導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇易經(jīng)入門(mén)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文教師多年的夢(mèng)想

20年前，我還在學(xué)校擔(dān)任語(yǔ)文教師，那時(shí)我就開(kāi)始關(guān)注學(xué)生的課外閱讀問(wèn)題。因?yàn)槲易⒁獾剑河捎跅l件有限，多數(shù)學(xué)生一個(gè)學(xué)期就讀一本語(yǔ)文教材，30篇文章，總共也不超過(guò)十幾萬(wàn)字的閱讀量，這樣怎能真正學(xué)好語(yǔ)文呢？

為了增加學(xué)生的閱讀量，我和同事們根據(jù)教材中的課文內(nèi)容，為學(xué)生收集了一些題材相同、內(nèi)容相近、寫(xiě)法相似或同一作者的文章，通過(guò)蠟紙刻印、書(shū)報(bào)粘貼后復(fù)印、板報(bào)抄寫(xiě)等形式提供給學(xué)生閱讀。實(shí)踐證明，這種課內(nèi)拓展到課外的閱讀，不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，而且加深了學(xué)生對(duì)教材中課文的理解，使他們的閱讀能力和寫(xiě)作水平都不斷提高。

但是，這種原始的收集材料的方式效率極低。老師付出了很多，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的閱讀需求。當(dāng)時(shí)我們就想，要是有一套跟教材內(nèi)容相配套的課外閱讀材料該多好呀！但是我知道，單憑我們學(xué)校的教師是難以完成這樣的工作的，而那些非一線教師選編的閱讀材料不僅選文質(zhì)量難以保證，而且因?yàn)槿狈?duì)大綱和課標(biāo)的研究，對(duì)教材的把握不夠，選文的典范性和針對(duì)性往往不強(qiáng)，難以與語(yǔ)文教材同步使用。因此，擁有一套與教材同步的拓展閱讀材料就成了當(dāng)時(shí)我們?cè)S多語(yǔ)文教師的夢(mèng)想。

擔(dān)任語(yǔ)文教研員以后，我一直沒(méi)有忘記一線教師的這個(gè)夢(mèng)想。我也曾規(guī)劃組織本縣的語(yǔ)文教師編寫(xiě)這樣的一套叢書(shū)，但由于種種原因一直沒(méi)有落實(shí)。直到2006年8月，濰坊市啟動(dòng)中小學(xué)“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”實(shí)驗(yàn)時(shí)，我知道，我們一線語(yǔ)文教師多年的夢(mèng)想就要實(shí)現(xiàn)了！

實(shí)驗(yàn)開(kāi)始的第一年，我們按照“典型引領(lǐng)，分步實(shí)施，以點(diǎn)帶面，點(diǎn)面結(jié)合”的原則，先在學(xué)校中找了一半的班級(jí)開(kāi)展實(shí)驗(yàn)。一年后，通過(guò)實(shí)驗(yàn)對(duì)比分析，我們發(fā)現(xiàn)：絕大多數(shù)實(shí)驗(yàn)班級(jí)不僅語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量明顯高于非實(shí)驗(yàn)班級(jí)，而且學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣明顯增強(qiáng)。因?yàn)殚喿x量的增加，實(shí)驗(yàn)教師的課堂結(jié)構(gòu)和教學(xué)方式也發(fā)生了根本改變，我們看到不少實(shí)驗(yàn)教師已經(jīng)真正進(jìn)入了那種“輕輕松松教語(yǔ)文、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單學(xué)語(yǔ)文”的境界。于是，在廣泛調(diào)研和征求意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，我們從2007年開(kāi)始，在全縣中小學(xué)全面推進(jìn)了“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”實(shí)驗(yàn)。

轉(zhuǎn)變了語(yǔ)文教和學(xué)的方式

課程改革的核心之一就是要以新的課程觀、教材觀、課堂觀和學(xué)生觀，改變教師教的方式和學(xué)生學(xué)的方式。“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”實(shí)驗(yàn)的理念基于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律提出，直接指向了語(yǔ)文課程觀、教材觀、課堂觀和學(xué)生觀的變革，為語(yǔ)文教學(xué)改革開(kāi)辟了新的路徑。

首先，從課程觀的角度來(lái)講，我們認(rèn)為：“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”實(shí)驗(yàn)本身就是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科課程改革的一種探索?；诖耍覀?cè)跍?zhǔn)備實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中認(rèn)真研究語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，深入研讀現(xiàn)行語(yǔ)文教材，逐步厘清了“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”叢書(shū)和教材的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，我們組織了一批有意愿、有條件的學(xué)校和教師，開(kāi)展了語(yǔ)文教材整合實(shí)驗(yàn)，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)梳理各年級(jí)、各學(xué)期、各單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)，形成教學(xué)體系，然后將現(xiàn)行三個(gè)版本的語(yǔ)文教材和“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”叢書(shū)進(jìn)行有機(jī)整合，形成了在國(guó)家課程框架下的語(yǔ)文課程體系。依據(jù)這樣的課程體系組織教學(xué)，教學(xué)目標(biāo)更加明確和具體，非常便于教師設(shè)計(jì)教學(xué)；三年的學(xué)習(xí)目標(biāo)形成序列，便于學(xué)生由淺入深、由易到難地學(xué)習(xí)；整合后的課程資源，不僅滿足了學(xué)生閱讀的需要，而且更具有典型性和針對(duì)性，更有利于實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”和“努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”的目標(biāo)。

其次，從教材觀的角度來(lái)講，課程改革的目標(biāo)是促進(jìn)教師由“教教材”向“用教材”轉(zhuǎn)變。原先，教師和學(xué)生都局限在一本教材里“死摳爛嚼”，背離了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！币蚨滩牟⒉皇钦Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的全部，而只是一個(gè)載體。既然如此，我們就基于“大語(yǔ)文觀”，在實(shí)驗(yàn)中確立了這樣一種認(rèn)識(shí)：語(yǔ)文課本是教材，“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”叢書(shū)和其他與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的閱讀材料也是教材，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中地位是相同的。實(shí)踐證明，這種“大教材觀”的理念，真正讓語(yǔ)文教學(xué)發(fā)生了根本的改變。

再次，從課堂觀的角度來(lái)看，課程改革倡導(dǎo)課堂應(yīng)該是學(xué)生的“學(xué)堂”，而不是教師的“講堂”。在這樣的課堂中，教師的角色應(yīng)該由知識(shí)的權(quán)威和課堂的主宰者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的參與者和組織者。學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主人，但是學(xué)生在語(yǔ)文課堂上學(xué)什么？又該怎么學(xué)？這一直是困擾語(yǔ)文課堂改革的難題?！罢Z(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”實(shí)驗(yàn)提出的課內(nèi)閱讀的要求，讓語(yǔ)文課堂教學(xué)改革找到了突破口。在實(shí)驗(yàn)中，通過(guò)課程整合，老師們貫徹“反三歸一”的理念，指導(dǎo)學(xué)生圍繞教材主題進(jìn)行大量課內(nèi)閱讀，獲得對(duì)所學(xué)知識(shí)的感性體驗(yàn)，加深對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，并不斷延伸到課外。可以說(shuō)，“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”促使語(yǔ)文老師實(shí)現(xiàn)了課堂觀的根本改變，讓語(yǔ)文課堂真正成了學(xué)生讀書(shū)的樂(lè)園。

最后，從學(xué)生觀的角度來(lái)說(shuō)。學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，是語(yǔ)文教學(xué)的核心要素。在語(yǔ)文教學(xué)中，一切活動(dòng)都應(yīng)該指向?qū)W生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。我們?cè)诰帉?xiě)“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”叢書(shū)的過(guò)程中，首先考慮的就是學(xué)生。在選文時(shí)，我們對(duì)學(xué)生的閱讀狀況和水平進(jìn)行調(diào)研分析；在使用過(guò)程中，我們還通過(guò)調(diào)研問(wèn)卷征求學(xué)生對(duì)選文的意見(jiàn)，并且選用了大量學(xué)生推薦的文章；不僅如此，我們還適當(dāng)選編了學(xué)生的一些習(xí)作，使我們的叢書(shū)更加貼近學(xué)生生活，適合學(xué)生閱讀。所有這些，都體現(xiàn)了我們學(xué)生觀的轉(zhuǎn)變。

綻放了學(xué)生生命的光彩

“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”促進(jìn)了語(yǔ)文教學(xué)改革，更促進(jìn)了學(xué)生的成長(zhǎng)。參加實(shí)驗(yàn)的學(xué)生不僅成倍增加閱讀量，年閱讀量超過(guò)了二百萬(wàn)字，而且有了更加合理的學(xué)習(xí)方式，語(yǔ)文素養(yǎng)得到明顯提升。走進(jìn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校的語(yǔ)文課堂，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生已經(jīng)能夠熟練地運(yùn)用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，在教師的組織和指導(dǎo)下積極主動(dòng)地進(jìn)行閱讀、思考、批注、討論和交流，或誦讀，或辯論，或分析，或總結(jié)，語(yǔ)言豐富，思路清晰，精彩表現(xiàn)令人贊嘆。

不僅如此，為了持續(xù)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，不斷提高學(xué)生的閱讀水平，我們還圍繞主題學(xué)習(xí)面向全體學(xué)生定期開(kāi)展了“主題閱讀，快樂(lè)成長(zhǎng)讀書(shū)演講比賽” “主題學(xué)習(xí)讀書(shū)筆記展評(píng)”“經(jīng)典誦讀展示” “我講我的主題學(xué)習(xí)故事” “主題閱讀成果展示”等活動(dòng)，為學(xué)生搭建展示的平臺(tái)。在各種活動(dòng)中，學(xué)生們積極參與，傾情展示，挖掘出了自身的潛能。

展示了教師事業(yè)的精彩

學(xué)生的精彩，源于教師的適度放手，更源于教師的智慧和付出。隨著實(shí)驗(yàn)的不斷深入，廣大教師對(duì)實(shí)驗(yàn)的熱情越來(lái)越高漲，研究越來(lái)越深入。昌樂(lè)實(shí)驗(yàn)中學(xué)的劉雪源老師在2007年就到山西太原介紹課內(nèi)閱讀的經(jīng)驗(yàn)；在“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”叢書(shū)上，我縣語(yǔ)文教師的文章屢見(jiàn)不鮮；在“初中語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”教學(xué)研討會(huì)上，我縣教研室和學(xué)校多次作為優(yōu)秀代表發(fā)言。更為可喜的是，有一批教師在實(shí)驗(yàn)中成長(zhǎng)了起來(lái)，外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的賈立芳老師等已經(jīng)到全國(guó)多個(gè)地方做觀摩課和做報(bào)告，杜曉云、丁彥等許多教師在市、縣會(huì)議上多次發(fā)言或做公開(kāi)課，將他們?nèi)绾卧谡n堂上推動(dòng)閱讀的經(jīng)驗(yàn)向全省乃至全國(guó)推廣交流，交流的過(guò)程也促進(jìn)這些教師自身的再次成長(zhǎng)?？梢哉f(shuō)，“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”實(shí)驗(yàn)幫助教師們一步一步展示了自己教學(xué)事業(yè)的獨(dú)特光彩。

提升了學(xué)校的文化品位

學(xué)校應(yīng)該是最有文化味的地方，而這文化味兒就來(lái)源于讀書(shū)。沒(méi)有讀書(shū)聲的學(xué)校不是真正的學(xué)校，不重視閱讀的學(xué)校是沒(méi)有前途的學(xué)校。這種認(rèn)識(shí)是在開(kāi)展“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中逐漸形成的，也是多數(shù)校長(zhǎng)和老師們的共識(shí)。實(shí)驗(yàn)一開(kāi)始，在市、縣教育局和學(xué)校的共同努力下，所有學(xué)校都在圖書(shū)館配齊了“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”叢書(shū)，為學(xué)生的閱讀創(chuàng)造了條件。隨著實(shí)驗(yàn)的深入，多數(shù)學(xué)生已經(jīng)不滿足于圖書(shū)館借閱了，他們自己購(gòu)買(mǎi)了“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”叢書(shū)。

