiáng)化，觀眾的選擇范圍越來越廣。那么，要辦好欄目，要吸引觀眾在短短的時(shí)間內(nèi)將遙控器的按鈕固定在自己的欄目中，除了必須確保欄目內(nèi)容的質(zhì)量以外，欄目片頭的藝術(shù)性和指向性變得越來越重要。

篇2

1922年，弗拉哈迪拍攝的《北方的納努克》被公認(rèn)為是民族志影像的開山之作，此后，理斯芬塔爾的《意志的勝利》。國內(nèi)近二十年來的紀(jì)錄片，如獨(dú)立紀(jì)錄片制作人吳文光的《流浪北京》，武漢記者陳為軍描述艾滋病人生活的《好死不如賴活著》，央視大型的紀(jì)錄片《再說長江》等，均在不同層面對“民族志”這一研究方法進(jìn)行了各自的詮釋與延伸。

2002年，鳳凰衛(wèi)視拍攝的《唐人街》大型記錄欄目，采用“民族志”方法在全球五大洲40多個(gè)華人集中的國家展開拍攝，以海外中國人的生存與發(fā)展為主線，以華人的風(fēng)情為輔線，以華人的移民歷史為背景，全景式地展示華人真實(shí)而多彩的海外生活。將狹義論中限于鄉(xiāng)村、部落的“田野民族志”擴(kuò)展到國家、洲際“地球村”的廣度，令人耳目一新。

一、釋義“民族志”

“民族志”是人類文化研究對異文化考察時(shí)所采用的一種質(zhì)化方法，是指對一個(gè)特定的民族群體的社會和文化生活進(jìn)行詳細(xì)描述和分析。它是描述性的、文字性的，主要指人類學(xué)家對其研究的文化對象或目的物作田野調(diào)查，深入到其特殊的社區(qū)生活中，以“長時(shí)間參與”或以“一對一的訪談”方式搜集數(shù)據(jù)，通過觀察和認(rèn)知，提供相關(guān)意義和行為的客觀的民族學(xué)描寫而形成民族志，然后再對這些民族志描述進(jìn)行分析、比較，以期得到對此文化的基本概念。1

（一）記錄欄目《唐人街》中的民族志特點(diǎn)

中華文化源遠(yuǎn)流長，中華文明隨著華人的移民而向世界各地散布。目前，華僑華人廣泛分布在世界五大洲的160多個(gè)國家和地區(qū)。毫無疑問當(dāng)今世界的華人族群是一個(gè)龐大的分布極廣的群體。

由于西方社會反映華人內(nèi)容的不客觀性，華人形象在世界范圍里面臨著嚴(yán)峻的境況。鳳凰衛(wèi)視在這個(gè)背景下制作了長篇幅、大跨度的系列紀(jì)錄片欄目《唐人街》，《唐人街》攝制組依次走訪非洲、西亞、歐洲、大洋洲和亞洲的近40個(gè)國家，深入探訪各地唐人街、華僑社團(tuán)社區(qū)和家庭，接觸超過100名海外華人華裔人士，題材涉及華人參政、移民史、新移民生生活等。

《唐人街》選擇用最平實(shí)和平靜的拍攝手法深入到華人生活中記錄下世界各個(gè)角落的華人個(gè)體命運(yùn)與生活過程，進(jìn)而敘述了一個(gè)完整的、更接近生活本質(zhì)的群體面貌。

1、 強(qiáng)調(diào)情節(jié)化描述

人文學(xué)科是需要描述的。沒有描述，研究者就不能記錄大量生動(dòng)的、情感的、個(gè)性的人文現(xiàn)象，也就不實(shí)事求是地對人文現(xiàn)象做分析和研究。美國人類學(xué)家格爾茨認(rèn)為，民族志是深描。所謂的“深描”民族志方法，是闡釋性的描述，是把文化象征符號(或文化行為)放在特定的歷史，社會和意義結(jié)構(gòu)中進(jìn)行綜合考察，通過一層又一層地揭示這些象征符號或行為的背后真正意義。2

情節(jié)化描述的提倡也是我國紀(jì)錄片創(chuàng)作者對于紀(jì)錄片主觀認(rèn)識的一個(gè)轉(zhuǎn)變。過去對于紀(jì)錄片的真實(shí)性原則認(rèn)識過于狹窄，對于紀(jì)錄片精英文化和意識則過分強(qiáng)調(diào)，而忽略了紀(jì)錄片中的故事、情節(jié)，限制了紀(jì)錄片多元化的表現(xiàn)形式，限制了紀(jì)錄片自身的發(fā)展。隨著西方紀(jì)錄片傳入國內(nèi)，一些新的紀(jì)錄片創(chuàng)作理念隨之入境，對國內(nèi)的紀(jì)錄片創(chuàng)作者形成了很強(qiáng)的沖擊。

我國的紀(jì)錄片工作者重新定義了紀(jì)錄片的真實(shí)性，他們意識到紀(jì)錄片實(shí)質(zhì)上是在真實(shí)的生活藍(lán)本基礎(chǔ)上運(yùn)用多種方式，傳達(dá)給受眾生活的意義，傳達(dá)給受眾美的享受。紀(jì)錄片的形式是為內(nèi)容服務(wù)的，而內(nèi)容的多元化要求形式也應(yīng)多樣化。在這種背景下紀(jì)錄片的情節(jié)化描述得到了廣泛的運(yùn)用。

《唐人街》的影像中曾反復(fù)出現(xiàn)過“家書”“鋼筆”等生活中細(xì)小的物品，且對這些物品進(jìn)行過反復(fù)的拍攝以及表現(xiàn)。這些細(xì)節(jié)描述旨在通過對這些物品的深描，表現(xiàn)流落在海外的華人對故鄉(xiāng)的思念以及自身身處于海外的“異文化”中的不適與無奈。

分集《溫哥華：秋天的選舉》講述的是溫哥華華人周炯華以獨(dú)立候選人身份競選溫哥華市議員的故事，全片具有很多的細(xì)節(jié)描述。這一分集的敘事是以時(shí)間順序來組織的，但不完全遵循現(xiàn)實(shí)時(shí)間流程的發(fā)展，而是以競選活動(dòng)當(dāng)天為時(shí)間標(biāo)，展示時(shí)間不斷向競選當(dāng)天臨近的倒計(jì)時(shí)過程，描述“距競選還有12天”、“距競選還有8天”等時(shí)間線上人物的相關(guān)活動(dòng)和人物心理的變化細(xì)節(jié)，全片敘事形成一種緊迫感和莊重感，而這些細(xì)節(jié)也透漏出華人在溫哥華政治生存空間小、自身權(quán)益得不到保證等問題。

2、 介入者身份的雙重性

Anderson（1991）指出：民族志的田野工作固有的辯證就是研究者影響及被他期望了解的現(xiàn)象所影響；這個(gè)研究者及參與者的雙重性導(dǎo)致更深入地了解特殊文化現(xiàn)象之變遷。

《唐人街》分集《留在緬甸：中國遠(yuǎn)征軍的最后故事》，講述的是李錫全等流落在緬甸的原軍人在異鄉(xiāng)的生活。在這期節(jié)目中節(jié)目的采訪者作為個(gè)體介入到這些老兵的生活，跟隨著他們一起去尋訪老兵故友。在采訪者的影響下，年過花甲的老兵們憶及故土，講述起60年前的往事。這個(gè)過程中，采訪者的到來又喚起老兵們多年“回家的愿望”。另一方面，老兵們在異國的生存現(xiàn)狀以及他們對祖國的依戀和向往之情也深深的影響著采訪者。他們回國后致力于完成老兵們的心愿。2009年，在勝利60周年之際，他們終于收到了由主席簽發(fā)的紀(jì)念獎(jiǎng)?wù)?。這是中國遠(yuǎn)征軍老兵的回家心愿達(dá)成的第一步。