學(xué)校還借助“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”實(shí)驗(yàn)提升文化建設(shè)品味，開(kāi)展了“讀書(shū)節(jié)”“經(jīng)典誦讀” “讀書(shū)交流會(huì)”等多種多樣的讀書(shū)活動(dòng)。學(xué)生的素養(yǎng)提升了，師生關(guān)系和諧了，校園活躍起來(lái)了，學(xué)校開(kāi)展各項(xiàng)工作也更加順利。如昌樂(lè)二中以“271課堂改革”為突破口，以海量閱讀為保障，大力推進(jìn)素質(zhì)教育，教學(xué)質(zhì)量名列全市前列，改革經(jīng)驗(yàn)在全國(guó)產(chǎn)生了廣泛的影響，每天都有各地的同行前來(lái)學(xué)習(xí)考察。到今年，學(xué)校已經(jīng)成為在全國(guó)擁有9所分校的集團(tuán)化學(xué)校了。

“書(shū)籍是全人類的營(yíng)養(yǎng)品?！睕](méi)有大量閱讀的教育是營(yíng)養(yǎng)不良的教育?！罢Z(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”實(shí)驗(yàn)為師生提供了營(yíng)養(yǎng)豐富的精神食糧，課內(nèi)大量閱讀助語(yǔ)文教學(xué)改革走上了健康之路。“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸?！遍喿x，讓語(yǔ)文教學(xué)調(diào)整航向；閱讀，讓師生共同書(shū)海；閱讀，讓學(xué)生的人生越來(lái)越充實(shí)，教師的事業(yè)越來(lái)越精彩！

（本欄責(zé)編 莫 荻）

“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”課題組聯(lián)系方式

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篇2

一、質(zhì)疑課題，享受探究之樂(lè)

閱讀文本，我們首先看到的就是課題。好的課題就是一頁(yè)透射著陽(yáng)光的窗欞，是一道凝聚了精華的風(fēng)景。質(zhì)疑課題，就會(huì)事半功倍。

我在教學(xué)《“精彩極了”和“糟糕透了”》時(shí)，學(xué)生們自然地提出了為什么精彩極了和糟糕透了上面加了引號(hào)，當(dāng)我告訴他們這是美國(guó)著名作家巴德舒爾伯格的父母對(duì)他小時(shí)候?qū)懙囊皇自?shī)的不同評(píng)價(jià)時(shí)，學(xué)生新的問(wèn)題又出來(lái)了，他的父母為什么這么說(shuō)他呢？而且還是兩個(gè)不同的極端呢？用質(zhì)疑課題的方法閱讀文本，能極大地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，學(xué)生不再有苦于坐冷板凳聽(tīng)教師喋喋不休的無(wú)聊，不再有絞盡腦汁猜測(cè)所謂標(biāo)準(zhǔn)答案的苦惱。而當(dāng)閱讀成為學(xué)習(xí)的需要，當(dāng)質(zhì)疑成為閱讀的需要時(shí)，我們難道不是在享受質(zhì)疑帶給我們的無(wú)窮樂(lè)趣嗎？

二、質(zhì)疑細(xì)節(jié)，追求授人以漁

在教學(xué)《我的伯父魯迅先生》一文中“魯迅先生幫助拉車工人”那一段時(shí)，我先讓學(xué)生找出描寫(xiě)魯迅先生動(dòng)作的詞語(yǔ)，想象魯迅先生幫助工人時(shí)那種熱情、體貼和細(xì)致的動(dòng)作。再讓學(xué)生想象當(dāng)作者問(wèn)魯迅先生：“這么冷的天，那個(gè)拉車的怎么光著腳拉著車在路上跑時(shí)”魯迅先生的神態(tài)：他的臉上不再有那種慈祥愉快的表情了，變得那么嚴(yán)肅，“他沒(méi)有回答我，只把他枯疲的手按在我的頭上。半天沒(méi)有動(dòng)，最后深深地嘆了一口氣”，然后啟發(fā)學(xué)生思考。這樣抓住細(xì)致的細(xì)節(jié)來(lái)品味、體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖，學(xué)生就很容易理解文章的內(nèi)容。

利用質(zhì)疑文本中的細(xì)節(jié)之處，來(lái)刺激學(xué)生思維的興奮點(diǎn)，激發(fā)其學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)及興趣，從而帶動(dòng)全篇的教學(xué)，這樣就達(dá)到了以“一波”之“起”，帶動(dòng)“萬(wàn)波”之“隨”的效果。學(xué)生興趣盎然，學(xué)習(xí)起來(lái)就會(huì)事半功倍，生命亦得到了升華。

三、質(zhì)疑重點(diǎn)詞句，深入解讀文本

在教學(xué)《白楊》一文時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì)白楊的風(fēng)格、建設(shè)者的品質(zhì)，我緊緊扣住“高大挺秀”一詞的理解進(jìn)行。學(xué)生查字典知道了“秀”就是“美”的意思后，我就讓學(xué)生考慮：“白楊樹(shù)在樹(shù)木中并不是最美的，作者為什么偏用‘秀’來(lái)形容呢？學(xué)生通過(guò)上下文體會(huì)出‘秀’字蘊(yùn)含兩層含義：其一，‘在沒(méi)有山，沒(méi)有水，沒(méi)有人煙的茫茫戈壁上，白楊卻獨(dú)出一枝’，顯示出它的外秀；其二，通過(guò)爸爸的話：‘這白楊從來(lái)這么直，這么高大。哪兒需要它，它很快就到哪兒長(zhǎng)根、發(fā)芽，長(zhǎng)出粗壯的枝干，不管遇到風(fēng)沙還是雨雪，不管遇到干旱還是洪水，它總是那么直，那么堅(jiān)強(qiáng)，不軟弱，也不動(dòng)搖’，則顯出白楊的內(nèi)秀。”由此，學(xué)生對(duì)“高大挺秀”一詞的理解由淺表的本意的理解深入到更高層次的理解，體會(huì)到如白楊一樣風(fēng)格的建設(shè)者們的堅(jiān)強(qiáng)意志和高大形象，發(fā)現(xiàn)了作者蘊(yùn)含在文中的對(duì)不畏艱辛的建設(shè)者們的敬佩和贊嘆之情，從而引起共鳴，誘發(fā)心靈激蕩，產(chǎn)生奮發(fā)向上的情感追求。由此可見(jiàn)，一些優(yōu)秀作品的語(yǔ)言都是簡(jiǎn)潔優(yōu)美、情深意長(zhǎng)的，不僅具有準(zhǔn)確性、鮮明性的特點(diǎn)，還有繪畫(huà)美、音樂(lè)美、文字美和含蓄美的特點(diǎn)。教學(xué)時(shí)，必須依據(jù)文中的字、詞、句，以簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的語(yǔ)言，啟發(fā)學(xué)生提示語(yǔ)言的內(nèi)在表現(xiàn)力，使其對(duì)所學(xué)的字詞句有整體性的感知，從而體會(huì)作者煉詞煉句的技巧，感受語(yǔ)言文字的精美。

篇3

報(bào)名時(shí)間

湖北荊門(mén)2019年4月自學(xué)考試我省將繼續(xù)實(shí)行網(wǎng)上報(bào)名，2019年4月湖北荊門(mén)自考報(bào)名開(kāi)始時(shí)間為2019年2月21日14：00，截止時(shí)間為3月5日23：59。現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)時(shí)間以各地教育考試機(jī)構(gòu)在考生服務(wù)平臺(tái)上公布的時(shí)間為準(zhǔn)，網(wǎng)上報(bào)名報(bào)名具體辦法考生可查閱《湖北省高等教育自學(xué)考試網(wǎng)上報(bào)名考生須知》。

報(bào)名入口

篇4

2、不怪風(fēng)雨 淋濕我的心；

3、不怪歲月 蹉跎 你的情；

4、紛紛擾擾 走過(guò)的一程；

5、多少恩怨 都已化成風(fēng)；

6、如今我們?cè)缫呀?jīng)不同；

7、還有什么愛(ài)值得歌頌；

8、那些華燈初上的霓虹；

9、還會(huì)不會(huì)有你的笑容；

10、情歌雖老卻動(dòng)聽(tīng)；

11、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的曾經(jīng)；

12、已深深烙在我心中；

13、如今我們?cè)缫呀?jīng)不同；

14、還有什么愛(ài)值得歌頌；

15、那些華燈初上的霓虹；

16、還會(huì)不會(huì) 有你的笑容；

17、情歌雖老卻動(dòng)聽(tīng)；

18、唱的是愛(ài)的聲音；

19、唱的是我的真心；

20、唱的是你的無(wú)情；

21、情歌雖老卻動(dòng)聽(tīng)；

22、那些愛(ài)刻骨銘心；

23、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的曾經(jīng)；

篇5

1、引言

數(shù)字系統(tǒng)重點(diǎn)是考察信號(hào)高于或低于某一門(mén)限電平值，以及這些數(shù)字信號(hào)與系統(tǒng)時(shí)間之間的相對(duì)關(guān)系。六十年代后期，數(shù)據(jù)域分析的概念逐步形成。針對(duì)數(shù)據(jù)域的分析測(cè)試問(wèn)題，電子測(cè)量開(kāi)拓了一個(gè)新的領(lǐng)域一數(shù)據(jù)域測(cè)試。典型的數(shù)據(jù)域測(cè)試儀器：邏輯分析儀，如圖1所示。

2、高速信號(hào)探測(cè)

在過(guò)去幾十年中，數(shù)字設(shè)計(jì)人員一直把邏輯分析儀作為系統(tǒng)檢驗(yàn)的主要工具。近年來(lái)，隨著時(shí)鐘速率的加快，迫使設(shè)計(jì)人員不得不考慮系統(tǒng)所有部分的信號(hào)完整性，包括測(cè)試能力。

邏輯分析儀探頭已不再象以往那樣任意連接到系統(tǒng)上，就能夠保證成功，而是必須考察探頭位置、負(fù)荷及與傳輸線的鄰近程度等因素。本文考察了在探測(cè)高速數(shù)字系統(tǒng)時(shí)設(shè)計(jì)人員遇到的部分常見(jiàn)問(wèn)題和探頭的負(fù)荷模型以及探測(cè)位置的影響。

(1)邏輯分析儀探頭的負(fù)荷模型

任何類型探頭的目標(biāo)都是盡可能對(duì)系統(tǒng)提供最小的電負(fù)荷。如果探頭對(duì)系統(tǒng)性能的影響太大，那么探頭將不能幫助設(shè)計(jì)人員檢驗(yàn)系統(tǒng)，因?yàn)楣收显蚩赡芡耆怯商筋^引起的。隔離故障對(duì)有效檢驗(yàn)故障非常重要，因此，設(shè)計(jì)人員必須能夠預(yù)測(cè)探頭對(duì)系統(tǒng)的影響，而不管其是可以忽略不計(jì)，還是占主導(dǎo)地位。

預(yù)測(cè)被探測(cè)系統(tǒng)性能的最精確方式是在系統(tǒng)模擬中包括一個(gè)探頭負(fù)荷模型。模擬不僅提供了最精確的探頭影響模型，而且提供了一種方式，可以改變變量，監(jiān)測(cè)每個(gè)變量的影響。這些變量包括探頭在傳輸線上的位置和／或從傳輸線到探針的探頭短線長(zhǎng)度。一般來(lái)說(shuō)，邏輯分析儀的探頭負(fù)荷模型如圖2所示。

在較低頻率上，電阻器會(huì)主導(dǎo)探頭阻抗，此時(shí)對(duì)目標(biāo)的影響最小。這是因?yàn)樘筋^阻抗一般在100kΩ，而目標(biāo)一般在50―75Ω。兩個(gè)阻抗并聯(lián)，會(huì)產(chǎn)生最接近目標(biāo)的阻抗。常見(jiàn)探頭在頻率提高時(shí)，探頭開(kāi)始引入電容，其阻抗開(kāi)始滾降。一旦阻抗達(dá)到目標(biāo)阻抗的數(shù)量級(jí)上，來(lái)自探頭的反射會(huì)成為重要問(wèn)題。由廣州致遠(yuǎn)電子有限公司研制的LA―Probe―E(如圖3所示)測(cè)量線具有極小的探頭負(fù)載效應(yīng)。獨(dú)特的探頭結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)使得200MHz的數(shù)字信號(hào)(模擬帶寬大約為1GHz)時(shí)還具有550Ω業(yè)界同類型測(cè)量線最大的輸入阻抗，遠(yuǎn)大于目標(biāo)輸出阻抗，對(duì)被測(cè)系統(tǒng)幾乎沒(méi)有影響，確保測(cè)量的正確性。LA-Probe-E測(cè)量線輸入阻抗――頻率特性曲線如圖4所示。

此外，在超高頻率上，探頭會(huì)引入電感，阻抗將提高。探頭負(fù)荷的電容和電感會(huì)形成諧振。邏輯分析儀探頭的目標(biāo)是盡可能提高諧振的頻率。LA―Probe―E測(cè)量線的諧振頻率遠(yuǎn)大于1GHz，使得LA―Probe―E測(cè)量線不會(huì)影響被測(cè)系統(tǒng)。

(2)探測(cè)位置的影響

由于探頭是電路的一部分，而電路也是探頭的一部分，因此可以預(yù)測(cè)兩個(gè)感興趣的點(diǎn)的影響(即接收機(jī)和探針)。探頭的影響中一個(gè)主要變量是其在目標(biāo)傳輸線上的位置。通過(guò)其在傳輸線上的相對(duì)位置，可以確定探頭導(dǎo)致的反射。反射影響的嚴(yán)重程度取決于目標(biāo)系統(tǒng)(即軌跡長(zhǎng)度、端接方案、電壓余量等)。圖5是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)傳輸線系統(tǒng)，其中列明了連接邏輯分析儀探頭的最常用位置。

1　負(fù)荷端接系統(tǒng)

在負(fù)荷端接系統(tǒng)中，負(fù)荷端接電阻器僅用于傳輸線設(shè)計(jì)中，引入的反射被吸收到接收機(jī)上的端接電阻器。如果這些反射、入射波或后續(xù)波同時(shí)到達(dá)，它們本身會(huì)表現(xiàn)為上升時(shí)間劣化或碼間干擾(ISI)。在把邏輯分析儀探頭連接到系統(tǒng)上時(shí)，探頭將表現(xiàn)為電容不連續(xù)點(diǎn)。把探頭插入這類系統(tǒng)中的最佳位置是信號(hào)源。首先，探頭反射會(huì)即時(shí)發(fā)生在驅(qū)動(dòng)裝置上，然后這種反射會(huì)再次反射離開(kāi)低阻抗驅(qū)動(dòng)裝置，并與入射波一起沿著傳輸線傳送。這樣收到的波形會(huì)經(jīng)歷上升時(shí)間劣化，但二次反射最小。其次，為降低電容負(fù)荷對(duì)系統(tǒng)的影響，探頭形成的RC時(shí)間常數(shù)應(yīng)盡可能低。雖然探頭的電容不可改變，但時(shí)間常數(shù)的電阻／阻抗取決于探頭的位置，時(shí)間常數(shù)的電阻／阻抗是低阻抗驅(qū)動(dòng)裝置與傳輸線阻抗的并聯(lián)組合。這種組合在系統(tǒng)中產(chǎn)生了最低的電阻／阻抗，通過(guò)在信號(hào)源插入探頭，將會(huì)產(chǎn)生最低的RC時(shí)間常數(shù)。

2　源端接系統(tǒng)

在源端接系統(tǒng)中，僅使用圖5中的源端子。入射波在源端按電阻和傳輸線阻抗之間進(jìn)行幅度劃分：半幅度波傳到接收機(jī)上，在這里，被正反射，這種反射與入射波疊加在一起，產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)裝置的原始幅度。同時(shí)反射通過(guò)反向傳導(dǎo)會(huì)傳回驅(qū)動(dòng)裝置，然后被吸收到源端接電阻器中。源端子采用相應(yīng)的結(jié)構(gòu)，使得在除接收機(jī)之外的傳輸線任何位置上，觀察到的波形都呈現(xiàn)出階梯形，如圖6所示。

通過(guò)把其與用戶定義的門(mén)限電壓(通常以電壓擺幅為中心)進(jìn)行比較，邏輯分析儀確定被探測(cè)的信號(hào)是‘1’還是‘0’。這意味著如果邏輯分析儀探頭位于直接接收機(jī)之外的任何地方，都將觀察到這種階梯狀波形。在波形位于擺幅中問(wèn)的時(shí)長(zhǎng)內(nèi)，邏輯分析儀將不能確定邏輯電平。這直接影響著分析儀的定時(shí)性能。因此對(duì)源端接系統(tǒng)，邏輯分析儀探頭的位置應(yīng)盡可能接近接收機(jī)。

3　雙端接系統(tǒng)

在雙端接系統(tǒng)中，傳輸線中同時(shí)使用源電阻器和端接電阻器。由于源端接電阻器和負(fù)荷端接電阻器形成的電阻分路器，只有一半的原始信號(hào)會(huì)到達(dá)接收機(jī)。邏輯分析儀探頭一般會(huì)放在這類系統(tǒng)上任何地方，主要考慮因素是探頭的RC時(shí)間常數(shù)。但是。在系統(tǒng)的任何位置上，電阻／阻抗將是線路特性阻抗的1／2。由于在探針上只能觀察到一半的原始電壓電平，因此設(shè)計(jì)人員必須保證滿足邏輯分析儀的最小電壓擺幅規(guī)范。

(3)短線探測(cè)

探針和目標(biāo)信號(hào)之間敷設(shè)的軌跡長(zhǎng)度稱為短線。短線探測(cè)是指探針不能直接放在目標(biāo)的傳輸線上。短線可以由PCB軌跡、導(dǎo)線或連接器引線組成。由于PCB上的布局限制，很難避免短線探測(cè)。問(wèn)題是探針離傳輸線的距離必須有多近，同時(shí)仍能在系統(tǒng)和邏輯分析儀中實(shí)現(xiàn)可以接受的性能。

在談?wù)搨鬏斁€時(shí)使用的經(jīng)驗(yàn)法則也適用于邏輯分析儀短線。經(jīng)驗(yàn)法則取決于系統(tǒng)上升時(shí)間，對(duì)邏輯分析儀，建議短線的電長(zhǎng)度不超過(guò)系統(tǒng)上升時(shí)間的20％。比如說(shuō)，取Tr=Ins，常規(guī)FR4基板材料的PCB表層Er≈4，則短線長(zhǎng)度不能超過(guò)L=1×10-9×20％×3×108根號(hào)下4=3cm。在短線長(zhǎng)度提高時(shí)，電容會(huì)大幅度提高，在某一點(diǎn)上，電容會(huì)超過(guò)探頭的總電容，此時(shí)“短線”已經(jīng)具有傳輸線效應(yīng)，不能正確探測(cè)系統(tǒng)了。

篇6

關(guān)鍵詞：易經(jīng)；文獻(xiàn)學(xué)；發(fā)展走向

ProspectsofYijingphilologicalstudyforthe21rtcentury

Abstract:ThestudyofYijingisoneoftheimportantissuesintoday’sstudyofChinesenationalculture.Inthe21rtcentury,itisthefirstquestiontobethoughtforthephilologisttodevelopthephilologicalstudyofYijingandotherancientbooks.Thispaperattendstoputforwardaseriesofindividualopinionsinviewofthedevelopingtrendofthissubject．

Keywords:Yijing;Philology;developingtrend

近兩年來(lái)，全國(guó)各大報(bào)刊雜志上，有關(guān)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化與中華民族文化走向的討論性文章紛呈并出。的確，這正是我們現(xiàn)時(shí)代的熱門(mén)話題和重要話題。眾所周知，我國(guó)已經(jīng)在21世紀(jì)的第一個(gè)年頭正式加入了WTO，這意味著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正式步入一個(gè)新階段，融入了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的行列之中。然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和深入，各民族的優(yōu)秀文化也必將會(huì)加速其各自互相滲透、互相影響、取長(zhǎng)補(bǔ)短、升華吸收的過(guò)程?！吨芤住饭沤?jīng)是我國(guó)古代的一部占筮用書(shū)，其《易傳》是一部充滿豐富哲理的古代哲學(xué)著作，它們保存了大量珍貴的上古社會(huì)史料，漢代以后一躍而成為儒家重要的經(jīng)典著作，因而被賦予了中國(guó)傳統(tǒng)文化重要代表的身份，并成為歷代學(xué)者長(zhǎng)期研究的對(duì)象，為全世界的華人和各國(guó)漢學(xué)家們所研讀，形成了一股彪炳燦爛的“易學(xué)”熱潮。20世紀(jì)以來(lái)，對(duì)《周易》以及與其相關(guān)的歷代易學(xué)著作的研究，在國(guó)內(nèi)外得到了極大的重視和長(zhǎng)足的發(fā)展，可以預(yù)見(jiàn)的是，在這個(gè)新的世紀(jì)里，易學(xué)的研究自然將會(huì)不斷取得新發(fā)展、新成果。易學(xué)的研究是多方面的，涉及到現(xiàn)代多個(gè)學(xué)科門(mén)類，如哲學(xué)、歷史、語(yǔ)言學(xué)、天文學(xué)等。同樣，它也是當(dāng)代從事古典文獻(xiàn)學(xué)研究的學(xué)者非常關(guān)注的治學(xué)對(duì)象。作為從事中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)研究的學(xué)者，我們對(duì)易學(xué)著作的研究，顯然更多的關(guān)注于易學(xué)文獻(xiàn)本身的爬梳和整理，執(zhí)著于通過(guò)運(yùn)用目錄、版本、?？薄⒂?xùn)詁、編纂、辨?zhèn)?、輯佚等一系列文獻(xiàn)整理研究手段，為其它相關(guān)學(xué)科層面的研究提供基礎(chǔ)性的研究資料。因?yàn)椴徽撌侵袊?guó)學(xué)者還是外國(guó)學(xué)者，只有立足于研究對(duì)象文獻(xiàn)整理的基礎(chǔ)上，然后才能進(jìn)行哲學(xué)的、歷史的以及其他方面的深入研究。關(guān)于21世紀(jì)易經(jīng)文獻(xiàn)整理工作的發(fā)展走向，我們認(rèn)為，可能在以下幾個(gè)方面有所體現(xiàn)和反映。

一、易經(jīng)文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科理論體系的初步建構(gòu)和發(fā)展