3、對“他文化”的一種探索

《唐人街》所探尋的地點(diǎn)是遠(yuǎn)離傳統(tǒng)中華文化、且沒有遭受中華文化強(qiáng)勢占領(lǐng)的地域。在這些地域內(nèi)生活著一群華人，這些華人原本具有深厚的中華文化，隨著時(shí)間的推移，他們在新的地域形成了一個(gè)有別于中華文化的“他文化”，這種“他文化”根源于中華文化，屬于中華文化的“亞文化”，但是又受到不同的國家不同的文化的影響，使之異變?yōu)橐环N不同于中華文化的“他文化”。

之前傳統(tǒng)的民族志關(guān)于這類人群的生存狀態(tài)以及文化的研究都是來自西方社會的描述，這些描述、民族志記錄帶有很重的傾向性、歧視性。這種以中國人的視角描述海外華人的生存狀態(tài)的紀(jì)錄片更加客觀。但同時(shí)又是對另一種文化的解讀，對另一種文化的探索。《唐人街》以中華文化的視角對這些“異文化”進(jìn)行探尋、分析，比之西方學(xué)者更加具有文化基礎(chǔ)，同時(shí)更容易產(chǎn)生文化共鳴。

4、強(qiáng)調(diào)特定的社會和時(shí)空

現(xiàn)代民族志寫作將自己的描述和分析規(guī)定在單一的社會和時(shí)空，它的優(yōu)點(diǎn)在于使人類學(xué)研究注意到文化元素所處的社會場合和時(shí)空的重要性，以及人類學(xué)者能采用被研究者的觀念分析“他文化”。這樣也避免了民族志中的現(xiàn)實(shí)關(guān)切導(dǎo)致的不真實(shí)性。

分集 《活在東京歌舞妓町》講述的是自費(fèi)來到日本留學(xué)的李小牧，因東京巨大的生活壓力，使他不得不放下曾是芭蕾舞演員的清高，尋找每一個(gè)可能的工作機(jī)會，最終成為了一名歌舞伎町的皮條客。在這一分集中，采訪者很明確的將環(huán)境和背景交代的很清楚，即所在的背景為日本的歌舞伎町，在這里皮條客是一種正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，這種背景的交代以及限定的社會和時(shí)空，有利于采訪者能夠以一種采訪對象接受的觀念對其進(jìn)行采訪，采訪探尋到被訪者最深、最真實(shí)的內(nèi)心感受。同時(shí)，這也是能使采訪者能深入的了解在這種環(huán)境中的“他文化”。

三、《唐人街》與“海外民族志”

所謂“海外民族志”，是我國學(xué)者提出的一個(gè)概念，“海外民族志”是一個(gè)中國現(xiàn)象， “海外民族志”是相對于中國人類學(xué)通常作的“鄉(xiāng)土研究”而言。旨在以中國的學(xué)術(shù)語言描述和分析非中國文化。也就是說這是一種以中國為處境，以漢語為學(xué)術(shù)語言的研究與論述方法，這種民族志所描述的人、事、物，主要存在于中國之外。那么《唐人街》即屬于“海外民族志”的研究范疇。3

在紀(jì)錄片《唐人街》中，研究記錄的不是馬來人，不是美國人，而是海外華人，就這一群體東西方的學(xué)者研究的角度是不一樣的。西方學(xué)者把分散在世界各地的華人當(dāng)作是當(dāng)?shù)厣鐣械纳贁?shù)民族來對待，而中國學(xué)者在20世紀(jì)70年代以前還是習(xí)慣把那個(gè)群體社會當(dāng)作是中國社會的延伸，有一點(diǎn)像是嫁出去的女兒建立的另外一個(gè)家一樣。慢慢地，這種觀念在20世紀(jì)70年代以后就有所變化了，中國學(xué)者逐漸地把這一群體社會看作了一個(gè)不同于中國文化的“異文化”社會。

從《唐人街》的研究記錄來看，經(jīng)過漫長的國家認(rèn)同的轉(zhuǎn)變，那些散落在世界各地的華人群體無論其民族心理，還是文化特質(zhì)方面都發(fā)生了一些變化。他們中的很多人的婚姻、家庭發(fā)生了巨大的變遷，他們在海外的家庭越來越多，而在中國的家庭關(guān)系卻越來越少?！短迫私帧穼κ澜绺鞯氐娜A人的研究記錄是表明他們與當(dāng)?shù)氐哪蟻喨恕W洲人、美洲人等有區(qū)別，在文化上是存在著差異性，是為了探尋這一群體人們的生活狀態(tài)，并不是為了強(qiáng)調(diào)他們與中國有怎樣的親緣關(guān)系。

四、結(jié)語

在多元化的學(xué)術(shù)語境中，民族志已漸與社會學(xué)、傳播學(xué)、文藝學(xué)等學(xué)科結(jié)合，變得生機(jī)勃發(fā)?！懊褡逯尽币爰o(jì)錄片創(chuàng)作，為紀(jì)錄片發(fā)展提供了新的視角，為紀(jì)錄片的發(fā)展提供了新的發(fā)展思路，有其值得肯定的存在價(jià)值。

注釋：

[1]李 瀟.新聞傳播學(xué)方法論研究——論“民族志”方法論[J].大眾文藝.

[2]邱建彬.淺論格爾茨的民族志方法——深描[J].大江周刊·論壇,2011年3月

[3]王銘銘.所謂“海外民族志”[J].西北民族研究, 2011年第二期

參考文獻(xiàn)：

[1]王曉江.跨文化傳播研究中新方法的引入——以民族志研究方法為例[J].新聞前哨,

2011

[2]何虹.紀(jì)錄片欄目“唐人街”的敘事研究[D].碩士論文

篇3

一

紀(jì)錄片欄目化，就是按照電視傳播規(guī)律與要求進(jìn)行紀(jì)錄片創(chuàng)作，即紀(jì)錄片的選題、拍攝、編輯、制作和播出都是以觀眾需求為出發(fā)點(diǎn)，而不是先按照編導(dǎo)意志拍攝，然后按題材內(nèi)容編好了不定期地播出。地方臺紀(jì)錄片欄目化，從幼稚走向成熟是要經(jīng)過一個(gè)攻艱克難的過程，必須有一整套科學(xué)的管理、整合、采編及制作體系才行。

第一，地方臺領(lǐng)導(dǎo)必須解放思想、與時(shí)俱進(jìn)

臺領(lǐng)導(dǎo)既要拿出專項(xiàng)資金扶持紀(jì)錄片欄目化，又要幫助紀(jì)錄片制作人及時(shí)了解和掌握紀(jì)錄片題材信息情況，避免造成紀(jì)錄片資源浪費(fèi)；既要把好的題材告訴社會，引導(dǎo)社會資金進(jìn)入紀(jì)錄片制片領(lǐng)域，又要對重點(diǎn)題材加大引導(dǎo)力度，把各類力量集中到重點(diǎn)題材，做經(jīng)典文章。