中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)這樣一門(mén)學(xué)問(wèn)，大概至遲從春秋中期孔子整理以六藝為主的古代典籍開(kāi)始就已經(jīng)存在，但由于我國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)研究重實(shí)踐輕理論的原因，作為一門(mén)學(xué)科的文獻(xiàn)學(xué)卻產(chǎn)生很晚。目前所知最早的以“文獻(xiàn)學(xué)”命名的，是20世紀(jì)30年代鄭鶴聲、鄭鶴春所著《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)概要》［1］一書(shū)。此后近半個(gè)世紀(jì)卻處于沉寂狀態(tài)，直到20世紀(jì)80年代，研究才繼之而起，各類文獻(xiàn)學(xué)著作層出不窮。這些著作，有的屬于古典文獻(xiàn)學(xué)著作，有的屬于現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)著作，有的屬于文獻(xiàn)學(xué)總論性質(zhì)專書(shū)，還有的屬于?？莆墨I(xiàn)學(xué)。據(jù)筆者所見(jiàn)，僅專科文獻(xiàn)學(xué)就有張君炎《中國(guó)文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)》［2］，單淑卿、張春玲等《中國(guó)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)學(xué)》［3］，劉躍進(jìn)《中古文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)》［4］，謝玉杰、王繼光等《中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)》［5］，張伯元《法律文獻(xiàn)學(xué)》［6］，等等。由此可見(jiàn)，晚近20多年來(lái)的中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)研究已取得了相當(dāng)豐碩的研究成果。近來(lái)，有的學(xué)者還對(duì)中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了辯證的思考和分析，并從學(xué)科本身發(fā)展建設(shè)的角度，深入論證了學(xué)科改革和發(fā)展的可能性和必要性，如馮浩菲教授先后發(fā)表了《我國(guó)文獻(xiàn)學(xué)的現(xiàn)狀及歷史文獻(xiàn)學(xué)的定位》［7］、《試論中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科體系的改革》［8］等系列論文，就此提出了一系列中肯可行的意見(jiàn)。馮先生還頗具卓識(shí)地指出：“?？莆墨I(xiàn)學(xué)的發(fā)展，無(wú)疑將會(huì)啟迪、激發(fā)專題文獻(xiàn)學(xué)、專書(shū)文獻(xiàn)學(xué)的研究。也就是說(shuō)，不難預(yù)料，21世紀(jì)前20年，不僅會(huì)有大批的、配套的專科文獻(xiàn)學(xué)著作出現(xiàn)，還會(huì)有大量的專題文獻(xiàn)學(xué)、專書(shū)文獻(xiàn)學(xué)著作相繼問(wèn)世。”［8］從如上所述中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)相關(guān)的各級(jí)學(xué)科體系建設(shè)情況來(lái)看，作為專書(shū)文獻(xiàn)學(xué)性質(zhì)的易經(jīng)文獻(xiàn)學(xué)，以及與之相關(guān)的易經(jīng)各專題文獻(xiàn)學(xué)，已具備了進(jìn)行學(xué)科體系初步建構(gòu)的可能性。

另一方面，對(duì)易經(jīng)的研究，歷來(lái)是我國(guó)學(xué)者研究的一個(gè)重點(diǎn)。從現(xiàn)有的史書(shū)《藝文志》或《經(jīng)籍志》記載情況來(lái)看，易學(xué)文獻(xiàn)是相當(dāng)豐富的；而20世紀(jì)80年代以來(lái)對(duì)《周易》的研究也有了長(zhǎng)足的進(jìn)展，研究著作時(shí)有出版。從目前所知的情況來(lái)看，易經(jīng)文獻(xiàn)當(dāng)不下3000部。從適應(yīng)本學(xué)科研究發(fā)展的需要來(lái)看，建立易經(jīng)文獻(xiàn)學(xué)及各專題文獻(xiàn)學(xué)的必要性也愈益明顯，如果能夠在盡可能全面吸收和反映前人研究狀況的基礎(chǔ)上，建構(gòu)一門(mén)專書(shū)文獻(xiàn)學(xué)意義上的易學(xué)文獻(xiàn)學(xué)，顯然會(huì)有利于促進(jìn)易學(xué)研究的深入發(fā)展，并可能激發(fā)和引導(dǎo)當(dāng)代易經(jīng)研究自覺(jué)、有序地發(fā)展下去。基于上述所述的可能性和必要性兩方面原因，我們認(rèn)為，易經(jīng)文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科理論體系建構(gòu)的任務(wù)，就迫在眉睫地壓在了當(dāng)代文獻(xiàn)學(xué)理論研究學(xué)者的身上。同時(shí)，我們還相信，21世紀(jì)也必將出現(xiàn)多部日益完善、成熟的易經(jīng)專題文獻(xiàn)學(xué)著作。

二、對(duì)易學(xué)文獻(xiàn)的經(jīng)學(xué)和經(jīng)學(xué)史研究將會(huì)成為新的研究重點(diǎn)之一

20世紀(jì)以來(lái)，由于受西學(xué)東漸的影響，傳統(tǒng)國(guó)學(xué)特別是傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的研究一度受到排擠和非議，特別是20世紀(jì)80年代以前，整個(gè)國(guó)內(nèi)的政治形勢(shì)和學(xué)術(shù)環(huán)境不適宜也不允許經(jīng)學(xué)研究問(wèn)題的提出，這無(wú)疑在一定程度上阻礙了作為中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)重要分支的經(jīng)學(xué)的深入發(fā)展。80年代以后，由于改革開(kāi)放政策的持續(xù)和深入，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的日趨繁盛，以及與國(guó)外學(xué)人學(xué)術(shù)交流的頻繁不斷，學(xué)術(shù)思想也漸趨自由和先進(jìn)，因此我們認(rèn)為，在新的世紀(jì)里，回顧和總結(jié)檢討有關(guān)易學(xué)中的經(jīng)學(xué)問(wèn)題，組織相關(guān)學(xué)者重新考察論定有關(guān)易經(jīng)部分經(jīng)學(xué)研究中的一些是是非非，諸如《周易》經(jīng)傳的作者、成書(shū)年代和性質(zhì)等問(wèn)題，做出總結(jié)性的評(píng)說(shuō)，應(yīng)該是很有必要也是很有意義的事情。

我們注意到，20世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者對(duì)經(jīng)學(xué)及經(jīng)學(xué)史中的一些問(wèn)題作了較深入的探討，以易學(xué)史研究為例，臺(tái)灣學(xué)者高懷民《先秦易學(xué)史》、《兩漢易學(xué)史》，徐芹庭《易學(xué)源流》(上、下)，簡(jiǎn)博賢《魏晉四家易研究》，大陸學(xué)者如蕭漢明《船山易學(xué)研究》、廖名春等《周易研究史》、林忠軍《象數(shù)易學(xué)發(fā)展史》、徐志銳《宋明易學(xué)概論》、劉玉建《兩漢象數(shù)易學(xué)研究》等，各自從不同角度探討易學(xué)史,并且取得了可喜的成果。部分學(xué)者在研究中，更注意到將易學(xué)學(xué)術(shù)思想史和社會(huì)史的研究結(jié)合起來(lái)，他們往往透過(guò)學(xué)術(shù)發(fā)展背景的社會(huì)層面因素，探討論證經(jīng)學(xué)問(wèn)題的是是非非，然而，我們必須指出，文獻(xiàn)學(xué)者僅僅滿足于通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的大量爬梳來(lái)論述問(wèn)題這樣一種思維角度還是不夠的。一方面，社會(huì)政治、生活、教育等時(shí)代潮流中的各種因素，無(wú)疑在影響著易學(xué)的傳播、研究和發(fā)展，這已為許多學(xué)者的研究所證實(shí)，無(wú)須在此贅述。而另一方面，當(dāng)易學(xué)的傳播和研究（當(dāng)然也包括其他儒家經(jīng)學(xué)分支學(xué)科）在社會(huì)各階層意識(shí)中占據(jù)一定的主導(dǎo)地位時(shí)，它必然要反過(guò)來(lái)廣泛而深入地影響到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、民風(fēng)、習(xí)俗等各個(gè)領(lǐng)域的具體方面，甚至還可能影響到統(tǒng)治者的治國(guó)方略的制定和實(shí)施效果，因此，對(duì)后一方面現(xiàn)象的研究，就不能不引起當(dāng)代學(xué)者的關(guān)注和重視。根據(jù)目前情況來(lái)看，當(dāng)代易學(xué)文獻(xiàn)學(xué)者對(duì)此方面考慮不足，沒(méi)有引起廣泛的關(guān)注，研究更談不上。所以我們相信，未來(lái)的易學(xué)經(jīng)學(xué)史研究，將會(huì)在這方面出現(xiàn)更多的閃亮之作，并在另一層面更加深入地推動(dòng)易學(xué)文獻(xiàn)本身的研究。

在對(duì)有關(guān)易學(xué)的經(jīng)學(xué)史研究中，不難發(fā)現(xiàn)一些學(xué)者特別強(qiáng)調(diào)和關(guān)注的對(duì)象，更多是歷朝歷代經(jīng)學(xué)研究具有較大影響的易學(xué)文獻(xiàn)，如鄭玄《周易注》，王弼《周易注》、《周易略例》，朱熹《周易本義》等一類二次文獻(xiàn)乃至三次文獻(xiàn)的研究，強(qiáng)調(diào)研究對(duì)象的代表意義。當(dāng)然，我們并不反對(duì)對(duì)易學(xué)研究主流代表人物的文獻(xiàn)進(jìn)行深入探討，但同時(shí)似乎還應(yīng)對(duì)一些在當(dāng)時(shí)乃至其后影響不深的易學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理、研究，因?yàn)橹挥腥绱?，才能夠客觀全面地反映出各個(gè)階段易經(jīng)研究的實(shí)際狀況。此外，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其它相關(guān)文獻(xiàn)中潛在的易學(xué)思想的研究，例如從漢代揚(yáng)雄《方言》、許慎《說(shuō)文解字》、劉熙《釋名》的釋詞內(nèi)容，可以抽繹出揚(yáng)氏、許氏、劉氏各自所接受的易學(xué)思想，深入了解易學(xué)在當(dāng)時(shí)的影響因子。總之，這一方面的研究，為我們今后的易學(xué)文獻(xiàn)研究開(kāi)辟了更為廣闊的生存空間。

三、《周易》文獻(xiàn)本身的訓(xùn)詁研究工程的進(jìn)一步加強(qiáng)和開(kāi)展

對(duì)《周易》文獻(xiàn)的研究是多方面的，但訓(xùn)釋翻譯卻是其中的基礎(chǔ)性工作，只有懂得詞義、句意，然后才能展開(kāi)其它方面的研究。由于目前所面臨的經(jīng)濟(jì)全球化以及與之相伴而來(lái)的文化全球化進(jìn)程，當(dāng)代學(xué)者的治學(xué)理念紛繁多樣。同時(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，必將推動(dòng)傳統(tǒng)人文科學(xué)治學(xué)理念的變革。因此，今后《周易》文獻(xiàn)的訓(xùn)釋研究，其學(xué)術(shù)思想將更趨開(kāi)放自由，更趨進(jìn)步。另外，21世紀(jì)即將誕生的《周易》訓(xùn)詁著作，在訓(xùn)詁體式上，也必將體現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢(shì)。傳統(tǒng)的傳注類、考證類、目錄類、工具書(shū)類、論說(shuō)類，也還會(huì)很大程度上予以保留和發(fā)展。

近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，對(duì)出土文獻(xiàn)的整理、訓(xùn)釋工作有了很大的進(jìn)展。有關(guān)《周易》的出土文獻(xiàn)資料，同樣也需要考校釋讀和訓(xùn)詁。目前已知的易學(xué)出土文獻(xiàn)，有1973年12月長(zhǎng)沙馬王堆漢墓帛書(shū)《周易》六十四卦和《易傳》，及卷后佚書(shū)五種；有1977年安徽阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)，存《周易》近600片，其中與今本不同的卜筮之辭約400片。上一世紀(jì)，在二者的考釋方面取得了很大的成就，僅馬王堆帛書(shū)《周易》文獻(xiàn)，其考釋材料就有：《馬王堆帛書(shū)六十四卦釋義》、《馬王堆漢墓文物》、《易傳》中的《易之義》、《二三子問(wèn)》、《要》等釋文，以及重新整理的《系辭》釋文。另外，目前保存在上海博物館的戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)《周易》則是迄今為止時(shí)間最早的一部易書(shū)。這些古寫(xiě)本文獻(xiàn)的出土，無(wú)疑為今人考證古書(shū)的時(shí)代及真?zhèn)?、校補(bǔ)古書(shū)的訛脫及釋讀古書(shū)文義提供了可靠的最新證據(jù)，顯然大大地推動(dòng)了易經(jīng)文獻(xiàn)學(xué)的深入研究和發(fā)展。由于前兩者已有考釋著述出版，因而對(duì)后者的考釋和整理，則應(yīng)是21世紀(jì)《周易》訓(xùn)詁工作的一個(gè)重點(diǎn)課題。

在重視出土文獻(xiàn)訓(xùn)釋工作的同時(shí)，我們認(rèn)為，不能夠忽略傳世易經(jīng)典籍的訓(xùn)詁工作。我們注意到，在20世紀(jì)里，對(duì)《周易》的注釋，有的以義理為主,有的以字詞句的訓(xùn)詁為主，有的以象數(shù)為主,呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢(shì)。以聞一多為代表的新訓(xùn)詁義疏一派，試圖通過(guò)科學(xué)的考訂訓(xùn)詁，勾稽古史資料；高亨先生的《周易古經(jīng)今注》、《周易大傳今注》，則繼承了清代樸學(xué)方法，致力于經(jīng)、傳的訓(xùn)詁。其他如李鏡池的《周易通義》、徐志銳的《周易大傳新注》、黃壽祺、張善文的《周易譯注》、周振甫的《周易譯注》、宋祚胤的《周易譯注與考辨》、劉大鈞、林忠軍注釋的《周易古經(jīng)白話解》［10］、《周易傳文白話解》［9］等，都是較有影響的代表作。當(dāng)然，當(dāng)代一些學(xué)者還注意從義理、象數(shù)角度對(duì)易經(jīng)進(jìn)行訓(xùn)釋。以義理注《周易》,當(dāng)以金景芳、呂紹綱的《周易全解》、潘雨廷的《周易表解》等為代表作。以象數(shù)解《周易》，當(dāng)以尚秉和先生的遺著《周易尚氏學(xué)》等為代表。另外，當(dāng)代學(xué)者劉大鈞先生也特別重視開(kāi)展象數(shù)易學(xué)研究，其出版的第一部重要專著《周易概論》［11］，在探討易學(xué)各領(lǐng)域內(nèi)容的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)指出，作為易之本源的象數(shù)易學(xué)絕不可棄，并積極倡導(dǎo)象數(shù)與義理兼顧的研究方向。劉先生還在其主編的《象數(shù)易學(xué)研究》系列叢書(shū)第一輯《前言》中指出：“恢復(fù)象數(shù)易學(xué)研究，將其納入現(xiàn)代人的研究視野。從整理易學(xué)經(jīng)學(xué)史的角度入手，對(duì)象數(shù)易學(xué)中的一些專人、專題，進(jìn)行專門(mén)研究，以求述其條貫、明其通例、釋其凝滯而伸其亡闕。”［12］這無(wú)疑在一定程度上推進(jìn)了作為易學(xué)之根的象數(shù)之學(xué)的研究，澄清了人們對(duì)象數(shù)易學(xué)的一些偏見(jiàn)和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。以上這些充分說(shuō)明，對(duì)易經(jīng)文獻(xiàn)的訓(xùn)詁研究，其內(nèi)容是多方面的。為了推動(dòng)易學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的深入發(fā)展，就目前現(xiàn)狀來(lái)看，迫切需要一部分學(xué)者對(duì)歷代訓(xùn)詁著作做一番鉤稽爬梳工作，編撰出一部反映歷代易經(jīng)訓(xùn)詁研究成果的集大成著作《易經(jīng)詁林》，并力求做到編撰體例完善、內(nèi)容豐富、視野開(kāi)闊宏通。這應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代學(xué)者總結(jié)前人《易》學(xué)成果的基礎(chǔ)工作之一，其意義是重大的。

就目錄類訓(xùn)詁著作而言，由于它是治學(xué)入門(mén)的第一步，因此，此前的一些學(xué)者已為我們做了一些基礎(chǔ)性的工作。如程啟槃的《歷代易學(xué)存目》及《現(xiàn)存易學(xué)存目》，沈竹礽《自得齋目睹國(guó)朝易學(xué)存目韻編》，廬松安《易廬易學(xué)書(shū)目》［13］，山東省圖書(shū)館編《易學(xué)書(shū)目》［14］，等等。此外，當(dāng)代也有一些學(xué)者正在編制20世紀(jì)易學(xué)文獻(xiàn)目錄。然而隨著視頻和音頻媒體的日益發(fā)展，對(duì)研究資料進(jìn)行快速檢索的要求也越來(lái)越高，從而要求目錄類著作不再滿足于以紙質(zhì)文獻(xiàn)為載體，而應(yīng)適應(yīng)于信息科學(xué)發(fā)展的需要，通過(guò)特殊的計(jì)算機(jī)軟件輔助，建立通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)傳播的電子目錄庫(kù)，并成立專門(mén)易學(xué)網(wǎng)站，為從事易學(xué)研究的人員提供便利的檢索和查尋，這也成為當(dāng)代文獻(xiàn)學(xué)者目前的一個(gè)重要工作內(nèi)容。

四、撰寫(xiě)易學(xué)普及性讀物，以加強(qiáng)易學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的普及推廣工作，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

易學(xué)文化本身就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，而以儒家文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別強(qiáng)調(diào)自身的社會(huì)政治功能，強(qiáng)調(diào)在文化傳承過(guò)程中學(xué)以致用的特點(diǎn)。因此，擺在21世紀(jì)文獻(xiàn)學(xué)者面前又一個(gè)重要的、刻不容緩的任務(wù)是，如何在經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化的大背景下，強(qiáng)調(diào)在民眾、特別是大學(xué)生中間的易學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的傳播，實(shí)現(xiàn)對(duì)易學(xué)文化的揚(yáng)棄，清除社會(huì)上對(duì)易經(jīng)文獻(xiàn)片面的、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，并在這種易學(xué)傳播的過(guò)程中，力求將中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播和當(dāng)前的社會(huì)主義精神文明建設(shè)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)新的“經(jīng)世致用”的文化功能。

我們注意到20世紀(jì)80年代劉大鈞先生曾撰寫(xiě)《周易概論》［11］一書(shū)，該書(shū)既是一部重要的學(xué)術(shù)專著,同時(shí)也在特定條件下、在很大程度上實(shí)現(xiàn)了普及易學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)的意圖。此外，1990年由學(xué)苑出版社出版、周止禮撰寫(xiě)的《易經(jīng)與中國(guó)文化》［15］一書(shū)，也對(duì)易經(jīng)文化的傳播，產(chǎn)生了一定的影響。另外，20世紀(jì)也出版了少數(shù)今注今譯性質(zhì)的普及性入門(mén)讀物，如孫振聲《白話易經(jīng)》，南懷瑾、徐芹庭合著的《周易今注今譯》，等等。但80年代末以來(lái)，《周易》研究已經(jīng)更加深入，對(duì)某些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，也更加深刻，諸書(shū)的某些內(nèi)容有待完善和補(bǔ)充；而從傳播的角度看，也不是單靠上述幾部讀物就能完全達(dá)到普及的目的的。因而，易學(xué)普及性讀物的撰寫(xiě)和出版，也將是21世紀(jì)易經(jīng)文獻(xiàn)學(xué)者所需從事的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。當(dāng)代文獻(xiàn)學(xué)者對(duì)于研究和文化的普及決不能存厚此薄彼之心，相反，當(dāng)前的社會(huì)主義精神文明建設(shè)更需要廣大文獻(xiàn)工作者們投入相當(dāng)精力從事易經(jīng)知識(shí)的普及工作。

五、各種傳統(tǒng)《易經(jīng)》文獻(xiàn)的外文譯注工作將會(huì)得到加強(qiáng)

由于經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化互動(dòng)趨勢(shì)的沖擊和影響，中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)者自然就肩負(fù)著讓本國(guó)傳統(tǒng)文化走出國(guó)門(mén)，進(jìn)而影響別國(guó)的重任。對(duì)于其他國(guó)家學(xué)者而言，要接受和掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化，必須要學(xué)習(xí)中國(guó)的各種儒家典籍，這其中當(dāng)然要包括各種易學(xué)文獻(xiàn)在內(nèi)。據(jù)筆者所知，全世界的易學(xué)組織不下于七十個(gè)，這充分說(shuō)明易學(xué)研究在21世紀(jì)的前景是廣闊的，《周易》文化的傳播顯然有助于促進(jìn)全人類的文明進(jìn)程。從這個(gè)意義上講，對(duì)《易經(jīng)》傳統(tǒng)文獻(xiàn)的各種外文譯注，將會(huì)成為精通各種外語(yǔ)的部分中國(guó)學(xué)者的主要用武之地。我們相信，本國(guó)學(xué)者對(duì)易經(jīng)文獻(xiàn)的外語(yǔ)譯注，必將在譯注傳播的準(zhǔn)確性和可靠性方面，比之外國(guó)學(xué)者的譯注本更有長(zhǎng)足之處。據(jù)筆者所知，目前，已經(jīng)出版了一些易學(xué)文獻(xiàn)的外文著作，既有《易經(jīng)》本身的譯注成果，也包括當(dāng)代學(xué)者研究成果的外文翻譯，如劉大鈞、林忠軍先生注譯的《周易傳文白話解》被翻譯成英文版，《易經(jīng)全譯》還被翻譯成法文版。這些著作在一定程度上，推動(dòng)了海外易學(xué)文化的傳播，也推動(dòng)了易學(xué)事業(yè)的發(fā)展。另外，隨著信息科學(xué)的日益發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為一種主要的文化傳播媒體，這一傳播手段也有助于加快外語(yǔ)譯注的工作進(jìn)程，使易學(xué)成為人類的共同精神財(cái)富。

以上，我們結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代背景，就21世紀(jì)（尤其是前20年）易經(jīng)文獻(xiàn)的研究趨勢(shì)，談了個(gè)人一些不很成熟的看法。當(dāng)然，從事易經(jīng)研究的文獻(xiàn)學(xué)者，其今后的研究方向決不只是體現(xiàn)在以上五個(gè)方面，諸如歷代易經(jīng)文獻(xiàn)的輯佚、編撰、辨?zhèn)?、版本的重新考訂等，雖然20世紀(jì)取得了較為豐碩的成果，但仍有待于繼續(xù)深入全面的探討。我們期待更多的易經(jīng)研究學(xué)者對(duì)此進(jìn)行深入的思考，參與到這種討論中來(lái)。



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篇7

上海自貿(mào)區(qū)對(duì)四川可能產(chǎn)生的影響

打造更高水平的開(kāi)放平臺(tái)

2008年金融危機(jī)后，由于貿(mào)易保護(hù)主義的日趨激烈，WTO多邊貿(mào)易體制日益邊緣化，國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作將從貨物貿(mào)易領(lǐng)域轉(zhuǎn)向服務(wù)貿(mào)易、跨境投資等多個(gè)領(lǐng)域，國(guó)際貿(mào)易、投資和世界經(jīng)濟(jì)格局將發(fā)生重大變化，我國(guó)面臨“二次入世”的考驗(yàn)。

上海自貿(mào)區(qū)在這一形勢(shì)下設(shè)立，服務(wù)貿(mào)易和投資自由化相關(guān)政策在自貿(mào)區(qū)內(nèi)先行先試，這為四川了解國(guó)際經(jīng)貿(mào)新規(guī)則、積極探索對(duì)外開(kāi)放的新路徑和新模式、推動(dòng)全面擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放提供了難得機(jī)遇。

推動(dòng)深層次市場(chǎng)化改革

上海自貿(mào)區(qū)建設(shè)將以擴(kuò)大開(kāi)放倒逼深層次領(lǐng)域的改革。對(duì)地方政府而言，投資管理體制改革的步伐將進(jìn)一步加快，政府職能將由事前的審查向事中、事后監(jiān)管轉(zhuǎn)變。電信、金融、醫(yī)療、教育等服務(wù)業(yè)的市場(chǎng)準(zhǔn)入門(mén)檻將大大降低。盡管市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)將趨于激烈，但民營(yíng)經(jīng)濟(jì)活力有望得到激發(fā)，發(fā)展環(huán)境將更加公平。

加速貿(mào)易經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展

通過(guò)建設(shè)自貿(mào)區(qū)，有望帶動(dòng)對(duì)外貿(mào)易總量加速擴(kuò)張，更能促進(jìn)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)多元化。

借力上海開(kāi)展國(guó)際貿(mào)易的四川外貿(mào)企業(yè)可探索將產(chǎn)品出口、原材料和設(shè)備進(jìn)口與自貿(mào)區(qū)的離岸金融功能結(jié)合起來(lái)，加速內(nèi)外貿(mào)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展，能夠更好地規(guī)避匯率風(fēng)險(xiǎn)，提高企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