第二，要加大紀(jì)錄片欄目化的整合力度

首先，就是對整個(gè)節(jié)目規(guī)劃進(jìn)行投資預(yù)算，分塊操作，定任務(wù)、定質(zhì)量、定經(jīng)費(fèi)，不僅切實(shí)可行，也有利于紀(jì)錄片欄目的生存和發(fā)展。另外，電視紀(jì)錄片欄目化，必須實(shí)行制片人制，在人力充足的情況下，應(yīng)該設(shè)獨(dú)立制片人。有條件的話，欄目編導(dǎo)與紀(jì)錄片編導(dǎo)應(yīng)由兩個(gè)人擔(dān)任，二者分兵把守，并肩作戰(zhàn)，盡量杜絕“二合一”甚至“多合一”的“單兵”做紀(jì)錄片的情形。

第三，要對紀(jì)錄片采編隊(duì)伍加大待遇上的傾斜力度

紀(jì)錄片的采制是相對更加艱苦的創(chuàng)作過程，以紀(jì)實(shí)為主，以現(xiàn)場畫面說話。由于現(xiàn)場事件不等人，所以必須費(fèi)工費(fèi)時(shí)抓拍到位，甚至常常經(jīng)費(fèi)沒到位但必須提前進(jìn)入拍攝。地方臺領(lǐng)導(dǎo)必須給紀(jì)錄片創(chuàng)作人員多一些理解和待遇，讓其無憂無慮地帶著天賦與創(chuàng)作激情全身心投入到創(chuàng)作之中。

第四，要強(qiáng)化評獎(jiǎng)機(jī)制的推動(dòng)作用，調(diào)動(dòng)各種手段促進(jìn)紀(jì)錄片欄目化

地方臺不僅要直接對優(yōu)秀作品、杰出人才及先進(jìn)創(chuàng)作集體加大表彰力度，也要鼓勵(lì)本臺采編播的紀(jì)錄片作品積極參加省、國家甚至國際上的評獎(jiǎng)活動(dòng)，一旦獲獎(jiǎng)就按規(guī)定實(shí)行重獎(jiǎng)。

第五，要強(qiáng)化紀(jì)錄片從業(yè)人員的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)

地方臺起點(diǎn)低，基礎(chǔ)薄，加之上星電視及網(wǎng)絡(luò)視頻的普及，觀眾的審美標(biāo)準(zhǔn)和欣賞水平不斷提高，只有不斷“走出去”“請進(jìn)來”，通過各臺之間的合作與交流，或通過認(rèn)真學(xué)習(xí)、培訓(xùn)和考察，才能使地方臺的紀(jì)錄片創(chuàng)作管理和從業(yè)人員的綜合素質(zhì)走上新臺階，才能充分滿足觀眾日益增長的視聽需求，讓紀(jì)錄片欄目在挑剔的目光中漸漸趨于完美。

二

地方臺在科學(xué)進(jìn)行紀(jì)錄片欄目化的同時(shí)，也要重視開發(fā)其衍生產(chǎn)品，形成可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)鏈，從而創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會價(jià)值，而不僅僅以優(yōu)質(zhì)播出作為考量節(jié)目的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

目前紀(jì)錄片欄目的衍生推廣手段多為DVD發(fā)行、海外版權(quán)出售等。地方電視臺還要主動(dòng)為DV打開通道，創(chuàng)造電視與DV合作的平臺，這對于給紀(jì)錄片欄目開發(fā)出更廣泛的影像資源和培養(yǎng)新的受眾群，有著不可低估的現(xiàn)實(shí)意義。而隨著移動(dòng)電話3G平臺的建成，手機(jī)電視將成為每個(gè)人的移動(dòng)媒介終端，這一終端的普遍使用，也會依賴大量的視頻資源，憑借欄目積累，紀(jì)錄片資源可以在這里充分展現(xiàn)。同樣，應(yīng)重視互聯(lián)網(wǎng)在傳播紀(jì)錄片欄目方面的作用和價(jià)值。

篇4

關(guān)鍵詞：數(shù)字化校園電視臺 素質(zhì)教育 微電影欄目 生產(chǎn)力 管理

中圖分類號：G224文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）10-0195-01

一、創(chuàng)作前期

俗話說，凡事預(yù)則立不預(yù)則廢，這句話用在視頻創(chuàng)作領(lǐng)域再合適不過了，尤其是微電影創(chuàng)作。因?yàn)樵谂臄z前期，具體的討論、分工、策劃等前期工作都不需要耗費(fèi)太多人力、物力以及資金，一旦進(jìn)入到拍攝階段，各項(xiàng)前期工作沒有準(zhǔn)備到位，那么將會造成巨大的損失。可以說幾乎所有欄目的成功與否都與創(chuàng)作前期工作的開展息息相關(guān)。那么作為以制片人為管理核心的制片人制校園欄目而言，如何才能駕馭好前期的各項(xiàng)工作與人員分配管理呢？

為了充分發(fā)揮制片人制的人員組織優(yōu)勢，作者通過在校園電視臺長期的工作研究，得出以下最優(yōu)人員分配方案：制片人1名（作品的總負(fù)責(zé)人）；導(dǎo)演1名（作品創(chuàng)作的總指揮）；編劇1名；攝影1名；燈光1名；錄音1名；策劃：1名；場記1名；后期：1名；美術(shù)指導(dǎo)：1名；場務(wù)1人；這樣，各司其職，只需要11人，就可以開始進(jìn)行微電影的創(chuàng)作。

（1）第一階段：欄目策劃階段（參與人員：制片人、策劃）。校園電視臺的主要傳播目標(biāo)是學(xué)校師生，而宣傳目的也是以教學(xué)或信息、文化藝術(shù)傳播、豐富學(xué)生校園生活為主要目的，所以它的欄目策劃相對來說簡單很多，只需要按照制片人對于微電影的各項(xiàng)具體要求，寫出微電影的拍攝策劃案，包括主題、立意、宣傳內(nèi)容、傳播途徑以及大體涉及的場地、大概預(yù)算還有最后達(dá)到的效果等。由總制片審批通過后，就可以進(jìn)行第二階段。

（2）第二階段：劇本或腳本創(chuàng)作階段（參與人員：編劇或總撰稿）。劇本劇本，一劇之本，作品好不好，劇本是首當(dāng)其沖的。編劇或者撰稿，應(yīng)當(dāng)根據(jù)策劃案的要求，寫出與之相適應(yīng)的微電影劇本，要在具有文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上既接近學(xué)生和校園生活，又要不失觀賞性和藝術(shù)性。

（3）第三階段：劇本可行性討論階段（參與人員：制片人，導(dǎo)演，編劇）。以制片人為主導(dǎo)，充分討論劇本的可行性，對劇本提出建設(shè)性修改意見，保證劇本在制片人的把控下，符合預(yù)期的整體要求，編劇對劇本進(jìn)行修改后再次進(jìn)行討論，以制片人意見為主，直到制片人確定劇本為止。

（4）第四階段（同時(shí)進(jìn)行）：場景選擇階段（參與人員：導(dǎo)演，攝影，制片人）。導(dǎo)演與攝影對劇本中涉及的場地進(jìn)行分析，由于校園電視臺投資較小，不適宜攝影棚搭景棚拍，所以需要實(shí)地考察，確定拍攝的場地，將場地需求反饋給制片人，由制片人協(xié)助確定場地使用權(quán)。