促進(jìn)利用外資更加便捷高效

四川雖然和上海地域上不相鄰，但可以搶抓契機(jī)，圍繞裝備制造、汽車、電子信息、新能源新材料等優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，有針對(duì)性地加強(qiáng)與自貿(mào)區(qū)內(nèi)跨國(guó)公司的技術(shù)、資本等方面的合作，加快推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化提升。

加快四川企業(yè)國(guó)際化進(jìn)程

近年來(lái)四川企業(yè)海外投資的步伐持續(xù)加快，上海自貿(mào)區(qū)將有望帶動(dòng)更多的企業(yè)走出去，強(qiáng)化對(duì)全球資源的整合利用，提高產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

以自貿(mào)區(qū)作為平臺(tái)，企業(yè)境外投資的審批程序大大簡(jiǎn)化，同時(shí)集聚的大量境外金融機(jī)構(gòu)可以為企業(yè)的海外并購(gòu)提供融資、信息咨詢和風(fēng)險(xiǎn)管理等服務(wù)。同時(shí)自貿(mào)區(qū)內(nèi)實(shí)行境外投資所得稅分期繳納，能夠?yàn)槠髽I(yè)提供更好的支持。

產(chǎn)業(yè)發(fā)展或?qū)⒚媾R“虹吸”挑戰(zhàn)

上海自貿(mào)區(qū)會(huì)吸引在四川有海外業(yè)務(wù)的企業(yè)在自貿(mào)區(qū)設(shè)立財(cái)務(wù)中心、運(yùn)營(yíng)中心和營(yíng)銷中心等功能性的企業(yè)總部；四川的高端制造業(yè)、高端服務(wù)業(yè)或?qū)⒃诟?jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，也可能外流入自貿(mào)區(qū)。這將對(duì)四川加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、提升整體經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力產(chǎn)生一定負(fù)面效應(yīng)。

把握大勢(shì)，提升四川開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平

加強(qiáng)跟蹤研究建立聯(lián)系機(jī)制

四川應(yīng)加強(qiáng)與上海有關(guān)部門(mén)的溝通協(xié)作，及時(shí)了解自貿(mào)區(qū)的相關(guān)政策和相關(guān)企業(yè)入駐情況，做好研究，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)對(duì)接。

引導(dǎo)企業(yè)利用好自貿(mào)區(qū)這一優(yōu)質(zhì)平臺(tái)

四川應(yīng)幫助重點(diǎn)外貿(mào)企業(yè)、境外投資企業(yè)及時(shí)了解自貿(mào)區(qū)的基本政策和相關(guān)信息，鼓勵(lì)外貿(mào)企業(yè)和有境外投資意向的企業(yè)搶抓自貿(mào)區(qū)建設(shè)的機(jī)遇，利用好國(guó)外市場(chǎng)和人才、資本、技術(shù)等資源。

鼓勵(lì)四川金融企業(yè)依托自貿(mào)區(qū)，加強(qiáng)與境外金融機(jī)構(gòu)的合資合作，積極拓展新業(yè)務(wù)，盡快適應(yīng)金融國(guó)際化的新規(guī)則。

積極研究爭(zhēng)取國(guó)家相關(guān)政策

四川應(yīng)準(zhǔn)確把握國(guó)家的政策導(dǎo)向，加快綜合保稅區(qū)建設(shè)，積極拓展功能，強(qiáng)化與空港的物流對(duì)接，大力推進(jìn)區(qū)港聯(lián)動(dòng)發(fā)展。同時(shí)可加強(qiáng)與上海離岸貿(mào)易、轉(zhuǎn)口貿(mào)易的對(duì)接，爭(zhēng)取發(fā)展新機(jī)遇。

篇8

一、宋氏形意拳的源流

宋氏形意拳，是傳統(tǒng)形意拳流派中一個(gè)聲名顯赫的重要支派，由“神拳”李洛能之早期名徒宋世榮、宋世德昆仲所創(chuàng)立，距今已有百余年的歷史了。

宋世榮(1849～1927年)，字約齋，號(hào)鏡泉；宋世德(1857～1921年)，字輔仁，別號(hào)云鶴，系宋世榮之胞弟。其祖上明初在金陵(南京)為官，永樂(lè)初年，隨“燕王”朱棣之改都而北遷京師。定居北京大興(今北京市)城內(nèi)火神廟附近。

弟兄倆出身于商人家庭，幼負(fù)壯志，天資穎悟，聰明好學(xué)，于詩(shī)詞歌賦、四書(shū)五經(jīng)、諸子百家，無(wú)不廣泛涉獵，精研苦讀，并通曉《易經(jīng)》、黃老及天地陰陽(yáng)五行運(yùn)化之道，熟知儒道釋三教之理。二人不僅博覽群書(shū)，多才多藝，且酷嗜武功，讀書(shū)之余，常習(xí)家傳少林拳及《易經(jīng)》、《洗髓》二經(jīng)。因而幼功純正，根基深厚，諸如空翻、旋子、燕子抄水、貍貓上樹(shù)等輕身功夫，尤為精絕。

宋家原在京城經(jīng)營(yíng)鐘表業(yè)，后聞山西太谷富甲天下，有“小北京”之稱，遂由世榮、世德之父永祿公去太谷城開(kāi)設(shè)“永善興”鐘表局。1865年(同治四年)，宋世榮隨父經(jīng)商于太谷。時(shí)逢武界耆宿“神拳”李洛能應(yīng)太谷巨商之聘擔(dān)任保鏢護(hù)院武師，技冠群雄，聞名遐邇。宋世榮敬慕其名，經(jīng)人引見(jiàn)，遂拜李洛能先生為師，精習(xí)形意拳。稍后，其弟宋世德亦拜李洛能先生為師，與其兄同師學(xué)藝，相互切磋，技藝精進(jìn)各有建樹(shù)。斗轉(zhuǎn)星移，十易寒暑，二人經(jīng)李師悉心教授，精功苦練，遂藝業(yè)大成，深得李洛能先生之欣賞，成為李師最得意的弟子。

宋世榮先生24歲時(shí)，又結(jié)識(shí)了供職于沈陽(yáng)故宮工部庫(kù)中的劉曉棠先生，蒙劉先生厚愛(ài)，將庫(kù)中所藏之武學(xué)秘典《內(nèi)功四經(jīng)》(《內(nèi)功經(jīng)》、《納卦經(jīng)》、《神運(yùn)經(jīng)》、《地龍經(jīng)》)盡數(shù)相贈(zèng)于宋世榮先生。于是，弟兄倆便冒著生命危險(xiǎn)，對(duì)《內(nèi)功四經(jīng)》反復(fù)精研習(xí)試，并結(jié)合家藏《易經(jīng)》、《洗髓》二經(jīng)，在內(nèi)功方面探賾索隱，苦心鉆研，其后又博采眾長(zhǎng)，吸納百家，融會(huì)貫通太極、八卦諸拳，獨(dú)創(chuàng)內(nèi)功精深、發(fā)勁獨(dú)特的宋氏形意拳。同時(shí)，他們還經(jīng)過(guò)自身的艱苦實(shí)踐與體用感悟，創(chuàng)編了“內(nèi)功盤(pán)根”、“十六把對(duì)練”及獨(dú)門(mén)兵器“麟角刀”等多種徒手、兵器、單練、對(duì)練套路，進(jìn)而在拳械功法的演練方法與內(nèi)外兼修等方面都進(jìn)行了較大的改進(jìn)和創(chuàng)新(如三體樁、五行、十二形等皆有多種不同的練法)，大大地豐富與充實(shí)了形意拳的內(nèi)容，為宋氏形意拳的崛起與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后又由宋氏兄弟的著名傳人宋虎臣、宋鐵麟、任爾琪、賈蘊(yùn)高(號(hào)稱“宋門(mén)四大金剛”)等人的繼承、發(fā)展和完善，遂形成了宋氏形意拳完整、系統(tǒng)、科學(xué)的武學(xué)體系。至此，以內(nèi)功精深、盤(pán)根沖空而享譽(yù)武壇的宋氏形意拳便雄秀武林、聞名四海。

二、宋氏形意拳的風(fēng)格特點(diǎn)

宋氏形意拳以傳統(tǒng)形意拳象形取意、陰陽(yáng)為母、三節(jié)為用、四象為根、五行生克、六合為法等理論為基礎(chǔ)，以《內(nèi)功四經(jīng)》為準(zhǔn)繩，參照《易筋》、《洗髓》二經(jīng)中易骨、易筋、洗髓及十二大力法的練功方法，先從《內(nèi)功經(jīng)》人手習(xí)練，次為《納卦經(jīng)》，又次為《神運(yùn)經(jīng)》，然后再練內(nèi)功十二大力法，最后以《地龍經(jīng)》收全功。練習(xí)時(shí)非常注重內(nèi)氣、內(nèi)意與外形、外力的協(xié)調(diào)配合，依次從脈絡(luò)、格式、氣路、勁訣步步深入進(jìn)行練習(xí)。

其次，以《納卦經(jīng)》中乾坤、巽兌、艮震、坎離八卦依次說(shuō)明頭項(xiàng)、足膝、肩背、襠胯、胸脅、心腎部位與勁節(jié)氣路的配合及各種動(dòng)作的協(xié)調(diào)要領(lǐng)，再?gòu)捏w、式、用、義四個(gè)方面深刻領(lǐng)悟《神運(yùn)經(jīng)》中“煉形而能堅(jiān)，煉精而能實(shí)，煉氣而能壯，煉神而能飛。固形氣以為縱橫之本，萃精神以為飛騰之基”的神運(yùn)奧妙。神運(yùn)之理既明，便可參照《易筋》、《洗髓》二經(jīng)中的易骨、易筋、洗髓之功練習(xí)“內(nèi)功十二大力法”。最后方可練習(xí)底盤(pán)功夫，才能使人體下盤(pán)各關(guān)節(jié)與渾身關(guān)節(jié)均達(dá)到“拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意”的活學(xué)活用階段。正如《地龍經(jīng)》所言：“全身練地，強(qiáng)固精明；伸可成曲，住亦能行；屈如伏虎，伸比騰龍；行住無(wú)跡，伸曲潛蹤；身堅(jiān)似鐵，法密如龍；翻猛虎豹，轉(zhuǎn)疾隼鷹；高低任意，遠(yuǎn)近縱橫”。

宋氏形意拳尤以內(nèi)功精專、發(fā)勁獨(dú)特著稱于世，它既有雷炸冰裂的極剛爆炸力，又有“如繩之系”的極柔松柔力，正是極柔極剛之功，此即《內(nèi)功經(jīng)》所謂“松如繩之系，悍如水之清”者是也。其獨(dú)特的內(nèi)功發(fā)勁方法，由當(dāng)今武林碩果僅存的宋氏形意拳“邦”字輩嫡系傳人宋光華老師總結(jié)為“內(nèi)外相合，上下互撐，左右爭(zhēng)衡，前后互為作用，全身整體配合，先松后緊，緊而速松，隨松隨緊的六合渾圓整勁”。該拳在勁力上講究驚彈抖炸，寸絕滾顫；伏如橫弩，動(dòng)若發(fā)機(jī)，能瞬間驟然發(fā)出鼓蕩抖顫的彈性爆炸力，周身激蕩回旋，震顫不已，此正是古譜所謂“遇敵好似火燒身，炸力發(fā)出無(wú)斷續(xù)”的連續(xù)爆炸力。