（5）分鏡頭腳本創(chuàng)作階段（參與人員：導(dǎo)演，攝影）。導(dǎo)演與攝影一起進(jìn)行分鏡頭腳本創(chuàng)作，將每一個(gè)要拍攝的鏡頭的技術(shù)參數(shù)和藝術(shù)要求以腳本形式寫下來，以確保能夠在拍攝時(shí)有本可依，有章可循。

（6）選角階段（參與人員：制片人，導(dǎo)演）。

導(dǎo)演通過分析劇本，對劇中涉及的角色進(jìn)行選角活動(dòng)，保證演員符合要求。

（7）服裝道具與拍攝器材準(zhǔn)備階段（導(dǎo)演，美術(shù)指導(dǎo)，攝影，燈光，錄音）。

導(dǎo)演與美術(shù)指導(dǎo)討論確定好演員所需要的服裝、妝容，以及所需要的道具。導(dǎo)演與其他相關(guān)人員確定好器材，然后進(jìn)入拍攝期。

二、拍攝期（參與人員：除編劇外所有人員）

拍攝期考驗(yàn)的是團(tuán)隊(duì)的協(xié)同合作能力，只要前期工作到位，那么拍攝期也會是順?biāo)浦?，乘風(fēng)破浪。

（1）統(tǒng)籌表制定與演員排演階段。

策劃根據(jù)分鏡頭腳本，建立統(tǒng)籌表，包括每天不同時(shí)段的拍攝任務(wù)，吃飯的時(shí)間、地點(diǎn)，劇組每天的行動(dòng)路線等等，與此同時(shí)，導(dǎo)演指導(dǎo)攝影進(jìn)行鏡頭的預(yù)練，指導(dǎo)演員進(jìn)行重要場景的排演。以及確定服裝道具、妝容的效果。

（2）實(shí)拍階段。實(shí)拍階段需要注意的是，一定要保證各個(gè)人員的工作落實(shí)到位，確保每個(gè)環(huán)節(jié)都相輔相成，使拍攝過程順利進(jìn)行。制片人管理經(jīng)費(fèi)的使用，人員的管理，場地的協(xié)調(diào)；導(dǎo)演負(fù)責(zé)整個(gè)作品的創(chuàng)作；美術(shù)指導(dǎo)負(fù)責(zé)服化道等。

（3）后期制作（參與人員：制片人、導(dǎo)演、后期）。

后期制作是對作品的三次創(chuàng)作（編劇一次，導(dǎo)演二次），所以后期是一個(gè)非常重要的階段，可以化腐朽為神奇。導(dǎo)演和后期需要在制片人的整體要求下，對作品進(jìn)行剪輯、調(diào)色以及增加相關(guān)特效和字幕。

篇5

鋪排有兩種常見的形式：一是縱向鋪排，一是橫向鋪排。

縱向鋪排，就是以時(shí)間先后為序的鋪排。

漢樂府民歌最長的敘事詩《孔雀東南飛》，其中有對主人公劉蘭芝這樣的一段描寫：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，17為君婦”。這里就巧妙地運(yùn)用了縱向鋪排。詩句以時(shí)間為序，勾勒出劉蘭芝從13歲到17歲的生活經(jīng)歷，從中我們可以知道劉蘭芝的經(jīng)歷、教養(yǎng)，了解到她既具備家庭主婦的才干，又具備琴棋書畫的才藝。結(jié)合全文，更能明確焦母的蠻橫無理，自然引起我們對蘭芝的同情和理解。同時(shí)，為下文蘭芝被遣回家后媒人不斷上門的情節(jié)作了鋪墊。

有趣的是，漢樂府中的著名詩篇《陌上?！分?，也有類似的鋪排：“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居”?？芍^少年有為，步步高升。縱向鋪排的運(yùn)用，通過對夫婿事功的描寫，充分地表現(xiàn)了其不同凡俗和赫赫聲勢。秦羅敷盛夸“丈夫”的目的，是想借此來嚇倒提出“寧可共載不”無理要求的使君。秦羅敷，這個(gè)普普通通的民間女子，在展示勤勞的一面的同時(shí)，其智慧的另一面，就是通過這個(gè)鋪排顯露出來的。

橫向鋪排，就是以空間轉(zhuǎn)換為序的鋪排。

漢樂府民歌《江南》是一首內(nèi)容短淺而意境雋永的詩篇：“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”。短短的七句詩，鋪排竟有四句，占據(jù)了詩歌的主要內(nèi)容。這是典型的以空間轉(zhuǎn)換為序的鋪排，它從東西南北四個(gè)方位不厭其煩地交代“魚戲蓮葉間”的位置，驟看覺得何等呆板和累贅!但仔細(xì)品味，又覺得極其巧妙：表面是細(xì)致描繪魚兒四方嬉戲、游動(dòng)，是多么地自由自在，實(shí)際呢?巧妙地烘托了采蓮人的心境。喜悅的心情、歡快的氣氛就是通過鋪排的手法充溢全詩，讓人回味無窮。

不獨(dú)《江南》如此，北朝民歌《木蘭詩》中，狀寫花木蘭出征前“市鞍馬”時(shí)，也運(yùn)用了相同的橫向鋪排，請看這段描寫：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”。一個(gè)集市購買一件用具，肯定不符合現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際。但這恰恰是詩句的妙點(diǎn)，你看，東西南北，一點(diǎn)不亂，一刻沒閑。鋪排句式整齊，層次分明，極力渲染了花木蘭及其一家緊張而又周密地準(zhǔn)備戎裝的氣氛，一種鬧哄哄的戲劇場面，在讀者眼前展現(xiàn)出來，真是風(fēng)趣橫生，興味淋漓。

篇6

大家好,今天,我演講的題目是“我愛偉大的祖國”.

祖國,您偉大而神圣,您的悠久的歷史 、燦爛的文化孕育了一代代英豪；您美麗而富饒，您以巍巍的昆侖 、滾滾的長江，引無數(shù)英雄為您折腰，我為您驕傲，我為您自豪，我愛您偉大的祖國

愛國是炎黃子孫血液里永不改變的情愫。古岳飛精忠報(bào)國，饑餐俘虜肉，渴飲匈奴血。陸游“疆臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。”李清照為祖國寫下“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钡膲邀愒娖@一切都是多么感人啊。

篇7

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 情感引發(fā) 課堂生態(tài) 構(gòu)建策略

情感，現(xiàn)代漢語詞典解釋為對外界刺激肯定或否定的心理反應(yīng)，具體到學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)就是對學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理反應(yīng)。學(xué)生對學(xué)習(xí)的心理反應(yīng)如何，直接決定著學(xué)習(xí)的成功與否?；A(chǔ)教育課程改革需要的是學(xué)生積極的心理反應(yīng)，教學(xué)中所要引發(fā)的心理情感應(yīng)當(dāng)是能夠促進(jìn)課堂教學(xué)生態(tài)化的情感。筆者在教學(xué)中注意通過學(xué)生積極情感的引發(fā)，實(shí)行語文課堂教學(xué)生態(tài)化。