宋氏形意拳尤重大槍功夫，這正是姬龍峰祖師以槍創(chuàng)拳的正統(tǒng)形意(心意)遺風(fēng)。宋氏形意拳宗師宋世榮繼承并發(fā)展了李洛能師祖的槍技，特別重視“六合大槍”、“翼德大槍”及“劃大桿”的練習(xí)，其傳人宋虎臣、宋鐵麟、任爾琪、賈蘊(yùn)高，均在大槍上狠下功夫，并將槍功與《內(nèi)功四經(jīng)》巧妙結(jié)合，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。宋鐵麟大師曾講：“歷代先輩相傳，心意拳乃以古兵器大槍而創(chuàng)，此以槍創(chuàng)拳之法在我武術(shù)中唯心意拳所獨(dú)有。心(形)意拳勁乃法乎槍功抖絕之勁也。槍功愈深，拳功愈厚。”故歷代心(形)意高手習(xí)拳的同時(shí)必練大槍，以槍功助拳功之成也。其實(shí)，形意拳的彈性爆炸力，即來(lái)自人操大槍時(shí)下欲靜而上未止的慣性彈抖力。大槍是求取整體力與爆炸力的主要手段，也是中國(guó)武藝的至高點(diǎn)，它高古悠遠(yuǎn)，冷峻蒼涼，如今已成為少人問(wèn)津的“陽(yáng)春白雪”，只掌握在極少數(shù)人的手中，且深自秘惜，已瀕臨失傳。

宋氏形意拳素重內(nèi)功，所以主張練功要?jiǎng)屿o結(jié)合，還必須進(jìn)行專門(mén)的靜功練習(xí)，以培植內(nèi)氣，養(yǎng)性煉心。對(duì)此，《內(nèi)功經(jīng)》結(jié)尾有專門(mén)的“調(diào)氣之方”，即“每日清晨，靜坐盤(pán)膝，閉目鉗口，細(xì)調(diào)呼吸，一出一入，皆從鼻孔……”，并有“煉神氣返本還元”的獨(dú)特靜功練習(xí)。

三、宋氏形意拳的武德修養(yǎng)

在武德和心性修養(yǎng)方面，宋氏形意拳宗師宋世榮先生將武術(shù)由一拳一腳的形而下之“器”學(xué)，上升到與道合真的形而上之“道”學(xué)，他是我國(guó)武術(shù)界第一位提出“拳術(shù)無(wú)內(nèi)外家之別”，“拳術(shù)可以變化人之氣質(zhì)”的武

術(shù)家。這在武術(shù)名家孫祿堂先生的《論拳術(shù)內(nèi)家外家之別》一文中有詳細(xì)論述，其精妙絕倫處，常使人擊節(jié)叫好。如文中宋世榮先生日：“呼吸有內(nèi)外之分，拳術(shù)無(wú)內(nèi)外之別。善養(yǎng)氣者即內(nèi)家，不善養(yǎng)氣者即外家。故善養(yǎng)浩然之氣一語(yǔ)，實(shí)道破內(nèi)家之奧義。拳術(shù)之功用，以動(dòng)而求靜；坐功之功用，由靜而求動(dòng)。其實(shí)動(dòng)中靜，靜中動(dòng)，本系一體，不可歧而二之。由是言之，所謂靜極而動(dòng)，動(dòng)極而靜，動(dòng)靜即系相生，若以為有內(nèi)外之分，豈不失之毫厘，差以千里?！庇衷唬骸啊吨杏埂窐O論‘中和’之功用。須知古人所言，皆有體用。拳術(shù)中亦重中和，亦重仁義。若不明此理，即練至捷如飛鳥(niǎo)，力舉千鈞，不過(guò)匹夫之勇，總不離夫外家。若練至中和，善講仁義，動(dòng)則以禮，見(jiàn)義必為，其人雖無(wú)百斤之力，即可謂之內(nèi)家。迨養(yǎng)氣功深，貫內(nèi)外，評(píng)有無(wú)，至大至剛，直養(yǎng)無(wú)害，無(wú)處不有，無(wú)時(shí)不然，卷之放之，用廣體微。昔人云：‘物物一太極，物物一陰陽(yáng)’。吾人本具天地中和之氣，非一太極乎?《易經(jīng)》云：‘近取諸身，遠(yuǎn)取諸物’。心在內(nèi)而理周乎物，物在外而理具于心，內(nèi)外一理而已矣”。孫祿堂先生敬聽(tīng)之后，“始知拳道即天道，天道即人道。又知拳之形勢(shì)名稱雖異，而理則一。向之以為有內(nèi)外之分者，實(shí)所見(jiàn)之不透，認(rèn)理之未明也。由是推之，言語(yǔ)要和平，動(dòng)作要自然。吾人立身涉世，處處皆是誠(chéng)中形外，拳術(shù)何獨(dú)不然”。這段字字珠璣、精彩絕倫的論述，在武術(shù)史上可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。同時(shí)也深刻地彰顯出宋世榮先生使文武之道水融的卓絕造詣，與無(wú)比深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)，更凸顯出他由拳人道、善養(yǎng)浩然之氣，與藝臻“中和”之后善講仁義，動(dòng)則以禮，見(jiàn)義必為的完美人格境界。

四、宋氏形意拳的內(nèi)容體系

宋氏形意拳功法全面系統(tǒng)，拳械套路豐富多彩，現(xiàn)擇要簡(jiǎn)述之。

1、底子功

底子功又稱“底功”，就是各類武術(shù)基本功。宋氏形意拳極為重視肩、臂、腰、腿各部位的柔韌性與靈活性，認(rèn)為練好武術(shù)基本功是練好形意拳的重要基礎(chǔ)，不像有些自身怕苦或年齡偏大方入門(mén)練功的“名家”所言：“形意拳不需練習(xí)長(zhǎng)拳基本功”，這純屬自欺欺人的說(shuō)教。其實(shí)，形意拳歷代前輩都非常重視基本功訓(xùn)練，如李洛能、宋世榮、宋世德、宋虎臣、宋鐵麟等，都有極好的長(zhǎng)拳功底。宋鐵麟先生在少年時(shí)代就能模仿雜技、戲曲演員所做的一些高難動(dòng)作，諸如跳鐵門(mén)檻、空翻、旋子、朝天蹬、劈又、高桌疊起側(cè)空翻，以及腰與腿的柔功動(dòng)作，連馬戲團(tuán)藝人都望塵莫及。

宋氏形意拳的基本功除與其它門(mén)派大同小異的柔功(抻筋拔骨功)練習(xí)外，尚有內(nèi)外元手、揉球勢(shì)、丹田功、內(nèi)勁功、渾圓樁、靜坐功等等。

2、三體式樁功

這是宋氏形意拳最基本的功法，也是求得六合渾圓整勁的重要基本功法。宋氏形意三體式樁功完全遵照《內(nèi)功四經(jīng)》的脈絡(luò)、格式、氣路、勁訣來(lái)練。在勁力上分為陰勁(即任脈勁，手為塌腕或稱坐腕)、陽(yáng)勁(即督脈勁，手為挺腕或稱直腕)；在樁功問(wèn)架上可分為上中下二盤(pán)與單雙重等練法。

3、內(nèi)功盤(pán)根

此乃宋世榮宗師獨(dú)創(chuàng)之秘傳基本功法。據(jù)說(shuō)，功臻化境，身體呵騰空，故又名盤(pán)根沖空。盤(pán)者，盤(pán)旋、纏繞也；根者，根基也。盤(pán)根即盤(pán)旋走轉(zhuǎn)之行步根基也。形意拳多直趟往返，此盤(pán)根功正是宋先公為補(bǔ)形意拳無(wú)回旋變化之步而力創(chuàng)的。其理本于《內(nèi)功四經(jīng)》與八卦掌走轉(zhuǎn)盤(pán)旋之啟發(fā)，練習(xí)原則為：“撲采提按勁不散，軟硬相濟(jì)成剛?cè)幔辉票蹀劬従徸?，中定?dòng)靜慢慢求”。正如宋公高足賈蘊(yùn)高在其《盤(pán)根運(yùn)義》中所言：“天行健，地轉(zhuǎn)強(qiáng)，皆取盤(pán)意；術(shù)有本，水靠源，拳重根基。”常練此功，可使勁入骨髓，周身筋膜騰起，尤其是大腿兩側(cè)到腳趾的筋膜皆騰起，趟步人即倒。此功與三體式樁功相輔相成。譜曰：“練樁功以固其本，練盤(pán)根能動(dòng)轉(zhuǎn)自如?！?/p>

4、五行拳

在形意拳門(mén)內(nèi)也稱“意拳”、“五拳”或“形意母拳”，是宋氏形意拳的基本拳法，有多種變化練法與橫、豎、斜、纏、直五種勁訣。其練法以《內(nèi)功四經(jīng)》為準(zhǔn)繩，嚴(yán)格遵循《內(nèi)功四經(jīng)》的脈絡(luò)、格式、氣路、勁訣等要求進(jìn)行練習(xí)，明顯有別于它派形意五行拳。

5、十二形拳

十二形拳，亦稱“形拳”，是先輩在自然界十二種飛禽走獸的啟發(fā)下，“象其形，取其意”創(chuàng)編而成的。宋氏形意十二形有多種不同于其它流派的練法，并將“七拳十四處打法”融入其中，尤在龍猴蛇雞鷂燕諸形中盡顯精功。宋氏形意十二形拳，可謂形形見(jiàn)精功，勢(shì)勢(shì)顯奇能，同時(shí)它也是宋氏形意拳練就沖空功夫的重要功法。在李洛能祖師的眾多弟子中，尤以宋世榮先生對(duì)十二形的掌握最為完整和精妙。當(dāng)年在太谷國(guó)術(shù)館中(1935年建館)，便由宋世榮之侄宋鐵麟獨(dú)傳十二形。

6、大槍抖絕功

大槍抖絕功乃宋氏形意拳終生不能擱置的重要功法，也是宋氏形意拳的核心功法。今之形意拳各流派中，槍者已寥若晨星。宋氏形意拳的大槍功夫，是當(dāng)今形意拳流派中保留最為完整和系統(tǒng)的。宋門(mén)大槍精功，自古威震武林，享譽(yù)四海，百年不衰。關(guān)于大槍功夫的一些具體情況，我在前文已有交待，不贅再述。

7、單操散手

宋氏形意拳中有專為技擊實(shí)戰(zhàn)而設(shè)的多項(xiàng)單操散手，諸如陰陽(yáng)把、鐵門(mén)閂等等。是形意拳打法、勁法、實(shí)戰(zhàn)法的專練。

8、拳械套路

①拳術(shù)套路

宋氏形意拳拳術(shù)套路比較全面完整，有入門(mén)練習(xí)的十二趟彈腿(原為十路，后由宋世榮之子宋虎臣增加兩趟)和六合長(zhǎng)拳；基本拳法套路有進(jìn)退連環(huán)、四把捶、雜式捶、八字功等；對(duì)練套路有挨身炮、五行炮、三花炮、十六把等。

②器械套路

宋氏形意拳器械套路也十分完整系統(tǒng)，單練套路主要有六排刀、六合刀、三才劍、天罡劍、盤(pán)龍劍、六合棍、春秋刀、左門(mén)槍(花槍)、六合大槍、翼德大槍、麟角刀(獨(dú)門(mén)兵器)等；對(duì)練套路主要有對(duì)扎六槍、對(duì)劃大桿、對(duì)砍十三刀、迎手棍對(duì)練等。

宋氏形意拳在幾代傳人的不懈努力下，不斷發(fā)展創(chuàng)新。諸如第一代傳人宋虎臣、宋鐵麟、任爾琪等先輩，與第二代傳人董秀升、李旭洲、吳立孝、郝湛如、劉實(shí)君、何連蠻、車潤(rùn)田、田種蘭、趙永昌、宋登、宋光華、孫福元等人，整理創(chuàng)編了十面埋伏拳、陰陽(yáng)把、三節(jié)推掌、軟球勢(shì)、五方鴛鴦?wù)啤⒚碚?、五行柔術(shù)、新雜式捶、左右五行連環(huán)拳、左右四把捶、形意十七勢(shì)、戰(zhàn)斗劍、戰(zhàn)斗槍(大槍)、內(nèi)功盤(pán)根刀(雙刀)、乾坤鈸(雙鈸)、盤(pán)根槍、陀螺槍等等拳械單對(duì)練套路，使宋氏形意拳的內(nèi)容更加充實(shí)豐滿，精彩紛呈。