一、學(xué)生情感的引發(fā)需求學(xué)習(xí)活動(dòng)的情境性

新的課程標(biāo)準(zhǔn)對義務(wù)教育階段的語文教學(xué)提出了四條建議，其課程資源開發(fā)與利用建議雖列為最末，但作用不可小視。可以說是最具吸引力的，如同一塊磁鐵吸引學(xué)生，實(shí)際上就是教學(xué)中優(yōu)化整合的情境資源。教育教學(xué)實(shí)踐告訴我們：教學(xué)情境的優(yōu)化可以使參與所有學(xué)習(xí)活動(dòng)的人處于十分亢奮的狀態(tài)，尤其能使學(xué)生于情于景中增強(qiáng)學(xué)語文、用語文的意識，提高語文素養(yǎng)。在教學(xué)中，筆者注意創(chuàng)設(shè)吸引學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的情境，讓學(xué)生在優(yōu)化的氛圍里接受更優(yōu)秀文化的熏陶感染。譬如教學(xué)一代偉人氣貫長虹的《沁園春·雪》，這是一則抒發(fā)詩人對祖國山河無比熱愛之情，表達(dá)詩人偉大抱負(fù)的詩篇。讓學(xué)生走進(jìn)偉人，就必須以一定的情境加以渲染。教學(xué)中以一定的鏡頭展現(xiàn)祖國山河的無比壯麗，并配說解說詞。我進(jìn)行聲情并茂的范誦，范誦時(shí)所配的曲子與作品的感情基調(diào)一致。學(xué)生被這美麗的景色所陶醉，更被詩人偉大的抱負(fù)所折服。尤其在播放了祖國山河的無比壯麗后，又將幾千年來中華民族的發(fā)展現(xiàn)狀節(jié)錄給學(xué)生，學(xué)生真切地感受到“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”。這對學(xué)生走進(jìn)詩詞，走進(jìn)偉人，感悟詩詞所抒發(fā)的情感，感悟偉人無比宏大的情懷，是任何講述都無可比擬的。學(xué)生由此感悟到：這首詞，在當(dāng)時(shí)不僅以氣勢磅礴的文學(xué)價(jià)值轟動(dòng)文壇，而且以其政治影響激起全國人民的革命斗志，充分表現(xiàn)出當(dāng)代無產(chǎn)階級英雄的雄心壯志。學(xué)生的價(jià)值觀念有所提升，對以為首的老一輩無產(chǎn)階級革命家產(chǎn)生無比崇敬之情。

二、學(xué)生情感的引發(fā)需求互動(dòng)學(xué)習(xí)的和諧性

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求語文教學(xué)要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，要求教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)方法的選擇都應(yīng)有助于這種方式的形成。初中學(xué)生學(xué)習(xí)語文通過合作探究完成學(xué)習(xí)任務(wù)，容易通過合作引發(fā)學(xué)習(xí)情感，但事物都是一分為二的，稍有不慎學(xué)生已經(jīng)引發(fā)的情感會頓時(shí)消失甚至泯滅，這一點(diǎn)問題學(xué)生和極具好勝心的學(xué)生顯得尤為嚴(yán)重。我們必須引起注意，積極思考：利用怎樣的途徑永葆學(xué)生積極的互動(dòng)情感呢？保證互動(dòng)的和諧可以達(dá)成這樣的目標(biāo)。因此，閱讀鑒賞的互動(dòng)課堂首先力求讓每個(gè)學(xué)生都有表達(dá)的機(jī)會，尤其要求學(xué)生注意尊重每個(gè)人的勞動(dòng)成果，不管表達(dá)的屬于何種層面，都要側(cè)耳傾聽他人的表達(dá)。尤其要求學(xué)生在聽完他人的表達(dá)后，不要忙于表達(dá)自己的可否意見，可以進(jìn)行更深刻的思考，這樣可以進(jìn)入更理想的探究狀態(tài)，也可以窮根究底。其次，對學(xué)生激烈的爭辯要給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，尤其是爭辯要語氣委婉，不要總是咄咄逼人，可以是不傷害他人的面紅耳赤。告訴學(xué)生若對方說得有一定道理，則可以不采納，但他也有保存自己觀點(diǎn)的權(quán)利。譬如教學(xué)《我的叔叔于勒》時(shí)，學(xué)生對作品的主題在思維的結(jié)果上產(chǎn)生了碰撞，有的學(xué)生持有這樣的見解：作品是通過菲利普夫婦對自己親人前后態(tài)度的變化，反映金錢關(guān)系主題的。有的學(xué)生持有這樣的見解：作品表現(xiàn)了作者對于勒十分同情的主題。還有的學(xué)生持有這樣的見解：西方國家男女關(guān)系嚴(yán)重不平等。菲利普之所以對親兄弟這樣，完全是因?yàn)榉评赵诩依锔揪蜎]有地位，所有錢財(cái)都是由他夫人掌管，要不于勒怎么那樣矛盾地想回又不回到自己親人的身邊？他窮困，但他又深知嫂子的心更狠更辣。當(dāng)然還有其他方面的見解，也許有些見解是牽強(qiáng)附會，但學(xué)生在和諧的氛圍下探究，合作探究的和諧局面利于學(xué)生探究情感的引發(fā)。

三、學(xué)生情感的引發(fā)需求鑒賞感悟的創(chuàng)造性

義務(wù)教育語文課程的建設(shè)已在一定程度上開始密切關(guān)注現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，拓寬了學(xué)生語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域。從相關(guān)意義上講，學(xué)生學(xué)習(xí)情感的引發(fā)需求學(xué)生跟上語文課程建設(shè)的步伐，甚至還可以超越語文課程的建設(shè)。我們要努力通過學(xué)生閱讀鑒賞的創(chuàng)造性感悟更加引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，應(yīng)當(dāng)看到學(xué)生具有潛在的創(chuàng)造能力，頗具創(chuàng)造欲望，極想發(fā)現(xiàn)諸多文學(xué)作品的個(gè)中奧秘，特別希望能夠獨(dú)立解決閱讀感悟的諸多問題，而且應(yīng)當(dāng)是帶有獨(dú)到而創(chuàng)新的見解。譬如教學(xué)《木蘭辭》時(shí)，學(xué)生被花木蘭的形象感動(dòng)，深知花木蘭不但具有雄壯美，還頗具柔情美。有的學(xué)生從花木蘭的形象聯(lián)系到當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為花木蘭的形象對當(dāng)今仍然具有的激勵(lì)價(jià)值，有學(xué)生言明：我們現(xiàn)在的社會是安定而又和諧的，但是不是就不要弘揚(yáng)木蘭的精神？學(xué)生首先看到的是自然災(zāi)害吞噬人類的無情而又殘酷的現(xiàn)實(shí)，需要發(fā)揚(yáng)木蘭精神。有些學(xué)生深深感到：四川汶川大地震，造成多少人員的傷亡，如果沒有那么多人員奮力搶救則會有更多的家庭妻離子散。我們在充斥著諸多柔情美的同時(shí)，切切不能忘記柔情美需要悲壯美的支撐。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，周邊一些國家特別是日本亡我之心不死，不顧歷史不斷挑起事端，我們不能在和平年代就忘卻了危險(xiǎn)，政府必須關(guān)注國民的愛國主義精神的建設(shè)，必須培養(yǎng)國民的憂國意識，必須具備悲壯與柔情完美結(jié)合的理念。這就是學(xué)生閱讀鑒賞感悟的創(chuàng)造，如果我們能夠?qū)⑽膶W(xué)作品與當(dāng)今時(shí)代聯(lián)系起來，則學(xué)生將會獲取更多的鑒賞方面的創(chuàng)造。

總之，教師要靈活采取多種教學(xué)方式引發(fā)學(xué)生情感，構(gòu)建生態(tài)化語文教學(xué)課堂，充分提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力——論中小學(xué)課程改革的深化.教育研究，1997（9）.

篇8

[關(guān)鍵詞]民族音樂 現(xiàn)狀 發(fā)展 保護(hù)措施

我國民族音樂是傳統(tǒng)音樂文化中的一個(gè)重要組成部分，它源于勞動(dòng)人民的生活真實(shí)，并高于生活真實(shí)，而且以豐富多彩的形式存在于現(xiàn)實(shí)生活中。在我國，一個(gè)由56個(gè)民族共同組成的大家庭中，民族民間音樂豐富多彩，猶如繁茂的鮮花，競相爭艷。它涵蓋的藝術(shù)種類繁多，包括民間歌曲（簡稱民歌）、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂及民族器樂等等，它們都是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，是鞏固凝聚各族人民團(tuán)結(jié)的有力武器，對于保持我們中華民族文化的獨(dú)特審美性，并傳承中國音樂文化精神起著極為重要的作用。

我國的民族民間音樂雖然十分得豐富多彩，但是有些并沒有很好的被重視起來，有的在目前只是一些潛在的、等待開發(fā)的資源，甚者有一些正在瀕臨著滅絕。造成這些現(xiàn)象的原因有很多，分析這些現(xiàn)象不難發(fā)現(xiàn)：

（一）近二十年來受外來文化、市場經(jīng)濟(jì)的影響，各種媒體播放民族音樂的比例較少，流行音樂所占比例較大，加上港臺流行音樂的推波助瀾，使得很多人趨之若鶩。這直接導(dǎo)致青年一代追星族與歌迷越來越多，而民族音樂的愛好者卻越來越少。青年學(xué)生只知道四大天王、超級女生、中國好聲音，對民族音樂知識可以說了解甚少，說不出幾種民族樂器的名稱、叫不出幾位中國民族音樂家的姓名。

（二）應(yīng)試教育長期不重視音樂教育，音樂課的教學(xué)情況幾乎處于無人問津、無人監(jiān)督、無人指導(dǎo)的狀態(tài)，致使音樂教育無法從根本執(zhí)行教學(xué)大綱，更無法完成規(guī)定的內(nèi)容，音樂課教學(xué)幾乎只流于形式。音樂教學(xué)科研不足，教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)模式單一，致使學(xué)生對音樂課喪失興趣。

我國民族民間音樂文化面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，而怎樣在新時(shí)期保護(hù)并發(fā)展好我國優(yōu)秀的民族音樂資源也成為值得考慮、探索乃至最終解決的問題之一。我認(rèn)為，對于民族民間音樂的保護(hù)與發(fā)展，應(yīng)從如下幾個(gè)方面入手：

第一，完善民間采風(fēng)制度，專家組團(tuán)實(shí)地考察，搜集整理一線資料。實(shí)地考察對于民族民間音樂文化實(shí)施因地制宜的保護(hù)與發(fā)展策略、對于專家學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)研討并制定不同的方案來說，具有極為重要的意義。專家學(xué)者可以從土生土長的樂種中吸取營養(yǎng)，汲取素材，為個(gè)人創(chuàng)作所用；可以增加自身對音樂文化或音樂現(xiàn)象論證評論的真實(shí)性、精確性和權(quán)威性。

第二，搭乘現(xiàn)代傳媒的便利快車，使民族民間音樂能夠廣而告之，實(shí)現(xiàn)真正深入民心。搞調(diào)查，出專著，固然是保護(hù)乃至發(fā)展民族民間音樂的有效方式，但是所涉獵的受眾群似乎并沒有那么廣泛，而差不多僅僅局限于專家學(xué)者等高文化水平這一受眾群體。問題也正在于我們能不能以感性、具體、通俗易懂的方式來培養(yǎng)一個(gè)穩(wěn)定的民族民間音樂受眾群。答案是肯定的。在現(xiàn)代傳媒飛速發(fā)展的新時(shí)期，我們已經(jīng)具備了這樣的條件。

第三，把握好民族民間音樂文化與經(jīng)濟(jì)的最佳契合點(diǎn)，支持各項(xiàng)繁榮民族民間音樂的賽事。隨著文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，人們越來越認(rèn)識到民族音樂文化的價(jià)值，也越來越懂得“越是民族的，越是世界的”這一規(guī)律，而許多種民族民間音樂也被推介給國外的愛樂人士，引起他們的極大關(guān)注。當(dāng)我國著名女高音歌唱家宋祖英的歌聲相繼飄蕩在維也納金色大廳與悉尼歌劇院音樂廳，我們國人不禁為我們祖國有這么好的音樂而感到震撼，感到驕傲與自豪。本土的音樂被推介給外國友人，本身就是一種文化交流，一種文化的散播，也關(guān)乎一個(gè)民族民間樂種的傳承。這是值得稱贊的。但是有些民族民間音樂的發(fā)掘者受到經(jīng)濟(jì)利益的趨勢，使得保護(hù)并發(fā)展民族民間音樂的初衷遭遇尷尬；使得本來被看好的、極具可實(shí)施性的決策遭遇瓶頸，更有甚者竟把民族民間音樂文化變成了經(jīng)濟(jì)利益的婢女，使原本樸素純樸的民間藝術(shù)蒙上了一種很深的商業(yè)性色彩，從而改變了本土民間音樂藝術(shù)的鄉(xiāng)土味，也自然不自然地造成了令人痛心的音樂文化價(jià)值的損失。由此，搞好民族民間音樂文化與經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系實(shí)乃一項(xiàng)重要的任務(wù)。對于民族民間音樂的發(fā)掘者、創(chuàng)造者來說，應(yīng)該本著適度利用的原則，使民族民間音樂在有著充分的經(jīng)費(fèi)支持，從而能使民間音樂的發(fā)展有著反哺的養(yǎng)料；能夠提高民族民間音樂文化工作者的創(chuàng)造性與積極性；又能實(shí)現(xiàn)良好的社會效益，即能給人以美的享受和傳統(tǒng)文化的教育。

第四，體現(xiàn)時(shí)代精神，實(shí)施精品戰(zhàn)略，真正使之成活并傳播開來。民族民間音樂是勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作的，人民是她的主人，擁有她，共享她。誠然，她有一定的受眾群，在人民心目中有一定的聲譽(yù)。但我們?nèi)杂斜匾贸瞿承┟褡迕耖g音樂作為創(chuàng)作素材，通過精心創(chuàng)編與打造，使得原本土得掉渣的民族民間音樂上升為精品或是經(jīng)典，使之被納入到中華民族共同的審美取向獲趣味上來，擺脫僅局限于某一定地域的審美觀念這一束縛。我們現(xiàn)在所熟悉的許多民間歌曲小調(diào)，都是經(jīng)過多次的改造與完善的，否則，她不易在人民中間形成在審美觀上的共識，形成一個(gè)又一個(gè)的經(jīng)典，也不會那么得久經(jīng)流傳。如今的《木蘭詩篇》就是一個(gè)打造品牌典型實(shí)例?；咎m的英雄形象和替父從軍的英勇事跡已是家喻戶曉，在我國多種戲曲劇種中，反映花木蘭這一人物形象的有很多，而以豫劇《花木蘭》最為著名。

篇9

一、深研教材，挖掘教材中的德育素材

如六年《山海關(guān)》一文，教師在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略它的“天下第一關(guān)”雄偉莊嚴(yán)的同時(shí)，感受到它可歌可泣的歷史，感受到它鼓舞著人們頑強(qiáng)的意志，激勵(lì)著人們的愛國情感。