五、宋氏形意拳的蓬勃發(fā)展和累累碩果

篇9

廈門(mén)外圖集團(tuán)有限公司(以下簡(jiǎn)稱“廈門(mén)外圖”)多年來(lái)一直保持對(duì)臺(tái)灣大陸簡(jiǎn)體字圖書(shū)最大出口商角色，其對(duì)臺(tái)出口綜合數(shù)據(jù)有較強(qiáng)的參考性，故以下試以該公司當(dāng)年出口數(shù)據(jù)為藍(lán)本，通過(guò)對(duì)銷售類型的歸類和消長(zhǎng)分析，管窺全豹，以期共同探討。

養(yǎng)生是閱讀的熱點(diǎn)

多方面的信息顯示，2010年臺(tái)灣地區(qū)大陸簡(jiǎn)體字圖書(shū)市場(chǎng)中養(yǎng)生保健類圖書(shū)躋身前列，最為搶眼。廈門(mén)外圖集團(tuán)有限公司圖書(shū)出口品種單品數(shù)據(jù)也顯示：2010年銷售總數(shù)量在前100位的圖書(shū)中，此類圖書(shū)占據(jù)18種，而且排位靠前。健康養(yǎng)生類圖書(shū)中有關(guān)中醫(yī)、傳統(tǒng)養(yǎng)生的圖書(shū)銷售最火，人民體育出版社“健身氣功”系列圖書(shū)，江蘇人民出版社的《易經(jīng)經(jīng)絡(luò)使用手冊(cè)》、《佛道武藥中的養(yǎng)生保命真法》、“國(guó)醫(yī)健康絕學(xué)系列”等中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生保健圖書(shū)賣(mài)得最好。這個(gè)熱點(diǎn)，基本上與大陸同步，顯示臺(tái)灣讀者對(duì)自身身體的關(guān)注。臺(tái)灣本來(lái)就是一個(gè)中醫(yī)很盛行的社會(huì)，相信“怪力亂神”， 在傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)生秘訣與知識(shí)營(yíng)養(yǎng)這將是未來(lái)很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的一個(gè)方向，大陸在這方面有很強(qiáng)的出版資源，尚有很大潛力可挖。

心態(tài)看淡、“陸味”見(jiàn)濃

泛學(xué)術(shù)淺學(xué)術(shù)著作、經(jīng)典解讀依然是市場(chǎng)的寵兒。本年度，大陸作家袁騰飛的《歷史是個(gè)什么玩意兒3：袁騰飛說(shuō)世界史》 銷售很搶眼，或是最受推崇的大陸人文圖書(shū)之一。而傳統(tǒng)文化經(jīng)典類，大家更關(guān)注易經(jīng)養(yǎng)生，老子和老莊受到最大的關(guān)注，體現(xiàn)出讀者心態(tài)看淡世態(tài)反省自身的心態(tài)。而一本《的斗爭(zhēng)哲學(xué)》的熱銷，也側(cè)面反映出大家活在當(dāng)下的務(wù)實(shí)心態(tài)。

兩岸關(guān)系持續(xù)發(fā)燒，當(dāng)然也會(huì)影響臺(tái)灣讀者對(duì)大陸熱點(diǎn)的關(guān)注。本年度，適上海世博會(huì)的召開(kāi)，《上海世博會(huì)精彩看點(diǎn)》、《2010上海城區(qū)道路交通圖?世博園區(qū)及周邊交通示意》在臺(tái)灣受到熱捧；而一本《我們臺(tái)灣這些年：1977年至今》則從大陸紅到臺(tái)灣，出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷；大陸赴臺(tái)游的熱絡(luò)，則反映在 《中國(guó)導(dǎo)游十萬(wàn)個(gè)為什么：臺(tái)灣》的熱賣(mài)，是否購(gòu)買(mǎi)的讀者中有很大部分是大陸游客，有待考證。

教材教輔類、語(yǔ)言類、理工類、工具類圖書(shū)受臺(tái)灣重視

據(jù)業(yè)內(nèi)人士提供的的權(quán)威消息，2010年臺(tái)灣整體進(jìn)口大陸教材教輔書(shū)呈明顯上揚(yáng)趨勢(shì)，臺(tái)灣的大中專院校正擴(kuò)大使用大陸的教輔教材。例如，數(shù)學(xué)教輔圖書(shū)在本年度明顯異軍突起，類似清華大學(xué)出版社《算法競(jìng)賽入門(mén)經(jīng)典》、高等教育出版社《千古第一定理：勾股定理》、《怎樣解題：數(shù)學(xué)競(jìng)賽攻關(guān)寶典》、《怎樣解題：數(shù)學(xué)競(jìng)賽攻關(guān)寶典》、《并不神秘的非歐幾何》在臺(tái)灣都銷售不少。考慮到大陸數(shù)學(xué)在國(guó)際上的強(qiáng)勢(shì)，我們也不難理解為什么本年度臺(tái)灣某書(shū)店大量引進(jìn)大陸湖南教育出版社的數(shù)學(xué)教材，使之成為臺(tái)灣規(guī)模正式引進(jìn)大陸教材的第一例。

臺(tái)灣地區(qū)腹地較小，且出版社幾乎都為民營(yíng)，大都規(guī)模不大，受限于印量，導(dǎo)致很多學(xué)術(shù)用書(shū)、翻譯著作、教材無(wú)法出版。這方面圖書(shū)，大陸有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。例如，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)方面韓語(yǔ)等小語(yǔ)種的學(xué)習(xí)，托福官方考試、GRE、雅思等考試輔導(dǎo)圖書(shū)在臺(tái)灣就賣(mài)得很好，本年度都呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。

商業(yè)、科技、工具類圖書(shū)在臺(tái)灣也具備固定的讀者群，而從以上數(shù)據(jù)，我們可以清楚看到：商務(wù)印書(shū)館所出版的《實(shí)用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法(增訂本)》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典(第5版)》、《現(xiàn)代漢語(yǔ) 重排本》、《精選韓漢漢韓詞典新華字典(第10版)(單色本)》皆上榜單。

文學(xué)的失落與文史哲的式微

文學(xué)的式微似乎已成世界性的趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)閱讀、快餐式閱讀，已經(jīng)使得現(xiàn)代人對(duì)厚重的文學(xué)著作紙本閱讀失去興趣。本年度，在臺(tái)灣銷售的大陸簡(jiǎn)體字文學(xué)圖書(shū)中沒(méi)有很強(qiáng)悍的暢銷品種，呈現(xiàn)一種大潰敗的局勢(shì)，就是一個(gè)很明顯的征兆。當(dāng)年易中天、于丹、當(dāng)年明月等一大批大陸作家作品在臺(tái)灣動(dòng)輒數(shù)千的銷量，現(xiàn)在都已作古。這種失落，原因還有很多，臺(tái)灣第一時(shí)間買(mǎi)版權(quán)引進(jìn)出版繁體版、大陸2010年暢銷的文學(xué)作品匱乏都是原因。

本土文學(xué)的失落，但外來(lái)的和尚卻好念經(jīng)。本年度美國(guó)作家布朗寫(xiě)的小說(shuō)《失落的秘符》在臺(tái)灣銷售不錯(cuò)。而研究類學(xué)術(shù)書(shū)中，同樣是譯著吃香，例如，新華出版社《研究是一門(mén)藝術(shù)》(｛美｝布斯)、 人民郵電出版社《心理學(xué)精要 第5版》(｛美｝邁爾斯)、北京大學(xué)出版社《給研究生的學(xué)術(shù)建議》(｛英｝魯格)都有不俗的銷售記錄。

篇10

自課堂

如果有這樣的課堂，人人可以作為老師主動(dòng)分享一些自認(rèn)為不錯(cuò)的技能，人人也可以作為學(xué)生，選擇課程，主動(dòng)學(xué)習(xí)，花點(diǎn)小錢(qián)，充實(shí)業(yè)余時(shí)間，同時(shí)學(xué)點(diǎn)本事，你樂(lè)意參與授課或?yàn)橄矚g的課程買(mǎi)單嗎？基于這樣的自課堂理念建立的網(wǎng)站，是怎樣運(yùn)營(yíng)的呢？

2012年5月，馬源、王勇等人組建團(tuán)隊(duì)創(chuàng)辦了這樣一個(gè)線上線下互動(dòng)的個(gè)人技能交易平臺(tái)第九課堂，按照流行的互聯(lián)網(wǎng)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，他們做的是交易經(jīng)驗(yàn)技能等虛擬產(chǎn)品的“P2P”模式，然而他們更愿意說(shuō)自己做的是“社會(huì)化”的教育培訓(xùn)，做教育版淘寶。

為了讓網(wǎng)站能夠更好地運(yùn)營(yíng)下去，如何打開(kāi)第九課堂的教學(xué)市場(chǎng)，是擺在各位運(yùn)營(yíng)人員面前一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。王勇說(shuō)，第九課堂原先是關(guān)注于互聯(lián)網(wǎng)和創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域的，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為團(tuán)隊(duì)的成員對(duì)這兩個(gè)領(lǐng)域比較熟悉，也更容易找到高質(zhì)量的資源。但是后來(lái)發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)站上那些專業(yè)性的課并沒(méi)有吸引太多的學(xué)員，反而是一些生活方面的課程，比如魔術(shù)、制作咖啡、花藝之類，更受歡迎。

于是，第九課堂在課程設(shè)置方面做了重大調(diào)整，把課程分為生活和工作兩大方面。報(bào)名的學(xué)員可以通過(guò)網(wǎng)站鏈接看到課程的內(nèi)容，像淘寶網(wǎng)售賣(mài)商品的網(wǎng)頁(yè)上有關(guān)于商品的材質(zhì)和評(píng)價(jià)一樣，每一門(mén)課下也都設(shè)有評(píng)價(jià)和討論，方便了學(xué)生和老師的互動(dòng)交流。

和很多教育網(wǎng)站不同，他們堅(jiān)持采用線下授課?！耙?yàn)檫@樣的效果更好?！瘪R源說(shuō)，“通過(guò)觀察和自身的體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，很多情況下在線上學(xué)習(xí)容易注意力不集中，效果不佳，一些特殊的課程，如魔術(shù)等，顯然是線下教學(xué)更好。但采用線下的授課模式也受到了地域的限制，目前主要是在北京地區(qū)，以后會(huì)考慮向其他城市發(fā)展，困難也挺多的。”

一般情況下，課程的費(fèi)用、地點(diǎn)及與之相關(guān)的一切都由老師來(lái)決定，第九課堂只是起到一個(gè)建議督促的作用。但當(dāng)老師找不到授課地點(diǎn)的時(shí)候，聯(lián)系場(chǎng)地協(xié)調(diào)時(shí)間成了他們最頭疼的事，每次都搞得手忙腳亂，所以“也考慮開(kāi)辟一個(gè)授課場(chǎng)地，但成本又太高，暫時(shí)還維持這種游擊狀態(tài)?！?/p>

第九課堂目前的盈利，主要是收取傭金的方式，傭金為老師所收到課程費(fèi)用的9%，但課程本身的價(jià)格不高，目前也沒(méi)有廣告流量方面的盈利，所以苦日子還在繼續(xù)，但王勇相信苦日子能帶來(lái)更多智慧和創(chuàng)新。

現(xiàn)在第九課堂擁有1萬(wàn)多個(gè)用戶，報(bào)名上課人數(shù)達(dá)到1600人左右，學(xué)員主要是白領(lǐng)，也有大學(xué)生。在短短數(shù)月中，第九課堂的用戶積累量無(wú)疑是值得肯定的。王勇說(shuō)：“用戶積累確實(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期而又漫長(zhǎng)的過(guò)程?！本W(wǎng)站剛剛建立的時(shí)候，他們是通過(guò)親朋好友來(lái)拓展用戶數(shù)量，再后來(lái)就是親朋好友的親朋好友，就像人人網(wǎng)建立的基礎(chǔ)六人關(guān)系法則一樣，通過(guò)六個(gè)人的力量聯(lián)通全世界。

馬源說(shuō)，上線的時(shí)候，他們簽約了200位左右的教師，主要以樂(lè)于分享的創(chuàng)業(yè)、投資和互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的人員為主。但他們最終的愿景，是希望課程越來(lái)越豐富，讓更多人教會(huì)更多人。