還有六年級《圓明園》一文，從斷垣遍地、文物被洗劫一空等，讓學(xué)生認(rèn)識到帝國主義的侵略行徑，明白落后就要挨打，激發(fā)學(xué)生發(fā)憤圖強(qiáng)、努力學(xué)習(xí)。五年級《我的戰(zhàn)友》一文，通過圖文結(jié)合，體會“我”矛盾的心情和頑強(qiáng)的意志，認(rèn)識到嚴(yán)格遵守紀(jì)律的重要性和勇于犧牲的崇高精神，進(jìn)而讓學(xué)生談感悟，形成正確的價(jià)值觀。六年級《美麗的規(guī)則》一文，讓學(xué)生明白規(guī)則之美、人性之美，從小養(yǎng)成遵守規(guī)則的自覺性，這正是現(xiàn)在社會所需要的。

愛是無形的，它需要用心靈去感受；愛是永恒的，它使人終生難忘；愛是偉大的，它給人無窮的力量。六年級《永遠(yuǎn)的歌聲》一文，表現(xiàn)了師生之間的深厚感情?！肚锾斓膽涯睢芬晃模w現(xiàn)的是母親對兒子的偉大愛。七年級的《鶴群》一文，展現(xiàn)在人們眼前的是鶴群團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、友愛互助的精神。三年級《傾斜的傘》一文，洋溢著祖孫二人間互相關(guān)心、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。想一想，家人為我們做了哪些事，這樣就達(dá)到了既教書又育人的效果。

二、用好詩歌對學(xué)生進(jìn)行德育

詩歌是文學(xué)的女神。它以經(jīng)典的語言、獨(dú)特的韻律，借助聯(lián)想和想象，抒發(fā)了詩人強(qiáng)烈的思想感情。中華民族是愛詩的民族，詩歌在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中光彩奪目，一代又一代的中國人，就是通過別致的詩歌來愉悅心靈、傳遞情感、教育后人的。因此，加強(qiáng)詩歌教學(xué)中的思想教育，有利于培養(yǎng)年青一代愛國主義精神、自強(qiáng)不息精神?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”，這膾炙人口的詩句，正是文天祥那熾熱的愛國精神和崇高的民族氣節(jié)的真實(shí)寫照。陸游在《示兒》中寫到“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，到死還念念不忘收復(fù)失地。七年級教材上臺灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》，表現(xiàn)了詩人濃濃的思鄉(xiāng)之情以及對祖國統(tǒng)一的美好愿望，可聯(lián)系大陸與臺灣骨肉分離之情、日本強(qiáng)占了等內(nèi)容進(jìn)行愛國主義教育?！胺凵硭楣菧啿慌?，要留清白在人間”，明代詩人于謙為國家命運(yùn)不顧個(gè)人名聲，他那無比高尚的操守躍然于紙。近代詩人夏明翰“砍頭不要緊，只要主義真”，表現(xiàn)了詩人為真理而勇于獻(xiàn)身的高尚品質(zhì)。這些充滿浩然正氣的詩篇，無不記錄著中國人民的民族之魂，只有從中繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神，中華民族才能屹立于世界強(qiáng)國之林。

魯迅先生說過：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。”六年級《詹天佑》一文中詹天佑就是其中一位，為了祖國的建設(shè)事業(yè)，不怕外國嘲笑，克服重重困難，終于給了藐視中國的帝國主義者一個(gè)有力的回?fù)??！峨[姓埋名三十年》中，科學(xué)家為了我國的國防建設(shè)，為了祖國的強(qiáng)盛，犧牲自己的事業(yè)、家庭，甘愿默默奉獻(xiàn)一切，毫無怨言，這是多么偉大。正是因?yàn)橛辛诉@些人，中華民族才得以生生不息、日益強(qiáng)大。這正是學(xué)生學(xué)習(xí)的正能量，是學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。

中國自古就是禮儀之邦，在幾千年歷史長卷中五彩繽紛的文學(xué)園地里，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物向我們迎面走來，小小孔融就知道讓梨；六年級《將相和》中，胸懷廣闊的藺相如、知錯(cuò)就改的廉頗……在教學(xué)中，充分利用這些德育素材，堅(jiān)持正面啟發(fā)引導(dǎo)，學(xué)生在潛移默化中就會受到熏陶和感染。

三、鼓勵(lì)學(xué)生多讀書、讀好書

高爾基說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！弊x好書可塑造一個(gè)人高尚的靈魂。課外閱讀是語文學(xué)習(xí)的重要延伸，積極開展豐富多彩、形式多樣的課外閱讀，不僅有利于豐富學(xué)生的文化知識，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。如組織開展“我讀書，我成長”的活動(dòng)，把語文能力訓(xùn)練與品德培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，真正做到寓德于語文活動(dòng)中。在“六一”匯演時(shí)，學(xué)生將《花木蘭》改成話劇，既豐富了學(xué)習(xí)生活，又在觀賞之余，為花木蘭保家衛(wèi)國的英雄氣概所感動(dòng)，可謂一舉多得。高年級可以讓學(xué)生進(jìn)行調(diào)查采訪活動(dòng)，調(diào)查家鄉(xiāng)環(huán)境情況，提出合理建議，培養(yǎng)學(xué)生從小關(guān)心家鄉(xiāng)變化，關(guān)心環(huán)境保護(hù)。

篇10

青云不舉掩塵埃

“女子無才便是德”。雖然這種愚昧落后的封建思想影響了無數(shù)的中國婦女，但同時(shí)也涌現(xiàn)出了不少有才識的女子。倩桃、蕭觀音便是其中的代表。

倩桃，北宋政治家寇準(zhǔn)的侍妾。當(dāng)時(shí)，寇準(zhǔn)已是兩度為相，為北宋王朝立下了不朽功勛。但是在生活上，他卻奢侈豪華，經(jīng)常讓歌女唱歌，中聽的就賞綾一匹。倩桃心有所感，于是寫了《呈寇公二首》：

（一）一曲清歌一束綾，

美人猶自意嫌輕。

不知織女螢窗下，

幾度拋梭織得成!

（二)夜冷衣單手屢呵，

幽窗軋軋度寒梭。

臘天日短不盈尺，

何似妖姬一曲歌。

這兩首詩從多角度表現(xiàn)織女勞動(dòng)的艱辛，并與歌女唱歌進(jìn)行比較，突出綾綢的來之不易，流露出作者對勞動(dòng)成果的珍惜之情。可惜的是，寇準(zhǔn)并沒有聽從她的委婉規(guī)諫，還對她發(fā)了一通玩世享樂的議論。這從他和倩桃詩中可見：

將相功名終若何?不堪急景似奔梭。

人間萬事何須問，且向樽前聽艷歌。

倩寇對照，更襯出倩桃的超人見識與膽略。

蕭觀音，遼道宗初，被封為懿德皇后。由于道宗生活奢侈腐化，荒于游獵而不理政務(wù)，她多次寫詩苦心規(guī)勸。如《懷古》：

宮中只數(shù)趙家妝，敗雨殘?jiān)普`漢王。

惟有知情一片月，曾窺飛燕入昭陽。

表面寫漢朝歷史的敗落，實(shí)寓深意大旨于其中。遺憾的是道宗不但不聽從她的忠諫，反而因此而疏遠(yuǎn)她，導(dǎo)致她后來倍受誣讒，被迫自盡。

關(guān)河夢斷淚空流

“國家興亡，匹夫有責(zé)?！睔v史上國破家亡之際。許多女詩人留下了不少令人慨嘆不已的傳世佳作，表達(dá)了深沉的愛國情思。

五代時(shí)，后蜀主孟昶有一位貴妃――花蕊夫人徐氏。當(dāng)時(shí)，數(shù)萬宋軍壓境，但后蜀有十四萬多人。徐氏勸孟昶挑選精兵良將，親自督戰(zhàn)，但一向奢侈享樂的蜀國君臣毫無斗志，聞風(fēng)喪膽，自縛請降。徐氏被俘后，宋太祖久聞其詩名，召她吟詩，她口占一絕《述國亡詩》：

君王城上豎降旗，妾在深宮哪得知?

十四萬人齊解甲，寧無一個(gè)是男兒!

全詩直述亡國之事，對腐敗無能的蜀君臣進(jìn)行尖銳的諷刺，活畫出一個(gè)具有大丈夫氣概的有血性的女子形象。

其次是宋朝的蔣興祖女、徐君寶妻、王清惠，她們都有著相同的被擄北去的遭遇，都在迢迢旅途中寫下了血淚詩篇。

蔣興祖，靖康時(shí)陽武令，金兵圍城時(shí)不屈而死，女兒被擄，北上過雄州時(shí)，題《減字木蘭花》于驛壁：

朝云橫渡，轆轆車聲如水去。

白草黃沙，月照孤村三兩家。

飛鴻過也，萬結(jié)愁腸無晝夜。

漸近燕山，回首鄉(xiāng)關(guān)歸路難。

上片以開闊意境，寫蒼涼荒寂之景；下片抒悲愴情思，蘊(yùn)愛國之心。

徐君寶妻，岳州人，宋亡后，被元兵擄至杭州，沿途歷盡艱難，元兵屢次脅迫她為妻，不遂。她恐難以續(xù)保貞節(jié)，遂嚴(yán)妝南向，焚香飲泣，拜別故園，題《滿庭芳?漢上繁華》一闋于壁上，而后投池自盡。這首絕命詞是她血淚愁思，家國雙悲的心靈寫照。上片抒國破家亡的無限悲慨；下片反思?xì)v史悲劇，顯闊襟，寓遙深意蘊(yùn)。“幸此身未北，猶客南州?！睈蹏枷胱匀涣髀?；“從今后，斷魂千里，夜夜岳陽樓。”足可與文天祥的“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”相媲美。

王清惠，字沖華，南宋末年度宗宮中嬪妃，才女昭儀。1276年，臨安陷落，她隨三宮被元兵擄往大都。在經(jīng)過汴京夷山驛站時(shí)，題《滿江紅?太液芙蓉》一闋于驛壁，極抒亡國之痛。上片“忽一聲鼙鼓揭天來，繁華歇?！睂懗隽嗽膬疵蜌鈩?，高度概括了南宋滅亡這一歷史；下片“千古恨，憑誰說?對江山百二，淚盈襟血”，語調(diào)慷慨悲壯，顯示出她非凡的政治見解，凜然有一種大丈夫的忠烈之氣，難怪當(dāng)時(shí)中原頗為盛傳。

“身不得，男兒列；心卻比，男兒烈?！边@是近代女革命家秋瑾的自我寫照。她作為一個(gè)革命的女詩人，在我國詩歌史上留有光輝的一頁。其早期作品多在歌詠離情別緒中顯出追求理想的精神；后期作品多抒革命襟懷，英雄氣概，表愛國思想。其中以《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖》量為出名：

萬里乘風(fēng)去復(fù)來，只身東海挾春雷。

忍看圖畫移顏色?肯使江山付劫灰!

濁酒不銷憂國淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才。

拚將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。

崇高的思想境界，偉大的政治抱負(fù)盡蘊(yùn)其中。尤其后兩句，錚錚鐵骨，擲地有聲。

重重禁錮幾時(shí)休

古代幾條封建繩索把中國婦女捆綁了幾千年，但其中也不乏追求思想自由、個(gè)性解放的女詩人，如唐朝的李冶、魚玄機(jī)即是其中代表。

李冶，字季蘭，女道士。善彈琴，工詩，有“女中詩豪”之稱。其性情浪漫，好作雅謔。常與陸羽、劉長卿、劉禹錫、朱放、釋皎然等詩人來往，互有題贈(zèng)。其詩清雅婉麗，許多詩句都表現(xiàn)出她開朗的思想、大膽的追求。如《明月誑留別》：

離人無語月無聲，明月有光人有情。

別后相思人似月，云間水上到層城。

《寄朱放》：別后無限情，相逢一時(shí)說。

《春閨怨》：念君遼海北，拋妾守家東。

這些都直抒深情厚意，不事雕琢，明白如話。在那嚴(yán)守閨訓(xùn)的封建時(shí)代能寫出如此詩句，不能不說是對封建禮教的一次挑戰(zhàn)。后來，李冶因上書叛將朱，被德宗以“言多悖逆”為由殺害了。

魚玄機(jī)，字幼微，一字蕙蘭。自幼喜愛讀書，有才思；稍長，甚想在政治上施展才能。曾為補(bǔ)闕李億侍妾，后因夫人妒嫉，不能相容，只好到長安成宜觀出家為道士。常與溫庭筠、李郢等人唱和。所情詩熱情大膽。如《聞李端公垂釣回寄贈(zèng)》：

無限荷香染暑衣，阮郎何處弄船歸?

自慚不及鴛鴦侶，猶得雙雙近釣磯。

凄苦之情，渴盼之心蘊(yùn)含其中。尤其是她詩中名句“易求無價(jià)寶，難得有心郎”，更表明了她的大膽、放誕不羈、不為封建禮教所束縛的個(gè)性。后因鞭笞侍女綠翹致死，被京兆尹溫璋處以死刑。

斜暉脈脈水悠悠

愛情是詩中一個(gè)永恒的主題，我國古代就有很多癡情女詩人，寫下了深切感人的優(yōu)美詩篇。如南宋的幼卿、樂婉、聶勝瓊、唐琬等。

幼卿，少時(shí)與表兄同硯席，雅有文字之好，二人感情篤厚。后來，表兄想娶她為妻，但幼卿父母因表兄無功名而故意為難不允，不久把她嫁給武弁公。次年，表兄登甲科，與幼相遇于陜府驛，表兄策馬向前，形同陌路。幼卿見此，內(nèi)心痛苦不已，遂題《浪淘沙》一闋：

目送楚云空，前事無蹤。漫留遺恨鎖眉峰。自是荷花開較晚，孤負(fù)東風(fēng)。

客館嘆飄蓬，聚散匆匆。揚(yáng)鞭那忍驟花驄。望斷斜陽人不見，滿袖啼紅。

低沉哀婉，感情真摯，將一個(gè)愛情不幸的封建女子的心曲直抒而出，令人嘆惋不已。

樂婉，杭州的一名女妓，與施酒監(jiān)相處甚好，施題贈(zèng)《卜算子》一闋：相逢情便深，恨不相逢早。識盡千千萬萬人。終不似、伊家好。別你登長道，轉(zhuǎn)更添煩惱。樓外朱樓獨(dú)倚欄，滿目圍芳草。樂婉亦以《卜算子》一闋和贈(zèng)：相思似海深，舊事如天遠(yuǎn)，淚滴千千萬萬行。更使人、愁腸斷。要見無因見，拚了終難拚。若是前生未有緣，待重結(jié)、來生愿。

肝膽相照，心心相印，一個(gè)豪爽果決、對愛情生死不渝的女子形象躍然紙上。